Bagian IV. Wahyu (Wahyu) Rasul Yohanes Bab 1. Siapa, di mana, kapan, kepada siapa, pada kesempatan apa dan untuk tujuan apa? Buku terakhir dari Perjanjian Baru, serta seluruh Alkitab, dalam teks asli Yunani disebut ??????????? (Apocalypse) - "Wahyu". Ini adalah satu-satunya

Wahyu Yohanes Sang Teolog I. Setelah kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus, saya, Yohanes, menemukan diri saya sendiri di Gunung Tabor, di mana Dia mengungkapkan Keilahian-Nya yang murni kepada kita. Dan aku tidak bisa berdiri, dan jatuh ke tanah, dan berdoa kepada Tuhan, dan berkata: Tuhan, Allahku, yang membuatku layak menjadi budak

Semua orang Kristen yang percaya harus membaca Alkitab dan mencoba mengikuti semua instruksinya. Namun, ada satu kitab dalam Kitab Suci yang sangat sulit dipahami dan penuh dengan simbolisme. Kita berbicara tentang kitab Wahyu, atau Wahyu Yohanes Sang Teolog. Apa yang dikatakan bagian paling misterius dari Alkitab ini kepada kita?

Pengantar kiamat

Seluruh Alkitab adalah buku rohani yang penuh dengan simbol dan perbandingan. Tetapi kebanyakan dari semua alegori, contoh dan gambaran menyembunyikan Wahyu Yohanes Sang Teolog. Wahyu tidak dapat dibaca dan ditafsirkan dengan sendirinya, terpisah dari seluruh ajaran Kristen secara keseluruhan.

Penting! Dianjurkan bagi orang percaya biasa untuk mulai membaca Kiamat hanya setelah mereka mempelajari Perjanjian Lama dan Baru secara menyeluruh, serta Tradisi Bapa Suci.

Nilai besar dari buku ini adalah bahwa di dalamnya Anda dapat menemukan jawaban atas pertanyaan global tentang Kekristenan. Kiamat memberitahu kita bahwa Tuhan datang ke dunia ini untuk menyelamatkan seluruh umat manusia. Selain itu, buku ini menyajikan citra Yerusalem Surgawi - tempat kehidupan masa depan semua orang percaya.

Penglihatan Yohanes Penginjil

Tempat penting dalam narasi ditempati oleh deskripsi Gereja duniawi dan berbagai masalah dan malapetaka yang menimpa dunia ini. Di satu sisi, kemalangan ini menjadi latar belakang terlihatnya kekudusan Gereja Kristus. Di sisi lain, ini adalah cara untuk mengajak orang bertobat.

Kiamat memperingatkan orang Kristen terhadap bahaya hidup di dunia yang diperintah oleh paganisme. Seorang Kristen sejati harus mengabaikan kenyamanan dunia demi Kristus, terlepas dari begitu banyak bahaya. Setiap saat, orang Kristen telah dianiaya, jika tidak secara resmi, maka secara ideologis. Pada zaman Yohanes Sang Teolog, menolak untuk tunduk pada kaisar Romawi yang kafir dapat mengakibatkan eksekusi, dan banyak orang Kristen pertama yang mati syahid dengan cara ini.

Kisah para martir:

Bahaya lainnya adalah mulai beradaptasi dengan dunia yang berubah dan kehilangan iman kepada Kristus di dalamnya. Sejumlah besar godaan dapat mengarah pada fakta bahwa seseorang lelah memperjuangkan imannya dan ingin hidup seperti orang lain - dengan kenyamanan dan kekayaan. Jadi, Wahyu memberitahu kita bahwa waktunya akan tiba ketika anak-anak Kristus yang setia tidak akan dapat membeli dan menjual apa pun, yaitu. lanjutkan seperti biasa kehidupan sehari-hari, seperti semua orang.

Dalam konteks ini, kita melihat gambar Pelacur Babel, yang diidentikkan dengan kota Babel itu sendiri. Paralel juga digambarkan dengan dunia modern - kota-kota besar di mana semua kemungkinan kenyamanan dan kegembiraan tersedia, yang dengan mudah menyesatkan orang Kristen. Dan sekarang Kiamat dalam bab 18 menunjukkan kepada kita hasil dari kehidupan seperti itu - pengadilan pelacur dan eksekusinya. Inilah yang diharapkan oleh dunia yang berdosa jika orang tidak bertobat.

Antikristus dan akhir dunia

Mungkin gambaran paling misterius yang kita lihat dalam buku ini adalah Antikristus. Dia muncul sebagai dua binatang. Yang pertama dari mereka keluar dari laut dan bertindak kasar, dengan penganiayaan langsung. Yang lain keluar dari bumi dan menimbulkan bahaya yang lebih halus, dengan rayuan dan kelicikan.

Antikristus akan datang di akhir zaman untuk berperang bersama Kristus demi takdir abadi jiwa manusia

Pendekatan eskatologis diekspresikan dalam menggambar kesejajaran antara Kekaisaran Romawi dan dunia yang penuh dosa. Roma mulai benar-benar memakan dirinya sendiri, tersedak arus dosa dan kesenangan berdosa. John the Theologan, melalui bukunya, memperingatkan bahwa kematian seperti itu menunggu seluruh dunia secara keseluruhan.

Gambar Gereja Kristus dalam Wahyu

Yohanes Sang Teolog membangun citra Gereja Kristus sebagai lawan dari citra pelacur Babilonia. Gereja ditampilkan sebagai tempat keselamatan bagi jiwa-jiwa orang Kristen yang percaya, di mana mereka dapat mengenal Allah dan kepenuhan persekutuan dengan-Nya.

Kiamat menunjukkan kepada kita tradisi gereja kuno tentang kemungkinan jalan kehidupan manusia. Jalan pertama yang diikuti oleh kebanyakan orang yang tidak percaya adalah jalan untuk menikmati kesenangan hidup duniawi sementara yang singkat, diikuti oleh kematian dan kegelapan abadi. Jalan lain yang dipilih oleh anak-anak Kristus yang setia adalah jalan keselamatan, sukacita dan kehidupan kekal bersama Allah di surga. Pada saat yang sama, orang-orang ini akan mengalami kesedihan di bumi, tetapi mereka tidak ada bandingannya dengan kebahagiaan yang menanti mereka di Keabadian.

Menarik! Gambaran Gereja dijelaskan dalam buku dengan sangat rinci, dengan banyak contoh, alegori, dan perumpamaan.

Sepintas, sangat sulit untuk memahami teks-teks ini, tetapi pada akhirnya semuanya bermuara pada fakta bahwa Gereja Kristus muncul dalam keagungan, keindahan dan kekudusan, dan dunia yang penuh dosa menghilang ke dalam jurang maut selamanya. Inilah akhir dunia yang akan terjadi setelah Kedatangan Kedua Kristus.

Gereja Kristus dan Mempelai Wanita

Justru gambaran-gambaran positif Gereja dan Yerusalem Surgawi inilah yang seharusnya mengilhami iman bahwa seseorang mengikuti jalan Kristus tidak dengan sia-sia, bahwa pada akhir kehidupan duniawinya ia akan menemukan kebahagiaan abadi bersama Tuhan, sebagai hasil dari hidup yang benar. Sangat penting untuk menggunakan contoh-contoh positif dari Kiamat untuk memperkuat khotbah dan meyakinkan orang percaya. Dalam hal ini, buku ini tidak akan terlihat begitu suram dan tidak lagi dianggap semata-mata sebagai panduan menuju akhir dunia.

Tentang simbolisme angka

Sejumlah besar simbol memberi buku misteri khusus dan memungkinkan Anda untuk melihat peristiwa di dunia secara umum. Misalnya, John the Theologian mengatakan bahwa mata menunjukkan penglihatan akan sesuatu, dan sejumlah besar mata - penglihatan mutlak. Yerusalem dan seluruh Israel diasosiasikan dengan Gereja Kristus. Putih adalah simbol kepolosan, kemurnian dan kesucian.

Angka juga penting. Jadi, angka tiga berarti Tritunggal Mahakudus, empat - tatanan duniawi. Tujuh adalah angka harmoni yang diberkati. Dua Belas - Gereja.

Angka 666 patut mendapat perhatian khusus, yang dianggap sebagai "angka binatang" ajaib dan kadang-kadang menakutkan bahkan orang Kristen yang berpengalaman. Interpretasi yang jelas dari angka ini masih belum jelas dan masih belum terpecahkan. Rupanya, nilai yang tepat akan datang ketika kondisi yang cocok datang untuk ini.

Ada teori bahwa 666 adalah penurunan dari 777. Tiga tujuh melambangkan anugerah Tuhan, sedangkan penurunannya berarti kegelapan iblis. Bagaimanapun, angka 666 tetap menjadi "angka binatang" dan akan tiba saatnya ketika umat manusia akan tahu persis artinya.

Banyak orang Kristen takut dengan tulisan angka ini pada diri mereka sendiri, sebagai simbol penolakan dari Tuhan. Memang, Wahyu memberi tahu kita bahwa akan tiba saatnya ketika tanda binatang itu akan ditempatkan di dahi atau tangan, dan kemudian orang seperti itu akan kehilangan keselamatan dan hidup yang kekal.

Banyak orang Kristen takut akan tanda bilangan binatang dari kitab Wahyu

Namun, kita tidak dapat mengambil garis-garis ini secara harfiah. Tidak ada satu tanda pun yang mampu menghilangkan iman seseorang kepada Tuhan. Karena itu, Anda perlu memahami tempat ini dalam arti kiasan - bahwa akan tiba saatnya ketika setiap orang akan menghadapi pilihan. Kerajaan Antikristus akan menyebar ke mana-mana di seluruh bumi, dan orang-orang harus memilih - untuk hidup dalam kenyamanan kehidupan duniawi dan kehilangan keselamatan jiwa yang kekal, atau menanggung penindasan sekarang, tetapi merasakan kebahagiaan abadi.

Penting! Sebenarnya, ini adalah makna utama dan utama dari kitab Kiamat - untuk menunjukkan kepada seseorang dua cara hidup, duniawi dan spiritual.

John the Theologan menjelaskan bahwa nasib orang-orang yang telah memilih jalan kehidupan yang kaya dan nyaman, tetapi tidak bertuhan, di bumi tidak menyenangkan. Dan sebaliknya, orang-orang yang akan menanggung sampai akhir semua kesulitan dan penindasan yang menimpa orang-orang Kristen dalam jumlah besar akhir-akhir ini akan menerima upah yang besar untuk kesabaran mereka.

Sebelum kemunculan masing-masing penunggangnya, Malaikat Tuhan melepaskan salah satu dari tujuh meterai dari Kitab Kehidupan. Masing-masing segel ini melambangkan era tertentu dari perjuangan antara kejahatan dan kebaikan, yang dapat ditelusuri baik pada skala seluruh Gereja maupun pada skala kehidupan individu. Penghapusan segel terakhir menandai penglihatan Malaikat Tuhan - gambar Kiamat berikutnya.

Untuk menandakan berbagai bencana dan penganiayaan, Malaikat Allah meniup salah satu dari tujuh terompet. Suara masing-masing berarti semacam masalah. Pertama, sebagian dari dunia tumbuhan mati, lalu ikan dan hewan, lalu sungai dan semua air diracuni. Dengan demikian, kedatangan Dajjal akan didahului oleh bencana ekologi seluruh bumi. Orang-orang akan sangat melupakan Tuhan sehingga mereka akan berhenti menghargai dan melindungi dunia yang diciptakan oleh-Nya.

Setelah bayangan bencana, Wahyu memberi tahu kita tentang penglihatan tujuh cawan, yang menggambarkan secara rinci kemerosotan moral secara umum dan berkembangnya kejahatan. Bagian dari buku ini menceritakan dari masa depan Penghakiman Allah atas para penganiaya Gereja Kristus.

Gambar berikutnya yang ditarik buku ini adalah dua nabi Wahyu. Mereka akan muncul sesaat sebelum akhir dunia untuk mengumumkan kepada seluruh umat manusia tentang kedatangan Antikristus yang akan datang dan Kedatangan Kristus yang Kedua. Nabi-nabi ini akan dibunuh oleh binatang itu, tetapi Tuhan akan membangkitkan hamba-hamba-Nya yang setia.

Serangan terbesar dan terakhir terhadap Gereja Kristus ditunjukkan dalam bentuk seorang Wanita berbaju matahari. Cahaya berarti cahaya kebenaran, dan siksaan berarti rasa sakit bagi setiap orang yang karena dosa-dosanya telah menjauhkan dirinya dari Tuhan.

Penting! Jadi, semua simbolisme Kiamat menunjukkan kepada kita jalan tertentu yang dilalui Gereja secara keseluruhan dan setiap orang secara pribadi. Ini adalah jalan awal dan akhir, kelahiran dan kematian, perkembangan dan kemunduran. Seseorang tidak bisa tidak melewati jalan ini, tetapi dia bebas untuk memilih dengan tepat bagaimana melewatinya dan apa nasib abadinya sebagai hasilnya.

Terlepas dari kenyataan bahwa seluruh Wahyu seluruhnya terdiri dari gambaran dan perbandingan, kita tidak dapat sepenuhnya memahami maknanya. Banyak makna dari buku ini terungkap saat peristiwa yang dijelaskan di dalamnya terungkap. Karena itu, seseorang tidak boleh mencoba menafsirkan semua yang tertulis - waktu yang tepat akan datang untuk ini.

Wahyu Santo Yohanes Penginjil

SIGNIFIKANSI APOCALYPSE DAN MINATNYA

Wahyu, atau dalam bahasa Yunani Wahyu St. Yohanes Sang Teolog, adalah satu-satunya kitab kenabian dalam Perjanjian Baru. Ini adalah kesimpulan alami dari seluruh jajaran kitab suci Perjanjian Baru. Dalam buku-buku hukum positif, sejarah dan pendidikan, seorang Kristen akan memperoleh pengetahuan tentang dasar dan sejarah pertumbuhan kehidupan Gereja Kristus dan bimbingan untuk kehidupan pribadinya; dalam Apocalypse, pikiran dan hati yang percaya diberikan indikasi kenabian yang misterius tentang nasib masa depan Gereja dan seluruh dunia. Kiamat adalah buku misterius, sangat sulit untuk dipahami dan ditafsirkan dengan benar, sebagai akibatnya piagam gereja tidak memerlukan bacaan darinya selama kebaktian. Tetapi pada saat yang sama, justru sifat misterius buku ini yang menarik perhatian orang-orang Kristen yang percaya dan para pemikir yang hanya ingin tahu, yang sepanjang seluruh sejarah Perjanjian Baru umat manusia telah berusaha mengungkap makna dan makna dari penglihatan-penglihatan misterius itu. dijelaskan di dalamnya. Ada banyak sekali literatur tentang Kiamat, di antaranya ada juga banyak karya absurd tentang asal usul dan isi buku misterius ini. Sebagai salah satu karya akhir-akhir ini, perlu untuk menunjuk ke buku oleh N.A. Morozov "Revelation in Thunderstorm and Storm". Berdasarkan gagasan yang terbentuk sebelumnya bahwa penglihatan yang dijelaskan dalam Kiamat menggambarkan keadaan langit berbintang pada titik waktu tertentu dengan akurasi seorang astronom-pengamat, N.A. Morozov membuat perhitungan astronomis dan sampai pada kesimpulan bahwa itulah bintangnya. langit pada 30 September 395. Mengganti wajah, tindakan, dan gambar Kiamat dengan planet, bintang, dan rasi bintang, N.A. Morozov secara luas menggunakan garis awan yang samar, mengganti nama bintang, planet, dan rasi bintang yang hilang dengannya untuk menggambarkan gambaran lengkap langit sesuai dengan data kiamat. Jika awan tidak membantu, dengan semua kelembutan dan kekenyalan bahan ini di tangan yang cakap, maka N.A. Morozov membuat ulang teks Kiamat dalam arti yang dia butuhkan. N.A. Morozov membenarkan penanganan yang bebas dari teks kitab suci baik oleh kesalahan ulama dan ketidaktahuan para juru tulis Kiamat, "yang tidak mengerti arti astronomis gambar", atau bahkan dengan pertimbangan bahwa penulis Kiamat sendiri, "berkat ide yang terbentuk sebelumnya", membuat deskripsi yang dilebih-lebihkan tentang gambar langit berbintang. Metode "ilmiah" yang sama menentukan N.A. Morozov bahwa penulis Kiamat adalah St. John Chrysostom (lahir 347, wafat 407), Uskup Agung Konstantinopel. N.A. Morozov tidak memperhatikan inkonsistensi sejarah lengkap dari kesimpulannya. (Prot. Nik. Alexandrov.) Di zaman kita - periode Perang Dunia Pertama dan Revolusi Rusia, dan kemudian Perang Dunia Kedua yang lebih mengerikan, ketika umat manusia mengalami begitu banyak pergolakan dan bencana yang mengerikan - upaya untuk menafsirkan Kiamat di kaitannya dengan peristiwa yang dialami telah meningkat bahkan lebih, kurang lebih berhasil. Pada saat yang sama, satu hal penting dan harus diingat: dalam menafsirkan Kiamat, seperti pada umumnya dengan interpretasi apa pun dari satu atau lain kitab Kitab Suci, perlu menggunakan data dari kitab-kitab suci lainnya yang merupakan bagian dari kita. Alkitab, dan karya-karya interpretatif St. Para ayah dan guru Gereja. Dari karya-karya patristik khusus tentang interpretasi Kiamat, "Penjelasan Kiamat" oleh St. Andreas, Uskup Agung Kaisarea, yang merupakan hasil dari seluruh pemahaman tentang Kiamat pada periode pra-Nicea (sebelum Konsili Ekumenis ke-1). Sangat berharga juga Apology to the Apocalypse of St. Hippolytus dari Roma (c. 230). Belakangan ini, begitu banyak karya interpretatif tentang Kiamat telah muncul sehingga pada akhir abad ke-19 jumlahnya telah mencapai 90. Dari karya-karya Rusia, yang paling berharga adalah: 1) A. Zhdanova - "The Revelation of the Lord tentang Tujuh Gereja Asia" (pengalaman menjelaskan tiga bab pertama Kiamat); 2) Uskup Peter - "Penjelasan Wahyu St. Rasul Yohanes Sang Teolog"; 3) N. A. Nikolsky - "Kiamat dan ramalan palsu dikecam olehnya"; 4) N. Vinogradova - "Tentang nasib akhir dunia dan manusia" dan 5) M. Barsova - "Koleksi artikel tentang pembacaan Kiamat yang interpretatif dan instruktif."

TENTANG PENULIS APOCALYPSE

Penulis Wahyu menyebut dirinya "Yohanes" (1:1, 4, 9). Menurut kepercayaan umum Gereja, itu adalah St. Rasul Yohanes, murid Kristus yang terkasih, untuk puncak pengajarannya tentang Allah Sang Sabda, menerima gelar khusus "Teolog", yang pena yang diilhami juga termasuk dalam Injil kanonik ke-4 dan 3 surat konsili. Keyakinan Gereja ini dibenarkan baik oleh data yang ditunjukkan dalam Wahyu itu sendiri maupun oleh berbagai tanda internal dan eksternal. 1) Penulis Wahyu menyebut dirinya "Yohanes" pada awalnya, mengatakan bahwa ia diberi "Wahyu Yesus Kristus" (1:1). Menyambut lebih jauh tujuh gereja di Asia Kecil, ia kembali menyebut dirinya "Yohanes" (1:4). Dia lebih lanjut berbicara tentang dirinya sendiri, sekali lagi menyebut dirinya "Yohanes", bahwa dia "di pulau yang disebut Patmos, untuk firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus" (1:9). Dari Sejarah Apostolik diketahui bahwa St. Yohanes Sang Teolog dipenjarakan di Pdt. Patmos. Dan, akhirnya, setelah menyelesaikan Wahyu, penulis kembali menyebut dirinya "Yohanes" (22:8). Dalam ayat 2 pasal 1 ia menyebut dirinya seorang saksi Yesus Kristus (lih. 1 Yoh 1-3). Pendapat bahwa Apocalypse ditulis oleh beberapa "Presbiter John" sama sekali tidak dapat dipertahankan. Identitas "Penatua Yohanes" ini sebagai orang yang terpisah dari Rasul Yohanes agak diragukan. Satu-satunya bukti yang memberikan alasan untuk berbicara tentang "prester John" adalah bagian dari karya Papias, yang disimpan oleh sejarawan Eusebius. Ini sangat tidak terbatas dan hanya memberi tempat pada dugaan dan asumsi yang bertentangan satu sama lain. Pendapat yang mengaitkan penulisan Apocalypse dengan John Mark, yaitu Evangelist Mark, tidak didasarkan pada apa pun. Bahkan lebih tidak masuk akal adalah pendapat dari pendeta Romawi Caius (abad ketiga) bahwa Kiamat ditulis oleh bidat Cerinth. 2) Bukti kedua bahwa Wahyu adalah milik Rasul Yohanes Sang Teolog adalah kesamaannya dengan Injil dan Surat-Surat Yohanes, tidak hanya dalam roh, tetapi juga dalam gaya, dan terutama dalam ekspresi karakteristik tertentu. Jadi, misalnya, khotbah apostolik disebut di sini "kesaksian" (Wahyu 1:2-9; 20:4 bandingkan Yoh 1:7, 3:11, 21:24; 1 Yoh 5:9-11). Tuhan Yesus Kristus disebut "Firman" (Wahyu 19:13 lih Yoh 1:1-14 dan 1 Yoh 1:1) dan "Anak Domba" (Wahyu 5:6 dan 17:14 lih Yoh 1 : 36). Kata-kata kenabian Zakharia: "Dan mereka akan memandang Dia sebagai probodosha" (12:10) baik dalam Injil dan Wahyu diberikan dengan cara yang sama sesuai dengan terjemahan 70 (Apoc. 1:7 dan Yohanes 19:37). Beberapa orang menemukan bahwa bahasa Apocalypse berbeda dari tulisan-tulisan St. Rasul Yohanes. Perbedaan ini dengan mudah dijelaskan baik oleh perbedaan isi maupun oleh keadaan asal tulisan St. Rasul. St John, meskipun dia tahu bahasa Yunani, tetapi berada di penjara, jauh dari bahasa Yunani sehari-hari yang hidup, tentu saja memakai Apocalypse cap pengaruh kuat dari bahasa Ibrani, seperti seorang Yahudi alami. Bagi pembaca Apocalypse yang tidak berprasangka buruk, tidak diragukan lagi bahwa semua isinya mengandung meterai semangat agung Rasul cinta dan kontemplasi. 3) Semua kesaksian patristik kuno dan kemudian mengakui penulis Wahyu St. Yohanes Penginjil. Muridnya St. Papias dari Hierapolis menyebut "Penatua John" sebagai penulis Kiamat, dengan nama St. Rasul dalam surat-suratnya (1 Yohanes 1 dan 3 Yohanes 1). Kesaksian penting dari St. Justin Martyr, yang, bahkan sebelum pertobatannya menjadi Kristen, tinggal lama di Efesus, kota tempat Rasul agung tinggal dan beristirahat untuk waktu yang lama. banyak st. para ayah mengutip bagian-bagian dari Kiamat, seperti dari sebuah buku yang diilhami milik St. Yohanes Sang Teolog. Ini adalah: St. Ireneus dari Lyons, murid St. Polikarpus Smirna, murid St. Yohanes Penginjil, St. Hippolytus, Paus Roma, murid Irenaeus, yang bahkan menulis permintaan maaf untuk Kiamat. Clement dari Alexandria, Tertullian dan Origenes juga mengakui St. Rasul Yohanes penulis Wahyu. St Ephraim the Syria, Epiphanius, Basil the Great, Hilary, Athanasius the Great, Gregory the Theolog, Didymos, Ambrose, Augustine, Jerome sama-sama yakin akan hal ini. Kanon 33 dari Konsili Kartago, menghubungkan Kiamat dengan St. John the Theologan, menempatkannya di antara buku-buku kanonik lainnya. Tidak adanya Apocalypse dalam terjemahan Pescito dijelaskan semata-mata oleh fakta bahwa terjemahan ini dibuat untuk bacaan liturgi, dan Apocalypse tidak dibaca selama kebaktian Ilahi. Dalam Kanon 60 dari Konsili Laodikia, Kiamat tidak disebutkan, karena isi misterius dari buku tersebut tidak mengizinkan siapa pun untuk merekomendasikan sebuah buku yang dapat menimbulkan interpretasi yang salah.

WAKTU DAN TEMPAT PENULISAN APOCALYPSE

Kami tidak memiliki data pasti kapan Kiamat ditulis. Tradisi kuno menunjukkan akhir abad ke-1 untuk ini. Ya, St. Irenaeus menulis: "Apocalypse muncul tak lama sebelum dan hampir di zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus" ("Melawan Heresies" 5:30). Sejarawan gereja Eusebius melaporkan bahwa penulis pagan kontemporer juga menyebutkan pengasingan St. Rasul Yohanes ke Patmos atas kesaksian Sabda Ilahi dan mengaitkan peristiwa ini dengan tahun ke-15 pemerintahan Domitianus (95-96 M). Hal yang sama ditegaskan oleh Clement dari Alexandria, Origenes, dan Jerome yang diberkati. Para penulis Gereja pada tiga abad pertama juga setuju dalam menunjukkan tempat penulisan Wahyu, yang mereka akui sebagai pulau Patmos, yang disebutkan oleh Rasul sendiri sebagai tempat di mana ia menerima wahyu (1:9-10). Tetapi setelah penemuan terjemahan Syria dari Apocalypse of the 6th century (“Pokoke”), di mana Nero dinamai bukan Domitianus dalam prasasti, banyak yang mulai mengaitkan penulisan Apocalypse dengan zaman Nero (ke tahun 60-an IKLAN). St. Hippolytus dari Roma juga menghubungkan tautan ke St. John tentang. Patmos ke Nero. Mereka juga menemukan bahwa tidak mungkin untuk menghubungkan waktu penulisan Wahyu dengan pemerintahan Domitianus, karena, dilihat dari ayat 1-2 dari pasal 11 Kitab Wahyu, Bait Suci Yerusalem belum dihancurkan, karena dalam ayat-ayat ini mereka lihat prediksi tentang kehancuran kuil di masa depan, yang di bawah Domitianus sudah dilakukan. Referensi kaisar Romawi yang beberapa orang lihat dalam ay 10. Bab 17, paling dekat dengan penerus Nero. Mereka juga menemukan bahwa nomor binatang (13:18) dapat ditemukan dalam nama Nero: "Nero Caesar" - 666. Bahasa Apocalypse, penuh dengan Hebraisme, juga, menurut beberapa orang, menunjukkan sebelumnya dibandingkan dengan Injil ke-4 dan surat-surat St. asal john. Nama lengkap Nero adalah: "Claudius Nero Domitius", sehingga dapat membingungkannya dengan kaisar yang memerintah kemudian. Domitianus. Menurut pendapat ini, Kiamat ditulis kira-kira dua tahun sebelum kehancuran Yerusalem, yaitu pada tahun 68 M. Tetapi hal ini ditentang bahwa keadaan kehidupan Kristen, seperti yang disajikan dalam Kiamat, berbicara tentang tanggal kemudian. Masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil yang dikunjungi St. John, sudah memiliki sejarahnya sendiri dan dengan satu atau lain cara menentukan arah kehidupan keagamaan: Kekristenan di dalamnya tidak lagi dalam tahap pertama kemurnian dan kebenaran - Kekristenan palsu mencoba mengambil tempat di dalamnya bersama dengan Kekristenan sejati. Semua ini menunjukkan bahwa aktivitas St. Rasul Paulus, yang berkhotbah untuk waktu yang lama di Efesus, adalah sesuatu dari masa lalu yang jauh. Pandangan ini, berdasarkan kesaksian St. Irenaeus dan Eusebius, menghubungkan waktu penulisan Kitab Wahyu dengan 95-96 tahun. menurut R. X. Cukup sulit menerima pendapat St. Epiphanius, yang mengatakan bahwa St. Yohanes kembali dari Patmos di bawah kaisar Claudius (4154). Di bawah Claudius, tidak ada penganiayaan umum terhadap orang-orang Kristen di provinsi-provinsi, tetapi hanya pengusiran orang-orang Yahudi dari Roma, di antaranya mungkin ada orang-orang Kristen. Luar biasa adalah asumsi bahwa Kiamat ditulis bahkan di kemudian hari, di bawah kaisar Trajan (98-108), ketika St. Yohanes mati dalam hidupnya. Mengenai tempat di mana Kiamat ditulis, ada juga pendapat bahwa itu ditulis di Efesus, setelah kembalinya Rasul di sana dari pengasingan, meskipun pendapat pertama jauh lebih alami bahwa pesan untuk gereja-gereja di Asia Kecil, berisi dalam Kiamat, dikirim dari Patmos. Sulit juga untuk membayangkan bahwa St. Rasul tidak akan memenuhi perintah untuk menulis semua yang telah dilihatnya sekaligus (1:10-11).

OBJEK DAN TUJUAN UTAMA PENULISAN APOCALYPSE

Memulai Kiamat, St. Yohanes sendiri menunjuk pada pokok bahasan dan tujuan utama tulisannya - "untuk menunjukkan apa yang harus segera terjadi" (1:1). Dengan demikian, subjek utama Kiamat adalah gambaran misterius tentang nasib masa depan Gereja Kristus dan seluruh dunia. Sejak awal keberadaannya, Gereja Kristus harus masuk ke dalam perjuangan yang sulit melawan kesalahan Yudaisme dan paganisme untuk membawa kemenangan Kebenaran Ilahi yang dibawa ke bumi oleh Putra Allah yang berinkarnasi, dan melalui ini untuk memberi manusia kebahagiaan dan hidup yang kekal. Tujuan dari Apocalypse adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja ini dan kemenangannya atas semua musuh; untuk menunjukkan secara visual kematian musuh-musuh Gereja dan pemuliaan anak-anak-Nya yang setia. Ini sangat penting dan perlu bagi orang-orang percaya pada masa-masa ketika penganiayaan berdarah yang mengerikan dimulai terhadap orang-orang Kristen, untuk memberi mereka penghiburan dan dorongan dalam kesedihan dan pencobaan berat yang menimpa mereka. Gambaran yang jelas tentang pertempuran kerajaan gelap Setan dengan Gereja dan kemenangan terakhir Gereja atas "ular kuno" (12:9) diperlukan bagi orang percaya sepanjang masa, semua dengan tujuan yang sama untuk menghibur dan menguatkan. mereka dalam perjuangan untuk kebenaran iman Kristen, yang terus-menerus harus mereka lakukan dengan hamba-hamba dari kekuatan neraka yang gelap, mencari dalam kebencian buta mereka untuk menghancurkan Gereja.

PANDANGAN GEREJA TERHADAP ISI APOCALYPSE

Semua Bapa Gereja kuno, yang menafsirkan kitab-kitab suci Perjanjian Baru, dengan suara bulat menganggap Wahyu sebagai gambaran kenabian dari zaman terakhir dunia dan peristiwa yang akan terjadi sebelum Kedatangan Kedua Kristus ke bumi dan pada pembukaan Kerajaan Kemuliaan, disiapkan untuk semua orang Kristen yang benar-benar percaya. Terlepas dari kegelapan di mana makna misterius buku ini tersembunyi dan sebagai akibatnya banyak orang yang tidak percaya mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk mencemarkan nama baik itu, para bapa yang sangat tercerahkan dan guru-guru Gereja yang bijaksana selalu memperlakukannya dengan penuh hormat. Ya, St. Dionysius dari Alexandria menulis: "Kegelapan buku ini tidak mencegahnya untuk terkejut. Dan jika saya tidak memahami semua yang ada di dalamnya, maka hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak dapat menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukur mereka oleh kemiskinan pikiran saya; lebih dibimbing oleh iman, daripada akal, saya menemukan mereka hanya di luar pemahaman saya." Beato Jerome berbicara tentang hal yang sama tentang Kiamat: "Ini mengandung banyak misteri seperti kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun dari buku ini akan berada di bawah martabatnya." Banyak yang percaya bahwa Caius, presbiter Roma, tidak menganggap Wahyu sebagai karya bidat Cerinthus, seperti yang disimpulkan beberapa orang dari kata-katanya, karena Caius tidak berbicara tentang sebuah buku yang disebut "Wahyu", tetapi tentang "wahyu". Eusebius sendiri, mengutip kata-kata Caius ini, tidak mengatakan sepatah kata pun tentang fakta bahwa Cerinthus adalah penulis buku Kiamat. Beato Jerome dan bapa-bapa lainnya, yang mengetahui tempat ini dalam karya Caius dan mengakui keaslian Wahyu, tidak akan meninggalkannya tanpa keberatan jika mereka menganggap kata-kata Caius terkait dengan Wahyu St. Yohanes Penginjil. Tetapi selama Liturgi Ilahi Kiamat tidak dan tidak dibaca: mungkin karena pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci selama Liturgi Ilahi selalu disertai dengan interpretasinya, dan Kiamat terlalu sulit untuk ditafsirkan. Ini juga menjelaskan tidak adanya itu dalam terjemahan Syria Peshito, yang ditunjuk khusus untuk penggunaan liturgi. Sebagaimana dibuktikan oleh para peneliti, Kiamat awalnya ada dalam daftar Peshito dan dikeluarkan dari sana setelah zaman Efraim orang Siria, untuk St. Ephraim the Syria mengutip Apocalypse dalam tulisannya sebagai kitab kanonik dari Perjanjian Baru dan menggunakannya secara ekstensif dalam pengajaran inspirasionalnya.

ATURAN UNTUK INTERPRETASI APOCALYPSE

Sebagai buku penghakiman Tuhan tentang dunia dan Gereja, Kiamat selalu menarik perhatian orang Kristen, dan terutama pada saat penganiayaan eksternal dan godaan internal mulai mempermalukan orang percaya dengan kekuatan tertentu, mengancam segala macam bahaya dari semua sisi. Dalam periode seperti itu, orang-orang percaya secara alami beralih ke buku ini untuk penghiburan dan dorongan dan mencoba mengungkap makna dan pentingnya peristiwa yang terjadi di dalamnya. Sementara itu, kiasan dan misteri buku ini membuatnya sangat sulit untuk dipahami, dan oleh karena itu bagi penafsir yang ceroboh selalu ada risiko terbawa melampaui batas kebenaran dan kesempatan untuk harapan dan keyakinan yang tidak dapat direalisasikan. Jadi, misalnya, pemahaman literalistik tentang gambar-gambar buku ini muncul dan masih terus memunculkan doktrin palsu yang disebut "chiliasme" - milenium Kristus di bumi. Kengerian penganiayaan yang dialami oleh orang-orang Kristen pada abad pertama dan ditafsirkan dalam terang Wahyu memberikan beberapa alasan untuk percaya pada permulaan "zaman terakhir" dan Kedatangan Kedua Kristus yang akan segera terjadi, bahkan pada abad pertama. Selama 19 abad terakhir, ada banyak interpretasi tentang Kiamat yang paling beragam sifatnya. Semua penafsir ini dapat dibagi menjadi empat kategori. Beberapa dari mereka menghubungkan semua penglihatan dan simbol Kiamat dengan "akhir zaman" - akhir dunia, munculnya Antikristus dan Kedatangan Kedua Kristus, yang lain - memberikan Kiamat makna sejarah murni, merujuk semua visi ke peristiwa sejarah abad pertama - ke masa penganiayaan, didirikan di Gereja oleh kaisar kafir. Yang lain lagi mencoba menemukan realisasi prediksi apokaliptik dalam peristiwa sejarah di kemudian hari. Menurut mereka, misalnya, Paus Roma adalah Antikristus, dan semua bencana apokaliptik diberitakan untuk Gereja Roma itu sendiri, dll. Keempat, akhirnya, lihat dalam Wahyu hanya sebuah alegori, percaya bahwa penglihatan yang dijelaskan di dalamnya belum begitu banyak kenabian, tetapi makna moral. , alegori diperkenalkan hanya untuk meningkatkan kesan untuk menangkap imajinasi pembaca. Penting untuk mengenali interpretasi yang lebih tepat yang menyatukan semua arah ini, dan orang tidak boleh melupakan fakta bahwa, seperti yang diajarkan oleh para penafsir kuno dan Bapa Gereja tentang hal ini, isi Wahyu pada akhirnya diarahkan ke takdir akhir dunia. Namun, tidak diragukan bahwa dalam perjalanan sejarah Kristen masa lalu, cukup banyak ramalan St. John the Seer tentang nasib masa depan Gereja dan dunia, tetapi perhatian besar diperlukan dalam menerapkan konten apokaliptik pada peristiwa sejarah, dan ini tidak boleh disalahgunakan terlalu banyak. Pernyataan seorang penafsir adalah adil, bahwa isi dari Wahyu hanya akan menjadi jelas secara bertahap, ketika peristiwa-peristiwa terjadi dan ramalan-ramalan yang dinubuatkan di dalamnya terpenuhi. Pemahaman yang benar tentang Kiamat, tentu saja, sebagian besar terhalang oleh kepergian orang-orang dari iman dan kehidupan Kristen yang sejati, yang selalu mengarah pada penumpulan, dan bahkan hilangnya penglihatan spiritual sepenuhnya, yang diperlukan untuk pemahaman yang benar dan penilaian spiritual dari peristiwa yang terjadi di dunia. Pengabdian total manusia modern pada nafsu dosa, yang merampas kemurnian hati dan, akibatnya, penglihatan rohani (Mat. 5:8), adalah alasan mengapa beberapa penafsir Wahyu modern ingin melihat di dalamnya hanya sebuah alegori, dan bahkan Kedatangan Kedua Kristus diajarkan untuk dipahami secara alegoris. . Peristiwa-peristiwa sejarah dan wajah-wajah waktu yang kita alami saat ini, yang sejujurnya, banyak yang sudah menyebut apokaliptik, meyakinkan kita bahwa melihat satu alegori dalam kitab Wahyu benar-benar berarti buta secara rohani, jadi segala sesuatu yang terjadi di dunia sekarang menyerupai gambar dan penglihatan yang mengerikan.

The Apocalypse hanya berisi dua puluh dua bab. Menurut isinya, dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

1) Gambar pengantar Anak Manusia menampakkan diri kepada Yohanes, memerintahkan Yohanes untuk menulis kepada tujuh gereja di Asia Kecil - pasal 1.

2) Instruksi kepada tujuh gereja di Asia Kecil: Efesus, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardis. Filadelfia dan Laodikia - pasal 2 dan 3.

3) Penglihatan Allah duduk di atas takhta dan Anak Domba - pasal 4 dan 5.

4) Pembukaan oleh Anak Domba dari tujuh meterai dari buku misterius - bab 6 dan 7.

5) Suara tujuh sangkakala malaikat, yang mengumumkan berbagai bencana bagi mereka yang hidup di bumi pada pembukaan meterai ketujuh - pasal 8, 9, 10 dan 11.

6) Gereja Kristus di bawah gambar seorang wanita berselubung matahari, yang sedang sakit melahirkan - bab 12.

7) The Beast-Antichrist dan komplotannya-nabi palsu - Bab 13.

8) Acara persiapan sebelum kebangkitan umum dan Penghakiman Terakhir - bab 14, 15, 16, 17, 18 dan 19. a) Pujian 144.000 orang benar dan malaikat mengumumkan nasib dunia - bab 14; b) Tujuh malaikat memiliki tujuh tulah terakhir - pasal 15. c) Tujuh malaikat mencurahkan tujuh cawan murka Allah - pasal 16. d) Penghakiman atas pelacur besar yang duduk di banyak air dan duduk di atas binatang merah tua - bab 17. e) Kejatuhan Babel - pelacur besar - pasal 18. f) Pertempuran Firman Tuhan dengan binatang dan tentaranya, dan penghancuran yang terakhir - bab 19.

9) Kebangkitan Umum dan Penghakiman Terakhir - bab 20.

10) Pembukaan langit baru dan bumi baru; Yerusalem baru dan kebahagiaan penduduknya - pasal 21 dan 22 sampai ayat 5.

11) Kesimpulan: penegasan akan kebenaran segala sesuatu yang dikatakan dan wasiat untuk menaati perintah-perintah Allah. Ajaran berkat adalah pasal 22:6-21.

ANALISIS EKSEGETIS APOCALYPSE

Bab satu. TUJUAN APOCALYPSE DAN METODE PEMBERIANNYA KEPADA JOHN

"Kiamat Yesus Kristus, yang telah diberikan Allah kepada-Nya, tunjukkan kepada hamba-Nya, sebagaimana mestinya segera terjadi" - kata-kata ini dengan jelas mendefinisikan sifat dan tujuan Wahyu sebagai buku kenabian. Dalam hal ini Kiamat pada dasarnya berbeda dari kitab-kitab Perjanjian Baru lainnya, yang isinya sebagian besar bersifat religius dan moralistik. Pentingnya Wahyu terbukti di sini dari fakta bahwa tulisannya adalah hasil dari wahyu langsung dan perintah langsung yang diberikan oleh St. Rasul oleh Kepala Gereja Sendiri - Tuhan Yesus Kristus. Ungkapan "segera" menunjukkan bahwa nubuatan Wahyu mulai digenapi pada saat yang sama, setelah penulisannya, dan juga fakta bahwa di mata Tuhan "seribu tahun, seperti satu hari" (Peter's Epistle 2: 3 -8). Ungkapan Wahyu tentang wahyu Yesus Kristus, bahwa "itu diberikan kepada-Nya dari Allah," harus dipahami oleh mereka yang berhubungan dengan Kristus menurut kemanusiaan, karena Dia sendiri selama kehidupan duniawi-Nya berbicara tentang diri-Nya sebagai tidak mahatahu ( Markus 13:32) dan menerima wahyu dari Bapa (Yohanes 5:20).

"Berbahagialah dia yang mendengar kata-kata nubuat dan menyimpan tulisan-tulisan di dalamnya: karena waktunya sudah dekat" (ay. 3). Kitab Wahyu, oleh karena itu, tidak hanya memiliki nilai kenabian, tetapi juga memiliki makna moral. Arti dari kata-kata ini adalah: berbahagialah orang yang, ketika membaca buku ini, mempersiapkan diri untuk keabadian dengan hidup dan amal salehnya, karena peralihan menuju keabadian sudah dekat bagi kita masing-masing.

"Yohanes kepada tujuh gereja, yang ada di Asia" - angka tujuh biasanya digunakan untuk menyatakan kepenuhan. St Yohanes berbicara di sini hanya tujuh gereja yang dengannya, ketika dia tinggal di Efesus, dia berada dalam hubungan yang sangat dekat dan sering, tetapi dalam pribadi ketujuh ini dia berbicara pada saat yang sama kepada seluruh Gereja Kristen secara keseluruhan. "Dari tujuh roh, yang ada di hadapan takhta-Nya" - di bawah "tujuh roh" ini, paling alami untuk memahami tujuh Malaikat utama, yang dibicarakan dalam Tov. 12:15. St Andreas dari Kaisarea, bagaimanapun, memahami oleh mereka para malaikat yang mengatur tujuh gereja. Banyak penafsir mengartikan dengan ungkapan ini Roh Kudus itu sendiri, memanifestasikan diri-Nya dalam tujuh karunia utama: roh takut akan Tuhan, roh pengetahuan, roh kuasa, roh terang, roh pengertian, roh hikmat. , roh Tuhan, atau karunia kesalehan dan ilham dalam derajat yang tertinggi (lihat Yesaya 11:1-3). Tuhan Yesus Kristus disebut di sini "saksi yang setia" dalam arti bahwa Dia bersaksi di depan orang-orang tentang keilahian-Nya dan kebenaran ajaran-Nya melalui kematian-Nya di kayu salib (dalam bahasa Yunani "martis"). "Dia menjadikan kita raja dan imam bagi Allah dan Bapanya" - tentu saja tidak dalam arti yang tepat, tetapi dalam arti di mana Allah menjanjikan hal ini kepada orang-orang pilihan melalui para nabi (Keluaran 19:6), yaitu, Dia menjadikan kita, orang percaya sejati, lebih baik, bangsa yang paling suci, yang bagi orang lain sama dengan imam dan raja dalam hubungannya dengan orang lain.

“Lihatlah, dia datang dari awan, dan setiap mata akan melihat Dia, dan mereka yang telah ditikam oleh-Nya, dan semua suku di bumi akan meratapi Dia” - di sini Kedatangan Kedua Kristus yang mulia digambarkan secara penuh sesuai dengan penggambaran kedatangan ini dalam Injil (lih. Mat 24:30 dan 25:31; Mar 13:26; Luk 21:27 lih Yoh 19:37). Setelah salam dalam ayat ini, St. Rasul segera berbicara tentang Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir untuk menunjuk tema utama bukunya, untuk mempersiapkan pembaca untuk persepsi wahyu besar dan mengerikan yang dia terima tentang ini (ay. 7). Untuk menegaskan kekekalan dan keniscayaan Kedatangan Kedua dan Penghakiman Terakhir Allah, St. Rasul mengucapkan dari dirinya sendiri: "Ya, amin," dan kemudian bersaksi tentang kebenaran ini dengan menunjuk kepada Dia yang adalah Alfa dan Omega, Awal dan Akhir dari segala sesuatu: Tuhan Yesus Kristus adalah satu-satunya pencetus yang tak berawal dan tak berujung semua yang ada, Dia adalah kekal, Dia adalah - akhir dan tujuan yang diupayakan segala sesuatu (ay. 8).

Adapun cara memberikan wahyu kepadanya, St. Yohanes pertama-tama menyebutkan tempat di mana dia dianggap layak untuk menerimanya. Ini adalah pulau Patmos - salah satu Kepulauan Sporades di Laut Aegea, sepi dan berbatu, memiliki 56 ayat dalam lingkaran, antara pulau Ikaria dan Tanjung Miletus, jarang penduduknya karena kekurangan air, iklim yang tidak sehat dan kemandulan tanah. Sekarang disebut "Palmosa". Di gua satu gunung dan sekarang mereka menunjukkan tempat di mana Yohanes menerima wahyu. Ada sebuah biara Yunani kecil yang disebut "Apocalypse" (ay. 9). Ayat yang sama juga berbicara tentang waktu menerima St. Yohanes dari Kiamat. Ini adalah ketika St. John dipenjarakan di Pdt. Patmos, dalam kata-katanya sendiri, "untuk firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus", yaitu, untuk khotbah apostolik yang bersemangat tentang Yesus Kristus. Penganiayaan paling sengit terhadap orang Kristen di abad ke-1 adalah di bawah kaisar Nero. Tradisi mengatakan bahwa St. John pertama kali dilemparkan ke dalam kuali minyak mendidih, dari mana ia muncul tanpa cedera dengan kekuatan yang diperbarui dan diperkuat. Ungkapan "dalam kesedihan," menurut arti dari ungkapan asli Yunani, di sini berarti "penderitaan," yang berasal dari penganiayaan dan siksaan, sama dengan "kemartiran." Dalam ayat berikutnya, ayat 10, St. Yohanes juga menunjuk pada hari di mana dia menerima wahyu. Itu adalah "hari dalam seminggu", dalam bahasa Yunani "kyriaki imera" - "hari Tuhan". Itu adalah hari pertama dalam seminggu, yang oleh orang Yahudi disebut "mia savvaton", yaitu, "hari pertama Sabat", sedangkan orang Kristen menyebutnya "hari Tuhan" untuk menghormati Tuhan yang bangkit. Keberadaan nama seperti itu sudah menunjukkan bahwa orang Kristen merayakan hari ini sebagai ganti Sabat Perjanjian Lama. Setelah menentukan tempat dan waktu, St. Yohanes juga menunjukkan keadaannya, di mana ia dihormati dengan penglihatan-penglihatan apokaliptik. "Saya bersemangat pada hari Minggu," katanya. Dalam bahasa para nabi, "berada di dalam roh" berarti berada dalam keadaan spiritual ketika seseorang melihat, mendengar dan merasakan bukan dengan organ tubuh, tetapi dengan seluruh batinnya. Ini bukan mimpi, karena keadaan seperti itu terjadi selama terjaga. Dalam keadaan pikiran yang luar biasa, St. Yohanes mendengar suara nyaring, seperti terompet, yang berkata: "Akulah Alfa dan Omega. Yang Pertama dan Terakhir; apa yang kamu lihat, tulislah dalam sebuah buku dan kirimkan ke gereja-gereja yang ada di Asia: ke Efesus, dan ke Smirna, dan ke Pergamus, dan ke Tiatira, dan ke Sardis, dan ke Filadelfia, dan ke Laodikia" (ay.10-11). Selanjutnya, empat penglihatan dijelaskan, yang menurut banyak orang biasanya membagi isi Wahyu menjadi 4 bagian utama: penglihatan pertama diuraikan dalam bab 1:1-4; Penglihatan ke-2 - dalam bab 4-11; Penglihatan ke-3 ada di pasal 12-14 dan penglihatan ke-4 ada di pasal 15-22. Penglihatan pertama adalah penampakan St. John, Seseorang "Seperti Anak Manusia." Suara nyaring, seperti terompet, yang didengar Yohanes di belakangnya, adalah milik-Nya. Dia menyebut dirinya bukan dalam bahasa Ibrani, tetapi dalam bahasa Yunani: Alfa dan Omega, Pertama dan Terakhir. Kepada orang-orang Yahudi dalam Perjanjian Lama Dia menyatakan diri-Nya dengan nama "Jehovah", yang berarti: "Ada dari awal", atau "Ada", dan di sini Dia berarti Diri-Nya dengan huruf awal dan terakhir dari alfabet Yunani, yang ditunjukkan dengan apa yang ada di dalam diri-Nya, seperti Bapa, segala sesuatu yang ada dalam semua fenomena keberadaan dari awal hingga akhir. Merupakan ciri khas bahwa Dia menyatakan diri-Nya di sini, seolah-olah, di bawah nama baru dan, terlebih lagi, Yunani "Alpha dan Omega", seolah-olah ingin menunjukkan bahwa Dia adalah Mesias bagi semua orang yang kemudian berbicara bahasa Yunani di mana-mana dan menggunakan tulisan Yunani. . Wahyu diberikan kepada tujuh gereja yang membentuk Metropolis Efesus, yang kemudian diperintah oleh St. Yohanes Sang Teolog, sebagai yang terus-menerus di Efesus, tetapi, tentu saja, dalam pribadi ketujuh gereja ini, itu diberikan kepada seluruh Gereja. Angka tujuh, di samping itu, memiliki arti misterius, yang berarti kepenuhan, dan karena itu dapat ditempatkan di sini sebagai lambang Gereja universal, tempat Kiamat umumnya ditujukan. Dalam ayat 12-16, digambarkan penampakan orang yang menampakkan diri kepada Yohanes "seperti Anak Manusia". Dia berdiri di tengah tujuh kandil, melambangkan tujuh gereja, dan mengenakan "podir" - pakaian panjang para imam besar Yahudi, seperti raja, diikatkan ke dadanya dengan sabuk emas. Ciri-ciri ini menunjukkan martabat imam besar dan kerajaan dari Dia yang Menampakkan Diri (ay. 12-13). Kepala dan rambutnya seputih gelombang putih, seperti salju, dan mata-Nya seperti nyala api. Rambut putih biasanya merupakan tanda usia tua. Tanda ini bersaksi bahwa Anak Manusia yang telah muncul adalah satu dengan Bapa, bahwa Dia adalah satu dengan "Yang Purba Hari", yang St. Nabi Daniel (7:13) bahwa Dia adalah Tuhan Yang Kekal yang sama dengan Tuhan Bapa. Matanya seperti nyala api, yang berarti semangat ilahi-Nya untuk keselamatan umat manusia, bahwa di depan mata-Nya tidak ada yang tersembunyi dan gelap, dan bahwa Ia menyala-nyala dengan amarah atas segala kejahatan (ay. 14). Kakinya seperti chalcolevan, seperti merah membara di tungku. Halkolivan adalah paduan logam mulia dengan kemilau merah menyala atau kuning keemasan. Menurut beberapa interpretasi, halq adalah tembaga dan menandai sifat manusia dalam Yesus Kristus, dan libanon, seperti dupa yang harum, adalah sifat Ilahi. "Dan suaranya seperti suara air bah," yaitu, suaranya seperti suara hakim yang mengerikan, mengguncang jiwa orang-orang yang dihakimi dengan gemetar (ay. limabelas). "Dia memegang tujuh bintang di tangan kanan-Nya" - menurut penjelasan lebih lanjut (ay. 20) tentang diri-Nya yang menampakkan diri kepada Yohanes, ketujuh bintang ini menunjukkan tujuh primata gereja, atau uskup, di sini disebut "Malaikat gereja. " Ini menunjukkan kepada kita bahwa Tuhan Yesus Kristus memegang di tangan kanan-Nya para gembala gereja. “Dan dari mulut-Nya keluar sebilah pedang tajam di kedua sisinya” – ini melambangkan kuasa firman yang berasal dari mulut Allah (lih. Ibr 4:12). “Dan wajah-Nya seperti matahari yang bersinar dengan kekuatannya” – ini adalah gambaran dari kemuliaan Allah yang tak terlukiskan, yang bersinar di zaman-Nya dan di Tabor (ay. 16). Semua fitur ini memberi kita gambaran holistik dari Hakim, Imam Besar dan Raja yang Mengerikan, sebagaimana Tuhan Yesus Kristus akan sekali muncul di bumi pada Kedatangan Kedua-Nya, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Dalam ketakutan yang luar biasa, Yohanes tersungkur di kaki-Nya seolah-olah mati. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahwa murid yang dikasihi, yang pernah bersandar di Persia Yesus, tidak mengenali dalam diri-Nya satu fitur yang akrab dengannya, dan ini tidak mengherankan, karena jika para murid tidak dengan mudah mengenali Tuhan mereka setelah Kebangkitan dalam tubuh kemuliaan-Nya di bumi, maka semakin sulit untuk mengenali-Nya dalam kemuliaan surgawi yang bercahaya. Tuhan Sendiri harus meyakinkan Rasul, meletakkan tangan kanan-Nya di atasnya dengan kata-kata: "Jangan takut, Az tujuh, Yang Pertama dan Yang Terakhir, dan yang hidup, dan yang pertama mati, dan Aku hidup selama-lamanya. , amin: dan imam kunci neraka dan kematian" (vv. 17-18) - dari kata-kata St. Yohanes harus memahami bahwa Dia yang muncul tidak lain adalah Tuhan Yesus Kristus, dan bahwa penampakan-Nya bagi Rasul tidak dapat berakibat fatal, tetapi, sebaliknya, memberi hidup. Memiliki kunci untuk sesuatu berarti bahwa orang-orang Yahudi memiliki kekuasaan atas sesuatu. Jadi, "kunci neraka dan kematian" menandakan kekuasaan atas kematian tubuh dan jiwa. Sebagai kesimpulan, Dia yang Menampakkan perintah Yohanes untuk menulis apa yang dia lihat dan apa yang seharusnya, menjelaskan bahwa tujuh bintang adalah Malaikat, atau pemimpin dari tujuh gereja, dan tujuh kandil menunjuk gereja-gereja ini sendiri.

Bagian dua. PETUNJUK UNTUK GEREJA-GEREJA ASIA MINOR: EPHESIA, SMYRNIA, PERGAMA DAN THYATIRA

Dalam bab kedua, dan juga bab ketiga, wahyu yang diterima oleh St. John tentang masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil, dan instruksi yang sesuai untuk mereka. Wahyu-wahyu ini berisi pujian atas kehidupan dan iman Kristen mereka, kecaman atas kekurangan mereka, nasihat dan penghiburan, ancaman dan janji. Isi dari wahyu-wahyu dan petunjuk-petunjuk ini berkaitan erat dengan keadaan kehidupan gereja di gereja-gereja Asia Kecil pada akhir abad pertama, tetapi pada saat yang sama berlaku untuk seluruh Gereja secara umum di seluruh keberadaannya di bumi. Beberapa bahkan melihat di sini indikasi tujuh periode dalam kehidupan seluruh Gereja Kristen dari zaman para rasul sampai akhir dunia dan Kedatangan Kedua Kristus.

Pertama-tama, Tuhan memerintahkan untuk menulis surat kepada Malaikat Gereja Efesus. Gereja Efesus membanggakan perbuatan pertamanya - untuk kerja keras, kesabaran dan perlawanan terhadap guru-guru palsu, tetapi pada saat yang sama dia dikutuk karena meninggalkan cinta pertamanya dan mendengar ancaman mengerikan bahwa pelitanya akan dipindahkan dari tempatnya jika dia tidak melakukannya. menyesali. Namun, adalah baik bagi orang Efesus bahwa mereka membenci "pekerjaan Nikolaus". Tuhan berjanji untuk memberi upah kepada mereka yang mengatasi godaan dan nafsu dengan mencicipi buah pohon kehidupan. Ephesus adalah kota perdagangan kuno di tepi Laut Aegea, terkenal dengan kekayaan dan populasinya yang besar. Di sana, selama lebih dari dua tahun, St. Rasul Paulus, yang akhirnya menempatkan murid kesayangannya Timotius sebagai uskup Efesus, tinggal di sana untuk waktu yang lama dan meninggal dunia Santo Petrus. Rasul Yohanes Sang Teolog. Selanjutnya, di Efesus ada Konsili Ekumenis Ketiga, yang mengakui Perawan Maria yang Terberkati sebagai Theotokos. Ancaman untuk memindahkan kandil di atas gereja Efesus menjadi kenyataan. Dari pusat dunia yang besar, Ephesus segera berubah menjadi apa-apa: dari bekas kota yang megah, hanya setumpuk reruntuhan dan sebuah desa Muslim kecil yang tersisa. Pelita besar Kekristenan primitif telah padam sepenuhnya. Para Nicolaitans yang disebutkan di sini adalah bidat, mewakili cabang Gnostik dan dibedakan oleh kebejatan moral. Mereka juga dikecam dalam surat-surat konsili mereka oleh St. Rasul Petrus dan Yudas (2 Ptr. 2:1; Yudas 4). Awal dari bidat ini diletakkan oleh proselit Antiokhia Nicholas, yang merupakan salah satu dari tujuh diaken pertama Yerusalem (Kisah Para Rasul 6:5), yang murtad dari iman yang benar. Pahala bagi para pemenang dari kalangan Kristen Efesus adalah memakan pohon kehidupan di surga. Dengan ini kita harus memahami secara umum berkah dari kehidupan orang benar yang diberkati di masa depan, yang prototipenya adalah pohon kehidupan di surga purba tempat nenek moyang kita tinggal (ay. 1-7).

Jemaat Smirna, yang terdiri dari orang-orang miskin, tetapi kaya secara rohani, diramalkan akan menderita kesengsaraan dan penganiayaan dari orang-orang Yahudi, yang Tuhan sebut "jemaat Setan". Ramalan kesedihan disertai dengan siaran untuk menanggung kesedihan ini, yang akan berlangsung "sampai sepuluh hari," sampai akhir, dan janji diberikan untuk pembebasan "dari kematian kedua." Smirna juga merupakan salah satu kota paling kuno di Asia Kecil, yang tercerahkan dan agung pada zaman kuno pagan. Smirna tidak kalah luar biasa dalam sejarah pertama kali Kekristenan, sebagai kota yang sangat awal bersinar dengan cahaya Kekristenan dan menyimpan janji iman dan kesalehan di tengah penganiayaan. Gereja Smirna, menurut legenda, didirikan oleh St. Rasul Yohanes Sang Teolog, dan murid terakhir St. Polikarpus, yang menjadi uskup dalam dirinya, memuliakannya dengan kemartirannya. Menurut sejarawan gereja Eusebius, segera setelah ramalan apokaliptik, terjadi penganiayaan yang sengit terhadap orang-orang Kristen di Asia Kecil, di mana St. Polikarpus Smirna. Menurut salah satu interpretasi, "sepuluh hari" menandakan singkatnya waktu penganiayaan; menurut yang lain, sebaliknya, itu adalah periode yang panjang, karena Tuhan memerintahkan mur untuk menyimpan "kesetiaan sampai mati," yaitu, untuk jangka waktu tertentu yang panjang. Beberapa orang mengartikannya sebagai penganiayaan yang terjadi di bawah Domitianus dan berlangsung selama sepuluh tahun. Yang lain melihat ini sebagai ramalan dari sepuluh penganiayaan yang diderita orang Kristen dari kaisar pagan selama tiga abad pertama. Dengan "kematian kedua" yang akan datang bagi orang-orang yang tidak percaya setelah kematian jasmani, berarti penghukuman mereka terhadap siksaan kekal (lihat Rep. 21:8). Orang yang menang, yaitu orang yang menanggung semua penganiayaan, dijanjikan "mahkota kehidupan" atau warisan berkat abadi. Smirna sampai hari ini tetap menjadi kota penting dan memiliki martabat sebagai kota metropolitan Kristen Ortodoks (ay. 8-11).

Gereja Pergamus membanggakan Tuhan bahwa itu berisi Nama-Nya dan tidak menolak iman kepada-Nya, meskipun itu ditanam di tengah-tengah kota yang sangat rusak oleh paganisme, yang berarti ungkapan kiasan: “Anda tinggal di mana takhta Setan adalah," dan menjadi sasaran penganiayaan berat, di mana "saksi setia Tuhan Antipas dihukum mati." Meskipun banyak yang mencoba memahami nama "Antipas" secara simbolis, diketahui dari para martir yang telah sampai kepada kita bahwa Antipas adalah uskup Pergamus dan, karena pengakuannya yang bersemangat tentang iman Kristus, dibakar di dalam banteng merah-panas. Tetapi kemudian Tuhan juga menunjukkan fenomena negatif dalam kehidupan gereja Pergamon, yaitu, bahwa Nicolaitans muncul di sana juga, melegitimasi makan penyembah berhala dan segala macam perzinahan tidak senonoh, yang orang Israel dibawa oleh Bileam pada zaman mereka. Pergamus terletak di utara Smirna, dan pada zaman kuno bersaing dengan Smirna dan Efesus, ia memiliki kuil dewa pagan Aesculapius, santo pelindung para dokter. Para pendetanya mempraktekkan pengobatan dan melakukan perlawanan yang kuat terhadap para pengkhotbah Kristen. Pergamus, dengan nama Bergamo, dan gereja Kristen di dalamnya telah bertahan hingga saat ini, meskipun dalam kemiskinan yang parah, karena tidak ada yang tersisa dari kemegahan mereka sebelumnya, kecuali reruntuhan besar gereja yang dulunya indah untuk menghormati St. John the Theologan, dibangun oleh Kaisar Theodosius. "Kepada wanita pemenang makan dari manna yang tersembunyi, dan memberinya batu putih, dan nama baru tertulis di batu itu, tidak ada yang mengetahuinya, terima saja" - gambar diambil dari manna Perjanjian Lama, yang sejenis “Roti Surgawi yang turun dari surga”, yaitu Tuhan sendiri Yesus Kristus. Dengan manna ini seseorang harus memahami menjalani persekutuan di masa depan kehidupan yang diberkati dengan Tuhan. Ungkapan metaforis tentang "batu putih" memiliki dasar dalam kebiasaan zaman kuno, di mana para pemenang permainan dan kompetisi publik diberi tablet batu putih, yang kemudian mereka persembahkan untuk menerima penghargaan yang diberikan kepada mereka. Sudah menjadi kebiasaan para hakim Romawi untuk mengumpulkan suara dengan batu putih dan hitam. Putih berarti persetujuan, hitam berarti kutukan. Di mulut Peramal, batu putih secara simbolis menunjukkan kemurnian dan kepolosan orang Kristen, yang untuknya mereka menerima hadiah di zaman yang akan datang. Memberi nama kepada anggota baru kerajaan adalah ciri khas raja dan bangsawan. Dan Raja Surgawi akan memberikan semua putra terpilih Kerajaan-Nya nama baru yang akan menandakan kualitas batin mereka dan tujuan serta pelayanan mereka di Kerajaan Kemuliaan. Tetapi karena tidak ada yang "menyampaikan pesan dari seorang pria yang ada di dalam seorang pria, itu hanya roh seorang pria yang hidup di dalam dia" (1 Kor. 2:11), maka nama baru yang diberikan kepada seseorang oleh Guru Yang Maha Tahu hanya akan diketahui oleh penerima nama ini (ay. 12-17).

Gereja Tiatira membanggakan iman, cinta dan kesabarannya, tetapi pada saat yang sama dia dicela karena membiarkan beberapa nabiah palsu Izebel melakukan pelanggaran hukum dan merusak orang di dalam perutnya. Tuhan meramalkan kesedihan besar baginya dan mereka yang berzinah dengannya, jika mereka tidak bertobat, dan kematian bagi anak-anaknya; orang-orang Kristen yang baik dan setia dari Gereja Tiatira hanya harus memelihara iman mereka dan menaati perintah-perintah Allah sampai akhir. Tuhan menjanjikan yang menang untuk memberikan kekuatan yang kuat atas orang-orang kafir dan bintang pagi. Tiatira adalah kota kecil di Lydia, yang tidak menandai dirinya dalam sejarah, tetapi dikenal dalam sejarah Kekristenan karena fakta bahwa Lydia berasal darinya, yang diterangi oleh cahaya iman Kristen St. Rasul Paulus selama perjalanan penginjilannya yang kedua di kota Filipi (Kisah Para Rasul 16:14, 15, 40). Mungkin, ini berkontribusi pada pendirian cepat Kekristenan di Tiatira, dan, seperti dapat dilihat dari kata-kata "perbuatan terakhir Anda lebih besar dari yang pertama," semua kualitas Kristen yang baik dari penduduk Tiatira, yang ditunjukkan sebelumnya, dikembangkan dan diperkuat semakin banyak di dalamnya dari waktu ke waktu. Nama Izebel digunakan di sini, tampaknya dalam arti kiasan yang sama dengan nama Bileam di atas. Diketahui bahwa Izebel, putri raja Sidon, menikah dengan Ahab, raja Israel, membawanya pergi untuk menyembah semua kekejian Sidon dan Tirus, dan merupakan penyebab jatuhnya orang Israel ke dalam penyembahan berhala. . Dapat diasumsikan bahwa nama "Izebel" di sini disebut tren idola percabulan yang sama dari Nikolaites. Di sini ajaran Nicolaitans disebut "kedalaman Setan", sebagai cikal bakal Gnostik, yang menyebut ajaran palsu mereka "kedalaman Tuhan". Paganisme jatuh sebagai akibat dari perjuangan dengan Kekristenan. Dalam pengertian ini, Tuhan menjanjikan "kuasa atas bangsa-bangsa lain" yang menang. "Dan aku akan memberinya bintang pagi" - kata-kata ini memiliki interpretasi ganda. Nabi Yesaya menyebut "bintang fajar" (Dennitsa) Setan, yang jatuh dari surga (Yes. 14:12). Kemudian kata-kata ini menandakan kekuasaan orang Kristen yang percaya atas Setan (lihat Lukas 10:18-19). Di sisi lain, St. Rasul Petrus dalam 2 suratnya (1:19) "bintang fajar", yang bersinar di hati manusia, menyebut Tuhan Yesus Kristus. Dalam pengertian ini, orang Kristen sejati dijanjikan pencerahan jiwanya dengan terang Kristus dan partisipasi dalam kemuliaan surgawi di masa depan (ay. 18-29).

Bab tiga. PETUNJUK UNTUK GEREJA-GEREJA ASIA MINOR: Sardis, Philadelphia, dan Laodikia

Tuhan memerintahkan malaikat Gereja Sardis untuk menulis lebih banyak celaan daripada penghiburan: Gereja ini hanya berisi nama iman yang hidup, tetapi sebenarnya mati secara rohani. Tuhan mengancam orang-orang Kristen Sardis dengan bencana yang tiba-tiba jika mereka tidak bertobat. Namun, ada, dan di antara mereka sangat sedikit, "yang tidak mengotori pakaian mereka." Tuhan berjanji untuk mengenakan pakaian putih kepada para penakluk (atas nafsu), nama mereka tidak akan dihapus dari kitab kehidupan dan akan diakui oleh Tuhan di hadapan Bapa Surgawi-Nya.

Sardis di zaman kuno adalah kota besar dan kaya, ibu kota wilayah Lydian, dan sekarang menjadi desa Sardis yang miskin di Turki. Ada beberapa orang Kristen di sana, dan mereka tidak memiliki gereja sendiri. Di bawah Julian the Apostate, kematian spiritual kota ini dengan jelas terungkap: kota itu dengan cepat kembali ke penyembahan berhala, yang karenanya hukuman Tuhan menimpanya: kota itu dihancurkan ke tanah. Di bawah "pakaian yang ternoda" kotoran spiritual digambarkan secara metaforis di sini, dan oleh karena itu mereka yang tidak mengotori pakaian mereka adalah mereka yang pikirannya tetap tidak terlibat dalam ajaran sesat yang salah, dan yang hidupnya tidak ternoda oleh nafsu dan kejahatan. Yang dimaksud dengan "jubah putih" adalah pakaian pernikahan, di mana para tamu akan dikenakan pada pesta pernikahan putra kerajaan, yang di bawah gambarnya Tuhan mempersembahkan dalam perumpamaan kebahagiaan orang benar di Kerajaan Surgawi-Nya (Mat. 22:11 -12). Ini adalah pakaian yang akan menjadi seperti pakaian Juruselamat selama Transfigurasi, menjadi putih seperti cahaya (Mat. 17:2). Definisi Tuhan tentang nasib manusia secara simbolis digambarkan di bawah gambar sebuah buku di mana Tuhan, sebagai Hakim yang maha tahu dan maha adil, menuliskan semua perbuatan manusia. Gambar simbolis ini sering digunakan dalam Kitab Suci (Mzm 68:29, Mzm 139:16, Yesaya 4:3; Dan 7:10, Maleakh 3:16; Kel 32:32-33; Lukas 10: 20; Flp 4:3). Sesuai dengan gagasan ini, orang yang hidup layak untuk tujuan tertinggi, seolah-olah, cocok dengan buku kehidupan, dan orang yang hidup tidak layak, seolah-olah, dihapuskan dari buku ini, dengan demikian merampasnya dari buku ini. hak untuk hidup yang kekal. Oleh karena itu, janji kepada penakluk dosa untuk tidak menghapus namanya dari kitab kehidupan sama dengan janji untuk tidak menghilangkan berkat surgawi yang disiapkan bagi orang benar di kehidupan mendatang. "Dan Aku akan mengaku namanya di hadapan Bapa-Ku dan di hadapan para malaikat-Nya" - ini adalah hal yang sama yang Tuhan janjikan selama hidup-Nya di bumi kepada para pengikut-Nya yang sejati (Mat. 10:32), yaitu, Aku mengenali dan mewartakan Dia Murid-Ku yang setia (ay. 1-6). Tuhan memerintahkan malaikat Gereja Philadelphia untuk menulis banyak penghiburan dan pujian. Meskipun kelemahannya (mungkin berarti jumlah kecil), Gereja ini tidak meninggalkan nama Yesus dalam menghadapi pertemuan setan penganiaya Yahudi. Untuk ini, Tuhan akan membuat mereka datang dan membungkuk di hadapannya, dan dalam masa pencobaan yang sulit bagi seluruh alam semesta, dia akan menemukan perlindungan dan perlindungan dari Tuhan sendiri. Karena itu, tugas orang Filadelfia adalah menyimpan hanya apa yang mereka miliki, sehingga tidak ada yang akan mengambil mahkota mereka. Tuhan berjanji untuk menjadikan pemenang sebagai pilar di bait suci dan menulis di atasnya Nama Tuhan dan nama kota Tuhan - Yerusalem baru, dan nama baru Yesus. Philadelphia adalah kota besar kedua di Lydia, dinamai menurut pendirinya, Attalus Philadelphus, raja Pergamon. Kota ini, salah satu dari semua kota di Asia Kecil, untuk waktu yang lama tidak menyerah kepada Turki. Sungguh luar biasa bahwa bahkan hari ini Kekristenan berada di negara bagian yang paling berkembang di Philadelphia, melampaui semua kota lain di Asia Kecil: populasi Kristen yang besar telah bertahan di sini, memiliki uskup sendiri dan 25 gereja. Penduduknya sangat ramah dan baik hati. Orang Turki menyebut Philadelphia "Allah-Sher", yaitu, "kota Tuhan", dan nama ini tanpa sadar mengingatkan janji Tuhan: "Aku akan menulis pada dia yang mengalahkan nama Tuhanku dan nama kotaku Allah" (ay.12). "Beginilah firman Yang Mahakudus yang sejati, yang memiliki kunci Daud" - Anak Allah menyebut diri-Nya memiliki kunci Daud dalam arti memiliki otoritas tertinggi di rumah Daud, karena kunci itu adalah simbol kekuasaan. Rumah Daud, atau Kerajaan Daud, artinya sama dengan Kerajaan Allah, yang merupakan tipenya dalam Perjanjian Lama. Selanjutnya, dikatakan bahwa jika Tuhan berkenan kepada seseorang untuk membuka pintu Kerajaan ini, maka tidak ada yang dapat mencegahnya, dan sebaliknya. Ini adalah indikasi kiasan dari iman yang teguh dari orang Filadelfia, yang tidak dapat dipatahkan oleh guru-guru palsu Yudaisasi. Yang terakhir akan datang dan sujud di depan kaki orang Filadelfia, yaitu, mereka tampaknya akan mengakui bahwa mereka telah dikalahkan. Di bawah "tahun pencobaan" di mana Tuhan berjanji untuk menjaga orang Filadelfia tetap setia kepada-Nya, beberapa memahami penganiayaan yang mengerikan terhadap orang-orang Kristen oleh kaisar Romawi kafir, yang melanda "seluruh dunia," sebagai Kekaisaran Romawi kemudian disebut (lih. Luk 2:1); yang lain menyarankan bahwa Filadelfia harus dipahami sebagai salah satu Gereja Kristen atau seluruh Gereja Kristen pada umumnya di akhir zaman sebelum akhir dunia dan Kedatangan Kedua Kristus. Dalam pengertian yang terakhir ini, pepatah itu sangat jelas: "Lihatlah, Aku datang dengan cepat; pegang erat-erat apa yang kamu miliki, jangan sampai ada yang mengambil mahkotamu." Kemudian bahaya kehilangan kepercayaan dari banyak godaan akan meningkat, tetapi di sisi lain, hadiah untuk kesetiaan akan, dapat dikatakan, sudah dekat, dan oleh karena itu seseorang harus sangat waspada agar, melalui kesembronoan, seseorang tidak kehilangan kepercayaan. kemungkinan keselamatan, seperti, misalnya, istrinya Lotova hilang. Ditempatkan sebagai "tiang" di gerbang neraka Gereja Kristus yang tidak dapat diatasi, yang secara kiasan diwakili dalam bentuk rumah, menunjukkan milik pemenang yang tidak dapat diganggu gugat dalam pencobaan kepada Gereja Kristus, yaitu, posisi paling stabil di Kerajaan Surga. Pahala tinggi bagi orang seperti itu juga akan menjadi tulisan di atasnya dengan tiga nama: nama anak Tuhan, sebagai milik Tuhan yang tak terpisahkan, nama warga Yerusalem baru atau surgawi, dan nama seorang Kristen, sebagai anggota Tubuh Kristus yang sejati. Yerusalem Baru tidak diragukan lagi adalah Gereja surgawi yang penuh kemenangan, yang disebut "turun dari surga" karena asal mula Gereja dari Putra Allah, yang turun dari surga, adalah surgawi, ia menganugerahkan karunia surgawi kepada orang-orang dan mengangkat mereka ke surga (ay.7-13).

Malaikat Laodikia, yang terakhir, Gereja ketujuh, diperintahkan untuk menulis banyak tuduhan. Tuhan tidak berbicara sepatah kata pun persetujuan tentang dia. Dia mencela dia bahwa dia tidak dingin atau panas, dan karena itu mengancam untuk memuntahkan dia keluar dari mulut-Nya, seperti air hangat yang menyebabkan mual, meskipun kepercayaan arogan dari Laodikia dalam kesempurnaan moral mereka, Tuhan menyebut mereka malang, sengsara, miskin , buta dan telanjang, mendesak mereka untuk berhati-hati menutupi aurat mereka dan menyembuhkan kebutaan mereka. Pada saat yang sama, Dia menyerukan pertobatan, mengatakan bahwa Dia berdiri dengan cinta di pintu hati setiap orang yang bertobat dan siap untuk datang kepadanya dengan belas kasihan dan pengampunan-Nya. Tuhan berjanji untuk mendudukkan yang menang atas kesombongannya dan, secara umum, atas penyakit moralnya dengan diri-Nya di atas takhta-Nya. Laodikia, sekarang disebut oleh orang Turki "Eski-Hissar", yaitu Benteng Tua, terletak di Frigia, di tepi sungai Lyka dan dekat kota Colossus. Pada zaman kuno, itu terkenal dengan perdagangan, kesuburan tanah dan peternakan; penduduknya sangat banyak dan kaya, sebagaimana dibuktikan oleh penggalian, di mana mereka menemukan banyak karya seni pahat yang berharga, fragmen dekorasi marmer yang mewah, cornice, alas, dll. Dapat diasumsikan bahwa kekayaan membuat orang Laodikia begitu suam-suam kuku dalam hubungannya untuk iman Kristen , yang kota mereka menjadi sasaran hukuman Tuhan - kehancuran total dan kehancuran oleh orang Turki. "Beginilah berkata... Awal dari ciptaan Tuhan" - Tuhan disebut demikian, tentu saja, bukan dalam arti bahwa Dia adalah ciptaan pertama Tuhan, tetapi dalam kenyataan bahwa "semua yang ada, dan tanpa Dia ada tidak ada, bahkan jika itu" (Yohanes 1:3), dan juga dalam fakta bahwa Dia adalah penulis dari pemulihan umat manusia yang jatuh (Gal. 6:15 dan Kol. 3:10). "... Oh, jika Anda kedinginan atau kepanasan" - orang dingin yang tidak mengenal iman dapat lebih cepat percaya dan menjadi orang percaya yang bersemangat daripada seorang Kristen yang telah mendingin dan menjadi acuh tak acuh terhadap iman. Bahkan seorang pendosa yang nyata lebih baik daripada seorang Farisi yang suam-suam kuku, puas dengan keadaan moralnya. Itulah sebabnya Tuhan Yesus Kristus mengutuk orang-orang Farisi, lebih memilih pemungut cukai dan pelacur yang menyesal. Para pendosa yang nyata dan terbuka dapat lebih mudah menyadari keberdosaan mereka dan pertobatan yang tulus daripada orang-orang dengan hati nurani yang suam-suam kuku yang tidak menyadari penyakit moral mereka. "Emas yang dimurnikan dengan api, jubah putih dan salep mata (collurium)", yang disarankan Tuhan untuk dibeli oleh orang-orang Laodikia dari-Nya, berarti cinta dan perkenanan Tuhan diperoleh dengan pertobatan, perbuatan baik, perilaku murni dan tidak bercacat, dan kebijaksanaan surgawi tertinggi. yang memberikan penglihatan rohani. Dapat juga diasumsikan bahwa orang Laodikia benar-benar bergantung pada kekayaan mereka, mencoba menggabungkan pelayanan kepada Tuhan dan Mamon. Beberapa orang percaya bahwa di sini kita berbicara tentang pendeta yang berusaha untuk memperkaya diri mereka sendiri dengan kekayaan duniawi dan yang membayangkan bahwa melalui kekayaan mereka dipanggil untuk memerintah warisan Allah, terkesan dengan kekayaan mereka. Tuhan menasihati orang-orang seperti itu untuk membeli dari-Nya, yaitu, tidak hanya meminta dan tidak menerima secara cuma-cuma, tetapi membeli, yaitu, memperoleh dari Kristus Sendiri dengan biaya kerja, pertobatan, “emas yang dimurnikan dengan api,” yaitu, kerohanian sejati, kekayaan yang dipenuhi rahmat, yang bagi seorang gembala terdiri , omong-omong, dan dalam kata-kata pengajaran, dilarutkan dengan garam, "pakaian putih", yaitu, pemberian berbuat baik kepada orang lain, dan "kolurium ", atau kebajikan tanpa-kepemilikan, yang membuka mata seseorang terhadap kesia-siaan dan kesia-siaan semua kekayaan dunia yang fana ini. “Penakluk” diberi janji untuk mendudukkannya di atas takhta Allah, yang berarti martabat tertinggi dari pewaris Kerajaan Surga, memerintah bersama dengan Kristus sendiri, Penakluk iblis.

Ada pendapat bahwa tujuh gereja menandakan tujuh periode kehidupan seluruh Gereja Kristus dari pendiriannya sampai akhir dunia: 1) Gereja Efesus menunjukkan periode pertama - Gereja Apostolik, yang bekerja dan tidak lelah, melawan ajaran sesat pertama - "Nicolaites", tetapi segera meninggalkan kebiasaan baik melakukan kebaikan - "persekutuan properti" ("cinta pertama"); 2) Gereja Smirna menunjukkan periode kedua - periode penganiayaan Gereja, yang hanya ada sepuluh; 3) Gereja Pergamon menandai periode ketiga - era Konsili Ekumenis dan perang melawan bidat dengan pedang firman Tuhan; 4) Gereja Tiatira - periode ke-4, atau periode berkembangnya agama Kristen di antara orang-orang baru di Eropa; 5) Gereja Sardis - era humanisme dan materialisme abad XVI-XVIII; 6) Gereja Philadelphia - periode kedua dari belakang kehidupan Gereja Kristus - era kontemporer kita, ketika Gereja benar-benar memiliki "sedikit kekuatan" dalam kemanusiaan modern, dan penganiayaan akan dimulai lagi ketika kesabaran dibutuhkan; 7) Gereja Laodikia adalah zaman terakhir yang paling mengerikan sebelum akhir dunia, yang dicirikan oleh ketidakpedulian terhadap iman dan kemakmuran lahiriah.

Bab empat. PENGLIHATAN KEDUA: PENGLIHATAN ALLAH DUDUK DI ATAS ATAS DAN DOMBA

Bab keempat berisi awal dari penglihatan kedua yang baru. Gambar tontonan megah baru yang terbuka di depan mata St. John, memulai dengan memerintahkan dia untuk masuk ke pintu surga yang terbuka untuk melihat "apa yang harus terjadi sekarang." Pembukaan pintu menandakan penemuan misteri terdalam dari Roh. Dengan kata-kata "bangkit semo," pendengar diperintahkan untuk sepenuhnya meninggalkan pikiran duniawi dan beralih ke pikiran surgawi. "Dan abie ada di dalam jiwa," yaitu, sekali lagi dalam keadaan kagum, St. Yohanes melihat, kali ini, Allah Bapa Sendiri, Duduk di atas takhta. Penampilannya mirip dengan batu mulia "iaspis" ("batu hijau, seperti zamrud") dan "sardinovi" (sardis, atau serdonik, warna kuning menyala). Yang pertama dari warna-warna ini adalah hijau, menurut St. Andreas dari Kaisarea, mengartikan bahwa kodrat Ilahi selalu mekar, memberi kehidupan dan memelihara, dan yang kedua - kuning-merah-berapi-api - kemurnian dan kesucian, tinggal selamanya di dalam Tuhan, dan kemarahan-Nya yang dahsyat terhadap mereka yang melanggar kehendak-Nya. Kombinasi kedua warna ini menunjukkan bahwa Tuhan menghukum orang berdosa, tetapi pada saat yang sama selalu siap untuk mengampuni orang yang bertobat dengan tulus. Wujud Yang Esa duduk di singgasana dikelilingi oleh "busur" (pelangi), seperti zamrud, batu hijau, yang berarti, seperti pelangi yang muncul setelah air bah, rahmat abadi Tuhan bagi umat manusia. Duduk di atas takhta berarti pembukaan Penghakiman Allah, yang akan diungkapkan di akhir zaman. Ini bukanlah Penghakiman Terakhir yang terakhir, tetapi penghakiman awal, serupa dengan penghakiman Allah yang telah berulang kali terjadi dalam sejarah umat manusia atas orang-orang berdosa (Banjir, kehancuran Sodom dan Gomora, kehancuran Yerusalem, dan banyak lagi lainnya. ). Batu permata yaspis dan cornelian, serta pelangi di sekitar takhta, yang merupakan simbol penghentian murka Tuhan dan pembaruan dunia, menunjukkan bahwa penghakiman Tuhan atas dunia, yaitu kehancurannya yang berapi-api, akan berakhir. dengan pembaharuannya. Hal ini terutama ditunjukkan oleh khasiat yaspis untuk menyembuhkan bisul dan luka akibat pedang (ay. 1-3).

Di sekeliling takhta di atas 24 takhta lainnya duduk 24 orang tua-tua, berpakaian putih, dengan mahkota emas di kepala mereka. Ada banyak pendapat dan anggapan yang berbeda tentang siapa yang harus dipahami oleh para sesepuh ini. Satu hal yang pasti, bahwa ini adalah perwakilan umat manusia yang telah menyenangkan Tuhan. Banyak yang percaya, berdasarkan janji yang diberikan kepada St. Kepada para Rasul: "Kamu juga akan duduk di atas dua belas takhta untuk menghakimi dua belas suku Israel" (Mat. 19:28), bahwa di bawah 24 penatua ini seseorang harus memahami 12 perwakilan umat manusia Perjanjian Lama - St. Leluhur dan Nabi, dan 12 perwakilan umat manusia Perjanjian Baru, yang dapat dianggap tepat oleh 12 Rasul Kristus. Jubah putih adalah simbol kemurnian dan perayaan abadi, dan mahkota emas adalah tanda kemenangan atas iblis. Dari takhta "kilat dan guntur dan suara-suara keluar" - ini menunjukkan betapa mengerikan dan mengerikannya Allah bagi orang-orang berdosa yang tidak bertobat, tidak layak atas belas kasihan dan pengampunan-Nya. "Dan ketujuh imam api, yang menyala-nyala di hadapan takhta, yang merupakan tujuh roh Allah" - oleh "tujuh roh" ini seseorang harus memahami baik tujuh malaikat utama, seperti St. Irina, atau tujuh karunia Roh Kudus yang terdaftar oleh St. nabi Yesaya (11:2). "Dan di depan takhta laut itu seperti kaca, seperti kristal" - laut kristal, diam dan diam, berbeda dengan laut yang bergejolak, terlihat kemudian oleh St. Petersburg. Yohanes (13:1), seharusnya berarti, menurut banyak penafsir, "banyak kekuatan suci surga, murni dan abadi" (St. Andreas dari Kaisarea), ini adalah jiwa orang-orang yang tidak gelisah oleh badai lautan kehidupan, tetapi, seperti kristal, memantulkan tujuh warna-warni, dijiwai dengan tujuh karunia rahmat Roh Kudus. "Dan di tengah-tengah takhta dan di sekitar takhta, empat binatang penuh dengan mata di depan dan di belakang" - beberapa orang berpikir bahwa hewan-hewan ini berarti empat elemen dan kontrol dan pelestarian Tuhan atas mereka, atau kekuasaan Tuhan atas surgawi, duniawi , laut dan dunia bawah. Tetapi, seperti yang jelas dari deskripsi lebih lanjut tentang spesies hewan-hewan ini, ini, tanpa diragukan lagi, adalah kekuatan malaikat yang sama yang, dalam penglihatan misterius St. nabi Yehezkiel (1:28) di sungai Kebar mereka menopang sebuah kereta misterius, di mana, sebagai raja, Tuhan Allah duduk. Keempat hewan ini berfungsi sebagai lambang dari empat Penginjil. Banyak mata mereka menandakan kemahatahuan Ilahi, pengetahuan tentang segala sesuatu di masa lalu, sekarang dan masa depan. Ini adalah makhluk malaikat tertinggi dan paling dekat dengan Tuhan, terus-menerus memuliakan Tuhan.

Bab lima. VISI KEDUA LANJUTKAN: BUKU TERSEGEL DAN DOMBA SEPERTI YANG DIBICARAKAN

Tuhan Yang Maha Esa, yang oleh St. Yohanes duduk di atas takhta, memegang di tangan kanannya Kitab yang tertulis di luar dan di dalam dan dimeteraikan dengan tujuh meterai. Buku di zaman kuno terdiri dari potongan-potongan perkamen yang digulung menjadi tabung atau dililitkan di sekitar tongkat bundar. Sebuah tali dijalin di dalam gulungan seperti itu, yang diikat di luar dan dilekatkan dengan segel. Kadang-kadang buku itu terdiri dari selembar perkamen, yang dilipat menjadi bentuk kipas dan diikat di atasnya dengan tali yang disegel dengan segel pada setiap lipatan atau lipatan buku. Dalam hal ini, pembukaan satu segel memungkinkan untuk membuka dan membaca hanya satu bagian dari buku. Menulis biasanya dilakukan hanya pada satu sisi perkamen, tetapi dalam kasus yang jarang terjadi, itu ditulis di kedua sisi. Menurut penjelasan Ust. Andreas dari Kaisarea dan yang lainnya di bawah buku yang dilihat oleh St. John, orang harus memahami "ingatan bijaksana Tuhan", di mana segala sesuatu tertulis, serta kedalaman takdir Ilahi. Oleh karena itu, dalam buku ini, semua definisi misterius dari pemeliharaan Allah yang bijaksana tentang keselamatan manusia tertulis. Ketujuh meterai menandakan baik penegasan yang sempurna dan asing dari buku, atau dispensasi dari Roh Ilahi, menguji kedalaman, yang tak seorang pun dari makhluk ciptaan dapat menyelesaikannya. Kitab itu juga mengacu pada nubuatan, yang tentangnya Kristus sendiri mengatakan bahwa beberapa di antaranya telah digenapi dalam Injil (Lukas 24:44), tetapi sisanya akan digenapi pada akhir zaman. Salah satu Malaikat yang kuat dengan suara nyaring memanggil seseorang untuk membuka buku ini, melepas tujuh segelnya, tetapi tidak ada seorang pun yang ditemukan layak "baik di surga, maupun di bumi, atau di bawah bumi," yang berani melakukan ini. Ini berarti bahwa tidak ada makhluk ciptaan yang memiliki akses ke pengetahuan tentang misteri-misteri Tuhan. Ketidakterjangkauan ini diperkuat oleh ungkapan "di bawah pandangan", yaitu, bahkan "melihat ke dalamnya" (ay. 1-3). Peramal itu sangat berduka tentang hal ini, tetapi dihibur oleh salah satu penatua, yang berkata: "Jangan menangis: lihatlah, Singa dari suku Yehuda, akar Daud, telah menaklukkan dan dapat membuka buku ini dan mematahkannya. tujuh segel." "Singa" di sini berarti "kuat", "pahlawan". Ini menunjuk pada nubuat Patriark Yakub tentang "Singa dari suku Yehuda", yang berarti Mesias - Kristus (Kejadian 49:9-10). Melirik, Peramal melihat "Seekor Domba seolah-olah disembelih, memiliki tujuh tanduk dan tujuh mata." Anak Domba ini, yang memiliki tanda kurban, tentu saja adalah "Anak Domba Allah, yang menghapus dosa dunia" (Yohanes 1:29), yaitu Tuhan kita Yesus Kristus. Dia sendirilah yang layak untuk membuka kitab penghakiman Tuhan, karena Dia, setelah mempersembahkan diri-Nya sebagai korban bagi dosa manusia, Diri-Nya muncul sebagai penggenap ketetapan Tuhan tentang keselamatan umat manusia. Pembukaan lebih lanjut dari tujuh meterai kitab oleh-Nya menandakan penggenapan ketetapan-ketetapan Ilahi oleh Putra Tunggal Allah, sebagai Juruselamat umat manusia. Ketujuh tanduk itu adalah lambang kekuatan-Nya (Mzm. 74:11), dan tujuh mata berarti, seperti yang langsung dijelaskan, "ketujuh roh Allah yang diutus ke seluruh bumi," yaitu, tujuh karunia Roh Kudus. Roh beristirahat di dalam Kristus sebagai Yang Diurapi Allah, yang tentangnya St. Nabi Yesaya (11:2) dan St. Nabi Zakharia (4 bag.). Tujuh mata juga melambangkan kemahatahuan Tuhan. Anak Domba itu berdiri "di tengah takhta", yaitu, di mana Anak Allah seharusnya berada - di sebelah kanan Allah Bapa (ay. 4-6). Anak Domba mengambil buku itu dari tangan Dia yang duduk di atas takhta, dan segera empat binatang - Seraphim, dan 24 tua-tua, sujud di wajah mereka, memberikan penyembahan Ilahi kepada-Nya. Harpa, yang mereka miliki di tangan mereka, berarti pujian Ilahi yang harmonis dan harmonis, nyanyian nyaring jiwa mereka; mangkuk emas, seperti yang segera dijelaskan - diisi dengan dupa, doa orang-orang kudus. Dan mereka menyanyikan bagi Anak Allah, Penebus umat manusia, sebuah "lagu baru" yang sesungguhnya, yang belum pernah terdengar sejak penciptaan dunia, yang dinubuatkan oleh pemazmur Raja Daud (Mzm. 97:1). Dalam lagu ini, Kerajaan Anak Allah yang baru dimuliakan, di mana Dia memerintah sebagai Manusia-Tuhan, yang membeli Kerajaan ini dengan harga Darah-Nya yang mahal. Penebusan umat manusia, meskipun sebenarnya hanya berlaku untuk umat manusia, begitu menakjubkan, begitu agung, menyentuh dan suci sehingga membangkitkan partisipasi yang paling hidup di seluruh penghuni surga, sehingga semua bersama-sama, baik Malaikat dan manusia, memuliakan Tuhan untuk ini. bekerja "dan sujudlah kepada Dia yang hidup sampai selama-lamanya" (ay.7-14).

Bab enam. PEMBUKAAN ANAK DOMBA TERHADAP SEGEL BUKU MISTERIUS: SEGEL PERTAMA - KEENAM

Bab keenam menceritakan tentang penghapusan oleh Anak Domba dari enam meterai pertama dari buku misterius itu secara bergantian dan tentang tanda-tanda apa yang menyertainya. Dengan dibukanya meterai-meterai itu, seseorang harus memahami pemenuhan ketetapan-ketetapan Ilahi oleh Anak Allah, yang menyerahkan diri-Nya sebagai Anak Domba untuk disembelih. Menurut penjelasan Ust. Andrew dari Kaisarea, pembukaan meterai pertama adalah kedutaan besar di dunia St. Para rasul, yang, seperti busur, setelah mengarahkan khotbah Injil melawan setan, membawa yang terluka kepada Kristus dengan panah penyelamat dan menerima mahkota karena mengalahkan kepala kegelapan dengan kebenaran - inilah yang melambangkan "kuda putih" dan "duduk di atasnya" dengan busur di tangan mereka (ay. 1-2). Pembukaan meterai kedua dan penampakan seekor kuda merah, yang duduk di atasnya "diberikan untuk mengambil kedamaian dari bumi," menunjukkan kegembiraan orang-orang kafir melawan orang-orang percaya, ketika khotbah Injil memecahkan dunia dalam pemenuhan kata-kata Kristus: "Aku datang bukan untuk membawa damai, melainkan pedang" (Mat. 10:34), dan ketika darah para bapa pengakuan dan para martir bagi Kristus dicurahkan dengan berlimpah ke bumi. "Kuda merah" adalah tanda pertumpahan darah, atau tanda semangat tulus dari mereka yang menderita bagi Kristus (ay. 3-4). Penghapusan meterai ketiga dan penampakan setelah itu seekor kuda hitam dengan penunggangnya yang memiliki "takaran di tangannya" menandakan murtad dari Kristus yang tidak memiliki iman yang teguh kepada-Nya. Warna hitam kuda melambangkan "menangis bagi mereka yang telah murtad dari iman kepada Kristus karena beratnya siksaan". "Satu takaran gandum untuk satu dinar" menandakan mereka yang bekerja secara sah dan hati-hati menjaga citra Ilahi yang diberikan kepada mereka; “tiga takaran jelai” adalah mereka yang, seperti ternak, karena tidak berani, tunduk kepada para penganiaya karena takut, tetapi kemudian bertobat dan membasuh patung yang tercemar itu dengan air mata; “Jangan menyakiti minyak dan anggur” berarti bahwa seseorang tidak boleh menolak penyembuhan Kristus karena ketakutan, meninggalkan tanpa itu yang terluka dan “jatuh” ke dalam perampok, tetapi bawakan mereka “anggur penghiburan” dan “minyak belas kasih”. Banyak yang mengerti malapetaka kelaparan oleh kuda hitam (ay. 5-6).

Pembukaan meterai keempat dan munculnya kuda pucat dengan penunggangnya, yang bernama kematian, berarti manifestasi dari murka Allah sebagai pembalasan bagi orang berdosa - ini adalah berbagai bencana akhir zaman, yang diprediksi oleh Kristus Juru Selamat (Mat. 24:6-7) (ay. 7-8).

Pengangkatan meterai kelima adalah doa para martir suci di singgasana Tuhan untuk percepatan akhir dunia dan datangnya Penghakiman Terakhir. St Yohanes melihat "di bawah mezbah jiwa-jiwa mereka yang dipukuli karena firman Allah dan untuk kesaksian, bahkan memiliki mereka. Dan berseru dengan suara nyaring, berkata: sampai, ya Tuhan, Kudus dan Benar, jangan menghakimi dan membalas darah kita dari mereka yang hidup di bumi." Jiwa-jiwa orang benar yang menderita bagi Kristus, seperti dapat dilihat dari ini, berada di bawah altar kuil surgawi, seperti halnya di bumi sejak zaman para martir, telah menjadi kebiasaan untuk menempatkan partikel-partikel peninggalan St. martir. Doa orang-orang benar dijelaskan, tentu saja, bukan oleh keinginan balas dendam pribadi mereka, tetapi oleh percepatan kemenangan kebenaran Tuhan di bumi dan hadiah untuk masing-masing sesuai dengan perbuatannya, yang harus terjadi pada Penghakiman Terakhir. dan membuat mereka mengambil bagian dalam kebahagiaan abadi, sebagai mereka yang memberikan hidup mereka untuk Kristus dan ajaran Ilahi-Nya. Mereka diberi jubah putih - simbol kebajikan mereka - dan mereka diberitahu untuk bertahan "waktu masih sedikit", sampai karyawan mereka dan saudara-saudara yang akan dibunuh, seperti mereka, akan menyelesaikan nomor, sehingga mereka semua bersama-sama menerima upah yang layak dari Allah (ay.9 -sebelas).

Pembukaan meterai keenam melambangkan bencana alam dan kengerian yang akan terjadi di bumi pada periode terakhir keberadaannya segera sebelum akhir dunia, Kedatangan Kedua Kristus dan Penghakiman Terakhir. Ini akan menjadi tanda-tanda yang sama yang Tuhan Yesus Kristus sendiri nubuatkan sesaat sebelum penderitaan-Nya di kayu Salib (Mat. 24:29; Luk 21:25-26): seperti darah, dan bintang-bintang di langit berjatuhan ke bumi." Tanda-tanda ini akan menyebabkan ketakutan dan kengerian fana pada orang-orang dari semua negara yang kemudian akan hidup di bumi, mulai dari raja, bangsawan dan komandan ribuan dan berakhir dengan budak. Semua akan gemetar pada kedatangan hari murka-Nya yang besar, dan gunung-gunung dan batu-batu akan berdoa: "Lindungi kami dari wajah Dia yang duduk di atas takhta, dan dari murka Anak Domba." Kengerian serupa dialami oleh para pembunuh Kristus selama penghancuran Yerusalem. Dalam skala yang lebih besar, kengerian seperti itu akan menimpa seluruh umat manusia sebelum akhir dunia.

Bab tujuh. PENAMPILAN SETELAH SEGEL KEENAM DIBUKA: 144.000 DITERIMA DI BUMI DAN BERKAIN PUTIH DI SURGA

Setelah itu, St. Pelihat melihat empat Malaikat "berdiri di empat penjuru bumi," "kepada siapa itu diberikan untuk merusak bumi dan laut." Mereka muncul, jelas, sebagai pelaksana penghakiman Tuhan atas alam semesta. Salah satu tugas yang ditetapkan olehnya: "menahan angin." Sebagai St. Andrew dari Kaisarea, ini "dengan jelas bersaksi tentang penghancuran penaklukan makhluk dan kejahatan yang tak terhindarkan, karena segala sesuatu yang tumbuh di bumi tumbuh-tumbuhan dan memakan angin; dengan bantuan mereka mereka juga mengapung di laut." Tetapi segera "malaikat" lain muncul, yang memiliki "meterai Tuhan yang hidup" untuk menempelkan meterai ini di dahi hamba-hamba Tuhan dan dengan demikian membebaskan mereka dari eksekusi Tuhan yang akan datang. Ini adalah sesuatu yang mirip dengan apa yang pernah ditemukan oleh St. kepada nabi Yehezkiel tentang seorang pria yang mengenakan podir, yaitu, dalam pakaian linen panjang, dan mengenakan meterai "pada wajah mereka yang mengeluh" (Yehezkiel 9: 4), sehingga orang benar tidak akan dihancurkan dengan orang-orang yang tidak benar (bahkan para malaikat tidak mengetahui kebajikan tersembunyi dari para Orang Suci). Malaikat ini memerintahkan empat yang pertama untuk tidak melakukan kerusakan "baik ke bumi, atau ke laut, atau ke pohon-pohon," sampai dia membubuhkan meterai di dahi hamba-hamba Tuhan. Terdiri dari apakah segel ini, kita tidak tahu, dan tidak perlu mencarinya. Mungkin ini akan menjadi tanda Salib Suci Tuhan, yang dengannya akan mudah untuk membedakan orang percaya dari orang yang tidak percaya dan orang yang murtad; mungkin itu akan menjadi meterai kemartiran bagi Kristus. Pemeteraian ini akan dimulai dengan orang Israel, yang sebelum akhir dunia akan berbalik kepada Kristus, seperti St. Rasul Paulus (Rm. 9:27, juga pasal 10 dan 11). Di masing-masing dari 12 suku akan ada 12.000 yang disegel, dan hanya 144.000. Di antara suku-suku ini, suku Dan tidak disebutkan, karena menurut legenda, Antikristus akan datang darinya. Alih-alih suku Dan, disebutkan suku imamat Leviino, yang sebelumnya tidak termasuk dalam jumlah 12 suku. Jumlah yang terbatas seperti itu mungkin dipamerkan untuk menunjukkan betapa sedikitnya anak-anak Israel yang diselamatkan dibandingkan dengan banyak orang yang tidak terhitung banyaknya yang mengasihi Tuhan Yesus Kristus dari semua bangsa lain di bumi yang bukan Yahudi (ay. -8).

Setelah itu, St. Yohanes disajikan dengan pemandangan menakjubkan lainnya: "Banyak orang, yang tidak dapat dilenyapkan oleh siapa pun, dari setiap bahasa dan suku dan umat dan suku, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, mengenakan jubah putih dan kurma di tangan mereka. Dan menangis keluar dengan suara nyaring, berkata: keselamatan Allah kita dan Anak Domba yang duduk di atas takhta itu, "menurut St. Andreas dari Kaisarea, "inilah mereka" tentang siapa Daud berkata: "Aku akan menghitung mereka dan melipatgandakan lebih banyak daripada pasir" (Mzm 139:18), - yang sebelumnya menderita kemartiran bagi Kristus dan dari setiap suku dan bangsa baru-baru ini dengan keberanian untuk menerima penderitaan. Dengan pencurahan darah mereka untuk Kristus, beberapa dari mereka telah membuat putih, sementara yang lain akan memutihkan pakaian perbuatan mereka. Di tangan mereka ada cabang-cabang palem - tanda-tanda kemenangan atas iblis. Nasib mereka adalah sukacita abadi di hadapan takhta Tuhan. Salah satu penatua surgawi menjelaskan kepada St. Yohanes bahwa ini adalah "makhluk-makhluk yang datang dari kesusahan besar, dan meminta (mencuci) pakaian mereka, dan memutihkan pakaian mereka di dalam darah Anak Domba." Semua tanda ini dengan jelas menunjuk kepada mereka sebagai martir bagi Kristus, dan ungkapan bahwa mereka "berasal dari kesengsaraan besar" membuat beberapa penafsir menganggap bahwa mereka adalah orang-orang Kristen yang akan dikalahkan oleh Antikristus pada periode terakhir keberadaan dunia. . Karena Kristus Juru Selamat sendiri telah menyatakan siksaan ini, dengan mengatakan: "Pada waktu itu akan terjadi siksaan yang besar seperti yang belum pernah terjadi sejak awal dunia sampai sekarang dan yang tidak akan terjadi" (Mat. 24:21). Ini akan menjadi tambahan jumlah martir, yang disebutkan dalam (Wahyu 6:11). Sebagai hadiah tertinggi yang akan mereka terima, ditunjukkan bahwa mereka akan tetap berada di hadapan takhta Tuhan, melayani Tuhan "siang dan malam", yang secara kiasan menunjukkan kesinambungan layanan ini, karena, seperti St. Andrey, "tidak akan ada malam di sana, tetapi suatu hari, diterangi bukan oleh matahari sensual, tetapi oleh Matahari Kebenaran yang membawa roh." Ciri-ciri kebahagiaan orang-orang saleh ini diungkapkan dalam kata-kata: "Mereka tidak akan merindukan itu, mereka akan haus di bawah, mereka tidak akan mendapat matahari untuk merumput di atasnya, di bawah semua panas," yaitu, mereka tidak akan lagi menanggung segala bencana. "Anak Domba" itu sendiri akan "menggembalakan mereka", yaitu, memimpin mereka, mereka akan dijamin pencurahan Roh Kudus yang berlimpah ("mata air binatang"), "dan Tuhan akan menghapus setiap air mata dari mata mereka" ( ay 9-17).

Bab delapan. PEMBUKAAN SEGEL KETUJUH DAN TERIMA KASIH PIPA MALAIKAT: PERTAMA - KEEMPAT

Ketika Anak Domba membuka meterai ketujuh yang terakhir, "ada keheningan di surga, seperti setengah jam" - demikian pula di dunia fisik: timbulnya badai sering didahului oleh keheningan yang dalam. Keheningan di surga ini berarti konsentrasi perhatian penuh hormat dari para malaikat dan orang-orang yang berdiri di hadapan takhta Allah, untuk mengantisipasi tanda-tanda mengerikan dari murka Allah sebelum akhir zaman ini dan munculnya Kerajaan Kristus. Tujuh malaikat muncul, yang kepadanya tujuh terompet diberikan, dan malaikat lain berdiri di depan altar dengan pedupaan emas. "Dan banyak dupa diberikan kepadanya, sehingga dia akan memberikan doa-doa orang-orang kudus semua di atas mezbah emas yang ada di depan takhta." Sebelum tujuh Malaikat pertama, sebagai penghukum umat manusia yang bersalah, memulai pekerjaan mereka, orang-orang kudus bersyafaat di hadapan Tuhan untuk orang-orang, dengan Malaikat doa di kepala. St Andreas dari Kaisarea mengatakan bahwa para Orang Suci akan memohon kepada Tuhan bahwa "sesuai dengan malapetaka yang menimpa akhir dunia, siksaan orang-orang fasik dan durhaka di zaman berikutnya akan dilemahkan dan bahwa dengan kedatangan-Nya Dia akan membalas mereka yang bekerja." Pada saat yang sama, orang-orang kudus akan berulang kali berdoa kepada Tuhan, seperti yang mereka doakan pada pembukaan meterai kelima (Wahyu 6:9-11), bahwa Tuhan akan menyatakan keadilan-Nya atas para pelanggar hukum dan penganiaya iman Kristen. dan menghentikan keganasan para penyiksa. Eksekusi yang dijelaskan setelah itu tidak diragukan lagi merupakan hasil dari doa ini. Tuhan menunjukkan di sini bahwa Dia tidak mengabaikan doa hamba-hamba-Nya yang setia. Dan inilah betapa kuatnya doa ini ternyata: "Dan asap dupa keluar dengan doa-doa orang-orang kudus dari tangan seorang malaikat di hadapan Allah. Dan malaikat itu mengambil pedupaan, dan mengisinya dari api yang ada di atasnya. mezbah, dan meletakkannya di atas bumi, dan ketujuh malaikat, yang memiliki tujuh sangkakala, bersiap-siap untuk membunyikan sangkakala." Semua ini menunjukkan kengerian yang akan terjadi di akhir dunia.

Setelah itu, suara terompet dari ketujuh Malaikat mengikuti satu demi satu, yang setiap kali disertai dengan bencana besar - eksekusi untuk bumi dan penghuninya (ay. 1-6).

"Dan malaikat pertama berbunyi, itu adalah hujan es dan api, bercampur darah, dan jatuh ke tanah: dan bagian ketiga dari pohon itu terbakar dan setiap rumput hijau terbakar" - hukuman Tuhan mengikuti secara bertahap, yang menunjukkan hukuman Tuhan belas kasihan dan panjang sabar, memanggil orang berdosa untuk bertobat. Pertama, hukuman Tuhan menimpa sepertiga pohon dan semua rerumputan. Roti dan rempah-rempah lain yang diperlukan untuk nutrisi manusia dan ternak dibakar sampai ke akar-akarnya. Di bawah "hujan es jatuh ke tanah" dan membasmi "api bercampur darah" banyak penafsir memahami perang pemusnahan. Bukankah pengeboman udara dengan bom-bom penghancur dan pembakarnya (ay.7)?

"Dan malaikat kedua berbunyi, dan seperti gunung besar dengan api yang menyala, itu dilemparkan ke laut: dan ada sepertiga bagian dari darah laut, dan sepertiga dari makhluk yang ada di laut, berjiwa. , dan sepertiga kapal binasa" - dapat diasumsikan bahwa di dasar salah satu gunung berapi akan terbuka dari lautan, lahar api yang akan mengisi sepertiga dari cekungan air bumi, membawa kematian bagi semua makhluk hidup . Yang lain percaya bahwa ini mengacu pada pertumpahan darah yang mengerikan pertempuran laut dengan senjata pembunuh yang baru ditemukan (ay.8-9).

Dan Malaikat ketiga berbunyi, dan sebuah bintang besar jatuh dari surga, menyala, seperti lilin, dan jatuh di sepertiga sungai, dan di sumber air. Dan nama bintang itu dikatakan Apsinthos (yang artinya: wormwood). ): dan ada sepertiga bagian dari air seperti apsintus: dan banyak orang telah meninggal karena air, seperti besha pahit "- beberapa orang berpikir bahwa meteor ini akan jatuh ke tanah dan meracuni sumber air di bumi, yang akan menjadi beracun. Atau mungkin ini juga salah satu metode baru untuk perang mengerikan di masa depan (ay. 10-11).

“Malaikat keempat berbunyi, dan sepertiga matahari terluka, dan sepertiga bulan, dan sepertiga dari bintang-bintang, sehingga sepertiga bagiannya menjadi gerhana, dan jangan biarkan bagian ketiga tidak bersinar di siang hari, dan di malam hari seperti itu” - sekarang tidak mungkin bagi kita untuk memahami ini; satu hal yang jelas, bahwa ini harus disertai dengan berbagai bencana bagi manusia - gagal panen, kelaparan, dll. "Bagian ketiga" menunjukkan moderasi dari semua bencana. "Celaka, celaka, celakalah mereka yang hidup di bumi" - suara Malaikat ini menunjukkan filantropi dan belas kasih para Malaikat Ilahi, yang menyesali orang-orang yang tidak bertobat yang menjadi sasaran bencana seperti itu. Di bawah Malaikat dengan terompet, beberapa memahami pengkhotbah Kristen menyerukan peringatan dan pertobatan.

Bab sembilan. SUARA DARI ANGELIC BLASTERS KELIMA DAN KEENAM: LOCUST DAN PASUKAN KUDA

Menurut suara terompet Malaikat kelima, sebuah bintang jatuh dari surga, dan "kunci perbendaharaan jurang diberikan kepadanya. Dia membuka perbendaharaan jurang maut, dan asap keluar dari perbendaharaan, seperti asap dari tungku besar: dan matahari dan udara digelapkan dari asap dari perbendaharaan. Dan dari asap belalang keluar di tanah ..." Belalang ini, seperti kalajengking, diperintahkan untuk menyiksa orang yang tidak memiliki meterai Allah atas mereka selama "lima bulan". St Andrew dari Kaisarea di bawah bintang ini memahami Malaikat yang dikirim untuk menghukum orang, di bawah "perbendaharaan jurang maut" - Gehenna, "pruzi", atau belalang, ini, menurut pendapatnya, adalah cacing, tentang yang dikatakan nabi: " Cacing mereka tidak akan mati" (Yesaya 66:24); gelapnya matahari dan udara menunjukkan kebutaan rohani orang-orang, "lima bulan" berarti durasi yang singkat dari eksekusi ini, karena "jika hari-hari itu tidak berhenti, tidak semua manusia akan diselamatkan" (Mat. 24:22) ; orang juga dapat melihat di sini korespondensi dengan panca indera eksternal yang melaluinya dosa memasuki jiwa manusia. Dan belalang ini "tidak merusak rumput di bumi, tetapi hanya manusia," ini karena seluruh ciptaan dibebaskan dari kerusakan, yang sekarang menjadi budak bagi kita. , rambut wanita, memiliki gigi singa, tubuh ditutupi dengan sisik besi, seolah-olah dengan baju besi, sayap yang membuat kebisingan dan berderak, seolah-olah dari banyak kereta yang bergegas berperang, dan, akhirnya, ekor yang dipersenjatai dengan sengatan, seperti kalajengking - semua ini mengarahkan beberapa penafsir ke gagasan bahwa belalang ini tidak lain adalah representasi alegoris dari nafsu manusia. Masing-masing nafsu ini, setelah mencapai batas tertentu, memiliki semua tanda belalang mengerikan ini (lihat interpretasi F. Yakovlev). "Lima bulan" menunjukkan durasi singkat kenikmatan yang kejam dibandingkan dengan kekekalan siksaan yang akan mengikutinya. Menggambarkan mendekatnya hari Tuhan, nabi suci Yoel juga menggambarkan penampakan para perusak di hadapannya, sebagian mengingatkan pada belalang ini. y. Penerjemah modern, bukannya tanpa ukuran keadilan, menemukan kesamaan dalam belalang ini dengan pesawat terbang - pengebom. Kengerian yang kemudian akan dialami orang-orang akan sedemikian rupa sehingga mereka akan mencari kematian, tetapi tidak akan menemukannya; "Keinginan untuk mati, dan kematian akan lari dari mereka." Ini menunjukkan siksaan penderitaan yang harus dipahami orang. Di bawah raja belalang ini, menyandang nama malaikat jurang maut - "Abvadon", atau dalam bahasa Yunani "Apollyon", para penafsir memahami iblis (ay. 1-12).

Ketika sangkakala malaikat keenam dibunyikan, dia diperintahkan untuk membebaskan sepertiga dari umat dari empat malaikat yang diikat oleh sungai Efrat untuk mengalahkan sepertiga dari umat itu. Namun agar kekalahan ini tidak terjadi secara tiba-tiba dan sekaligus. Malaikat ditunjuk untuk bertindak pada jam, hari, bulan dan musim panas tertentu. Setelah ini, pasukan kavaleri besar muncul. Penunggangnya mengenakan baju besi berapi-api, eceng gondok (ungu atau merah tua) dan belerang (sulfur menyala); kuda-kudanya berkepala singa mengeluarkan api, asap dan belerang dari rahangnya, ekor kudanya seperti ular yang menyengat. St Andrew memahami keempat Malaikat ini sebagai "setan licik" yang dibebaskan dari ikatan mereka untuk menghukum orang. Yang dimaksud dengan "kuda" adalah orang-orang yang suka main perempuan dan binatang; di bawah "penunggang kuda" - mereka yang mengendalikan mereka, di bawah "baju besi yang berapi-api" - aktivitas melahap roh-roh licik, yang pembunuhan dan kebrutalannya digambarkan dengan kedok "kepala singa". “Api yang keluar dari mulut mereka dengan asap dan belerang,” yang dengannya sepertiga dari manusia akan dihancurkan, berarti dosa, dengan saran, ajaran dan godaan yang beracun, membakar buah hati, atau dengan izin Tuhan. , kehancuran kota-kota dan pertumpahan darah oleh orang-orang barbar. "Ekor" mereka seperti ular berkepala, karena akhir penaburan setan adalah dosa beracun dan kematian rohani. Penafsir lain memahami gambar ini sebagai representasi alegoris dari perang berdarah yang mengerikan, mengerikan, tanpa ampun. Yang langka dalam kengerian dan kekejamannya adalah Perang Dunia Kedua yang baru-baru ini kita alami. Inilah sebabnya mengapa beberapa melihat tank memuntahkan api di bawah kavaleri yang mengerikan ini. Juga sangat khas bahwa orang-orang yang selamat dari kengerian ini, "tidak bertobat dari perbuatan tangan mereka ... dan tidak bertobat dari pembunuhan mereka, atau dari sihir mereka, lebih rendah dari percabulan mereka, lebih rendah dari pencuri mereka" - akan seperti itu sebelum akhir dunia kepahitan umum dan ketidakpekaan yang membatu. Ini sudah diamati.

Bab sepuluh. TENTANG MALAIKAT BERPAKAIAN AWAN DAN PELANGI, MENUNJUKKAN KEMATIAN

Fenomena ini berbentuk legenda pengantar. Ini menghentikan kelanjutan perumpamaan kenabian, tetapi tidak mengganggu mereka. - Sebelum suara terompet ketujuh yang terakhir dari St. Yohanes melihat seorang Malaikat agung turun dari surga, dikelilingi oleh awan, dengan pelangi di atas kepalanya, dengan wajah bersinar seperti matahari; kakinya yang berapi-api menjadi satu di laut, yang lain di darat; di tangannya ada sebuah buku terbuka. Beberapa orang berpikir bahwa Malaikat ini adalah Tuhan Yesus Kristus sendiri atau Roh Kudus, tetapi St. Yohanes memanggilnya "Malaikat", dan St. Andreas dari Kaisarea percaya bahwa inilah Malaikat, mungkin salah satu Serafim, yang dihiasi dengan kemuliaan Tuhan. Kedudukannya di laut dan di darat berarti kekuasaan atas unsur-unsur duniawi, menurut St. Andrew - "Diinduksi oleh Malaikat ketakutan dan hukuman kepada orang jahat, perampok di darat dan di laut." Buku yang dia pegang di tangannya, menurut St. Andrew, berisi "nama dan perbuatan orang-orang paling licik yang merampok atau melakukan kekejaman di darat dan membunuh di laut", menurut interpretasi lain, terkandung dalam ramalan umum tentang nasib masa depan dunia dan umat manusia. Malaikat itu berseru dengan suara nyaring: "Tujuh guruh mengucapkan suaranya" - tetapi ketika St. John ingin menuliskan kata-kata yang menggelegar ini, dia dilarang melakukannya. St Andreas dari Kaisarea percaya bahwa "tujuh guruh" atau "tujuh suara" dari satu Malaikat yang mengancam, atau tujuh Malaikat lainnya, menandakan masa depan. Apa yang mereka katakan adalah "sekarang tidak diketahui, tetapi nanti akan dijelaskan oleh pengalaman dan jalannya berbagai hal." Pengetahuan dan penjelasan terakhir tentang apa yang mereka nyatakan adalah milik zaman terakhir. Beberapa percaya bahwa ini adalah tujuh periode dalam sejarah umat manusia: 1) Kemenangan Kekristenan atas paganisme, 2) Migrasi Besar Bangsa-Bangsa dan runtuhnya Kekaisaran Romawi, di mana negara-negara Kristen baru muncul, 3) The munculnya Islam dan runtuhnya Kekaisaran Bizantium, 4) Era kampanye Perang Salib, 5) Jatuhnya kesalehan di Byzantium, ditaklukkan oleh Islam, dan di Roma Kuno, di mana semangat papisme menang, mengakibatkan kemurtadan dari Gereja dalam bentuk Reformasi, 6) Revolusi dan pembentukan anarki sosial di mana-mana, dari mana "anak kebinasaan" harus muncul - Antikristus dan 7) pemulihan Romawi, yaitu dunia, kekaisaran dengan Antikristus di kepala dan akhir dunia. Tidak perlu menggambarkan semua peristiwa ini di depan, karena mereka terungkap dalam waktu (10:1-4). Tetapi setelah itu, Malaikat, mengangkat tangannya, bersumpah kepada mereka yang hidup selama-lamanya bahwa "waktu tidak akan ada lagi", yaitu, sirkulasi dunia unsur yang biasa akan berhenti, dan tidak akan ada waktu yang diukur oleh matahari, tetapi keabadian akan datang. Penting di sini bahwa Malaikat bersumpah demi "dia yang hidup selama-lamanya", yaitu, demi Tuhan sendiri. Oleh karena itu, sektarian tidak benar, mengingat tidak ada sumpah yang pada umumnya tidak dapat diterima (ay. 5-6). “Tetapi pada hari-hari suara malaikat ketujuh, ketika sangkakala dibunyikan, maka misteri Allah akan berakhir, seolah-olah para nabi sedang memberitakan kabar baik,” yaitu, zaman ketujuh terakhir dari keberadaan dunia akan segera datang, ketika malaikat ketujuh akan berbunyi, dan kemudian "misteri Tuhan" yang diprediksi oleh para nabi akan terjadi , yaitu akhir dunia akan datang, dan segala sesuatu yang harus terjadi sehubungan dengan itu ( v.7).

Setelah itu, St. John, atas perintah suara dari surga, pergi ke Malaikat, dan Malaikat memberinya buku kecil untuk ditelan, yang dipegangnya terbuka di tangannya. "Dan itu manis seperti madu di mulutku: dan ketika aku makan, itu pahit di rahimku." Di sini ditunjukkan bahwa St. Yohanes menerima karunia kenabian, sama seperti para nabi Perjanjian Lama, seperti St. nabi Yehezkiel, yang juga diperintahkan untuk memakan gulungan kitab sebelum dia diutus oleh Tuhan untuk berkhotbah kepada Bani Israel (Yeh. 2:8-10; 3:1-4). Manis dan pahit, menurut St. Andrew, mengartikan yang berikut ini: "Manis untukmu, katanya, adalah pengetahuan tentang masa depan, tetapi pada saat yang sama pahit bagi rahim, yaitu, hati - wadah makanan verbal, karena belas kasih bagi mereka. yang harus menanggung hukuman yang diturunkan oleh definisi Ilahi." Arti lain dari ini adalah: "Karena Penginjil suci tidak mengalami perbuatan jahat dengan menelan sebuah buku yang berisi perbuatan orang fasik, ditunjukkan kepadanya bahwa di awal dosa ada manisnya, dan setelah dilakukan - kepahitan, karena balas dendam dan pembalasan.” Hati Rasul yang penuh belas kasih tidak bisa tidak merasakan semua kepahitan kesedihan yang menunggu umat manusia yang berdosa. Sebagai kesimpulan, st. Yohanes diperintahkan untuk bernubuat (ay.8-11).

Bab sebelas. Nubuatan Bait Suci, Henokh, dan Elia, Terompet dari Malaikat Ketujuh

Setelah itu, Rasul diberi "buluh seperti tongkat, dan berkata: Bangun dan ukurlah Bait Allah dan mezbah, dan mereka yang menyembah di dalamnya, tetapi singkirkan pelataran luar Bait Suci dan jangan mengukurnya, karena itu diberikan kepada bangsa-bangsa lain: mereka akan menginjak-injak kota suci itu selama empat puluh dua bulan". Menurut interpretasi St. Andrew, "kuil Allah yang Hidup adalah Gereja di mana kami mempersembahkan korban lisan. Pelataran luar adalah masyarakat orang-orang yang tidak percaya dan orang-orang Yahudi yang tidak layak untuk dimensi malaikat (yaitu, menentukan tingkat kesempurnaan moral mereka dan kebahagiaan yang sesuai) untuk ketidaksopanan mereka." Menginjak-injak kota suci Yerusalem atau Gereja Universal selama 42 bulan berarti bahwa pada kedatangan Antikristus umat beriman akan dianiaya selama tiga setengah tahun. Beberapa penafsir menyarankan bahwa pengukuran bait suci ini berarti penghancuran bait Perjanjian Lama Yerusalem yang akan datang, di mana Gereja Kristen Perjanjian Baru akan didirikan, sama seperti pengukuran bait suci yang serupa dengan tongkat dalam penglihatan tentang Bait Suci. nabi Yehezkiel (pasal 40-45) menandakan pemulihan kuil yang hancur. Yang lain percaya bahwa pelataran dalam, yang diukur oleh Rasul, berarti "Gereja anak sulung di surga (Ibr. 12:23)", tempat kudus surgawi, dan pelataran luar, dibiarkan tanpa ukuran, adalah Gereja Kristus di bumi, yang pertama-tama harus menanggung penganiayaan dari bangsa-bangsa lain, dan kemudian di akhir zaman dari Antikristus. Namun, penderitaan Gereja duniawi terbatas pada periode 42 bulan. Beberapa penafsir melihat pemenuhan ramalan tentang 42 bulan dalam penganiayaan Diocletianus, yang dibedakan oleh kekejaman terbesar dan berlangsung dari 23 Februari 305 hingga 25 Juli 308, yaitu, hanya sekitar tiga setengah tahun. Penganiayaan hanya akan mempengaruhi pelataran luar, yaitu sisi luar kehidupan orang Kristen, dari siapa harta mereka akan diambil, mereka akan mengalami siksaan; tetapi tempat perlindungan jiwa mereka akan tetap tak tersentuh (ay. 1-2).

Selama waktu yang sama, atau 1260 hari, orang-orang akan memberitakan pertobatan dan menjauhkan mereka dari tipu daya Antikristus "dua saksi Allah", di mana semua St. para bapa dan guru Gereja, hampir dengan suara bulat, memahami Henokh dan Elia yang saleh dari Perjanjian Lama yang dibawa ke surga hidup-hidup. Selama kegiatan khotbah mereka, memiliki kekuatan dan otoritas atas unsur-unsur untuk menghukum dan menegur orang jahat, mereka sendiri akan kebal. Dan hanya pada akhir misi mereka, setelah tiga setengah tahun, "binatang yang keluar dari jurang maut", yaitu Antikristus, akan diizinkan oleh Tuhan untuk membunuh para pengkhotbah, dan mayat mereka akan dibuang ke jalan-jalan kota besar, "yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita juga disalibkan", yaitu, tampaknya, kota Yerusalem, tempat Antikristus akan mendirikan kerajaannya, menyamar sebagai Mesias, yang dinubuatkan oleh para nabi . Terpikat oleh mukjizat palsu Antikristus, yang, dengan bantuan iblis, akan menjadi yang paling mulia dari semua penyihir dan penipu, mereka tidak akan membiarkan tubuh St. para nabi dan bergembira atas kematian mereka. "Karena kedua nabi ini menyiksa penduduk bumi," membangkitkan hati nurani mereka. Kesombongan orang fasik tidak akan bertahan lama. Tiga setengah hari kemudian, St. para nabi akan dihidupkan oleh Allah dan diangkat ke surga. Pada saat yang sama, gempa bumi besar akan terjadi, sepersepuluh kota akan hancur dan tujuh ribu orang akan mati, dan sisanya, diliputi ketakutan, akan memuliakan Tuhan di surga. Dengan demikian, penyebab Antikristus akan mendapat pukulan telak (ay.3-13).

Setelah ini, malaikat ketujuh meniup terompetnya, dan seruan gembira terdengar di surga: "Kerajaan dunia telah menjadi kerajaan Tuhan kita Yesus Kristus, dan akan memerintah selama-lamanya," dan dua puluh empat tua-tua, jatuh pada wajah mereka, memberi hormat kepada Tuhan, mengucap syukur kepada-Nya dan memuji awal penghakiman-Nya yang adil atas umat manusia. "Dan bait Allah dibuka di surga, dan tabut perjanjian-Nya muncul di bait-Nya; dan ada kilat dan suara, dan guntur, dan gempa bumi, dan hujan es besar" - melalui ini, menurut interpretasi St. . Andreas, menunjuk pada penyataan berkat-berkat yang disiapkan bagi Yang Kudus, yang, menurut Rasul, "semuanya tersembunyi di dalam Kristus, yang di dalamnya seluruh kepenuhan Ketuhanan berdiam secara jasmani" (Kol. 2:3, 9). Mereka akan dibuka ketika suara-suara mengerikan, kilat, guntur dan hujan es dikirim ke orang-orang yang melanggar hukum dan jahat, membawa siksaan Gehenna dalam gempa bumi.

Bab dua belas. VISI KETIGA: PERJUANGAN KERAJAAN ALLAH DENGAN PASUKAN ANTI-KRISTUS, BERmusuhan dengannya. GEREJA KRISTUS DI BAWAH GAMBAR ISTRI DALAM PENYAKIT KELAHIRAN

"Dan suatu tanda besar muncul di surga: seorang wanita berselubungkan matahari, dan bulan ada di bawah kakinya, dan di kepalanya ada mahkota dari dua belas bintang." Beberapa penafsir melihat dalam wanita misterius ini Theotokos Mahakudus, tetapi penafsir Wahyu terkemuka seperti St. Hippolyte, St. Methodius dan St. Andreas dari Kaisarea, mereka menemukan bahwa ini adalah "Gereja yang mengenakan Sabda Bapa, bersinar lebih dari matahari." Kecemerlangan matahari ini juga berarti bahwa dia memiliki pengetahuan yang benar tentang Tuhan, hukum-hukum-Nya dan berisi wahyu-wahyu-Nya. Bulan di bawah kakinya adalah tanda bahwa dia di atas segalanya yang bisa berubah. St Methodius "secara alegoris menganggap iman sebagai mandi mereka yang dibersihkan dari kerusakan oleh bulan, karena sifat lembab tergantung pada bulan." Di kepalanya adalah mahkota dari 12 bintang sebagai tanda bahwa, yang awalnya dikumpulkan dari 12 suku Israel, dia kemudian dipimpin oleh 12 Rasul, yang membuat kemuliaan bercahayanya. "Dan di dalam rahim ibu, dia menangis sakit dan menderita untuk melahirkan" - inilah yang menunjukkan bahwa salah melihat Theotokos Mahakudus dalam istri ini, karena kelahiran Putra Allah darinya tidak menyakitkan . Rasa sakit bersalin ini menandakan kesulitan yang harus diatasi oleh Gereja Kristus dalam mendirikannya di dunia (kemartiran, penyebaran ajaran sesat). Namun, ini berarti, menurut St. Andrew bahwa "Gereja kesakitan untuk setiap orang yang dilahirkan kembali oleh air dan Roh" sampai, seperti yang dikatakan Rasul Ilahi, "Kristus dibayangkan di dalam mereka." "Gereja sakit," kata St. Methodius, "melahirkan kembali jiwa-jiwa menjadi jiwa-jiwa dan mengubahnya dalam rupa dan rupa Kristus" (ay. 1-2).

"Dan tanda lain muncul di surga, dan lihatlah, seekor ular hitam (merah) besar, memiliki tujuh kepala dan sepuluh tanduk: dan di atas kepalanya ada tujuh mahkota" - dalam gambar ular ini orang tidak dapat tidak melihat "ular kuno ", yang disebut "iblis dan setan", yang dibicarakan di bawah ini (ay. 9). Warna merah-ungu berarti keganasannya yang haus darah, tujuh kepala menunjukkan kelicikan dan tipu dayanya yang ekstrem (berlawanan dengan "tujuh roh" Tuhan atau tujuh karunia Roh Kudus); 10 tanduk - kekuatan dan kekuatan jahatnya, diarahkan pada 10 perintah Hukum Tuhan; mahkota di kepalanya menandakan kekuatan iblis yang berkuasa di kerajaannya yang suram. Dalam penerapannya pada sejarah Gereja, beberapa orang melihat dalam 7 mahkota ini tujuh raja yang memberontak melawan Gereja, dan dalam 10 tanduk - 10 penganiayaan terhadap Gereja (ay. 3).

"Dan belalainya (dalam bahasa Rusia: ekor) dirobek oleh sepertiga dari bintang-bintang di surga, dan aku meletakkannya di tanah" - di bawah bintang-bintang ini, yang diseret iblis untuk jatuh, para penafsir memahami malaikat yang jatuh atau Iblis. Mereka juga berarti kepala gereja dan guru, dirusak oleh kekuatan setan... "Dan ular berdiri di depan wanita yang ingin melahirkan, ya, ketika dia melahirkan, untuk melahirkan anaknya" - "iblis selalu mengambil senjata melawan Gereja, berusaha keras untuk membuat mereka yang dilahirkan kembali dengan makanannya" (St. Andrew) (Pasal 4).

"Dan melahirkan seorang putra seorang pria, yang harus jatuh semua lidah dengan tongkat besi" - gambar Yesus Kristus, karena, sebagai St. Andreas, "dalam pribadi mereka yang dibaptis, Gereja tidak henti-hentinya melahirkan Kristus," seperti menurut Rasul, "yang digambarkan di dalam mereka bahkan sampai pada pertumbuhan penuh Kristus" (Ef. 4:13). Dan St. Hippolytus juga mengatakan bahwa "Gereja tidak akan berhenti melahirkan Sabda dari hati, yang dianiaya di dunia oleh orang-orang yang tidak percaya" - Gereja selalu melahirkan umat Kristus, yang sejak awal, di pribadi Herodes, Setan berusaha untuk melahapnya (ay. 5).

“Dan anaknya diangkat kepada Allah dan ke takhta-Nya” – demikianlah Tuhan Yesus Kristus diangkat ke surga pada hari kenaikan-Nya yang mulia dan duduk di atas takhta Bapa-Nya, di sebelah kanan-Nya; demikian juga semua orang kudus, yang di dalamnya Kristus dibayangkan, pengangkatan bagi Allah, agar tidak dikalahkan oleh pencobaan yang melebihi kekuatan mereka; jadi semua orang Kristen di akhir zaman akan diangkat "ke pertemuan Tuhan di angkasa" (1 Tes. 4:17) (ay. 5).

"Tetapi wanita itu melarikan diri ke padang belantara, di mana tempat telah disiapkan untuknya oleh Tuhan, tetapi di sana dia makan selama seribu dua ratus enam puluh hari" - di bawah pelarian istri ke padang belantara ini, banyak yang melihat pelarian orang-orang Kristen dari Yerusalem dikepung oleh Romawi selama perang besar Yahudi selama 66-70 tahun. di kota Pella dan gurun Yordania. Perang ini sebenarnya berlangsung tiga setengah tahun. Di bawah gurun ini orang dapat melihat gurun di mana orang-orang Kristen pertama melarikan diri dari para penganiaya, dan gurun di mana para petapa terhormat melarikan diri dari tipu muslihat iblis (ay. 6).

"Dan terjadilah pertempuran di surga: Michael dan para malaikatnya berperang dengan ular, dan ular itu, dan malaikat-malaikatnya ... dan tidak mampu ... dan ular besar, ular kuno, yang disebut iblis dan Setan, menyanjung seluruh alam semesta .. ke bumi, dan para malaikatnya dilemparkan bersamanya" - menurut interpretasi St. Andrew, kata-kata ini juga dapat dikaitkan dengan penggulingan iblis pertama dari peringkat Malaikat karena kesombongan dan kecemburuan, serta kekalahannya oleh Salib Berdaulat, ketika, kata Tuhan, "pangeran dunia ini dikutuk" dan diusir dari bekas kekuasaannya (Yohanes 12:31). Di bawah gambar pertempuran ini, mereka juga melihat kemenangan Kekristenan atas paganisme, karena iblis dan setan-setannya dengan sekuat tenaga membangkitkan dan mempersenjatai orang-orang kafir untuk berperang melawan Gereja Kristus. Dalam kemenangan atas iblis ini, orang-orang Kristen sendiri mengambil bagian aktif, yang "mengalahkan dia dengan darah Anak Domba dan perkataan kesaksian mereka: dan tidak mengasihi jiwa mereka sampai mati", yaitu St. martir. Dikalahkan dalam dua pertempuran - dengan Michael sang Malaikat Agung dan pasukan surgawinya di surga dan dengan para martir Kristus di bumi - Setan masih mempertahankan beberapa penampilan kekuatan di bumi, merangkak di atasnya seperti ular. Menjalani hari-hari terakhirnya di bumi, Setan merencanakan pertempuran terakhir dan menentukan dengan Tuhan dan orang-orang Kristen yang percaya dengan bantuan Antikristus dan kaki tangannya nabi palsu (ay. 7-12).

"Dan ketika dia melihat ular itu, seolah-olah dia dilemparkan ke tanah, menganiaya wanita itu ... dan dua sayap elang besar diberikan kepada wanita itu, sehingga dia terbang ke padang gurun di tempatnya. , di mana dia basah kuyup" ... iblis tidak akan berhenti menganiaya Gereja, tetapi Gereja, yang memiliki dua sayap elang - Perjanjian Lama dan Baru - akan bersembunyi dari iblis ke hutan belantara, di mana orang dapat memahami keduanya padang gurun spiritual dan sensual, di mana para petapa Kristen sejati bersembunyi dan bersembunyi (ay. 13-14).

Dan biarkan ular keluar dari mulutmu mengejar wanita itu, seperti sungai, sehingga akan menenggelamkan aku di sungai. Dan bantu bumi untuk wanita itu, dan bumi membuka mulutnya, dan melahap sungai, yang mengeluarkan ular dari mulut mereka" - dengan "air" ini St. Andrew berarti "banyak setan jahat, atau berbagai godaan ," , - "kerendahan hati orang-orang kudus, yang, berbicara dari hati" "Aku adalah bumi dan abu (Kej. 18:27)", dengan demikian melarutkan semua jaring iblis, karena, sebagaimana diungkapkan oleh Malaikat kepada Antonius Ilahi , tidak ada yang menghentikan dan menghancurkan kekuatan iblis, seperti kerendahan hati. Beberapa orang memahami dengan ini penganiayaan mengerikan terhadap Gereja oleh kaisar kafir, dan sungai darah Kristen yang kemudian mengalir. Seperti sungai yang meluap ke bumi dan ditelan olehnya, semua upaya jahat Setan runtuh dan menghilang tanpa jejak ketika Kekristenan menang atas paganisme di bawah Kaisar Constantine the Great (v. 16).

"Dan ular itu marah kepada wanita itu, dan pergi berperang dengan benih yang tersisa darinya, yang menuruti perintah-perintah Allah, dan memiliki kesaksian tentang Yesus Kristus" - ini adalah perjuangan terus menerus dan berabad-abad yang dilakukan iblis dilancarkan terhadap semua putra Gereja yang sejati setelah berdirinya Kekristenan di bumi dan yang akan semakin dipimpinnya sampai akhir dunia, sampai usahanya habis dan berakhir dalam pribadi Antikristus (ay. 17).

Bab tiga belas. BINATANG-ANTIKRISTUS DAN ASISTENNYA-NABI PALSU

Dengan “binatang buas yang keluar dari laut” ini, hampir semua penafsir memahami Dajjal yang keluar dari “lautan kehidupan”, yaitu dari tengah-tengah umat manusia yang bergejolak seperti laut. Dari sini jelas bahwa Antikristus bukanlah roh atau iblis apa pun, tetapi keturunan ras manusia yang merusak, bukan iblis yang berinkarnasi, seperti yang dipikirkan beberapa orang, tetapi seorang manusia. Beberapa orang memahami “binatang” ini sebagai negara yang melawan Tuhan, seperti Kekaisaran Romawi pada masa awal Kekristenan, dan di akhir zaman akan ada kerajaan dunia Antikristus. Fitur suram menarik St. Pelihat adalah gambaran dari musuh terakhir Gereja Kristus ini. Ini adalah binatang yang terlihat seperti macan tutul, dengan kaki seperti beruang, dan dengan mulut singa. Dengan demikian, dalam kepribadian Antikristus, sifat dan kualitas hewan yang paling ganas akan digabungkan. Dia memiliki tujuh kepala yang sama dengan iblis-naga itu sendiri, dan kepala-kepala ini ditutupi dengan nama-nama hujat untuk secara visual menggambarkan kejahatan batinnya dan penghinaan terhadap segala sesuatu yang suci. Sepuluh tanduknya dimahkotai dengan mahkota sebagai tanda bahwa ia akan menggunakan kekuatannya yang melawan Tuhan dengan kekuatan seorang raja di bumi. Kekuatan ini akan dia terima dengan bantuan naga, atau iblis, yang akan memberinya takhta (ay. 1-2).

Paranormal itu memperhatikan bahwa salah satu kepala binatang itu, seolah-olah, terluka parah, tetapi luka mematikan ini telah sembuh, dan ini mengejutkan seluruh bumi yang mengikuti binatang itu, dan memaksa orang-orang yang ketakutan untuk tunduk, baik kepada naga itu. yang memberi kekuatan kepada binatang itu, dan kepada binatang itu sendiri. Semua membungkuk kepadanya, berkata: Siapa yang seperti binatang ini, dan siapa yang bisa bertarung dengannya? Semua ini berarti bahwa tidak akan mudah bagi Antikristus untuk mendapatkan kekuasaan atas seluruh umat manusia, bahwa pada awalnya ia harus mengobarkan perang yang kejam dan bahkan mengalami kekalahan yang kuat, tetapi kemudian kemenangannya yang menakjubkan dan kekuasaannya atas dunia akan menyusul. Antikristus yang memerintah akan diberikan mulut yang berbicara dengan bangga dan hujatan, dan kekuatan untuk bertindak selama empat puluh dua bulan. Dengan demikian, kuasanya akan berumur pendek, karena jika tidak, menurut firman Juruselamat, tidak ada daging yang akan diselamatkan (Mat. 24:22). Dalam (ay. 6-10) cara tindakan Antikristus ditunjukkan: ia akan dibedakan dengan penghujatan, kekerasan terhadap orang-orang yang tidak tunduk kepadanya, dan "akan diberikan kepadanya untuk berperang melawan orang-orang kudus dan kalahkan mereka," yaitu, untuk memaksa mereka menaati dirinya sendiri, tentu saja, murni lahiriah, karena hanya mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan Anak Domba yang akan menyembah Antikristus. Dengan kesabaran dan iman saja, orang-orang kudus akan membela diri mereka melawan Antikristus, dan Sang Pelihat menghibur mereka dengan jaminan bahwa "dia yang membunuh dengan pedang harus dibunuh dengan pedang," yaitu, pembalasan yang benar menunggu Antikristus (ay. .1-10).

Selanjutnya dalam (ay. 11-17) Sang Pelihat berbicara tentang kaki tangan Antikristus - nabi palsu dan kegiatannya. Ini juga merupakan "binatang" (dalam bahasa Yunani "Firion", yang berarti binatang buas di mana sifat kebinatangannya secara khusus diucapkan, seperti, misalnya, pada hewan liar: hyena, serigala, harimau), tetapi digambarkan tidak keluar dari laut, seperti yang pertama, tetapi "keluar dari bumi." Ini berarti bahwa semua perasaan dan pikirannya akan sepenuhnya bersifat duniawi, sensual. Dia memiliki "dua tanduk seperti anak domba," menurut St. Andreas, untuk "menutupi pembunuhan serigala yang tersembunyi dengan kulit domba, dan karena pada awalnya ia akan mencoba untuk memiliki citra kesalehan. St. Irenaeus mengatakan bahwa ini adalah" pembawa senjata Antikristus dan seorang nabi palsu. Dia diberi kekuatan tanda dan keajaiban, untuk mendahului Antikristus, untuk mempersiapkan baginya jalan kehancuran. Penyembuhan penyakit hewan, kami katakan, adalah penyatuan yang nyata untuk waktu yang singkat dari kerajaan yang terbagi, atau pemulihan singkat oleh Antikristus dari kekuasaan Setan, dihancurkan oleh salib Tuhan, atau kebangkitan imajiner dari seseorang yang dekat dengannya yang telah meninggal. Dia akan berbicara seperti ular, karena dia akan melakukan dan berbicara apa yang merupakan karakteristik dari kepala kejahatan - iblis. kekuatan mukjizat. Tapi dia akan berkata, "sebagai naga", yaitu, menghujat, dan buah dari pidatonya akan menjadi kedurhakaan dan kejahatan ekstrim. Demi merayu orang, dia akan membuat "tanda-tanda kebesaran", jadi bahwa api akan dapat menurunkan dari surga, dan yang khususnya patut diperhatikan, "akan diberikan kepadanya untuk memasukkan roh ke dalam patung binatang itu, yaitu Antikristus, sehingga patung binatang itu berbicara dan bertindak. "Tetapi ini bukanlah mukjizat-mukjizat yang benar, yang hanya dilakukan oleh Allah, tetapi 'mukjizat-mukjizat palsu' (2 Tes. 2:9). Ini akan terdiri dari ketangkasan, dalam menipu indra dan dalam penggunaan kekuatan alami, tetapi rahasia dari alam, dengan bantuan iblis, dalam batas-batas kekuatan kekuatan iblisnya. Semua yang tunduk pada Antikristus akan diberikan "tulisan di tangan kanan atau di dahi mereka", seperti di zaman kuno yang dipakai budak sekali bekas luka bakar di dahi mereka, dan para prajurit di tangan. Kekuasaan Antikristus akan begitu lalim sehingga "tidak seorang pun akan dapat membeli atau menjual, kecuali mereka yang memiliki tanda ini, atau nama binatang itu, atau bilangan namanya." Misteri ekstrim terhubung dengan nama Antikristus dan "jumlah namanya." Wahyu berbicara tentang ini sebagai berikut: “Inilah kebijaksanaan. Siapapun yang memiliki pikiran, hitunglah jumlah binatang itu, karena itu adalah jumlah manusia; jumlahnya adalah enam ratus enam puluh enam.” Banyak upaya telah dilakukan, sejak zaman kuno, untuk mengungkap arti dan makna kata-kata ini, tetapi mereka tidak mengarah pada sesuatu yang positif. Paling sering, upaya dilakukan untuk menemukan nama Antikristus dari penambahan huruf dengan berbagai nilai numerik. Misalnya, menurut Ust. Irenaeus, hewan nomor 666 dibentuk dengan menambahkan nilai numerik dari huruf, nama "Lateinos" atau "Teitan". Beberapa telah menemukan nomor binatang atas nama Julian yang murtad; kemudian - dalam gelar Paus - "Vicarius Filia Dei" ("Wakil Anak Allah"), atas nama Napoleon, dll. Para skismatis kami mencoba menurunkan angka 666 dari nama Patriark Nikon. Membahas nama Antikristus, St. Andrew berkata: "Jika ada kebutuhan untuk mengetahui namanya, Sang Peramal akan membukanya, tetapi kasih karunia Tuhan tidak berkenan untuk memiliki nama yang merusak ini yang tertulis dalam Kitab Ilahi." Jika kita memeriksa kata-katanya, maka menurut St. Hippolyta, orang dapat menemukan banyak nama, baik yang tepat maupun yang umum, sesuai dengan nomor ini (ay. 18).

Bab empat belas. ACARA PERSIAPAN SEBELUM KEBANGKITAN UMUM DAN PENGHAKIMAN YANG MENGERIKAN; PUJI 144.000 BADAN BENAR DAN MALAIKAT MENUNJUKKAN NASIB DUNIA

Menggambarkan tahap tertinggi kemenangan iblis melalui hambanya - Antikristus di bumi, St. Yohanes mengalihkan pandangannya ke surga dan melihat: "Lihatlah Anak Domba itu berdiri di Gunung Zionstae, dan bersama Dia seratus empat puluh empat ribu, dengan nama Bapa-Nya tertulis di dahi mereka." Mereka adalah orang-orang "yang tidak cemar dengan wanita, karena mereka perawan; mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba ke mana pun Dia pergi." Penglihatan ini menggambarkan Gereja, mempelai murni Kristus, selama kemakmuran kerajaan binatang itu. Angka 144.000 tampaknya memiliki arti yang sama di sini seperti pada ch. Seni. 2-8. Ini adalah orang-orang pilihan Allah dari semua bangsa di bumi, secara kiasan diwakili dalam bentuk 12 suku Israel. Fakta bahwa nama Bapa Anak Domba tertulis di dahi mereka berarti kualitas khas dari watak batin mereka - karakter moral dan cara hidup mereka, seluruh dedikasi mereka untuk melayani Tuhan. Mereka bergabung dengan sejumlah orang yang memainkan harpa "seperti lagu baru". Ini adalah lagu tentang ciptaan baru Tuhan, lagu tentang penebusan dan pembaruan umat manusia oleh darah Anak Domba Tuhan. Hanya sebagian umat manusia yang ditebus yang menyanyikan lagu ini, dan karena itu "tak seorang pun dapat mempelajari lagu ini, selain dari seratus empat puluh empat ribu orang yang ditebus dari bumi ini" (ay. 1-5). Beberapa penafsir di sini memahami "perawan" bukan perawan dalam arti kata yang sebenarnya, tetapi mereka yang diselamatkan dari lumpur paganisme dan penyembahan berhala, karena dalam Kitab Suci Perjanjian Lama penyembahan berhala sering disebut percabulan.

Setelah itu, St. Paranormal itu mendapat penglihatan kedua: tiga malaikat membumbung tinggi di langit. Seseorang memproklamirkan kepada orang-orang "Injil abadi" dan sepertinya berkata: "Takutlah akan Tuhan dan jangan takut pada Antikristus, yang tidak dapat menghancurkan tubuh dan jiwamu, dan lawan dia dengan berani, karena penghakiman dan pembalasan sudah dekat, dan dia telah kekuasaan hanya untuk waktu yang singkat." (St Andreas dari Kaisarea). Beberapa di bawah "Malaikat" ini memahami para pengkhotbah Injil secara umum. Malaikat lain mengumumkan kejatuhan Babel, yang biasanya dipahami sebagai kerajaan kejahatan dan dosa di dunia. Beberapa penafsir memahami "Babel" ini sebagai Roma pagan kuno, yang membuat semua bangsa mabuk dengan "anggur pengembaraan" atau penyembahan berhala. Orang lain melihat di bawah simbol ini sebuah Kekaisaran Kristen palsu, dan di bawah "anggur percabulan" - ajaran agama yang salah (lih. Yeremia 51:7). Malaikat ketiga mengancam dengan siksaan kekal semua orang yang melayani binatang itu dan menyembah dia dan patungnya, dan menerima tandanya di dahi atau tangannya. Di bawah "anggur murka Tuhan" seseorang harus memahami penghakiman berat dari Tuhan, yang membuat orang menjadi gila dan, seperti pemabuk, mengganggu roh. Di Palestina, anggur tidak pernah dikonsumsi utuh, tidak diencerkan dengan air. Oleh karena itu, murka Tuhan, dalam pengaruhnya yang kuat, di sini disamakan dengan anggur yang tidak larut. Orang jahat akan mengalami siksaan abadi, tetapi Orang Suci akan diselamatkan oleh kesabaran mereka. Pada saat yang sama, St. Sang rasul mendengar suara dari surga berkata, ”Tuliskanlah: ‘Berbahagialah orang-orang mati yang mati dalam Tuhan, mulai sekarang ini. Ya, kata Roh, mereka akan beristirahat dari pekerjaan mereka, dan perbuatan mereka akan mengikuti mereka."Suara surga," jelas St Andreas, "tidak menyenangkan semua orang, tetapi hanya mereka yang, setelah mempermalukan diri mereka sendiri untuk dunia, mati di dalam Tuhan mereka menanggung kematian Yesus di dalam tubuh mereka, dan mereka bersimpati dengan Kristus. Untuk ini, keberangkatan dari tubuh, sebenarnya, istirahat dari kerja.” Di sini kita juga menemukan bukti lebih lanjut tentang pentingnya perbuatan baik untuk keselamatan, ditolak oleh Protestan (vv. 6-13).

Menatap ke langit, St. Rasul itu melihat Anak Allah duduk di atas awan dengan mahkota emas dan dengan sabit di tangannya. Para malaikat mengumumkan kepada-Nya bahwa panen sudah siap dan bahwa buah anggur sudah matang. Kemudian "dia yang duduk di awan melemparkan sabitnya ke tanah, dan bumi dituai." Dengan "panen" ini kita harus memahami akhir dunia (lih. Mat 13:39). Pada saat yang sama, malaikat itu melemparkan sabitnya ke tanah dan memotong tandan buah anggur "dan melemparkannya ke tempat pemerasan anggur besar murka Allah." Yang dimaksud dengan "tempat pemerasan anggur murka Allah" adalah tempat penghukuman yang disiapkan bagi iblis dan para malaikatnya. Menurut banyak orang yang tersiksa di dalamnya, itu disebut "hebat." Yang dimaksud dengan "anggur" adalah musuh-musuh Gereja, yang kejahatannya telah berkembang menjadi ekstrem ("buahnya telah matang di atasnya"), sehingga jumlah kejahatan mereka telah meluap (ay. 14-20).

"Dan pemerasan anggur berada dalam keadaan baik di luar kota, dan darah keluar dari pemerasan anggur bahkan ke kekang kuda, dari tahap seribu enam ratus" - dalam bahasa Rusia: "dan buah beri diinjak-injak di pemerasan anggur di luar kota, dan darah mengalir dari pemerasan anggur sampai ke kekang kuda, pada seribu enam ratus stade." Ini mengisyaratkan kota Yerusalem, di luarnya, di Bukit Zaitun, ada banyak tempat pemerasan anggur di mana buah zaitun dan buah anggur diperas (lih. Yoel 3:13). Digunakan di sini St. Ungkapan hiperbolik psikis menunjukkan bahwa kekalahan musuh-musuh Tuhan akan menjadi yang paling mengerikan, sehingga darah mereka akan mengalir seperti sungai. 1600 stadia adalah angka yang pasti, diambil alih-alih yang tidak pasti, dan secara umum berarti medan pertempuran yang luas (ay. 20).

Bab lima belas. VISI KEEMPAT: TUJUH MALAIKAT MEMILIKI TUJUH PELLERS TERAKHIR

Dengan bab ini dimulai penglihatan terakhir, keempat, merangkul delapan bab baru-baru ini Kiamat (bab 15-22). St Yohanes melihat "seperti lautan kaca bercampur api; dan mereka yang menaklukkan binatang itu dan patungnya, dan tandanya, dan nomor namanya, berdiri di atas lautan kaca ini", dan dengan iringan harpa mereka memuliakan Tuhan "dengan nyanyian Musa, hamba Allah dan nyanyian Anak Domba." "Laut Kaca", menurut St. Andreas dari Kaisarea, berarti banyak orang yang diselamatkan, kemurnian peristirahatan masa depan dan ketuhanan para Orang Suci, dengan sinar kebajikan yang "bersinar seperti matahari" (Mat. 13:43). Dan api itu bercampur di sana, ini dapat dipahami dari apa yang Rasul tuliskan: "Semua pekerjaan, apa adanya, api akan menguji" (1 Kor. 3:13). Itu tidak sedikit pun membahayakan yang murni dan tidak tercemar, karena, menurut pepatah Mazmur (Mazmur 28:7), ia memiliki dua sifat: satu - orang berdosa yang menghanguskan, yang lain - seperti yang dipahami Basil Agung, mencerahkan orang benar. Juga masuk akal jika yang kami maksud dengan api adalah pengetahuan Ilahi dan anugerah Roh Pemberi Kehidupan, karena dalam api Allah menyatakan diri-Nya kepada Musa, dan dalam bentuk lidah-lidah berapi-api, Roh Kudus turun ke atas para Rasul. Fakta bahwa orang benar menyanyikan "nyanyian Musa" dan "nyanyian Anak Domba" jelas menunjukkan "mereka yang telah dibenarkan untuk mendapat anugerah di bawah hukum Taurat" dan "mereka yang hidup benar setelah kedatangan Kristus." Lagu Musa juga dinyanyikan sebagai lagu kemenangan: “mereka yang merayakan kemenangan penting terakhir atas musuh dengan sopan mengingat keberhasilan pertama perjuangan mereka, yang dalam sejarah umat pilihan Allah adalah kemenangan Musa atas Firaun. . Lagunya sekarang dinyanyikan oleh orang-orang Kristen yang menang.” Lagu ini terdengar sangat khusyuk: "Marilah kita bernyanyi untuk Tuhan, karena kamu telah dimuliakan" - dan dalam hal ini cukup tepat (vv. 2-4).

"Gusli" berarti keselarasan kebajikan dalam kehidupan rohani orang-orang saleh yang tertata dengan baik, atau kesepakatan yang terjalin di antara mereka antara perkataan yang benar dan perbuatan yang benar. Orang-orang benar dalam nyanyian mereka memuliakan Allah dan untuk wahyu penghakiman-Nya: "Sebagaimana pembenaran-Mu tampak."

Setelah ini, "bait kemah kesaksian di surga dibuka," menurut gambar yang Tuhan perintahkan kepada Musa dalam Perjanjian Lama untuk membangun kemah duniawi, dan "tujuh malaikat keluar dari bait suci, bahkan memiliki tujuh tulah. ” Sang peramal mengatakan bahwa mereka mengenakan pakaian linen yang bersih dan cerah, sebagai tanda kemurnian dan ketuhanan dari kebajikan mereka, dan mereka diikat di sekitar dada mereka dengan sabuk emas sebagai tanda kekuasaan, kemurnian keberadaan mereka, kejujuran dan ketidakterbatasan. dalam pelayanan (St. Andreas dari Kaisarea). Dari salah satu dari empat "binatang", yaitu Malaikat yang lebih tua, mereka menerima "tujuh botol emas", atau tujuh mangkuk emas, "penuh dengan murka (murka) Tuhan yang hidup selama-lamanya." "Binatang" ini adalah Cherubim atau Seraphim, fanatik tertinggi kemuliaan Tuhan, dipenuhi dengan pengetahuan terdalam tentang takdir Tuhan, baik masa lalu maupun masa depan, seperti yang ditunjukkan oleh penampakan makhluk yang diberkati ini, penuh mata di hadapannya. dan di belakang. Mereka akan menerima perintah Tuhan untuk memberdayakan tujuh Malaikat lainnya untuk mencurahkan tujuh mangkuk murka Tuhan di bumi sebelum akhir dunia dan penghakiman terakhir atas yang hidup dan yang mati. "Dan kuil itu dipenuhi asap dari kemuliaan Allah dan dari kuasa-Nya" - melalui asap ini, kata St. Andrei, "kita belajar bahwa murka Tuhan itu mengerikan, mengerikan dan menyakitkan, yang, setelah memenuhi bait suci, pada hari penghakiman mengunjungi mereka yang layak menerimanya dan, di atas segalanya, mereka yang tunduk kepada Antikristus dan melakukan perbuatan murtad ." Ini ditegaskan oleh yang berikut, karena dia berkata: "Dan tidak ada yang bisa masuk ke bait suci, sampai tujuh malapetaka dari tujuh Malaikat mati" - "mulai malapetaka harus diakhiri," yaitu hukuman orang berdosa, "dan maka para Orang Suci akan diberikan tempat tinggal di kota yang tertinggi” (St. Andreas) (ay. 5-8).

Bab enam belas. TUJUH MALAIKAT TUMPURKAN TUJUH Cawan murka ALLAH KE BUMI

Bab ini menggambarkan penghakiman Allah atas musuh-musuh Gereja di bawah lambang tujuh cawan, atau tujuh cawan murka Allah, yang dicurahkan oleh tujuh malaikat. Lambang malapetaka ini diambil dari malapetaka yang melanda Mesir kuno, kekalahan yang merupakan jenis kekalahan kerajaan Kristen palsu, yang di atas (11:8) disebut Mesir, dan kemudian Babel.

Ketika malaikat pertama menuangkan cawan, "ada luka bernanah yang kejam dan menjijikkan pada orang-orang yang memiliki tanda binatang itu dan menyembah patungnya." Lambang ini rupanya diambil dari tulah keenam yang melanda Mesir. Menurut penjelasan beberapa orang, di sini kita harus memahami epidemi tubuh. Menurut interpretasi St. Andreas dari Kaisarea, luka bernanah adalah "kesedihan yang terjadi di hati orang-orang murtad, menyiksa mereka seperti hati yang bernanah, karena mereka yang dihukum oleh Tuhan tidak akan menerima kelegaan dari Antikristus yang mereka sembah."

Ketika malaikat kedua menuangkan mangkuknya ke laut, air di laut menjadi seperti darah orang mati, dan semua yang hidup mati di laut. Perang internasional dan sipil berdarah di sini dipahami (ay. 1-3).

Ketika malaikat ketiga menuangkan mangkuknya ke sungai dan mata air, air di dalamnya berubah menjadi darah. "Dan aku mendengar," kata Sang Peramal, "malaikat air, yang berkata: Engkau benar, ya Tuhan, yang adalah Engkau, dan kudus, karena dihakimi; karena mereka menumpahkan darah orang-orang kudus dan para nabi. memberi mereka darah untuk diminum: Mereka pantas mendapatkannya." “Dari sini jelas,” kata St. Andrew, “bahwa malaikat ditempatkan di atas elemen.” Di sini kita juga berbicara tentang pertumpahan darah yang mengerikan yang akan terjadi sebelum akhir dunia pada zaman Antikristus (ay. 4-7).

Ketika malaikat keempat menuangkan cawannya ke matahari, matahari diberi kekuatan untuk membakar orang dengan panas yang hebat, sehingga mereka, tidak memahami eksekusi ini, menghujat Tuhan dengan putus asa. St Andrew mengatakan bahwa eksekusi ini dapat dipahami baik secara harfiah, atau di bawah panas ini seseorang harus memahami "panasnya godaan, sehingga orang, melalui ujian kesedihan, akan membenci pelakunya - dosa." Namun, orang bodoh dalam kepahitan mereka tidak akan bisa lagi bertobat (ay.8-9).

Malaikat kelima menuangkan cawannya di atas takhta binatang itu: dan kerajaannya menjadi gelap, dan mereka menggigit lidah mereka karena penderitaan dan menghujat Tuhan Surga dari penderitaan dan bisul mereka, dan tidak bertobat dari perbuatan mereka. Ini mengingatkan pada tulah kesembilan di Mesir (Kel. 10:21). Eksekusi ini harus dipahami sebagai penurunan yang signifikan dalam kebesaran dan kekuatan Antikristus, kecemerlangan yang sampai sekarang melanda orang-orang, dan pada saat yang sama sikap keras kepala para pengagum Antikristus (ay. 10-11).

Malaikat keenam menuangkan mangkuknya ke sungai besar Efrat: dan air di dalamnya mengering, sehingga jalan raja-raja dari terbitnya matahari sudah siap. Di sini Efrat disajikan sebagai benteng yang mencegah raja-raja dengan tentaranya pergi untuk melaksanakan penghakiman Allah atas kerajaan Antikristus. Lambang ini diambil dari posisi Kekaisaran Romawi Kuno, di mana Efrat berfungsi sebagai benteng dari serangan orang-orang Timur. Setelah itu, dari mulut naga dan dari mulut binatang dan dari mulut nabi palsu keluar tiga roh najis seperti katak; mereka adalah roh-roh jahat, tanda-tanda yang bekerja; mereka pergi ke raja-raja bumi di seluruh alam semesta untuk mengumpulkan mereka untuk berperang pada hari besar Tuhan Yang Mahakuasa itu. Yang dimaksud dengan "roh-roh jahat" ini adalah guru-guru palsu, banyak bicara, obsesif, rakus, tak tahu malu, dan sombong, yang akan menarik orang-orang kepada diri mereka sendiri dengan keajaiban-keajaiban palsu. Hari Agung Tuhan Yang Mahakuasa adalah saat dimana Tuhan akan menyatakan kemuliaan-Nya dalam menghukum musuh-musuh Gereja. "Lihatlah, aku datang seperti pencuri"... Di sini kita berbicara tentang kedatangan Kristus yang tiba-tiba (lih. Mat 24:43-44). "Dan kumpulkan mereka di tempat yang disebut dalam bahasa Ibrani Harmagedon" - kata ini berarti "memotong" atau "membunuh." “Di tempat itu, kami percaya,” kata St. Andreas, "bangsa-bangsa yang dikumpulkan dan dipimpin oleh iblis akan dipukuli, karena dia dihibur oleh darah manusia." Nama itu diambil dari lembah Mageddo, tempat Raja Yosia gugur dalam pertempuran dengan Firaun Necho (2 Tawarikh 35:22). Dengan pencurahan cawan ketujuh, alam binatang itu akhirnya akan jatuh cinta. Sebagai akibat dari gempa bumi yang dahsyat, "kota besar itu jatuh menjadi tiga bagian dan kota-kota kafir runtuh." Di bawah jalan "kota besar" ini. Andrew memahami ibu kota kerajaan Antikristus, yang akan menjadi Yerusalem. "Dan setiap pulau melarikan diri, dan gunung-gunung tidak ditemukan" - "dari Kitab Suci", jelas St. Petersburg. Andrew, "kita telah diajari untuk memahami "pulau" sebagai gereja suci, dan di bawah "gunung" sebagai mereka yang memerintah di dalamnya. di barat - ke timur. Sebab pada waktu itu akan ada dukacita yang besar, karena sejak awal dunia belum pernah ada di bawah ini” (Mat. 24:21). Jika kita mengartikan kata-kata ini secara harfiah, maka ini akan menjadi gambaran kehancuran yang mengerikan, yang di zaman kita, ketika bom atom dan hidrogen, tidak sulit untuk dibayangkan. Selanjutnya, dalam ayat 21, justru hujan es jatuh dari langit pada orang-orang "seukuran bakat" ... "dan orang-orang dari Tuhan dihujat dari bisul batu hujan es, seolah-olah ada bisul besar." Bukan bom Apakah perlu memahami hujan es yang mematikan ini? Dan di zaman kita, kita sering mengamati pengerasan hati seperti itu, ketika orang tidak ditegur oleh apa pun, tetapi hanya menghujat Tuhan (19-21).

Bab tujuh belas. PENGHAKIMAN ATAS LORT BESAR, DUDUK DI BANYAK AIR

Salah satu dari tujuh malaikat mempersembahkan St. Yohanes untuk menunjukkan kepadanya penghakiman atas pelacur besar yang duduk di atas air banyak orang, yang dengannya raja-raja dunia melakukan percabulan, dan anggur percabulan, yang diminum oleh penduduk bumi. Malaikat itu memimpin St. Yohanes dalam roh ke padang gurun, dan dia melihat "seorang wanita duduk di atas seekor binatang merah tua, penuh dengan nama-nama hujat, yang berkepala tujuh dan bertanduk sepuluh." Beberapa orang mengira pelacur ini adalah Roma kuno, yang terletak di tujuh bukit. Tujuh kepala binatang yang menyandangnya dianggap sebagai tujuh raja yang paling tidak beriman, yang dari Domitianus sampai Diokletianus menganiaya Gereja. St Andreas, mengutip pendapat ini, lebih lanjut mengatakan: “Tetapi kami, dipandu oleh dan sesuai dengan urutan apa yang terjadi, berpikir bahwa kerajaan duniawi umumnya disebut pelacur, seolah-olah diwakili dalam satu tubuh, atau kota yang harus memerintah bahkan sebelum kedatangan Antikristus.” Beberapa penafsir melihat dalam pelacur ini gereja yang tidak setia kepada Kristus yang tunduk kepada Antikristus, atau masyarakat yang murtad - bahwa bagian dari umat manusia Kristen yang akan masuk ke dalam persekutuan yang erat dengan dunia yang berdosa, akan melayaninya dan bergantung sepenuhnya pada kekuatan kasarnya - kekuatan binatang Antikristus, mengapa istri ini dan ditunjukkan kepada Peramal duduk di atas binatang merah. "Dan wanita itu berpakaian ungu dan merah" ... semua ini adalah simbol kekuasaan dan dominasi kerajaannya; "memiliki secangkir emas di tanganmu yang penuh dengan kekejian dan kekotoran percabulannya" - "cawan itu menunjukkan manisnya perbuatan jahat sebelum memakannya, dan emas adalah permatanya" (St. Andreas). Para anggota Gereja yang tidak setia kepada Kristus ini, atau masyarakat yang murtad, akan menjadi manusia daging, yang mengabdikan diri pada sensualitas. Seperti yang dikatakan salah satu penafsir, “Penuh dari kesalehan lahiriah dan pada saat yang sama tidak asing dengan perasaan ambisi yang kasar dan cinta yang sombong akan kemuliaan, para anggota gereja yang tidak setia akan menyukai kemewahan dan kenyamanan, akan mengatur upacara-upacara yang megah untuk yang berkuasa dari dunia (17:2; 18:3, 9 ), untuk mencapai tujuan suci dengan cara berdosa, mereka akan berkhotbah secara eksklusif dengan pedang dan emas" (17:4) (N. Vinogradov). "Dan di dahinya tertulis nama: Misteri, Babel Besar, ibu bagi para pelacur dan kekejian di bumi" - "tanda di dahinya menunjukkan ketidakberdayaan kejahatan, kepenuhan dosa dan kebingungan yang tulus; dia adalah seorang ibu , karena di kota-kota bawahannya ia memimpin percabulan rohani, yang menimbulkan kejahatan keji di hadapan Allah" (St. Andreas). Penafsiran yang lebih umum cenderung melihat dalam pelacur ini, yang menyandang nama Babel, seluruh budaya dasar-sensual dan anti-Kristen umat manusia di akhir zaman, yang menunggu bencana dunia yang mengerikan pada akhir dunia dan Kedatangan Kristus yang Kedua. Kejatuhan "Babel" ini disajikan dalam Wahyu sebagai tindakan pertama kemenangan dalam perjuangan dunia Gereja Kristus dengan kerajaan iblis yang berdosa (ay. 1-5). “Dan aku melihat seorang wanita mabuk dengan darah orang-orang kudus” – di sini kami maksudkan semua martir bagi Kristus yang menderita sepanjang sejarah dunia, terutama pada zaman Antikristus (ay. 6). Selanjutnya, Malaikat, menunjukkan St. John si pelacur, memberinya penjelasan tentang seluruh penglihatan itu. "Binatang buas, yang dia lihat, menjadi, dan tanggung dan miliki, bangkit dari jurang maut, dan pergi ke kehancuran" - St. Andreas mengatakan bahwa binatang ini "Setan, yang, setelah dihukum mati oleh Salib Kristus, sekali lagi, kata mereka, akan hidup kembali pada kematiannya dan akan bertindak melalui Antikristus dengan tanda-tanda dan keajaiban palsu untuk menolak Kristus. Oleh karena itu, dia ada dan bertindak sebelum salib, dan dia tidak ada di sana, karena hasrat penyelamatan melemah dan kehilangan kuasa yang melalui penyembahan berhala yang dia miliki atas bangsa-bangsa. Di akhir dunia, Setan akan kembali “datang, dengan cara yang kami tunjukkan, keluar dari jurang yang tidak terduga dalamnya atau dari mana ia dikutuk dan di mana setan-setan yang diusir oleh Kristus meminta Dia untuk tidak mengirim mereka, tetapi ke dalam babi; atau dia akan keluar dari kehidupan ini, yang disebut "jurang maut" secara alegoris karena kedalaman kehidupan yang penuh dosa, diliputi dan digoyahkan oleh angin nafsu. juga keluar agar segera menerima kebinasaan di zaman yang akan datang” (ay.7-8).

"Tujuh bab, gunung adalah tujuh, di mana wanita itu duduk di atasnya, dan raja adalah tujuh" - St. Petersburg. Andreas dari Kaisarea melihat tujuh kerajaan di tujuh kepala dan tujuh gunung ini, yang dibedakan oleh signifikansi dan kekuatan dunianya yang khusus. Ini adalah: 1) Asyur, 2) Median, 3) Babilonia, 4) Persia, 5) Makedonia, 6) Romawi dalam dua periodenya - periode republik dan periode kekaisaran, atau periode Romawi Kuno dan periode Romawi baru dari kaisar Constantine. "Di bawah nama "lima raja" yang jatuh, St Hippolytus memahami lima abad terakhir, keenam adalah yang di mana visi Rasul, dan ketujuh, yang belum datang, tetapi yang tidak akan berlangsung lama (ay. 9-10). "Dan di sini, yang dulu, dan yang ada, dan osm itu adalah" ... binatang ini adalah Antikristus; dia disebut "yang kedelapan", karena "setelah tujuh kerajaan dia akan bangkit untuk menipu dan menghancurkan bumi"; "dari ketujuh" dia, seperti yang muncul dari salah satu kerajaan ini. "Dan sepuluh tanduk, yang telah kamu lihat, adalah sepuluh raja, meskipun mereka belum menerima kerajaan, tetapi wilayah sebagai raja selama satu jam akan menerima dengan binatang itu" - di sini segala macam ramalan dan asumsi tidak dapat mengarah pada apa pun "Beberapa ingin melihat semua raja ini, seperti pada binatang, kaisar Romawi, tetapi semua ini tentu saja berlebihan. Kita berbicara tentang akhir zaman di sini, tentu saja. Semua raja ini, yang sepikiran dengan binatang itu, yaitu Antikristus, akan berperang dengan Anak Domba, yaitu dengan Kristus, dan mereka akan diatasi (ay. 11-14).

Patut dicatat bahwa istri yang berzina, yang menyandang nama Babel, tentang siapa St. Pelihat di abad ke-18 langsung mengatakan bahwa itu adalah "sebuah kota besar yang memerintah atas raja-raja di bumi", dan bahwa "perairan" di mana ia duduk, "inti dari orang-orang dan orang-orang, suku dan bahasa", akan dihukum dan dihancurkan oleh binatang-antikristus yang sama, yang sepuluh tanduknya "Mereka akan membencinya dan membuat dia menjadi sunyi dan telanjang, dan mereka akan memakan dagingnya dan membakarnya dengan api" (ay. 15-18).

Bab delapan belas. JATUHNYA BABYLON HARTA BESAR

Dalam bab ini, kematian Babel, pelacur besar, digambarkan dengan sangat jelas dan kiasan, yang di satu sisi disertai dengan tangisan raja-raja di bumi yang berzina dengannya, dan para pedagang di bumi, yang menjual berbagai macam barang berharga kepadanya, dan di sisi lain, sukacita di surga atas penghakiman Allah yang adil. Beberapa penafsir modern percaya bahwa Babel ini memang akan menjadi semacam kota besar, pusat dunia, ibu kota kerajaan Antikristus, yang akan dibedakan oleh kekayaan dan pada saat yang sama oleh kebobrokan moral yang ekstrem, yang selalu membedakan besar dan kota-kota kaya pada umumnya. Ayat terakhir dari bab ini (21-23) menunjukkan tiba-tiba hukuman Tuhan yang akan menimpa kota ini. Kematiannya akan terjadi secepat batu kilangan terjun ke laut, dan kematian ini akan sangat menakjubkan sehingga tidak ada jejak sedikit pun yang tersisa dari kota, yang secara kiasan ditunjukkan dalam kata-kata: “dan suara mereka yang memainkan kecapi dan bernyanyi dan memainkan pipa dan terompet Anda tidak akan lagi mendengar terompet,” dll. Dalam ayat terakhir, 24, juga ditunjukkan, sebagai alasan kematian Babel, bahwa “darah para nabi dan orang-orang kudus dan semua yang terbunuh di bumi ditemukan di dalamnya.”

Bab sembilan belas. PERTEMPURAN FIRMAN ALLAH DENGAN BINATANG DAN TENTARANYA DAN KEMATIAN YANG TERAKHIR

Dalam 10 ayat pertama dari bab ini, sukacita di surga di antara banyak orang kudus juga sangat digambarkan secara kiasan atas kehancuran kerajaan antikristus yang bermusuhan dan kedatangan kerajaan Kristus. Yang terakhir ini digambarkan dengan kedok "perkawinan Anak Domba" dan partisipasi orang benar dalam "perjamuan kawin Anak Domba" (lih. Mat 22:1-14; juga Luk 14:16-24). Mistikus itu mendengar di surga "suara nyaring, seolah-olah, dari banyak orang, yang berkata:" Haleluya: keselamatan dan kemuliaan, dan kehormatan dan kekuatan bagi Tuhan kita "... makhluk, dan membungkuk kepada Tuhan duduk di atas takhta, berkata: amin, alleluia" - "Alleluia", menurut St. Andreas dari Kaisarea, "berarti pemuliaan Ilahi"; "Amin" - sungguh, jadilah itu. Dikatakan bahwa kekuatan Malaikat, bersama dengan orang-orang yang sama-malaikat, dinyanyikan kepada Tuhan "tiga kali", karena Tritunggal Bapa, Putra dan Roh Kudus, Tuhan Yang Esa, Yang menandai darah hamba-hamba-Nya dari tangan Babel, memberkati hukuman penduduknya dan menghentikan dosa. "Alleluia" dari bahasa Ibrani "Gallem Yag" secara harfiah berarti: "Puji Tuhan." "Dan asapnya naik untuk selama-lamanya" - dikatakan bahwa hukuman yang menimpa pelacur Babel akan berlanjut selamanya. "Marilah kita bersukacita dan bergembira, dan marilah kita memuliakan Dia: karena perkawinan Anak Domba telah tiba" - pokok sukacita adalah bahwa waktunya akan tiba untuk merayakan perkawinan Anak Domba. Yang dimaksud dengan "perkawinan" atau "pesta pernikahan" secara umum adalah keadaan sukacita rohani Gereja. Yang dimaksud dengan mempelai laki-laki Gereja adalah Anak Domba - Tuhan Yesus Kristus, Kepala Tubuh misterius-Nya; oleh pengantin dan istri Anak Domba dimaksudkan Gereja (lihat Efesus 5:25). Perkawinan itu sendiri berarti persatuan erat Tuhan Yesus Kristus dengan Gereja-Nya, dimeteraikan oleh kesetiaan, diteguhkan di kedua sisi oleh suatu perjanjian, seolah-olah oleh kesepakatan bersama (lih. Hosea 2:18-20). Pesta pernikahan menandakan kenikmatan kepenuhan rahmat Allah, yang oleh kuasa jasa penebusan Kristus, akan berlimpah disajikan kepada semua anggota sejati Gereja Kristus, bersukacita dan menghibur mereka dengan berkat-berkat yang tak terkatakan. "Dan istrinya bersiap untuk makan untuk dirinya sendiri, dan itu diberikan kepadanya, berpakaian linen, murni dan cerah" - "bahwa Gereja berpakaian linen, ini berarti ketuhanannya dalam kebajikan, kehalusan dalam pemahaman dan ketinggiannya dalam refleksi dan kontemplasi, karena dari ini mereka terdiri dari pembenaran Ilahi" (St. Andreas dari Kaisarea). "Berbahagialah kamu yang dipanggil ke perjamuan kawin Anak Domba" - "Perjamuan Kristus", sebagai St. Andreas, "ada kemenangan orang-orang yang diselamatkan dan sukacita mereka yang selaras, yang akan diterima oleh orang-orang yang diberkati ketika mereka memasuki ruang abadi dengan Mempelai Pria Suci dari jiwa-jiwa yang murni:" tidak salah memakan orang yang berjanji. Seperti banyak berkah di masa depan, yang melampaui semua pikiran, begitu banyak nama yang dengannya mereka dipanggil. Mereka kadang-kadang disebut Kerajaan Surga karena kemuliaan dan kejujurannya, kadang-kadang surga karena santapan kenikmatan yang tiada habisnya, kadang-kadang pangkuan Abraham karena istirahat orang mati di dalamnya, dan kadang-kadang istana dan perkawinan, bukan hanya karena kesenangan tanpa akhir, tetapi juga demi persatuan yang murni, benar, dan tidak dapat diungkapkan. Tuhan dengan hamba-hamba-Nya - persatuan yang lebih unggul daripada komunikasi tubuh satu sama lain, sejauh cahaya berbeda dari kegelapan dan dunia dari bau busuk. Yesus'; Tunduk kepada Tuhan: kesaksian Yesus adalah roh nubuat" - arti dari kata-kata ini adalah ini: jangan tunduk kepada saya, karena saya hanya sesama pelayan Anda. Roh Kudus yang sama yang berbicara dan bertindak melalui para Rasul, di khususnya melalui St. Yohanes, yang memberitakan kesaksian Yesus, berbicara melalui para Malaikat, seperti melalui utusan-utusan Tuhan yang sama. "Kehormatanmu sama dengan milikku", seolah-olah Malaikat berkata: "Kamu, diberkahi dengan karunia-karunia Roh Kudus, bersaksi tentang perkataan dan perbuatan Yesus Kristus; dan saya, setelah menerima wahyu tentang peristiwa-peristiwa masa depan dari Roh Kudus yang sama, menyampaikannya kepada Anda dan Gereja. Dengan kata lain, Roh kesaksian Kristus adalah Roh nubuat, yaitu, dari martabat yang sama." St Andreas dari Kaisarea mencatat di sini kerendahan hati para malaikat, "yang tidak pantas untuk diri mereka sendiri, seperti setan-setan jahat, kemuliaan Ilahi , tetapi hubungkan itu dengan Tuhan" (ay. 1- sepuluh).

Bagian selanjutnya dari pasal ini (ay. 11-12) menggambarkan penampakan dari Mempelai Laki-Laki Ilahi itu sendiri - Sabda Allah - pertempurannya dengan binatang itu dan tentara-Nya dan kemenangan terakhir atas dia. St Yohanes melihat langit terbuka, dari mana Tuhan Yesus Kristus turun dalam bentuk penunggang kuda putih, diikuti oleh tentara surgawi juga di atas kuda putih. "Kuda putih", menurut St. Andreas, "berarti ketuhanan orang-orang kudus, duduk di mana dia akan menghakimi bangsa-bangsa, memancarkan dari mata-Nya yang berapi-api dan berapi-api, yaitu, dari kekuatan-Nya yang melihat segalanya, nyala api, orang-orang benar, bagaimanapun, tidak menghanguskan, tetapi mencerahkan, dan orang berdosa, sebaliknya, melahap, tetapi tidak mencerahkan." Dia muncul sebagai Raja, dengan banyak mahkota di kepalanya, yang berarti bahwa Dia telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi (Mat. 28:18) dan atas semua kerajaan di dunia. "Namanya tertulis, jika tidak ada yang tahu, hanya Dia sendiri" - nama yang tidak dikenal menunjukkan ketidakjelasan Wujud Ilahi-Nya. Selanjutnya, dalam ayat 13, nama ini disebut: Firman Tuhan. Nama ini benar-benar tidak dapat dipahami oleh orang-orang, karena mengacu pada esensi dan asal mula sifat Ilahi Yesus Kristus, yang tidak dapat dipahami oleh manusia mana pun. Itulah sebabnya mengapa itu juga disebut ajaib dalam Kitab Suci Perjanjian Lama (Hak. 13:18; Yes 9:6; Amsal 30:4). "Dan dia mengenakan jubah darah merah" - "Pakaian Allah Sabda," kata St. Andrew, "Dagingnya murni dan tidak fana, ternoda oleh darah-Nya selama penderitaan bebas." "Dan bala tentara surgawi mengikuti jejak-Nya di atas kuda putih, mengenakan linen putih dan murni" - "ini adalah kekuatan surgawi, dibedakan oleh kehalusan alam, ketinggian pemahaman dan ketuhanan kebajikan dan dihormati oleh ketakterlarutan yang kuat dan kesatuan yang erat dengan Kristus” (St. Andreas). "Dari mulut-Nya keluar senjata tajam, sehingga akan mengalahkan lidah: dan Dia akan menyelamatkan saya dengan tongkat besi: dan Dia akan menggiling pemeras anggur dari kemarahan dan murka Allah Yang Mahakuasa" - ini adalah pedang Kristus, dalam hal ini, bukan sebagai guru (lih. 1:16) melainkan sebagai Raja yang melaksanakan penghakiman-Nya sebagai senjata untuk menghukum orang jahat (Yesaya 11:4). Mereka akan digembalakan dengan tongkat besi - ungkapan ini diambil dari (Mzm 2:9; Yes 63:4-5), dan dijelaskan dalam (Wahyu 2:27; 12:5). "Dan untuk memiliki jubah dan dayung-Nya, nama-Nya tertulis: Raja adalah raja dan Tuhan adalah Tuhan" - nama ini, bersaksi tentang martabat Ilahi dari pembawanya, tertulis di paha, yaitu, pada raja jubah, di dekat bagian tubuh itu, di mana, menurut kebiasaan bangsa-bangsa timur, tergantung pedang di ikat pinggangnya (ay. 11-16).

Selanjutnya, St. Penglihat itu melihat seorang Malaikat berdiri di bawah sinar matahari, yang, mendorong semua orang untuk bersukacita dalam hukuman orang berdosa dan penindasan dosa, berteriak: "Datang dan berkumpul bersama pada perjamuan besar Allah ... raja, dan daging yang kuat" - ini adalah seruan Malaikat kepada burung pemangsa secara simbolis berarti bahwa kekalahan musuh-musuh Tuhan adalah yang paling mengerikan, seperti dalam pertempuran berdarah, ketika tubuh yang terbunuh, karena banyaknya mereka, tetap tidak terkubur, dan burung-burung memakan mereka. “Dan ada seekor binatang dan bersamanya seorang nabi pendusta, yang melakukan tanda-tanda di hadapannya, dalam gambar penipuan yang menerima tanda binatang, dan membungkuk kepada ikonnya; hidup, keduanya dengan cepat dilemparkan ke dalam lautan api , terbakar dengan hantu” - begitulah hasil pertempuran yang terjadi. "Mungkin," kata St. Andreas, “bahwa mereka tidak akan menjalani kematian biasa, tetapi mereka yang dihukum mati dalam sekejap mata akan dihukum kematian kedua di lautan api. Kor 15:52), jadi, sebaliknya , kedua musuh Allah ini tidak akan dihakimi, tetapi dihakimi. Beberapa guru bahwa yang hidup akan tetap hidup bahkan setelah pembunuhan Antikristus, beberapa menafsirkan ini, tetapi kami menegaskan bahwa yang hidup adalah mereka yang diberkati oleh Daud dan bahwa keduanya, setelah penindasan kekuasaan mereka oleh Tuhan, dalam tubuh yang tidak fana akan dilemparkan ke dalam api Gehenna, yang akan menjadi kematian bagi mereka dan pembunuhan atas perintah ilahi Kristus." Sama seperti kehidupan yang diberkati dimulai bahkan dalam kehidupan ini, demikian pula neraka dari mereka yang dikeraskan dan disiksa oleh hati nurani yang jahat dimulai bahkan dalam kehidupan ini, berlanjut dan meningkat ke tingkat tertinggi dalam kehidupan yang akan datang. "Dan sisanya membunuh mantan dengan senjata dia yang duduk di atas kuda, yang keluar dari mulutnya: dan semua burung dipenuhi dengan daging mereka." “Ada dua kematian,” jelas St. Andrew, "satu adalah pemisahan jiwa dari tubuh, yang lain adalah terjun ke neraka. Menerapkan ini kepada mereka yang militan bersama dengan Antikristus, kami bukan tanpa alasan berasumsi bahwa kematian pertama akan menimpa mereka oleh pedang atau perintah Tuhan - tubuh, dan yang kedua akan mengikuti; dan ini benar. Jika tidak demikian, maka mereka, bersama dengan orang-orang yang menipu mereka, akan menjadi peserta dalam kematian kedua - siksaan kekal" (ay. 17-21).

Bab Dua puluh. KEBANGKITAN UMUM DAN PENGHAKIMAN TERAKHIR

Setelah kekalahan Antikristus, St. Yohanes melihat seorang malaikat turun dari surga, memegang kunci jurang maut dan rantai besar di tangannya. Malaikat ini adalah "yat dari ular, ular kuno, yang adalah iblis dan Setan, dan terikat selama seribu tahun, dan mengurungnya ke dalam jurang, dan membungkamnya ... sampai seribu tahun mati: dan tetap saja pantas baginya untuk dipotong sebentar" - sebagai St. Andreas dari Kaisarea, di bawah "seribu tahun" ini harus dipahami sepanjang waktu dari inkarnasi Kristus hingga kedatangan Antikristus. Dengan kedatangan Anak Allah yang berinkarnasi ke bumi, dan khususnya sejak Dia menebus umat manusia melalui kematian-Nya di kayu Salib, Setan diikat, paganisme digulingkan, dan Kerajaan milenium Kristus datang ke bumi. Dengan Kerajaan Kristus seribu tahun di bumi ini berarti kemenangan Kekristenan atas paganisme dan pendirian Gereja Kristus di bumi. Angka 1000 - pasti - diambil di sini sebagai ganti tidak terbatas, yang berarti secara umum jangka waktu yang lama sebelum Kedatangan Kedua Kristus. "Dan aku melihat takhta, dan mereka yang duduk di atasnya, dan penghakiman diberikan kepada mereka" dan seterusnya, - gambar ini secara simbolis menggambarkan kerajaan iman Kristen yang akan datang, setelah penggulingan paganisme. Mereka yang menerima penghakiman dan duduk di atas takhta adalah semua orang Kristen yang telah mencapai keselamatan, karena kepada mereka semua diberikan janji kerajaan dan kemuliaan Kristus (1 Tes. 2:12). Di wajah St. Pelihat memilih secara khusus "mereka yang dipenggal karena kesaksian Yesus dan karena Sabda Allah," yaitu para martir suci. "Dan videh," kata kami St. John, "jiwa-jiwa yang terkoyak" - ini dengan jelas menunjukkan bahwa orang-orang kudus ini, yang berpartisipasi dalam Kerajaan Kristus selama 1000 tahun, memerintah bersama Kristus dan "melakukan penghakiman" bukan di bumi, tetapi di surga, karena ini hanya tentang jiwa mereka yang belum menyatu dengan tubuh. Dari kata-kata ini jelas bahwa para Orang Suci mengambil bagian dalam pengelolaan Gereja Kristus di bumi, dan oleh karena itu wajar dan tepat untuk menyapa mereka dengan doa, meminta mereka untuk syafaat di hadapan Kristus, dengan siapa mereka memerintah bersama. "Dan dihidupkan kembali dan memerintah bersama Kristus selama seribu tahun" - kebangkitan di sini, tentu saja, moral dan spiritual. Peramal Suci menyebut ini "kebangkitan pertama" (ay. 5), tetapi dia melanjutkan tentang kebangkitan tubuh yang kedua. Pemerintahan bersama para Orang Suci dengan Kristus ini akan berlanjut sampai kemenangan terakhir atas kekuatan gelap kejahatan di bawah Antikristus, ketika kebangkitan tubuh akan terjadi dan Penghakiman Terakhir akan datang. Kemudian jiwa orang-orang kudus akan dipersatukan dengan tubuh dan akan memerintah bersama Kristus untuk selama-lamanya. "Orang-orang mati yang lain tidak dihidupkan kembali, sampai seribu tahun berlalu; ini adalah kebangkitan pertama" - ungkapan "jangan hidupkan kembali" ini mengungkapkan keadaan suram dan menyakitkan setelah kematian jasmani dari jiwa-jiwa orang berdosa yang tidak saleh. Ini akan berlanjut "sampai seribu tahun berakhir" - seperti di banyak tempat lain dalam Kitab Suci, partikel ini "sampai" (dalam bahasa Yunani "eos") tidak berarti kelanjutan dari tindakan sampai batas tertentu, tetapi, pada sebaliknya, penolakan totalnya (misalnya, Mat 1:25). Oleh karena itu, dalam kata-kata ini, mereka berarti penyangkalan atas kehidupan yang diberkati selamanya bagi orang-orang jahat yang telah mati. "Diberkati dan suci, yang memiliki bagian dalam kebangkitan pertama, kematian kedua tidak memiliki wilayah" - beginilah cara St. Petersburg. Andreas dari Kaisarea: “Dari Kitab Suci kita tahu bahwa ada dua kehidupan dan dua kematian, yaitu kematian: kehidupan pertama adalah sementara dan duniawi untuk pelanggaran perintah, yang kedua adalah menurut ketaatan perintah-perintah Ilahi. , kehidupan kekal yang dijanjikan kepada para Orang Suci. Dengan demikian, ada dua jenis kematian: satu adalah duniawi dan sementara, dan yang lainnya dikirim di masa depan sebagai hukuman atas dosa-dosa, abadi, yaitu neraka yang berapi-api. Oleh karena itu, arti dari kata-kata ini adalah ini: tidak ada yang perlu ditakuti dari kematian kedua, yaitu, neraka yang menyala-nyala, bagi mereka yang masih ada di bumi Dia hidup di dalam Kristus Yesus, dan setelah menerima kasih karunia dari-Nya, dan dengan iman yang kuat di dalam Dia, berdiri di hadapan-Nya setelah yang pertama, yaitu kematian jasmani (ay. 1-6).

6 ayat pertama dari Kiamat pasal 20 ini berfungsi sebagai dalih untuk munculnya doktrin palsu tentang "Kerajaan Seribu Tahun Kristus di bumi", yang diberi nama "chiliasm". Inti dari ajaran ini adalah ini: jauh sebelum akhir dunia, Kristus Juru Selamat akan datang kembali ke bumi, mengalahkan Antikristus, membangkitkan hanya orang benar dan mendirikan kerajaan baru di bumi di mana orang benar, sebagai hadiah untuk mereka. perbuatan dan penderitaan, akan memerintah bersama-Nya selama seribu tahun, menikmati semua manfaat dari kehidupan sementara. Kemudian akan mengikuti - kebangkitan universal kedua orang mati, penghakiman universal dan pembalasan abadi universal. Doktrin ini dikenal dalam dua bentuk. Beberapa orang mengatakan bahwa Kristus akan memulihkan Yerusalem dalam segala kemuliaannya, akan kembali memperkenalkan pemenuhan hukum ritual Musa dengan semua pengorbanan, dan bahwa kebahagiaan orang benar akan terdiri dari segala macam kesenangan indria. Demikianlah diajarkan pada abad pertama Cerinthus sesat dan bidat Yudaisasi lainnya: Ebionit, Montanis, dan pada abad keempat Apollinaris. Yang lain, sebaliknya, berpendapat bahwa kebahagiaan ini akan terdiri dari kesenangan spiritual murni. Dalam bentuk terakhir ini, pemikiran tentang cabai pertama kali diungkapkan oleh Papias dari Hierapolis; mereka kemudian bertemu di st. Martir Justin, Irenaeus, Hippolytus, Methodius dan Lactantius; di kemudian hari telah dihidupkan kembali, dengan beberapa kekhasan, oleh Anabaptis, pengikut Schwedenborg, mistik Illuminati, dan Advent. Namun, harus dilihat bahwa baik dalam bentuk pertama maupun dalam bentuk kedua, doktrin chiliasme tidak dapat diterima oleh seorang Kristen Ortodoks, dan inilah alasannya:

1) Menurut ajaran Chiliast, kebangkitan orang mati akan berlipat ganda: yang pertama seribu tahun sebelum akhir dunia, ketika hanya orang benar yang dibangkitkan, yang kedua - sebelum akhir dunia, ketika orang berdosa juga dibangkitkan. Sementara itu, Kristus Juruselamat dengan jelas mengajarkan hanya satu kebangkitan umum orang mati, ketika orang benar dan orang berdosa akan dibangkitkan dan setiap orang akan menerima upah terakhir (Yohanes 6:39, 40; Mat 13:37-43).

2) Sabda Allah berbicara tentang hanya dua kedatangan Kristus ke dalam dunia: yang pertama, dalam kehinaan, ketika Dia datang untuk menebus kita, dan yang kedua, dalam kemuliaan, ketika Dia muncul untuk menghakimi yang hidup dan yang mati. Chiliasm memperkenalkan satu lagi - kedatangan Kristus yang ketiga seribu tahun sebelum akhir dunia, yang tidak diketahui oleh Firman Tuhan.

3) Firman Allah hanya mengajarkan tentang dua kerajaan Kristus: Kerajaan kasih karunia, yang akan berlangsung sampai akhir dunia (1 Kor. 15:23-26), dan Kerajaan kemuliaan, yang akan dimulai setelah Penghakiman Terakhir dan tidak akan berakhir (Lukas 1:33; 2 Petrus 1:11); chiliasm memungkinkan untuk semacam kerajaan tengah, ketiga dari Kristus, yang akan berlangsung hanya 1000 tahun.

4) Ajaran tentang Kerajaan Kristus yang sensual jelas bertentangan dengan Firman Allah, yang menurutnya Kerajaan Allah bukanlah "tembakau dan minuman" (Rm. 14:17); hukum upacara Musa hanya memiliki makna transformatif dan selamanya dihapuskan oleh hukum Perjanjian Baru yang paling sempurna (Kisah Para Rasul 15:23-30; Roma 6:14; Gal 5:6; Ibr 10:1).

5) Beberapa guru Gereja kuno, seperti Justin, Irenaeus dan Methodius, menganggap cabai hanya sebagai pendapat pribadi. Pada saat yang sama, yang lain dengan tegas memberontak melawannya, seperti: Caius, presbiter Roma, St. Dionysius dari Aleksandria, Origenes, Eusebius dari Kaisarea, St. Basil Agung, St. Gregorius Sang Teolog, St. Epifanius, diberkati Jerome, diberkati Agustinus. Sejak Gereja, pada Konsili Ekumenis Kedua pada tahun 381, mengutuk ajaran bidat Apollinaris tentang milenium Kristus dan untuk tujuan ini memperkenalkan kata-kata "Kerajaan-Nya tidak akan berakhir" ke dalam kredo, berpegang pada cabai, bahkan sebagai pendapat pribadi, telah menjadi tidak dapat diterima.

Penting juga untuk mengetahui bahwa Kiamat adalah buku yang sangat misterius, dan oleh karena itu untuk memahami dan menafsirkan nubuatan yang terkandung di dalamnya secara harfiah, terutama jika pemahaman literal ini jelas bertentangan dengan tempat-tempat lain dari Kitab Suci, itu sepenuhnya bertentangan dengan aturan suci. hermeneutika. Dalam kasus seperti itu, adalah benar untuk mencari arti alegoris dan alegoris dari tempat-tempat yang membingungkan.

“Dan ketika seribu tahun berlalu, Setan akan dibebaskan dari penjaranya, dan dia akan keluar untuk menipu lidah-lidah yang ada di empat penjuru bumi, Ya’juj dan Ma’juj, kumpulkan mereka untuk berperang, jumlah mereka seperti pasir laut" - di bawah "izin Setan dari penjaranya" berarti kemunculan sebelum akhir dunia Antikristus. Setan yang dibebaskan akan mencoba dalam pribadi Antikristus untuk menipu semua orang di bumi dan membangkitkan Yajuj dan Majuj untuk berperang melawan Gereja Kristen. "Beberapa orang berpikir," kata St. Andrew dari Kaisarea, "bahwa Yajuj dan Majuj adalah orang-orang Scythians tengah malam dan paling jauh, atau, seperti yang kita sebut, Hun, yang paling suka berperang dan paling banyak dari semua orang di bumi. Hanya dengan tangan kanan Ilahi mereka dipegang sampai iblis dibebaskan dari menguasai seluruh alam semesta. Yang lain, menerjemahkan dari bahasa Ibrani , mereka mengatakan bahwa Yajuj menunjukkan pengumpul atau majelis, dan Majuj yang ditinggikan atau ditinggikan. Jadi, nama-nama ini menunjukkan baik kumpulan orang, atau peninggian mereka. "Harus diasumsikan bahwa nama-nama ini digunakan dalam arti metafora untuk menunjukkan gerombolan ganas yang akan mempersenjatai diri sebelum akhir dunia melawan Gereja Kristus di bawah kepemimpinan Antikristus. "Dan naik ke luasnya bumi, dan berkeliling kamp-kamp suci dan kota tercinta" - ini berarti bahwa musuh-musuh Kristus akan menyebar ke seluruh bumi dan penganiayaan terhadap agama Kristen akan dimulai di mana-mana. "Dan turunkan api dari Tuhan dari surga, dan aku akan makan" - dalam fitur yang sama ia menggambarkan kekalahan gerombolan ganas Gog dan St. Nabi Yehezkiel (38:18-22; 39:1-6). Ini adalah gambaran murka Allah, yang akan dicurahkan kepada musuh-musuh Allah pada Kedatangan Kristus yang Kedua. "Dan iblis, menyanjung mereka, akan dilemparkan ke dalam danau, berapi-api dan palsu, di mana binatang buas dan nabi palsu: dan akan ada siksaan siang dan malam untuk selama-lamanya" - seperti itulah nasib abadi iblis dan hamba-hambanya, Antikristus dan nabi palsu: mereka akan ditimpa siksaan neraka yang tak berkesudahan (ay.7-20).

Kemenangan terakhir atas iblis ini akan diikuti oleh kebangkitan umum orang mati dan Penghakiman Terakhir.

"Dan aku melihat takhta putih yang besar, dan Dia yang duduk di atasnya" - ini adalah gambaran penghakiman universal Tuhan atas umat manusia. Putihnya takhta, di mana Hakim tertinggi alam semesta duduk, berarti kekudusan dan kebenaran Hakim ini... alam semesta yang akan terjadi sebelum Penghakiman Mengerikan yang terakhir (lih. 2 Pet 3:10). "Dan aku melihat orang mati, kecil dan besar, berdiri di hadapan Tuhan, dan buku-buku itu jijik, dan buku lain dibuka, bahkan jika itu binatang: dan orang mati dihakimi dari yang tertulis dalam buku, menurut perbuatan mereka" - buku-buku yang dibuka secara simbolis menunjukkan kemahatahuan Tuhan, yang mengetahui semua pekerjaan manusia. Hanya ada satu kitab kehidupan, sebagai tanda sedikitnya jumlah umat pilihan Tuhan yang harus mewarisi keselamatan. "Buku yang dibuka", kata St. Andrei, "maksudnya perbuatan dan hati nurani semua orang. Salah satunya, katanya, adalah" buku kehidupan "di mana nama-nama Orang Suci ditulis" - "Dan biarkan laut memberikan kematiannya sendiri, dan kematian dan neraka memberikan kematiannya sendiri: dan penghakiman diterima sesuai dengan perbuatannya" - idenya di sini adalah bahwa semua orang, tanpa kecuali, akan dibangkitkan dan berdiri di hadapan Penghakiman Allah. “Dan kematian dan neraka dengan cepat dilemparkan ke dalam lautan api: dan ini adalah kematian kedua. neraka, atau kematian: bagi mereka, kematian dan neraka akan lenyap selamanya. Yang dimaksud dengan "danau api" dan "kematian kedua" adalah hukuman kekal bagi orang-orang berdosa yang namanya tidak ditulis oleh Tuhan dalam kitab kehidupan (ay. 11-15).

Bab dua puluh satu. PEMBUKAAN LANGIT BARU DAN BUMI BARU - YERUSALEM BARU

Setelah itu, St. Yohanes diperlihatkan keindahan dan kebesaran rohani Yerusalem baru, yaitu Kerajaan Kristus, yang harus dinyatakan dalam segala kemuliaannya pada Kedatangan Kristus yang Kedua setelah kemenangan atas iblis.

"Dan aku melihat langit baru dan bumi baru: karena langit dan bumi pertama telah berlalu, dan tidak ada laut untuk siapa pun" - ini bukan tentang tidak adanya makhluk, tetapi tentang perubahan untuk lebih baik, sebagaimana Rasul bersaksi: “ciptaan itu sendiri dibebaskan dari pekerjaan pembusukan ke dalam kebebasan kemuliaan anak-anak Allah (Rm. 8:21). Dan Penyanyi-Nyanyian Ilahi berkata: "Seperti pakaian yang kulipat, dan mereka akan diubah" (Mazmur 101, 27). Pembaruan yang usang tidak berarti penghapusan dan penghancuran, tetapi penghapusan keusangan dan kerutan (St. Andreas dari Kaisarea) "Kebaruan langit dan bumi ini akan terdiri dari transformasi mereka oleh api dan dalam kebaruan bentuk dan kualitas, tetapi tidak dalam perubahan esensi itu sendiri. Laut sebagai elemen yang berubah-ubah dan gelisah akan menghilang. seperti pengantin wanita yang dihias oleh suaminya" - di bawah gambar "Yerusalem Baru" ini diwakili di sini Gereja Kristus yang menang, menghiasi, seolah-olah, pengantin wanita Tuhan, dengan kemurnian dan kebajikan para Orang Suci. "Ini kota," kata St Andrew, "memiliki landasan Kristus, dengan yang tersisa dari para Orang Suci, tentang siapa ada tertulis: "batu itu terbaring suci di tanahnya" (Zakhar. 9:16). “Dan aku mendengar suara yang nyaring dari surga, berkata: Lihatlah kemah Allah dengan manusia dan diam bersama mereka: dan orang-orang ini akan menjadi milik-Nya, dan Allah sendiri akan menyertai mereka, Allah mereka. Dan Allah akan menghapus setiap air mata dari Dan tidak akan ada kematian bagi siapa pun: tidak ada tangisan, atau tangisan, atau penyakit bagi siapa pun: seperti mimoidosha pertama "- tabernakel Perjanjian Lama hanyalah prototipe tempat tinggal Allah dengan orang-orang, yang akan dimulai di kehidupan abadi yang diberkati di masa depan dan akan menjadi sumber kebahagiaan bagi orang-orang yang dibebaskan dari semua penderitaan kehidupan duniawi saat ini (ay. 1-4). "Dan Duduk di takhta berkata: Saya menciptakan semua hal baru ... Dan saya berkata: Saya selesai," yaitu, saya menciptakan kehidupan baru, sama sekali berbeda dari yang sebelumnya; semua yang dijanjikan terpenuhi. "Aku adalah Alfa dan Omega, yang awal dan yang akhir," yaitu, segala sesuatu yang aku janjikan sudah terpenuhi, seolah-olah, karena di depan mataku masa depan dan masa kini adalah satu dan saat yang tak terpisahkan. “Dia yang haus akan wanita dari sumber air, tuna hewan,” yaitu, anugerah Roh Kudus, yang secara kiasan digambarkan dalam Kitab Suci di bawah gambar air hidup (lih. Yoh 4:10-14, 7 :37-39). “Dia yang menang akan mewarisi segalanya, dan Tuhan akan menjadi miliknya, dan itu akan menjadi Putraku,” yaitu, dia yang menang dalam pertempuran melawan iblis yang tidak terlihat akan menerima semua berkat ini dan akan menjadi putra Tuhan. “Kepada orang-orang yang menakutkan dan tidak setia, dan najis, dan pembunuh, dan orang-orang yang melakukan percabulan, dan orang-orang yang melakukan sihir, penyembah berhala, dan semua penipu, sebagian dari mereka di dalam danau yang terbakar dengan api dan hantu, yang merupakan kematian kedua. " - takut dan tidak memiliki keberanian dalam perang melawan iblis, orang berdosa mereka yang mengabdikan diri pada nafsu dan kejahatan akan dihukum "kematian kedua", yaitu, siksaan neraka yang kekal (ay. 1-8).

Setelah ini, salah satu dari tujuh malaikat, "yang memiliki tujuh cawan, penuh dengan tujuh malapetaka terakhir," datang kepada Yohanes, "berkata: Ayo, aku akan menunjukkan kepadamu pengantin dari istri Anak Domba." "Mempelai wanita" dan "istri Anak Domba" disebut di sini, sebagaimana jelas dari yang berikut, Gereja Kristus. "Telepon yang benar," kata St. Andreas, "pengantin dari istri Anak Domba," karena ketika Kristus disembelih sebagai Anak Domba, maka Dia membuatnya tidak bahagia dengan darah-Nya sendiri. Sama seperti seorang istri diciptakan untuk Adam selama tidurnya melalui pengambilan tulang rusuk, demikian pula Gereja, yang disusun oleh pencurahan darah dari tulang rusuk Kristus selama istirahat bebas-Nya di kayu salib, digabungkan dengan tidur maut yang terluka karena kami. John, "di sebuah gunung yang besar dan tinggi, dan menunjukkan kepadaku sebuah kota besar, Yerusalem suci yang turun dari surga dari Tuhan, memiliki kemuliaan Tuhan" - pengantin Anak Domba, atau Gereja Suci, muncul di hadapan tatapan spiritual dari Peramal Suci dalam bentuk kota besar yang indah, Yerusalem turun dari surga. batu mulia, kota ini memiliki 12 pintu gerbang dengan nama 12 suku Israel dan 12 yayasan dengan nama 12 Rasul. Ciri khas kota ini adalah "bersinar seperti batu mulia, seperti batu kristal hingga iaspis." - "Termasyhur Gereja," kata St. Andrei, "ada Kristus, yang disebut "jasper", seperti biasa tumbuh, mekar, memberi hidup dan murni." Sebuah tembok tinggi mengelilingi kota sebagai tanda bahwa tidak ada orang yang tidak layak bisa masuk ke sana; pemikiran yang sama diungkapkan oleh fakta bahwa para malaikat Tuhan menjaga 12 pintu gerbangnya. Gerbang-gerbang itu memuat nama-nama 12 suku Israel, karena sama seperti di bumi suku-suku ini membentuk masyarakat dari umat pilihan Allah, demikian pula nama mereka diadopsi oleh orang-orang pilihan di surga - Israel baru. Nama-nama 12 Rasul Anak Domba itu tertulis di 12 alas tembok, tentu saja, sebagai tanda bahwa para Rasul adalah dasar di mana Gereja didirikan, sebagai pendiri iman Kristen di antara semua bangsa di bumi. Di sini tidak mungkin untuk tidak melihat sanggahan terhadap dogma palsu orang Latin, bahwa Gereja Kristus didirikan di atas satu Rasul Petrus (ay. 9-14).

Kota ini diukur oleh malaikat di depan St. Petersburg. Misteri, dengan bantuan tongkat emas. "Tongkat emas", kata St. Andrew, "menunjukkan kejujuran Malaikat pengukur, yang dia lihat dalam bentuk manusia, serta kebenaran kota yang diukur, di bawah "tembok" yang kami maksud adalah Kristus." Kota ini memiliki tampilan segi empat biasa, dan keseragaman tinggi, bujur dan lintangnya, masing-masing 12.000 stadia, menunjukkan bentuk kubus, yang menandai kekerasan dan kekuatannya. Tinggi tembok kota adalah 144 hasta. Semua ekspresi numerik ini digunakan, mungkin, untuk menunjukkan kesempurnaan, keteguhan dan simetri yang menakjubkan dari bangunan integral Gereja Allah. Tembok kota dibangun dari yaspis, melambangkan kemuliaan ilahi (lihat ay 11) dan kehidupan para Orang Suci yang terus berkembang dan tidak pudar. Kota itu sendiri terbuat dari emas murni, seperti kaca murni, sebagai tanda kejujuran dan ketuhanan penduduknya. Pondasi tembok kota dihiasi dengan segala macam batu mulia; sebenarnya, masing-masing dari 12 pangkalan adalah permata yang kokoh. Sebagai St. Andrew, dari 12 batu mahal ini, delapan dikenakan di lengan imam besar kuno, dan empat lainnya - untuk menunjukkan persetujuan Perjanjian Baru dengan Perjanjian Lama dan keuntungan dari mereka yang bersinar di dalamnya. Dan memang benar, karena para Rasul, yang ditandai dengan batu-batu berharga, dihiasi dengan setiap kebajikan. Menurut interpretasi St. Andrew, arti dari 12 batu ini adalah sebagai berikut: Fondasi pertama - Jaspis - batu kehijauan, berarti Rasul tertinggi Petrus, yang membawa kematian Kristus di dalam tubuhnya dan menunjukkan cinta yang mekar dan tidak padam kepada-Nya; yang kedua - safir - dari mana ada juga biru, menunjukkan Paulus yang diberkati, diangkat bahkan ke surga ketiga; yang ketiga - chalcedon - tampaknya sama dengan anerax, yang ada di amic imam besar, berarti Rasul Andreas yang diberkati, seperti batu bara, dinyalakan oleh Roh; yang keempat - smaragd - memiliki warna hijau, memakan minyak dan menerima kilau dan keindahan darinya, berarti St. Penginjil John, yang melunakkan penyesalan dan keputusasaan yang terjadi dalam diri kita dari dosa dengan minyak ilahi, dan dengan karunia teologi yang berharga, yang memberi kita iman yang tidak pernah melemah; yang kelima - sardonyx, batu yang memiliki warna kuku manusia yang mengkilap, berarti Yakub, yang, sebelum orang lain, menjalani matiraga tubuh untuk Kristus; yang keenam - sardium - berwarna oranye dan batu cemerlang ini, menyembuhkan tumor dan borok dari besi, menunjukkan keindahan kebajikan Philip yang diberkati, diterangi oleh api Roh Ilahi dan menyembuhkan borok spiritual orang yang tertipu; ketujuh - chrysolif - bersinar seperti emas, menunjukkan, mungkin, Bartholomew, bersinar dengan kebajikan yang berharga dan khotbah Ilahi; yang kedelapan - jantan - memiliki warna laut dan udara, menunjukkan Thomas, yang melakukan perjalanan panjang untuk menyelamatkan orang India; kesembilan - topazium - batu hitam yang memancarkan, seperti yang mereka katakan, jus susu, penyembuhan bagi mereka yang menderita penyakit mata, menunjukkan Matius yang diberkati, yang menyembuhkan orang buta hatinya dengan Injil dan memberikan susu kepada bayi yang baru lahir dalam iman; kesepuluh - chrysopras - melebihi emas itu sendiri dalam kecemerlangan, menunjukkan Thaddeus yang diberkati, yang kepada Abgar, raja Edes, mengumumkan pengumuman Kerajaan Kristus, ditandai dengan emas, dan kematian di dalamnya, ditandai oleh Pras; sepuluh pertama - Iakinf - biru atau eceng gondok seperti langit, masuk akal menunjuk Simon sebagai fanatik hadiah Kristus, memiliki kebijaksanaan surgawi; yang kedua hingga sepuluh - batu kecubung - batu berwarna merah tua, menunjukkan Matthias, yang dianugerahi api Ilahi pada pemisahan bahasa dan untuk daya tariknya yang berapi-api untuk menyenangkan Yang Terpilih, menggantikan tempat yang jatuh (v. 15-20).

Kedua belas pintu gerbang kota itu terbuat dari 12 mutiara utuh. "Dua belas gerbang", kata St. Andreas, jelas merupakan inti dari 12 murid Kristus, yang melaluinya kami mempelajari pintu dan jalan hidup. Mereka juga 12 manik-manik, karena telah menerima pencerahan dan kecemerlangan dari satu-satunya manik-manik yang berharga - Kristus. Jalan kota adalah emas murni, seperti kaca bening. Semua perincian ini mengungkapkan pemikiran yang sama, bahwa di dalam Gereja Allah di surga semuanya adalah kudus, murni, indah, dan abadi, semuanya agung, rohani, dan berharga (ay. 21).

Selanjutnya, kehidupan batin penduduk kota surgawi yang indah ini dijelaskan. Pertama, tidak ada kuil yang terlihat di dalamnya, karena "Tuhan Allah Yang Mahakuasa memiliki sebuah kuil baginya, dan Anak Domba" - Tuhan Allah akan diberikan penyembahan langsung di sana, dan oleh karena itu tidak akan ada kebutuhan akan kuil material, maupun untuk ritus dan ritus suci apa pun; kedua, kota surgawi ini tidak memerlukan penerangan apa pun, "karena kemuliaan Allah meneranginya, dan pelitanya adalah Anak Domba." Tanda batin umum yang membedakan Gereja surgawi ini dari Gereja duniawi adalah bahwa sementara di Gereja duniawi kebaikan hidup berdampingan dengan kejahatan dan lalang tumbuh dengan gandum, di Gereja surgawi hanya kebaikan, murni dan suci yang akan dikumpulkan dari semua bangsa di dunia. bumi. Semua yang jahat, kotor dan tidak murni, terakumulasi sepanjang waktu sejarah dunia, akan dipisahkan dari sini dan digabungkan, seolah-olah, menjadi satu reservoir bau, yang ketidakmurniannya sama sekali tidak akan menyentuh tempat tinggal yang menakjubkan dari makhluk-makhluk terberkati ini. sendirian" (ay.22-27).

Bab dua puluh dua. FITUR AKHIR GAMBAR YERUSALEM BARU. SERTIFIKASI KEBENARAN SEGALA PERKATAAN, PERNYATAAN UNTUK MEMENUHI PERINTAH-PERINTAH TUHAN DAN MENGHARAPKAN DATANG KEDUA KRISTUS, YANG AKAN SEGERA

Kelangsungan berkat anggota Gereja surgawi digambarkan dalam sejumlah simbol. Simbol pertama adalah "sungai air kehidupan yang jernih, seperti kristal, murni. Sungai ini, yang terus-menerus mengalir dari takhta Allah dan Anak Domba, secara simbolis menggambarkan anugerah Roh Pemberi Kehidupan, yang memenuhi tumpukan Kota Suci, yaitu, seluruh banyak penduduknya, "bertambah", menurut Pemazmur, "lebih dari pasir" (Mzm 139:18). Ini adalah rahmat dan belas kasihan Tuhan, yang akan selalu dicurahkan keluar tanpa henti pada penduduk kota surgawi, mengisi hati mereka dengan kebahagiaan yang tak terkatakan (lih. Yesaya 35:9-10). Simbol kedua - ini adalah "pohon kehidupan", dalam rupa yang pernah ada di surga duniawi, sebelum kejatuhan nenek moyang."Pohon kehidupan di Yerusalem surgawi akan memiliki kualitas istimewa yang istimewa: ia akan berbuah dua belas kali setahun, dan daunnya akan berfungsi untuk menyembuhkan orang. St Andreas percaya bahwa "pohon kehidupan menandakan Kristus, dipahami dalam Roh dan tentang Roh Kudus: karena Roh ada di dalam Dia, dan kita menyembah dalam Roh dan adalah pemberi Roh. Melalui Dia, dua belas buah dari wajah Rasul, beri kami buah pemahaman Tuhan yang tidak pernah gagal Daun pohon kehidupan, yaitu Kristus, berarti pemahaman yang paling halus dan tertinggi dan paling tercerahkan tentang takdir Ilahi, dan buahnya adalah pengetahuan yang paling sempurna, terungkap di masa depan. Daun ini akan untuk penyembuhan, yaitu pemurnian kebodohan orang, terendah dari yang lain dalam kinerja kebajikan. Karena "satu adalah kemuliaan matahari, dan yang lain adalah kemuliaan bulan, dan yang lain adalah kemuliaan bintang-bintang" (1 Kor. 15:41), dan "ada banyak tempat kediaman bersama Bapa" (Yohanes 14:2), untuk berkenan kepada yang kurang, menurut sifat perbuatan, dan yang lainnya - ketuhanan yang lebih besar. "Dan setiap kutukan tidak akan menimpa siapa pun" - setiap kutukan akan selamanya dihapus dari penduduk kota surgawi ini, "dan takhta Allah dan Anak Domba akan ada di dalamnya, dan hamba-hamba-Nya akan melayani Dia, dan mereka akan melihat Wajah-Nya, dan nama-Nya di dahi mereka" - mereka yang layak menjadi penduduk kota ini, mereka akan melihat Tuhan muka dengan muka, "tidak dalam meramal, tetapi, seperti Dionysius yang agung bersaksi, dalam bentuk yang sangat dimana para Rasul kudus di Gunung Kudus terlihat.36), mereka akan memiliki tanda nama Tuhan, dan tidak hanya di dahi mereka, tetapi juga di hati mereka, yaitu cinta yang teguh, abadi dan berani kepada-Nya. tanda di dahi berarti perhiasan keberanian "(St. Andrew). "Dan malam tidak akan ada di sana dan tidak akan membutuhkan cahaya dari lampu, atau cahaya matahari, sebagaimana Tuhan Allah menerangi saya, dan mereka akan memerintah selama-lamanya" - semua fitur ini menunjukkan persekutuan yang berkelanjutan dan paling lengkap anggota Gereja surgawi dengan Tuhan mereka, bersatu bahkan dengan pemandangan-Nya. Ini akan menjadi sumber kebahagiaan yang tiada habisnya bagi mereka (lih. Yeh 47:12) (ay. 1-5).

Dalam ayat penutup Wahyu (ay.6-21) St. Rasul Yohanes menyatakan kebenaran dan kesetiaan dari segala sesuatu yang telah dikatakan dan berbicara tentang kedekatan pemenuhan segala sesuatu yang ditunjukkan kepadanya, serta kedekatan Kedatangan Kedua Kristus dan dengan dia pembalasan untuk semua orang sesuai dengan miliknya. perbuatan. "Lihatlah, aku akan segera datang" - kata-kata ini, menurut penjelasan St. Petersburg. Andrew, tunjukkan baik pendeknya durasi kehidupan sekarang dibandingkan dengan masa depan, atau tiba-tiba atau kecepatan kematian masing-masing, karena kematian dari sini adalah akhir bagi semua orang. Dan karena dia tidak tahu "pada jam berapa pencuri itu datang," maka kita diperintahkan untuk "berjaga-jaga dan ikat pinggang kita dan pelita kita menyala" (Lukas 12:35). Kita harus ingat bahwa tidak ada waktu bagi Allah kita, bahwa "satu hari di hadapan-Nya sama seperti seribu tahun, dan seribu tahun sama seperti satu hari" (2 Pet. 3:8). Dia akan segera datang, karena Dia akan datang dengan teguh - tidak ada yang akan menghentikan kedatangan-Nya, sama seperti tidak ada yang akan menghentikan dan menghancurkan definisi dan janji-janji-Nya yang tidak berubah. Manusia menghitung hari, bulan, dan tahun, tetapi Tuhan tidak menghitung waktu, tetapi hak asasi manusia dan kepalsuan, dan dengan ukuran orang-orang pilihan-Nya menentukan ukuran mendekatnya hari yang besar dan tercerahkan itu, ketika “waktu tidak akan ada lagi. lagi,” tetapi hari non-malam Kerajaan-Nya akan dimulai. Roh dan mempelai wanita, yaitu Gereja Kristus, memanggil setiap orang untuk datang dan mengambil air kehidupan secara cuma-cuma, agar menjadi layak menjadi warga Yerusalem surgawi. Selesai St. John the Apocalypse dengan berkat mereka yang memenuhi perintah-perintah Allah dan dengan peringatan keras untuk tidak memutarbalikkan kata-kata nubuat, di bawah ancaman penerapan malapetaka "tertulis dalam buku ini." Sebagai kesimpulan, st. Yohanes mengungkapkan keinginan untuk kedatangan Kristus yang cepat dalam kata-kata: "Amin. Ya, datanglah, Tuhan Yesus," dan memberikan berkat Apostolik yang biasa, yang menunjukkan bahwa Wahyu awalnya ditetapkan dalam bentuk surat kepada gereja-gereja di Asia Kecil (ay. 1:11).

Akhir dan kemuliaan bagi Tuhan

Wahyu(atau dalam bahasa Yunani - Wahyu) dari St. John the Theologan adalah satu-satunya kitab nubuat dari Perjanjian Baru. Ini meramalkan nasib masa depan umat manusia, akhir dunia dan awal kehidupan kekal, dan karena itu, secara alami, ditempatkan di akhir Kitab Suci.
Wahyu- buku ini misterius dan sulit untuk dipahami, tetapi pada saat yang sama, sifat misterius buku inilah yang menarik perhatian baik orang Kristen yang percaya maupun para pemikir yang hanya ingin tahu yang mencoba mengungkap makna dan signifikansi dari penglihatan-penglihatan yang dijelaskan dalam dia. Ada sejumlah besar buku tentang Kiamat, di antaranya ada banyak karya dengan segala macam omong kosong, ini terutama berlaku untuk sastra sektarian modern.

Terlepas dari kesulitan memahami buku ini, para bapa dan guru Gereja yang tercerahkan secara spiritual selalu memperlakukannya dengan penuh hormat sebagai buku yang diilhami oleh Tuhan. Jadi, St. Dionysius dari Aleksandria menulis: “Kegelapan buku ini tidak mencegah seseorang untuk terkejut karenanya. Dan jika saya tidak mengerti semua yang ada di dalamnya, maka hanya karena ketidakmampuan saya. Saya tidak bisa menjadi hakim atas kebenaran yang terkandung di dalamnya, dan mengukurnya dengan kemiskinan pikiran saya; lebih dibimbing oleh iman daripada oleh akal, saya menemukan mereka hanya di luar pemahaman saya.” Beato Jerome berbicara tentang Kiamat dengan cara yang sama: “Ada banyak rahasia di dalamnya seperti halnya kata-kata. Tapi apa yang saya katakan? Pujian apa pun untuk buku ini akan di bawah martabatnya.

Selama kebaktian, Kiamat tidak dibacakan karena pada zaman dahulu pembacaan Kitab Suci selama kebaktian selalu disertai dengan penjelasannya, dan Kiamat sangat sulit untuk dijelaskan.

Penulis buku.

Penulis kiamat menyebut dirinya Yohanes (Ot. 1:1, 4 dan 9; 22:8) Menurut pendapat umum para bapa suci Gereja, ini adalah Rasul Yohanes, murid Kristus yang terkasih, yang menerima nama khas "Teolog" untuk puncak pengajarannya tentang Allah Sang Firman. » Kepengarangannya dikonfirmasi baik oleh data dalam Kiamat itu sendiri dan oleh banyak tanda internal dan eksternal lainnya. Pena terilham dari Rasul Yohanes Sang Teolog juga mencakup Injil dan tiga Surat. Penulis Wahyu mengatakan bahwa dia berada di pulau Patmos "untuk firman Allah dan untuk kesaksian Yesus Kristus" (Wahyu 1:9). Diketahui dari sejarah gereja bahwa di antara para rasul, hanya St. Yohanes Sang Teolog yang dipenjarakan di pulau ini.

Bukti kepenulisan Apocalypse ap. Yohanes Sang Teolog dilayani oleh kesamaan buku ini dengan Injil dan surat-suratnya, tidak hanya dalam roh, tetapi juga dalam gaya, dan, terutama, dalam beberapa ekspresi karakteristik. Jadi, misalnya, khotbah para rasul disebut di sini “kesaksian” (Wahyu 1:2, 9; 20:4; lihat: Yohanes 1:7; 3:11; 21:24; 1 Yohanes 5:9-11) . Tuhan Yesus Kristus disebut "Firman" (Wahyu 19:13; lihat: Yohanes 1:1, 14 dan 1 Yohanes 1:1) dan "Anak Domba" (Wahyu 5:6 dan 17:14; lihat: Yohanes 1:36). Kata-kata nubuat Zakharia: "dan mereka akan melihat kepada dia yang mereka tikam" (12:10) baik dalam Injil maupun dalam Wahyu diberikan dengan cara yang sama menurut terjemahan Yunani dari "Tujuh puluh penafsir" (Wahyu. 1:7 dan Yohanes 19:37). Beberapa perbedaan antara bahasa Wahyu dan kitab-kitab lain dari Rasul Yohanes dijelaskan baik oleh perbedaan isi maupun oleh keadaan asal-usul tulisan-tulisan Rasul Suci. St John, seorang Yahudi sejak lahir, meskipun ia tahu bahasa Yunani, tetapi dipenjarakan jauh dari bahasa Yunani sehari-hari yang hidup, secara alami meninggalkan cap pengaruh bahasa ibunya di Kiamat. Bagi pembaca Apocalypse yang tidak berprasangka buruk, jelas bahwa semua isinya memuat meterai semangat agung Rasul cinta dan kontemplasi.

Semua kesaksian patristik kuno dan kemudian mengakui St Yohanes Teolog sebagai penulis Wahyu. Muridnya Santo Papias dari Hieropolis menyebut penulis Wahyu sebagai "Penatua Yohanes", sebagaimana rasul itu sendiri menyebut dirinya dalam surat-suratnya (2 Yohanes 1:1 dan 3 Yohanes 1:1). Juga penting adalah kesaksian St Yustinus sang Martir, yang tinggal di Efesus bahkan sebelum pertobatannya menjadi Kristen, di mana Rasul Yohanes tinggal lama sebelum dia. Banyak bapa suci dari abad ke-2 dan ke-3 mengutip bagian-bagian dari Wahyu sebagai dari sebuah buku yang diilhami ilahi yang ditulis oleh St. John the Theologan. Salah satunya adalah Santo Hippolytus, Paus Roma, yang menulis permintaan maaf untuk Apocalypse, murid Irenaeus dari Lyons. Clement dari Alexandria, Tertullian dan Origenes juga mengakui Rasul suci Yohanes sebagai penulis Wahyu. Para Bapa Gereja kemudian sama-sama yakin akan hal ini: St. Efraim dari Siria, Epiphanius, Basil Agung, Hilary, Athanasius Agung, Gregorius Sang Teolog, Didymos, Ambrose dari Milan, Beato Agustinus, dan Beato Jerome. Kanon 33 dari Konsili Kartago, dengan menghubungkan Wahyu dengan St. Yohanes sang Teolog, menempatkannya di antara kitab-kitab kanonik Kitab Suci lainnya. Yang sangat berharga adalah kesaksian St. Irenaeus dari Lyons mengenai kepenulisan Wahyu kepada St. Yohanes Sang Teolog, karena St. Irenaeus adalah murid St. Polikarpus dari Smirna, yang pada gilirannya adalah murid St. Yohanes Sang Teolog , memimpin Gereja Smirna di bawah bimbingan apostoliknya.

Waktu, tempat dan tujuan penulisan Kiamat.

Sebuah tradisi kuno tanggal penulisan Kiamat sampai akhir abad ke-1. Jadi, misalnya, Santo Irenaeus menulis: “Kiamat muncul tidak lama sebelum ini dan hampir di zaman kita, pada akhir pemerintahan Domitianus.” Sejarawan Eusebius (awal abad ke-4 melaporkan bahwa para penulis pagan kontemporer menyebutkan pengasingan Rasul Yohanes ke Patmos untuk bersaksi tentang Sabda Ilahi, merujuk peristiwa ini pada tahun ke-15 pemerintahan Domitianus. (memerintah tahun 81-96 tahun setelah Natal Kristus).

Jadi, Kiamat ditulis pada akhir abad pertama, ketika masing-masing dari tujuh gereja di Asia Kecil, yang dituju oleh St. Yohanes, sudah memiliki sejarahnya sendiri dan, dalam satu atau lain cara, arah kehidupan religius. Kekristenan bersama mereka tidak lagi berada pada tahap pertama kemurnian dan kebenaran, dan Kekristenan palsu sudah berusaha untuk bersaing dengan yang benar. Jelas, aktivitas Rasul Paulus, yang berkhotbah lama di Efesus, adalah masalah masa lalu yang jauh.

Para penulis Gereja pada 3 abad pertama juga setuju dalam menunjukkan tempat di mana Wahyu ditulis, yang mereka kenal sebagai pulau Patmos, yang disebutkan oleh Rasul sendiri, sebagai tempat di mana ia menerima wahyu (Ut. 1:9). Patmos terletak di Laut Aegea, selatan kota Efesus dan merupakan tempat pengasingan di zaman kuno.

Di baris pertama Kitab Wahyu, St. Yohanes menunjukkan tujuan penulisan wahyu: untuk meramalkan nasib Gereja Kristus dan seluruh dunia. Misi Gereja Kristus adalah untuk menghidupkan kembali dunia dengan khotbah Kristen, untuk menanamkan dalam jiwa orang-orang iman yang benar kepada Tuhan, untuk mengajar mereka untuk hidup dengan benar, untuk menunjukkan kepada mereka jalan menuju Kerajaan Surga. Tetapi tidak semua orang menerima khotbah Kristen dengan baik. Sudah di hari-hari pertama setelah Pentakosta, Gereja menghadapi permusuhan dan perlawanan sadar terhadap Kekristenan - pertama dari para imam dan ahli Taurat Yahudi, kemudian dari orang Yahudi dan orang kafir yang tidak percaya.

Sudah di tahun pertama Kekristenan, penganiayaan berdarah terhadap para pengkhotbah Injil dimulai. Secara bertahap, penganiayaan ini mulai mengambil bentuk yang terorganisir dan sistematis. Yerusalem adalah pusat perjuangan pertama melawan Kekristenan. Mulai dari pertengahan abad pertama, Roma, yang dipimpin oleh Kaisar Nero (memerintah dalam 54-68 tahun setelah kelahiran Kristus), bergabung dengan kubu musuh. Penganiayaan dimulai di Roma, di mana banyak orang Kristen menumpahkan darah mereka, termasuk rasul tertinggi Petrus dan Paulus. Sejak akhir abad pertama, penganiayaan terhadap orang Kristen menjadi lebih intens. Kaisar Domitianus memerintahkan penganiayaan sistematis terhadap orang-orang Kristen, pertama di Asia Kecil, dan kemudian di bagian lain dari Kekaisaran Romawi. Rasul Yohanes Sang Teolog, yang dipanggil ke Roma dan dilemparkan ke dalam kuali berisi minyak mendidih, tetap tidak terluka. Domitianus mengasingkan Rasul Yohanes ke pulau Patmos, di mana rasul menerima wahyu tentang nasib Gereja dan seluruh dunia. Dengan jeda singkat, penganiayaan berdarah terhadap Gereja berlanjut hingga tahun 313, ketika Kaisar Konstantinus mengeluarkan Edik Milan tentang kebebasan beragama.

Mengingat penganiayaan awal, Rasul Yohanes menulis Wahyu kepada orang-orang Kristen untuk menghibur mereka, mengajar dan memperkuat mereka. Dia mengungkapkan niat rahasia musuh-musuh Gereja, yang dia personifikasikan dalam binatang yang keluar dari laut (sebagai perwakilan dari kekuatan sekuler yang bermusuhan) dan dalam binatang yang keluar dari bumi - seorang nabi palsu, sebagai perwakilan dari kekuatan pseudo-religius yang bermusuhan. Dia juga menemukan pemimpin utama perjuangan melawan Gereja - iblis, naga kuno ini, yang mengelompokkan kekuatan ateistik umat manusia dan mengarahkan mereka melawan Gereja. Tetapi penderitaan orang percaya tidak sia-sia: melalui kesetiaan kepada Kristus dan kesabaran, mereka menerima upah yang layak di Surga. Pada waktu yang ditentukan Tuhan, kekuatan yang memusuhi Gereja akan diadili dan dihukum. Setelah Penghakiman Terakhir dan penghukuman orang jahat, kehidupan abadi yang diberkati akan dimulai.

Tujuan penulisan Apocalypse adalah untuk menggambarkan perjuangan Gereja yang akan datang dengan kekuatan jahat; menunjukkan cara-cara iblis, dengan bantuan hamba-hambanya, berperang melawan kebaikan dan kebenaran; memberikan bimbingan kepada orang percaya tentang cara mengatasi godaan; menggambarkan kematian musuh-musuh Gereja dan kemenangan terakhir Kristus atas kejahatan.

Konten, rencana, dan simbolisme Kiamat

Kiamat selalu menarik perhatian umat Kristen, terutama pada saat berbagai bencana dan godaan mulai menggairahkan kehidupan sosial dan gereja dengan kekuatan yang lebih besar. Sementara itu, kiasan dan misteri buku ini membuatnya sangat sulit untuk dipahami, dan oleh karena itu bagi penafsir yang ceroboh selalu ada risiko melampaui batas kebenaran menuju harapan dan keyakinan yang tidak dapat direalisasikan. Jadi, misalnya, pemahaman literal tentang gambar-gambar buku ini memunculkan dan masih terus memunculkan ajaran palsu tentang apa yang disebut "chiliasm" - kerajaan seribu tahun Kristus di bumi. Kengerian penganiayaan yang dialami oleh orang-orang Kristen pada abad pertama dan ditafsirkan dalam terang Wahyu memberikan beberapa alasan untuk percaya bahwa "akhir zaman" telah datang dan kedatangan Kristus yang kedua sudah dekat. Pemandangan ini sudah ada sejak abad pertama.

Selama 20 abad terakhir, banyak interpretasi tentang Kiamat yang paling beragam telah muncul. Semua penafsir ini dapat dibagi menjadi empat kategori. Beberapa dari mereka menghubungkan penglihatan dan simbol Kiamat dengan "akhir zaman" - akhir dunia, kemunculan Antikristus dan Kedatangan Kedua Kristus. Yang lain memberikan Apocalypse makna sejarah murni dan membatasi visinya pada peristiwa sejarah abad pertama: penganiayaan orang Kristen oleh kaisar kafir. Yang lain lagi mencoba menemukan realisasi prediksi apokaliptik dalam peristiwa sejarah pada masanya. Menurut pendapat mereka, misalnya, Paus Roma adalah Antikristus dan semua bencana apokaliptik diberitakan, pada kenyataannya, untuk Gereja Roma, dan seterusnya. Keempat, akhirnya, mereka melihat dalam Kiamat hanya sebuah alegori, percaya bahwa penglihatan yang dijelaskan di dalamnya tidak memiliki banyak makna kenabian tetapi juga makna moral. Seperti yang akan kita lihat di bawah, sudut pandang tentang Kiamat ini tidak mengecualikan, tetapi saling melengkapi.

Wahyu hanya dapat dipahami dengan benar dalam konteks seluruh Kitab Suci. Ciri dari banyak penglihatan kenabian, baik Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru, adalah prinsip menggabungkan beberapa peristiwa sejarah dalam satu penglihatan. Dengan kata lain, peristiwa-peristiwa yang berhubungan secara spiritual, yang dipisahkan satu sama lain selama berabad-abad bahkan ribuan tahun, melebur menjadi satu gambaran kenabian yang menggabungkan peristiwa-peristiwa dari berbagai era sejarah.

Contoh dari sintesis peristiwa semacam itu adalah percakapan kenabian Juruselamat tentang akhir dunia. Di dalamnya, Tuhan berbicara secara bersamaan tentang kehancuran Yerusalem, yang terjadi 35 tahun setelah penyaliban-Nya, dan tentang waktu sebelum kedatangan-Nya yang kedua kali. (Mat. Bab 24; Markus Bab 13; Lukas. Bab 21. Alasan untuk kombinasi peristiwa semacam itu adalah bahwa yang pertama menggambarkan dan menjelaskan yang kedua.

Seringkali, ramalan Perjanjian Lama secara bersamaan berbicara tentang perubahan yang bermanfaat dalam masyarakat manusia di zaman Perjanjian Baru dan kehidupan baru di Kerajaan Surga. Dalam hal ini, yang pertama berfungsi sebagai awal dari yang kedua (Yes (Yesaya) 4:2-6; Yes 11:1-10; Yes 26, 60 dan 65 bag.; Yer (Yeremia) 23: 5-6; Yer. 33:6-11; Habakuk 2:14; Zef. (Zefanya) 3:9-20). Nubuatan Perjanjian Lama tentang kehancuran Babel Kasdim berbicara pada saat yang sama tentang kehancuran kerajaan Antikristus (Yes. 13-14 dan 21 bagan; Yer 50-51 bag.). Ada banyak contoh serupa dari penggabungan peristiwa dalam satu prediksi. Metode menggabungkan peristiwa berdasarkan kesatuan internal mereka digunakan untuk membantu orang percaya memahami esensi peristiwa berdasarkan apa yang sudah dia ketahui, mengesampingkan yang sekunder dan tidak menjelaskan detail sejarah apa pun.

Seperti yang akan kita lihat di bawah, Kiamat terdiri dari serangkaian visi komposit berlapis-lapis. Sang Pelihat menunjukkan masa depan dalam hal masa lalu dan masa kini. Jadi, misalnya, binatang berkepala banyak di 13-19 ch. - ini adalah Antikristus sendiri dan para pendahulunya: Antiochus Epiphanes, yang digambarkan dengan jelas oleh nabi Daniel dan dalam dua buku pertama Makabe - ini adalah kaisar Romawi Nero dan Domitianus, yang menganiaya para rasul Kristus, serta musuh-musuh berikutnya dari Gereja.

Dua saksi Kristus dalam pasal ke-11. - ini adalah penuduh Antikristus (Henokh dan Elia), dan prototipe mereka adalah rasul Petrus dan Paulus, serta semua pengkhotbah Injil, yang melakukan misi mereka di dunia yang memusuhi Kekristenan. Nabi palsu dalam pasal 13 adalah personifikasi dari semua orang yang menanam agama palsu (gnostisisme, bid'ah, Muhammadanisme, materialisme, Hinduisme, dll.), di antaranya perwakilan yang paling menonjol adalah nabi palsu pada zaman Antikristus. Untuk memahami mengapa rasul Yohanes menyatukan berbagai peristiwa dan orang yang berbeda dalam satu gambar, orang harus memperhitungkan bahwa ia menulis Wahyu tidak hanya untuk orang-orang sezamannya, tetapi untuk orang-orang Kristen sepanjang masa yang harus menanggung penganiayaan dan kesedihan yang serupa. Rasul Yohanes mengungkapkan metode umum penipuan dan juga menunjukkan cara pasti untuk menghindarinya agar setia kepada Kristus sampai mati.

Demikian pula, penghakiman Tuhan, yang berulang kali dibicarakan oleh Wahyu, adalah Penghakiman Terakhir Tuhan dan semua penghakiman pribadi Tuhan atas masing-masing negara dan orang. Ini termasuk penghakiman atas seluruh umat manusia di bawah Nuh, dan penghakiman atas kota-kota kuno Sodom dan Gomora di bawah Abraham, dan penghakiman atas Mesir di bawah Musa, dan penghakiman ganda atas Yudea (enam abad sebelum Kristus dan lagi di tahun tujuh puluhan era), dan penghakiman atas Niniwe kuno, Babel, atas Kekaisaran Romawi, atas Bizantium dan, baru-baru ini, atas Rusia. Alasan yang menyebabkan hukuman Allah yang adil selalu sama: ketidakpercayaan manusia dan pelanggaran hukum.

Keabadian tertentu terlihat dalam Apocalypse. Ini mengikuti dari fakta bahwa rasul Yohanes merenungkan nasib umat manusia bukan dari duniawi, tetapi dari perspektif surgawi, di mana Roh Allah memimpinnya. Di dunia yang ideal, aliran waktu berhenti di singgasana Yang Mahatinggi, dan masa kini, masa lalu dan masa depan muncul di hadapan pandangan spiritual pada saat yang bersamaan. Jelas, oleh karena itu, penulis Apocalypse menggambarkan beberapa peristiwa di masa depan sebagai masa lalu, dan masa lalu sebagai masa kini. Misalnya, perang malaikat di Surga dan penggulingan iblis dari sana - peristiwa yang terjadi bahkan sebelum penciptaan dunia, dijelaskan oleh Rasul Yohanes, seolah-olah itu terjadi pada awal Kekristenan (Wahyu 12 bab .). Kebangkitan para martir dan pemerintahan mereka di Surga, yang mencakup seluruh era Perjanjian Baru, ditempatkan oleh mereka setelah pengadilan Antikristus dan nabi palsu (Ot. 20 bag.). Jadi, pelihat tidak menceritakan tentang urutan kronologis peristiwa, tetapi mengungkapkan esensi dari perang besar antara kejahatan dan kebaikan, yang terjadi secara bersamaan di beberapa bidang dan mencakup dunia material dan dunia malaikat.

Tidak diragukan lagi, beberapa ramalan Kiamat telah terpenuhi (misalnya, tentang nasib tujuh gereja di Asia Kecil). Prediksi yang terpenuhi akan membantu kita memahami prediksi yang tersisa yang belum terpenuhi. Namun, ketika menerapkan visi Kiamat ke peristiwa tertentu tertentu, seseorang harus memperhitungkan bahwa visi tersebut mengandung unsur-unsur era yang berbeda. Hanya dengan penyelesaian nasib dunia dan hukuman musuh terakhir Tuhan, semua detail visi apokaliptik akan terwujud.

Kiamat ditulis di bawah ilham Roh Kudus. Pemahaman yang benar tentangnya terhalang terutama oleh kepergian orang-orang dari iman dan kehidupan Kristen yang sejati, yang selalu mengarah pada kebodohan, dan bahkan kehilangan penglihatan rohani sepenuhnya. Pengabdian total manusia modern pada nafsu dosa adalah alasan mengapa beberapa penafsir modern dari Wahyu ingin melihat di dalamnya hanya satu alegori, dan bahkan Kedatangan Kedua Kristus diajarkan untuk dipahami secara alegoris. Peristiwa sejarah dan wajah zaman kita meyakinkan kita bahwa hanya melihat alegori dalam Kiamat berarti buta secara rohani, begitu banyak yang terjadi sekarang menyerupai gambaran dan penglihatan mengerikan tentang Kiamat.

Metode penyajian Apocalypse ditunjukkan pada tabel terlampir di sini. Seperti yang dapat dilihat darinya, rasul secara bersamaan mengungkapkan kepada pembaca beberapa bidang keberadaan. Ke lingkup tertinggi adalah dunia Malaikat, Gereja menang di Surga, dan Gereja dianiaya di bumi. Lingkungan kebaikan ini dipimpin dan diarahkan oleh Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah dan Juruselamat manusia. Di bawah ini adalah lingkungan kejahatan: dunia yang tidak percaya, orang berdosa, guru palsu, teomakhis yang sadar, dan setan. Mereka dipimpin oleh seekor naga - malaikat yang jatuh. Sepanjang keberadaan umat manusia, bidang-bidang ini berperang satu sama lain. Rasul Yohanes dalam penglihatannya secara bertahap mengungkapkan kepada pembaca sisi yang berbeda dari perang antara yang baik dan yang jahat dan mengungkapkan proses penentuan nasib sendiri secara spiritual pada orang-orang, sebagai akibatnya beberapa dari mereka mengambil sisi yang baik, yang lain - di sisi sisi kejahatan. Dalam perkembangan konflik dunia, Penghakiman Tuhan terus dilakukan terhadap individu dan bangsa. Sebelum akhir dunia, kejahatan akan meningkat secara berlebihan, dan Gereja duniawi akan menjadi sangat lemah. Kemudian Tuhan Yesus Kristus akan datang ke bumi, semua orang akan dibangkitkan, dan Penghakiman Tuhan yang Mengerikan akan dilaksanakan atas dunia. Iblis dan pendukungnya akan dihukum dengan siksaan abadi, sedangkan kehidupan yang benar, abadi, dan bahagia di surga akan dimulai.

Jika dibaca secara berurutan, Apocalypse dapat dibagi menjadi beberapa bagian berikut:

1. Gambar pengantar Tuhan Yesus Kristus muncul, memerintahkan Yohanes untuk menuliskan Wahyu ke tujuh gereja di Asia Kecil (Bab 1).
2. Surat kepada 7 Gereja di Asia Kecil (Bab 2 dan 3), di mana, bersama dengan instruksi kepada gereja-gereja ini, nasib Gereja Kristus diuraikan - dari zaman para rasul sampai akhir dunia.
3. Penglihatan tentang Allah yang duduk di atas takhta, Anak Domba dan penyembahan surgawi (pasal 4 dan 5). Layanan ini dilengkapi dengan penglihatan-penglihatan di bab-bab selanjutnya.
4. Dari bab 6, pengungkapan nasib umat manusia dimulai. Pembukaan oleh Anak Domba-Kristus dari tujuh meterai dari buku misterius itu berfungsi sebagai awal dari deskripsi berbagai fase perang antara yang baik dan yang jahat, antara Gereja dan iblis. Perang yang dimulai dari jiwa manusia ini menyebar ke seluruh aspek kehidupan manusia, semakin intensif dan semakin mengerikan (sampai bab ke-20).
5. Suara dari tujuh sangkakala malaikat (pasal 7-10) menandakan bencana awal yang harus menimpa orang-orang karena ketidakpercayaan dan dosa mereka. Menggambarkan kerusakan alam dan munculnya kekuatan jahat di dunia. Sebelum terjadinya bencana, orang-orang percaya menerima segel penuh rahmat di dahi mereka (dahi), yang melindungi mereka dari kejahatan moral dan dari nasib orang jahat.
6. Penglihatan tujuh tanda (bab 11-14) menunjukkan umat manusia terbagi menjadi dua kubu yang berlawanan dan tidak dapat didamaikan - baik dan jahat. Kekuatan baik terkonsentrasi di Gereja Kristus, diwakili di sini dalam gambar Wanita berpakaian matahari (Bab 12), sementara kekuatan jahat terkonsentrasi di kerajaan binatang-antikristus. Binatang yang keluar dari laut adalah simbol kekuatan sekuler yang jahat, dan binatang yang keluar dari bumi adalah simbol kekuatan agama yang rusak. Di bagian Kiamat ini, untuk pertama kalinya, makhluk jahat luar biasa yang sadar terungkap dengan jelas - iblis-naga, yang mengatur dan mengarahkan perang melawan Gereja. Kedua saksi Kristus di sini melambangkan para pengkhotbah Injil yang memerangi binatang itu.
7. Penglihatan tujuh cawan (bab 15-17) melukiskan gambaran suram tentang kerusakan moral di seluruh dunia. Perang melawan Gereja menjadi sangat tegang (Armageddon) (Wahyu 16:16), pencobaan menjadi sangat sulit. Dalam gambar Babel si pelacur, umat manusia yang murtad dari Tuhan, yang terkonsentrasi di ibu kota kerajaan binatang-antikristus, digambarkan. Kekuatan jahat memperluas pengaruhnya ke semua bidang kehidupan umat manusia yang berdosa, setelah itu penghakiman Tuhan atas kekuatan jahat dimulai (di sini penghakiman Tuhan atas Babel dijelaskan secara umum, sebagai pendahuluan).
8. Dalam pasal-pasal berikut (18-19) penghakiman Babel dijelaskan secara rinci. Ini juga menunjukkan kematian para pelaku kejahatan di antara orang-orang - Antikristus dan nabi palsu - perwakilan dari otoritas anti-Kristen sipil dan sesat.
9. Bab 20 merangkum peperangan rohani dan sejarah dunia. Dia berbicara tentang kekalahan ganda iblis dan pemerintahan para martir. Setelah menderita secara fisik, mereka menang secara spiritual dan sudah bahagia di Surga. Ini mencakup seluruh periode keberadaan Gereja, dimulai dengan zaman para rasul. Yajuj dan Majuj melambangkan totalitas semua kekuatan yang berperang melawan dewa, duniawi dan dunia bawah, yang sepanjang sejarah Kristen berperang melawan Gereja (Yerusalem). Mereka dihancurkan oleh kedatangan Kristus yang kedua kali. Akhirnya, iblis, ular purba ini, yang meletakkan dasar bagi semua kejahatan, kepalsuan, dan penderitaan di alam semesta, juga dikenai hukuman kekal. Akhir dari pasal 20 menceritakan tentang kebangkitan umum orang mati, Penghakiman Terakhir dan hukuman orang jahat. Deskripsi singkat ini merangkum Penghakiman Terakhir atas umat manusia dan para malaikat yang jatuh dan merangkum drama perang universal antara yang baik dan yang jahat.
10. Dua bab terakhir (21-22) menggambarkan Surga yang baru, Bumi yang baru, dan kehidupan yang diberkati dari orang-orang yang diselamatkan. Ini adalah pasal yang paling terang dan paling menyenangkan dalam Alkitab.

Setiap bagian baru dari Kiamat biasanya dimulai dengan kata-kata: "Dan aku melihat ..." - dan diakhiri dengan deskripsi penghakiman Tuhan. Deskripsi ini menandai akhir dari topik sebelumnya dan awal yang baru. Di antara bagian utama Kiamat, pelihat terkadang menyisipkan gambar perantara yang berfungsi sebagai penghubung di antara mereka. Tabel yang diberikan di sini dengan jelas menunjukkan rencana dan bagian dari Kiamat. Untuk kekompakan, kami telah menghubungkan gambar perantara dengan gambar utama. Bergerak secara horizontal di sepanjang tabel di atas, kita melihat bagaimana area berikut secara bertahap terungkap dengan kepenuhan yang lebih besar: dunia Surgawi; Gereja dianiaya di bumi; dunia yang penuh dosa dan teomachy; neraka; perang antara mereka dan penghakiman Allah.

Arti simbol dan angka. Simbol dan alegori memungkinkan pelihat untuk berbicara tentang esensi peristiwa dunia pada tingkat generalisasi yang tinggi, jadi ia memanfaatkannya secara ekstensif. Jadi, misalnya, mata melambangkan pengetahuan, banyak mata - pengetahuan yang sempurna. Tanduk adalah simbol kekuatan, kekuatan. Pakaian panjang menandakan imamat; mahkota - martabat kerajaan; putih - kemurnian, kemurnian; kota Yerusalem, kuil dan Israel - melambangkan Gereja. Angka juga memiliki makna simbolis: tiga - melambangkan Trinitas, empat - simbol perdamaian dan ketertiban dunia; tujuh berarti kelengkapan dan kesempurnaan; dua belas adalah umat Allah, kepenuhan Gereja (angka yang diturunkan dari 12 memiliki arti yang sama, seperti 24 dan 144.000). Sepertiga berarti bagian yang relatif kecil. Tiga setengah tahun adalah masa penganiayaan. Nomor 666 akan dibahas secara khusus nanti dalam pamflet ini.

Peristiwa-peristiwa Perjanjian Baru sering digambarkan dengan latar belakang peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama yang serupa. Jadi, misalnya, bencana Gereja digambarkan dengan latar belakang penderitaan orang Israel di Mesir, pencobaan di bawah nabi Bileam, penganiayaan oleh Ratu Izebel, dan penghancuran Yerusalem oleh orang Kasdim; keselamatan orang percaya dari iblis digambarkan dengan latar belakang keselamatan orang Israel dari Firaun di bawah nabi Musa; kekuatan tak bertuhan diwakili dalam bentuk Babel dan Mesir; hukuman dari pasukan yang melawan Tuhan digambarkan dalam bahasa 10 tulah Mesir; iblis diidentikkan dengan ular yang menggoda Adam dan Hawa; kebahagiaan surgawi masa depan digambarkan dalam bentuk taman surga dan pohon kehidupan.

Tugas utama penulis Apocalypse adalah untuk menunjukkan bagaimana kekuatan jahat beroperasi, yang mengatur dan mengarahkan mereka dalam perjuangan melawan Gereja; mengajar dan memperkuat orang percaya dalam kesetiaan kepada Kristus; menunjukkan kekalahan total iblis dan hamba-hambanya dan awal dari kebahagiaan surgawi.

Dengan semua simbolisme dan misteri Kiamat, kebenaran agama terungkap di dalamnya dengan sangat jelas. Jadi, misalnya, Kiamat menunjuk iblis sebagai biang keladi dari semua godaan dan bencana umat manusia. Alat yang digunakannya untuk menghancurkan orang selalu sama: ketidakpercayaan, ketidaktaatan kepada Tuhan, kesombongan, keinginan berdosa, kebohongan, ketakutan, keraguan, dll. Terlepas dari semua kelicikan dan pengalamannya, iblis tidak mampu menghancurkan orang-orang yang berbakti kepada Tuhan dengan sepenuh hati, karena Tuhan melindungi mereka dengan kasih karunia-Nya. Iblis semakin memperbudak orang-orang murtad dan orang berdosa pada dirinya sendiri dan mendorong mereka ke segala macam kekejian dan kejahatan. Dia mengarahkan mereka melawan Gereja dan dengan bantuan mereka menghasilkan kekerasan dan mengatur perang di dunia. Wahyu dengan jelas menunjukkan bahwa pada akhirnya iblis dan hamba-hambanya akan dikalahkan dan dihukum, kebenaran Kristus akan menang, dan di dunia yang diperbarui akan datang kehidupan yang diberkati yang tidak akan pernah berakhir.

Setelah melakukan survei sepintas tentang isi dan simbolisme Kiamat, sekarang mari kita membahas beberapa bagian terpentingnya.

Surat kepada Tujuh Gereja (Bab 2-3).

Tujuh gereja - Efesus, Smirna, Pergamon, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laodikia - terletak di bagian barat daya Asia Kecil (sekarang Turki). Mereka didirikan oleh rasul Paulus pada tahun 40-an abad pertama. Setelah kematiannya sebagai martir di Roma sekitar tahun 67, rasul Yohanes Sang Teolog merawat gereja-gereja ini, yang merawat mereka selama sekitar empat puluh tahun. Setelah dipenjarakan di pulau Patmos, rasul Yohanes menulis surat dari sana kepada gereja-gereja ini untuk mempersiapkan orang Kristen menghadapi penganiayaan yang akan datang. Surat-surat itu ditujukan kepada "malaikat" dari gereja-gereja ini, yaitu. uskup.

Sebuah studi yang cermat tentang surat-surat kepada tujuh gereja di Asia Kecil membuat orang percaya bahwa takdir Gereja Kristus tertulis di dalamnya, mulai dari zaman para rasul dan sampai akhir dunia. Pada saat yang sama, jalan Gereja Perjanjian Baru yang akan datang, "Israel Baru" ini, digambarkan dengan latar belakang peristiwa terpenting dalam kehidupan Israel Perjanjian Lama, dimulai dengan kejatuhan di surga dan berakhir dengan waktu. orang Farisi dan Saduki di bawah Tuhan Yesus Kristus. Rasul Yohanes menggunakan peristiwa-peristiwa Perjanjian Lama sebagai prototipe nasib Gereja Perjanjian Baru. Jadi, tiga elemen terjalin dalam surat-surat kepada tujuh gereja:

b) interpretasi baru yang lebih dalam dari sejarah Perjanjian Lama; dan

c) nasib masa depan Gereja.

Kombinasi ketiga unsur ini dalam surat kepada tujuh gereja dirangkum dalam tabel terlampir di sini.

Catatan: Gereja Efesus adalah yang terpadat, dan berstatus metropolia dibandingkan dengan gereja-gereja tetangga di Asia Kecil. Pada tahun 431, Konsili Ekumenis ke-3 diadakan di Efesus. Perlahan-lahan, pelita Kekristenan di gereja Efesus padam, seperti yang telah diprediksi oleh rasul Yohanes. Pergamus adalah pusat politik bagian barat Asia Kecil. Itu didominasi oleh paganisme dengan kultus megah kaisar pagan yang didewakan. Di sebuah gunung dekat Pergamon, sebuah monumen-altar pagan menjulang dengan megah - disebut dalam Wahyu sebagai "tahta Setan" (Wahyu 2:13). Nicolaitans adalah bidat Gnostik kuno. Gnostisisme adalah godaan berbahaya bagi Gereja abad pertama Kekristenan. Tanah subur untuk pengembangan ide-ide Gnostik adalah budaya sinkretis yang muncul di kekaisaran Alexander Agung, menyatukan Timur dan Barat. Pandangan agama Timur, dengan keyakinannya pada perjuangan abadi antara yang baik dan yang jahat, roh dan materi, tubuh dan jiwa, terang dan gelap, dalam kombinasi dengan metode spekulatif filsafat Yunani, memunculkan berbagai sistem gnostik, yang dicirikan oleh gagasan tentang asal mula emanasi dunia dari Yang Mutlak dan tentang banyak langkah mediasi penciptaan, menghubungkan dunia dengan Yang Mutlak. Secara alami, dengan penyebaran agama Kristen di lingkungan Helenistik, ada bahaya penyajiannya dalam istilah Gnostik dan transformasi kesalehan Kristen menjadi salah satu sistem Gnostik agama dan filosofis. Yesus Kristus dianggap oleh kaum Gnostik sebagai salah satu perantara (kalpa) antara Yang Mutlak dan dunia.

Salah satu penyebar Gnostisisme paling awal di antara orang-orang Kristen adalah seseorang bernama Nicholas—maka nama "Nicolaitans" dalam Kiamat. (Diasumsikan bahwa ini adalah Nicholas, yang, di antara enam orang terpilih lainnya, ditahbiskan menjadi diakon oleh para rasul, lihat: Kisah Para Rasul 6:5). Dengan mendistorsi iman Kristen, kaum Gnostik mendorong kebejatan moral. Dimulai pada pertengahan abad pertama, beberapa sekte Gnostik berkembang di Asia Kecil. Rasul Petrus, Paulus dan Yudas memperingatkan orang-orang Kristen untuk tidak jatuh ke dalam jaring orang-orang yang sesat ini. Perwakilan terkemuka dari Gnostisisme adalah bidat Valentinus, Marcion dan Basilides, yang ditentang oleh para rasul dan Bapa Gereja awal.

Sekte Gnostik kuno telah lama menghilang, tetapi Gnostisisme sebagai perpaduan aliran filosofis dan agama yang heterogen ada di zaman kita dalam teosofi, perbudakan, Freemasonry, Hinduisme modern, yoga, dan kultus lainnya.

Visi Ibadah Surgawi (4-5 ch.).

Rasul Yohanes menerima wahyu pada "Hari Tuhan", yaitu. pada hari Minggu. Harus diasumsikan bahwa, menurut kebiasaan para rasul, pada hari ini ia melakukan "pemecahan roti", yaitu. Liturgi Ilahi dan menerima komuni, oleh karena itu ia "berada di dalam Roh," yaitu. mengalami keadaan terinspirasi khusus (Wahyu 1:10).

Jadi, hal pertama yang dia banggakan untuk dilihat adalah, seolah-olah, kelanjutan dari kebaktian yang dia lakukan - Liturgi surgawi. Kebaktian ini dijelaskan oleh Rasul Yohanes dalam pasal 4 dan 5 Kitab Wahyu. Seorang Ortodoks mengenali di sini fitur-fitur yang akrab dari Liturgi Minggu dan aksesori terpenting dari altar: tahta, menorah, pedupaan dengan dupa merokok, piala emas, dll. (Barang-barang ini, yang ditunjukkan kepada Musa di Gunung Sinai, juga digunakan di bait Perjanjian Lama). Anak Domba yang disembelih yang dilihat oleh rasul di tengah takhta mengingatkan orang percaya akan Komuni, dengan kedok roti yang tergeletak di atas takhta; jiwa-jiwa mereka yang terbunuh demi firman Tuhan di bawah takhta surgawi - sebuah antimen dengan partikel-partikel peninggalan para martir suci yang dijahit ke dalamnya; para penatua berjubah cerah dan dengan mahkota emas di kepala mereka - sejumlah klerus yang secara damai merayakan Liturgi Ilahi. Patut dicatat di sini bahwa bahkan seruan dan doa yang didengar oleh rasul di Surga mengungkapkan esensi dari doa-doa yang diucapkan oleh para klerus dan penyanyi selama bagian utama Liturgi - Kanon Ekaristi. Pemutihan pakaian mereka oleh orang-orang benar dengan "Darah Anak Domba" mengingatkan sakramen Komuni, yang melaluinya orang-orang percaya menguduskan jiwa mereka.

Dengan demikian, rasul memulai pengungkapan nasib umat manusia dengan deskripsi Liturgi surgawi, dengan demikian menekankan signifikansi spiritual dari layanan Ilahi ini dan perlunya doa orang-orang kudus bagi kita.

Catatan. Kata-kata "Singa dari Suku Yehuda" mengacu pada Tuhan Yesus Kristus dan mengingatkan nubuat Patriark Yakub tentang Mesias (Kej. 49:9-10), "Tujuh Roh Allah" — kepenuhan rahmat yang dipenuhi karunia Roh Kudus (lihat: Yes 11:2 dan Zak. 4 bag.). Banyak mata - melambangkan kemahatahuan. Dua puluh empat penatua sesuai dengan dua puluh empat perintah imam yang ditunjuk oleh Raja Daud untuk melayani di bait suci—dua pendoa syafaat untuk setiap suku Israel Baru (1 Taw 24:1-18). Empat binatang misterius yang mengelilingi takhta itu seperti binatang yang dilihat oleh nabi Yehezkiel (Yehezkiel 1:5-19). Mereka tampak sebagai makhluk yang paling dekat dengan Tuhan. Wajah-wajah ini - seorang pria, seekor singa, seekor anak sapi dan seekor elang - diambil oleh Gereja sebagai lambang dari empat Penginjil.

Dalam deskripsi lebih lanjut tentang dunia pegunungan, ada banyak hal yang tidak dapat kita pahami. Dari Apocalypse kita belajar bahwa dunia malaikat sangat hebat. Roh inkorporeal - malaikat, seperti manusia, diberkahi oleh Sang Pencipta dengan akal dan kehendak bebas, tetapi kemampuan spiritual mereka berkali-kali lebih unggul daripada kita. Malaikat sepenuhnya mengabdi kepada Tuhan dan melayani Dia dengan doa dan pemenuhan kehendak-Nya. Jadi, misalnya, mereka mengangkat doa orang-orang kudus ke takhta Allah (Wahyu 8:3-4), membantu orang benar mencapai keselamatan (Wahyu 7:2-3; 14:6-10; 19 :9), bersimpati dengan penderitaan dan penganiayaan (Wahyu 8:13; 12:12), sesuai dengan perintah Allah, orang berdosa dihukum (Wahyu 8:7; 9:15; 15:1; 16:1 ). Mereka diselubungi dengan kuasa dan memiliki kuasa atas alam dan unsur-unsurnya (Wahyu 10:1; 18:1). Mereka berperang melawan iblis dan iblisnya (Wahyu 12:7-10; 19:17-21; 20:1-3), mengambil bagian dalam penghakiman musuh-musuh Allah (Wahyu 19:4).

Ajaran Kiamat tentang dunia malaikat pada dasarnya menggulingkan ajaran Gnostik kuno, yang mengakui makhluk-makhluk perantara (kalpa) antara Yang Mutlak dan dunia material, yang sepenuhnya mandiri dan mandiri dari-Nya menguasai dunia.

Di antara orang-orang kudus yang dilihat rasul Yohanes di Surga, dua kelompok menonjol, atau "wajah": ini adalah para martir dan perawan. Secara historis, kemartiran adalah jenis kekudusan pertama, dan karena itu rasul memulai dengan para martir (6:9-11). Dia melihat jiwa mereka di bawah mezbah surgawi, yang melambangkan makna penebusan dari penderitaan dan kematian mereka, yang dengannya mereka berpartisipasi dalam penderitaan Kristus dan, seolah-olah, melengkapi mereka. Darah para martir disamakan dengan darah pengorbanan Perjanjian Lama, yang mengalir di bawah mezbah bait suci Yerusalem. Sejarah Kekristenan bersaksi bahwa penderitaan para martir kuno berfungsi untuk pembaruan moral dunia pagan yang bobrok. Penulis kuno Tertullian menulis bahwa darah para martir adalah benih bagi orang-orang Kristen baru. Penganiayaan terhadap orang percaya akan mereda atau meningkat selama keberadaan Gereja lebih lanjut, dan oleh karena itu diungkapkan kepada mistikus bahwa para martir baru harus menambah jumlah martir yang pertama.

Kemudian, rasul Yohanes melihat di Surga sejumlah besar orang yang tidak dapat dihitung oleh siapa pun - dari semua suku, dan suku, dan suku, dan bahasa; mereka berdiri dengan jubah putih dengan daun palem di tangan mereka, (Wahyu 7:9-17). Kesamaan yang dimiliki oleh orang-orang benar yang tak terhitung banyaknya ini adalah bahwa "mereka keluar dari kesusahan besar". Hanya ada satu jalan menuju Surga bagi semua orang - melalui kesedihan. Kristus adalah Penderita pertama yang mengambil ke atas diri-Nya sendiri sebagai Anak Domba Allah dosa-dosa dunia. Cabang-cabang palem adalah simbol kemenangan atas iblis.

Dalam penglihatan khusus, pelihat menggambarkan perawan, yaitu. orang-orang yang telah meninggalkan kesenangan hidup berumah tangga demi pelayanan total kepada Kristus. ("Sida-sida" sukarela demi Kerajaan Surga, lihat tentang ini: Mat 19:12; Why 14:1-5. Di Gereja, prestasi ini sering dilakukan dalam monastisisme). Pelihat melihat di dahi (dahi) para perawan "nama Bapa", yang menunjukkan keindahan moral mereka, yang mencerminkan kesempurnaan Sang Pencipta. “Lagu baru”, yang mereka nyanyikan dan yang tidak dapat diulangi oleh siapa pun, adalah ekspresi dari ketinggian spiritual yang telah mereka capai melalui puasa, doa, dan kesucian. Kesucian ini berada di luar jangkauan orang-orang dari cara hidup duniawi.

Nyanyian Musa yang dinyanyikan oleh orang benar dalam penglihatan berikutnya (Wahyu 15:2-8) mengingatkan pada himne ucapan syukur yang dinyanyikan orang Israel ketika mereka lolos dari perbudakan Mesir dengan menyeberangi Laut Merah (Kel. 15 bab). Demikian pula, Israel Perjanjian Baru diselamatkan dari kuasa dan pengaruh iblis, melewati kehidupan kasih karunia melalui sakramen baptisan. Dalam penglihatan-penglihatan berikutnya, si pelihat menggambarkan orang-orang kudus beberapa kali lagi. "Lenan halus" (pakaian linen yang berharga) yang mereka kenakan adalah lambang kebenaran mereka. Dalam Wahyu pasal 19, lagu pernikahan orang yang diselamatkan berbicara tentang "perkawinan" yang mendekat antara Anak Domba dan orang-orang kudus, yaitu. tentang pendekatan persekutuan terdekat antara Allah dan orang benar, (Wahyu 19:1-9; 21:3-4). Kitab Wahyu diakhiri dengan gambaran tentang kehidupan yang diberkati dari orang-orang yang diselamatkan (Wahyu 21:24-27; 22:12-14 dan 17). Ini adalah halaman paling terang dan paling menyenangkan dalam Alkitab, menunjukkan Gereja yang menang di Kerajaan kemuliaan.

Jadi, ketika nasib dunia terungkap dalam Kiamat, Rasul Yohanes secara bertahap mengarahkan pandangan spiritual orang percaya ke Kerajaan Surga — ke tujuan akhir pengembaraan duniawi. Dia, seolah-olah di bawah paksaan dan dengan enggan, berbicara tentang peristiwa-peristiwa suram di dunia yang penuh dosa.

Penghapusan tujuh meterai.

Penglihatan empat penunggang kuda (bab ke-6).

Siapa Empat Penunggang Kuda dari Apocalypse?

Penglihatan tujuh meterai adalah pengantar wahyu berikutnya dari Wahyu. Pembukaan empat meterai pertama mengungkapkan empat penunggang kuda, yang melambangkan empat faktor yang menjadi ciri seluruh sejarah umat manusia. Dua faktor pertama adalah penyebabnya, dua yang kedua adalah efeknya. Seorang penunggang kuda bermahkota putih "keluar untuk menang". Dia mempersonifikasikan awal yang baik, alami dan penuh rahmat, yang telah diinvestasikan Pencipta dalam diri manusia: citra Tuhan, kemurnian moral dan kepolosan, keinginan untuk kebaikan dan kesempurnaan, kemampuan untuk percaya dan cinta, dan "bakat" individu dengan di mana seseorang dilahirkan, serta karunia-karunia yang dipenuhi rahmat Roh Kudus yang diterimanya di dalam Gereja. Menurut Sang Pencipta, prinsip-prinsip baik ini seharusnya "menang", yaitu. menentukan masa depan umat manusia yang bahagia. Tetapi manusia yang sudah berada di Eden menyerah pada godaan si penggoda. Sifat yang dirusak oleh dosa diturunkan kepada keturunannya; oleh karena itu orang sejak dini cenderung berbuat dosa. Dari dosa yang berulang-ulang, kecenderungan buruk bahkan lebih intensif di dalamnya. Jadi seseorang, alih-alih tumbuh dan berkembang secara spiritual, jatuh di bawah pengaruh destruktif dari nafsunya sendiri, menikmati berbagai keinginan berdosa, mulai iri dan permusuhan. Semua kejahatan di dunia (kekerasan, perang dan segala macam bencana) muncul dari perselisihan internal dalam diri seseorang.

Tindakan nafsu yang merusak dilambangkan dengan kuda merah dan penunggangnya yang mengambil dunia dari orang-orang. Menyerah pada keinginan berdosanya yang tidak teratur, seseorang menyia-nyiakan talenta yang diberikan kepadanya oleh Tuhan, menjadi miskin secara jasmani dan rohani. Dalam kehidupan publik, permusuhan dan perang menyebabkan melemahnya dan disintegrasi masyarakat, hingga hilangnya sumber daya spiritual dan materialnya. Pemiskinan internal dan eksternal umat manusia ini dilambangkan dengan seekor kuda hitam dengan penunggangnya memegang pengukur (atau timbangan) di tangannya. Akhirnya, hilangnya karunia Tuhan secara total menyebabkan kematian rohani, dan konsekuensi akhir dari permusuhan dan perang adalah manusia dan disintegrasi masyarakat. Nasib menyedihkan orang ini dilambangkan dengan kuda pucat.

Dalam empat penunggang kuda kiamat, sejarah umat manusia digambarkan dalam istilah yang paling umum. Pertama - kehidupan bahagia di Eden nenek moyang kita, dipanggil untuk "memerintah" atas alam (kuda putih), kemudian - kejatuhan mereka (kuda merah), setelah itu kehidupan keturunan mereka dipenuhi dengan berbagai bencana dan kehancuran bersama (gagak dan kuda pucat). Kuda apokaliptik juga melambangkan kehidupan masing-masing negara bagian dengan periode kemakmuran dan penurunannya. Inilah jalan hidup setiap orang - dengan kemurnian kekanak-kanakan, kenaifan, potensi besar, yang dibayangi oleh masa muda yang penuh badai, ketika seseorang menyia-nyiakan kekuatan, kesehatan, dan akhirnya mati. Inilah juga sejarah Gereja: pembakaran rohani orang-orang Kristen pada masa para rasul dan upaya Gereja untuk memperbaharui masyarakat manusia; munculnya ajaran sesat dan perpecahan di dalam Gereja itu sendiri, dan penganiayaan terhadap Gereja oleh masyarakat pagan. Gereja melemah, masuk ke katakombe, dan beberapa gereja lokal hilang sama sekali.

Dengan demikian, visi empat penunggang kuda merangkum faktor-faktor yang menjadi ciri kehidupan manusia yang berdosa. Bab-bab selanjutnya dari Apocalypse akan mengembangkan tema ini lebih dalam. Namun dengan membuka segel kelima, si pelihat juga menunjukkan sisi terang dari malapetaka manusia. Orang Kristen, setelah menderita secara fisik, menang secara rohani; sekarang mereka berada di surga! (Wahyu 6:9-11) Prestasi mereka memberi mereka upah abadi, dan mereka memerintah bersama Kristus, seperti yang dijelaskan dalam bab. Transisi ke deskripsi yang lebih rinci tentang bencana Gereja dan penguatan kekuatan teomakis ditandai dengan pembukaan meterai ketujuh.

Tujuh Terompet.

Stempel yang dipilih.

Awal dari bencana dan kekalahan alam (7-11 ch.).

Terompet malaikat meramalkan bencana, fisik dan spiritual, bagi umat manusia. Tetapi sebelum dimulainya kesengsaraan, rasul Yohanes melihat seorang malaikat menyegel dahi anak-anak Israel Baru (Wahyu 7:1-8). "Israel" di sini adalah Gereja Perjanjian Baru. Stempel melambangkan patronase yang dipilih dan dipenuhi rahmat. Penglihatan ini mengingatkan pada sakramen Penguatan, di mana "meterai karunia Roh Kudus" ditempatkan di dahi orang yang baru dibaptis. Itu juga mengingatkan pada tanda salib, yang dilindungi oleh "mereka melawan musuh." Orang-orang yang tidak dilindungi oleh segel yang dipenuhi rahmat menderita kerugian dari "belalang" yang keluar dari jurang, yaitu. dari kuasa iblis, (Wahyu 9:4). Nabi Yehezkiel menggambarkan segel serupa dari warga benar Yerusalem kuno sebelum ditangkap oleh gerombolan Kasdim. Kemudian, seperti sekarang, meterai misterius itu dipasang untuk menjaga orang benar dari nasib orang jahat (Yeh. 9:4). Saat mencantumkan nama 12 suku (suku) Israel, suku Dan sengaja dihilangkan. Beberapa melihat ini sebagai indikasi asal usul Dajjal dari suku ini. Dasar dari pendapat ini adalah kata-kata penuh teka-teki dari Patriark Yakub mengenai keturunan Dan di masa depan: “ular di jalan, keledai di jalan” (Kejadian 49:17).

Dengan demikian, visi ini berfungsi sebagai pengantar untuk deskripsi selanjutnya tentang penganiayaan terhadap Gereja. Pengukuran Bait Allah dalam pasal ke-11. memiliki arti yang sama dengan pemeteraian anak-anak Israel: pelestarian anak-anak Gereja dari kejahatan. Bait Allah, seperti Wanita yang berpakaian matahari, dan kota Yerusalem adalah simbol yang berbeda dari Gereja Kristus. Gagasan utama dari penglihatan-penglihatan ini adalah bahwa Gereja itu kudus dan dikasihi Allah. Tuhan mengizinkan penganiayaan demi perbaikan moral orang percaya, tetapi melindungi mereka dari perbudakan kejahatan dan dari nasib yang sama seperti para teomakis.

Sebelum pembukaan meterai ketujuh, ada keheningan "seolah-olah selama setengah jam" (Wahyu 8:1). Inilah keheningan sebelum badai yang akan mengguncang dunia pada zaman Dajjal. (Proses modernisasi perlucutan senjata akibat runtuhnya komunisme bukanlah suatu jeda yang diberikan kepada manusia untuk kembali kepada Tuhan?). Sebelum terjadinya bencana, rasul Yohanes melihat orang-orang kudus berdoa dengan sungguh-sungguh memohon belas kasihan kepada orang-orang (Wahyu 8:3-5).

bencana di alam. Setelah ini, suara terompet dari masing-masing tujuh malaikat terdengar, setelah itu berbagai bencana dimulai. Pertama, sepertiga dari tumbuh-tumbuhan mati, lalu sepertiga dari ikan dan makhluk laut lainnya, kemudian diikuti dengan keracunan sungai dan sumber air. Jatuhnya hujan es dan api ke bumi, gunung berapi dan bintang bercahaya, tampaknya secara alegoris menunjukkan luasnya bencana ini. Bukankah ini prediksi pencemaran global dan perusakan alam yang diamati hari ini? Jika demikian, bencana ekologis menandakan kedatangan Antikristus. Semakin mencemari citra Tuhan dalam diri mereka, orang-orang berhenti menghargai dan mencintai dunia-Nya yang indah. Dengan limbah mereka mencemari danau, sungai dan laut; tumpahan minyak mempengaruhi wilayah pesisir yang luas; menghancurkan hutan dan hutan, memusnahkan banyak spesies hewan, ikan, dan burung. Dari keracunan alam, baik yang bersalah sendiri maupun korban yang tidak bersalah dari keserakahan mereka yang kejam jatuh sakit dan mati. Kata-kata: "Nama bintang ketiga adalah apsintus ... Dan banyak orang meninggal karena air, karena mereka menjadi pahit" mengingatkan pada bencana Chernobyl, karena "Chernobyl" berarti kayu aps. Tapi apa arti kekalahan sepertiga matahari dan bintang-bintang serta gerhananya? (Wahyu 8:12). Jelas, ini tentang polusi udara ke titik di mana sinar matahari dan cahaya bintang, mencapai bumi, tampak kurang terang. (Jadi, karena polusi udara, langit di Los Angeles biasanya berwarna coklat kotor, dan pada malam hari bintang-bintang hampir tidak terlihat di atas kota, kecuali yang paling terang).

Kisah belalang (terompet kelima, (Ot. 9:1-11)), yang keluar dari jurang, berbicara tentang penguatan kekuatan setan di antara orang-orang. Itu dipimpin oleh "Apollyon," yang berarti "penghancur" - iblis. Ketika orang kehilangan kasih karunia Tuhan melalui ketidakpercayaan dan dosa-dosa mereka, kekosongan spiritual yang terbentuk di dalamnya semakin diisi dengan kekuatan iblis, yang menyiksa mereka dengan keraguan dan berbagai nafsu.

Perang Apokaliptik. Terompet dari malaikat keenam menggerakkan pasukan besar di seberang sungai Efrat, dari mana sepertiga dari orang-orang binasa, (Wahyu 9:13-21). Dalam pandangan alkitabiah, sungai Efrat menandai batas di luar mana bangsa-bangsa yang bermusuhan dengan Tuhan terkonsentrasi, mengancam Yerusalem dengan perang dan pemusnahan. Bagi Kekaisaran Romawi, sungai Efrat berfungsi sebagai benteng melawan serangan orang-orang timur. Bab kesembilan Kiamat ditulis dengan latar belakang perang Yudeo-Romawi yang kejam dan berdarah tahun 66-70 M, masih segar dalam ingatan Rasul Yohanes. Perang ini memiliki tiga fase, (Wahyu 8:13). Fase pertama perang, di mana Gasius Florus memimpin pasukan Romawi, berlangsung selama lima bulan, dari Mei hingga September 66 (lima bulan belalang, Wahyu 9:5 dan 10). Segera fase kedua perang dimulai, dari Oktober hingga 66 November, di mana gubernur Suriah Cestius memimpin empat legiun Romawi (empat malaikat di tepi sungai Efrat, Wahyu 9:14). Fase perang ini sangat menghancurkan bagi orang-orang Yahudi. Fase ketiga perang, yang dipimpin oleh Flavianus, berlangsung selama tiga setengah tahun - dari 67 April hingga 70 September, dan berakhir dengan penghancuran Yerusalem, pembakaran kuil, dan penyebaran tawanan Yahudi di seluruh Kekaisaran Romawi. Perang berdarah Romawi-Yahudi ini menjadi prototipe perang yang mengerikan di akhir zaman, yang ditunjukkan oleh Juruselamat dalam percakapan-Nya di Bukit Zaitun (Mat. 24:7).

Dalam atribut belalang neraka dan gerombolan Efrat, orang dapat mengenali senjata pemusnah massal modern - tank, meriam, pembom, dan rudal nuklir. Bab-bab selanjutnya dari Kiamat menggambarkan semua perang akhir zaman yang semakin intensif, (Wahyu 11:7; 16:12-16; 17:14; 19:11-19 dan 20:7-8). Kata-kata "sungai Efrat mengering untuk mempersiapkan jalan bagi raja-raja dari terbitnya matahari" (Wahyu 16:12) mungkin merujuk pada "bahaya kuning". Pada saat yang sama, harus diperhitungkan bahwa deskripsi perang apokaliptik memiliki ciri-ciri perang nyata, tetapi pada akhirnya mengacu pada perang spiritual, dan nama serta nomor yang tepat memiliki arti alegoris. Demikianlah Rasul Paulus menjelaskan: “Pergumulan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah, melawan penguasa, melawan penguasa kegelapan dunia ini, melawan roh-roh jahat di tempat-tempat tinggi” (Ef. 6:12). Nama Armagedon terdiri dari dua kata: "Ar" (dalam bahasa Ibrani - dataran) dan "Megiddo" (daerah di utara Tanah Suci, dekat Gunung Karmel, di mana pada zaman kuno Barak mengalahkan pasukan Sisera, dan nabi Elia memusnahkan lebih dari lima ratus imam Baal), (16:16 dan 17:14; Hakim-hakim 4:2-16; 1 Raja-raja 18:40). Dalam terang peristiwa-peristiwa alkitabiah ini, Armagedon melambangkan kekalahan kekuatan-kekuatan yang melawan Allah oleh Kristus. Nama Yajuj dan Majuj di bagan ke-20. mengingatkan pada nubuat Yehezkiel tentang invasi Yerusalem oleh gerombolan tak terhitung jumlahnya yang dipimpin oleh Gog dari tanah Magog (di selatan Laut Kaspia), (Yehezkiel 38-39 bag.; Wahyu 20: 7-8). Yehezkiel merujuk nubuatan ini ke zaman mesianik. Dalam Wahyu, pengepungan oleh gerombolan Yajuj dan Majuj "kemah orang-orang kudus dan kota tercinta" (yaitu Gereja) dan penghancuran gerombolan ini oleh api surgawi harus dipahami dalam arti kekalahan total dari kekuatan melawan dewa, manusia dan iblis, dengan Kedatangan Kedua Kristus.

Adapun bencana fisik dan hukuman orang berdosa, sering disebutkan dalam Wahyu, peramal sendiri menjelaskan bahwa Allah mengizinkan mereka untuk peringatan, untuk membawa orang berdosa untuk pertobatan (Wahyu 9:21). Tetapi rasul itu mencatat dengan sedih bahwa orang-orang tidak mengindahkan panggilan Tuhan, terus berbuat dosa dan melayani setan. Mereka, seolah-olah "menggigit sedikit", bergegas menuju kematian mereka sendiri.

Penglihatan dua orang saksi (11:2-12). Bab 10 dan 11 adalah perantara antara penglihatan dari 7 sangkakala dan 7 tanda. Dalam dua saksi Tuhan, beberapa bapa suci melihat Henokh dan Elia yang benar dalam Perjanjian Lama (atau Musa dan Elia). Diketahui bahwa Henokh dan Elia dibawa hidup-hidup ke Surga (Kej. 5:24; 2 Raja-raja 2:11), dan sebelum akhir dunia mereka akan datang ke bumi untuk mengungkap tipu daya Antikristus dan memanggil orang untuk setia kepada Tuhan. Eksekusi yang akan dilakukan oleh saksi-saksi ini pada orang-orang mengingatkan pada mukjizat yang dilakukan oleh nabi Musa dan Elia (Kel. 7-12; 1 Raja-raja 17:1; 2 Raja-raja 1:10). Bagi Rasul Yohanes, prototipe dari dua saksi apokaliptik bisa jadi adalah rasul Petrus dan Paulus, yang baru-baru ini menderita di Roma dari Nero. Rupanya, dua saksi dalam Wahyu juga melambangkan saksi Kristus lainnya, menyebarkan Injil di dunia kafir yang bermusuhan dan sering menyegel khotbah mereka dengan kemartiran. Kata-kata “Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita disalibkan” (Wahyu 11:8) menunjuk ke kota Yerusalem, di mana Tuhan Yesus Kristus, banyak nabi dan orang Kristen pertama menderita. (Beberapa menyarankan bahwa pada zaman Antikristus, Yerusalem akan menjadi ibu kota negara dunia. Pada saat yang sama, mereka memberikan pembenaran ekonomi untuk pendapat seperti itu.)

Tujuh tanda (12-14 bab).

Gereja dan Kerajaan Binatang.

Semakin jauh, semakin jelas si pelihat mengungkapkan kepada pembaca pembagian umat manusia menjadi dua kubu yang berlawanan - Gereja dan kerajaan binatang. Dalam bab-bab sebelumnya, rasul Yohanes mulai memperkenalkan kepada para pembaca Gereja, berbicara tentang orang-orang yang dimeteraikan, bait suci Yerusalem, dan dua saksi, dan dalam bab 12 ia menunjukkan Gereja dalam segala kemuliaan surgawinya. Pada saat yang sama, dia mengungkapkan musuh utamanya - naga iblis. Visi Wanita berpakaian matahari dan naga memperjelas bahwa perang antara yang baik dan yang jahat melampaui dunia material dan meluas ke dunia malaikat. Sang rasul menunjukkan bahwa di dunia roh tanpa tubuh ada makhluk jahat yang sadar, dengan kegigihan yang putus asa, berperang melawan malaikat dan orang-orang yang mengabdi kepada Tuhan. Perang kejahatan dengan kebaikan ini, yang merembes ke seluruh keberadaan umat manusia, dimulai di dunia malaikat sebelum penciptaan dunia material. Seperti yang telah kami katakan, peramal menggambarkan perang ini di bagian yang berbeda Kiamat tidak dalam urutan kronologisnya, tetapi dalam fragmen, atau fase yang berbeda.

Penglihatan Perempuan mengingatkan pembaca akan janji Allah kepada Adam dan Hawa tentang Mesias (Benih Perempuan) yang akan melenyapkan kepala ular (Kejadian 3:15). Orang akan berpikir bahwa dalam pasal 12, Istri mengacu pada Perawan Maria. Namun, dari narasi lebih lanjut, yang berbicara tentang keturunan lain dari Perempuan (Kristen), jelas bahwa di sini Gereja harus dipahami oleh Perempuan. Sinar matahari Sang Istri melambangkan kesempurnaan moral orang-orang kudus dan penerangan Gereja yang diberkati oleh karunia-karunia Roh Kudus. Dua belas bintang melambangkan dua belas suku Israel Baru—yaitu. kelompok masyarakat Kristen. Rasa sakit Istri saat melahirkan melambangkan perbuatan, kesulitan dan penderitaan para pelayan Gereja (nabi, rasul dan penerus mereka), yang diderita oleh mereka dalam menyebarkan Injil di dunia dan dalam membangun kebajikan Kristen di antara anak-anak rohani mereka. (“Anak-anakku, untuk siapa aku lagi dalam pergolakan kelahiran, sampai Kristus menjadi nyata di dalam kamu,” kata Rasul Paulus kepada orang-orang Kristen Galatia, (Gal. 4:19)).

Anak sulung Perempuan, "Yang akan memerintah semua bangsa dengan tongkat besi," adalah Tuhan Yesus Kristus (Mazmur 2:9; Wahyu 12:5 dan 19:15). Dia adalah Adam Baru yang telah menjadi kepala Gereja. "Pengangkatan" Bayi jelas menunjuk pada kenaikan Kristus ke Surga, di mana Dia duduk "di sebelah kanan Bapa" dan sejak itu telah memerintah atas nasib dunia.

“Naga itu dengan ekornya membawa sepertiga dari bintang-bintang dari Surga dan melemparkannya ke bumi” (Wahyu 12:4). Penerjemah memahami bintang-bintang ini sebagai malaikat, yang iblis Dennitsa yang sombong memberontak melawan Tuhan, akibatnya perang pecah di Surga. (Itu adalah revolusi pertama di alam semesta!). Malaikat Tertinggi Michael memimpin para malaikat yang baik. Malaikat yang memberontak melawan Tuhan dikalahkan dan tidak bisa tinggal di Surga. Setelah murtad dari Tuhan, mereka berubah dari malaikat yang baik menjadi setan. Dunia bawah mereka, yang disebut jurang atau neraka, menjadi tempat kegelapan dan penderitaan. Menurut para Bapa Suci, perang yang digambarkan di sini oleh Rasul Yohanes terjadi di dunia malaikat bahkan sebelum penciptaan dunia material. Disajikan di sini untuk menjelaskan kepada pembaca bahwa naga, yang akan mengejar Gereja dalam penglihatan Kiamat selanjutnya, adalah Dennitsa yang jatuh, musuh utama Tuhan.

Jadi, setelah dikalahkan di Surga, naga dengan segala amarahnya mengangkat senjata melawan Wanita-Gereja. Senjatanya adalah berbagai godaan yang dia lemparkan pada Wanita seperti sungai badai. Tetapi dia diselamatkan dari godaan dengan melarikan diri ke padang pasir, yaitu dengan secara sukarela meninggalkan berkat dan kenyamanan hidup yang dengannya naga mencoba memikatnya. Dua sayap Perempuan adalah doa dan puasa, yang dengannya orang Kristen dirohanikan dan tidak dapat diakses oleh naga yang merayap di tanah seperti ular (Kejadian 3:14; Markus 9:29). (Harus diingat bahwa sejak abad pertama banyak orang Kristen yang bersemangat pindah ke padang pasir dalam arti harfiah, meninggalkan kota-kota yang bising penuh dengan godaan. Orang Kristen tidak tahu. Biara berkembang di Timur pada abad ke-4-7, ketika banyak biara terbentuk di tempat-tempat gurun Mesir, Palestina, Suriah dan Asia Kecil, berjumlah ratusan dan ribuan biarawan dan biarawati.Dari Timur Tengah, monastisisme menyebar ke Athos, dan dari sana - ke Rusia, di mana pada masa pra-revolusioner ada lebih dari seribu biara dan sketes).

Catatan. Ungkapan "waktu, waktu dan setengah waktu" - 1260 hari atau 42 bulan (Wahyu 12:6-15) - berhubungan dengan tiga setengah tahun dan secara simbolis menunjukkan periode penganiayaan. Pelayanan publik Juruselamat berlanjut selama tiga setengah tahun. Kira-kira pada waktu yang sama, penganiayaan terhadap orang-orang percaya berlanjut di bawah Tsar Antiochus Epiphanes, kaisar Nero dan Domitianus. Pada saat yang sama, angka-angka dalam Kiamat harus dipahami secara alegoris (lihat di atas).

Binatang yang keluar dari laut dan binatang yang keluar dari bumi (Wahyu 13-14)

Sebagian besar bapa suci memahami Antikristus dengan "binatang dari laut", dan nabi palsu dengan "binatang dari bumi". Laut melambangkan massa orang yang tidak percaya, yang selalu gelisah dan diliputi oleh nafsu. Dari kisah selanjutnya tentang binatang itu dan dari kisah paralel tentang nabi Daniel (Dan. 7-8 bag.). harus disimpulkan bahwa "binatang" itu adalah seluruh kerajaan ateis dari Antikristus. Secara penampilan, naga-iblis dan binatang buas yang muncul dari laut, yang digunakan naga untuk mentransfer kekuatannya, mirip satu sama lain. Atribut eksternal mereka berbicara tentang ketangkasan, kekejaman, dan keburukan moral mereka. Kepala dan tanduk binatang itu melambangkan negara-negara tak bertuhan yang membentuk kekaisaran anti-Kristen, serta para penguasa mereka (“raja”). Laporan tentang luka mematikan pada salah satu kepala binatang itu dan penyembuhannya masih misterius. Pada waktunya, peristiwa itu sendiri akan menjelaskan arti dari kata-kata ini. Dasar historis untuk alegori ini bisa jadi adalah keyakinan banyak orang sezaman dengan rasul Yohanes bahwa Nero yang terbunuh hidup kembali dan bahwa ia akan segera kembali dengan pasukan Parthia (yang terletak di seberang Sungai Efrat (Wahyu 9:14 dan 16). :12)) untuk membalas dendam pada musuh mereka. Mungkin di sini ada indikasi kekalahan parsial teomachy paganisme oleh iman Kristen dan kebangkitan paganisme selama periode kemurtadan umum dari Kristen. Yang lain melihat ini sebagai indikasi kekalahan Yudaisme anti-Tuhan di tahun 70-an di era kita. “Mereka bukan orang Yahudi, tetapi kumpulan Setan,” kata Tuhan kepada Yohanes (Wahyu 2:9; 3:9). (Lihat lebih lanjut tentang ini di pamflet kami, Doktrin Kristen tentang Akhir Dunia.)

Catatan. Ada kesamaan antara binatang dari Wahyu dan empat binatang dari nabi Daniel, melambangkan empat kerajaan pagan kuno (Dan. 7 bab). Binatang keempat milik Kekaisaran Romawi, dan tanduk kesepuluh dari binatang terakhir berarti raja Siria Antiokhus Epiphanes, sejenis Antikristus yang akan datang, yang oleh malaikat agung Gabriel disebut "hina" (Dan. 11:21). Karakteristik dan perbuatan binatang apokaliptik juga memiliki banyak kesamaan dengan tanduk kesepuluh dari nabi Daniel (Dan. 7:8-12; 20-25; 8:10-26; 11:21-45). Dua Makabe pertama berfungsi sebagai ilustrasi yang jelas tentang zaman sebelum akhir dunia.

Sang pelihat kemudian menggambarkan binatang yang keluar dari bumi, yang kemudian dia sebut sebagai nabi palsu. Bumi di sini melambangkan tidak adanya spiritualitas dalam ajaran nabi palsu: semuanya dipenuhi dengan materialisme dan kesenangan daging yang mencintai dosa. Nabi palsu menipu orang-orang dengan mukjizat palsu dan membuat mereka menyembah binatang pertama. “Ia bertanduk dua seperti anak domba dan berbicara seperti seekor naga” (Wahyu 13:11), yaitu. dia tampak lemah lembut dan damai, tetapi pidatonya penuh dengan sanjungan dan kebohongan.

Seperti dalam pasal 11, dua saksi melambangkan semua pelayan Kristus, jadi, jelas, dua binatang dari pasal 13. melambangkan totalitas semua pembenci kekristenan. Binatang dari laut adalah simbol kekuatan sipil yang tidak bertuhan, dan binatang dari bumi adalah kombinasi dari guru-guru palsu dan semua otoritas gereja yang sesat. (Dengan kata lain, Dajjal akan datang dari lingkungan sipil, berkedok pemimpin sipil, diberitakan dan dipuji oleh nabi palsu atau nabi palsu yang mengkhianati keyakinan agama).

Sebagaimana selama masa hidup Juruselamat di dunia, baik penguasa sipil maupun religius, dalam pribadi Pilatus dan para imam besar Yahudi, bersatu dalam mengutuk Kristus untuk disalibkan, demikian pula sepanjang sejarah umat manusia kedua penguasa ini sering bersatu dalam berjuang melawan iman dan untuk penganiayaan orang percaya. Seperti yang telah disebutkan, Kiamat menggambarkan tidak hanya masa depan yang jauh, tetapi juga terus berulang - untuk orang yang berbeda pada masanya. Dan Antikristus juga miliknya untuk semua orang, muncul pada saat anarki, ketika "orang yang menahan diambil." Contoh: nabi Bileam dan raja Moab; Ratu Izebel dan para imamnya; nabi dan pangeran palsu sebelum kehancuran Israel dan kemudian Yudea, “murtad dari perjanjian kudus” dan raja Antiochus Epiphanes (Dan. 8:23; 1 Macc. dan 2 Macc. 9 bag.), penganut hukum Musa dan Roma penguasa di zaman para rasul. Pada masa Perjanjian Baru, guru-guru sesat-palsu melemahkan Gereja dengan perpecahan mereka dan dengan demikian berkontribusi pada keberhasilan menaklukkan orang-orang Arab dan Turki, yang membanjiri dan menghancurkan Timur Ortodoks; Pemikir bebas dan populis Rusia menyiapkan landasan bagi revolusi; guru-guru palsu modern merayu orang-orang Kristen yang tidak stabil ke dalam berbagai sekte dan kultus. Mereka semua adalah nabi-nabi palsu, yang berkontribusi pada keberhasilan pasukan penentang Tuhan. Apocalypse dengan jelas mengungkapkan dukungan timbal balik antara naga-iblis dan kedua binatang buas. Di sini, masing-masing dari mereka memiliki perhitungan egoisnya sendiri: iblis mendambakan penyembahan untuk dirinya sendiri, Antikristus mencari kekuasaan, dan nabi palsu mencari keuntungan materinya. Gereja, yang memanggil orang untuk beriman kepada Tuhan dan untuk memperkuat kebajikan, berfungsi sebagai penghalang bagi mereka, dan mereka berjuang bersama melawannya.

Tanda binatang itu.

(Wahyu 13:16-17; 14:9-11; 15:2; 19:20; 20:4). Dalam bahasa Kitab Suci, membubuhkan meterai (atau tanda) pada diri sendiri berarti menjadi milik atau tunduk pada seseorang. Kami telah mengatakan bahwa meterai (atau nama Tuhan) di dahi orang percaya berarti pilihan Tuhan mereka dan, oleh karena itu, perlindungan Tuhan atas mereka, (Wahyu 3:12; 7:2-3; 9:4; 14 :1; 22: 4). Aktivitas nabi palsu, yang dijelaskan dalam Wahyu pasal 13, meyakinkan bahwa kerajaan binatang akan memiliki karakter agama dan politik. Dengan menciptakan persatuan negara bagian yang berbeda, secara bersamaan akan menanam agama baru, bukan iman Kristen. Oleh karena itu, untuk tunduk kepada Antikristus (secara alegoris - untuk mengambil meterai binatang itu di dahi seseorang atau di sebelah kanan) akan sama dengan penolakan Kristus, yang akan memerlukan perampasan Kerajaan Surga. (Simbolisme segel diambil dari kebiasaan zaman kuno, ketika para pejuang membakar nama pemimpin mereka di tangan atau di dahi mereka, dan budak - secara sukarela atau paksa - menerima meterai nama tuan mereka. Orang-orang kafir yang setia pada beberapa dewa sering memakai tato dewa ini).

Ada kemungkinan bahwa pada zaman Antikristus, pendaftaran komputer yang lebih baik akan diperkenalkan, mirip dengan kartu bank modern. Perbaikan akan terdiri dari fakta bahwa kode komputer yang tidak terlihat oleh mata akan dicetak bukan pada kartu plastik, seperti sekarang, tetapi langsung pada tubuh manusia. Kode ini, dibaca oleh "mata" elektronik atau magnetik, akan dikirimkan ke komputer pusat yang akan menyimpan semua informasi tentang orang tersebut, pribadi dan keuangan. Dengan demikian, penetapan kode pribadi langsung pada orang akan menggantikan kebutuhan uang, paspor, visa, tiket, cek, kartu kredit dan dokumen pribadi lainnya. Berkat pengkodean individu, semua transaksi moneter - menerima gaji dan membayar hutang - dapat dilakukan langsung di komputer. Dengan tidak adanya uang, perampok tidak akan mengambil apa pun dari seseorang. Negara pada prinsipnya akan lebih mudah mengendalikan kejahatan, karena pergerakan orang akan diketahui berkat komputer pusat. Tampaknya sistem pengkodean pribadi ini akan diusulkan dalam aspek positif. Dalam prakteknya, itu juga akan digunakan untuk kontrol agama dan politik atas orang-orang, ketika "tidak ada yang dapat membeli atau menjual kecuali orang yang memiliki tanda ini" (Wahyu 13:17).

Tentu saja, pemikiran yang diungkapkan di sini tentang kode cap pada manusia adalah spekulasi. Esensinya bukan dalam tanda-tanda elektromagnetik, tetapi dalam kesetiaan atau pengkhianatan terhadap Kristus! Sepanjang sejarah Kekristenan, tekanan pada orang-orang percaya oleh otoritas anti-Kristen telah mengambil berbagai bentuk: membuat pengorbanan formal untuk berhala, menerima Islam, bergabung dengan organisasi yang tidak bertuhan atau anti-Kristen. Dalam bahasa Wahyu, ini adalah penerimaan "tanda binatang:" perolehan keuntungan sementara dengan mengorbankan Kristus.

Jumlah binatang itu adalah 666.

(Wahyu 13:18). Arti dari angka ini masih menjadi misteri. Jelas, itu dapat diuraikan ketika keadaan itu sendiri akan berkontribusi untuk ini. Beberapa penafsir pada angka 666 melihat penurunan angka 777, yang pada gilirannya berarti kesempurnaan tiga kali lipat, kelengkapan. Dengan pemahaman simbolisme angka ini, Dajjal yang berusaha menunjukkan keunggulannya atas Kristus dalam segala hal, ternyata tidak sempurna dalam segala hal. Pada zaman kuno, perhitungan nama didasarkan pada fakta bahwa huruf-huruf alfabet memiliki nilai numerik. Misalnya, dalam bahasa Yunani (dan dalam Slavonik Gereja) A adalah 1, B = 2, G = 3, dan seterusnya. Nilai numerik yang sama dari huruf ada dalam bahasa Latin dan Ibrani. Setiap nama dapat dihitung secara aritmatika dengan menambahkan nilai numerik dari huruf-huruf tersebut. Misalnya, nama Yesus, yang ditulis dalam bahasa Yunani, adalah 888 (mungkin menunjukkan kesempurnaan tertinggi). Ada sejumlah besar nama diri, yang, dengan jumlah huruf yang diterjemahkan ke dalam angka, memberikan 666. Misalnya, nama Nero Caesar, ditulis dalam huruf Ibrani. Dalam hal ini, jika nama yang tepat dari Antikristus diketahui, maka menghitung nilai numeriknya tidak memerlukan kebijaksanaan khusus. Mungkin di sini perlu untuk mencari solusi teka-teki di bidang fundamental, tetapi tidak jelas ke arah mana. The Beast of the Apocalypse adalah Antikristus dan negaranya. Mungkinkah di zaman Antikristus, inisial akan diperkenalkan yang menunjukkan gerakan baru di seluruh dunia? Dengan kehendak Tuhan, nama pribadi Antikristus disembunyikan untuk sementara waktu dari keingintahuan yang sia-sia. Ketika saatnya tiba, mereka yang mengikuti akan menguraikannya.

Gambar binatang yang berbicara.

Sulit untuk memahami arti kata-kata tentang nabi palsu itu: “Dan kepadanya diberikan untuk menaruh roh ke dalam patung binatang itu, agar patung binatang itu berbicara dan bertindak sedemikian rupa sehingga setiap orang yang mau tidak menyembah patung binatang itu akan dibunuh” (Wahyu 13:15). Alasan untuk alegori ini bisa jadi adalah permintaan Antiochus Epiphanes agar orang-orang Yahudi tunduk pada patung Yupiter, yang didirikan olehnya di kuil Yerusalem. Belakangan, Kaisar Domitianus menuntut agar semua penduduk Kekaisaran Romawi tunduk pada citranya. Domitianus adalah kaisar pertama yang menuntut pemujaan ilahi selama hidupnya dan disebut "tuan dan dewa kami." Terkadang, untuk kesan yang lebih besar, para pendeta bersembunyi di balik patung kaisar, yang berbicara dari sana atas namanya. Orang-orang Kristen yang tidak tunduk pada gambar Domitianus diperintahkan untuk dieksekusi, tetapi untuk memberikan hadiah kepada mereka yang membungkuk. Mungkin dalam nubuatan Kiamat kita berbicara tentang semacam alat seperti TV yang akan mengirimkan gambar Dajjal dan pada saat yang sama memantau bagaimana orang bereaksi terhadapnya. Bagaimanapun, di zaman kita, film dan televisi banyak digunakan untuk menanamkan ide-ide anti-Kristen, untuk membiasakan orang pada kekejaman dan kekasaran. Menonton TV tanpa pandang bulu setiap hari membunuh kebaikan dan kesucian seseorang. Bukankah televisi merupakan cikal bakal dari gambaran berbicara tentang binatang itu?

Tujuh mangkuk.

Memperkuat kekuatan tak bertuhan.

Penghakiman atas orang-orang berdosa (bab 15-17).

Di bagian Kiamat ini, peramal menggambarkan alam binatang, yang telah mencapai puncak kekuasaan dan kendalinya atas kehidupan manusia. Kemurtadan dari iman yang benar mencakup hampir seluruh umat manusia, dan Gereja menjadi sangat lelah: “Dan kepadanya diberikan untuk berperang melawan orang-orang kudus dan mengalahkan mereka” (Wahyu 13:7). Untuk mendorong orang-orang percaya yang tetap setia kepada Kristus, rasul Yohanes mengangkat pandangan mereka ke dunia surgawi dan menunjukkan sejumlah besar orang benar, yang, seperti orang Israel yang melarikan diri dari Firaun di bawah Musa, menyanyikan lagu kemenangan (Kel. .14-15 bab).

Tetapi ketika kekuasaan firaun berakhir, hari-hari kekuasaan anti-Kristen telah dihitung. Bab-bab berikutnya (16-20 bab). dalam sapuan cerah mereka menarik penghakiman Tuhan pada theomachists. Kekalahan alam di bab ke-16. seperti deskripsi di bab 8, tetapi di sini mencapai proporsi universal dan membuat kesan yang menakutkan. (Seperti sebelumnya, jelas, perusakan alam dilakukan oleh manusia sendiri - oleh perang dan limbah industri). Panas matahari yang meningkat yang diderita manusia mungkin disebabkan oleh rusaknya ozon di stratosfer dan peningkatan karbon dioksida di atmosfer. Menurut ramalan Juruselamat, pada tahun terakhir sebelum akhir dunia, kondisi kehidupan akan menjadi sangat tak tertahankan sehingga "jika Tuhan tidak mempersingkat masa itu, tidak ada manusia yang akan selamat" (Mat. 24:22).

Deskripsi penghakiman dan hukuman dalam bab 16-20 dari Kiamat mengikuti urutan meningkatnya rasa bersalah musuh-musuh Allah: pertama, orang-orang yang telah mengambil tanda binatang dihukum, dan ibu kota kekaisaran anti-Kristen adalah "Babel", lalu Antikristus dan nabi palsu, dan akhirnya iblis.

Kisah kekalahan Babel diberikan dua kali: pertama secara umum di akhir pasal 16, dan secara lebih rinci dalam pasal 18-19. Babel digambarkan sebagai seorang pelacur yang duduk di atas seekor binatang. Nama Babel mengingatkan Babel Kasdim, di mana dalam waktu Perjanjian Lama kekuatan teomakh terkonsentrasi. (Pasukan Kasdim menghancurkan Yerusalem kuno pada 586 SM). Menggambarkan kemewahan seorang "pelacur", rasul Yohanes memaksudkan Roma yang kaya dengan kota pelabuhannya. Tetapi banyak fitur Babel apokaliptik tidak berlaku untuk Roma kuno dan, jelas, merujuk pada ibu kota Antikristus.

Sama membingungkannya dengan penjelasan malaikat di akhir pasal 17 tentang "misteri Babel" secara rinci berkaitan dengan Antikristus dan kerajaannya. Mungkin detail ini akan dipahami di masa depan ketika saatnya tiba. Beberapa alegori diambil dari deskripsi Roma, yang berdiri di atas tujuh bukit, dan kaisar-kaisarnya yang tidak bertuhan. "Lima raja (kepala binatang) jatuh" - ini adalah lima kaisar Romawi pertama - dari Julius Caesar hingga Claudius. Kepala keenam adalah Nero, yang ketujuh adalah Vespasianus. "Dan binatang yang ada dan yang tidak, adalah yang kedelapan, dan (itu) dari antara tujuh" - ini adalah Domitian, Nero yang dihidupkan kembali dalam imajinasi populer. Dia adalah antikristus abad pertama. Tapi mungkin simbolisme pasal 17 akan mendapat penjelasan baru di zaman Antikristus terakhir.