Przykład eseju (mini eseje)

Człowiek zawsze starał się oddać na jego usługi prawa natury. Najważniejszą formą kultury duchowej jest dziś nauka. Szczególnie duża jest rola nauk przyrodniczych - fizyki, chemii, biologii. Jednak w XX wieku donośne były głosy tych, którzy nazywają naukę społeczną odpowiedzialnością.

Na przykład, opierając się na znajomości praw termodynamiki, człowiek wynalazł silnik spalinowy. Wynalazek stał się najważniejszym warunkiem rewolucji naukowej i technologicznej. To z kolei doprowadziło do powszechnego uprzemysłowienia, budowy fabryk, rozwoju połączeń transportowych i rozwoju miast. Ale jednocześnie zasoby naturalne zostały bezlitośnie niszczone, środowisko zostało zanieczyszczone, a jednocześnie procesy w społeczeństwie stały się bardziej skomplikowane - wzrosła liczba mieszkańców miast, opróżniono wsie, wzrosła niestabilność społeczna. Więc ludzka chciwość i postawa konsumenta naturze i innym ludziom kwestionowali dobro, jakie przynosi wiedza naukowa.

Albo inny przykład. W poszukiwaniu niewyczerpanego źródła energii naukowcy odkryli reakcję termojądrową. Ale ta wiedza o naturze posłużyła jako podstawa do stworzenia bomby atomowej, która dziś zagraża życiu całej ludzkości. Żądza władzy, chęć wygrania wyścigu zbrojeń, brak współczucia dla ludzi zamieniły pożyteczny wynalazek w źródło cierpienia.

Dlatego trudno nie zgodzić się z oświadczeniem Lwa Nikołajewicza. W końcu kultura duchowa nie ogranicza się do nauk ścisłych. L.N. Tołstoj daje pierwszeństwo moralności. Postawy etyczne powinny, jego zdaniem, wyprzedzać jakąkolwiek inną wiedzę. To jedyny sposób na znalezienie harmonii z naturą i samym sobą.

Moralność to zbiór ogólnie istotnych wartości i norm utworzonych na podstawie takich kategorii jak „dobro” i „zło”, „miłość do wszystkich żywych istot”, „współczucie”, „sumienie” i „odpowiedzialność”, „nie -zaborczy”, „umiar”, „pokora”. Oczywiście to często nie wystarcza tym, którzy wdrażają wyniki postępu naukowego. Stojąc na skraju katastrofy ekologicznej, zbierając owoce nadużyć w produkcji broni, technologii politycznych, nieumiarkowanej konsumpcji, współczesny człowiek musi nauczyć się kierować zasadami moralnymi, aby wreszcie zrozumieć sens moralności, który L.N. Tołstoj.

To stwierdzenie podnosi problem wpływu nauki na środowisko. Ten temat jest istotny w kontekście rozwiązywania globalnych problemów.

Znaczenie tego stwierdzenia jest takie, że ludzkie odkrycia stworzone w celu poprawy życia społeczeństwa nie tylko je poprawiają, ale także je niszczą.

Uważam, że rzeczywiście wiele odkryć naukowych, które wywyższają człowieka ponad naturę, ma szkodliwy wpływ. Ludzie zaczynają uważać się za twórców przyrody.

Czym jest nauka? Jaki ma wpływ na nasze życie? Dlaczego ten problem ma charakter globalny? Autorka skłania do zastanowienia się nad tymi pytaniami.

Problem wpływu nauki na środowisko jest szczególnie istotny we współczesnym społeczeństwie. Nauka to system wiedzy o świecie i jego prawach.

Nasi eksperci mogą sprawdzić Twój esej zgodnie z kryteriami USE

Eksperci strony Kritika24.ru
Nauczyciele wiodących szkół i obecni eksperci Ministerstwa Edukacji Federacji Rosyjskiej.

Jego celem jest opisywanie, wyjaśnianie, przewidywanie zjawisk i procesów. Jeśli w prymitywnym społeczeństwie ludzie czcili przyrodę i żyli z nią w harmonii, to bliżej nowoczesny świat zwiększona chęć sprawowania nad nim kontroli. Natura jest wszystkim świat materialny wszystko, co nie jest wykonane ludzkimi rękami.

Zastanawiając się nad tym problemem, nie mogę nie wrócić do kart historii i do naszego codziennego życia.

Przypomnijmy lata 90. XX wieku, kiedy ludzkość zainteresowała się klonowaniem. Próbowali iść wbrew naturze, tworząc klon owcy. Były też próby stworzenia ludzkiego klona. Pomimo tego, że naukowcy chcą odnieść sukces w tej dziedzinie nauki, wiele osób jest temu przeciwnych. W wielu krajach, w tym w Rosji, wydano dekret zakazujący klonowania ludzi.

Wyraźnym przykładem negatywnego wpływu na przyrodę jest również wypadek w elektrowni jądrowej w Czarnobylu. Do środowiska trafiła duża ilość substancji radioaktywnych, ale ucierpiała nie tylko przyroda, ale także ogromna liczba ludzi. Nadal zbieramy konsekwencje tej katastrofy.

W pracach I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie” Jewgienij Bazarow mówi: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Wierzy również, że człowiek jest ponad naturą. Jednocześnie inny bohater, Arkady Kirsanow, ubóstwia przyrodę, znajduje w niej przyjemność iw trudnych chwilach znajduje w niej ukojenie.

W ten sposób natura jest naszym domem. A przyszłość naszej zielonej planety zależy od nas. Na szczęście ludzie zaczęli to rozumieć i stopniowo nawiązywać z nią kontakt.

Zaktualizowano: 2018-03-11

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
Robiąc to, będziesz nieoceniona korzyść projekt i inni czytelnicy.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat

• „W niemoralnym społeczeństwie wszystkie wynalazki zwiększające władzę człowieka nad naturą są nie tylko dobre, ale niezaprzeczalne i oczywiste zło.” Tołstoj

Lew Nikołajewicz Tołstoj

Mądre myśli

I. N. Kramskoy. Portret Lwa Tołstoja (1873).

Lew Nikołajewicz Tołstoj
(28 sierpnia (9 września) 1828, Jasna Polana, prowincja Tula, Imperium Rosyjskie- 7 (20) listopada 1910, stacja Astapovo, prowincja Tambow, Imperium Rosyjskie)

Graf jest jednym z najbardziej znanych rosyjskich pisarzy i myślicieli. Członek obrony Sewastopola. Oświecony, publicysta, myśliciel religijny, którego autorytatywna opinia spowodowała pojawienie się nowego nurtu religijno-moralnego - tołstojizmu.

Członek korespondent Cesarskiej Akademii Nauk (1873), honorowy akademik w kategorii literatury pięknej (1900).

W większości przypadków zdarza się, że kłócisz się namiętnie tylko dlatego, że nie możesz zrozumieć, co konkretnie przeciwnik chce udowodnić.

Większość życiowych problemów rozwiązywana jest za pomocą wyrażeń algebraicznych: sprowadzając je do najprostszej postaci.

Małżeństwo to taki związek mężczyzny i kobiety, w którym obiecują sobie nawzajem, że jeśli mają dzieci, to tylko od siebie.

LN Tołstoj (1876)

Prawdziwe małżeństwo to tylko takie, które oświeca miłość.

Małżeństwo nie jest szczęśliwe, jeśli nie ma w nim żadnej zabawy.

Bądź prawdomówny nawet w stosunku do dziecka: dotrzymuj obietnicy, w przeciwnym razie nauczysz je kłamać.

Obaj uważajcie, bardziej niż cokolwiek innego na wzajemne relacje, aby nie wkradły się nawyki irytacji i wyobcowania.

Radosne jest, gdy rozumiesz nieprawdę innych ludzi i karcisz ją, ale o ileż bardziej radosne jest, gdy przyłapiesz się na nieprawdzie i zganisz siebie. Staraj się dawać sobie tę przyjemność tak często, jak to możliwe.

Jest praca niepotrzebna, wybredna, niecierpliwa, irytująca, przeszkadzająca innym i zwracająca na siebie uwagę. Taka praca jest znacznie gorsza niż bezczynność. Prawdziwa praca jest zawsze cicha, jednolita, niezauważalna.

LN Tołstoj z żoną i dziećmi. 1887

Na papierze było gładko, ale zapomnieli o wąwozach i chodzą nimi!

Bycie prawdomównym i szczerym wobec dzieci, bez ukrywania przed nimi tego, co dzieje się w duszy, jest jedyną edukacją.

W niemoralnym społeczeństwie wszelkie wynalazki zwiększające władzę człowieka nad naturą są nie tylko dobrem, ale niezaprzeczalnym i oczywistym złem.

W kwestii przebiegłości głupia osoba prowadzi mądrzejszych.

W sztuce wszystko jest trochę.

Zawsze możesz rozpoznać siebie w każdym człowieku i jego działaniach.

Marzenie ma swoją stronę, która jest lepsza niż rzeczywistość; w rzeczywistości marzenia mają lepszą stronę. Pełne szczęście byłoby połączeniem obu.

W chwili niezdecydowania działaj szybko i staraj się zrobić pierwszy krok, nawet jeśli jest zbędny lub zły.

Pytanie 1. Znajdź definicje słów „osobowość” i „społeczeństwo” w dwóch lub trzech słownikach. Porównaj je. Jeśli istnieją różnice w definicji tego samego słowa, spróbuj je wyjaśnić.

Osobowość to osoba jako istota społeczna i naturalna, obdarzona świadomością, mową i zdolnościami twórczymi.

Osobowość to osoba jako podmiot relacji społecznych i świadomego działania.

Społeczeństwo - Zbiór ludzi zjednoczonych metodą produkcji dóbr materialnych na pewnym etapie rozwoju historycznego, pewnych stosunkach produkcji.

Społeczeństwo - Krąg ludzi zjednoczonych wspólnym stanowiskiem, pochodzeniem, zainteresowaniami itp.

Pytanie 3. Przeczytaj symboliczne definicje społeczeństwa podane przez myślicieli różnych czasów i narodów: „Społeczeństwo jest niczym innym jak wynikiem mechanicznej równowagi sił brutalnych”, „Społeczeństwo to zbiór kamieni, które zawaliłyby się, gdyby nie wesprzeć inne”, „ Społeczeństwo to jarzmo szali, które nie może podnieść jednych bez obniżania innych. Która z tych definicji jest najbliższa charakterystyce społeczeństwa przedstawionej w tym rozdziale? Uzasadnij swój wybór.

„Społeczeństwo to skarbiec z kamieni, które zawaliłyby się, gdyby jedno nie podtrzymywało drugiego”. Bo szeroko rozumiane społeczeństwo jest formą zrzeszania ludzi o wspólnych zainteresowaniach, wartościach i celach.

Pytanie 4. Skomponuj, jeśli to możliwe pełna lista różne cechy ludzkie (tabela z dwiema kolumnami: „Cechy pozytywne”, „Cechy negatywne”). Omów to w klasie.

POZYTYWNY:

skromny

szczery

szczery

pewny siebie

decydujący

celowy

zmontowane

odważny, odważny

zrównoważony

spokojny, fajny

bystry

hojny, hojny

zaradny, zaradny, zaradny

rozważny, rozważny

zdrowy, rozsądny

przychylny, przychylny

pracowity, ciężka praca

łagodny, miękki

troskliwy, uważny na innych

współczujący

grzeczny

bezinteresowny

miłosierny, współczujący

dowcipny

wesoły, wesoły

poważny

NEGATYWNY:

zadowolona z siebie, zarozumiała

nieuczciwy

podstępny, wredny

przebiegły, przebiegły

nieszczery

niepewny,

niezdecydowany

rozsiany

tchórzliwy, tchórzliwy

porywczy

niezrównoważony

złośliwy, okrutny

mściwy

bez wyobraźni, głupi

nieroztropny, lekkomyślny

okrutny

samolubny

obojętny, obojętny

niegrzeczny, niegrzeczny

chciwy

bezlitosny, bezwzględny

ponury, ponury, ponury

Pytanie 5. LN Tołstoj napisał: „W niemoralnym społeczeństwie wszystkie wynalazki, które zwiększają władzę człowieka nad naturą, są nie tylko dobre, ale niezaprzeczalne i oczywiste zło”.

Jak rozumiesz słowa „niemoralne społeczeństwo”? Biorąc pod uwagę, że powyższa myśl została wyrażona ponad 100 lat temu, czy znalazła potwierdzenie w rozwoju społeczeństwa na przestrzeni ostatniego stulecia? Uzasadnij swoją odpowiedź konkretnymi przykładami.

Niemoralność to cecha osoby, która w swoim życiu ignoruje prawa moralne. Jest to cecha charakteryzująca się tendencją do przestrzegania zasad i norm relacji przeciwstawnych, wprost przeciwnych do akceptowanych przez ludzkość, osobę w wierze, w określonym społeczeństwie. Niemoralność to zło, oszustwo, kradzież, bezczynność, pasożytnictwo, zepsucie, wulgaryzmy, rozpusta, pijaństwo, brak sumienia, samowoli itp. Niemoralność to stan przede wszystkim duchowego zepsucia, a następnie fizycznego, jest to zawsze brak duchowości. Najmniejsze przejawy niemoralności u dzieci powinny wywoływać u dorosłych potrzebę poprawy środowiska pracy wychowawczej i wychowawczej z nimi. Niemoralność osoby dorosłej pociąga za sobą konsekwencje dla całego społeczeństwa.

PROWADZĄCY: Lew Nikołajewicz, czym jest dla ciebie „patriotyzm”?

Tołstoj: Patriotyzm jest uczuciem niemoralnym, ponieważ zamiast uznać się za syna Bożego, jak uczy nas chrześcijaństwo, lub przynajmniej za człowieka wolnego kierującego się własnym rozumem, każdy człowiek pod wpływem patriotyzmu uznaje się za syna swego Ojczyzna, niewolnik swego rządu i popełnia czyny sprzeczne z jego rozumem i sumieniem. Patriotyzm w swoim najprostszym, najjaśniejszym i najbardziej niewątpliwym znaczeniu jest niczym innym dla rządzących, jako narzędzie do osiągania żądnych władzy i egoistycznych celów, a dla rządzonych - wyrzeczenia się ludzkiej godności, rozumu, sumienia i niewolniczego podporządkowania się ci, którzy są u władzy. Tak jest wszędzie głoszone.

PROWADZĄCY: Czy naprawdę uważasz, że współczesnego pozytywnego patriotyzmu nie może być?

Tołstoj: Patriotyzm nie może być dobry. Dlaczego ludzie nie mówią, że egoizm nie może być dobry, choć można by raczej z tym argumentować, bo egoizm jest naturalnym uczuciem, z którym człowiek się rodzi, a patriotyzm jest uczuciem nienaturalnym, sztucznie wpojonym. I tak na przykład w Rosji, gdzie patriotyzm w postaci miłości i oddania wierze, cara i ojczyzny, z niezwykłą intensywnością wpaja się ludziom wszystkie narzędzia w rękach władzy: kościoły, szkoły, prasa i wszelka uroczystość, rosyjski robotnik to sto milionów Rosjan Mimo niezasłużonej opinii, jaką obdarzyli ją jako naród szczególnie oddany swojej wierze, carowi i ojczyźnie, jest naród najbardziej wolny od oszustwa patriotyzmu . W większości nie zna on swojej wiary, tej prawosławnej, twierdzą, której jest rzekomo tak oddany, ale gdy tylko się o tym dowie, porzuca ją i staje się racjonalistą; do swego króla, mimo nieustannych, nasilonych sugestii w tym kierunku, traktuje jak wszystkie władze - jeśli nie z potępieniem, to z całkowitą obojętnością; ale albo w ogóle nie zna swojej ojczyzny, jeśli nie ma na myśli swojej wsi, volost, albo, jeśli wie, to nie robi różnicy między sobą a innymi państwami.

PROWADZĄCY: Czyli uważasz, że w ludziach jest poczucie patriotyzmu i nie trzeba edukować?!

Tołstoj: Już kilkakrotnie musiałem wyrażać ideę, że patriotyzm w naszych czasach jest uczuciem nienaturalnym, nierozsądnym, szkodliwym, powodującym dużą część nieszczęść, z powodu których cierpi ludzkość, i dlatego tego uczucia nie należy kultywować, jak to się robi. teraz - przeciwnie, jest tłumiony i niszczony wszelkimi sposobami w zależności od rozsądnych ludzi.

(W redakcji panuje panika, robaki w uszach prezenterów pękają...)

GOSPODARZ: No wiesz... My nie... Ty... przynajmniej załóż ładny garnitur!!

Tołstoj: Ale zdumiewające jest to, że pomimo niezaprzeczalnego i oczywistego uzależnienia tylko od tego poczucia powszechnego zbrojeń rujnujących ludzi i wyniszczających wojen, wszystkie moje argumenty o zacofaniach, nieaktualności i niebezpieczeństwach patriotyzmu spotkały się i wciąż spotykają albo milczenie, albo celowe nieporozumienie, albo zawsze jedno i to samo, ale z dziwnym zarzutem: powiada się, że szkodzi tylko zły patriotyzm, szowinizm, szowinizm, ale ten prawdziwy, dobry patriotyzm to bardzo wzniosłe uczucie moralne, potępiające, co nie tylko jest nierozsądne, ale także kryminalny. Na czym polega ten prawdziwy, dobry patriotyzm, albo wcale się nie mówi, albo zamiast wyjaśniania wypowiada się pompatyczne, górno brzmiące frazesy, albo przedstawia się coś pod pojęciem patriotyzmu, co nie ma nic wspólnego z patriotyzmem, który wszyscy znamy i od którego wszystko tak bardzo cierpi.

... GOSPODARZ: Została nam minuta i chciałbym, aby wszyscy uczestnicy dyskusji dosłownie w dwóch, trzech słowach sformułowali - czym jest patriotyzm?

Tołstoj: Patriotyzm to niewolnictwo.

Cytaty z artykułów LN Tołstoja „Chrześcijaństwo i patriotyzm” (1894), „Patriotyzm czy pokój?” (1896), „Patriotyzm i rząd” (1900). Zauważ, że czas jest spokojny i pomyślny; Wojna rosyjsko-japońska, pierwsza wojna światowa i reszta XX wieku wciąż przed nami ... Jednak Tołstoj jest w tym geniuszem.)

Lew Tołstoj o cywilizacji
14.11.2012

Wybór Maxima Orłowa,
Wieś Gorval, obwód homelski (Białoruś).

Widziałem mrówki. Czołgali się po drzewie. Nie wiem, co mogli tam zabrać? Ale tylko te, które pełzają, mają mały, zwykły brzuch, a te, które schodzą, gruby, ciężki. Najwyraźniej coś w sobie zyskiwali. I tak czołga się, zna tylko swoją ścieżkę. Na drzewie - wyboje, narośla, omija je i czołga dalej... Na starość jakoś szczególnie mnie dziwi, kiedy patrzę na takie mrówki, na drzewa. A co wcześniej oznaczają wszystkie samoloty! Więc to wszystko jest niegrzeczne, niezdarne!.. 1

Poszedł na spacer. Cudowny jesienny poranek, spokój, ciepło, zieleń, zapach liścia. A ludzie zamiast tej cudownej przyrody, z polami, lasami, wodą, ptakami, zwierzętami, urządzają sobie w miastach inną, sztuczną przyrodę, z fajkami fabrycznymi, pałacami, lokomobilami, gramofonami... Straszne, a nie można napraw to w jakikolwiek sposób ... 2

Natura lepszy niż mężczyzna. Nie ma w nim rozgałęzienia, jest zawsze spójny. Powinna być wszędzie kochana, bo wszędzie jest piękna i wszędzie i zawsze pracuje. (...)

Człowiek jednak wie, jak wszystko zepsuć i Rousseau ma rację, gdy mówi, że wszystko, co wyszło z rąk twórcy, jest piękne, a wszystko, co pochodzi z rąk człowieka, jest bezwartościowe. W człowieku nie ma w ogóle całości. 3

Trzeba zobaczyć i zrozumieć, czym jest prawda i piękno, a wszystko, co mówisz i myślisz, wszystkie twoje pragnienia szczęścia zarówno dla mnie, jak i dla siebie, rozbiją się w proch. Szczęście to przebywanie z naturą, oglądanie jej, rozmawianie z nią. cztery

Niszczymy miliony kwiatów, by budować pałace, teatry z elektrycznym oświetleniem, a jeden kolor łopianu jest cenniejszy niż tysiące pałaców. 5

Zerwałem kwiat i wyrzuciłem go. Jest ich tak dużo, że nie szkoda. Nie doceniamy tego niepowtarzalnego piękna żywych istot i niszczymy je, nie oszczędzając – nie tylko roślin, ale zwierząt, ludzi. Jest tak wiele. Kultura* - cywilizacja to nic innego jak zniszczenie tych piękności i ich zastąpienie. Z czym? Tawerna, teatr ... 6

Zamiast uczyć się życia miłosnego, ludzie uczą się latać. Bardzo źle latają, ale przestają uczyć się życia z miłości, choćby po to, by jakoś nauczyć się latać. To tak, jakby ptaki przestały latać i nauczyły się biegać lub budować rowery i jeździć na nich. 7

Wielkim błędem jest myślenie, że wszelkie wynalazki zwiększające władzę ludzi nad naturą w rolnictwie, w wydobyciu i chemicznym łączeniu substancji oraz możliwości wielkiego wpływu ludzi na siebie nawzajem, takie jak sposoby i środki komunikacji , druk, telegraf, telefon, fonograf są dobre. Zarówno władza nad naturą, jak i zwiększenie możliwości wzajemnego oddziaływania ludzi będzie dobre tylko wtedy, gdy ludzkim działaniem kieruje miłość, pragnienie dobra dla innych, a złem będzie, gdy kieruje nim egoizm, tylko pragnienie dobra. dla siebie. Wykopane metale mogą być wykorzystywane dla wygody życia ludzi lub do armat, konsekwencją wzrostu żyzności ziemi może być żywność dla ludzi i może być przyczyną zwiększonej dystrybucji i spożycia opium, wódki, sposobów komunikacji a środki przekazu myśli mogą szerzyć dobre i złe wpływy. I dlatego w społeczeństwie niemoralnym (...) wszelkie wynalazki zwiększające władzę człowieka nad przyrodą i środki komunikacji są nie tylko dobrem, ale niezaprzeczalnym i oczywistym złem. osiem

Mówią, ja mówię, że druk nie przyczynił się do dobrobytu ludzi. To nie wystarczy. Nic, co zwiększa możliwość wzajemnych oddziaływań: koleje, telegrafy, tła, parowce, armaty, wszelkie urządzenia wojskowe, materiały wybuchowe i wszystko, co nazywa się „kulturą”, w żaden sposób nie przyczyniło się do dobrobytu ludzi w naszych czasach, ale dalej wręcz przeciwnie. Nie mogło być inaczej wśród ludzi, z których większość prowadzi niereligijne, niemoralne życie. Jeśli większość jest niemoralna, to oczywiście środki wpływu przyczynią się tylko do szerzenia niemoralności.

Środki oddziaływania kultury mogą być korzystne tylko wtedy, gdy większość, choć niewielka, jest religijna i moralna. Pożądane jest, aby relacja między moralnością a kulturą była taka, aby kultura rozwijała się tylko jednocześnie i nieco w tyle za ruchem moralnym. Kiedy kultura wyprzedza, tak jak jest teraz, jest to wielkie nieszczęście. Być może, a nawet myślę, że jest to chwilowe nieszczęście, że z powodu przewagi kultury nad moralnością, choć musi być chwilowe cierpienie, zacofanie moralności spowoduje cierpienie, w wyniku którego kultura będzie opóźniona i ruch moralności zostanie przyspieszona i przywrócona zostanie właściwa postawa. 9

Postęp ludzkości mierzy się zwykle jej sukcesem technicznym, naukowym, wierząc, że cywilizacja prowadzi do dobra. To nie jest prawda. Zarówno Rousseau, jak i wszyscy, którzy podziwiają dzikie, patriarchalne państwo, mają taką samą lub taką samą rację jak ci, którzy podziwiają cywilizację. Pożytek ludzi żyjących i cieszących się najwyższą, najbardziej wyrafinowaną cywilizacją, kulturą i najbardziej prymitywnymi, dzikimi ludźmi jest dokładnie taki sam. Nie da się tak samo zwiększyć dobrobytu ludzi przez naukę – cywilizację, kulturę, jak sprawić, by na wodnicy woda w jednym miejscu była wyższa niż w innych. Wzrost dobra ludzi tylko ze wzrostu miłości, która ze swej natury wyrównuje wszystkich ludzi; postęp naukowy i techniczny jest kwestią wieku, a cywilizowani ludzie są tak samo mało lepsi w swoim dobrostanie od niecywilizowanych, jak osoba dorosła jest wyższa od nie-dorosłego w swoim dobrobycie. Jedyne błogosławieństwo pochodzi ze wzrostu miłości. dziesięć

Kiedy życie ludzi jest niemoralne, a ich stosunki nie opierają się na miłości, lecz na egoizmie, to wszelkie udoskonalenia techniczne, wzrost władzy człowieka nad przyrodą: para, elektryczność, telegrafy, wszelkiego rodzaju maszyny, proch strzelniczy, dynamity, robulity - dają wrażenie niebezpiecznych zabawek, które trafiają do rąk dzieci. jedenaście

W naszych czasach panuje straszny przesąd, że entuzjastycznie przyjmujemy każdy wynalazek redukujący pracę i uważamy za konieczne jego stosowanie, nie zadając sobie pytania, czy ten wynalazek redukujący pracę zwiększa nasze szczęście, czy niszczy piękno. Jesteśmy jak kobieta, która na siłę zjada wołowinę, bo ją dostała, chociaż nie chce jeść, a jedzenie prawdopodobnie jej zaszkodzi. Koleje zamiast chodzenia, samochody zamiast koni, maszyny do pończoch zamiast drutów. 12

Cywilizowane i dzikie są równe. Ludzkość rozwija się tylko w miłości, a postępu technicznego nie ma i nie może być. 13

Jeśli Rosjanie są niecywilizowanymi barbarzyńcami, to mamy przyszłość. Ludy zachodnie są cywilizowanymi barbarzyńcami i nie mają czego oczekiwać. Tak samo jest z nami naśladować narody zachodnie, jak dla zdrowego, pracowitego, niezepsutego człowieka zazdrościć łysej głowie młodego bogacza w Paryżu siedzącego w swoim hotelu. Ach, que je m "embete!**

Nie zazdrościj i nie naśladuj, ale żałuj. czternaście

Narody zachodnie są daleko przed nami, ale wyprzedzają nas na złej ścieżce. Aby podążać prawdziwą ścieżką, muszą się cofnąć. Musimy tylko trochę zboczyć z tej fałszywej ścieżki, którą właśnie weszliśmy i którą narody zachodnie wracają, by się z nami spotkać. piętnaście

Często patrzymy na starożytnych jak na dzieci. A my jesteśmy dziećmi przed starożytnymi, przed ich głębokim, poważnym, nieskomplikowanym rozumieniem życia. 16

Jak łatwo to, co nazywa się cywilizacją, prawdziwą cywilizacją, przyswaja się jednostkom i narodom! Przejdź przez uczelnię, umyj paznokcie, skorzystaj z usług krawca i fryzjera, wyjedź za granicę, a najbardziej cywilizowana osoba jest gotowa. A dla narodów: więcej szyny kolejowe akademie, fabryki, pancerniki, fortece, gazety, książki, partie, parlamenty - i najbardziej cywilizowani ludzie są gotowi. Właśnie z tego ludzie chwytają się cywilizacji, a nie oświecenia - i pojedyncze osoby i narody. Pierwsza jest łatwa, nie wymaga wysiłku i budzi aprobatę; druga, przeciwnie, wymaga mozolnego wysiłku i nie tylko nie budzi aprobaty, ale jest zawsze pogardzana, znienawidzona przez większość, ponieważ demaskuje kłamstwa cywilizacji. 17

Porównują mnie do Rousseau. Wiele zawdzięczam Rousseau i kocham go, ale jest duża różnica. Różnica polega na tym, że Rousseau zaprzecza wszelkiej cywilizacji, podczas gdy ja zaprzeczam fałszywej cywilizacji chrześcijańskiej. To, co nazywa się cywilizacją, to rozwój ludzkości. Rozwój jest konieczny, nie można o nim mówić, czy to dobrze, czy źle. Jest, ma w sobie życie. Jak wzrost drzewa. Ale konar, czyli siły życia wrastające w konar, są złe, szkodliwe, jeśli pochłaniają całą siłę wzrostu. Tak jest z naszą pseudocywilizacją. osiemnaście

Psychiatrzy wiedzą, że kiedy człowiek zaczyna dużo mówić, mówić bez przerwy, o wszystkim na świecie, nie myśląc o niczym i tylko w pośpiechu powiedzieć jak najwięcej słów w jak najkrótszym czasie, wiedzą, że to jest zły i pewny znak początku lub już rozwiniętej choroby psychicznej. Kiedy jednocześnie pacjent jest w pełni przekonany, że wie wszystko lepiej niż ktokolwiek, że może i powinien uczyć wszystkich swojej mądrości, to oznaki choroby psychicznej są już niewątpliwe. Nasz tak zwany cywilizowany świat znajduje się w tej niebezpiecznej i nieszczęśliwej sytuacji. I myślę - już bardzo blisko takiego samego zniszczenia, jakim podlegały poprzednie cywilizacje. 19

Ruch zewnętrzny jest pusty, tylko dzięki pracy wewnętrznej człowiek zostaje uwolniony. Wiara w postęp, że kiedyś będzie dobrze i do tego czasu możemy bezpodstawnie urządzić sobie i innym życie, jest przesądem. 20

* Czytanie dzieł N.K. Roerich, jesteśmy przyzwyczajeni do rozumienia Kultury jako „szacunku dla światła”, jako konstruktywnej, zachęcającej siły moralnej. W cytatach cytowanych przez Lwa Tołstoja tutaj i poniżej słowo „kultura”, jak widać, jest używane w znaczeniu „cywilizacja”.

** Och, jak ja szaleję z nudów! (Francuski)

Lew Nikołajewicz Tołstoj (1828-1910). Artysta I. E. Repin. 1887

Słynny rosyjski reżyser teatralny i twórca systemu aktorskiego Konstantin Stanisławski napisał w swojej książce „Moje życie w sztuce”, że w trudnych latach pierwszych rewolucji, kiedy rozpacz ogarniała ludzi, wielu pamiętało, że w tym samym czasie żył Lew Tołstoj z nimi. I stało się łatwiejsze dla duszy. Był sumieniem ludzkości. Na przełomie XIX i XX wieku Tołstoj stał się rzecznikiem myśli i nadziei milionów ludzi. Był moralnym wsparciem dla wielu. Czytała go i słuchała nie tylko Rosja, ale także Europa, Ameryka i Azja.

To prawda, że ​​w tym samym czasie wielu współczesnych i późniejszych badaczy dzieła Lwa Tołstoja zauważyło, że poza ich dzieła sztuki był sprzeczny pod wieloma względami. Jego wielkość jako myśliciela przejawiała się w tworzeniu szerokich płócien poświęconych moralnemu stanowi społeczeństwa, w poszukiwaniu wyjścia z impasu. Ale był małostkowy, moralizatorski w poszukiwaniu sensu życia jednostki. A im był starszy, tym bardziej aktywnie krytykował wady społeczeństwa, szukał własnej specjalnej ścieżki moralnej.

Norweski pisarz Knut Hamsun zauważył tę cechę postaci Tołstoja. Według niego, w młodości Tołstoj dopuszczał wiele ekscesów – grał w karty, ciągał za młodymi damami, pił wino, zachowywał się jak typowy mieszczanin, a w wieku dorosłym nagle się zmienił, stał się pobożnym sprawiedliwym człowiekiem i napiętnował siebie i całe społeczeństwo za wulgarne i niemoralne czyny. Nieprzypadkowo miał też konflikt z własną rodziną, której członkowie nie mogli zrozumieć jego rozłamu, niezadowolenia i

Lew Tołstoj był dziedzicznym arystokratą. Matka - księżniczka Volkonskaya, jedna babka ze strony ojca - księżniczka Gorczakowa, druga - księżniczka Trubetskaya. W jego majątku Jasna Polana wisiały portrety jego krewnych, dobrze urodzonych, utytułowanych osób. Oprócz tytułu hrabiego odziedziczył po rodzicach zrujnowaną gospodarkę, jego wychowanie przejęli krewni, u niego uczyli się nauczyciele domowi, w tym Niemiec i Francuz. Następnie studiował na Uniwersytecie Kazańskim. Najpierw studiowałem języki orientalne, potem nauki prawne. Ani jedno, ani drugie nie zadowoliło go i opuścił trzeci rok.

W wieku 23 lat Leo dużo stracił na kartach i musiał spłacić dług, ale nie prosił nikogo o pieniądze, tylko udał się jako oficer na Kaukaz, aby zarobić pieniądze i zdobyć wrażenia. Lubił tam – egzotyczna przyroda, góry, polowania w okolicznych lasach, udział w bitwach z góralami. Tam po raz pierwszy wziął do ręki pióro. Ale zaczął pisać nie o swoich wrażeniach, ale o swoim dzieciństwie.

Tołstoj wysłał rękopis, który nazwano „Dzieciństwo”, do czasopisma „Notatki krajowe”, gdzie w 1852 r. Został opublikowany, chwaląc młodego autora. Zachęcony szczęściem napisał opowiadania „Poranek właściciela ziemskiego”, „Sprawa”, opowiadanie „Chłopięce lata”, „Opowieści z Sewastopola”. Do literatury rosyjskiej wkroczył nowy talent, potężny w odzwierciedlaniu rzeczywistości, w tworzeniu typów, w odzwierciedlaniu wewnętrznego świata bohaterów.

Tołstoj przybył do Petersburga w 1855 roku. Hrabia, bohater Sewastopola, był już znanym pisarzem, miał pieniądze, które zarobił na pracy literackiej. Został przyjęty do najlepsze domy, w redakcji Otechestvennye Zapiski również czekały na spotkanie z nim. Był jednak rozczarowany życiem świeckim, a wśród pisarzy nie znalazł bliskiej mu duchowo osoby. Był zmęczony ponurym życiem w mokrym Petersburgu i udał się do swojego domu w Jasnej Polanie. A w 1857 wyjechał za granicę, aby się rozproszyć i spojrzeć na inne życie.

Tołstoj odwiedził Francję, Szwajcarię, Włochy, Niemcy, interesował się życiem miejscowych chłopów, systemem edukacji publicznej. Ale Europa mu nie odpowiadała. Widział bezczynnych bogatych i dobrze odżywionych ludzi, widział ubóstwo biednych. Rażąca niesprawiedliwość zraniła go w samo serce, w duszy powstał niewypowiedziany protest. Sześć miesięcy później wrócił do Jasnej Polany i otworzył szkołę dla dzieci chłopskich. Po drugiej podróży zagranicznej zapewnił otwarcie ponad 20 szkół w okolicznych wsiach.

Tołstoj opublikował czasopismo pedagogiczne Jasna Polana, pisał książki dla dzieci, sam je uczył. Ale do pełnego dobrego samopoczucia mu brakowało kochany który dzieliłby z nim wszystkie radości i trudy. W wieku 34 lat w końcu poślubił 18-letnią Sophię Bers i stał się szczęśliwy. Poczuł się jak gorliwy właściciel, kupił ziemię, eksperymentował na niej i w czas wolny napisał przełomową powieść „Wojna i pokój”, która zaczęła ukazywać się w „Rosyjskim Biuletynie”. Później krytyka zagraniczna uznała to dzieło za największe, co stało się znaczącym zjawiskiem w nowej literaturze europejskiej.

Po Tołstoju napisał powieść „Anna Karenina”, poświęconą tragicznej miłości kobiety światła Anny i losowi szlachcica Konstantina Lewina. Na przykładzie swojej bohaterki starał się odpowiedzieć na pytanie: kim jest kobieta – osoba wymagająca szacunku, czy tylko opiekunka rodzinnego ogniska domowego? Po tych dwóch powieściach poczuł w sobie jakieś załamanie. Pisał o moralnej istocie innych ludzi i zaczął zaglądać do własnej duszy.

Jego poglądy na życie zmieniły się, zaczął przyznawać się do wielu grzechów w sobie i uczył innych, mówił o nieodpieraniu zła przemocą - uderzają w jeden policzek, nadstawiają drugi. To jedyny sposób, aby zmienić świat na lepsze. Wielu ludzi było pod jego wpływem, nazywano ich „Tołstojanami*”, nie opierali się złu, życzyli dobra bliźniemu. Wśród nich byli znani pisarze Maksym Gorki, Iwan Bunin.

W latach 80. XIX wieku Tołstoj zaczął tworzyć opowiadania: Śmierć Iwana Iljicza, Kholstomer, Kreutzer Sonata, Ojciec Sergiusz. W nich, jako doświadczony psycholog, pokazał świat wewnętrzny zwykły człowiek chęć poddania się losowi. Wraz z tymi utworami pracował nad dużą powieścią o losie grzesznej kobiety i postawie jej otoczenia.

Zmartwychwstanie ”została opublikowana w 1899 roku i uderzyła czytelników ostrym tematem i autorskim podtekstem. Powieść została uznana za klasykę, została natychmiast przetłumaczona na główne języki europejskie. Sukces był kompletny. W tej powieści Tołstoj po raz pierwszy z taką szczerością pokazał brzydotę systemu państwowego, ohydę i całkowitą obojętność rządzących na palące problemy ludzi. Skrytykował w nim Rosyjską Cerkiew Prawosławną, która nie zrobiła nic, by naprawić sytuację, nie zrobiła nic, by ułatwić egzystencję upadłym i nieszczęśliwym ludziom. Wybuchł gwałtowny konflikt. Rosyjski Sobór widział bluźnierstwo w tej ostrej krytyce. Poglądy Tołstoja uznano za skrajnie błędne, jego stanowisko było antychrześcijańskie, został wyklęty i ekskomunikowany.

Ale Tołstoj nie pokutował, pozostał wierny swoim ideałom, swojemu Kościołowi. Jednak jego buntownicza natura zbuntowała się przeciwko obrzydliwości nie tylko otaczającej rzeczywistości, ale także arystokratycznego trybu życia własnej rodziny. Był zmęczony swoim dobrem, pozycją zamożnego właściciela ziemskiego. Chciał porzucić wszystko, udać się do sprawiedliwych, aby oczyścić swoją duszę w nowym środowisku. I wyszedł. Jego potajemne odejście z rodziny było tragiczne. Po drodze złapał przeziębienie i zachorował na zapalenie płuc. Nie mógł wyzdrowieć z tej choroby.

-) Pieniądze to nie tylko błogosławieństwo, ale także ogromne nieszczęście dla ludzkości.
-) Konkurencja pojawia się tam i wtedy, gdzie i kiedy jest w czymś deficyt.
-) Handel narodził się, gdy wymiana przybrała formę pieniądza.
-) Gospodarka powstaje tylko wtedy, gdy ludzie muszą rozsądnie dystrybuować rzadkie dobra, a rynek jest wymyślony jako najbardziej racjonalny i skuteczna metoda otrzymywać takie świadczenia.
-) Prosta produkcja towarowa istniała zarówno w epoce starożytnych egipskich faraonów, jak iw epoce przywódców sowieckich

Pilnie! Pomóż!) Przynajmniej odpowiedz na coś)

Przeczytaj fragment pism pedagogicznych wybitnego rosyjskiego nauczyciela P.F. Kaptereva.

O prawdziwie wykształconej osobie:

To osoba, która posiada nie tylko inną
wiedza z zewnątrz, ale także umiejętność zarządzania nią, co
kto jest nie tylko kompetentny, ale także bystry, kto ma
król w głowie, jedność w myślach; kto może nie tylko
myśleć, działać, ale także pracować fizycznie i cieszyć się
oddaj się pięknu natury i sztuki.

To jest osoba, która czuje, że żyje i
aktywny członek nowoczesnego społeczeństwa kulturalnego,
akceptuje ścisły związek swojej osobowości z człowieczeństwem, z
jego rdzenni mieszkańcy, ze wszystkimi byłymi pracownikami na
pole kultury, które najlepiej jak potrafi porusza człowieka
kultura naprzód.

To jest osoba, która czuje się otwarta w
sam wszystkie swoje zdolności i właściwości i nie cierpi na wewnętrzne
wczesna dysharmonia ich aspiracji.

To osoba rozwinięta fizycznie, ze zdrowym organem
ciało, z dużym zainteresowaniem ćwiczeniami fizycznymi,
wrażliwy także na przyjemności ciała. Odpowiedz na pytania: 1) Co to znaczy umieć zarządzać swoją wiedzą? 2) Co to znaczy być „żywym i aktywnym członkiem nowoczesnego społeczeństwa kulturowego”, najlepiej jak potrafimy, by posuwać ludzką kulturę naprzód? 3) Dlaczego konieczne jest rozwijanie wszystkich swoich umiejętności? 4) Otwórz połączenie zdrowia, rozwoju fizycznego z edukacją człowieka.

Z pracy współczesnego rosyjskiego naukowca, akademika I. N. Moiseeva (refleksje na temat miejsca Rosji w cywilizowanym rozwoju).

Dziś Rosja jest pomostem między dwoma oceanami, dwoma ośrodkami potęgi gospodarczej. Z woli losu osiodłaliśmy ścieżkę „od Brytyjczyków do Japończyków”, jak w dawnych czasach ścieżkę „od Waregów do Greków”. Otrzymaliśmy pomost między dwiema cywilizacjami i mamy możliwość czerpania z tego, co najlepsze, co jest na obu brzegach - jeśli mamy wystarczająco dużo inteligencji, tak jak zrobili to nasi przodkowie, którzy zabrali księgę od Bizantyjczyków, a miecz od Waregów . Jest to okoliczność dana nam przez naturę i historię; może stać się jednym z najważniejszych źródeł naszego dobrobytu i stabilizacji. I nasza nisza w światowej społeczności.Faktem jest, że ten most jest potrzebny nie tylko nam - każdy go potrzebuje. Nie tylko Rosja, ale także Półwysep Europejski, rozwijający się region Pacyfiku, a nawet Ameryka.Cała planeta potrzebuje tego mostu! To tutaj leży nasza wpisana przez los nisza – północ od superkontynentu euroazjatyckiego. Ta nisza nie dzieli, ale wiąże narody, nie sprzeciwia się i nikomu nie zagraża. Naszym wielkim narodowym celem nie jest umacnianie naszych ambicji w Europie, nie wdrażanie eurazjatyckich doktryn i utopii w tym samym duchu, co euroazjaci głosili w latach dwudziestych, ale skierowanie na północ superkontynentu eurazjatyckiego, tego pomostu między oceanami a różnymi cywilizacjami. , w wytrzymałą, niezawodną konstrukcję roboczą.
Pytania i zadania do dokumentu
1. Ustal, jak autor tekstu odnosi się do globalizacji.
2. Jak rozumiesz słowa N. N. Moiseeva o „możliwości narysowania tego, co najlepsze na obu brzegach”?
3. Jak myślisz, dlaczego naukowiec uważa pozycję Rosji „pomiędzy… dwoma ośrodkami potęgi gospodarczej” za jedno ze źródeł jej dobrobytu?

to, co widzimy i postrzegamy, dociera do nas ubarwione oczekiwaniami i predyspozycjami. Opierają się na naszej kulturze: widzimy świat przez okulary zabarwione naszą kulturą. Zdecydowana większość ludzi używa tych okularów, nawet nie wiedząc o ich istnieniu. Predyspozycje wywołane niewidzialnymi okularami są tym silniejsze, że „okulary kulturowe” pozostają niewidoczne. To, co ludzie robią, zależy bezpośrednio od tego, w co wierzą, a ich przekonania z kolei zależą od kulturowo zabarwionej wizji ich samych i otaczającego ich świata… W toku rozwoju historycznego powstały wielkie kultury ludzkości i stworzyły swoje własne. wizja świata. U zarania dziejów świat był postrzegany jako atawistyczny: nie tylko ludzie, ale także zwierzęta i rośliny miały dusze - wszystko w naturze było żywe. Źródło na sawannie wzbudziło podziw duchów i sił natury, a także dusz zmarłych; jeleń, który znalazł się w środku ludzkiej osady, utożsamiano z duchem przodka, który przyjechał odwiedzić krewnych; grzmot był uważany za znak nadany przez przodka - Matkę lub wszechmocnego Ojca. W całej zapisanej historii tradycyjne kultury były przytłoczone zmysłowymi opowieściami o niewidzialnych istotach ułożonych w symboliczne hierarchie. kultury klasyczne Starożytna Grecja zastąpił światopogląd oparty na micie koncepcjami opartymi na rozumowaniu, chociaż te ostatnie rzadko były testowane przez eksperyment i obserwację. Od czasów biblijnych na Zachodzie i przez kilka tysiącleci na Wschodzie poglądy ludzi były zdominowane przez przepisy i obrazy religii (lub inne akceptowane systemy wierzeń). Wpływ ten został znacznie osłabiony w XVI i XVII wieku, kiedy w Europie pojawiła się nauka eksperymentalna. W ciągu ostatnich trzech stuleci kultura naukowa i technologiczna zdominowała mitologiczne i religijne poglądy średniowiecza, choć nie zastąpiła ich całkowicie. W XX wieku. kultura naukowa i technologiczna Zachodu rozprzestrzeniła się na cały świat. Kultury niezachodnie stoją teraz przed dylematem, czy otworzyć się na kulturę zachodnią, czy też zamknąć się i nadal podążać tradycyjnymi drogami, zachowując swój tradycyjny sposób życia, zajęcia i kulty. (E. Laszlo)

Kultura jest potężnym czynnikiem w działalności człowieka: jest obecna we wszystkim, co widzimy i czujemy. „Nieskazitelna percepcja” nie istnieje - wszystko

to, co widzimy i postrzegamy, dociera do nas ubarwione oczekiwaniami i predyspozycjami. Opierają się na naszej kulturze: widzimy świat przez okulary zabarwione naszą kulturą. Zdecydowana większość ludzi używa tych okularów, nawet nie wiedząc o ich istnieniu. Predyspozycje wywołane niewidzialnymi okularami są tym silniejsze, że „okulary kulturowe” pozostają niewidoczne. To, co ludzie robią, zależy bezpośrednio od tego, w co wierzą, a ich przekonania z kolei zależą od kulturowo zabarwionej wizji ich samych i otaczającego ich świata… W toku rozwoju historycznego powstały wielkie kultury ludzkości i stworzyły swoje własne. wizja świata. U zarania dziejów świat był postrzegany jako atawistyczny: nie tylko ludzie, ale także zwierzęta i rośliny miały dusze - wszystko w naturze było żywe. Źródło na sawannie wzbudziło podziw duchów i sił natury, a także dusz zmarłych; jeleń, który znalazł się w środku ludzkiej osady, utożsamiano z duchem przodka, który przyjechał odwiedzić krewnych; grzmot był uważany za znak nadany przez przodka - Matkę lub wszechmocnego Ojca. W całej zapisanej historii tradycyjne kultury były przytłoczone zmysłowymi opowieściami o niewidzialnych istotach ułożonych w symboliczne hierarchie. Klasyczne kultury starożytnej Grecji zastąpiły oparty na mitach światopogląd koncepcjami opartymi na rozumowaniu, chociaż te ostatnie rzadko były testowane poprzez eksperyment i obserwację. Od czasów biblijnych na Zachodzie i przez kilka tysiącleci na Wschodzie poglądy ludzi były zdominowane przez przepisy i obrazy religii (lub inne akceptowane systemy wierzeń). Wpływ ten został znacznie osłabiony w XVI i XVII wieku, kiedy w Europie pojawiła się nauka eksperymentalna. W ciągu ostatnich trzech stuleci kultura naukowa i technologiczna zdominowała mitologiczne i religijne poglądy średniowiecza, choć nie zastąpiła ich całkowicie. W XX wieku. kultura naukowa i technologiczna Zachodu rozprzestrzeniła się na cały świat. Kultury niezachodnie stoją teraz przed dylematem, czy otworzyć się na kulturę zachodnią, czy też zamknąć się i nadal podążać tradycyjnymi drogami, zachowując swój tradycyjny sposób życia, zajęcia i kulty. (E. Laszlo) C1. Co autor nazywa „punktami kultury”? Jak wpływają na życie ludzi? C2. Wymień etapy rozwoju kultury, które autor wyróżnił i zaznacz w tekście krótki opis każda z nich. C3. Opierając się na tekście, znajomości przebiegu i osobistych doświadczeniach społecznych, podaj trzy wyjaśnienia dla myśli autora: „Kultura jest obecna we wszystkim, co widzimy i czujemy”. C4. Autor wspomniał o dylematach, przed którymi stoją współczesne kultury niezachodnie. Wymień jedną pozytywną i jedną negatywną konsekwencję każdego wyboru.

Pytanie 1. Znajdź definicje słów „osobowość” i „społeczeństwo” w dwóch lub trzech słownikach. Porównaj je. Jeśli istnieją różnice w definicji tego samego słowa, spróbuj je wyjaśnić.

Osobowość to osoba jako istota społeczna i naturalna, obdarzona świadomością, mową i zdolnościami twórczymi.

Osobowość to osoba jako podmiot relacji społecznych i świadomego działania.

Społeczeństwo - Zbiór ludzi zjednoczonych metodą produkcji dóbr materialnych na pewnym etapie rozwoju historycznego, pewnych stosunkach produkcji.

Społeczeństwo - Krąg ludzi zjednoczonych wspólnym stanowiskiem, pochodzeniem, zainteresowaniami itp.

Pytanie 3. Przeczytaj symboliczne definicje społeczeństwa podane przez myślicieli różnych czasów i narodów: „Społeczeństwo jest niczym innym jak wynikiem mechanicznej równowagi sił brutalnych”, „Społeczeństwo to zbiór kamieni, które zawaliłyby się, gdyby nie wesprzeć inne”, „ Społeczeństwo to jarzmo szali, które nie może podnieść jednych bez obniżania innych. Która z tych definicji jest najbliższa charakterystyce społeczeństwa przedstawionej w tym rozdziale? Uzasadnij swój wybór.

„Społeczeństwo to skarbiec z kamieni, które zawaliłyby się, gdyby jedno nie podtrzymywało drugiego”. Bo szeroko rozumiane społeczeństwo jest formą zrzeszania ludzi o wspólnych zainteresowaniach, wartościach i celach.

Pytanie 4. Sporządź jak najpełniejszą listę różnych cech ludzkich (tabela z dwiema kolumnami: "Cechy pozytywne", "Cechy negatywne"). Omów to w klasie.

POZYTYWNY:

skromny

szczery

szczery

pewny siebie

decydujący

celowy

zmontowane

odważny, odważny

zrównoważony

spokojny, fajny

bystry

hojny, hojny

zaradny, zaradny, zaradny

rozważny, rozważny

zdrowy, rozsądny

przychylny, przychylny

pracowity, ciężka praca

łagodny, miękki

troskliwy, uważny na innych

współczujący

grzeczny

bezinteresowny

miłosierny, współczujący

dowcipny

wesoły, wesoły

poważny

NEGATYWNY:

zadowolona z siebie, zarozumiała

nieuczciwy

podstępny, wredny

przebiegły, przebiegły

nieszczery

niepewny,

niezdecydowany

rozsiany

tchórzliwy, tchórzliwy

porywczy

niezrównoważony

złośliwy, okrutny

mściwy

bez wyobraźni, głupi

nieroztropny, lekkomyślny

okrutny

samolubny

obojętny, obojętny

niegrzeczny, niegrzeczny

chciwy

bezlitosny, bezwzględny

ponury, ponury, ponury

Pytanie 5. LN Tołstoj napisał: „W niemoralnym społeczeństwie wszystkie wynalazki, które zwiększają władzę człowieka nad naturą, są nie tylko dobre, ale niezaprzeczalne i oczywiste zło”.

Jak rozumiesz słowa „niemoralne społeczeństwo”? Biorąc pod uwagę, że powyższa myśl została wyrażona ponad 100 lat temu, czy znalazła potwierdzenie w rozwoju społeczeństwa na przestrzeni ostatniego stulecia? Uzasadnij swoją odpowiedź konkretnymi przykładami.

Niemoralność to cecha osoby, która w swoim życiu ignoruje prawa moralne. Jest to cecha charakteryzująca się tendencją do przestrzegania zasad i norm relacji przeciwstawnych, wprost przeciwnych do akceptowanych przez ludzkość, osobę w wierze, w określonym społeczeństwie. Niemoralność to zło, oszustwo, kradzież, bezczynność, pasożytnictwo, zepsucie, wulgaryzmy, rozpusta, pijaństwo, brak sumienia, samowoli itp. Niemoralność to stan przede wszystkim duchowego zepsucia, a następnie fizycznego, jest to zawsze brak duchowości. Najmniejsze przejawy niemoralności u dzieci powinny wywoływać u dorosłych potrzebę poprawy środowiska pracy wychowawczej i wychowawczej z nimi. Niemoralność osoby dorosłej pociąga za sobą konsekwencje dla całego społeczeństwa.