Kim są nowi męczennicy i spowiednicy rosyjskiego Kościoła? Dlaczego stali się ofiarami reżimu komunistycznego? Jakie jest znaczenie wyzysku nowych świętych?

XX wiek w historii Rosji naznaczony był okrutnymi represjami władz sowieckich wobec własnych obywateli. Ludzie byli karani za najmniejszą niezgodę na ideologię komunistyczną i za przekonania religijne. Wielu prawosławnych chrześcijan stało się ofiarami bolszewików, nie odchodząc od swojej wiary.

Nowi Męczennicy i Wyznawcy Kościoła Rosyjskiego to gromada świętych Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, którzy zginęli męczeńską śmiercią za Chrystusa lub byli prześladowani po rewolucji październikowej 1917 roku.

Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców zaczęła nabierać kształtu w 1989 roku, kiedy kanonizowano pierwszego świętego, patriarchę Tichona. Następnie, w miarę studiowania biografii i innych dokumentów archiwalnych, z roku na rok kanonizowano kilka osób.

Wśród Nowych Męczenników i Wyznawców znajdują się duchowni i świeccy, ludzie różnych zawodów, stanów i stanów, zjednoczeni miłością do Boga i ludzi.

Katedra Ikonowa Nowych Męczenników i Wyznawców Cerkwi Rosyjskiej

bezbożna moc

Chrześcijaństwo i komunizm są nie do pogodzenia. Ich standardy moralne są ze sobą sprzeczne. Bóg jest miłością, a nie rewolucyjnym terrorem. Kościół nauczał, aby nie zabijać, nie kraść, nie kłamać, nie tworzyć bożków, przebaczać wrogom, czcić rodziców. A bolszewicy zabijali niewinnych, miażdżyli tradycje przodków, kradli cudze mienie, gwałcili ich, śpiewali cudzołóstwo na szkodę rodziny, a zamiast ikon powiesili portrety Lenina i Stalina. Z punktu widzenia chrześcijanina zbudowali piekło na ziemi.

Wypowiedzi Lenina na temat religii są zawsze ateistyczne, ale w artykułach stara się formułować swoje idee w sposób cywilizowany, natomiast w rozkazach i listach adresowanych do przyjaciół i podwładnych mówi wprost i niegrzecznie. Jeszcze przed rewolucją Lenin w liście do A. M. Gorkiego pisał: „… każdy bóg jest trupem. ...każda idea religijna, każda idea o każdym bogu, każdy flirt nawet z bogiem jest najbardziej niewyrażalną obrzydliwością, szczególnie tolerowaną przez demokratyczną burżuazję - dlatego jest to najgroźniejsza obrzydliwość, najpodlejsza "infekcja".

Łatwo sobie wyobrazić, jak taki przywódca państwa pokazał się w stosunku do Kościoła, gdy otrzymał władzę.

Wybuch cerkwi, 1918

1 maja 1919 r. w dokumencie skierowanym do Dzierżyńskiego Lenin domaga się: „Należy jak najszybciej pozbyć się księży i ​​religii. Księża muszą być aresztowani jako kontrrewolucjoniści i sabotażyści, rozstrzelani bezlitośnie i wszędzie. I jak najwięcej. Kościoły mają być zamknięte. Pomieszczenia świątyń zostaną opieczętowane i zamienione na magazyny”. Lenin wielokrotnie zalecał egzekucje duchowieństwa.

Działania państwa miały na celu zniszczenie Kościoła i zdyskredytowanie prawosławia: zasiłki i pożyczki dla sekciarzy, inspirowanie schizm, wydawanie literatury antyreligijnej, tworzenie organizacji antyreligijnych – np. Zjednoczenia Bojowych Ateistów, gdzie pędziła młodzież .

Stalin kontynuował dzieło Lenina: „Partia nie może być neutralna w stosunku do religii i prowadzi antyreligijną propagandę przeciwko wszelkim przesądom religijnym, ponieważ jest za nauką, a religia jest czymś przeciwnym do nauki… Czy my mamy stłumił duchowieństwo? Tak, stłumili to. Jedynym problemem jest to, że nie został jeszcze całkowicie wyeliminowany.

W dekrecie, wraz ze wskaźnikami ekonomicznymi, wyznaczono cel: do 1 maja 1937 r. „Imię Boga musi zostać zapomniane na terytorium kraju”.

Grabież kościoła, lata porewolucyjne

Hegumen Damaszek (Orłowski) pisze w swojej pracy: „Jak dokonywano aresztowań, przesłuchań, szybkości, z jaką trojki wydawały rozkazy wykonania egzekucji, świadczą dane rządowej komisji ds. rehabilitacji ofiar represji politycznych: w 1937 r. aresztowano 136 900 duchownych prawosławnych, 85 300 zostali rozstrzelani; w 1938 aresztowano 28 300, rozstrzelano 21 500; w 1939 aresztowano 1500, 900 rozstrzelano; w 1940 5100 aresztowano, 1100 rozstrzelano; w 1941 aresztowano 4000, 1900 rozstrzelano”(„Dzieje Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w dokumentach Archiwum Prezydenta” Federacja Rosyjska"). Większość wierzących była represjonowana w 1918 i 1937-38.

Dopiero wraz z początkiem Wielkiej Wojny Ojczyźnianej represje wobec duchowieństwa zmniejszyły jej zakres. Ponieważ rząd sowiecki postanowił wykorzystać Kościół do propagandy patriotycznej. Otworzono świątynie. Parafianie pod przewodnictwem księży zbierali pieniądze na front. W latach 1941-43 tylko jedna moskiewska diecezja przekazała na potrzeby obronne ponad 12 mln rubli. Ale wojna się skończyła i niewdzięczny rząd nie potrzebował już Kościoła. Od 1948 r. rozpoczęły się kolejne aresztowania duchowieństwa, które trwały przez cały okres od 1948 do 1953 r., a kościoły ponownie zamknięto.

Próbowałem szybko, strzelałem natychmiast

Nie było długich procesów dotyczących duchowieństwa i mnichów. Ich wina w oczach bolszewików była bezdyskusyjna – religijność, a najlepszym dowodem zbrodni był krzyż na ich szyi. Dlatego wśród Nowych Męczenników i Wyznawców jest wielu, którzy zostali zabici na miejscu – gdzie się modlili, gdzie wzywali Boga. Można było znaleźć jakikolwiek powód.

Arcykapłan Jan Kochurov

Pierwszym, który cierpiał za wiarę, był Arcykapłan Nowego Męczennika Jan Koczurow który służył w Carskim Siole. Został rozstrzelany 31 października 1917 r. za zorganizowanie procesji, na której zgodnie z decyzją Czerwonej Gwardii modlił się o zwycięstwo Białych Kozaków, którzy bronili Carskiego Sioła, ale zostali zmuszeni do odwrotu. W rzeczywistości ksiądz Jan i inni duchowni chcieli uspokoić okolicznych mieszkańców, przestraszonych ostrzałem artyleryjskim i zanosili modlitwy o pokój.

Oto jak naoczny świadek opowiada o śmierci księdza:

„Na nieuzbrojonego pasterza podniesiono kilka karabinów. Strzał, inny - wymachując rękami, ksiądz upadł twarzą na ziemię, krew zalała mu sutannę. Śmierć nie była natychmiastowa – ciągnięto go za włosy, a ktoś zaproponował, że „wykończy go jak psa”. Następnego ranka ciało księdza przeniesiono do dawnego szpitala pałacowego. Przewodniczący Dumy, który odwiedził szpital, wraz z jedną z samogłosek zobaczył ciało księdza, ale na jego piersi nie było już srebrnego krzyża.

25 stycznia 1918 r. w Kijowie, po pogromie bolszewickim w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, zginął metropolita kijowski i galicyjski Władimir (Bogojawlenski). Został porwany i natychmiast zastrzelony przez grupę żołnierzy.

17 lipca 1918 r. w Jekaterynburgu rozstrzelano cesarską rodzinę, uosabiającą prawosławne królestwo: Mikołaja II, jego żonę Aleksandrę, księżniczki i małego spadkobiercę.

Fotografia rodziny cesarza Mikołaja II

18 lipca 1918 r. w Ałapajewsku kilku przedstawicieli Domu Romanowów i bliskich im osób zostało wrzuconych do kopalni i obrzuconych granatami. Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą kanonizował wszystkich zabitych w okolicach Ałapajewska (z wyjątkiem kierownika F. Remeza) jako męczenników. Rosyjski Kościół Prawosławny kanonizował tylko dwóch z nich jako świętych - Wielką Księżną Elżbietę Fiodorowną i zakonnicę Varvarę, która przed egzekucją prowadziła życie zakonne. Elizaveta Fiodorowna po śmierci męża z rąk terrorystów założyła Marfo-Mariiński Klasztor Miłosierdzia, którego mieszkańcy zajmowali się leczeniem potrzebujących i działalnością charytatywną. Tam została aresztowana.

Wśród nowych męczenników są dzieci. Młody Sergiusz Koniew, uczeń biskupa Hermogenesa, uważał Władykę za swojego dziadka. Po aresztowaniu i egzekucji biskupa chłopiec powiedział kolegom z klasy, że jego dziadek cierpiał za wiarę w Boga. Ktoś dał to Armii Czerwonej. Posiekali chłopca w warcaby.

Często podczas przesłuchań funkcjonariusze ochrony usiłowali wymusić na osobie przyznanie się do antysowieckich wypowiedzi. Potrzebny był formalny powód, by potępić go jako wroga rewolucji. Dlatego zmusili oskarżonych do oczerniania się nawzajem, sfabrykowali sprawy dotyczące organizacji kontrrewolucyjnych. Wierzący nie chcieli zeznawać przeciwko sąsiadom, za to byli torturowani.

Życie Nowych Męczenników i Wyznawców jest bez zarzutu. Przypomnieli sobie słowa Ewangelii:

„Nie bój się tych, którzy zabijają ciało, ale nie mogą zabić duszy; ale raczej bójcie się Tego, który może zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało w piekle”.

(Mateusza 10:28)

Oszuści i oszczercy nie zostali następnie kanonizowani.

Niewinność ofiar represji widać od razu.

Ksiądz Aleksander Sokołow ucierpiał za organizowanie wycieczek modlitewnych do okolicznych wsi. Według śledztwa celowo odwrócił uwagę kołchoźników od zbiorów. Za co został rozstrzelany 17 lutego 1938 r. na poligonie Butowo.

Ksiądz Wasilij Nadieżdin czytał młodzieży Bazylego Wielkiego, Jana Teologa, opowiadał o wycieczce do klasztoru Diveevsky, na który został zesłany do obozu specjalnego przeznaczenia Sołowieckiego, gdzie zachorował na tyfus i zmarł 19 lutego 1930 r. .

Ksiądz Jan Pokrovsky radził miejscowym uczniom, aby modlili się, aby lekcje były lepiej zapamiętane. Jeden z nauczycieli zadenuncjował go. Oskarżony o propagandę religijną ksiądz został rozstrzelany 21 lutego 1938 r.

Ktoś żałował, że już nie świętują Bożego Narodzenia, ktoś przyjął mnichów i za to odpoczywał w masowym grobie lub szedł po scenie na północ…

Oczywiście nie zabrakło przedstawicieli duchowieństwa i świeckich nie tylko deklarujących swoją wiarę, ale także demaskujących reżim sowiecki. Ta krytyka zrodziła się z przekonań chrześcijańskich, które nie pozwalały znosić rabunków, przemocy, dewastacji, jakie przynieśli bolszewicy. To wtedy Kościół pokazał, że jest z ludem, że księża, których socjaliści oskarżali w tamtych czasach o zaborczość, nie stali się sługami nowego rządu, ale go donosili.

Księża żałowali losu represjonowanych chrześcijan, nosili im paczki, namawiali do modlitwy o zbawienie ojczyzny, jednoczyli parafian słowem pocieszenia, za co zostali oskarżeni o działalność kontrrewolucyjną.

Fresk w kościele z Nowymi Męczennikami i Wyznawcami

Trzeba było wielu wysiłków władz karnych, zanim resztki duchowieństwa zostały zepchnięte pod piętę państwa. Ale dziesiątki tysięcy Nowych Męczenników i Wyznawców było już daleko od ziemskiego padołu, gdzie nie ma ani choroby, ani smutku, ani NKWD, ale życie nie ma końca.

Wielu represjonowanych księży było ojcami wielu dzieci, ich małe dzieci czekały długo, wybiegając na drogę lub godzinami siedząc przy oknie. Jest to wspomniane w Żywotach. Niewinne dzieci nie wiedziały, że spotkanie z rodzicami jest teraz możliwe tylko w Królestwie Niebieskim.

W prawie każdej rosyjskiej rodzinie, w każdym klanie ktoś był represjonowany. Biografie wielu osób są na wpół zapomniane, okoliczności aresztowania są nieznane, ale z reguły byli to dobrzy chrześcijanie. Być może wśród Nowych Męczenników i Wyznawców są twoi krewni. Jeszcze nie kanonizowani, ci ludzie są święci dla wszechwidzącego Boga.

Lekcja Nowych Świętych

Wyczyn Nowych Męczenników i Wyznawców Kościoła Rosyjskiego ma głęboki sens.

Po pierwsze Uczy wierności Chrystusowi. Prawidłowy podział priorytetów, kiedy życie wieczne jest lepsze od życia doczesnego.

Po drugie wzywa do nie odstępowania od ich zasad. W poniżającym się społeczeństwie nie zdradzajcie wysokich przekonań moralnych, nie bądźcie „jak wszyscy inni”.

Po trzecie, przypomina, że ​​kraj musi być chroniony przed wstrząsami, które prowadzą do nowych represji, nowych niewinnych ofiar.

Czwarty,świadczy, że jeśli jednak takie czasy nadejdą, żadna siła nie pokona prawosławia i nieugiętej woli prawdziwego chrześcijanina.

Piąty, Nowi Męczennicy i Wyznawcy dali młodym dobry przykład. Dlatego warto częściej o nich pamiętać, odwołując się do ich Żywotów w literaturze i kinie.

Wzywają nas do Zbawienia i pomagają nam je osiągnąć.

Święci Nowi Męczennicy i Wyznawcy, módlcie się za nami do Boga!

Asceci Sołowieckiego

Jednym z największych więzień, w którym wielu Nowych Męczenników i Spowiedników niosło swój krzyż, było Więzienie Specjalnego Celu Sołowieckiego. Tu, w murach dawnego klasztoru, z którego władze sowieckie wypędziły mieszkańców, żyli i umierali więźniowie. W ciągu 20 lat istnienia obozu ciężką pracę przeszło ponad 50 000 więźniów. Wśród nich są arcybiskupi, archimandryci, hieromnichowie i pobożni świeccy. Z tych modlitewnych ścian ich dusze wzniosły się do Boga.

Pracuje w obozie Sołowieckim

Zimą mróz wynosił ponad trzydzieści stopni, od czego ludzie zamarzali na śmierć w nieogrzewanych karnych celach. Latem gromadzą się tu chmary komarów, dla których korzyści pozostawiono skazanym przestępcom.

Na każdym apelu strażnicy zabijali jedną lub trzy osoby, aby zastraszyć resztę. Z powodu gruźlicy, szkorbutu, wycieńczenia umierało co roku 7-8 tysięcy więźniów. W 1929 roku spalono żywcem grupę więźniów za niewykonanie planu pracy.

Fresk o cierpieniu spowiedników na Sołowkach

Mówią, że na Sołowkach Liturgii można służyć wszędzie, bo cała ziemia sołowska przesiąknięta jest krwią męczenników. Warto wspomnieć, że księża na wygnaniu, nawet w warunkach obozowych, niejednokrotnie odprawiali nabożeństwa. Sakramentem był chleb i sok żurawinowy. Ceną Sakramentu może być życie.

W lutym 1917 w Rosji upadła monarchia i do władzy doszedł Rząd Tymczasowy. Ale już w październiku władza w Rosji była w rękach bolszewików. Zajęli Kreml w tym samym momencie, kiedy zasiadała tu Rada Miejscowa, która wybierała patriarchę Moskwy i Całej Rusi. Święty Tichon został wybrany na patriarchalny tron ​​dziesięć dni po dojściu bolszewików do władzy. W 1917 r. rozpoczął się najtragiczniejszy okres w dziejach rosyjskiego Kościoła, walka z religią była częścią ideologicznego programu nowego rządu bolszewickiego. Po zdobyciu władzy 26 października 1917 r. bolszewicy wydali „Dekret o ziemi”, zapowiadający nacjonalizację wszystkich ziem kościelnych i klasztornych „z całym ich żywym i martwym inwentarzem”. W dniach 16-18 grudnia wydano dekrety, które pozbawiły moc prawną małżeństwom kościelnym. oddzielenie kościoła od państwa i szkoły od kościoła. państwowe i szkoły kościelne”, zgodnie z którym katecheza i nauczanie religii w szkołach były zabronione. Zaraz po zwycięstwie rewolucji rozpoczęły się okrutne prześladowania Kościoła, aresztowania i mordy duchownych. Pierwszą ofiarą rewolucyjnego terroru był petersburski archiprezbiter Jan Koczurow, który zginął 31 października 1917 roku: jego śmierć otworzyła tragiczną listę nowych męczenników i spowiedników Rosji, która obejmuje nazwiska dziesiątek tysięcy duchownych i zakonnicy, setki tysięcy świeckich. 25 stycznia 1918 r. w Kijowie zginął metropolita kijowski Włodzimierz (Bogojawlenski). Wkrótce rozpowszechniły się egzekucje i aresztowania duchownych. Egzekucje duchownych przeprowadzano z wyrafinowanym okrucieństwem: grzebano ich żywcem w ziemi, oblewano zimną wodą na zimno, aż do całkowitego zamrożenia, gotowano we wrzącej wodzie, ukrzyżowano, ubiczowano na śmierć, posiekano na śmierć topór. Wielu duchownych było torturowanych przed śmiercią, wielu zostało straconych wraz z rodzinami lub na oczach żon i dzieci. Kościoły i klasztory były niszczone i plądrowane, ikony bezczeszczone i palone. Prasa rozpoczęła nieokiełznaną kampanię przeciwko religii. 26 października 1918 r., w rocznicę panowania bolszewików, patriarcha Tichon w orędziu do Rady Komisarzy Ludowych mówił o nieszczęściach, które spadły na kraj, lud i Kościół: „Podzieliłeś cały naród na wrogie obozy i pogrążyły ich w bezprecedensowym w okrucieństwie bratobójstwie... Nikt nie czuje się bezpieczny; każdy żyje w ciągłym strachu przed przeszukaniem, obrabowaniem, eksmisją, aresztowaniem, rozstrzelaniem. Setki bezbronnych ludzi zostaje aresztowanych, gniją całymi miesiącami w więzieniach, często są skazywani na śmierć bez żadnego śledztwa i procesu... Biskupi, księża, mnisi i zakonnice są straceni, niewinni. Wkrótce po tym liście patriarcha Tichon został umieszczony w areszcie domowym, a prześladowania kontynuowano z nową energią. 14 lutego 1919 r. Ludowy Komisariat Sprawiedliwości wydał dekret o zorganizowanej sekcji zwłok relikwii. Powołano specjalne komisje, które w obecności duchowieństwa i świeckich publicznie zbezcześciły relikwie świętych. Celem kampanii było zdyskredytowanie Kościoła i zdemaskowanie „oszustwa i szarlatanerii”. 11 kwietnia 1919 r. otwarto relikwie św. Sergiusza z Radoneża. W przeddzień bram Ławry Trójcy Sergiusz zebrał się tłum pielgrzymów, modlitwy do mnicha odbywały się przez całą noc. 29 lipca 1920 r. Rada Komisarzy Ludowych wydała dekret o likwidacji relikwii, miesiąc później Ludowy Komisariat Sprawiedliwości podjął decyzję o przekazaniu ich do muzeów. Następnie wielu zostało następnie przeniesionych do Leningradzkiego Muzeum Ateizmu i Religii, znajdującego się na terenie kazańskiej katedry. Rewolucja i wojna domowa doprowadziły do ​​ruiny gospodarczej. Latem 1921 sytuację pogorszyła susza. Głód rozpoczął się w regionie Wołgi i niektórych innych regionach. Do maja 1922 około 20 milionów ludzi już głodowało, około miliona zmarło. Wymarły całe wsie, dzieci pozostały sierotami. Właśnie w tym momencie władze bolszewickie postanowiły wykorzystać go do zadawania Kościołowi nowych ciosów. 19 marca 1922 r. W.I Lenin napisał tajny list do członków Biura Politycznego, w którym proponowano wykorzystanie głodu jako pretekstu do całkowitego zniszczenia organizacji kościelnej w Rosji: „Wszelkie rozważania wskazują, że nie będziemy zdolni zrobić to później, w żadnym innym momencie poza rozpaczliwym głodem, nie da nam takiego nastroju szerokich mas chłopskich, który albo zapewniłby nam sympatię tej masy, albo przynajmniej zapewniłby, że zneutralizujemy te masy w poczucie, że zwycięstwo w walce z zajęciem kosztowności pozostanie bezwarunkowo i całkowicie po naszej stronie… Dlatego dochodzę do bezwarunkowego wniosku, że właśnie teraz musimy stoczyć najbardziej zdecydowaną i bezlitosną walkę z duchowieństwem Czarnej Setki i zmiażdżyć ich opór z takim okrucieństwem, że nie zapomną o tym przez kilkadziesiąt lat. W całym kraju rozpoczęły się procesy sądowe przeciwko duchownym i świeckim, oskarżonych o sprzeciwianie się zajmowaniu mienia kościelnego. 26 kwietnia przed sądem w Moskwie stanęło 20 księży i ​​34 świeckich, a pod koniec maja aresztowano piotrogrodzkiego metropolitę Weniamina (Kazańskiego), który wraz z 85 innymi osobami miał podżegać wiernych do oporu wobec władz. Metropolita i inni oskarżeni zostali skazani na śmierć. Oprócz prześladowań ze strony bezbożnych władz, wewnętrzne schizmy zadały Kościołowi ciosy. Do 1922 r. ukształtował się ruch renowacyjny. Jej przywódcy tej schizmy opowiadali się za zniesieniem wielowiekowych tradycji, wprowadzeniem biskupstwa małżeńskiego i szeregiem innych innowacji. Najważniejszą rzeczą w programie renowatorów było obalenie prawowitej hierarchii kościelnej na czele z patriarchą Tichonem. W tym celu zawarli sojusz z GPU, za pomocą którego osiągnęli odsunięcie patriarchy od władzy. Od lata 1922 do lata 1923 władza w Kościele znajdowała się właściwie w rękach renowatorów. 2 maja w katedrze Chrystusa Zbawiciela odbył się fałszywy sobór, w którym uczestniczyło 476 delegatów, w tym 62 biskupów. Fałszywa Rada postanowiła pozbawić patriarchy Tichona jego rangi i monastycyzmu, aby anulować przywrócenie patriarchatu. Patriarcha Tichon nie uznał decyzji fałszywej rady. W 1922 r. patriarcha przebywał w areszcie domowym, a na początku 1923 r. został przeniesiony do więzienia na Łubiance, gdzie był regularnie przesłuchiwany. 16 czerwca złożył podanie do Sąd Najwyższy z oświadczeniem, w którym żałował swojej antysowieckiej działalności 25 czerwca, Patriarcha został zwolniony. 9 grudnia 1924 r. dokonano zamachu na patriarchę Tichona, w wyniku którego zginął jego celnik J. Połozow, stojący między patriarchą a bandytami. Potem zdrowie Patriarchy zaczęło się pogarszać. Odpowiadający za kontakty z Kościołem pracownik GPU Tuczkow zażądał od patriarchy wysłania listu wyrażającego lojalność wobec władz sowieckich i potępiającego duchowieństwo emigracyjne. Tekst orędzia został sporządzony, ale Patriarcha odmówił jego podpisania. 7 kwietnia Patriarcha zmarł bez podpisania orędzia. Dzień po jego śmierci w Izwiestia ukazał się tekst orędzia, rzekomo podpisany przez patriarchę. Po śmierci patriarchy Tichona metropolita Piotr z Krutits został wybrany Locum Tenens na patriarchalny tron. Tymczasem prześladowania Kościoła stawały się coraz bardziej dotkliwe. Piotr został wkrótce aresztowany, a obowiązki zastępcy patriarchalnego Locum Tenensa objął metropolita Niżnego Nowogrodu Sergiusz (Stragorodski), ale pod koniec 1926 r. i on również został aresztowany i usunięty z administracji kościelnej. W tym czasie wielu biskupów marnowało w obozach i więzieniach w całej Rosji. Ponad 20 biskupów znajdowało się w dawnym klasztorze Sołowieckim, przekształconym w „Obóz Specjalnego Przeznaczenia Sołowki”. 30 marca 1927 r. Metropolita Sergiusz został zwolniony z więzienia. 7 maja wystąpił do NKWD z petycją o legalizację administracji kościelnej. Warunkiem takiej legalizacji było wypowiedzenie się Sergiusza w obronie rządu sowieckiego, potępienie kontrrewolucji i duchowieństwa emigracyjnego. 29 lipca metropolita Sergiusz i utworzony przez niego Tymczasowy Synod Patriarchalny wydali „Deklarację” zawierającą wdzięczność władzom sowieckim za „uważanie na duchowe potrzeby ludności prawosławnej”, wezwanie „nie słowami, ale czynami” do dowodzą lojalności rządu sowieckiego i potępienia „działań antysowieckich” niektórych biskupów zagranicznych. „Chcemy być prawosławni i jednocześnie uznawać Związek Radziecki za naszą cywilną Ojczyznę, której radości i sukcesy są naszymi radościami i sukcesami, a niepowodzenia naszymi niepowodzeniami”. Publikacja Deklaracji nie powstrzymała prześladowań Kościoła. W 1931 wysadzono w powietrze katedrę Chrystusa Zbawiciela. W całym kraju walczyli z biciem dzwonów, burzli i łamali dzwony. Trwało niszczenie ikon i profanacja świątyń. Nie ustały aresztowania i egzekucje duchowieństwa. Pierwszy cios zadano przeciwnikom „Deklaracji” metropolity Sergiusza, a następnie innym biskupom. Walka metropolity Sergiusza o legalizację Kościoła i złagodzenie losu aresztowanych biskupów zakończyła się względnym sukcesem. Coraz więcej aresztowań miało miejsce przed wicepatriarchą Locum Tenens, który nie mógł nic zrobić. W wyniku bezprecedensowych prześladowań z lat 30. Kościół w ZSRR został prawie doszczętnie zniszczony. Do 1939 r. w całym kraju pozostało tylko około 100 czynnych kościołów, ani jednego klasztoru, ani jednej kościelnej instytucji edukacyjnej i tylko czterech rządzących biskupów. Kilku innych biskupów pełniło funkcję opatów kościołów. Strasznym pomnikiem straszliwej epoki jest poligon Butowo, na którym w latach 30. XX wieku rozstrzelano wiele tysięcy ludzi pod zarzutem szpiegostwa, działań antysowieckich i kontrrewolucyjnych. Tutaj, wraz z osobami w dojrzałym wieku i głębokimi starcami, rozstrzelano studentów, a nawet uczniów. Najmłodszy z rozstrzelanych na poligonie Butowo miał 15, 16 lub 17 lat: kilkadziesiąt z nich zostało tu zniszczonych. Setki rozstrzelano 18-20-latków. Chłopców wraz ze starszymi przywieziono krytymi ciężarówkami, które mogły pomieścić do 50 osób. Skazanych zaprowadzono do baraków, ich tożsamość sprawdzono na podstawie zdjęć i dostępnych dokumentów. Procedura weryfikacji i apelu może trwać kilka godzin. O świcie skazanych umieszczano na skraju głębokiego rowu; strzał z pistoletu z bliska, w tył głowy. Ciała zmarłych wrzucano do rowu i przysypywano ziemią za pomocą buldożera. Znaczną część straconych stanowili „kościelni” – biskupi, księża, zakonnicy, zakonnice i świeccy, oskarżeni o przynależność do „organizacji kościelno-monarchistycznej”. Większość straconych na podstawie tego artykułu należała do Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego: wśród Nowych Męczenników Butowa było sześciu biskupów, ponad trzystu księży, diakonów, mnichów i mniszek, psalmistów i kierowników chórów kościelnych. Fabryka śmierci Butovo pracowała bez przerwy. Z reguły w ciągu jednego dnia rozstrzelano co najmniej sto osób; w inne dni rozstrzelano 300, 400, 500 lub więcej osób. Ich kości do dziś leżą na boisku treningowym Butovo, pokrytym cienką warstwą ziemi. Pozycja Kościoła zaczęła się zmieniać po wybuchu II wojny światowej. Po podpisaniu umowy Mołotow-Ribbentropp Zachodnia Ukraina i Zachodnia Białoruś zostały przyłączone do ZSRR, aw 1940 r. - Besarabię, Północną Bukowinę i kraje bałtyckie. W rezultacie gwałtownie wzrosła liczba parafii Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Kiedy rozpoczęła się Wielka Wojna Ojczyźniana, metropolita Sergiusz jako jeden z pierwszych zwrócił się do ludu przez radio z apelem, by stanął w obronie ojczyzny. Kościół wykrwawiony Dzięki funduszom zebranym przez Kościół utworzono kolumnę pancerną imienia Dimitrija Donskoya. Patriotyczna pozycja Kościoła nie pozostała niezauważona, a już w 1942 roku prześladowania Kościoła zostały znacznie osłabione. Punktem zwrotnym w losach Kościoła było osobiste spotkanie Stalina z metropolitami Sergiuszem (Stragorodskim), Aleksym (Simanskim) i Mikołajem (Jaruszewiczem), które odbyło się 4 września 1943 r. z inicjatywy dyktatora. Podczas spotkania poruszono szereg kwestii: konieczność zwołania Rady Biskupów w celu wybrania Patriarchy i Synodu, otwarcie religijnych instytucji edukacyjnych, wydawanie dziennika kościelnego, uwolnienie biskupów więzionych i zesłanych . Stalin udzielił pozytywnej odpowiedzi na wszystkie pytania. Patriarchat Moskiewski otrzymał dwór na Chisty Lane, gdzie znajduje się do dziś. Otwarte prześladowania zostały tymczasowo wstrzymane. Wiele parafii prawosławnych wznowiło działalność na terenach zajętych przez Niemców, ale po wypędzeniu stamtąd Niemców przez Armię Czerwoną parafie te nie były już zamknięte. Nowa fala prześladowań Kościoła rozpoczęła się w 1958 roku. Zainicjował ją N.S. Chruszczow, pierwszy sekretarz KC KPZR obiecał zbudować komunizm za dwadzieścia lat, a w 1980 roku pokazać w telewizji „ostatniego księdza”. Wznowiono masowe zamykanie kościołów i klasztorów, a propaganda antyreligijna została znacznie zintensyfikowana. W ZSRR wytyczono kurs na bezkrwawe zniszczenie Kościoła. Władze starały się wywrzeć na Kościół potężny nacisk ideologiczny, zniszczyć go od wewnątrz i zdyskredytować w oczach ludzi. Organy bezpieczeństwa państwowego zaproponowały księżom wyrzeczenie się Boga i wejście na drogę propagandy „naukowego ateizmu”. Do tej haniebnej misji z reguły szukali tych duchownych, którzy byli albo zdelegalizowani, albo mieli naruszenia kanoniczne, albo zostali „zahaczeni” przez władze i obawiali się represji. 5 grudnia 1959 r. gazeta „Prawda” opublikowała artykuł, w którym były archiprezbiter i profesor Leningradzkiej Akademii Teologicznej Aleksander Osipow wyrzekł się Boga i Kościoła. To wyrzeczenie wydawało się nagłe i nieoczekiwane, ale w rzeczywistości Osipow był przez wiele lat tajnym agentem i pisał do KGB donosy na swoich kolegów duchownych. Jego abdykacja była starannie i długo przygotowywana przez funkcjonariuszy bezpieczeństwa państwa. Osipow stał się donosicielem „przesądów religijnych”. Umarł boleśnie i na długi czas, ale nawet na łożu śmierci nie zmęczył się deklarowaniem swojego ateizmu: „Nie będę błagał o łaski „bogów”. W czasach Chruszczowa metropolita leningradzki i nowogrodzki Nikodym (Rotov) odegrał ważną rolę w zachowaniu Kościoła. W wieku 18 lat został mnichem, w wieku 33 lat kierował jedną z największych diecezji – Leningradem. Metropolita Nikodim, jako stały członek Synodu i przewodniczący Departamentu Zewnętrznych Stosunków Kościelnych, pod przewodnictwem sędziwego patriarchy Aleksego I, decydował w dużej mierze o polityce wewnętrznej i zewnętrznej Kościoła. Na początku lat 60. w episkopacie nastąpiła zmiana pokoleń: wielu biskupów starego zakonu wyjeżdżało w inny świat i trzeba było szukać dla nich zastępstwa, a władze uniemożliwiły wyświęcenie młodego, wykształconego duchowieństwa na episkopat. Metropolicie Nikodym udało się odwrócić tę sytuację i uzyskać pozwolenie, argumentując, że są one niezbędne dla międzynarodowej, pokojowej i ekumenicznej działalności Kościoła. Aby nie dopuścić do zamknięcia Leningradzkiej Akademii Teologicznej, metropolita stworzył w niej wydział studentów zagranicznych, a aby zapobiec nadużyciom duchowieństwa podczas procesji wielkanocnej (co było na porządku dziennym), zaczął zapraszać zagraniczne delegacje na Usługi wielkanocne. Metropolita widział w poszerzeniu kontaktów międzynarodowych i ekumenicznych jeden ze sposobów ochrony Kościoła przed prześladowaniami ze strony władz teomachistycznych. Jednocześnie, słowem, metropolita był niezwykle lojalny wobec władz i w swoich licznych wywiadach z zagranicznymi mediami środki masowego przekazu zaprzeczył prześladowaniom Kościoła: była to zapłata za możliwość pracy nad stopniowym odmładzaniem duchowieństwa kościelnego. Po rezygnacji Chruszczowa i dojściu do władzy Leonida Breżniewa w 1967 r. pozycja Kościoła niewiele się zmieniła. Do końca lat 80. Kościół pozostawał wyrzutkiem społecznym: nie można było otwarcie wyznawać chrześcijaństwa i jednocześnie zajmować znaczącej pozycji w społeczeństwie. Ściśle regulowano liczbę kościołów, duchowieństwa, studentów szkół teologicznych i mieszkańców klasztorów, zakazano działalności misyjnej, edukacyjnej i charytatywnej. Kościół był nadal pod ścisłą kontrolą. Zmiany w życiu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozpoczęły się w 1985 roku wraz z dojściem do władzy w ZSRR MS Gorbaczowa i początkiem polityki „głasnosti” i „pierestrojki”. Po raz pierwszy po wielu dziesięcioleciach Kościół zaczął wychodzić z przymusowej izolacji, jego przywódcy zaczęli pojawiać się na publicznych platformach. W 1988 roku odbyły się obchody 1000-lecia Chrztu Rosji. Wydarzenie to, pierwotnie pomyślane jako wydarzenie wąsko kościelne, zaowocowało ogólnokrajową uroczystością. Stało się oczywiste, że Kościół prawosławny udowodnił swoją żywotność, nie jest złamany prześladowaniami i ma wysoki autorytet w oczach ludzi. Od tej rocznicy rozpoczął się drugi masowy chrzest Rosji. Pod koniec lat osiemdziesiątych i na początku lat dziewięćdziesiątych miliony ludzi w byłym Związku Radzieckim przyjęły wiarę prawosławną. Dziesiątki i setki osób chrzczono każdego dnia w dużych kościołach miejskich. W ciągu następnych 20 lat w Rosji liczba parafii wzrosła pięciokrotnie, a klasztorów ponad czterdziestokrotnie. Bezprecedensowemu wzrostowi ilościowemu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej towarzyszyły kardynalne zmiany jej pozycji społeczno-politycznej w Cerkwi. Po siedemdziesięciu latach prześladowań Kościół ponownie stał się integralną częścią społeczeństwa, uznaną za siłę duchową i moralną. Po raz pierwszy od wielu stuleci Kościół uzyskał prawo do samodzielnego, bez ingerencji władz świeckich, określania swojego miejsca w społeczeństwie, budowania relacji z państwem. Na przełomie XX i XXI wieku odrodził się Kościół Rosyjski w całej okazałości. Dziś Kościół ma szerokie możliwości prowadzenia działalności edukacyjnej, misyjnej, społecznej, charytatywnej i wydawniczej. Ożywienie życia kościelnego było owocem bezinteresownej pracy milionów ludzi. Nie stałoby się jednak, gdyby nie liczni męczennicy i wyznawcy wiary, którzy w XX wieku przedkładali śmierć nad wyrzeczenie się Chrystusa, a teraz, stojąc przed tronem Boga, modlą się za swój lud i za swój Kościół. .

Brat wyda brata na śmierć i spłodzi syna; a dzieci powstaną przeciwko rodzicom i zabiją ich; i będziesz znienawidzony przez wszystkich z powodu mego imienia; ale kto wytrwa do końca, będzie zbawiony(Święta Ewangelia Mateusza, 10:21,22)

Rząd sowiecki od początku swego istnienia zajmował stanowisko bezkompromisowe i bezkompromisowe wobec Kościoła. Wszystkie wyznania religijne kraju i Sobór Przede wszystkim byli postrzegani przez nowych przywódców nie tylko jako relikt „starego reżimu”, ale także jako najważniejsza przeszkoda na drodze do budowania „jasnej przyszłości”. Zorganizowanego i uregulowanego społeczeństwa, opartego wyłącznie na zasadach ideologicznych i materialnych, w którym jedyną wartością uznano „dobro wspólne” w „tym wieku” i wprowadzono żelazną dyscyplinę, w żaden sposób nie można było łączyć z wiarą w Boga i pragnieniem dla Życie wieczne w sprawie Powszechnego Zmartwychwstania. Bolszewicy ściągnęli na Kościół całą moc swojej propagandy.

Nie ograniczając się do wojny propagandowej, bolszewicy natychmiast rozpoczęli liczne aresztowania i egzekucje duchownych i czynnych świeckich, które były masowo przeprowadzane w kilku falach od Rewolucji Październikowej do samego początku Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Innym nieszczęściem była nieustanna kontrola organów bezpieczeństwa państwa, które czynnie przyczyniły się do powstania i podsycenia licznych nieporozumień i schizm w środowisku kościelnym, z których najsłynniejszą była tzw. "odnowienie".

Materialistyczny światopogląd przywódców bolszewizmu nie mógł pogodzić się ze słowami Chrystusa: Zbuduję mój kościół, a bramy piekielne go nie przemogą» (Mt 16:18). Wpychając Kościół w coraz trudniejsze warunki, niszcząc coraz więcej ludzi, a tym bardziej - zastraszając i odwracając, nie mogli tej sprawy doprowadzić do końca.

Po wszystkich falach prześladowań, prześladowań i represji pozostała przynajmniej niewielka resztka ludzi wiernych Chrystusowi, udało im się obronić poszczególne kościoły, znaleźć wspólny język z władzami lokalnymi.

W obliczu tych wszystkich kłopotów, w atmosferze odrzucenia i dyskryminacji, nie każdy odważył się otwarcie wyznać swoją wiarę, iść za Chrystusem do końca, znosić męczeństwo lub długie życie pełne smutków i trudności, nie zapominając o innych słowach Chrystusa: I nie bój się tych, którzy zabijają ciało, ale nie mogą zabić duszy; ale raczej bójcie się Tego, który może zniszczyć zarówno duszę, jak i ciało w Gehennie» (Mt 10:28). Prawosławni, którym udało się nie zdradzić Chrystusa w prześladowaniach w czas sowiecki Tych, którzy udowodnili to swoją śmiercią lub życiem, nazywamy Nowymi Męczennikami i Wyznawcami Rosji.

Pierwsi nowi męczennicy

Pierwszym nowym męczennikiem był Arcykapłan Jan Kochurov, który służył w Carskim Siole pod Piotrogrodem i zginął kilka dni po rewolucji, zirytowany przez Czerwoną Gwardię za nakłanianie ludzi do nie popierania bolszewików.

Rada Lokalna Kościoła Rosyjskiego 1917-1918 przywrócił patriarchat. Katedra w Moskwie wciąż trwała, a 25 stycznia 1918 r. w Kijowie, po pogromie bolszewickim w Ławrze Kijowsko-Peczerskiej, został zabity Spotkał. Kijów i Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Dzień jego zabójstwa, czyli najbliższa tego dnia niedziela, został ustalony jako dzień upamiętnienia Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, jakby przewidując, że prześladowania bolszewickie będą kontynuowane. Oczywiste jest, że przez wiele lat tej daty nie można było celebrować otwarcie na terenie naszego kraju, a Rosyjski Kościół Prawosławny Poza Rosją ustanowił ten dzień pamięci w 1981 roku. W Rosji takie świętowanie zaczęło się odbywać dopiero po soborze. Biskupów w 1992. I z nazwy, większość Nowych Męczenników została uwielbiona przez Sobór 2000 G.

Wybrany przez Radę Gminy 1917-1918 Patriarcha Tichon (Bellavin) a on sam następnie uzupełnił liczbę Nowych Męczenników. Ciągłe napięcie, najtrudniejszy opór władz szybko wyczerpał jego siły i zmarł (i być może został otruty) w 1925 r. w święto Zwiastowania. To patriarcha Tichon stał się pierwszym pod względem gloryfikacji (w 1989 r. Za granicą - w 1981 r.).

Nowi męczennicy z Domu Cesarskiego

Wśród Nowych Męczenników na szczególną uwagę zasługują Królewscy Niosący Pasję - Car Mikołaj i jego rodzina. Dla niektórych osób ich kanonizacja jest oszałamiająca, dla innych obserwuje się ich niezdrowe przebóstwienie. Kult zamordowanej rodziny królewskiej nie jest i nie powinien być kojarzony z żadnymi teoriami spiskowymi, z niezdrowym szowinizmem narodowym, z monarchizmem ani z innymi spekulacjami politycznymi. Jednocześnie całe zamieszanie wokół kanonizacji rodziny królewskiej wiąże się z niezrozumieniem jej przyczyny. Władca państwa, jeśli jest uwielbiony jako święty, nie musi być wybitnym geniuszem i potężną postacią polityczną, utalentowanym organizatorem, odnoszącym sukcesy dowódcą (wszystko to może być lub nie, ale same w sobie nie są racją do kanonizacji). Cesarz Mikołaj i jego rodzina są wychwalani przez Kościół za pokorne wyrzeczenie się władzy, władzy i bogactwa, odmowę walki i akceptację niewinnej śmierci z rąk ateistów. Głównym argumentem przemawiającym za świętością Królewskich Pasjonatów jest: ich modlitewnej pomocy ludziom, którzy się do nich zwracają.

Wielka Księżna Elisaveta Fiodorowna, żona wuja cesarza Mikołaja, wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, po śmierci męża z rąk terrorystów w 1905 roku opuściła życie dworskie. Założyła Klasztor Miłosierdzia Marfo-Marińskiego w Moskwie, specjalną instytucję prawosławną, łączącą elementy klasztoru i przytułku. W trudnych latach wojny i rewolucyjnej zawieruchy klasztor działał, niosąc różnorodną pomoc potrzebującym. Aresztowany przez bolszewików, wielka księżna wraz ze swoim kolegą z celi zakonnica Varvara a inni bliscy ludzie zostali wysłani do Alapaevsk. Dzień po egzekucji rodziny cesarskiej zostali wrzuceni żywcem do opuszczonej kopalni.

Składowisko Butowo

Na południe od Moskwy, niedaleko osady Butowo(obecnie nadając nazwy dwóm dzielnicom naszego miasta) znajduje się tajny poligon, gdzie na szczególnie dużą skalę rozstrzeliwano księży i ​​świeckich. Obecnie na poligonie Butovo otwarto muzeum pamięci poświęcone im. Kolejnym miejscem masowych wyczynów Nowych Męczenników i Wyznawców było Klasztor Sołowiecki, zamieniony przez bolszewików na miejsce przetrzymywania.

Dni Pamięci Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji:

25 stycznia (7 lutego) lub najbliższa niedziela- Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji

25 marca (7 kwietnia, Święto Zwiastowania)- wspomnienie św. Pat. Tichon

4 sobota po Wielkanocy- Katedra Nowych Męczenników Butowo

Niemal obchodzona jest pamięć innych Nowych Męczenników i Wyznawców Rosjicodzienny.

Troparion Nowych Męczenników (ton 4)

Dziś cerkiew rosyjska raduje się, / wychwalając swoich Nowych Męczenników i Wyznawców: / świętych i kapłanów, / królewskich pasjonatów, / szlachetnych książąt i księżniczek, / wielebnych mężczyzn i kobiet / i wszystkich prawosławnych, / w czasach prześladowanie bezbożnych /ich życie za wiarę w tego, który położył Chrystusa/ i zachowywał prawdę z krwią./ Przez te wstawiennictwo, wielkodusznie cierpliwy Panie, zachowaj nasz kraj w prawosławiu// do końca czasów.

Dziś Kościół Rosyjski raduje się radośnie, wielbiąc swoich Nowych Męczenników i Wyznawców: świętych i kapłanów, królewskich nosicieli pasji, szlachetnych książąt i księżniczek, czcigodnych mężów i żon oraz wszystkich prawosławnych chrześcijan, którzy w bezbożnych prześladowaniach oddali swe życie za swoją wiarę w Chrystusa i swoją krwią potwierdzili prawdę. Za ich wstawiennictwem, wielkodusznie cierpliwy Panie, zachowaj nasz kraj w prawosławiu do końca czasów.

_________________

uroczystość Katedra Nowych Męczenników Rosyjskich odbywa się w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej 7 lutego według nowego stylu.

Ustanowienie święta ku czci Nowych Męczenników i Wyznawców Cerkwi Rosyjskiej
W cerkwi prawosławnej są święta zwane soborami. W tym dniu często wspomina się nie jednego, ale wielu świętych. Ustanowienie święta ku czci nowych męczenników i wyznawców Kościoła Rosyjskiego datuje się na rok 1918, kiedy to na soborze patriarcha Tichon zainicjował upamiętnienie wszystkich, którzy ucierpieli z powodu nowego bezbożnego rządu dla Chrystusa. Z biegiem czasu nasiliły się prześladowania Kościoła, wzrosła liczba męczenników, dlatego z biegiem lat pojawiła się potrzeba ponownego przemyślenia wydarzeń z historii Rosji w XX wieku. Chociaż wierzący w okres sowiecki czcili nowych męczenników, ale celebracja ich soboru mogła być celebrowana tylko w tajemnicy. Dopiero w marcu 1991 r. uchwałą Rady Gminy postanowiono przywrócić pamięć o tych, którzy cierpieli za wiarę od bezbożnych władz.
Kościół prawosławny zawsze stawiał męczeństwo na najwyższym poziomie, uważając go za najwyższy przejaw wiary człowieka. Od pierwszych wieków chrześcijaństwa święci męczennicy czczeni byli jako filary Kościoła, którego przelana krew jest najlepszym dowodem prawdy. wiara prawosławna. To nie przypadek, że od dawna sztuka kościelna istniała tradycja przedstawiania męczenników na kolumnach podtrzymujących kopułę budynku świątyni i niosących całą konstrukcję architektoniczną. W ten sposób pojęcie „filaru Kościoła” nabrało widzialnego, namacalnego znaczenia.
Duża liczba męczenników powstała w Kościele w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, kiedy na rozkaz pogańskich cesarzy stracono i torturowano ogromną liczbę wierzących. Jednak prześladowania ze strony bezbożnych władz w XX w. skierowane przeciwko Kościołowi rosyjskiemu przewyższyły swą skalą i okrucieństwem nawet prześladowania z czasów pogańskich. Nie sposób podać dokładnej liczby umęczonych, ale były ich tysiące i to nie tylko wśród duchowieństwa i zakonników, ale także wśród świeckich.

ikona wakacje
Ikona święta Katedry Nowych Męczenników została namalowana w 2000 roku. Powstanie tego obrazu ikonicznego jest zjawiskiem znaczącym we współczesnej sztuce kościelnej. Namalowana w najlepszych tradycjach XVI-wiecznego malarstwa ikon, ikona ta wyraża pełną głębię i znaczenie święta dla Kościoła rosyjskiego. Malarze ikon stanęli przed dość trudnym zadaniem, gdyż liczba nowych męczenników i wyznawców cierpiących za wiarę i Chrystusa w latach prześladowań XX wieku była ogromna, a wizerunek każdego ze świętych nie był możliwy. Jednak zadaniem każdej ikony nie jest szczegółowe i historycznie wiarygodne przedstawienie konkretnych wydarzeń, ale duchowe zrozumienie tego, co się dzieje. główny pomysł Obraz Nowych Męczenników Rosji to triumf Kościoła nad siłami zła, a także pochwała wyczynu tych ludzi, którzy nie bali się oddać życia za Chrystusa i wiarę.
Kompozycja ikony Katedry Nowych Męczenników i Wyznawców jest dość złożona. W centrum obrazu znajduje się duży kościół, przypominający Sobór Chrystusa Zbawiciela w Moskwie. Wybór tej katedry na tło ikony nie jest przypadkowy, ponieważ świątynia ta symbolizuje historię Kościoła rosyjskiego w XX wieku, który przeszedł od profanacji do restauracji i gloryfikacji. Centrum semantycznym i kompozycyjnym ikony jest krzyż, tron ​​i leżąca na nim otwarta Ewangelia, na której kartach zapisane są słowa Pana Jezusa Chrystusa wzywające do lęku przed tymi, którzy nie zabijają ciała, ale dusza osoby. Wśród przedstawionych świętych otaczających tron ​​można zobaczyć nowych królewskich męczenników, patriarchę Tichona, biskupów i metropolitów, a także mnichów i świeckich.
Centralną ikonę otaczają różne znaczki, które przedstawiają najsłynniejsze miejsca męczeństwa: obóz Sołowiecki, kopalnię Ałapajewskaja, egzekucję księży w Butowie.

Troparion, ton 4:
Dziś Cerkiew Rosyjska raduje się, wysławiając swoich nowych męczenników i wyznawców: świętych i kapłanów, królewskich pasjonatów, szlachetnych książąt i księżniczek, wielebnych mężczyzn i kobiety oraz wszystkich prawosławnych, którzy w dniach bezbożnych prześladowań oddali swoje życie za wiarę w Chrystusa i zachowywanie Prawdy swoją krwią, wstawiennictwo, wielce cierpliwy Panie, zachowaj nasz kraj w Prawosławiu do końca czasów.

Kontakion, ton 3:
Dzisiaj Nowi Męczennicy Rosji w białych szatach stoją przed Barankiem Bożym, a od Aniołów śpiewają Bogu pieśń zwycięstwa: błogosławieństwo, chwała, mądrość, uwielbienie, cześć, siła i siła naszemu Bogu na wieki i zawsze. Amen.

Wielkość:
Wywyższamy Was, / święci Nowi Męczennicy i Wyznawcy Rosji / i honorujemy Wasze szczere cierpienie, / nawet dla Chrystusa / cierpieliście naturalnie.

Modlitwa:
O, święci nowi męczennicy i wyznawcy Rosji: hierarchowie i pasterze Kościoła Chrystusowego, królewscy pasjonarze, szlachetni książęta i księżniczki, dobrzy wojownicy, zakonnicy i miłośnicy, pobożni mężowie i żony, we wszystkich wiekach i stanach dla Chrystusa cierpiał, wierność Jemu aż do śmierci świadkiem i otrzymaniem od Niego korony życia!
W dniach prześladowań okrutnych, nasza ziemia padła od bezbożnych, w próbach, w więzieniu i otchłani ziemi, w gorzkich trudach i we wszystkich żałobnych okolicznościach, obraz cierpliwości i bezwstydnej nadziei ukazywał śmiało naturze. Teraz, ciesząc się słodyczą w raju, przed tronem Boga w chwale, zawsze będziesz chwalił i wstawiał się od Aniołów i wszystkich świętych do Boga w Trójcy Jedynego.
Za to my, niegodni, prosimy was, nasi święci krewni: nie zapominajcie o swojej ziemskiej ojczyźnie, grzechu bratobójstwa Kaina, zbezczeszczeniu świątyń, bezbożności i zaostrzeniu naszych nieprawości. Módlcie się do Pana Sił, aby ustanowił Swój Kościół niewzruszony na tym świecie wielu zbuntowanych i złych; niech duch braterskiej miłości i pokoju odrodzi się w naszej ziemi; Tak, będziemy królewskim kapłaństwem, pokoleniem Boga, wybranym i świętym, wielbiącym z wami Ojca i Syna i Ducha Świętego na wieki wieków. Amen.

Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji, którzy cierpieli za Chrystusa, objawiona i niezamanifestowana

(przenoszenie uroczystości w tygodniu najbliższym 7 lutego (25 stycznia OS)).

9 Luty 2020

Upamiętnienie wszystkich zmarłych, którzy cierpieli w czasie prześladowań za wiarę w Chrystusa”

Słynny 7 lutego (25 stycznia), jeśli ten dzień zbiega się z niedzielą, a jeśli się nie pokrywa, to w następną niedzielę po 7 lutego.

Tylko w święto Synodu Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji Obchodzi się wspomnienie świętych, których data śmierci jest nieznana.

Katedra Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji- tytuł wakacje na cześć rosyjscy święci którzy byli męczennikami dla Chrystusa lub prześladowani po rewolucji październikowej 1917 r.

Zawiera Katedra Nowych Męczenników, w Butowie dotkniętym - 289 świętych, znanych do 2007 roku, na czele ze świętym męczennikiem Serafin (Chichagov). Butovo Katedra Nowych Męczenników od 2001 roku założona w celu zaangażowania obchodzony w 4 sobotę.

Historia powstania święta
25 marca 1991 Święty Synod uchwaliła Determinację „O wznowieniu wspomnienia spowiedników i męczenników cierpiących za wiarę Chrystusa, ustanowioną przez Radę Lokalną” w dniu 5/18 kwietnia 1918 r.: „Ustanowić w całej Rosji coroczne wspomnienie w dniu 25 stycznia lub następującą po nim niedzielę za wszystkich zmarłych w obecnym roku zaciekłych prześladowań spowiedników i męczenników”.
Sobór Biskupów Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1992 r. zdecydowany popełnić obchody Katedry Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji 25 stycznia według kalendarza juliańskiego – dzień pamięci o morderstwie Hieromęczennik Władimir (Bogojawlenskij)- w przypadku zbiegu tego terminu z niedzielą lub w najbliższym tygodniu po niej.
Jubileuszowy Sobór Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego w 2000 roku uwielbieni są zarówno znani, jak i nieznani męczennicy i wyznawcy wiary.
W Sobór Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji XX wieku na lipiec 2006 r. Imiennie kanonizowano 1701 osób.
Arcykapłan Jan Kochurow z Carskiego Sioła został pierwszym męczennikiem katedry z białego duchowieństwa: 31 października (według kalendarza juliańskiego) 1917, został brutalnie zamordowany przez rewolucyjnych marynarzy.
Rosyjski Kościół Prawosławny za granicą dokonał gloryfikacji Katedry w 1981 roku.
Według niektórych szacunków do 1941 r. zginęło około 130 000 duchownych. Katedra jest stale uzupełniana w miarę odkrywania i badania życia nowych męczenników.

Składowisko Butovo i świątynia w jego pobliżu
9 sierpnia 2001 r. rząd obwodu moskiewskiego przyjął dekret nr 259/28 ogłaszający poprzedni tajny obiekt NKWD - KGB, które działało od końca lat trzydziestych do początku lat pięćdziesiątych, „poligon Butowo” w rejonie Leninskim, państwowy zabytek historii.
Według danych archiwalnych FSB tylko w okresie od 8 sierpnia 1937 do 19 października 1938 na poligonie Butowo zginęło 20 tys. 765 osób; 940 z nich to duchowni i świeccy Kościoła Rosyjskiego.
28 listopada do Kalendarz juliański- w dzień pamięci ssmch. Serafima (Chichagova)- 1996 r. na poligonie Butowo (wieś Drożżyno, rejon Leninski, obwód moskiewski) poświęcono małą drewnianą cerkiew w imię Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji.
W 2004 roku na odprawionych nabożeństwach Patriarcha Moskwy Aleksy II pierwsza oficjalna delegacja była obecna w Butovo ROCOR kierowany przez swojego Pierwszego Hierarchę, Metropolitę Laurusa, który przebywał w Rosji od 15 do 28 maja 2004 roku.
W tym samym czasie Patriarcha Aleksiej oraz Metropolita Laurus wspólnie położyli podwaliny pod nowy kamień Kościół Nowych Męczenników i Wyznawców na południe od ul. Jubileuszowej. Do 2007 roku ukończono jego betonową konstrukcję. Wiele rzeczy osobistych osób, które zginęły męczeńską śmiercią w Butowie, jest przechowywanych w świątyni.
19 maja 2007 r., po podpisaniu poprzedniego dnia Aktu o Komunii Kanonicznej, Patriarcha Moskwy Aleksy II oraz Rosyjski pierwszy hierarcha Kościół za granicą Metropolita Laurus dokonał wielkiego poświęcenia świątyni.

Wskazania kalendarzowo-liturgiczne i hymnografia
Rocznica Rada Biskupów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, który odbył się w dniach 13-16 sierpnia 2000 r., zadecydował: „W całym Kościele obchody pamięci katedry Nowych Męczenników i Wyznawców Rosji powinny odbyć się 7 lutego (25 stycznia według starego kalendarza), jeżeli ten dzień zbiega się z niedzielą, a jeśli się nie zbiegnie, to w następną niedzielę po 7 lutego (25 stycznia OS)"