Siapakah Martir dan Pengaku Baru Gereja Rusia? Mengapa mereka menjadi korban rezim komunis? Apa pentingnya eksploitasi orang-orang kudus yang baru?

Abad ke-20 dalam sejarah Rusia ditandai dengan represi kejam pemerintah Soviet terhadap warganya sendiri. Orang-orang dihukum karena ketidaksetujuan sekecil apa pun dengan ideologi komunis dan karena keyakinan agama. Banyak orang Kristen Ortodoks menjadi korban Bolshevik tanpa meninggalkan iman mereka.

Para Martir Baru dan Pengaku Gereja Rusia adalah sejumlah santo Gereja Ortodoks Rusia yang menjadi martir bagi Kristus atau dianiaya setelah Revolusi Oktober 1917.

Katedral Martir dan Pengaku Baru mulai terbentuk pada tahun 1989, ketika santo pertama, Patriark Tikhon, dikanonisasi. Kemudian, ketika biografi dan dokumen arsip lainnya dipelajari, beberapa orang dikanonisasi dari tahun ke tahun.

Di antara para Martir dan Pengaku Baru ada pendeta dan kaum awam, orang-orang dari berbagai profesi, pangkat dan status, disatukan oleh cinta kepada Tuhan dan manusia.

Katedral Ikon Martir Baru dan Pengaku Gereja Rusia

kekuatan tak bertuhan

Kekristenan dan komunisme tidak cocok. Standar moral mereka saling bertentangan. Tuhan adalah kasih, bukan teror revolusioner. Gereja mengajarkan untuk tidak membunuh, tidak mencuri, tidak berbohong, tidak menciptakan berhala, memaafkan musuh, menghormati orang tua. Dan kaum Bolshevik membunuh orang yang tidak bersalah, menghancurkan tradisi nenek moyang mereka, mencuri milik orang lain, memperkosa mereka, menyanyikan lagu percabulan yang merugikan keluarga, dan bukannya ikon mereka menggantung potret Lenin dan Stalin. Dari sudut pandang seorang Kristen, mereka membangun Neraka di bumi.

Pernyataan-pernyataan Lenin tentang agama selalu bersifat ateistik, tetapi dalam artikel-artikelnya ia berusaha merumuskan gagasannya secara beradab, sedangkan dalam perintah dan surat yang ditujukan kepada teman dan bawahannya, ia berbicara secara langsung dan kasar. Bahkan sebelum Revolusi, dalam sepucuk surat kepada A. M. Gorky, Lenin menulis: “... setiap dewa adalah pembantaian mayat. ... setiap ide agama, setiap ide tentang setiap tuhan, setiap godaan bahkan dengan tuhan adalah kekejian yang paling tidak dapat diungkapkan, terutama ditoleransi oleh borjuasi demokratis - itulah mengapa itu adalah kekejian yang paling berbahaya, "infeksi" yang paling keji.

Sangat mudah untuk membayangkan bagaimana seorang pemimpin negara menunjukkan dirinya dalam hubungannya dengan Gereja ketika dia menerima kekuasaan.

Ledakan Gereja Ortodoks, 1918

Pada 1 Mei 1919, dalam sebuah dokumen yang ditujukan kepada Dzerzhinsky, Lenin menuntut: “Pendeta dan agama harus disingkirkan sesegera mungkin. Para imam harus ditangkap sebagai kontra-revolusioner dan penyabot, ditembak tanpa ampun dan di mana-mana. Dan sebanyak mungkin. Gereja-gereja harus ditutup. Tempat kuil harus disegel dan diubah menjadi gudang.” Lenin berulang kali merekomendasikan eksekusi terhadap pendeta.

Kegiatan negara ditujukan untuk menghancurkan Gereja dan mendiskreditkan Ortodoksi: manfaat dan pinjaman untuk sektarian, perpecahan yang mengilhami, menerbitkan literatur anti-agama, menciptakan organisasi anti-agama - misalnya, Persatuan Ateis Militan, di mana kaum muda didorong .

Stalin melanjutkan karya Lenin: “Partai tidak bisa netral dalam kaitannya dengan agama, dan ia melakukan propaganda anti-agama terhadap semua dan prasangka agama apa pun, karena itu mewakili sains, dan agama adalah sesuatu yang berlawanan dengan sains ... Sudahkah kita menekan ulama? Ya, mereka menekannya. Satu-satunya masalah adalah bahwa itu belum sepenuhnya dihilangkan.

Dalam Dekrit itu, bersama dengan indikator-indikator ekonomi, sebuah tujuan ditetapkan: pada 1 Mei 1937, "nama Tuhan harus dilupakan di wilayah negara."

Penjarahan gereja, tahun-tahun pasca-revolusioner

Hegumen Damaskin (Orlovsky) menulis dalam karyanya: “Bagaimana penangkapan dilakukan, interogasi, kecepatan troika mengeluarkan perintah eksekusi, dibuktikan oleh data komisi pemerintah untuk rehabilitasi korban represi politik: pada tahun 1937, 136.900 pendeta Ortodoks ditangkap, 85.300 dari mereka ditembak; pada tahun 1938 28.300 ditangkap, 21.500 ditembak; pada tahun 1939, 1.500 ditangkap, 900 ditembak; pada tahun 1940 5100 ditangkap, 1100 ditembak; pada tahun 1941 4.000 ditangkap, 1.900 ditembak”(“Sejarah Gereja Ortodoks Rusia dalam Dokumen Arsip Presiden Federasi Rusia"). Sebagian besar orang percaya ditekan pada tahun 1918 dan pada tahun 1937-38.

Hanya dengan dimulainya Perang Patriotik Hebat, represi terhadap pendeta mengurangi cakupannya. Karena pemerintah Soviet memutuskan untuk menggunakan Gereja untuk propaganda patriotik. Kuil dibuka. Umat ​​paroki, dipimpin oleh para imam, mengumpulkan uang untuk front. Selama periode 1941-43, hanya satu keuskupan Moskow yang menyerahkan 12 juta rubel untuk kebutuhan pertahanan. Tetapi perang berakhir, dan pemerintah yang tidak tahu berterima kasih tidak lagi membutuhkan Gereja. Dari tahun 1948, penangkapan baru terhadap klerus dimulai, yang berlangsung sepanjang periode dari tahun 1948 hingga 1953, dan gereja-gereja ditutup kembali.

Dicoba dengan cepat, langsung ditembak

Tidak ada proses panjang atas pendeta dan biksu. Kesalahan mereka di mata kaum Bolshevik tidak terbantahkan - religiusitas, dan bukti terbaik dari kejahatan itu adalah salib di leher mereka. Oleh karena itu, di antara para Martir dan Pengaku Baru ada banyak yang terbunuh di tempat - di mana mereka berdoa, di mana mereka memanggil Tuhan. Alasan apa pun dapat ditemukan.

Imam Agung John Kochurov

Yang pertama menderita karena iman adalah Imam Besar Martir Baru John Kochurov yang bertugas di Tsarskoye Selo. Dia ditembak pada 31 Oktober 1917 karena mengatur prosesi Salib, di mana, seperti yang diputuskan Pengawal Merah, dia berdoa untuk kemenangan Cossack Putih, yang membela Tsarskoye Selo, tetapi dipaksa mundur. Sebenarnya, Pastor John dan pendeta lainnya ingin menenangkan penduduk setempat, yang takut dengan tembakan artileri, dan memanjatkan doa untuk perdamaian.

Berikut adalah bagaimana seorang saksi mata menceritakan tentang kematian seorang pendeta:

“Beberapa senapan diacungkan ke gembala yang tidak bersenjata. Tembakan, yang lain - melambaikan tangannya, pendeta itu jatuh tertelungkup di tanah, darah membanjiri jubahnya. Kematian tidak seketika - dia diseret oleh rambutnya, dan seseorang menawarkan untuk "menghabisinya seperti anjing." Keesokan paginya, tubuh pendeta dipindahkan ke bekas rumah sakit istana. Ketua Duma, yang mengunjungi rumah sakit, bersama dengan salah satu vokal, melihat tubuh pendeta, tetapi tidak ada lagi salib perak di dadanya.

Pada 25 Januari 1918, di Kyiv, setelah pogrom Bolshevik di Kiev-Pechersk Lavra, Metropolitan Kyiv dan Galicia Vladimir (Bogoyavlensky) terbunuh. Dia diculik dan langsung ditembak oleh sekelompok tentara.

Pada 17 Juli 1918, keluarga Kekaisaran, yang mempersonifikasikan kerajaan Ortodoks, ditembak di Yekaterinburg: Nicholas II, istrinya Alexandra, putri dan pewaris kecil.

Foto keluarga Kaisar Nicholas II

Pada 18 Juli 1918, di Alapaevsk, beberapa perwakilan Rumah Romanov dan orang-orang yang dekat dengan mereka dilemparkan ke dalam ranjau dan dilemparkan dengan granat. Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri mengkanonisasi semua orang yang terbunuh di dekat Alapaevsk (kecuali manajer F. Remez) sebagai martir. Gereja Ortodoks Rusia hanya mengkanonisasi dua dari mereka sebagai orang suci - Grand Duchess Elizabeth Feodorovna dan biarawati Varvara, yang menjalani kehidupan biara sebelum eksekusi. Elizaveta Fedorovna, setelah kematian suaminya di tangan teroris, mendirikan Biara Belas Kasih Marfo-Mariinsky, yang penduduknya terlibat dalam perawatan mereka yang membutuhkan dan amal. Di sana dia ditangkap.

Ada anak-anak di antara para martir baru. Pemuda Sergius Konev, murid Uskup Hermogenes, menganggap Vladyka sebagai kakeknya. Setelah uskup ditangkap dan dieksekusi, anak laki-laki itu memberi tahu teman-teman sekelasnya bahwa kakeknya telah menderita karena imannya kepada Tuhan. Seseorang memberikannya kepada Tentara Merah. Mereka memotong anak laki-laki itu dengan biji-bijian.

Seringkali selama interogasi, petugas keamanan mencoba membuat seseorang mengakui pernyataan anti-Soviet. Diperlukan alasan formal untuk mengutuknya sebagai musuh revolusi. Oleh karena itu, mereka memaksa para terdakwa untuk saling memfitnah, mengarang kasus tentang organisasi kontra-revolusioner. Orang-orang percaya tidak mau bersaksi melawan tetangga mereka, karena ini mereka disiksa.

Kehidupan para Martir dan Pengaku Baru sangat sempurna. Mereka ingat kata-kata Injil:

“Jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa; melainkan takutlah kepada Dia yang dapat membinasakan baik jiwa maupun tubuh di neraka.”

(Matius 10:28)

Scammers dan fitnah tidak kemudian dikanonisasi.

Kepolosan para korban represi bisa langsung terlihat.

Imam Alexander Sokolov menderita karena mengatur perjalanan doa ke desa-desa sekitarnya. Menurut penyelidikan, dia sengaja mengalihkan perhatian petani kolektif dari panen. Untuk itu dia ditembak pada 17 Februari 1938 di tempat latihan Butovo.

Imam Vasily Nadezhdin membacakan kepada pemuda Basil Agung, John theologian, berbicara tentang perjalanan ke Biara Diveevsky, di mana ia diasingkan ke Kamp Tujuan Khusus Solovetsky, di mana ia jatuh sakit tifus dan meninggal pada 19 Februari 1930 .

Pendeta John Pokrovsky menasihati anak-anak sekolah setempat untuk berdoa agar pelajaran itu lebih diingat. Salah satu guru mencelanya. Dituduh melakukan propaganda agama, imam itu ditembak pada 21 Februari 1938.

Seseorang menyesali bahwa mereka tidak lagi merayakan Natal, seseorang menerima para biarawan dan untuk ini beristirahat di kuburan massal atau naik panggung ke Utara ...

Tentu saja, ada perwakilan ulama dan orang awam yang tidak hanya menyatakan iman mereka, tetapi juga mengungkap rezim Soviet. Kritik ini lahir dari keyakinan Kristen, yang tidak membiarkan perampokan, kekerasan, kehancuran yang dibawa oleh Bolshevik. Saat itulah Gereja menunjukkan bahwa dia bersama orang-orang, bahwa para imam, yang dituduh serakah oleh kaum sosialis pada masa itu, tidak menjadi pelayan pemerintah baru, tetapi mencelanya.

Para imam menyesali nasib orang-orang Kristen yang tertindas, membawakan mereka paket, mendesak mereka untuk berdoa bagi keselamatan negara, menyatukan umat paroki dengan kata-kata penghiburan, di mana mereka dituduh melakukan kegiatan kontra-revolusioner.

Lukisan dinding di gereja dengan para Martir dan Pengaku Baru

Butuh banyak upaya oleh otoritas hukuman sebelum sisa-sisa pendeta didorong di bawah tumit negara. Tetapi puluhan ribu Martir dan Pengaku Baru sudah jauh dari lembah duniawi, di mana tidak ada penyakit, atau kesedihan, atau NKVD, tetapi hidup tidak ada habisnya.

Banyak imam yang tertindas adalah ayah dari banyak anak, anak-anak kecil mereka menunggu lama, berlari ke jalan atau duduk di dekat jendela selama berjam-jam. Ini disebutkan dalam Lives. Anak-anak yang tidak bersalah tidak tahu bahwa pertemuan dengan orang tua sekarang hanya mungkin di Kerajaan Surga.

Di hampir setiap keluarga Rusia, di setiap klan, seseorang menjadi sasaran penindasan. Biografi banyak orang setengah dilupakan, keadaan penangkapan tidak diketahui, tetapi, sebagai suatu peraturan, mereka adalah orang Kristen yang baik. Mungkin ada kerabat Anda di antara para Martir dan Pengaku Baru. Belum dikanonisasi, orang-orang ini suci bagi Allah yang melihat segalanya.

Pelajaran dari Orang-Orang Suci yang Baru

Prestasi Para Martir Baru dan Pengaku Gereja Rusia memiliki makna yang dalam.

Pertama-tama Dia mengajarkan kesetiaan kepada Kristus. Distribusi prioritas yang benar, ketika kehidupan kekal lebih disukai daripada kehidupan duniawi.

Kedua, seruan untuk tidak menyimpang dari prinsip mereka. Dalam masyarakat yang merendahkan, jangan mengkhianati keyakinan moral yang tinggi, jangan "seperti orang lain".

Ketiga, mengingatkan bahwa negara harus dilindungi dari pergolakan yang mengarah pada represi baru, hingga korban baru yang tidak bersalah.

Keempat, bersaksi bahwa jika saat-saat seperti itu datang, tidak ada kekuatan yang akan mengalahkan Ortodoksi dan keinginan teguh dari seorang Kristen sejati.

Kelima, Para Martir dan Pengaku Baru memberikan contoh yang baik bagi kaum muda. Oleh karena itu, perlu mengingat mereka lebih sering, mengacu pada Kehidupan mereka dalam sastra dan sinema.

Mereka memanggil kita untuk Keselamatan dan membantu kita mencapainya.

Para Martir dan Pengakuan Baru yang Kudus, doakanlah kami kepada Tuhan!

Pertapa Solovetsky

Salah satu penjara terbesar, di mana banyak Martir dan Pengaku Baru memikul salib mereka, adalah Penjara Tujuan Khusus Solovetsky. Di sini, di dalam tembok biara kuno, dari mana otoritas Soviet mengusir penduduk, para tahanan hidup dan mati. Selama 20 tahun keberadaan kamp, ​​lebih dari 50.000 tahanan menjalani kerja paksa. Di antara mereka adalah uskup agung, archimandrite, hieromonk dan orang awam yang saleh. Dari tembok doa ini jiwa mereka naik kepada Tuhan.

Bekerja di kamp Solovetsky

Di musim dingin, es lebih dari tiga puluh derajat, dari mana orang mati kedinginan di sel hukuman yang tidak dipanaskan. Di musim panas ada awan pengusir nyamuk, di mana para narapidana yang nakal dibiarkan mendapat untung.

Pada setiap panggilan, para penjaga membunuh satu atau tiga orang untuk mengintimidasi yang lain. Dari TBC, penyakit kudis, kelelahan, 7-8 ribu narapidana meninggal setiap tahun. Pada tahun 1929, sekelompok tahanan dibakar hidup-hidup karena gagal memenuhi rencana kerja.

Fresco tentang penderitaan Confessors di Solovki

Mereka mengatakan bahwa di Solovki seseorang dapat melayani Liturgi di mana saja, karena seluruh tanah Solovki dipenuhi dengan darah para martir. Patut disebutkan bahwa para imam yang diasingkan, bahkan dalam kondisi kamp, ​​​​melakukan kebaktian lebih dari sekali. Sakramen adalah roti dan jus cranberry. Harga Sakramen bisa berupa nyawa.

Pada Februari 1917, monarki jatuh di Rusia dan Pemerintahan Sementara berkuasa. Tapi sudah pada bulan Oktober, kekuasaan di Rusia berada di tangan kaum Bolshevik. Mereka merebut Kremlin pada saat Dewan Lokal duduk di sini, memilih Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. Saint Tikhon terpilih ke Tahta Patriark sepuluh hari setelah Bolshevik berkuasa. Pada tahun 1917, periode paling tragis dalam sejarah Gereja Rusia dimulai.Perjuangan melawan agama adalah bagian dari program ideologis pemerintahan Bolshevik yang baru. Setelah perebutan kekuasaan, pada 26 Oktober 1917, kaum Bolshevik mengeluarkan "Dekrit tentang Tanah", mengumumkan nasionalisasi semua tanah gereja dan biara "dengan semua inventaris hidup dan mati mereka." Dekrit diikuti pada 16-18 Desember, mencabut kekuatan hukum pernikahan gereja. memisahkan gereja dari negara dan sekolah dari gereja. negara dan sekolah dari gereja”, yang menurutnya pendidikan agama dan pengajaran agama di sekolah dilarang. Segera setelah kemenangan revolusi, penganiayaan berat terhadap Gereja, penangkapan dan pembunuhan pendeta dimulai. Korban pertama dari teror revolusioner adalah imam agung St. Petersburg John Kochurov, yang terbunuh pada 31 Oktober 1917: kematiannya membuka daftar tragis para martir dan pengakuan baru Rusia, yang mencakup nama-nama puluhan ribu pendeta dan biarawan, ratusan ribu umat awam. Pada 25 Januari 1918, Metropolitan Kyiv Vladimir (Bogoyavlensky) terbunuh di Kiev. Segera eksekusi dan penangkapan pendeta menyebar luas. Eksekusi para pendeta dilakukan dengan kekejaman yang canggih: mereka dikubur hidup-hidup di dalam tanah, disiram dengan air dingin hingga membeku seluruhnya, direbus dalam air mendidih, disalibkan, dicambuk sampai mati, dibacok sampai mati dengan kapak. Banyak ulama yang disiksa sebelum meninggal, banyak yang dieksekusi bersama keluarganya atau di depan istri dan anak-anaknya. Gereja dan biara menjadi sasaran penghancuran dan penjarahan, ikon dinodai dan dibakar. Kampanye melawan agama yang tak terkendali diluncurkan di media. Pada tanggal 26 Oktober 1918, pada peringatan Bolshevik berkuasa, Patriark Tikhon, dalam sebuah pesan kepada Dewan Komisaris Rakyat, berbicara tentang bencana yang menimpa negara, rakyat dan Gereja: “Anda membagi seluruh rakyat menjadi kamp-kamp yang bertikai dan menjerumuskan mereka ke dalam pembunuhan saudara yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam kekejaman ... Tidak ada yang merasa aman; setiap orang hidup di bawah ketakutan terus-menerus akan digeledah, dirampok, diusir, ditangkap, ditembak. Ratusan orang tak berdaya ditangkap, mereka membusuk selama berbulan-bulan di penjara, mereka sering dieksekusi mati tanpa penyelidikan atau pengadilan ... Uskup, imam, biarawan dan biarawati dieksekusi, tidak bersalah apa pun. Tak lama setelah surat ini, Patriark Tikhon ditempatkan di bawah tahanan rumah, dan penganiayaan berlanjut dengan semangat baru. Pada 14 Februari 1919, Komisariat Kehakiman Rakyat mengeluarkan dekrit tentang otopsi relik yang terorganisir. Komisi-komisi khusus diangkat, yang di hadapan para klerus dan kaum awam, secara terbuka menodai relikui para santo. Tujuan dari kampanye itu adalah untuk mendiskreditkan Gereja dan mengekspos "penipuan dan perdukunan." Pada 11 April 1919, relik St. Sergius dari Radonezh dibuka. Menjelang gerbang Trinity-Sergius Lavra, kerumunan peziarah berkumpul, doa kepada biksu dilakukan sepanjang malam. Pada 29 Juli 1920, Dewan Komisaris Rakyat mengeluarkan dekrit tentang likuidasi relik, sebulan kemudian Komisariat Kehakiman memutuskan untuk memindahkannya ke museum. Selanjutnya, banyak yang kemudian dipindahkan ke Museum Ateisme dan Agama Leningrad, yang terletak di lokasi Katedral Kazan. Revolusi dan perang saudara menyebabkan kehancuran ekonomi. Pada musim panas 1921, situasinya diperparah oleh kekeringan. Kelaparan dimulai di wilayah Volga dan beberapa wilayah lainnya. Pada Mei 1922, sekitar 20 juta orang sudah kelaparan, sekitar satu juta telah meninggal. Seluruh desa mati, anak-anak tetap yatim piatu. Pada saat inilah otoritas Bolshevik memutuskan untuk menggunakannya untuk memberikan pukulan baru kepada Gereja. Pada tanggal 19 Maret 1922, V.I. Lenin menulis surat rahasia kepada anggota Politbiro, di mana diusulkan untuk menggunakan kelaparan sebagai dalih untuk penghancuran total organisasi gereja di Rusia: “Semua pertimbangan menunjukkan bahwa kita tidak akan mampu melakukan ini nanti, untuk saat lain selain dari kelaparan yang putus asa, tidak akan memberi kita suasana hati massa tani yang luas, yang akan memastikan kita simpati massa ini, atau setidaknya memastikan bahwa kita menetralisir massa ini di merasakan bahwa kemenangan dalam perjuangan melawan perampasan barang-barang berharga akan tetap berada di pihak kita tanpa syarat dan sepenuhnya ... Oleh karena itu, saya sampai pada kesimpulan tanpa syarat bahwa saat ini kita harus memberikan pertempuran yang paling menentukan dan tanpa ampun kepada para ulama Seratus Hitam dan menghancurkan mereka perlawanan dengan kekejaman sedemikian rupa sehingga mereka tidak akan melupakan ini selama beberapa dekade. Di seluruh negeri, tuntutan hukum dimulai terhadap pendeta dan kaum awam dengan tuduhan menentang penyitaan properti gereja. Pada tanggal 26 April, 20 imam dan 34 orang awam muncul di hadapan pengadilan di Moskow Pada akhir Mei, Metropolitan Veniamin (Kazansky) dari Petrograd ditangkap: dia dan 85 orang lainnya diduga menghasut orang-orang percaya untuk melawan pihak berwenang. Metropolitan dan terdakwa lainnya dijatuhi hukuman mati. Selain penganiayaan oleh otoritas yang tidak bertuhan, perpecahan internal memberikan pukulan bagi Gereja. Pada tahun 1922, gerakan Renovasionis mulai terbentuk. Pemimpin perpecahan ini menganjurkan penghapusan tradisi berabad-abad, pengenalan keuskupan menikah, dan sejumlah inovasi lainnya. Hal utama dalam program kaum Renovasionis adalah penggulingan hierarki gereja yang sah yang dipimpin oleh Patriark Tikhon. Untuk tujuan ini, mereka mengadakan aliansi dengan GPU, yang dengannya mereka mencapai penghapusan patriark dari kekuasaan. Antara musim panas 1922 dan musim panas 1923, kekuasaan di Gereja sebenarnya berada di tangan kaum Renovasionis. Pada tanggal 2 Mei, di Katedral Kristus Sang Juru Selamat, mereka mengadakan konsili palsu, di mana 476 delegasi berpartisipasi, termasuk 62 uskup. Dewan Palsu memutuskan untuk mencabut Patriark Tikhon dari pangkat dan monastisismenya, untuk membatalkan pemulihan patriarkat. Patriark Tikhon tidak mengakui keputusan dewan palsu. Pada tahun 1922, Patriark berada di bawah tahanan rumah, dan pada awal 1923 ia dipindahkan ke penjara Lubyanka, di mana ia menjadi sasaran interogasi reguler. Pada 16 Juni dia melamar ke Mahkamah Agung dengan pernyataan di mana dia menyesali kegiatan anti-Sovietnya pada 25 Juni, Patriark dibebaskan. Pada 9 Desember 1924, upaya pembunuhan dilakukan terhadap Patriark Tikhon, akibatnya petugas selnya Y. Polozov, yang berdiri di antara Patriark dan para bandit, terbunuh. Setelah itu, kesehatan Patriark mulai memburuk. Tuchkov, seorang karyawan GPU, yang bertanggung jawab atas kontak dengan Gereja, menuntut agar Patriark mengeluarkan pesan yang menyatakan kesetiaan kepada pemerintah Soviet dan mengutuk pendeta emigran. Teks pesan itu dibuat, tetapi Patriark menolak untuk menandatanganinya. Pada tanggal 7 April, Patriark meninggal tanpa menandatangani pesan. Sehari setelah kematiannya, teks pesan, yang diduga ditandatangani oleh Patriark, diterbitkan di Izvestia. Setelah kematian Patriark Tikhon, Metropolitan Peter dari Krutitsy terpilih sebagai Locum Tenens of the Patriarchal Throne. Sementara itu, penganiayaan terhadap Gereja menjadi semakin parah. Peter segera ditangkap, dan Metropolitan Sergius (Stragorodsky) dari Nizhny Novgorod mengemban tugas sebagai Deputy Patriarchal Locum Tenens. Tetapi pada akhir tahun 1926, dia juga ditangkap dan dikeluarkan dari administrasi Gereja. Pada saat itu, banyak uskup mendekam di kamp dan penjara di seluruh Rusia. Lebih dari 20 uskup berada di bekas Biara Solovetsky, diubah menjadi "Kamp Tujuan Khusus Solovki". Pada 30 Maret 1927, Metropolitan Sergius dibebaskan dari penjara. Pada 7 Mei, ia mengajukan permohonan ke NKVD dengan petisi untuk pengesahan administrasi gereja. Sebagai syarat untuk pengesahan tersebut, Sergius harus berbicara mendukung pemerintah Soviet, mengutuk kontra-revolusi dan ulama emigran. Pada tanggal 29 Juli, Metropolitan Sergius dan Sinode Patriarkat Sementara yang dibentuk olehnya mengeluarkan "Deklarasi" yang berisi rasa terima kasih kepada pemerintah Soviet atas "perhatian terhadap kebutuhan spiritual penduduk Ortodoks", sebuah seruan "bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan" untuk membuktikan kesetiaan pemerintah Soviet dan kecaman atas "tindakan anti-Soviet" dari beberapa uskup asing. “Kami ingin menjadi Ortodoks dan pada saat yang sama mengakui Uni Soviet sebagai Tanah Air sipil kami, yang kegembiraan dan kesuksesannya adalah kegembiraan dan kesuksesan kami, dan yang kegagalannya adalah kegagalan kami.” Penerbitan "Deklarasi" tidak menghentikan penganiayaan terhadap Gereja. Pada tahun 1931, Katedral Kristus Sang Juru Selamat diledakkan. Di seluruh negeri, mereka berperang melawan bunyi lonceng, meruntuhkan dan memecahkan lonceng. Penghancuran ikon dan penodaan tempat suci terus berlanjut. Penangkapan dan eksekusi terhadap pendeta tidak berhenti. Pukulan pertama diberikan kepada para penentang "Deklarasi" Metropolitan Sergius, kemudian kepada uskup-uskup lainnya. Perjuangan Metropolitan Sergius untuk pengesahan Gereja dan pengentasan nasib para uskup yang ditangkap hanya relatif berhasil. Semakin banyak penangkapan terjadi di depan Wakil Patriark Locum Tenens, yang tidak berdaya untuk melakukan apa pun. Sebagai akibat dari penganiayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya pada tahun 1930-an, Gereja di Uni Soviet hampir hancur total. Pada tahun 1939, hanya sekitar 100 gereja aktif yang tersisa di seluruh negeri, tidak ada satu biara pun, tidak ada satu pun lembaga pendidikan gereja, dan hanya empat uskup yang berkuasa. Beberapa uskup lain menjabat sebagai kepala biara gereja. Monumen mengerikan dari era yang mengerikan adalah tempat pelatihan Butovo, di mana pada tahun 1930-an ribuan orang ditembak dengan tuduhan melakukan kegiatan spionase, anti-Soviet, dan kontra-revolusioner. Di sini, bersama dengan orang dewasa dan orang tua yang dalam, siswa dan bahkan anak sekolah ditembak. Yang termuda dari mereka yang ditembak di tempat latihan Butovo berusia 15, 16 atau 17 tahun: beberapa lusin dari mereka dihancurkan di sini. Anak-anak berusia 18-20 tahun ditembak oleh ratusan orang. Anak-anak lelaki itu dibawa bersama para penatua dengan truk tertutup, yang dapat menampung hingga 50 orang. Para narapidana dibawa ke barak, identitas mereka diperiksa dari foto dan dokumen yang tersedia. Prosedur verifikasi dan roll-call bisa berlangsung beberapa jam. Saat fajar, terhukum ditempatkan di tepi parit yang dalam; ditembak dari pistol point-blank, di bagian belakang kepala. Mayat orang mati dibuang ke parit dan ditutup dengan tanah dengan bantuan buldoser. Bagian penting dari yang dieksekusi adalah "pendeta" - uskup, imam, biarawan, biarawati, dan awam, yang dituduh menjadi anggota "organisasi monarkis gereja". Sebagian besar dari mereka yang dieksekusi berdasarkan artikel ini adalah milik Gereja Ortodoks Rusia: di antara para Martir Baru Butovo ada enam uskup, lebih dari tiga ratus imam, diakon, biarawan dan biarawati, pemazmur dan direktur paduan suara gereja. Pabrik kematian Butovo bekerja tanpa henti. Sebagai aturan, setidaknya seratus orang ditembak dalam satu hari; pada hari-hari lain, 300, 400, 500 atau lebih orang ditembak. Tulang-tulang mereka hingga hari ini terletak di tempat latihan Butovo, ditutupi dengan lapisan tanah yang tipis. Posisi Gereja mulai berubah setelah pecahnya Perang Dunia II. Setelah penandatanganan Molotov-Ribbentropp, Ukraina Barat dan Belarus Barat dianeksasi ke Uni Soviet, dan pada tahun 1940 - Bessarabia, Bukovina Utara, dan negara-negara Baltik. Akibatnya, jumlah paroki Gereja Ortodoks Rusia meningkat tajam. Ketika Perang Patriotik Hebat dimulai, Metropolitan Sergius adalah salah satu yang pertama berbicara kepada orang-orang melalui radio dengan seruan untuk membela tanah air. Gereja, berdarah putih Dengan dana yang dikumpulkan oleh Gereja, sebuah kolom tangki dinamai Dimitry Donskoy telah dibuat. Posisi patriotik Gereja tidak luput dari perhatian, dan sudah pada tahun 1942 penganiayaan Gereja secara signifikan melemah. Titik balik dalam nasib Gereja adalah pertemuan pribadi Stalin dengan Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich), yang berlangsung pada 4 September 1943, atas inisiatif diktator. Dalam pertemuan itu, sejumlah pertanyaan diajukan: perlunya diadakan Dewan Uskup untuk memilih Patriark dan Sinode, pembukaan lembaga pendidikan agama, penerbitan jurnal gereja, pembebasan para uskup yang dipenjarakan dan diasingkan. . Stalin memberikan jawaban positif untuk semua pertanyaan. Patriarki Moskow diberi sebuah rumah besar di Chisty Lane, di mana ia berada hingga hari ini. Penganiayaan terbuka untuk sementara dihentikan. Banyak paroki Ortodoks melanjutkan aktivitas mereka di wilayah yang diduduki oleh Jerman, tetapi setelah Tentara Merah mengusir Jerman dari sana, paroki-paroki ini tidak lagi ditutup. Gelombang baru penganiayaan terhadap Gereja dimulai pada tahun 1958. Itu diprakarsai oleh N.S. Khrushchev, sekretaris pertama Komite Sentral CPSU berjanji untuk membangun komunisme dalam dua puluh tahun, dan pada tahun 1980 untuk menunjukkan "imam terakhir" di TV. Penutupan massal gereja dan biara dilanjutkan, dan propaganda anti-agama diintensifkan secara signifikan. Di Uni Soviet, sebuah kursus ditetapkan untuk penghancuran Gereja yang tidak berdarah. Pihak berwenang berusaha untuk memberikan tekanan ideologis yang kuat pada Gereja, menghancurkannya dari dalam dan mendiskreditkannya di mata orang-orang. Badan-badan keamanan negara menawarkan para imam untuk meninggalkan Tuhan dan memulai jalan propaganda "ateisme ilmiah". Untuk misi tercela ini, sebagai suatu peraturan, mereka mencari pendeta yang dilarang, atau memiliki pelanggaran kanonik, atau "terpancing" oleh pihak berwenang dan takut akan pembalasan. Pada tanggal 5 Desember 1959, surat kabar Pravda menerbitkan sebuah artikel di mana mantan imam besar dan profesor Akademi Teologi Leningrad Alexander Osipov meninggalkan Tuhan dan Gereja. Pengunduran diri ini tampak tiba-tiba dan tidak terduga, tetapi sebenarnya Osipov telah menjadi agen rahasia selama bertahun-tahun dan menulis kecaman kepada KGB tentang rekan-rekan pendetanya. Pengunduran dirinya dilakukan dengan hati-hati dan dipersiapkan sejak lama oleh aparat keamanan negara. Osipov menjadi pencela "prasangka agama." Dia meninggal dengan menyakitkan dan untuk waktu yang lama, tetapi bahkan di ranjang kematiannya dia tidak bosan menyatakan ateismenya: "Saya tidak akan meminta bantuan dari "dewa." Pada tahun-tahun Khrushchev, Metropolitan Leningrad dan Novgorod Nikodim (Rotov) memainkan peran penting dalam pelestarian Gereja. Menjadi seorang biarawan pada usia 18 tahun, pada usia 33 tahun ia memimpin salah satu keuskupan terbesar - Leningrad. Sebagai anggota tetap Sinode dan ketua Departemen Hubungan Eksternal Gereja, Metropolitan Nikodim, di bawah Patriark Alexy I yang sudah lanjut usia, sangat menentukan kebijakan internal dan eksternal Gereja. Pada awal 1960-an, terjadi pergantian generasi di keuskupan: banyak uskup ordo lama pergi ke dunia lain, dan perlu mencari penggantinya, dan pihak berwenang mencegah penahbisan ulama muda terpelajar untuk pangkat episkopal. Metropolitan Nikodim berhasil membalikkan situasi ini dan mendapatkan izin, dengan alasan bahwa mereka diperlukan untuk kegiatan internasional, perdamaian dan ekumenis Gereja. Untuk mencegah penutupan Akademi Teologi Leningrad, metropolitan menciptakan fakultas mahasiswa asing di dalamnya, dan untuk mencegah penyalahgunaan pendeta selama prosesi Paskah (yang merupakan hal biasa), ia mulai mengundang delegasi asing ke layanan Paskah. Metropolitan melihat dalam perluasan kontak internasional dan ekumenis salah satu sarana untuk melindungi Gereja dari penganiayaan oleh otoritas teomakis. Pada saat yang sama, dengan kata-kata, Metropolitan sangat setia kepada pihak berwenang dan dalam banyak wawancaranya dengan media asing media massa menyangkal penganiayaan Gereja: itu adalah pembayaran untuk kesempatan bekerja pada peremajaan bertahap pendeta gereja. Setelah Khrushchev mengundurkan diri dan Leonid Brezhnev berkuasa pada tahun 1967, posisi Gereja tidak banyak berubah. Sampai akhir 1980-an, Gereja tetap menjadi paria sosial: tidak mungkin untuk secara terbuka mengaku Kristen dan pada saat yang sama menempati posisi penting dalam masyarakat. Jumlah gereja, pendeta, siswa sekolah teologi dan penghuni biara diatur secara ketat, dan kegiatan misionaris, pendidikan, dan amal dilarang. Gereja masih berada di bawah kendali yang ketat. Perubahan dalam kehidupan Gereja Ortodoks Rusia dimulai pada tahun 1985 dengan berkuasanya MS Gorbachev di Uni Soviet dan dimulainya kebijakan "glasnost" dan "perestroika". Untuk pertama kalinya setelah beberapa dekade, Gereja mulai muncul dari isolasi paksa, para pemimpinnya mulai muncul di platform publik. Pada tahun 1988, perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rusia berlangsung. Acara tersebut, yang awalnya dianggap sebagai acara gereja yang sempit, menghasilkan perayaan nasional. Menjadi jelas bahwa Gereja Ortodoks telah membuktikan kelangsungan hidupnya, tidak rusak oleh penganiayaan, dan memiliki otoritas tinggi di mata orang-orang. Dari peringatan ini, Pembaptisan massal kedua di Rusia dimulai. Pada akhir 1980-an dan awal 1990-an, jutaan orang di seluruh bekas Uni Soviet memeluk agama Ortodoks. Puluhan dan ratusan orang dibaptis di gereja-gereja kota besar setiap hari. Selama 20 tahun berikutnya di Rusia, jumlah paroki meningkat lima kali lipat, dan jumlah biara meningkat lebih dari empat puluh kali lipat. Pertumbuhan kuantitatif Gereja Ortodoks Rusia yang belum pernah terjadi sebelumnya disertai dengan perubahan utama dalam posisi sosiopolitiknya di Gereja Ortodoks. Setelah tujuh puluh tahun penganiayaan, Gereja kembali menjadi bagian integral dari masyarakat, yang diakui sebagai kekuatan spiritual dan moral. Untuk pertama kalinya setelah berabad-abad, Gereja memperoleh hak untuk secara mandiri, tanpa campur tangan dari otoritas sekuler, untuk menentukan tempatnya dalam masyarakat, untuk membangun hubungannya dengan negara. Pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, Gereja Rusia dilahirkan kembali dengan segala kemegahannya. Saat ini Gereja memiliki banyak kesempatan untuk kegiatan pendidikan, misionaris, sosial, amal, dan penerbitan. Kebangkitan kembali kehidupan gereja adalah buah dari kerja tanpa pamrih dari jutaan orang. Namun, itu tidak akan terjadi jika bukan karena banyak martir dan pengakuan iman yang pada abad ke-20 lebih memilih kematian daripada penolakan Kristus dan yang sekarang, berdiri di hadapan takhta Allah, berdoa untuk umat mereka dan untuk Gereja mereka. .

Saudara laki-laki akan mengkhianati saudara laki-lakinya sampai mati, dan menjadi ayah bagi putranya; dan anak-anak akan bangkit melawan orang tua mereka dan membunuh mereka; dan kamu akan dibenci semua orang karena namaku; tetapi dia yang bertahan sampai akhir akan diselamatkan(Injil Matius, 10:21,22)

Sejak awal keberadaannya, pemerintah Soviet mengambil posisi tanpa kompromi dan tanpa kompromi terhadap Gereja. Semua denominasi agama di negara ini, dan Gereja ortodok Pertama-tama, mereka dianggap oleh para pemimpin baru tidak hanya sebagai peninggalan "rezim lama", tetapi juga sebagai hambatan terpenting dalam membangun "masa depan yang cerah". Suatu masyarakat yang terorganisir dan diatur hanya berdasarkan prinsip-prinsip ideologis dan material, di mana satu-satunya nilai diakui sebagai "kebaikan bersama" di "zaman ini" dan disiplin besi diperkenalkan, tidak dapat digabungkan dengan iman kepada Tuhan dan keinginan untuk Hidup abadi tentang Kebangkitan Umum. Kaum Bolshevik menjatuhkan Gereja semua kekuatan propaganda mereka.

Tidak terbatas pada perang propaganda, kaum Bolshevik segera memulai banyak penangkapan dan eksekusi terhadap para pendeta dan kaum awam yang aktif, yang dilakukan secara besar-besaran dalam beberapa gelombang dari Revolusi Oktober hingga awal Perang Patriotik Hebat.

Kemalangan lain adalah kontrol yang tak henti-hentinya oleh badan-badan keamanan negara, yang secara aktif berkontribusi pada munculnya dan mengipasi banyak perselisihan dan perpecahan di lingkungan gereja, yang paling terkenal adalah apa yang disebut. "pembaruan".

Pandangan dunia materialistis para pemimpin Bolshevisme tidak dapat mengakomodasi kata-kata Kristus: Saya akan membangun gereja saya, dan gerbang neraka tidak akan menguasainya» (Matius 16:18). Mendorong Gereja ke dalam kondisi yang semakin sulit, menghancurkan semakin banyak orang, dan bahkan lebih - mengintimidasi dan menghindar, mereka tidak dapat mengakhiri masalah ini.

Setelah semua gelombang penganiayaan, penganiayaan dan penindasan, setidaknya sisa kecil orang yang setia kepada Kristus tetap ada, adalah mungkin untuk membela gereja-gereja individu, untuk menemukan bahasa yang sama dengan otoritas lokal.

Menghadapi semua masalah ini, dalam suasana penolakan dan diskriminasi, tidak semua orang berani mengakui imannya secara terbuka, mengikuti Kristus sampai akhir, bertahan mati syahid atau panjang umur yang penuh duka dan kesulitan, tidak melupakan firman Kristus lainnya. : Dan jangan takut pada mereka yang membunuh tubuh, tetapi tidak dapat membunuh jiwa; melainkan takut pada Dia yang dapat menghancurkan jiwa dan tubuh di Gehenna» (Matius 10:28). Orang-orang Ortodoks yang berhasil tidak mengkhianati Kristus dalam penganiayaan di waktu Soviet Mereka yang membuktikan ini dengan kematian atau kehidupan mereka, kami sebut Martir Baru dan Pengaku Rusia.

Martir Baru Pertama

Martir baru yang pertama adalah Imam Agung John Kochurov, yang bertugas di Tsarskoe Selo dekat Petrograd dan terbunuh beberapa hari setelah revolusi, jengkel oleh Pengawal Merah karena mendesak rakyat untuk tidak mendukung Bolshevik.

Dewan Lokal Gereja Rusia 1917-1918 memulihkan patriarkat. Katedral di Moskow masih berlangsung, dan pada 25 Januari 1918, di Kyiv, setelah pogrom Bolshevik di Kiev-Pechersk Lavra, dia dibunuh. bertemu. Kiev dan Galitsky Vladimir (Bogoyavlensky). Hari pembunuhannya, atau hari Minggu yang paling dekat dengan hari ini, ditetapkan sebagai tanggal peringatan Martir Baru dan Pengaku Rusia, seolah-olah mengantisipasi bahwa penganiayaan Bolshevik akan terus berlanjut. Jelas bahwa selama bertahun-tahun tanggal ini tidak dapat dirayakan secara terbuka di wilayah negara kita, dan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia menetapkan hari peringatan ini pada tahun 1981. Di Rusia, perayaan seperti itu mulai terjadi hanya setelah Dewan Uskup pada tahun 1992. Dan dengan nama, sebagian besar Martir Baru dimuliakan oleh Konsili 2000 G.

Dipilih oleh Dewan Lokal 1917-1918 Patriark Tikhon (Bellavin) dan dia sendiri kemudian mengisi kembali jumlah Martir Baru. Ketegangan yang terus-menerus, oposisi yang paling sulit dari pihak berwenang dengan cepat menghabiskan kekuatannya, dan dia meninggal (dan mungkin diracuni) pada tahun 1925 pada hari raya Kabar Sukacita. Patriark Tikhon-lah yang menjadi yang pertama dalam hal pemuliaan (pada 1989, di luar negeri - pada 1981).

Martir Baru dari Rumah Kekaisaran

Catatan khusus di antara para Martir Baru adalah Pembawa Gairah Kerajaan - Tsar Nicholas dan keluarganya. Bagi sebagian orang, kanonisasi mereka membingungkan, bagi yang lain, pendewaan mereka yang tidak sehat diamati. Penghormatan keluarga kerajaan yang terbunuh tidak dan tidak boleh dikaitkan dengan teori konspirasi apa pun, atau dengan chauvinisme nasional yang tidak sehat, atau dengan monarki, atau dengan spekulasi politik lainnya. Pada saat yang sama, semua kebingungan mengenai kanonisasi keluarga kerajaan dikaitkan dengan kesalahpahaman tentang penyebabnya. Penguasa negara, jika dia dimuliakan sebagai orang suci, tidak harus menjadi jenius yang luar biasa dan tokoh politik yang kuat, organisator yang berbakat, seorang komandan yang sukses (semua ini mungkin atau mungkin tidak, tetapi itu sendiri bukan alasan untuk kanonisasi). Kaisar Nicholas dan keluarganya dimuliakan oleh Gereja karena penolakan rendah hati terhadap kekuasaan, kekuasaan dan kekayaan, penolakan untuk berperang dan penerimaan kematian tak berdosa di tangan para ateis. Argumen utama yang mendukung kesucian Pembawa Gairah Kerajaan adalah bantuan doa mereka kepada orang-orang yang berpaling kepada mereka.

Grand Duchess Elisaveta Fedorovna, istri paman Kaisar Nicholas, Grand Duke Sergei Alexandrovich, setelah kematian suaminya di tangan teroris pada tahun 1905, meninggalkan kehidupan pengadilan. Dia mendirikan Marfo-Mariinsky Convent of Mercy di Moskow, sebuah institusi Ortodoks khusus yang menggabungkan unsur-unsur biara dan rumah amal. Selama tahun-tahun sulit perang dan gejolak revolusioner, biara bertindak, memberikan berbagai bantuan kepada mereka yang membutuhkan. Ditangkap oleh kaum Bolshevik, putri agung bersama teman satu selnya biarawati Varvara dan orang-orang dekat lainnya dikirim ke Alapaevsk. Sehari setelah eksekusi keluarga kekaisaran, mereka dilemparkan hidup-hidup ke tambang yang ditinggalkan.

TPA Butovo

Di selatan Moskow, tidak jauh dari pemukiman Butovo(sekarang memberi nama untuk dua distrik di kota kami) terletak tempat latihan rahasia, di mana para imam dan kaum awam ditembak dalam skala yang sangat besar. Saat ini, sebuah museum peringatan yang didedikasikan untuk mereka telah dibuka di tempat pelatihan Butovo. Tempat lain dari prestasi massal para Martir dan Pengaku Baru adalah Biara Solovetsky, diubah oleh kaum Bolshevik menjadi tempat penahanan.

Hari Peringatan Para Martir Baru dan Pengaku Rusia:

25 Januari (7 Februari) atau Minggu terdekat- Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia

25 Maret (7 April, hari raya Kabar Sukacita)- memori st. Patr. Tikhon

Sabtu ke-4 setelah Paskah- Katedral Martir Baru Butovo

Memori Martir Baru dan Pengakuan Rusia lainnya dirayakan hampirsetiap hari.

Troparion Para Martir Baru (nada 4)

Hari ini, Gereja Rusia bersukacita, / memuliakan para Martir dan Pengaku Baru: / orang-orang kudus dan imam, / Pembawa Sengsara Kerajaan, / pangeran dan putri bangsawan, / pria dan wanita terhormat / dan semua orang Kristen Ortodoks, / pada zaman penganiayaan terhadap orang-orang tak bertuhan / hidup mereka karena iman kepada siapa yang meletakkan Kristus / dan mengamati kebenaran dengan darah./ Dengan syafaat itu, Tuhan yang panjang sabar,/ peliharalah negara kita dalam Ortodoksi// sampai akhir zaman.

Hari ini Gereja Rusia bersukacita, memuliakan para Martir dan Pengaku Barunya: orang-orang kudus dan imam, Pembawa Sengsara Kerajaan, pangeran dan putri yang mulia, suami dan istri yang terhormat, dan semua orang Kristen Ortodoks, yang pada hari-hari penganiayaan tak bertuhan menyerahkan hidup mereka untuk iman mereka di dalam Kristus dan menegaskan kebenaran dengan darah mereka. Melalui syafaat mereka, Tuhan yang telah lama menderita, pertahankan negara kita dalam Ortodoksi sampai akhir zaman.

_________________

perayaan Katedral Martir Baru Rusia berlangsung di Gereja Ortodoks Rusia pada 7 Februari menurut gaya baru.

Pembentukan pesta untuk menghormati Martir Baru dan Pengaku Gereja Rusia
Di Gereja Ortodoks ada hari libur yang disebut Konsili. Pada hari ini, tidak hanya satu, tetapi banyak orang suci yang sering diperingati. Penetapan hari libur untuk menghormati para martir dan pengakuan Gereja Rusia yang baru dimulai pada tahun 1918, ketika di Dewan Lokal Patriark Tikhon memprakarsai peringatan semua orang yang menderita dari pemerintahan baru yang tidak bertuhan bagi Kristus. Seiring waktu, penganiayaan terhadap Gereja meningkat, jumlah martir meningkat, dan oleh karena itu, selama bertahun-tahun, muncul kebutuhan untuk memikirkan kembali peristiwa sejarah Rusia di abad ke-20. Meskipun percaya pada periode Soviet mereka memuliakan para martir baru, tetapi perayaan Konsili mereka hanya dapat dirayakan secara rahasia. Hanya pada bulan Maret 1991, dengan resolusi Dewan Lokal, diputuskan untuk memulihkan peringatan mereka yang menderita karena iman mereka dari otoritas yang tidak bertuhan.
Gereja Ortodoks selalu menempatkan prestasi kemartiran sangat tinggi, menganggapnya sebagai manifestasi tertinggi dari iman seseorang. Sejak abad pertama Kekristenan, para martir suci dihormati sebagai pilar Gereja, yang menumpahkan darahnya adalah bukti kebenaran terbaik. Iman ortodoks. Bukan kebetulan bahwa untuk waktu yang lama seni gereja Ada tradisi untuk menggambarkan para syuhada pada tiang penyangga kubah bangunan candi dan memikul seluruh struktur arsitektural. Dengan demikian, konsep "pilar Gereja" memperoleh makna yang terlihat dan nyata.
Sejumlah besar martir muncul di Gereja pada abad pertama Kekristenan, ketika, atas perintah kaisar kafir, sejumlah besar orang percaya dieksekusi dan disiksa. Namun, penganiayaan yang dilakukan terhadap Gereja Rusia oleh otoritas tak bertuhan di abad ke-20 melampaui besaran dan kekejaman mereka bahkan penganiayaan zaman pagan. Mustahil untuk menyebutkan jumlah pasti dari mereka yang menjadi martir, tetapi ada ribuan dari mereka, dan tidak hanya dari kalangan pendeta dan biarawan, tetapi juga dari orang awam.

ikon liburan
Ikon pesta Katedral Martir Baru dilukis pada tahun 2000. Penciptaan gambar ikon-lukisan ini merupakan fenomena penting dalam seni gereja kontemporer. Dilukis dalam tradisi terbaik lukisan ikon abad ke-16, ikon ini mengungkapkan kedalaman penuh dan pentingnya liburan bagi Gereja Rusia. Pelukis ikon menghadapi tugas yang agak sulit, karena jumlah martir dan pengakuan baru yang menderita demi iman dan Kristus selama tahun-tahun penganiayaan abad ke-20 sangat besar, dan citra masing-masing orang kudus tidak mungkin. Namun, tugas ikon apa pun bukanlah presentasi peristiwa tertentu yang terperinci dan dapat diandalkan secara historis, tetapi pemahaman spiritual tentang apa yang terjadi. ide utama Citra Martir Baru Rusia adalah kemenangan Gereja atas kekuatan jahat, serta pujian atas prestasi orang-orang yang tidak takut memberikan hidup mereka untuk Kristus dan iman.
Komposisi ikon Katedral Martir dan Pengaku Baru cukup kompleks. Pusat gambar adalah sebuah gereja besar, yang mengingatkan pada Katedral Kristus Sang Juru Selamat di Moskow. Pemilihan katedral ini sebagai latar belakang ikon bukanlah suatu kebetulan, karena kuil ini melambangkan sejarah Gereja Rusia pada abad ke-20, yang beralih dari penodaan ke restorasi dan pemuliaan. Pusat semantik dan komposisi ikon adalah salib, takhta dan Injil terbuka yang tergeletak di atasnya, di halaman-halaman di mana kata-kata Tuhan Yesus Kristus ditulis, menyerukan untuk takut pada mereka yang tidak membunuh tubuh, tetapi jiwa seseorang. Di antara orang-orang kudus yang digambarkan mengelilingi takhta, orang dapat melihat para martir baru kerajaan, Patriark Tikhon, uskup dan metropolitan, serta para biarawan dan awam.
Ikon pusat dikelilingi oleh berbagai perangko, yang menggambarkan tempat-tempat kemartiran paling terkenal: kamp Solovetsky, tambang Alapaevskaya, eksekusi para imam di Butovo.

Troparion, nada 4:
Hari ini, Gereja Rusia bersukacita, memuliakan para martir dan pengakuannya yang baru: orang-orang kudus dan imam, pembawa nafsu kerajaan, pangeran dan putri bangsawan, pria dan wanita yang terhormat dan semua orang Kristen Ortodoks, pada hari-hari penganiayaan yang tidak bertuhan, menyerahkan hidup mereka untuk iman di dalam Kristus dan mengamati Kebenaran dengan darah mereka syafaat, Tuhan yang panjang sabar, pertahankan negara kita dalam Ortodoksi sampai akhir zaman.

Kontakion, nada 3:
Hari ini, para Martir Baru Rusia dengan jubah putih berdiri di hadapan Anak Domba Allah dan dari para Malaikat menyanyikan lagu kemenangan bagi Allah: berkat, dan kemuliaan, dan hikmat, dan pujian dan hormat, dan kekuatan, dan kekuatan bagi Allah kita selama-lamanya dan pernah. Amin.

Kebesaran:
Kami mengagungkan Anda, / Martir Baru dan Pengakuan Suci Rusia, / dan kami menghormati penderitaan Anda yang jujur, / bahkan untuk Kristus / Anda menderita secara alami.

Doa:
Oh, para Martir Baru dan Pengaku Rusia yang kudus: hierarki dan pendeta Gereja Kristus, pembawa nafsu kerajaan, pangeran dan putri bangsawan, pejuang yang baik, biarawan dan wanita, pria dan wanita saleh, di segala usia dan harta untuk Kristus menderita, kesetiaan kepada-Nya bahkan sampai mati bersaksi dan menerima mahkota kehidupan dari-Nya!
Pada hari-hari penganiayaan yang sengit, tanah kita dari orang-orang yang tidak bertuhan menimpa, dalam pencobaan, dalam penjara dan jurang bumi, dalam kerja keras dan semua keadaan yang menyedihkan, citra kesabaran dan harapan yang tak tahu malu dengan berani menunjukkan alam. Sekarang, menikmati manisnya surga, di hadapan Tahta Allah dalam kemuliaan, Anda akan selalu memuji dan bersyafaat dengan para Malaikat dan semua orang kudus dari Allah Tritunggal.
Demi ini, kami, yang tidak layak, kami berdoa kepada Anda, kerabat suci kami: jangan lupakan tanah air Anda di bumi, dosa pembunuhan saudara Kain, penodaan tempat suci, ketidakberdayaan, dan kesalahan kami diperparah. Berdoalah kepada Penguasa Kekuatan, semoga Dia mendirikan Gereja-Nya yang tak tergoyahkan di dunia yang penuh dengan pemberontakan dan kejahatan ini; semoga semangat kasih persaudaraan dan perdamaian hidup kembali di tanah kita; Ya, kami akan menjadi imamat rajani, generasi Allah, terpilih dan kudus, memuliakan Bapa dan Putra dan Roh Kudus bersamamu selama-lamanya. Amin.

Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia, yang menderita bagi Kristus, terungkap dan tidak terwujud

(perayaan pindah dalam minggu yang paling dekat dengan 7 Februari (25 Januari OS)).

9 Februari 2020

Peringatan semua orang mati yang menderita di masa penganiayaan karena iman kepada Kristus

Terkenal 7 Februari (25 Januari), jika hari ini bertepatan dengan hari Minggu, dan jika tidak bertepatan, maka pada hari Minggu berikutnya setelahnya 7 Februari.

Hanya di hari raya Sinode Martir Baru dan Pengakuan Rusia Peringatan orang-orang kudus yang tanggal kematiannya tidak diketahui dirayakan.

Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia- judul hari libur untuk menghormati Orang-orang kudus Rusia yang mati syahid untuk Kristus atau dianiaya setelah Revolusi Oktober 1917.

Termasuk Katedral Martir Baru, di Butovo terpengaruh - 289 orang kudus, yang dikenal pada tahun 2007, dipimpin oleh seorang martir suci Serafim (Chichagov). Katedral Butovo dari Martir Baru sejak tahun 2001 didirikan untuk berkomitmen diperingati pada hari sabtu ke 4.

Sejarah berdirinya hari libur
25 Maret 1991 Sinode Suci mengadopsi Keputusan “Tentang dimulainya kembali peringatan para bapa pengakuan dan para martir yang menderita karena iman kepada Kristus, yang ditetapkan oleh Dewan Lokal” pada 5/18 April 1918: “Untuk menetapkan peringatan tahunan di seluruh Rusia pada hari 25 Januari atau hari Minggu berikutnya untuk semua orang mati dalam tahun penganiayaan yang sengit saat ini terhadap para bapa pengakuan dan para martir".
Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1992 bertekad untuk berkomitmen perayaan Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia 25 Januari menurut kalender Julian - hari memori pembunuhan Hieromartir Vladimir (Bogoyavlensky)- jika kebetulan tanggal ini dengan hari Minggu atau dalam minggu terdekat setelahnya.
Dewan Uskup Jubilee Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 2000 baik martir yang dikenal maupun yang tidak dikenal dan para pengakuan iman dimuliakan.
PADA Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia abad XX untuk Juli 2006 1701 orang dikanonisasi dengan nama.
Imam Agung John Kochurov dari Tsarskoye Selo menjadi martir pertama Katedral dari pendeta kulit putih: 31 Oktober (menurut kalender Julian) 1917, ia dibunuh secara brutal oleh para pelaut revolusioner.
Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negeri melakukan pemuliaan Katedral pada tahun 1981.
Menurut beberapa perkiraan, pada tahun 1941, sekitar 130.000 pendeta terbunuh. Katedral terus-menerus dilengkapi ketika kehidupan para martir baru ditemukan dan dipelajari.

TPA Butovo dan kuil di dekatnya
Pada tanggal 9 Agustus 2001, Pemerintah Wilayah Moskow mengadopsi Keputusan No. 259/28 yang mengumumkan yang pertama benda rahasia NKVD - KGB, yang beroperasi dari akhir 1930-an hingga awal 1950-an, "tempat pelatihan Butovo" di distrik Leninsky, sebuah monumen bersejarah Negara.
Menurut data arsip FSB, hanya dalam periode 8 Agustus 1937 hingga 19 Oktober 1938, 20 ribu 765 orang terbunuh di tempat pelatihan Butovo; 940 di antaranya adalah klerus dan awam Gereja Rusia.
28 November hingga Kalender Julian- pada hari peringatan ssmch Serafima (Chichagova)- 1996, di tempat pelatihan Butovo (desa Drozhzhino, distrik Leninsky, wilayah Moskow), sebuah gereja kayu kecil ditahbiskan atas nama Martir Baru dan Pengaku Rusia.
Pada tahun 2004, pada kebaktian yang dilakukan Patriark Moskow Alexy II delegasi resmi pertama hadir di Butovo ROCOR dipimpin oleh First Hierarch, Metropolitan Laurus, yang berada di Rusia dari 15 Mei hingga 28 Mei 2004.
Pada waktu bersamaan Patriark Alexy dan Metropolitan Laurus bersama-sama meletakkan dasar batu baru Gereja Martir dan Pengaku Baru selatan Jubilee Street. Pada tahun 2007, konstruksi betonnya selesai. Banyak barang-barang pribadi orang-orang yang menjadi martir di Butovo disimpan di kuil.
19 Mei 2007, setelah penandatanganan Akta Persekutuan Kanonik sehari sebelumnya, Patriark Moskow Alexy II dan Hirarki Pertama Rusia Gereja di Luar Negeri Metropolitan Laurus melakukan dedikasi besar terhadap bait suci.

Indikasi dan himnografi kalender-liturgi
Ulang tahun Dewan Uskup Gereja Ortodoks Rusia, yang berlangsung pada 13 - 16 Agustus 2000, memutuskan: “Perayaan seluruh Gereja untuk mengenang Katedral Martir Baru dan Pengaku Rusia harus dirayakan pada 7 Februari (25 Januari, menurut kalender lama), jika hari ini bertepatan dengan hari Minggu, dan jika tidak bertepatan, maka pada hari Minggu berikutnya setelah 7 Februari (25 Januari OS)"