Pertanyaan #1783

Bagaimana cara mengatasi dosa putus asa?

Dmitry , St. Petersburg, Rusia
27/01/2005

Halo. Oleg!
Tolong beri tahu saya, bagaimana cara menghadapi dosa putus asa (mengasihani diri sendiri)?
Terima kasih sebelumnya.

Jawaban Pastor Oleg Molenko:

Keputusasaan adalah gairah yang berat dan sangat menyakitkan. Di belakangnya berdiri iblis raksasa, salah satu dari tiga iblis raksasa: keputusasaan, pelupaan dan ketidaktahuan, yang terutama mencegah seseorang untuk benar-benar datang kepada Tuhan. Itulah mengapa seseorang harus melawan iblis-iblis ini dan mengalahkan mereka.

Pertama, iblis pelupa diatasi. Ini diatasi dengan mengingat Tuhan yang tak henti-hentinya, yang dihasilkan dari doa Yesus yang tak henti-hentinya dan kontemplasi kepada Tuhan. Saat ia mengatasi pelupaan, petapa pertobatan mengatasi ketidaktahuan: tentang Tuhan, tentang jalan keselamatan, tetapi di atas segalanya tentang dirinya dan keadaannya yang sebenarnya. Dari benar ke Dan menyangkal dirinya dalam cahaya rahmat, seseorang membuang pesona kesombongan, kebaikan, kesalehan, keselamatan yang sebelumnya menyelimutinya, dan mulai dengan rajin menjaga keselamatan dan nasibnya yang abadi. Dengan tindakan kasih karunia, gambaran yang mengerikan diungkapkan kepadanya tentang dirinya sendiri, tentang sikapnya terhadap Tuhan - bahwa dia adalah musuh-Nya, kekejian di hadapan-Nya, hilang dan sangat jauh dari-Nya. Melalui pengetahuan diri seperti itu, seseorang juga menemukan kejatuhan umum sifat manusia, yang mulai ia lihat pada semua orang. Dari ini ke Dan Ketika dia bertambah tua, dia berhenti menghakimi orang, dan mulai dengan senang hati dan tanpa munafik mencintai mereka dengan belas kasihan, simpati, kasih sayang, doa dan bantuan dalam kekuatannya, termasuk. dan teguran yang bijaksana demi menyelamatkan mereka atau orang lain.

Dari penghematan seperti itu Dan perasaan dan empati, seseorang menjadi menyesal dan menangis tentang dirinya sendiri dan orang lain, pertama-tama tentang orang-orang yang dekat dengannya dan yang dikenalnya. Dari penyesalan ini, kerendahan hati sejati dan filosofi rendah hati tentang diri sendiri lahir dalam jiwa, yang menghasilkan keadaan bahagia pertama dari kemiskinan spiritual. Keadaan ini membawa seseorang keluar dari keputusasaan, atau disebut pesta pora yang jahat. Dari sisi iblis dan dampaknya pada jiwa, gairah ini disebut kesedihan. Dari sisi seseorang yang menyerah pada hasrat ini, itu disebut pesta pora jahat. Seseorang yang telah menyerah pada tindakan putus asa menjadi dingin terhadap semua tindakan penyelamatan dan tindakan spiritual. Dia jatuh ke dalam apatis spiritual, ketidakpedulian dan menjadi tidak bergerak dan malas untuk setiap perbuatan baik. Mengasihani diri sendiri, pembenaran diri, kebencian terhadap semua orang dan segala sesuatu untuk siksaan seseorang, menyalahkan orang lain, cinta diri yang menyakitkan, rasa sakit dari kesombongan dan kesombongan diri yang dikalahkan sementara, membutuhkan kompensasi - semua ini membanjiri seseorang yang telah menyerah pada keputusasaan. Pikiran tentang iman yang tidak berguna, prestasi pertobatan, perjuangan dengan nafsu, atau ketidakmungkinan hidup di dalam Kristus begitu tanpa pamrih dan intens dan berhasil - membanjiri orang yang putus asa dan dia mendekat putus asa.

Dari keputusasaan satu langkah menuju keputusasaan, dan dari keputusasaan satu langkah menuju kematian abadi yang tidak dapat diperbaiki. Dia meninggalkan doa sebagai tidak berdaya, meninggalkan pembacaan Kitab Suci sebagai tidak berguna, meninggalkan pembacaan para bapa suci dan kehidupan mereka sebagai menghukumnya dan diduga tidak dapat direalisasikan pada dirinya atau tidak dapat dicapai, dan karena itu sia-sia. Segala sesuatu yang rohani dan menyelamatkan tidak menjadi kesenangan baginya, tetapi menjadi beban. Dia mulai terbebani dan terganggu oleh kehadiran orang lain, orang-orang terdekat dan terkasih sebelumnya, serta hal-hal, kondisi, dan keadaan duniawi lainnya yang diperlukan. Seseorang mencoba untuk menghilangkan kesedihan dengan hiburan, perbuatan berdosa, kesenangan, tetapi hanya sampai pada keadaan yang lebih buruk. Itulah sebabnya nafsu keputusasaan, sebagai nafsu yang membunuh jiwa dan mengancam kehidupan, pada umumnya tepat disebut dosa berat. Sudah pada tanda-tanda pertama manifestasinya, seseorang harus segera melawannya dan melawannya dengan segala cara yang mungkin, meminta bantuan Tuhan dan orang-orang kudus-Nya.

Terlepas dari manifestasi umum dari hasrat putus asa, ia memiliki alasan berbeda untuk menyerang jiwa manusia. Ada keputusasaan dari kehidupan berdosa yang sewenang-wenang, ketika semuanya membosankan. Di Rusia, negara bagian ini disebut blues atau Russian blues. Ada keputusasaan dari serangan setan, karena kecemburuan mereka atau motif lainnya. Ada keputusasaan dari pertapaan yang agung dalam kesendirian, dan kadang-kadang sebagai kelonggaran untuk kesombongan, kebanggaan pertapa, atau melakukan hal-hal yang tidak masuk akal di luar kekuatan. Bagi mereka yang hidup dalam ketaatan, ada keputusasaan untuk membuat diri sendiri atau penghinaan (bahkan dalam pikiran) dari orang yang lebih tua. Ada keputusasaan di antara para petapa pertobatan dari pengabaian Tuhan yang mendidik dan menyucikan.

Keadaan neraka yang menyakitkan seperti itu harus dialami. Itu diperbolehkan oleh Tuhan sesuai dengan kekuatan seseorang dan terukur demi manfaat spiritual yang besar. Dalam kasus lain, ketika kita sendiri yang harus disalahkan atas serangan iblis keputusasaan terhadap kita, cara yang tersedia harus menentangnya. Cara-cara tersebut adalah: menyegarkan diri dengan bernyanyi memperkuat dan mendorong doa dan himne gereja; marilah kita mempertaruhkan diri bahkan untuk kematian demi Tuhan dan bahkan untuk salah satu perintah-Nya; pertobatan untuk dosa-dosa yang menyebabkan keputusasaan; pengulangan ucapan-ucapan yang cocok dari Mazmur, Kitab Suci atau bapa suci, memperkuat jiwa.

Misalnya baik, duduk dengan mata tertutup, diam-diam dengan suara keras, dengan memperhatikan kata-kata doa atau ucapan Kitab Suci, ulangi doa atau ucapan ini beberapa lusin kali sampai jiwa memasuki medan kebenaran melalui pengulangan ini. Kebenaran akan membebaskan jiwa dari penindasan nafsu atau kesedihan yang aktif.

Misalnya, Anda dapat mengulangi firman Tuhan dari Injil Yohanes:
Yohanes 14:1 "Janganlah gelisah hatimu; percayalah kepada Tuhan, dan percayalah kepada-Ku" .

Anda juga dapat mengulangi kata-kata dari Mazmur:
Ps.41 :" 6 Mengapa kamu putus asa, jiwaku, dan mengapa kamu malu? Percayalah pada Tuhan, karena aku akan tetap memuji Dia, Juruselamatku dan Tuhanku.
7 dari tanah Yordan, dari Hermon, dari Gunung Zoar.
8 Jurang memanggil ke jurang dengan suara air terjunmu; semua air-Mu dan ombak-Mu telah melewatiku.
9 Pada siang hari Tuhan akan menunjukkan belas kasihan-Nya, dan pada malam hari saya memiliki lagu untuk-Nya, doa kepada Tuhan dalam hidup saya.
10 Saya akan berkata kepada Tuhan syafaat saya: mengapa Anda melupakan saya? Mengapa saya pergi mengeluh dari penghinaan musuh?
11 Musuh-musuhku mencemoohku seolah-olah mereka sedang meremukkan tulang-tulangku, ketika mereka berkata kepadaku setiap hari, "Di mana Tuhanmu?"
12 Mengapa kamu putus asa, jiwaku, dan mengapa kamu gelisah? Percayalah pada Tuhan, karena aku akan tetap memuji Dia, Juruselamatku dan Tuhanku" .

Anda dapat mengulangi salah satu frasa yang telah saya garis bawahi. Anda dapat mencari sendiri dan menemukan sendiri sesuatu yang mirip dengan ucapan-ucapan ini, yang paling memengaruhi keadaan khusus ini.

Seseorang juga harus melawan keputusasaan dengan penyangkalan diri, mencela diri sendiri (menurut pola para bapa suci atau disusun oleh diri sendiri), ingatan akan kematian, ingatan akan pahala orang benar, dan pikiran dan kata-kata lain yang menghibur orang-orang. jiwa.
Terkadang Anda bisa minum sedikit anggur kering, karena anggur menyenangkan jiwa seseorang.
Terkadang berjalan di alam, merenungkan ciptaan Tuhan. Kadang-kadang Anda dapat mendengarkan musik yang bagus, karena bahkan Santo Daud mengusir setan putus asa dari Raja Saul dengan bermain di alat musik. Anda dapat memberikan tempat untuk humor yang sesuai dan lelucon yang tidak berbahaya. Jadi Biksu Seraphim terkadang bercanda di paduan suara, menghibur saudara-saudara dan menghilangkan semangat putus asa dari mereka. Terkadang Anda hanya perlu tidur.

Pada dasarnya, ingatan akan Tuhan mengalahkan keputusasaan yang paling penting:
Mz.41, 7: " Jiwaku putus asa dalam diriku; jadi aku ingat kamu ". Itulah sebabnya, yang terpenting, seseorang harus berhati-hati dalam menanamkan ingatan akan Tuhan dalam dirinya. dengan melakukan Doa Yesus!

Kemenangan terakhir atas semangat putus asa di zaman kita adalah kemajuan besar dalam kehidupan spiritual. Dibutuhkan seseorang ke tingkat kehidupan spiritual yang baru - hidup di dunia jiwa, ketika rahmat Tuhan diambil dengan sendok. Pada tingkatan ini hanya ada sedikit kesedihan atas dosa-dosa yang telah diratapi dan diampuni, penyesalan atas kelemahan-kelemahan yang masih tampak, duka atas kematian dan kesalahan orang lain, duka atas keadaan dunia modern, tentang retret massal universal. Ada juga tempat untuk mengecam murtad yang bangkit melawan Tuhan, melawan Gereja-Nya, untuk berdoa dalam nama-Nya, untuk bejana Roh Kudus, dan untuk jalan keselamatan - jalan pertobatan patristik. Tetapi semua ini tidak melanggar kedamaian batin, tidak membutakan, tidak menggelapkan jiwa, tetapi menyimpannya dalam kerendahan hati dan berjuang untuk Tuhan dan menyenangkan Tuhan. Jiwa yang ceria berhasil dalam mengenal Tuhan dan memperoleh hikmat dan kasih karunia.

Orang percaya sering ditampilkan kepada orang lain sebagai orang yang membosankan yang dipaksa untuk membatasi diri dalam banyak hal. Faktanya, seorang Kristen harus bersukacita - lagi pula, setelah menemukan Tuhan di dalam jiwanya, ia menyerahkan semua kekhawatiran dan kesedihannya kepada-Nya. Orang-orang kudus yang agung itu energik dan baik hati, memperhatikan orang-orang di sekitar mereka, dan tidak pernah menghabiskan waktu mereka dengan bermalas-malasan.

Karena itu, jika seseorang yang menyebut dirinya mukmin sering sedih, jiwanya gelisah, tidak ingin melakukan apa pun - mungkin dia telah jatuh ke dalam dosa putus asa. Apa itu, bagaimana menghadapi kemalangan, apa yang bisa terjadi jika Anda tidak memperhatikan keadaan pikiran seperti itu pada waktunya?

dalam kontak dengan

teman sekelas

Tampaknya nama itu berbicara untuk dirinya sendiri, orang yang membosankan sedih, lesu, dia tidak menginginkan apa pun. Tetapi apakah keadaan putus asa hanya habis oleh ini? Wikipedia mencirikannya sebagai salah satu dosa fana (mengancam siksaan abadi jiwa). Setiap orang memiliki suasana hati yang buruk, ini bukan tanda utama dari dosa keputusasaan. Apa perbedaan antara kesedihan sederhana dan penyakit rohani yang parah?

• Seseorang tidak mau (kadang tidak bisa) memenuhi tugas utamanya.
• Dia terus-menerus apatis, tidak ada yang menarik baginya.
• Dia menuduh Tuhan terlalu ketat dengannya, mengeluh tentang nasib dan orang-orang di sekitarnya.
• Dia mengabaikan tugas-tugas Kristennya - tidak menghadiri bait suci, tidak berdoa, tidak membaca Kitab Suci.

Dalam tradisi Katolik, itu juga dianggap kondisi yang sangat berbahaya yang menyebabkan banyak dosa lainnya. Misalnya, kemalasan, pengabaian tubuh, cinta hiburan, dll.

Terkadang kemalangan ini menimpa yang terbaik dari yang terbaik - tampaknya kemarin seorang anggota komunitas gereja terbakar dengan keinginan untuk melakukan prestasi doa baru, tetapi hari ini dia benar-benar meninggalkannya. Dalam situasi seperti itu, harus diingat bahwa Tuhan secara khusus mengirimkan godaan ini sehingga seseorang berkelahi dengannya, tumbuh secara spiritual.

Kebetulan kesedihan dan keengganan untuk turun ke bisnis menunjukkan bahwa sebelumnya petapa itu sangat sombong, bangga. Tetapi seorang Kristen sejati harus memiliki kerendahan hati dalam jiwanya. Artinya segala kebaikan yang ada dalam jiwa berasal dari Tuhan, oleh karena itu harus meminta pertolongan kepada-Nya, bukan mengandalkan kekuatan sendiri.

Para Bapa Suci tahu secara langsung tentang kesedihan. Kehidupan dalam pengasingan monastik mengungkapkan kejahatan yang paling mengerikan, membuat setan lebih aktif menyerang pertapa.

St Theophan menulis bahwa berkecil hati berarti bosan dengan bisnis apa pun. Ini bisa berupa pekerjaan rumah sederhana atau aturan doa. Bhikkhu itu ingin menyerahkan segalanya, dia tidak lagi senang tinggal di vihara atau pekerjaannya demi keuntungan vihara.

Kondisi ini bisa bertahan cukup lama. Setelah mengalami beberapa kali peningkatan spiritual setelah berdoa, seseorang bisa menjadi sangat sedih ketika dia hanya merasakan dingin dan kurangnya iman di dalam.

Putus asa—apa artinya ini dari sudut pandang para bapa suci? Ada perbedaan antara kesedihan biasa dan. Kesedihan adalah fenomena sementara, itu adalah reaksi normal terhadap peristiwa eksternal. Namun, pada saat yang sama, orang tersebut tidak kehilangan kapasitas hukum. Waktu berlalu dan normalitas kembali. Dosa dapat mencoba mengalahkan seseorang kapan saja. Tampaknya semuanya baik-baik saja, tetapi beban muncul di jiwa, keraguan siksaan, melankolis muncul.

Penyakit spiritual memiliki manifestasi fisik yang cukup terlihat.

• Siklus istirahat dan terjaga terganggu - insomnia teratasi, atau kantuk muncul.
• Pencernaan terganggu - sembelit tersiksa.
• Seseorang makan berlebihan atau, sebaliknya, kehilangan nafsu makan.
• Kelelahan yang cepat terjadi - kelemahan teratasi, nyeri di daerah jantung, otot menjadi lamban.

Keputusasaan berkaitan erat dengan relaksasi fisik. Itulah sebabnya para bhikkhu memanggilnya "setan tengah hari". Para bhikkhu bangun pagi-pagi sekali, jadi pada siang hari sudah waktunya bagi mereka untuk makan siang. Dan setelah makan, banyak yang cenderung tidur. Di sinilah bahayanya menunggu orang yang ceroboh.

Konsekuensi, bagaimana menangani

Mengapa dosa ini harus dihindari dengan segala cara? Tampaknya dalam suasana hati yang buruk tidak ada bahaya khusus. Tetapi para ayah suci memperingatkan - jalan ini mengarah ke jurang maut. Kepribadian di bawah pengaruh depresi, tenggelam lebih dalam dan lebih dalam. Masalah tumbuh seperti bola salju, yang pada akhirnya dapat menyebabkan keengganan untuk hidup. TETAPI Bunuh diri adalah satu-satunya dosa yang tidak bisa "didoakan" karena dengan melakukan itu, seseorang berpaling dari Tuhan.

Hal yang paling mengerikan adalah keputusasaan membuat orang Kristen kemarin kehilangan iman kepada Tuhan. Baginya, Tuhan tidak lagi mahakuasa, baik dan abadi. Jatuh ke dalam persungutan yang penuh dosa, orang yang malang itu dengan demikian menolak keselamatan yang dibawa Kristus ke dalam dunia. Kerendahan hati digantikan oleh kesombongan, iman - kesombongan. Beginilah cara Setan menangkap banyak jiwa. Faktanya, keputusasaan membuat seseorang menderita di sini, dan di luar batas keberadaan duniawi, siksaan ini meningkat berkali-kali lipat.

Inilah yang dapat menyebabkan rasa mengasihani diri sendiri, namun itu sangat khas dari orang-orang di zaman kita. Bagaimana cara mengatasi manifestasi kelemahan? Anda juga dapat membaca tentang ini di orang benar yang kudus:

• Serangan kemalasan dan relaksasi diperlakukan dengan biasa paksaan. Tanpa itu, usaha apa pun akan gagal.
• Anda seharusnya tidak memanjakan diri dalam segala hal. Untuk setiap "Saya tidak mau" ada "keharusan". Bangun pagi-pagi, mengunjungi kuil, membaca doa - dengan mengatasi kelemahan diri sendiri, kemauan dibesarkan. Satu-satunya jalan.
• Jika setiap hari membuat setidaknya satu kemenangan kecil atas kemalasan, seiring waktu, Anda bisa mendapatkan hasil yang mengesankan. Rahasia sukses sangat sederhana - keteraturan, keteguhan, konsistensi.

Semua hal baik dalam hidup datang sebagai imbalan atas usaha.. Keselamatan jiwa juga dicapai - melalui paksaan, "itu diambil dengan paksa," seperti yang dikatakan Injil. Untuk melakukan ini, Anda tidak perlu melakukan prestasi besar di suatu tempat di ujung bumi, tetapi cukup bekerja pada diri sendiri hari demi hari.

Seseorang dapat membayangkan jiwa sebagai ladang yang ditumbuhi duri (ini adalah dosa). untuk menabur tanaman bermanfaat Pertama, Anda perlu menyingkirkan gulma. Tetapi pada awalnya, pekerjaan itu mungkin tampak mustahil. Dan kemudian mungkin ada keinginan untuk menyerah. Inilah yang diperingatkan oleh para biarawan - Anda tidak boleh berkecil hati dan menyerah! Bahkan jika setiap hari diproses petak kecil, seiring waktu di lapangan bisa tumbuh panen yang baik.

suar spiritual

Sangat penting di saat putus asa jangan sendirian meskipun itu sepertinya ide yang bagus. Sebaliknya, seseorang harus meminta bantuan dari orang yang lebih berpengalaman dalam kehidupan spiritual. Jika seorang Kristen belum bergereja, lebih baik memulai prosesnya sesegera mungkin. Ini akan membantu Anda untuk tidak berkecil hati, untuk datang dalam kondisi yang baik.

Untuk memerangi kesedihan, sakramen gereja yang biasa digunakan:

• pengakuan;

Jika gereja membutuhkan bantuan, pekerjaan sukarela harus dilakukan. Apa sebenarnya yang perlu dilakukan - imam akan berkata. Untuk pria selalu ada kerja fisik di wilayah itu, untuk wanita - kepatuhan di kuil. Keterlibatan dalam tujuan bersama akan memiliki efek yang sangat menguntungkan pada jiwa dan keadaan rohani menderita. Banyak yang dengan demikian membangun hubungan yang benar dengan Tuhan, beberapa bahkan memutuskan untuk menempuh jalan spiritual.

Orang Kristen harus selalu ingat itu perlu meminta bantuan dalam doa dari orang-orang kudus. Ini mungkin tampak berbeda, tetapi selalu ada pilihan: menyerah pada keadaan atau berbalik kepada Tuhan, mencurahkan kesedihan Anda dan mulai berbisnis.

Jangan berkubang dalam mengasihani diri sendiri, itu jalan yang berbahaya. Beberapa suka ketika orang lain mengungkapkan simpati, penyesalan. Agar keputusasaan tidak berubah menjadi keputusasaan, perlu memperhatikan apa yang terjadi dalam jiwa.

Bagaimana tidak kehilangan kepercayaan?

Keadaan di mana jantung kata dibekukan sudah diketahui oleh para bapa pengakuan yang berpengalaman. Ini adalah salah satu tanda depresi. Dan alasannya adalah cinta hiburan, makan berlebihan, kemalasan. Atau Tuhan mengizinkannya sebagai ujian. Seseorang yang menjadi dingin mulai melupakan tidak hanya semua hal baik yang terjadi dalam hidupnya, tetapi juga mendorong Tuhan ke latar belakang. Itu tidak menjadi makna hidup, tetapi semacam ide abstrak.

Seorang Kristen kehilangan minat dalam kehidupan rohani, tidak mau berpartisipasi dalam doa dan sakramen. Dan langkah-langkah ini mengarah pada kemerosotan spiritual sepenuhnya. Untuk menghindarinya, seseorang harus berhati-hati mempersiapkan pengakuan dosa, menerima Karunia Suci (perjamuan), memaksakan diri untuk pergi ke gereja lebih sering. Berikut adalah beberapa tips lagi dari pendeta berpengalaman:

• Adalah berguna untuk membaca Kitab Suci, buku-buku rohani;
• Di balik setiap hal biasa, seseorang harus mencoba melihat pemeliharaan Tuhan, belas kasihan Sang Pencipta;
• Anda perlu menemukan sesuatu untuk diri sendiri yang akan bermanfaat bagi orang lain. Lagi pula, cara termudah untuk mendekati orang yang menganggur adalah iblis.

Senjata terkuat

Dengan cara yang ajaib, Kristus mampu menghidupkan kembali jiwa yang layu, mengembalikannya ke dalam sukacita hidup, kemampuan untuk sekali lagi merasakan kasih karunia Roh Kudus yang memberi kehidupan. TETAPI obat untuk penyembuhan tersedia untuk semua orang, selalu dan dalam keadaan apa pun - ini. Dalam keadaan putus asa, iblis menyarankan bahwa itu tidak layak untuk dimulai dan tidak akan membantu. Ini karena kata-kata suci adalah satu-satunya hal yang mengusir mereka.

Obat ini melawan akar dosa apa pun, karena desahan doa diarahkan kepada Tuhan, menunjukkan iman kepada-Nya. Bahkan jika kata-kata itu harus diucapkan dengan paksa, kata-kata itu meruntuhkan tembok tak kasat mata yang didirikan oleh dosa antara hati manusia dan Juruselamat.

Tidak perlu segera melaksanakan shalat berjamaah dalam jumlah banyak. Jiwa yang lemah mungkin tidak tahan dengan ini, maka petapa itu akan meluncur ke jurang keputusasaan yang lebih dalam. Anda harus mulai dengan yang terpendek:

• "Tuhan kasihanilah!"
• "Perawan Perawan" (baca dalam lusinan, dimulai dengan satu, secara bertahap meningkat).
• "Terima kasih Tuhan untuk semuanya!"

Kita harus berusaha menemukan sisi baiknya dalam hal apapun. Jangan mencoba untuk menyingkirkan cobaan dan kesedihan, tetapi bertahanlah dengan sabar, bahkan dengan rasa syukur. Lagi pula, bagi mereka yang setia sampai akhir, Tuhan sudah menyiapkan hadiah abadi. Menurut kesaksian para Bapa Gereja, itu jauh lebih besar daripada penderitaan duniawi mana pun.

Halo Elena dan Valentin. Karena pertanyaan Anda tentang subjek yang sama, izinkan saya menjawabnya dalam satu artikel.
Depresi, demikian psikiatri menyebutnya, adalah penyakit jiwa yang menimpa umat manusia karena jauh dari Tuhan. Namun, ilmu psikiatri modern bahkan tidak memiliki dua abad dalam sejarahnya. Sementara itu, sejak zaman dahulu, fungsi merawat orang sakit jiwa dilakukan oleh Gereja. Dalam literatur patristik, istilah "keputusasaan" digunakan untuk menyebut penyakit ini.
Baru-baru ini saya harus membaca artikel satu per satu, tampaknya, orang gereja kecil, yang dengan marah menulis, mereka berkata, bagaimana mungkin, penyakit yang begitu mengerikan, dan Gereja menyebutnya dosa? Untuk mengatasi kebingungan ini, kita ingat bahwa dalam tradisi Gereja Timur penyakit (nafsu) adalah konsekuensi dari setiap dosa yang berakar kuat, jadi kita tidak berbuat dosa sama sekali dengan menyebutnya dosa.
Menurut ajaran para Bapa Gereja, keputusasaan adalah hilangnya sukacita rohani di dalam Allah, yang dipupuk oleh harapan dalam pemeliharaan-Nya yang penuh belas kasihan bagi kita.
Seorang biksu yang sedih (dan setiap orang - I.S.) tidak mengetahui kesenangan spiritual. (St. Neil dari Sinai). Ini adalah kondisi yang menyakitkan di mana cinta doa diambil dari orang-orang yang terlibat dalam keselamatan jiwa mereka, suasana hati yang suram menembus ke dalam jiwa, yang menjadi konstan seiring waktu, perasaan kesepian datang, ditinggalkan oleh kerabat, yang dicintai, oleh semua orang pada umumnya dan bahkan oleh Tuhan. Terkadang penyakit mental ini diekspresikan dalam kemarahan, lekas marah.
Para Bapa Suci, yang menyebutkan delapan nafsu destruktif yang mengarah pada kematian rohani, menurut bahaya yang meningkat, menempatkan keputusasaan di tempat keenam. Awal dari keputusasaan adalah kurangnya iman. Jika itu menguasai seseorang, maka iman kepada Tuhan, harapan kepada-Nya dan cinta kepada-Nya secara bertahap memudar, dan orang itu jatuh ke dalam keputusasaan. Keputusasaan adalah sejenis penyakit rohani yang parah. Kesedihan dan kesedihan, jika tidak berakar pada seseorang, bukanlah penyakit. Mereka tidak bisa dihindari di jalan duniawi kita. “Di dunia kamu akan mengalami kesengsaraan; tetapi bergembiralah: Aku telah menaklukkan dunia,” kata Tuhan kepada murid-murid-Nya (Yohanes 16:33).
Mengapa keadaan ini - "mimpi tumpul jiwa" - dianggap berdosa? Karena, kata para Bapa Suci, keputusasaan sering kali merupakan hasil dari kejatuhan yang terlupakan ke dalam dosa atau hasrat tersembunyi yang tidak terlihat: iri hati, percabulan, ambisi, keserakahan, keinginan untuk membalas dendam pada si pelanggar. Penyebab keputusasaan juga terlalu banyak bekerja dari kekhawatiran yang menindas. Seringkali keputusasaan datang dari perbuatan yang berlebihan dan merugikan diri sendiri di antara orang-orang Kristen yang bersemangat.
Untuk menyingkirkan penyakit berdosa ini, Gereja menawarkan kepada kita, pertama-tama, pertobatan, doa, dan perbuatan lainnya dalam pemenuhan perintah-perintah Injil. Biksu Elijah Ekdik menasihati kita: “Jangan berkecil hati, melihat sulitnya penyakit mental Anda; tetapi menggunakan obat-obatan yang paling efektif untuk melawannya untuk hal-hal yang sulit, singkirkan diri Anda darinya, jika Anda dengan tulus menjaga kesehatan jiwa Anda. Biksu Nilus dari Sinai berbicara tentang hal yang sama: “Dalam setiap urusan, tentukan takaran untuk dirimu sendiri dan jangan tinggalkan sebelum kamu selesai; juga, berdoalah dengan cerdas dan khusyuk, dan roh keputusasaan lari darimu.”
Seorang Kristen yang miskin dalam doa dan menyerah pada keputusasaan pertama-tama harus berusaha menemukan penyebab nafsunya yang menindas, keinginan berdosa yang menjadi penyebabnya, dan berjuang melawannya. Dan sebelum itu, katakan St. Ayah, bagaimana dia akan menyerang keinginan berdosa ini, semangat doa, bahkan sangat panas, akan kembali kepadanya untuk satu tekad untuk mengatasi kejahatan dalam dirinya sendiri.
Ada keputusasaan karena penyebab duniawi - melonjaknya masalah dan kesedihan yang berada di luar kendali kita. Tetapi ada juga keputusasaan karena ketidakpercayaan pada Penyelenggaraan Allah, ketidaktaatan terhadapnya, kemarahan, gerutuan. Kita harus takut dengan keadaan seperti itu dan meminta pengampunan dan bantuan kepada Tuhan, dan kemudian roh putus asa akan pergi dari kita, dan dalam kesedihan, penghiburan Tuhan pasti akan datang dan diterima oleh jiwa, melampaui semua penghiburan duniawi.

Berlawanan dengan kepercayaan populer, ungkapan "tujuh dosa mematikan" sama sekali tidak merujuk pada tujuh tindakan tertentu yang akan menjadi dosa paling serius. Bahkan, daftar tindakan semacam itu bisa lebih panjang. Dan angka "tujuh" di sini hanya menunjukkan asosiasi bersyarat dari dosa-dosa ini ke dalam tujuh kelompok utama.

Untuk pertama kalinya klasifikasi seperti itu diusulkan oleh St. Gregorius Agung pada tahun 590. Meskipun bersama dengan itu di Gereja selalu ada klasifikasi lain, tidak berjumlah tujuh, tetapi. Gairah adalah keterampilan jiwa, yang terbentuk di dalamnya dari pengulangan berulang dosa yang sama dan menjadi, seolah-olah, kualitas alami - sehingga seseorang tidak dapat menghilangkan nafsu bahkan ketika dia menyadari bahwa itu tidak lagi membawanya kesenangan, tapi siksaan. Sebenarnya, kata "gairah" dalam bahasa Slavonik Gereja hanya berarti - penderitaan.

St Theophan sang Pertapa menulis tentang perbedaan antara dosa berat dan yang kurang serius: “ Dosa yang mematikan ada satu yang merampas kehidupan moral-Kristen seseorang. Jika kita mengetahui apa itu kehidupan moral, maka definisi dosa berat tidaklah sulit. Kehidupan Kristen adalah semangat dan kekuatan untuk bersekutu dengan Allah dengan memenuhi hukum-Nya yang kudus. Oleh karena itu, setiap dosa yang memadamkan kecemburuan, menghilangkan kekuatan dan melemahkan, memisahkan diri dari Tuhan dan menghilangkan rahmat-Nya, sehingga seseorang setelah itu tidak dapat melihat Tuhan, tetapi merasa dirinya terpisah dari-Nya; setiap dosa seperti itu adalah dosa berat. ... Dosa seperti itu merampas seseorang dari kasih karunia yang diterima dalam baptisan, mengambil Kerajaan Surga dan memberikannya kepada penghakiman. Dan semua ini ditegaskan pada saat dosa, meskipun tidak dilakukan secara kasat mata. Dosa-dosa semacam ini mengubah seluruh arah aktivitas seseorang dan kondisi serta hatinya, seolah-olah membentuk sumber baru dalam kehidupan moral; mengapa orang lain menentukan bahwa dosa beratlah yang mengubah pusat aktivitas manusia.

Dosa-dosa ini disebut berat karena murtadnya jiwa manusia dari Tuhan adalah kematian jiwa. Tanpa hubungan yang baik dengan Penciptanya, jiwa mati, menjadi tidak mampu mengalami kegembiraan spiritual baik dalam kehidupan duniawi seseorang atau dalam keberadaannya setelah kematiannya.

Dan tidak begitu penting berapa banyak kategori dosa-dosa ini dibagi menjadi - menjadi tujuh atau menjadi. Jauh lebih penting untuk mengingat bahaya mengerikan yang ditimbulkan oleh dosa semacam itu, dan berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk menghindari jebakan maut ini. Dan juga - untuk mengetahui bahwa bahkan bagi mereka yang telah berdosa dengan dosa seperti itu, kemungkinan keselamatan tetap ada. Santo Ignatius (Bryanchaninov) mengatakan: “Dia yang telah jatuh ke dalam dosa berat, jangan biarkan dia jatuh ke dalam keputusasaan! Semoga dia menggunakan obat pertobatan, yang kepadanya dia dipanggil sampai menit terakhir hidupnya oleh Juruselamat, yang menyatakan dalam Injil Suci: barangsiapa percaya kepada-Ku, bahkan jika dia mati, dia akan hidup(Di dalam 11 :25). Tetapi adalah malapetaka untuk tetap berada dalam dosa berat, adalah malapetaka ketika dosa berat berubah menjadi kebiasaan!

Dan Biksu Ishak dari Siria berkata dengan lebih pasti: "Tidak ada dosa yang tidak dapat diampuni, kecuali dosa yang tidak bertobat."

Tujuh dosa yang mematikan

1. Kebanggaan

“Awal dari kesombongan biasanya adalah penghinaan. Dia yang memandang rendah dan menganggap orang lain sebagai bukan apa-apa - menganggap beberapa orang miskin, yang lain rendah, yang lain bodoh, karena penghinaan seperti itu, sampai pada titik di mana dia menganggap dirinya sendiri bijaksana, bijaksana, kaya, mulia dan kuat.

... Bagaimana orang yang sombong dikenali dan bagaimana dia disembuhkan? Diakui karena mencari preferensi. Dan dia sembuh jika dia percaya akan penghakiman Dia yang berkata: Tuhan menentang orang yang sombong, tetapi memberikan kasih karunia kepada orang yang rendah hati(Jaco 4 :6). Namun, Anda perlu tahu bahwa, meskipun dia takut akan penghakiman yang diucapkan karena kesombongan, dia tidak dapat disembuhkan dari hasrat ini jika dia tidak meninggalkan semua pikiran yang disukainya.

St. Basil Agung

Anda tidak perlu menyalahkan semuanya pada Tuhan. Dia satu dan kita banyak. Tuhan ada di kepala setiap orang. Dan jangan mencari perantara. Aturan pertama (dari pengalaman pribadi) Jangan bersumpah di rumah, jangan mengucapkan kata horor, dll. Jangan iri, tapi berusahalah. Selalu katakan bahwa Anda baik-baik saja sambil menatap mata lawan bicara. Sebulan kemudian, semuanya berada di jalur yang benar. Tersenyumlah dan hidup akan menjadi lebih baik.

Michael, apa kesadaran dosa seseorang adalah tunas yang baik. Tetapi kesadaran dan pertobatan bukanlah hal yang sama. Tetapi pertobatan tanpa pengakuan tidak dapat memungkinkan Anda untuk bersatu kembali dengan Kristus, karena persatuan ini terjadi setelah menerima Tubuh dan Darah Kristus selama Perjamuan Kudus.Hanya ada satu cara dan sempit: kesadaran akan keberdosaan tindakan, pertobatan, pengakuan dan , dengan sukacita terbesar, Perjamuan Kudus. Jangan menyanjung diri sendiri: jangan berpikir bahwa dosa Anda luar biasa, dosa orang sama, sudah lama dilakukan, dan sekarang diulang. Jangan lupa bahwa Rasul Petrus menyangkal Tuhan tiga kali, tetapi bertobat, diampuni, dan menjadi pemimpin tertinggi dalam pekerjaan berkhotbah. Rasul Paulus adalah penganiaya orang Kristen yang paling kejam, tetapi dia dipanggil oleh Kristus dan dengan demikian menjadi rasul tertinggi. Tidak ada dosa bahwa Bapa Surgawi tidak akan mengampuni anak-anak-Nya, dan anak-anak adalah semua manusia. Tetapi kita harus bergegas, karena kita tidak tahu jam akhir perjalanan duniawi kita.

ada dosa di mana mereka akan sangat bertobat bahkan di ranjang kematian mereka. Ini akan menjadi keren bagi saya bahkan di neraka baginya, tidak ada pertanyaan tentang mencabut nyawa saya sendiri, tetapi pembunuh dibandingkan dengan saya, domba, mereka membunuh tubuh

Setiap instruktur, guru, master (dan ini saya, misalnya, bukan ilahi) memperhitungkan apa yang telah dia kuasai sepenuhnya, apa yang pro (saya yakin) dan apa yang dia tinggali dan itu tidak dengan sengaja memberi contoh untuk yang lain. Lebih jauh lagi, tidak mungkin ada juru tulis Tuhan di dunia, seperti saya hidup seperti yang saya tahu dan saya memberi tahu Anda caranya.

Apa yang harus saya lakukan dalam situasi seperti itu? Ada cinta, menikah, menikah, anak-anak lahir, semuanya indah. Dan rumah itu dan auranya bagus dan keluarga adalah teman. Sampai seorang gadis kesepian datang ke lingkaran kami. Dan kemudian sesuatu terjadi di setiap keluarga. Satu keluarga bubar, yang kedua dari pasangan gantung diri, di keluarga ketiga mereka memenjarakan seseorang dengan semua kebohongan, dan di keluarga kami, bubur asli dimulai. Pertama, suami mulai minum, lalu menyinggung, sampai pada perceraian, saya memiliki orang yang berbeda. Dan kemudian yang terburuk dimulai, hutang abadi, air mata abadi, satu demi satu, orang-orang terkasih mulai mati. Dengan latar belakang ini, saya hampir bunuh diri. Secara umum, saya jatuh ke dalam semacam lubang hitam, jika ini adalah kerusakan, lalu bagaimana cara menghilangkannya? Situasi semakin buruk dan buruk. Dia memojokkan saya dan seluruh keluarga saya. Ini menjadi menakutkan.

• Marina, ada baiknya kamu tidak melakukan sesuatu yang tidak dapat diperbaiki! Pertama dan terpenting, mencari bantuan dari Tuhan. Ada kondisi mengerikan seperti yang Anda miliki, lubang hitam seperti yang Anda tulis. Dan hanya ada satu jalan keluar dari mereka - doa yang tak kenal lelah kepada Tuhan! "Tuhan, saya sendiri tidak dapat mengubah apa pun sekarang, tetapi Anda bisa. Tolong saya, beri saya kekuatan!" Yang kedua adalah mencari alasan sebenarnya dari apa yang terjadi: apa yang mendorong suami untuk melakukan perubahan seperti itu? Masalah dengan pekerjaan, perusahaan, hal lain?.. Adakah yang bisa dilakukan? ( , ) Hutang - terkait dengan apa? Apakah mungkin untuk membuat semacam rencana keuangan yang jelas untuk diri Anda sendiri? Atau darurat melebihi semua kemungkinan Anda? Di mana Anda dapat mencari bantuan?.. Berdoalah, duduklah dengan tenang dengan pikiran yang segar dan buatlah rencana untuk diri Anda sendiri - apa yang pertama-tama perlu Anda ubah dalam hidup Anda dan apa yang ada di jalan ini. Anda pasti akan mengatasi bantuan Tuhan - untuk diri sendiri dan demi anak-anak Anda!

Tuhan membantu saya keluar dari penyakit mengerikan yang tak tersembuhkan. Pernah ke tepi beberapa kali. Saya pikir tidak ada yang akan membantu. Pergi ke gereja. Sang ayah berkata: "Berdoalah." Percaya orang pada Tuhan. Iman menyelamatkan!

Keputusasaan - apa itu putus asa dan bertarung dengan putus asa?

Keputusasaan - apa itu keputusasaan dan bagaimana cara mengatasi keputusasaan? Di Sini kisah nyata salah satu kontemporer kita. Dia berusia 35 tahun. Dia adalah pengusaha yang cukup sukses. Dia memiliki istri yang cantik dan sederhana dan seorang putri kecil, sebuah apartemen besar di Moskow, sebuah dacha, dua mobil, banyak teman… Dia memiliki apa yang dicita-citakan dan diimpikan oleh banyak orang. Tapi semua ini tidak membuatnya senang. Dia lupa apa itu kebahagiaan. Setiap hari dia ditindas oleh kerinduan, dari mana dia mencoba bersembunyi dalam bisnis, tetapi tidak berhasil. Dia menganggap dirinya orang yang tidak bahagia, tetapi tidak bisa mengatakan alasannya. Ada uang. Kesehatan, pemuda - adalah. Tapi tidak ada kebahagiaan.

Dia mencoba melawan, mencari jalan keluar. Dia secara teratur mengunjungi psikolog, beberapa kali setahun dia pergi ke seminar khusus. Setelah mereka, untuk waktu yang singkat, dia merasa lega, tetapi kemudian semuanya kembali normal. Dia berkata kepada istrinya: "Biarkan ini tidak membuatku merasa lebih baik, tapi setidaknya mereka mengerti aku di sana." Dia memberi tahu teman dan keluarga bahwa dia menderita depresi.

Ada satu keadaan khusus dalam posisinya, yang akan kita bahas nanti. Dan sekarang kita harus mengakui bahwa, sayangnya, ini bukan contoh yang terisolasi. Ada banyak orang seperti itu. Tentu saja, tidak semua dari mereka berada dalam posisi yang menguntungkan secara lahiriah, sehingga mereka sering berkata: Saya merasa sedih karena saya tidak punya cukup uang, atau saya tidak punya apartemen sendiri, atau pekerjaan saya tidak benar, atau istri pemarah, atau suami pemabuk, atau mobil mogok, atau tidak sehat dan lain sebagainya. Tampaknya bagi mereka bahwa jika mereka mengubah dan memperbaiki sesuatu sedikit, maka kemurungan akan berlalu. Mereka menghabiskan banyak energi untuk mencapai apa yang tampaknya bagi mereka hanya kekurangan, tetapi mereka hampir tidak berhasil mencapai apa yang mereka inginkan, ketika sekali lagi, setelah kegembiraan singkat, kesedihan menumpuk. Anda dapat memilah-milah apartemen, tempat kerja, wanita, mobil, teman, hobi, tetapi tidak ada yang bisa sekali dan untuk semua memuaskan kesedihan tanpa harapan yang melahap semua ini. Dan semakin kaya seseorang, semakin menyiksanya, sebagai suatu peraturan.

Psikolog mendefinisikan kondisi ini sebagai depresi. Mereka menggambarkannya sebagai gangguan mental, biasanya muncul setelah peristiwa negatif dalam kehidupan seseorang, tetapi sering berkembang tanpa alasan yang jelas. Depresi saat ini adalah penyakit mental yang paling umum.

Gejala utama depresi adalah: suasana hati yang tertekan, tidak tergantung pada keadaan; kehilangan minat atau kesenangan dalam kegiatan yang sebelumnya menyenangkan; kelelahan, "kehilangan kekuatan."

Gejala tambahan: pesimisme, perasaan bersalah, tidak berharga, kecemasan dan ketakutan, ketidakmampuan untuk berkonsentrasi dan membuat keputusan, pikiran tentang kematian dan bunuh diri; nafsu makan tidak stabil, tidur terganggu - insomnia atau tidur berlebihan.

Untuk mendiagnosis depresi, cukup memiliki dua gejala utama dan dua gejala tambahan.

Jika seseorang telah menemukan gejala-gejala ini dalam dirinya, apa yang harus dia lakukan? Banyak yang pergi ke psikolog. Dan apa yang mereka dapatkan? Pertama, percakapan yang menggali diri sendiri, dan kedua, pil antidepresan, yang jumlahnya sangat banyak. Psikolog mengatakan bahwa depresi dalam banyak kasus berhasil diobati. Tetapi pada saat yang sama, diakui bahwa ini adalah penyakit mental yang paling umum. Di sini Anda dapat melihat kontradiksi: lagipula, jika penyakitnya berhasil diobati, mengapa tidak hilang, dan jumlah pasien bahkan meningkat seiring waktu? Misalnya cacar telah berhasil diberantas, dan untuk waktu yang lama tidak ada orang yang akan sakit karenanya. Dan dengan depresi, gambarannya justru sebaliknya. Mengapa?

Bukankah karena hanya manifestasi penyakit yang disembuhkan, dan fondasinya yang sebenarnya masih terpelihara dalam jiwa manusia, seperti akar ilalang yang berulang kali melepaskan tunas yang berbahaya?

Psikologi adalah ilmu yang masih muda. Itu menerima pendaftaran resmi hanya 130 tahun yang lalu, ketika pada tahun 1879 W. Wundtot membuka laboratorium psikologi eksperimental pertama di Leipzig.

Ortodoksi berusia 2000 tahun. Dan ia memiliki pandangannya sendiri tentang fenomena yang disebut psikologi sebagai "depresi". Dan tidak akan berlebihan untuk berkenalan dengan pandangan ini bagi mereka yang benar-benar tertarik pada kemungkinan berhasil menyingkirkan depresi.

Dalam Ortodoksi, kata "keputusasaan" digunakan untuk menunjukkan keadaan pikiran ini. Ini adalah keadaan yang menyakitkan di mana suasana hati yang suram menembus jiwa, yang menjadi konstan dari waktu ke waktu, perasaan kesepian datang, ditinggalkan oleh kerabat, orang yang dicintai, oleh semua orang pada umumnya dan bahkan oleh Tuhan. Ada dua jenis utama keputusasaan: keputusasaan dengan depresi total jiwa, tanpa perasaan pahit apa pun, dan keputusasaan dengan campuran perasaan marah, lekas marah.

Beginilah cara para bapa suci Gereja kuno berbicara tentang keputusasaan.

“Keputusasaan adalah relaksasi jiwa dan kelelahan pikiran, fitnah Tuhan - seolah-olah Dia tanpa ampun dan tidak manusiawi” (St. John of the Ladder).

“Keputusasaan adalah siksaan jiwa yang berat, siksaan yang tak terkatakan dan hukuman yang lebih pahit daripada hukuman dan siksaan apa pun” (St. John Chrysostom).

Kondisi ini juga ditemukan di antara orang percaya, dan di antara orang yang tidak percaya bahkan lebih umum. Penatua itu berkata tentang mereka: “Seseorang yang tidak percaya kepada Tuhan dan kehidupan yang akan datang menghadapkan jiwanya yang tidak berkematian ke hukuman abadi dan hidup tanpa penghiburan dalam kehidupan ini. Tidak ada yang bisa menghiburnya. Dia takut kehilangan nyawanya, menderita, pergi ke psikiater yang memberinya pil dan menasihatinya untuk bersenang-senang. Dia minum pil, menjadi gila, dan kemudian pergi bolak-balik untuk melihat pemandangan dan melupakan rasa sakitnya.”

Dan inilah bagaimana Santo Innocent dari Kherson menulis tentang ini: “Apakah orang berdosa menderita karena putus asa, yang tidak bersukacita karena keselamatan jiwa mereka? Ya, dan paling sering, meskipun, tampaknya, hidup mereka sebagian besar terdiri dari kesenangan dan kenyamanan. Bahkan dalam semua keadilan, orang dapat mengatakan bahwa ketidakpuasan batin dan kesedihan rahasia adalah bagian yang konstan dari orang-orang berdosa. Karena hati nurani, betapapun teredamnya, adalah seperti cacing yang menggerogoti hati. Firasat yang tidak disengaja dan mendalam tentang penghakiman dan pembalasan di masa depan juga mengganggu jiwa yang berdosa dan mendukakannya untuk kesenangan sensualitas yang gila. Orang berdosa yang paling sering merasa bahwa di dalam dirinya ada kehampaan, kegelapan, bisul dan kematian. Oleh karena itu kecenderungan tak terkendali dari orang-orang kafir untuk hiburan yang tak henti-hentinya, untuk melupakan diri mereka sendiri dan berada di samping diri mereka sendiri.

Apa yang harus dikatakan kepada orang-orang yang tidak percaya tentang keputusasaan mereka? Itu baik untuk mereka; karena itu berfungsi sebagai doa dan bujukan untuk pertobatan. Dan janganlah mereka berpikir bahwa cara apapun telah ditemukan bagi mereka untuk membebaskan diri dari semangat keputusasaan ini, sampai mereka berbalik ke jalan kebenaran dan memperbaiki diri dan perilaku mereka. Kenikmatan yang sia-sia dan kesenangan duniawi tidak akan pernah mengisi kekosongan hati: jiwa kita lebih luas daripada seluruh dunia. Sebaliknya, dengan berlalunya waktu, kesenangan duniawi akan kehilangan kekuatannya untuk menghibur dan memikat jiwa dan berubah menjadi sumber beban dan kebosanan spiritual.

Seseorang mungkin keberatan: apakah setiap keadaan sedih benar-benar putus asa? Tidak, tidak semua orang. Kesedihan dan kesedihan, jika tidak berakar pada seseorang, bukanlah penyakit. Itu tidak dapat dihindari di jalan duniawi yang sulit, sebagaimana Tuhan peringatkan: “Di dunia kamu akan mengalami kesedihan; tapi ambil hati: saya telah mengatasi dunia ”().

“Setan dengan jahat mencoba mendukakan banyak orang untuk melemparkan mereka ke dalam neraka dengan putus asa” (St. Efraim orang Siria). “Semangat keputusasaan membawa siksaan yang paling berat. Keputusasaan adalah kesenangan iblis yang paling sempurna” (St. Markus Pertapa).

“Dosa menghancurkan bukan seperti keputusasaan” (St. John Chrysostom). “Berdosa adalah hal yang manusiawi, tetapi putus asa adalah setan dan merusak; dan iblis sendiri dicampakkan dalam keputusasaan ke dalam kebinasaan, karena dia tidak mau bertobat” (St. Nilus dari Sinai).

“Iblis menjerumuskan kita ke dalam pikiran keputusasaan untuk ini, untuk menghancurkan harapan kepada Tuhan, sauh yang aman ini, penopang hidup kita ini, penuntun di jalan menuju Surga, ini adalah keselamatan jiwa-jiwa yang binasa ... si jahat melakukan segalanya untuk menginspirasi kita dengan pikiran putus asa. Dia tidak akan lagi membutuhkan upaya dan kerja keras untuk kekalahan kita, ketika orang-orang yang jatuh dan berbohong sendiri tidak ingin melawannya ... dan jiwa, yang pernah putus asa akan keselamatannya, tidak lagi merasakan bagaimana ia berjuang ke dalam jurang ” (St. Yohanes Krisostomus).

Keputusasaan mengarah langsung ke kematian. Itu mendahului bunuh diri, dosa paling mengerikan yang segera mengirim seseorang ke neraka - tempat yang jauh dari Tuhan, di mana tidak ada cahaya Tuhan dan tidak ada sukacita, hanya kegelapan dan keputusasaan abadi. Bunuh diri adalah satu-satunya dosa yang tidak bisa diampuni, karena bunuh diri tidak bisa lagi bertobat.

“Selama penderitaan bebas Tuhan, dua orang murtad dari Tuhan - Yudas dan Petrus: satu dijual, dan yang lain ditolak tiga kali. Keduanya memiliki dosa yang sama, keduanya berdosa berat, tetapi Petrus diselamatkan, dan Yudas binasa. Mengapa tidak keduanya diselamatkan dan tidak keduanya binasa? Beberapa orang akan mengatakan bahwa Petrus diselamatkan oleh pertobatan. Tetapi Injil suci mengatakan bahwa Yudas juga bertobat: "... setelah bertobat, dia mengembalikan tiga puluh keping perak kepada para imam kepala dan tua-tua, dengan mengatakan: Aku telah berdosa, menyerahkan darah orang yang tidak bersalah" (); namun, pertobatannya tidak diterima, tetapi Petrovo diterima; Petrus melarikan diri, tetapi Yudas binasa. Kenapa begitu? Dan karena Petrus bertobat dengan harapan dan harapan dalam belas kasihan Tuhan, Yudas bertobat dengan putus asa. Jurang ini mengerikan! Tanpa ragu, itu harus dipenuhi dengan harapan akan belas kasihan Tuhan” (St. Demetrius dari Rostov).

"Yudas si pengkhianat, setelah jatuh dalam keputusasaan," mencekik dirinya sendiri "(). Dia tahu kekuatan dosa, tetapi tidak tahu kebesaran belas kasihan Tuhan. Begitu banyak yang sekarang dan mengikuti Yudas. Mereka mengetahui banyaknya dosa mereka, tetapi mereka tidak mengetahui banyaknya karunia Allah, sehingga mereka putus asa akan keselamatan mereka. Kristen! pukulan kejam yang berat dan terakhir adalah keputusasaan. Dia menampilkan Allah sebagai penyayang sebelum dosa, dan setelah dosa sebagai adil. Begitulah kelicikannya” (St. Tikhon dari Zadonsk).

Jadi, menggoda seseorang untuk berbuat dosa, Setan mengilhaminya dengan pikiran: "Tuhan itu baik, Dia akan mengampuni," dan setelah dosa, dia mencoba menjerumuskannya ke dalam keputusasaan, menyarankan pemikiran yang sama sekali berbeda: "Tuhan itu adil, dan Dia akan menghukum kamu atas apa yang telah kamu lakukan”. Iblis mengilhami seseorang bahwa dia tidak akan pernah bisa keluar dari lubang dosa, tidak akan diampuni oleh Tuhan, tidak akan bisa menerima pengampunan dan mengoreksi dirinya sendiri.

Keputusasaan adalah kematian harapan. Jika itu datang, maka hanya keajaiban yang bisa menyelamatkan seseorang dari bunuh diri.

Bagaimana kesedihan dan generasinya memanifestasikan dirinya

Keputusasaan dimanifestasikan bahkan dalam ekspresi wajah dan perilaku seseorang: ekspresi di wajah, yang disebut sedih, bahu terkulai, kepala terkulai, kurangnya minat pada lingkungan dan kondisi seseorang. Mungkin ada penurunan permanen dalam tekanan darah. Ini juga ditandai dengan kelesuan, kelembaman jiwa. Suasana hati yang baik dari orang lain menyebabkan kebingungan, kejengkelan dan protes terbuka atau terselubung pada orang yang membosankan.

St John Chrysostom mengatakan bahwa "jiwa yang diliputi kesedihan tidak dapat berbicara atau mendengarkan apa pun yang masuk akal", dan Pendeta Neil Sinaisky bersaksi: “Sama seperti orang yang sakit tidak dapat menanggung beban yang berat, demikian pula orang yang putus asa tidak dapat dengan hati-hati memenuhi perbuatan Tuhan; karena yang satu ini memiliki kekuatan tubuh yang tidak teratur, tetapi yang satu ini tidak memiliki kekuatan spiritual yang tersisa.”

Menurut St. John Cassian, keadaan seseorang seperti itu “tidak memungkinkan seseorang untuk melakukan doa dengan semangat hati yang biasa, atau terlibat dalam pembacaan suci dengan manfaat, itu tidak memungkinkan seseorang untuk menjadi tenang dan lemah lembut dengan saudara-saudaranya. ; semua tugas pekerjaan atau ibadah membuatnya tidak sabar dan tidak mampu, memabukkan perasaan, meremukkan dan membanjiri keputusasaan yang menyakitkan. Bagaikan ngengat bagi pakaian dan cacing bagi sebatang pohon, maka kesedihan menyakiti hati seseorang.

Selanjutnya, bapa suci membuat daftar manifestasi dari keadaan menyakitkan yang penuh dosa ini: “Ketidakpuasan, kepengecutan, lekas marah, kemalasan, kantuk, kecemasan, gelandangan, ketidakstabilan pikiran dan tubuh, banyak bicara lahir dari keputusasaan ... kesuksesan spiritual; maka dia akan membuatnya plin-plan, malas, lalai dalam setiap urusan.

Ini adalah manifestasi dari keputusasaan. Dan keputusasaan memiliki manifestasi yang lebih serius. Seseorang yang putus asa, yaitu, yang telah kehilangan harapan, sering terlibat dalam kecanduan narkoba, mabuk, percabulan dan banyak dosa nyata lainnya, percaya bahwa dia sudah mati. Manifestasi ekstrim dari keputusasaan, seperti yang telah disebutkan, adalah bunuh diri.

Setiap tahun, satu juta orang di seluruh dunia melakukan bunuh diri. Sangat mengerikan untuk memikirkan jumlah ini, yang melebihi populasi banyak negara.

Di negara kita, jumlah bunuh diri terbesar terjadi pada tahun 1995. Dibandingkan dengan indikator ini, pada tahun 2008 telah menurun satu setengah kali, tetapi Rusia tetap berada di antara negara-negara dengan tingkat bunuh diri tertinggi.

Memang, lebih banyak bunuh diri terjadi di negara-negara miskin dan kurang beruntung daripada di negara-negara kaya dan stabil secara ekonomi. Ini tidak mengherankan, karena pada awalnya, orang memiliki lebih banyak alasan untuk berkecil hati. Tapi tetap saja, bahkan negara-negara terkaya dan orang-orang terkaya pun tidak lepas dari kemalangan ini. Karena di bawah kesejahteraan lahiriah, jiwa orang yang tidak percaya seringkali merasakan kekosongan yang lebih menyakitkan dan ketidakpuasan yang terus-menerus, seperti halnya dengan pengusaha sukses yang kami sebutkan di awal artikel.

Tetapi dia dapat diselamatkan dari nasib buruk yang setiap tahun menimpa satu juta orang oleh keadaan khusus yang dia alami dan yang kehilangan banyak dari orang-orang malang yang mendorong diri mereka untuk bunuh diri dalam keputusasaan.

Dari apakah keputusasaan dan keturunannya tumbuh?

Keputusasaan muncul dari ketidakpercayaan kepada Tuhan, sehingga kita dapat mengatakan bahwa itu adalah buah dari kurangnya iman.

Tetapi apa, pada gilirannya, ketidakpercayaan kepada Tuhan dan kurangnya iman? Itu tidak muncul dengan sendirinya, entah dari mana. Ini adalah konsekuensi dari fakta bahwa seseorang terlalu percaya pada dirinya sendiri, karena dia berpikir terlalu tinggi tentang dirinya sendiri. Dan semakin seseorang mempercayai dirinya sendiri, semakin sedikit dia mempercayai Tuhan. Dan mempercayai diri sendiri lebih dari Tuhan adalah tanda kebanggaan yang paling jelas.

Akar pertama dari keputusasaan adalah kesombongan

Oleh karena itu, dalam kata-kata St. Anatoly dari Optina, “keputusasaan adalah produk kebanggaan. Jika Anda mengharapkan segala sesuatu yang buruk dari diri Anda sendiri, Anda tidak akan pernah putus asa, tetapi Anda hanya akan merendahkan diri dan bertobat dengan damai.” “Keputusasaan adalah pencela ketidakpercayaan dan keegoisan di dalam hati: dia yang percaya pada dirinya sendiri dan percaya pada dirinya sendiri tidak akan bangkit dari dosa dengan pertobatan” (St. Theophan the Recluse).

Segera setelah sesuatu terjadi dalam kehidupan orang sombong yang memperlihatkan ketidakberdayaannya dan kepercayaan dirinya yang tidak berdasar, ia segera menjadi putus asa dan putus asa.

Dan ini bisa terjadi karena berbagai alasan: dari kesombongan yang tersinggung atau dari apa yang tidak dilakukan dengan cara kita sendiri; juga dari kesombongan, ketika seseorang melihat bahwa sederajatnya menggunakan b tentang keuntungan lebih besar dari dia; atau dari situasi kehidupan yang memalukan, seperti yang disaksikan oleh St. Ambrose dari Optina.

Orang yang rendah hati yang percaya kepada Tuhan tahu bahwa keadaan yang tidak menyenangkan ini menguji dan memperkuat imannya, seperti otot seorang atlet yang diperkuat dalam latihan; dia tahu bahwa Tuhan itu dekat dan bahwa Dia tidak akan memberikan lebih banyak cobaan daripada yang dapat dia tanggung. Orang seperti itu, yang percaya kepada Tuhan, tidak pernah putus asa bahkan dalam keadaan sulit.

Orang yang sombong, yang mengandalkan dirinya sendiri, segera setelah dia menemukan dirinya dalam keadaan sulit yang tidak dapat dia ubah sendiri, segera jatuh ke dalam kesedihan, berpikir bahwa jika dia tidak dapat memperbaiki apa yang terjadi, maka tidak ada yang dapat memperbaikinya; apalagi, pada saat yang sama, dia sedih dan kesal karena keadaan ini telah menunjukkan kelemahannya sendiri, yang tidak dapat ditanggung dengan tenang oleh orang sombong.

Justru karena keputusasaan dan keputusasaan adalah konsekuensi dan, dalam arti tertentu, demonstrasi ketidakpercayaan kepada Tuhan, salah satu orang suci berkata: “Pada saat putus asa, ketahuilah bahwa bukan Tuhan yang meninggalkan Anda, tetapi Anda Tuhan. !”

Jadi, kesombongan dan kurangnya iman adalah beberapa penyebab utama putus asa dan putus asa, tetapi masih jauh dari satu-satunya.

St Yohanes dari Tangga berbicara tentang dua jenis utama keputusasaan, yang timbul dari penyebab yang berbeda: “Ada keputusasaan yang berasal dari banyak dosa dan beban hati nurani dan kesedihan yang tak tertahankan, ketika jiwa, karena banyaknya borok ini. , tenggelam dan tenggelam di kedalaman keputusasaan dari keparahannya. Tetapi ada jenis keputusasaan lain, yang berasal dari kesombongan dan kesombongan, ketika orang yang jatuh berpikir bahwa mereka tidak pantas untuk jatuh ... Sejak awal, pantang dan itikad baik menyembuhkan; dan dari yang terakhir - kerendahan hati dan tidak menghakimi siapa pun.

Akar kedua dari keputusasaan adalah ketidakpuasan nafsu

Jadi, sehubungan dengan keputusasaan jenis kedua, yang berasal dari kesombongan, kami telah menunjukkan apa mekanismenya. Dan apa yang dimaksud dengan jenis pertama, "berasal dari banyak dosa"?

Keputusasaan semacam ini, menurut para bapa suci, muncul ketika beberapa nafsu belum menemukan kepuasan. Seperti yang ditulis St. John Cassian, keputusasaan “lahir dari ketidakpuasan keinginan untuk beberapa jenis kepentingan pribadi, ketika seseorang melihat bahwa dia telah kehilangan harapan yang lahir dalam pikiran untuk menerima beberapa hal.”

Misalnya, seorang pelahap yang menderita bisul perut atau diabetes, akan putus asa karena ia tidak dapat menikmati jumlah makanan yang diinginkan atau variasi rasanya; orang yang pelit - karena dia tidak bisa menghindari pengeluaran uang, dan sebagainya. Keputusasaan disertai dengan hampir semua keinginan berdosa yang tidak terpuaskan, jika seseorang tidak menolaknya karena satu dan lain alasan.

Oleh karena itu, St. Nilus dari Sinai berkata: “Dia yang terikat oleh kesedihan dikalahkan oleh nafsu, karena kesedihan adalah hasil dari kegagalan dalam keinginan duniawi, dan keinginan dikaitkan dengan setiap nafsu. Dia yang menaklukkan nafsu tidak memiliki kesedihan. Sama seperti orang sakit dilihat dari kulitnya, begitu pula kesedihan mengungkapkan gairahnya. Siapa pun yang mencintai dunia akan sangat berduka. Dan barangsiapa melalaikan apa yang ada di dunia akan selalu bergembira.”

Ketika keputusasaan tumbuh dalam diri seseorang, keinginan-keinginan tertentu kehilangan signifikansinya, dan tetap ada keadaan pikiran yang mencari dengan tepat keinginan-keinginan yang tidak dapat dipenuhi - sudah memberi makan keputusasaan itu sendiri.

Kemudian, menurut kesaksian Biksu John Cassian, “kita mengalami kesedihan sedemikian rupa sehingga kita tidak dapat menerima wajah yang baik dan kerabat kita dengan keramahan yang biasa, dan tidak peduli apa yang mereka katakan dalam percakapan yang baik, semuanya tampak bagi kita terlalu dini dan berlebihan, dan kami tidak memberikan jawaban yang menyenangkan kepada mereka, ketika semua lekuk hati kami dipenuhi dengan kepahitan empedu.

Karena keputusasaan itu seperti rawa: than pria lebih lama terjun ke dalamnya, semakin sulit baginya untuk keluar darinya.

Akar kesedihan lainnya

Penyebab-penyebab yang menimbulkan keputusasaan pada orang-orang yang tidak percaya dan pada orang-orang yang kurang beriman telah dijelaskan di atas. Namun, keputusasaan menyerang, meskipun kurang berhasil, orang percaya. Tapi karena alasan lain. St Innokenty dari Kherson menulis secara rinci tentang alasan ini:

“Ada banyak sumber kesedihan – baik eksternal maupun internal.

Pertama, dalam jiwa-jiwa yang murni dan dekat dengan kesempurnaan, keputusasaan bisa datang karena meninggalkan mereka untuk sementara waktu oleh kasih karunia Allah. Keadaan rahmat adalah yang paling diberkati. Tetapi jangan sampai dia yang dalam keadaan ini membayangkan bahwa itu berasal dari kesempurnaannya sendiri, kasih karunia kadang-kadang menarik diri, meninggalkan favoritnya untuk dirinya sendiri. Kemudian hal yang sama terjadi pada jiwa suci, seolah-olah tengah malam telah datang di tengah hari: kegelapan, kedinginan, kematian, dan pada saat yang sama keputusasaan muncul dalam jiwa.

Kedua, keputusasaan, seperti yang dialami orang-orang dalam kehidupan spiritual, berasal dari tindakan roh kegelapan. Tidak dapat menipu jiwa dalam perjalanan ke surga dengan berkat dan kesenangan dunia, musuh keselamatan beralih ke cara yang berlawanan dan membawa keputusasaan padanya. Dalam keadaan seperti itu, jiwa seperti seorang musafir, tiba-tiba terperangkap dalam kegelapan dan kabut: ia tidak melihat apa yang di depan maupun apa yang di belakang; tidak tahu apa yang harus dilakukan; kehilangan keberanian, jatuh ke dalam keragu-raguan.

Sumber keputusasaan ketiga adalah sifat kita yang jatuh, tidak murni, lemah, mati karena dosa. Selama kita bertindak karena cinta diri, dipenuhi dengan semangat dunia dan nafsu, maka sifat dalam diri kita ini ceria dan hidup. Tetapi ubah arah hidup, pergi dari jalan dunia yang luas ke jalan sempit penyangkalan diri Kristen, mulailah pertobatan dan koreksi diri — kekosongan akan segera terbuka di dalam diri Anda, impotensi spiritual akan terungkap, kematian hati akan terasa. Selama jiwa tidak punya waktu untuk diisi dengan semangat cinta baru kepada Tuhan dan sesama, maka semangat putus asa, sedikit banyak, tidak dapat dihindari untuk itu. Keputusasaan semacam ini paling banyak dialami oleh para pendosa setelah pertobatan mereka.

Yang keempat, sumber keputusasaan spiritual yang biasa, adalah kurangnya, apalagi penghentian aktivitas. Setelah berhenti menggunakan kekuatan dan kemampuannya, jiwa kehilangan keaktifan dan kekuatannya, menjadi lesu; pekerjaan sebelumnya sendiri menentangnya: ketidakpuasan dan kebosanan muncul.

Keputusasaan juga dapat terjadi dari berbagai peristiwa menyedihkan dalam hidup, seperti: kematian kerabat dan orang yang dicintai, kehilangan kehormatan, harta benda, dan petualangan malang lainnya. Semua ini, menurut hukum kodrat kita, disertai dengan ketidaknyamanan dan kesedihan bagi kita; tetapi, menurut hukum alam itu sendiri, kesedihan ini akan berkurang seiring waktu dan menghilang ketika seseorang tidak menikmati kesedihan. Jika tidak, semangat putus asa terbentuk.

Keputusasaan juga dapat terjadi dari pikiran-pikiran tertentu, terutama yang suram dan berat, ketika jiwa terlalu larut dalam pikiran seperti itu dan memandang obyek-obyek bukan dalam terang iman dan Injil. Jadi, misalnya, seseorang dapat dengan mudah jatuh ke dalam keputusasaan karena sering merenungkan ketidakbenaran yang merajalela di dunia, tentang bagaimana orang benar di sini berduka dan menderita, sementara orang jahat ditinggikan dan berbahagia.

Akhirnya, berbagai kondisi tubuh yang tidak sehat, terutama beberapa anggotanya, dapat menjadi sumber keputusasaan spiritual.

Bagaimana menghadapi keputusasaan dan ciptaannya

Orang suci Rusia yang agung, Pendeta Seraphim dari Sarov berkata: “Anda perlu menghilangkan keputusasaan dari diri Anda dan mencoba untuk memiliki semangat yang gembira, dan bukan yang sedih. Menurut Sirakh, "kesedihan telah membunuh banyak orang, tetapi tidak ada manfaat di dalamnya ()"".

Tetapi bagaimana tepatnya Anda dapat menghilangkan keputusasaan dari diri Anda sendiri?

Mari kita ingat pengusaha muda malang yang disebutkan di awal artikel, yang selama bertahun-tahun tidak bisa berbuat apa-apa dengan kesedihan yang mencengkeramnya. Dia diyakinkan dari pengalamannya sendiri tentang kebenaran kata-kata St. Ignatius (Bryanchaninov): “Hiburan duniawi hanya menenggelamkan kesedihan, tetapi tidak memusnahkannya: mereka terdiam, dan lagi kesedihan, beristirahat dan, seolah-olah, diperkuat dengan istirahat, mulai bertindak dengan kekuatan yang lebih besar.”

Sekarang saatnya untuk menceritakan lebih detail tentang keadaan khusus dalam kehidupan pengusaha ini, yang telah kami sebutkan sebelumnya.

Istrinya adalah orang yang sangat religius, dan dia bebas dari kerinduan yang suram dan tak tertembus yang menyelimuti kehidupan suaminya. Dia tahu bahwa dia adalah orang percaya, bahwa dia pergi ke gereja dan membaca buku-buku Ortodoks, serta bahwa dia tidak memiliki "depresi". Tetapi selama bertahun-tahun mereka bersama, tidak pernah terpikir olehnya untuk menghubungkan fakta-fakta ini bersama dan mencoba pergi ke kuil sendiri, membaca Injil ... Dia masih secara teratur mengunjungi psikolog, menerima bantuan jangka pendek, tapi tidak menyembuhkan.

Berapa banyak orang yang kelelahan karena penyakit mental ini, tidak ingin percaya bahwa penyembuhan sudah dekat. Dan pengusaha ini, sayangnya, adalah salah satunya. Kami ingin menulis bahwa suatu hari dia tertarik pada iman, yang memberi istrinya kekuatan untuk tidak menyerah pada keputusasaan dan mempertahankan sukacita hidup yang murni. Namun sayang, hingga saat ini hal tersebut tidak terjadi. Dan sampai saat itu, dia akan tetap berada di antara orang-orang malang itu, tentang siapa St. Demetrius dari Rostov berkata: “Tidak ada kesedihan bagi orang benar yang tidak akan berubah menjadi sukacita, sama seperti tidak ada sukacita bagi orang berdosa yang tidak akan berubah menjadi kesedihan. ”

Tetapi jika tiba-tiba pengusaha ini beralih ke perbendaharaan iman ortodoks, lalu apa yang akan dia ketahui tentang kondisinya dan metode penyembuhan apa yang akan dia terima?

Dia akan belajar, antara lain, bahwa ada realitas spiritual di dunia dan makhluk spiritual itu aktif: yang baik adalah malaikat dan yang jahat adalah setan. Yang terakhir, karena kedengkian mereka, berusaha untuk menyebabkan sebanyak mungkin kerusakan pada jiwa manusia, menjauhkannya dari Tuhan dan dari jalan menuju keselamatan. Ini adalah musuh yang berusaha membunuh seseorang baik secara rohani maupun jasmani. Untuk tujuan mereka, mereka menggunakan cara yang berbeda, di antara mereka yang paling umum adalah sugesti kepada orang-orang tentang pikiran dan perasaan tertentu. Termasuk pikiran putus asa dan putus asa.

Triknya adalah iblis mencoba meyakinkan seseorang bahwa ini adalah pikirannya sendiri. Seseorang yang tidak percaya atau memiliki sedikit iman sama sekali tidak siap untuk godaan seperti itu dan tidak tahu bagaimana berhubungan dengan pemikiran seperti itu, dia benar-benar menganggapnya sebagai miliknya. Dan, mengikuti mereka, dia semakin dekat dan dekat dengan kematian - dengan cara yang sama, seorang musafir di padang pasir, mengira fatamorgana sebagai penglihatan yang benar, mulai mengejarnya dan pergi semakin jauh ke kedalaman gurun yang tak bernyawa.

Orang yang beriman dan berpengalaman secara spiritual tahu tentang keberadaan musuh dan tentang triknya, tahu bagaimana mengenali pikirannya dan memotongnya, sehingga berhasil melawan iblis dan mengalahkannya.

Orang yang putus asa bukanlah orang yang kadang-kadang mengalami pikiran putus asa, tetapi orang yang dikalahkan olehnya dan tidak melawan. Dan sebaliknya, bukan orang yang tidak pernah mengalami pikiran seperti itu yang bebas dari keputusasaan - tidak ada orang seperti itu di bumi, tetapi orang yang bertarung dengan mereka dan mengalahkan mereka.

St. John Chrysostom berkata: "Keputusasaan yang berlebihan lebih berbahaya daripada tindakan iblis apa pun, karena iblis, jika mereka memerintah dalam diri seseorang, maka memerintah melalui kesedihan."

Tetapi jika seseorang sangat terpukul oleh semangat putus asa, jika iblis menerima kekuatan seperti itu dalam dirinya, maka itu berarti bahwa orang itu sendiri melakukan sesuatu yang memberi mereka kekuatan seperti itu atas dirinya.

Telah dikatakan di atas bahwa salah satu alasan keputusasaan di antara orang-orang yang tidak percaya adalah kurangnya iman kepada Tuhan dan, oleh karena itu, kurangnya hubungan yang hidup dengan-Nya, sumber segala sukacita dan kebaikan. Tetapi kurangnya iman jarang menjadi sesuatu yang bawaan bagi seseorang.

Iman pada seseorang dibunuh oleh dosa yang tidak bertobat. Jika seseorang berbuat dosa dan tidak mau bertobat dan meninggalkan dosa, maka cepat atau lambat dia pasti kehilangan iman.

Sebaliknya, iman dibangkitkan dalam pertobatan yang tulus dan pengakuan dosa.

Orang-orang yang tidak beriman sendiri merampas dari keduanya yang paling cara yang efektif melawan depresi - pertobatan dan doa. “Penghancuran keputusasaan dilayani oleh doa dan meditasi tanpa henti tentang Tuhan,” tulis biarawan itu.

Patut diberikan daftar sarana utama untuk memerangi keputusasaan yang dimiliki seorang Kristen. Saint Innocent dari Kherson berbicara tentang mereka:

“Tidak peduli dari mana kesedihan itu berasal, doa selalu menjadi obat pertama dan terakhir untuk melawannya. Dalam doa, seseorang berdiri langsung di hadapan Tuhan: tetapi jika, berdiri melawan matahari, tidak mungkin untuk tidak diterangi oleh cahaya dan tidak merasakan kehangatan, terlebih lagi, cahaya dan kehangatan spiritual adalah konsekuensi langsung dari doa. Selain itu, doa menarik rahmat dan bantuan dari atas, dari Roh Kudus, dan di mana Roh adalah Penghibur, tidak ada tempat untuk putus asa, di sana kesedihan itu sendiri akan menjadi manis.

Membaca atau mendengarkan firman Tuhan, khususnya Perjanjian Baru, juga merupakan obat yang ampuh untuk keputusasaan. Tidak sia-sia bahwa Juruselamat memanggil kepada diri-Nya semua orang yang bekerja dan terbebani, menjanjikan kedamaian dan sukacita kepada mereka. Dia tidak membawa sukacita ini bersama-Nya ke surga, tetapi meninggalkannya sepenuhnya dalam Injil untuk semua orang yang berduka dan putus asa dalam roh. Siapa pun yang diilhami dengan semangat Injil berhenti berkabung tanpa sukacita: karena semangat Injil adalah semangat kedamaian, kenyamanan dan sukacita.

Ibadah ilahi, dan terutama sakramen-sakramen kudus Gereja, juga merupakan obat yang ampuh melawan semangat keputusasaan, karena di dalam gereja, sebagai rumah Allah, tidak ada tempat untuk itu; sakramen-sakramen itu semuanya ditujukan untuk melawan roh kegelapan dan kelemahan kodrat kita, terutama sakramen pengakuan dan persekutuan. Melepaskan beban dosa melalui pengakuan, jiwa merasakan ringan dan kekuatan, dan menerima tubuh dan darah Tuhan dalam Ekaristi, jiwa merasakan kebangunan dan sukacita.

Percakapan dengan orang-orang yang kaya akan semangat Kristen juga merupakan obat untuk keputusasaan. Dalam percakapan, kita umumnya keluar kurang lebih dari kedalaman batin yang suram di mana jiwa terjun dari keputusasaan; selain itu, melalui pertukaran pikiran dan perasaan dalam percakapan, kita akan meminjam dari mereka yang berbicara kepada kita kekuatan dan vitalitas tertentu, yang sangat diperlukan dalam keadaan putus asa.

Refleksi pada objek yang menenangkan. Karena pikiran dalam keadaan tumpul tidak bertindak sama sekali, atau berputar-putar di sekitar hal-hal yang menyedihkan. Untuk menghilangkan keputusasaan, seseorang harus memaksakan diri untuk berpikir sebaliknya.

Pekerjaan diri sendiri dengan kerja fisik juga mengusir keputusasaan. Biarkan dia mulai bekerja, bahkan dengan enggan; biarkan dia melanjutkan pekerjaan, meskipun tanpa hasil: dari gerakan tubuh menjadi hidup, dan kemudian semangat, dan keceriaan dirasakan; Pikiran di tengah persalinan akan secara tidak mencolok berpaling dari benda-benda yang membawa melankolis, dan ini sudah sangat berarti dalam keadaan putus asa.

Doa

Mengapa doa adalah yang paling alat yang efektif melawan kesedihan? Untuk banyak alasan.

Pertama, ketika kita berdoa selama putus asa, dengan demikian kita melawan iblis yang mencoba menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan ini. Dia melakukan ini agar kita putus asa dan menjauh dari Tuhan, ini adalah rencananya; ketika kita menghadap Tuhan dalam doa, kita menghancurkan tipu daya musuh, menunjukkan bahwa kita tidak jatuh ke dalam perangkapnya, tidak menyerah padanya, tetapi, sebaliknya, kita menggunakan intriknya sebagai alasan untuk memperkuat hubungan dengan Tuhan yang setan mencoba untuk istirahat.

Kedua, karena keputusasaan dalam banyak kasus adalah konsekuensi dari kesombongan kita, doa membantu menyembuhkan dari hasrat ini, yaitu mencabut akar keputusasaan dari bumi. Lagi pula, setiap doa rendah hati yang meminta bantuan Tuhan - bahkan yang singkat seperti "Tuhan, kasihanilah!" - berarti kita mengenali kelemahan dan keterbatasan kita dan mulai mempercayai Tuhan lebih dari diri kita sendiri. Oleh karena itu, setiap doa seperti itu, bahkan diucapkan dengan paksa, merupakan pukulan bagi kesombongan, serupa dengan pukulan beban besar yang menghancurkan dinding rumah-rumah bobrok.

Dan akhirnya, ketiga, dan yang paling penting: doa membantu karena itu adalah seruan kepada Tuhan, Yang satu-satunya dapat benar-benar membantu dalam situasi apa pun, bahkan dalam situasi yang paling putus asa; satu-satunya yang cukup kuat untuk memberikan penghiburan dan kegembiraan sejati dan kebebasan dari keputusasaan.

“Dalam kesedihan dan pencobaan, Tuhan membantu kita. Dia tidak membebaskan kita dari mereka, tetapi memberi kita kekuatan untuk menanggungnya dengan mudah, bahkan tidak menyadarinya. Jika kita bersama Kristus dan di dalam Kristus, maka tidak ada kesedihan yang akan membingungkan kita, dan sukacita akan memenuhi hati kita sehingga kita akan bersukacita baik selama dukacita maupun selama pencobaan” (St. Nikon dari Optina).

Beberapa menyarankan berdoa kepada malaikat pelindung, yang selalu tak terlihat di samping kita, siap mendukung kita. Yang lain menyarankan membaca Akathist untuk Yesus yang Termanis. Ada juga nasehat untuk membaca doa "Bunda Perawan Maria, bersukacita" berkali-kali berturut-turut, dengan harapan Tuhan pasti akan memberikan kedamaian jiwa kita demi doa Bunda Allah.

Tetapi nasihat St. Ignatius (Bryanchaninov) patut mendapat perhatian khusus, yang merekomendasikan pada saat-saat putus asa untuk mengulangi kata-kata dan doa-doa seperti itu sesering mungkin.

"Terima kasih Tuhan untuk semuanya".

"Tuhan! Aku menyerah pada Kehendak Suci-Mu! Bersamaku Kehendak-Mu."

"Tuhan! Saya berterima kasih kepada-Mu untuk semua yang Engkau dengan senang hati kirimkan kepada saya.”

“Saya menerima apa yang layak menurut perbuatan saya; ingatlah aku, Tuhan, di kerajaan-Mu."

Para Bapa Suci mencatat bahwa sangat sulit bagi seseorang untuk berdoa dalam keputusasaan. Oleh karena itu, segera tampilkan yang besar aturan sholat tidak semua orang bisa, tapi semua orang bisa mengucapkan doa-doa singkat yang dituturkan St. Ignatius itu, tidak sulit.

Adapun keengganan untuk berdoa dalam keputusasaan dan keputusasaan, kita harus memahami bahwa ini bukan perasaan kita, tetapi iblis yang ditanamkan dalam diri kita secara khusus untuk tujuan merampas senjata yang dapat kita gunakan untuk mengalahkannya.

St. Tikhon dari Zadonsk berbicara tentang keengganan untuk berdoa dalam keputusasaan ini: “Saya menyarankan Anda hal berikut: yakinkan diri Anda dan paksa diri Anda untuk berdoa dan melakukan setiap perbuatan baik, meskipun Anda tidak menyukainya. Sama seperti orang mengendarai kuda malas dengan cambuk agar berjalan atau berlari, demikian pula kita perlu memaksakan diri untuk melakukan segala sesuatu, dan terutama untuk berdoa. Melihat pekerjaan dan ketekunan seperti itu, Tuhan akan memberikan keinginan dan ketekunan.

Dari empat ungkapan yang dikemukakan oleh St. Ignatius, dua di antaranya adalah ungkapan syukur. Tentang mengapa mereka diberikan, dia sendiri menjelaskan: atas serbuan pikiran seperti itu, ucapan syukur diucapkan dalam kata-kata sederhana, dengan perhatian dan sering - sampai kedamaian dibawa ke hati. Tidak ada artinya dalam pikiran sedih: mereka tidak menghilangkan kesedihan, mereka tidak membawa bantuan apa pun, mereka hanya mengganggu jiwa dan tubuh. Ini berarti bahwa mereka berasal dari setan dan perlu untuk mengusir mereka dari diri sendiri ... Thanksgiving pertama menenangkan hati, kemudian membawa penghiburan, dan kemudian membawa sukacita surgawi - jaminan, rasa awal sukacita abadi.

Selama keputusasaan, iblis menginspirasi seseorang dengan gagasan bahwa tidak ada keselamatan baginya dan dosa-dosanya tidak dapat diampuni. Ini adalah kebohongan iblis terbesar!

“Jangan ada yang berkata: “Aku telah banyak berbuat dosa, tidak ada ampun bagiku.” Siapa pun yang mengatakan ini melupakan Dia yang datang ke bumi demi penderitaan dan berkata: "... ada sukacita di antara para malaikat Allah dan tentang satu orang berdosa yang bertobat" () dan juga: "Aku datang bukan untuk memanggil orang benar, tetapi orang berdosa untuk pertobatan” () " - mengajar St. Efraim orang Suriah. Selama seseorang masih hidup, sangat mungkin baginya untuk bertobat dan menerima pengampunan dosa, tidak peduli seberapa seriusnya itu, dan, setelah menerima pengampunan, mengubah hidupnya, mengisinya dengan sukacita dan terang. Dan setan berusaha menghilangkan kesempatan ini bagi seseorang, menanamkan dalam dirinya pikiran keputusasaan dan bunuh diri, karena setelah kematian sudah tidak mungkin untuk bertobat.

Jadi "tidak seorang pun dari orang-orang, bahkan setelah mencapai tingkat kejahatan yang ekstrem, tidak boleh putus asa, bahkan jika ia telah memperoleh keterampilan dan masuk ke dalam sifat kejahatan itu sendiri" (St. John Chrysostom).

St Tikhon dari Zadonsk menjelaskan bahwa diuji oleh keputusasaan dan keputusasaan membuat seorang Kristen lebih berhati-hati dan berpengalaman dalam kehidupan rohani. Dan "semakin lama" godaan seperti itu berlanjut, "semakin banyak manfaatnya bagi jiwa."

Orang Kristen Ortodoks tahu bahwa semakin parah kesedihan dari semua godaan lainnya, semakin besar pahala yang akan diterima oleh mereka yang menanggung kesedihan dengan kesabaran. Dan dalam perang melawan keputusasaan, mahkota terbesar diberikan. Oleh karena itu, “janganlah kita berkecil hati ketika kesengsaraan dan kesedihan menimpa kita, tetapi, sebaliknya, kita akan menjadi lebih senang bahwa kita berjalan di jalan orang-orang kudus,” saran St. Efraim dari Siria.

Tuhan selalu ada di dekat kita masing-masing, dan Dia tidak mengizinkan iblis untuk menindas seseorang dengan keputusasaan sebanyak yang mereka inginkan. Dia memberi kita kebebasan, dan Dia juga memastikan bahwa tidak ada yang mengambil hadiah ini dari kita. Jadi setiap saat seseorang dapat meminta bantuan Tuhan dan bertobat.

Jika seseorang tidak melakukan ini, ini adalah pilihannya, iblis sendiri tidak dapat memaksanya untuk melakukannya.

Sebagai penutup, saya ingin mengutip sebuah doa yang disusun oleh St. Demetrius dari Rostov hanya untuk orang-orang yang menderita keputusasaan:

Allah, Bapa dari Tuhan kita Yesus Kristus, Bapa dari segala karunia dan Allah dari segala penghiburan, yang menghibur kami dalam semua kesedihan kami! Menghibur setiap orang yang berduka, sedih, putus asa, diliputi oleh semangat keputusasaan. Bagaimanapun, setiap orang diciptakan oleh tangan-Mu, bijaksana dalam kebijaksanaan, ditinggikan oleh tangan kanan-Mu, dimuliakan oleh kebaikan-Mu ... Tapi sekarang kami dikunjungi oleh hukuman Bapa-Mu, kesedihan jangka pendek! "Kamu dengan belas kasih menghukum orang yang kamu cintai, dan kamu menunjukkan belas kasihan dengan murah hati dan memandang rendah air mata mereka!" Jadi, setelah menghukum, kasihanilah dan padamkan kesedihan kami; ubah kesedihan menjadi kegembiraan dan larutkan kesedihan kita dengan kegembiraan; kejutkan kami dengan rahmat-Mu, indah nasehat Tuhan, tak terpahami takdir Tuhan dan terberkati dalam perbuatan-Mu selama-lamanya, amin.

Vasily Lvov