Elena bertanya
Dijawab oleh Alexandra Lantz, 10/10/2010

Pertanyaan: Apa artinya bersyukur kepada Tuhan untuk segalanya? Dan untuk penyakit dan masalah dan untuk kerugian besar? Bagaimana memahami kata-kata ini dengan benar?

Hari baik untukmu, Elena!

Inilah ayat yang Anda tanyakan:

“Mengucap syukurlah dalam segala hal: karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu” ().

Menurut saya ayat ini hanya dapat dipahami sepenuhnya oleh orang yang pernah benar-benar mengalami setidaknya sekali dalam hidupnya apa kebaikan Tuhan itu (). Tapi mari kita mulai dari awal... Dengan rasa syukur itu sendiri.

Apakah ada banyak orang di antara mereka yang menyebut diri mereka orang Kristen yang benar-benar bersyukur kepada Tuhan dengan segenap hati mereka untuk kebaikan yang Dia lakukan setiap hari dalam hidup mereka: untuk atap di atas kepala mereka, untuk setiap potong roti di atas meja, untuk kekuatan untuk hidup? , untuk kegembiraan bunga yang mekar? untuk kemampuan melihat, mendengar, bekerja?..

Sayangnya, seringkali kita bahkan tidak menyadari bahwa segala sesuatu yang baik, tanpa kecuali, adalah sesuatu yang berasal dari Tuhan. Ya, kami bekerja, dan kami juga pergi ke toko roti, dan kami bahkan memotongnya ... tetapi kekuatan untuk bekerja, talenta yang kami gunakan untuk mendapatkan roti berasal dari Tuhan. Berapa banyak dari kita yang berterima kasih kepada Yang Mahakuasa atas kenyataan bahwa terlepas dari semua perlawanan kita kepada-Nya, terlepas dari kenyataan bahwa kita masih tetap berdosa atau rentan terhadap dosa, Dia masih terus mendukung kehidupan di dalam kita, memungkinkan kita untuk datang ke dunia ini dengan bakat. ? Tetapi dosa yang dilakukan atau pematangan dosa di dalam diri kita adalah penolakan langsung terhadap kuasa Allah dalam hidup kita! Namun terlepas dari penolakan terus-menerus ini untuk mengakui Dia sebagai Pribadi yang menjadi sandaran nafas kita, Dia terus memberi kita nafas ini.

Namun, saya setuju dengan Anda bahwa banyak orang percaya masih bersyukur kepada Tuhan atas kebaikan yang mereka miliki. Tapi bukankah itu terjadi, berkat roti di meja kami, kami pada saat yang sama, di suatu tempat di lubuk hati kami (bahkan, mungkin, tanpa mengakuinya sendiri) berpikir, tetapi mungkin ada nanas di atas meja , dan sosis mahal, dan secara umum sesuatu yang lebih enak? Atau ketika kita bersyukur kepada Tuhan atas kesempatan untuk membeli sesuatu yang baru, pada saat yang sama kita menyesal bahwa kita tidak dapat membeli dua, tiga, empat ... pakaian baru seperti itu, dan di suatu tempat di lubuk hati kita, kita tersinggung oleh Tuhan, Siapa yang tidak memberi kita lebih banyak, lebih baik, lebih baik, dll?

Ini tentang rasa syukur secara umum. Seperti yang Anda lihat, bahkan di sini Anda dan saya perlu mempertimbangkan dengan serius apakah kita benar-benar bersyukur kepada Tuhan ketika kita bersyukur kepada-Nya.

Hal-hal bahkan lebih buruk dengan rasa syukur atas sesuatu yang buruk yang telah terjadi atau sedang terjadi dalam hidup kita. Paling-paling, kita hanya diam, dan paling buruk, kita secara terbuka menuduh Yang Mahakuasa memperlakukan kita secara tidak adil. Lagi pula, kita, secara umum, tidak terlalu buruk, dan kita bahkan melayani Dia (kita pergi ke gereja, kita menjalankan ritual puasa, di mana kita perlu membungkuk, di mana kita perlu membaca doa, dll.), lalu mengapa tidak 'bukankah kita memiliki istana di negara lain kedamaian, udang untuk makan malam dan kesehatan yang sempurna? Atau mengapa setidaknya tidak ada kehidupan yang tenang? Lagi pula, kita sering tidak meminta banyak kepada-Nya ... meskipun saya akan senang.

Bagaimana Anda bisa bersyukur untuk yang buruk? untuk penyakit, masalah, kehilangan ... saya rasa saya tidak dapat sepenuhnya mengungkapkan kepada Anda seluruh esensi dari kata-kata rasul, karena saya seratus persen yakin bahwa itu tidak mungkin untuk dipahami, jika dia sendiri belum melalui proses memahaminya ketika kemalangan pribadi Anda, rasa sakit Anda suatu hari tiba-tiba menjadi pintu menuju Cahaya, Kebaikan, Cinta yang nyata, ketika tiba-tiba muncul kesadaran bahwa jika bukan karena kemalangan ini, bukan karena kehilangan yang mengerikan ini, Anda tidak akan pernah memikirkan keberadaan Tuhan, oh tentang mengapa ada begitu banyak ketidakadilan di dunia, tentang makna hidup seseorang... dan tidak akan pernah mendapatkan kesempatan untuk memahami esensi dari ini atau kebenaran yang menyelamatkan dari Firman Tuhan - Alkitab.

Ya, Tuhan menghadapi risiko besar untuk ditolak ketika Dia mengizinkan ke dalam hidup kita sesuatu yang pada awalnya kita tidak bisa berterima kasih sama sekali kepada-Nya, ketika, alih-alih memberi dan memberi kita kebaikan, kenyamanan, kekayaan, dia tiba-tiba mulai mengambil, seperti jika dengan sengaja menggoyahkan kepercayaan kita yang sudah goyah kepada-Nya. Tapi tanpa ini, kita tidak akan pernah mengerti bahwa kita hidup TIDAK percaya baik di dalam Dia atau di kuasa-Nya, bahwa kita terus hidup menurut aturan kita sendiri, mendorong tangan-Nya yang membimbing kita untuk Keselamatan dari dosa dan kematian. Kita akan mengira bahwa kita beriman, sedangkan di dalam diri kita tidak ada iman, kecuali iman kepada tuhan kita pribadi, yang harus memenuhi segala keinginan kita, yang harus menerima jasa yang kita berikan kepada-Nya, yang harus mengabdi kepada kita. Terlepas dari segalanya.

Dan apa gunanya iman jika tidak mampu melewati cobaan dengan api, jika dalam api yang sama ia terbakar seperti jerami? Apa nilai iman, yang pada awalnya angin kencang runtuh dan meninggalkan Tuhan dan Juruselamat? Bukankah seharusnya kita bersyukur kepada Tuhan bahwa Dia mengizinkan angin dan api seperti itu dalam hidup kita, sehingga kita akhirnya melihat betapa lemahnya iman kita, betapa buruknya kita mengenal Tuhan, jika selama pencobaan kita tidak berpegang teguh pada-Nya, bukan karena kita berdiri di Dia, kita tidak percaya pada-Nya, tetapi apakah kita mencari bantuan di samping?

Ketika rasul menulis “Mengucap syukurlah dalam segala hal: karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu.”, dia berbicara kepada orang-orang yang percaya, yang mulai menganggap diri mereka Kristen, dan ungkapan ini bagi banyak dari mereka seharusnya menjadi ujian lakmus untuk dapat memeriksa apakah mereka beriman, apakah mereka begitu mencintai Kristus sehingga mereka benar-benar berterima kasih kepada-Nya untuk segalanya - baik dan buruk - atau mereka berpegang teguh pada Tuhan hanya untuk mencari kenyamanan yang semakin meningkat. Orang yang benar-benar milik Kristus dapat dengan tulus berkata kepada Tuhan melalui tangisan dan rasa sakit dagingnya: “Itu menyakitkan saya, tetapi saya tahu bahwa melalui rasa sakit ini Anda akan memberi saya sesuatu yang tidak pernah dapat saya pahami dan terima secara berbeda, jadi saya berterima kasih kepada-Mu.” Dan jangan pernah membuat kesalahan!

Sungguh-sungguh,

Sasha.

Baca lebih lanjut tentang topik "Kata-kata dan frase dari Alkitab":

Ada sedikit kesalahpahaman tentang ayat 17. Beberapa orang berpikir Paulus menyuruh kita untuk berdoa sepanjang waktu. Dalam terjemahan lain, kita membaca: "Jangan pernah berhenti berdoa" atau "Jangan berhenti berdoa." Dengan kata lain, jangan tinggalkan kehidupan doa Anda. Pertahankan kehidupan doa. Ini tidak berarti bahwa kita harus berdoa dengan setiap tarikan nafas kita. Tidak mungkin.

Dorongan untuk berdoa tanpa henti diselingi antara nasihat untuk "bersukacita" dan "mengucap syukur". Ini sandwich yang enak, bukan? Paulus berkata, “Bersukacitalah selalu. » Kita harus penuh dengan sukacita.

Kemudian Dia berkata, “Mengucap syukurlah dalam segala hal, karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu. "Tapi aku tidak bisa berterima kasih kepada Tuhan untuk semuanya!" - seseorang mungkin berseru. Paulus mengatakan Anda bisa. Dia berkata bahwa ini adalah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus bagi Anda. Kita semua ingin melakukan kehendak Tuhan. Dan kita bisa, jika kita memiliki pandangan yang benar tentang segalanya. Ketika kita mengetahui dan bertindak berdasarkan Firman Tuhan, kita dapat benar-benar berterima kasih kepada-Nya untuk segalanya. Saya melakukannya sendiri ketika hal-hal tidak berhasil untuk saya.

Ketika saya pertama kali memulai pelayanan penginjilan, saya sering harus menyelesaikan satu pelayanan, dan saya tidak tahu apa-apa tentang apa yang akan terjadi selanjutnya.

Saya memiliki seorang istri dan dua anak yang harus dinafkahi. Saat itu, keponakan saya juga tinggal bersama kami, jadi kami harus memberi makan dan pakaian lima orang. Ketika saya menyelesaikan pelayanan dan memasukkan sumbangan terakhir ke dalam saku saya, seringkali itu bahkan tidak cukup untuk membayar sewa. Saya tidak punya cukup uang untuk makan. Dan tidak ada prospek untuk kementerian berikutnya.

Suatu hari, ketika itu terjadi, saya akan pulang ke rumah setelah kebaktian selesai. Saya mengemudi di malam hari karena ban di mobil saya buruk dan saya lebih mungkin mengemudi di malam hari ketika cuaca lebih dingin. (Jalanan panas di siang hari dan ban bisa cepat kempes. Dan saya bahkan tidak punya ban cadangan.)

Dalam perjalanan pulang, iblis duduk di bahu saya sepanjang waktu dan berbisik: “Apa yang akan kamu lakukan sekarang? Apa yang akan kamu lakukan sekarang? Saya tidak memiliki AC, jadi jendelanya turun. Saya mendengar ban bernyanyi, dan sepertinya mereka mengambil kata-kata itu dan memukul saya: “Apa yang akan kamu lakukan sekarang? Apa yang akan kamu lakukan sekarang? Itu menjadi lebih keras dan lebih keras.

Tetapi bersyukur kepada Tuhan bahwa ketika kita memiliki Firman, kita dapat berjalan dalam terang Firman itu.

Saya berkata, "Saya akan memberi tahu Anda apa yang akan saya lakukan, Tuan Iblis: Saya akan melakukan apa yang Firman Tuhan katakan. Alkitab berkata, “Bersukacitalah selalu.” Saya bersukacita atas 42 dolar yang telah mereka kumpulkan untuk saya. Alkitab berkata, "Bersyukurlah dalam segala hal..." Saya bersyukur kepada Tuhan untuk $42.

Saya mungkin membutuhkan $102, tetapi saya bersyukur kepada Tuhan untuk $42. saya bersukacita. Terima kasih.

“Dan inilah yang akan kukatakan padamu, tuan iblis. Saya bersyukur kepada Tuhan atas ujian ini, karena ini adalah kesempatan yang sangat baik untuk memastikan bahwa Tuhan dan Alkitab adalah benar. Bagi saya, ini adalah kesempatan untuk mempercayai Tuhan, dan saya berterima kasih kepada-Nya untuk itu. Karena Anda bertanya kepada saya apa yang akan saya lakukan, saya akan memberi tahu Anda apa yang akan saya lakukan: dan saya akan pulang, pergi tidur dan tidur seperti anak kecil. »

Saya tiba di rumah sekitar pukul dua pagi, dan istri saya bertanya, “Bagaimana hasilnya?” Saya tahu apa yang dia maksud jika saya punya cukup uang untuk membayar tagihan saya. "Semuanya baik-baik saja," kataku padanya. “Kami tidak perlu khawatir tentang apa pun. Aku akan memberitahumu semuanya di pagi hari. Kemudian saya pergi ke tempat tidur dan jatuh ke dalam tidur yang nyenyak dan damai.

Telepon berdering pagi-pagi keesokan harinya. Ketika Oreta menyerahkan telepon itu kepada saya, saya mengenali suara pendeta, yang pernah saya dengar tetapi tidak saya kenal.

Dia bertanya, “Kapan Anda dapat mulai melayani bersama kami? »

"Secepat yang kamu mau," jawabku.

“Bagaimana dengan Minggu depan? " - Dia bertanya.

“Tunggu aku,” kataku, memuji Tuhan dalam hatiku atas doa yang dijawab, karena sekali lagi menjawab doa-doa saya, seperti di masa lalu, karena saya percaya kepada-Nya.

Saya tunduk pada Firman Tuhan dan bersukacita dalam menghadapi keputusasaan. Jika saya menggerutu dalam perjalanan pulang, saya tidak yakin itu akan terjadi seperti itu.

Teks dengan hati:“Mengucap syukurlah dalam segala hal, karena itulah yang dikehendaki Allah dalam Kristus Yesus tentang kamu” (1 Tesalonika 5:18).

Pelajaran 47

Apa Kata Paulus Tentang Doa (Bagian 2)

Teks dari Alkitab: 1 Timotius 2:1, 2, 8; 4:1-5

Kebenaran sentral: Doa, disertai penyerahan diri yang taat kepada Tuhan, mencapai surga.

Dalam surat Paulus kepada pendeta muda Timotius, kita menemukan beberapa petunjuk tentang doa. Timotius adalah pendeta dari Gereja Perjanjian Baru pada waktu itu.

Doa untuk Kepala Pemerintahan

1 TIMOTIUS 2:1, 2

1 Jadi, pertama-tama, saya meminta Anda untuk membuat doa, permohonan, permohonan, ucapan syukur untuk semua orang,

2 Untuk raja-raja dan untuk semua penguasa, agar kita dapat menjalani kehidupan yang tenang dan tenteram dalam segala kesalehan dan kemurnian.

Terlalu sering dalam doa kita, kita sendiri berada di depan. Faktanya, kita tidak pernah melampaui itu - kita hanya berdoa untuk diri kita sendiri dan untuk kehidupan pribadi dan kebutuhan kita.

Tetapi di sini Paulus menginstruksikan Timotius: “... PERTAMA-TAMA saya meminta Anda untuk membuat doa, permohonan, syafaat, ucapan syukur untuk semua orang. ” Kemudian, ia menjelaskan, “Untuk raja-raja dan untuk semua yang berkuasa...” (Pada masa itu, rakyat diperintah oleh raja-raja. Ini sesuai dengan posisi presiden dan kepala pemerintahan lainnya di zaman kita.) Mengapa Paulus mengatakan bahwa kita harus berdoa bagi mereka yang memiliki otoritas? “... untuk memimpin kita kehidupan yang tenang dan tenteram dalam semua kesalehan dan kemurnian. “Segala sesuatu yang terjadi pada orang-orang kami mempengaruhi kami. Tuhan peduli pada kita, dan apakah penguasa kita adalah orang Kristen atau bukan, Tuhan akan melakukan sesuatu untuk kita. Perhatikan bahwa syafaat disebutkan di sini. Ketika Abraham bersyafaat untuk Sodom dan Gomora, Tuhan turun dan berbicara kepadanya sebelum menghancurkan kota-kota jahat itu. Abraham memohon kepada Tuhan untuk tidak menghancurkan mereka jika ada sepuluh orang benar di sana, dan Tuhan berkata, “Aku tidak akan membinasakan demi sepuluh orang” (Kej. 18:32).

Ada lebih dari sepuluh orang benar di negara kita, jadi kita tidak perlu takut, tetapi kita perlu bersyafaat untuk negara kita dan untuk kepala pemerintahan. Tuhan akan melakukan sesuatu hanya karena kita meminta kepada-Nya.

Berdoa dengan tangan terentang ke langit

1 TIMOTIUS 2:8

8. Jadi, saya berharap para pria akan berdoa di setiap tempat, mengangkat tangan mereka yang bersih tanpa kemarahan dan keraguan.

Setiap orang akan setuju dengan bagian pertama dari pidato Paulus kepada Timotius - bahwa di setiap tempat orang harus berdoa. Tetapi perhatikan bahwa Paulus secara spesifik tentang doa: “mengangkat tangan yang bersih tanpa kemarahan atau keraguan.”

Kami tidak keberatan jika orang berdoa tanpa keraguan. Yesus berkata: "... jika seseorang berkata kepada gunung ini: "Diangkat dan dibuang ke laut," dan tidak ragu-ragu dalam hatinya, tetapi percaya bahwa itu akan terjadi sesuai dengan firman-Nya, itu untuk kepadanya apa pun yang dikatakannya” (Markus 11:23). (Tentu saja, kami memahami pentingnya berdoa tanpa marah.)

Jika kita mulai mendorong orang untuk mengikuti dua pertiga dari instruksi Paulus dalam ayat ini, maka kita harus mematuhi instruksi ketiga: "...mengangkat tangan yang bersih ..."

Bagi kita dengan latar belakang denominasi, mungkin sulit pada awalnya untuk mengangkat tangan ketika kita berdoa. Saya ingat pertama kali saya berada di dekat orang-orang yang mengangkat tangan dalam doa. Bagi saya, mengangkat tangan dan berdoa adalah ujian terberat dalam hidup saya.

Seseorang mungkin bertanya: "Apakah perlu melakukan ini?" Tidak, itu tidak perlu, tetapi jika Anda mendengarkan apa yang dikatakan satu bagian dari ayat tersebut, mengapa tidak mendengarkan semuanya? Mengapa tidak berdoa menurut Perjanjian Baru?

Jika Paulus menulis kepada Gereja di bawah ilham Roh Kudus, maka saya harus patuh. Jika satu bagian dari sebuah ayat diilhami oleh Roh Kudus, maka seluruh ayat diilhami dan kita perlu memperhatikannya.

Doa Pengudusan

1 TIMOTIUS 4:1-5

1 Tetapi Roh dengan jelas mengatakan bahwa di akhir zaman ada yang menyimpang dari iman, mengindahkan roh-roh penyesat dan ajaran setan,

2 Oleh kemunafikan orang-orang yang berbicara dusta, yang hati nuraninya terbakar,

3 Melarang perkawinan dan memakan apa yang telah diciptakan Allah, agar orang-orang beriman dan orang-orang yang mengetahui kebenaran dapat makan dengan ucapan syukur.

4 Karena setiap ciptaan Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela, jika diterima dengan ucapan syukur,

5 Karena disucikan oleh firman Allah dan doa.

Paulus tidak mengacu pada orang berdosa atau bukan Yahudi dalam perikop ini. Dia berbicara tentang orang percaya yang telah murtad dari iman. Ayat pertama mengatakan: "... beberapa akan murtad dari iman, mengindahkan roh-roh penyesat dan ajaran setan."

Kemudian dalam ayat tiga dia mendaftar beberapa ajaran setan ini:

"Mereka yang melarang pernikahan dan makan..." Sebagian besar dari kita telah bertemu dengan orang-orang yang telah menjadi korban delusi semacam itu.

Tetapi Paulus, di bawah ilham Roh Kudus, mengatakan ini tentang makanan: “... Allah menciptakan bahwa orang-orang yang beriman dan mereka yang mengetahui kebenaran harus makan dengan ucapan syukur, karena setiap makhluk Allah itu baik dan tidak ada yang tercela jika itu diterima dengan ucapan syukur, karena disucikan oleh firman Tuhan dan doa. »

Iblis akan menggunakan segala cara untuk hanya membawa orang menjauh dari Tuhan.

Saya mengenal seorang pendeta yang melayani Tuhan dengan sungguh-sungguh dan memiliki hasil yang luar biasa dalam menjangkau orang-orang berdosa. Dia secara tidak sengaja dapat menyebabkan lebih banyak orang diselamatkan daripada banyak orang yang akan menetapkan tujuan seperti itu untuk diri mereka sendiri.

Tapi dia tersesat dalam masalah makanan, dan mulai mengajari orang apa yang harus mereka makan dan apa yang tidak boleh mereka makan. Dia mengkhotbahkan prinsip-prinsip diet Perjanjian Lama dan menghabiskan seluruh waktunya mengatur diet orang-orang. Apakah ada orang yang diselamatkan dengan cara ini, saya tidak tahu. Iblis merusak pelayanannya untuk mencapai kebinasaan dengan keselamatan.

Saya ditanya: "Apakah kamu makan babi?" Ya, saya makan babi. Saya menguduskannya "oleh firman Allah dan dengan doa," seperti yang Paulus ajarkan. Makan sigung jika Anda suka, "karena setiap makhluk Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur" (ay. 4). Kita bisa mengatur menu kita sesuka hati, asalkan kita menerima makanan dengan ucapan syukur dan menguduskannya dengan doa. Maka tidak ada yang bisa menyakiti kita. Tidak ada yang saya makan yang merugikan saya karena saya menguduskannya. Begitu banyak orang mengatakan kepada saya bahwa mereka tidak bisa makan ini atau itu karena itu buruk bagi mereka. Ini sama sekali tidak perlu jika Anda menguduskan makanan, seperti yang Paulus ajarkan kepada kita dalam perikop Kitab Suci ini.

Kita perlu berhati-hati terhadap arus-arus di dunia gereja yang telah menyimpang dalam hal ini, karena Paulus mengatakan bahwa mereka memperhatikan "roh-roh penyesat dan ajaran setan".

Teks dengan hati:“Oleh karena itu, saya ingin agar orang berdoa di setiap tempat, mengangkat tangan yang murni tanpa kemarahan atau keraguan” (1 Tim. 2:8).

MOTTO PELAJARAN: “Jadilah pelaku firman, dan bukan pendengar saja...” (Yakobus 1:22).

18 Bersyukurlah dalam segala hal, karena inilah kehendak Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu. (1 Tes. 5:18)

20 mengucap syukur selalu kepada Allah dan Bapa atas segala sesuatu, dalam nama Tuhan kita Yesus Kristus, (Ef. 5:20)

John Chrysostom menulis:

“Semoga sesuatu yang baik terjadi pada Anda – puji Tuhan – dan kebaikan akan tetap ada.

Jika sesuatu yang buruk terjadi pada Anda - berkat Tuhan - dan yang buruk akan pergi.

Karena kita tidak benar-benar tahu apakah yang terjadi adalah lebih baik atau lebih buruk. Tapi itu adalah rasa syukur kepada Tuhan untuk segala sesuatu yang membantu kita menjaga diri kita dalam kerangka berpikir yang benar.

Mereka menceritakan tentang satu kasus di China.

Seorang Cina, yang hidup pada abad terakhir, berpartisipasi dalam perlombaan. Dan sekarang dia kehilangan kuda jantan hadiah. Semua orang bersimpati padanya, dan dia menjawab: "Bagaimana saya tahu apakah ini baik atau buruk." Setelah beberapa waktu, kuda jantan itu ditemukan dan membawa seekor kuda betina bersamanya. Semua orang mengucapkan selamat kepadanya, dan dia: "Bagaimana saya tahu apakah ini baik atau buruk."

Beberapa hari kemudian, kuda jantan itu memukul anak orang Cina itu dengan kukunya di kaki dan mematahkannya. Tulangnya tidak sembuh dengan baik, dan putranya menjadi lumpuh. Semua orang bersimpati, dan orang Cina berkata: "Bagaimana saya tahu apakah ini baik atau buruk." Setahun kemudian, perang dimulai, dan putranya tidak dibawa ke tentara. Semua orang iri pada orang Cina, dan dia sekali lagi: "Bagaimana saya tahu apakah ini baik atau buruk."

Karena itu, yang terbaik adalah bersyukur kepada Tuhan untuk segalanya, Dia lebih tahu.

Terus terang, kami hidup bersama Anda di masa yang tidak tahu berterima kasih, demikian kata Kitab Suci. Orang lebih sering tidak tahu berterima kasih daripada sebaliknya. Semakin sedikit orang yang bersyukur kepada Tuhan. Tuhan lebih sering dicari di saat duka dan duka daripada saat makmur.

Mari kita SD, berapa banyak orang, setiap hari, terima kasih Tuhan untuk makanan? Bahkan orang percaya melakukan ini tidak selalu, atau karena kebiasaan. Yesus, sekali berterima kasih kepada Bapa untuk makanan, mampu memberi makan lebih dari 5 ribu orang dengan itu. Tapi sayangnya, kita tidak begitu percaya pada kekuatan syukur seperti yang Dia percaya.

Saya ingat lelucon tentang pertemuan orang percaya tertentu dan singa di padang pasir ... saat melarikan diri, orang percaya berdoa: Tuhan, beri dia kualitas Kristen ... setelah menangkap seorang pria, singa berdoa: Tuhan, terima kasih untuk makanan ini ...

Omong-omong, Kitab Suci mengatakan bahwa doa syukur atas makanan sering membuatnya bersih dari kutukan apa pun.

Seorang wanita melakukan segalanya untuk menghentikan suaminya pergi ke gereja, dan ketika ini tidak terjadi, dia memasukkan racun ke dalam makanannya. Dia berdoa, memakannya, dan tetap hidup. Ini membawanya pertama-tama ke pengangkatan, dan kemudian ke keselamatan.

Saya membaca tentang orang-orang yang tinggal di Chernobyl, banyak orang Kristen terus tinggal di sana, berdoa dan makan makanan dengan radiasi dosis kecil dan menengah. Doa syukur membersihkan makanan dan melindunginya dari radiasi.

Jadi, rasa syukur kepada Tuhan memunculkan beberapa karakter positif:

1. Syukur kepada Tuhan menunjukkan kepercayaan kepada Tuhan.

Ketika kita berdoa dan mengucap syukur di akhir doa, kita menunjukkan kepada Tuhan bahwa kita percaya kepada-Nya. Sangat penting untuk berterima kasih kepada Tuhan setelah meminta. Tentu saja, ini tidak boleh hanya menjadi formula atau skema. Tapi semacam pernyataan, proklamasi hubungan mereka dengan Tuhan.

Paulus menulis:

6 Jangan khawatir tentang apa pun, tetapi selalu dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur, nyatakan keinginan Anda kepada Tuhan,

(Flp. 4:6)

1. Syukur kepada Tuhan mencoret segala ketidakpuasan.

Orang yang bersyukur kepada Tuhan atas segala sesuatu biasanya adalah orang yang puas. Alkitab berbicara tentang kepuasan sebagai keuntungan:

6 Adalah keuntungan besar untuk menjadi saleh dan puas. (1 Tim. 6:6)

Saat kita mengucap syukur, kita mencoret segala ketidakpuasan. Paling sering, pertama-tama kita akan menunjukkan ketidakpuasan kita, dan kemudian, setelah sadar, kita bertobat dan bersyukur kepada Tuhan. Bagi saya ini adalah masalah kebiasaan yang perlu dikembangkan (diperoleh). Hati yang selalu bersyukur akan menyelamatkan kita dari ketidakpuasan kronis.

Dua entah bagaimana berdiri di halte bus, salah satunya adalah orang percaya, dan yang lainnya tidak. Orang yang tidak percaya itu marah pada segala sesuatu di dunia. Dia mengutuk cuaca, istrinya, pekerjaannya ... Orang percaya adalah sebaliknya. Terima kasih Tuhan untuk segalanya. Ini sangat mengganggu orang yang tidak percaya, akhirnya, dia tidak tahan dan mendidih: Bagaimana Anda bisa bersukacita dan bersyukur. Orang beriman itu menjawab: Saya sangat bersyukur kepada Tuhan karena Dia menciptakan saya dengan cara yang luar biasa. Nah, bayangkan jika hidung Anda mancung, kita akan tersedak hujan….

Syukur adalah sikap yang membutuhkan waktu bertahun-tahun untuk berkembang.

1. Syukur kepada Tuhan Mengajarkan Kerendahan Hati

Biasanya hati yang bersyukur juga merupakan hati yang rendah hati. Kebanggaan mendorong kita untuk mengendalikan setiap aspek kehidupan kita. Menurut Anda mengapa orang lari ke peramal? Mereka mencoba entah bagaimana mengendalikan masa depan mereka.

Mengapa orang tidak tahu bagaimana bersukacita dan menikmati kesuksesan yang mereka miliki? Karena kesombongan tidak memungkinkan seseorang untuk bersantai. Dan tiba-tiba ini adalah setup? Bagaimana jika sesuatu akan terjadi untuk ini, dll. itu akan segera berakhir, bukan hanya itu...

Orang yang rendah hati dapat dengan mudah menikmati hidup itu sendiri. Berterima kasih kepada Tuhan adalah tindakan kerendahan hati. Saat kita rendah hati dan bersyukur kepada Tuhan, inilah doa yang paling berkenan kepada Tuhan.

Di saat krisis itulah doa kita harus berubah menjadi rasa syukur yang besar kepada Tuhan. Itu akan melepaskan jawaban Tuhan ke dalam hidup kita, itu akan membantu kita untuk tidak memakan diri kita sendiri karena melakukan kesalahan, itu akan membantu kita menunggu dengan sabar, semua dari Tangan-Nya.

1. Berterima kasih kepada Tuhan adalah momen kedewasaan.

Orang dewasa selalu bisa berterima kasih. Anak-anak biasanya tidak puas, egois, "spekulan", dll.

Tetapi orang dewasa dapat mengkonfigurasi ulang diri mereka dari keadaan jengkel ke keadaan damai dan gembira. Doa dengan kata-kata syukur menunjukkan kehati-hatian dan kesehatan seseorang. Dia tidak terburu-buru mengambil kesimpulan, tetapi terburu-buru dengan rasa terima kasih.

Saya ingin menceritakan sebuah cerita fiksi tentang hal ini.

Seseorang yang sangat percaya dan dermawan memohon kepada Yesus untuk waktu yang lama untuk mengizinkan Dia, setidaknya untuk sementara waktu, untuk digantung di Salib yang disalibkan.

Dan Tuhan, mengasihani permintaan seperti itu dan membiarkannya selama satu jam - mereka berkata, gantung di gereja kota pelabuhan, tetapi ada satu syarat: jangan katakan apa-apa, tetap di salib dan hanya itu.

Pria ini menyetujui syarat ini, dan sekarang dia sudah berada di gereja pada penyaliban. Seorang pria kaya adalah yang pertama datang dan berdoa: "Tuhan memberkati saya sebelum berangkat ke Amerika, bantu saya menetap di sana ..."

Setelah doa ini, orang kaya itu pergi, tetapi lupa dompetnya dengan uang di sana.

Yang kedua datang pengemis dan nelayan lumpuh. Dan dia bertanya: “Tuhan, kirimkan saya dan anak-anak saya makanan untuk hari ini. Lagi pula, saya belum mendapat tangkapan selama dua minggu. Keluargaku tidak punya apa-apa untuk dimakan.” Setelah berdoa, nelayan itu tidak sengaja menemukan dompet berisi uang. Dia sangat senang dan berlari pulang secepat mungkin.

Dan orang di kayu Salib melihat semua ini dan mendengar semua doa.

Yang ketiga datang seorang pemuda dan bertanya: "Tuhan, berkati saya untuk pergi ke Australia, beri saya kehidupan yang baik di sana."

Pada saat ini, polisi menyerbu ke dalam gereja, dipimpin oleh seorang pria kaya. Dengan kata-kata “dialah yang mencuri dompet saya dengan uang,” orang kaya itu mengarahkan tangannya ke pemuda itu. Polisi akan memasang borgol. Dan kemudian, melupakan semua kondisi, pria dari salib itu berteriak: “Itu tidak benar, bukan dia yang mencuri uang itu. Orang lain mencuri uangnya. Yang ini tidak bisa disalahkan."

Dan pada saat yang sama, Yesus tergantung di kayu salib. Dan pria itu berada di dekat polisi. Polisi menemukannya, membiarkan pemuda itu pergi dan, menurut deskripsi, mengejar nelayan miskin dan timpang bersama dengan pria kaya. Hanya Yesus yang disalibkan dan yang saleh ini tetap berada di bait suci. Saat itulah Yesus berkata:

"Apa yang telah kau lakukan!!! Lagi pula, seorang pria kaya di Amerika ingin membuka rumah bordil dan menjual narkoba, seorang pemuda naik kapal, yang dalam sehari akan jatuh ke dalam badai dan semua orang akan mati, dan anak-anak nelayan akan mati kelaparan hari ini.. . ”.

Ada banyak hal dalam hidup kita yang tidak sepenuhnya diungkapkan kepada kita, dan orang bijak tidak akan langsung mengambil kesimpulan. Hal terbaik untuk dilakukan pada saat seperti ini adalah bersyukur.

Kebijaksanaan membantu untuk tidak melakukan segala sesuatu secara spontan. Emosional itu baik, tetapi rasa syukur dengan kehati-hatian jauh lebih baik. Jangan terburu-buru mengambil keputusan, jangan terburu-buru mengambil kesimpulan. Bersyukur saja dan tunggu, dan ketika ada kejelasan dari Tuhan, bertindak.

1. Akhirnya, rasa syukur kepada Tuhan membuat hati kita bersyukur kepada orang-orang.

Semakin kita bersyukur kepada Tuhan, semakin kita belajar berterima kasih kepada orang lain. Dan omong-omong, sebaliknya, jika kita tidak bersyukur kepada Tuhan, maka paling sering kita tidak berterima kasih kepada manusia. Lihat seberapa sering kita berterima kasih kepada orang-orang di sekitar kita?

Lebih tepat untuk bertanya, seberapa sering kita berterima kasih kepada orang yang kita cintai?

Kapan kita, setelah mengucapkan “terima kasih” kepada istri atau suami kita untuk terakhir kalinya, menaruh hati kita pada kata-kata ini? Tahukah Anda bahwa kekurangan terbesar di muka bumi saat ini adalah kata-kata penyemangat dan rasa syukur.

Saya mendengar tentang perceraian karena perselingkuhan, dan ketika seorang wanita ditanya mengapa dia berselingkuh, dia menjawab: Dia tidak pernah mengucapkan kata persetujuan atau terima kasih sepanjang hidupnya. Orang lain melihat saya sebagai pribadi.

Ini adalah topik besar yang suatu hari harus dikhususkan untuk khotbah. Tetapi semuanya dilahirkan kembali dalam doa kepada Tuhan. Mulailah bersyukur kepada Tuhan untuk segalanya dan semua orang, yang sangat penting. Dan Anda akan melihat di belakang Anda bahwa Anda sudah mulai berterima kasih kepada orang-orang di sekitar Anda.

Ingat, jika rasa terima kasih Anda kepada Tuhan itu fiktif, maka rasa terima kasih kepada orang-orang akan formal. .

Yesus pernah menceritakan sebuah perumpamaan:

10 Dua orang pergi ke Bait Allah untuk berdoa, seorang Farisi dan seorang pemungut cukai.

11 Orang Farisi itu, berdiri, berdoa pada dirinya sendiri seperti ini: Tuhan! Saya bersyukur bahwa saya tidak seperti orang lain, perampok, pelanggar, pezina, atau seperti pemungut cukai ini: (Lukas 18:10,11)

Perhatikan bahwa sikap formal terhadap Tuhan mereproduksi sikap yang salah terhadap manusia. Saya perhatikan itu entah bagaimana terkait. Jika kita memiliki rasa syukur yang tulus kepada Tuhan, maka kita juga memiliki sikap yang tulus terhadap mereka yang Tuhan ciptakan, terhadap manusia.

1. Dan apapun yang kamu lakukan, dengan perkataan atau perbuatan, [lakukan] segala sesuatu dalam nama Tuhan Yesus Kristus, sambil mengucap syukur kepada Allah dan Bapa melalui Dia.

(Kol. 3:17)

Jadi, hari ini kami berbicara dengan Anda tentang hati yang bersyukur. Inilah yang akan membantu kita menjaga keseimbangan kehidupan rohani kita. Syukur dalam hati:

- menunjukkan kepercayaan pada Tuhan

- mencoret ketidakpuasan apa pun

- mengajarkan kerendahan hati

- menunjukkan kedewasaan

– dan membuat kita bersyukur kepada orang-orang

Seberapa sering kehidupan rohani kita adalah daftar permintaan yang tak henti-hentinya dari Tuhan, bahkan jika dari urutan tertinggi, tetapi dalam arti dengan sikap konsumen! Kita tampaknya berusaha menjadikan Tuhan sebagai debitur kita dan tidak menyadari betapa banyak nikmat yang telah Tuhan tunjukkan kepada kita dan bahwa kitalah yang berhutang budi kepada-Nya.

Siapa yang banyak menulis tentang prestasi doa, di antaranya berbagai macam smart doing menyoroti secara tepat: "Alhamdulillah adalah bagian dari smart...doing dan terdiri dari syukur dan pemuliaan Tuhan atas segala sesuatu yang terjadi - baik yang menyenangkan maupun yang menyedihkan." Bahkan kesedihan yang diturunkan dari Tuhan, karena ada dalam pikiran semacam manfaat spiritual seseorang, patut disyukuri.

Pekerjaan ini diperintahkan oleh Tuhan sendiri melalui rasul: “Mengucap syukurlah dalam segala hal, karena inilah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus tentang kamu” (1 Tes. 5:18); "Teguhlah dalam doa, berjaga-jaga di dalamnya dengan ucapan syukur" (Kol. 4:2).

“Apa artinya syukur? Inilah pemuliaan Tuhan atas berkat-berkat-Nya yang tak terhitung banyaknya yang dicurahkan kepada seluruh umat manusia dan setiap orang. Ucapan syukur seperti itu memberikan ketenangan yang luar biasa ke dalam jiwa; sukacita diperkenalkan, terlepas dari kenyataan bahwa kesedihan ada di mana-mana, iman yang hidup diperkenalkan, karena itu seseorang menolak semua kekhawatiran tentang dirinya sendiri, menginjak-injak rasa takut pada manusia dan setan, menenggelamkan dirinya sepenuhnya ke dalam kehendak Tuhan.

Seperti yang dijelaskan St. Ignatius, Tuhan “memerintahkan kita untuk berhati-hati dalam mengucap syukur kepada-Nya, untuk menumbuhkan dalam diri kita rasa syukur kepada Tuhan.” Itu pasti perasaan, watak batin khusus dari jiwa, yang diciptakan dengan melakukan syukur. Perasaan ini - rasa syukur yang tidak pernah mengeluh kepada Tuhan atas segalanya - yang merupakan persiapan yang sangat baik untuk berdoa, karena itu mengajarkan kita untuk berhubungan dengan Tuhan dengan cara yang benar. Perasaan syukur menghidupkan doa itu sendiri. Orang suci itu mengingat kata-kata Kitab Suci: “Bersukacitalah selalu dalam Tuhan; dan sekali lagi saya katakan: bersukacitalah... Tuhan sudah dekat. Jangan khawatir tentang apa pun, tetapi selalu dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur, buka keinginan Anda kepada Tuhan; dan damai sejahtera Allah, yang melampaui segala akal, akan memelihara hati dan pikiranmu dalam Kristus Yesus” (Filipi 4:4-7).

sama dengan tidak percaya. Orang yang tidak tahu berterima kasih tidak melihat jalan keselamatan ke mana Tuhan menuntun manusia. Tampaknya baginya bahwa segala sesuatu yang terjadi padanya tidak ada artinya dan tidak disengaja. Sebaliknya, dari ucapan syukur dan pemuliaan Tuhan, terutama dalam kesedihan dan penderitaan, lahirlah iman yang hidup, dan dari iman yang hidup, kesabaran yang tenang namun kuat di dalam Kristus. Di mana Kristus dirasakan, di situ ada penghiburan-Nya. .

Orang suci itu menjelaskan bahwa ucapan syukur yang sejati lahir bukan dari kepuasan diri sendiri, tetapi dari visi kelemahan diri sendiri dan visi belas kasihan Tuhan kepada makhluk yang jatuh. Berterima kasih kepada Tuhan karena puas dengan hidup sendiri, seperti yang kita pelajari dari perumpamaan pemungut cukai dan orang Farisi, dapat berarti kesombongan rohani yang dalam, membutakan oleh kenyamanan sementara. Faktanya, penyakit itu sendiri, yang Tuhan izinkan untuk kita lakukan, dapat ditanggung dengan benar hanya dengan ucapan syukur kepada Tuhan untuk itu. Dan ucapan syukur kepada Tuhan adalah satu-satunya senjata yang mampu menaklukkan kesedihan apa pun, kepahitan apa pun. “Luar biasa bagi orang benar di tengah-tengah malapetaka mereka pikiran untuk bersyukur kepada Tuhan. Itu merobek hati mereka dari kesedihan dan kegelapan, mengangkat mereka kepada Tuhan, ke alam terang dan penghiburan. Tuhan selalu menyelamatkan mereka yang berlari kepada-Nya dengan kesederhanaan dan iman.

“Jika hatimu tidak memiliki rasa syukur, maka paksakan dirimu untuk bersyukur; dengan itu, kedamaian akan masuk ke dalam jiwa.

Tetapi bagaimana jika tidak ada perasaan bersyukur seperti itu dalam jiwa, jika jiwa terbelenggu oleh dingin dan ketidakpekaan? “Jika hatimu tidak memiliki rasa syukur, maka paksakan dirimu untuk bersyukur; dengan itu kedamaian akan masuk ke dalam jiwa. Inilah bagaimana orang suci itu menggambarkan perbuatan seperti itu dalam Pengalaman Pertapaan: “Kata-kata yang diulang-ulang "Terima kasih Tuhan untuk semuanya" atau "Biarlah kehendak Tuhan yang terjadi" bekerja secara memuaskan terhadap kesedihan yang sangat kompleks. Urusan aneh! terkadang semua kekuatan jiwa akan hilang dari tindakan kesedihan yang kuat; jiwa, seolah-olah, menjadi tuli, kehilangan kemampuan untuk merasakan apa pun: saat ini saya akan mulai dengan keras, secara paksa dan mekanis, dalam satu bahasa, untuk mengatakan: "Kemuliaan bagi Tuhan," dan jiwa, setelah mendengar pujian Tuhan, untuk pujian ini, seolah-olah, mulai sedikit demi sedikit menjadi hidup, lalu bersorak, tenang dan terhibur.”

Dalam salah satu suratnya, Santo Ignatius memberikan nasihat berikut kepada seseorang yang mengalami penyakit parah dan kesedihan: “Saya menulis kepada Anda karena Anda berada dalam keadaan yang menyakitkan. Saya tahu dari pengalaman sulitnya posisi ini. Tubuh kehilangan kekuatan dan kemampuan; bersama-sama kekuatan dan kemampuan jiwa diambil; gangguan saraf dikomunikasikan kepada roh, karena jiwa terhubung dengan tubuh oleh persatuan yang tidak dapat dipahami dan paling dekat, yang karenanya jiwa dan tubuh tidak bisa tidak saling mempengaruhi. Saya mengirimi Anda resep spiritual, yang dengannya saya menyarankan Anda untuk menggunakan obat yang diusulkan beberapa kali sehari, terutama pada saat-saat meningkatnya penderitaan, baik spiritual maupun fisik. Ketika digunakan, manifestasi kekuatan dan penyembuhan tidak akan melambat ... Ketika Anda sendirian, katakan perlahan, keras-keras pada diri sendiri, tutupi pikiran Anda dengan kata-kata (seperti yang disarankan St. John of the Ladder) berikut: “Kemuliaan bagi-Mu , Tuhan kami, untuk kesedihan yang dikirimkan; layak menurut perbuatan saya akan saya terima: ingatlah saya di kerajaan Anda”… Anda akan mulai merasakan bahwa kedamaian memasuki jiwa Anda dan menghancurkan rasa malu dan kebingungan yang menyiksanya. Alasan untuk ini jelas: kasih karunia dan kuasa Tuhan terletak pada pemuliaan Tuhan, dan bukan pada kefasihan dan verbositas. Doksologi dan ucapan syukur adalah karya yang diberikan kepada kita oleh Tuhan sendiri – sama sekali bukan ciptaan manusia. Rasul memerintahkan pekerjaan ini di hadapan Allah (1 Tes. 5:16).

Mengucap syukur kepada Tuhan, seorang Kristen memperoleh harta yang tak ternilai - sukacita yang dipenuhi rahmat yang memenuhi hatinya dan dalam terangnya peristiwa-peristiwa kehidupan dirasakan dengan cara yang sama sekali berbeda. Alih-alih putus asa, jiwa dipenuhi dengan kegembiraan, dan bukannya kesedihan dan kesedihan - dan penghiburan.

"Pikiran jahat menajiskan, menghancurkan seseorang - pikiran suci menyucikan, memberi kehidupan padanya"

“Mari kita kembangkan prestasi syukur yang tak terlihat kepada Tuhan. Prestasi ini akan mengingatkan kita pada Tuhan yang telah kita lupakan; prestasi ini akan mengungkapkan kepada kita kebesaran Tuhan yang tersembunyi dari kita, akan mengungkapkan perbuatan baik-Nya yang tak terlukiskan dan tak terhitung kepada orang-orang pada umumnya dan kepada setiap orang pada khususnya; prestasi ini akan menanamkan dalam diri kita iman yang hidup kepada Tuhan; prestasi ini akan memberi kita Tuhan, yang tidak kita miliki, yang sikap dingin kita terhadap-Nya, kurangnya perhatian kita telah diambil dari kita. Pikiran jahat menajiskan, menghancurkan seseorang - pikiran suci menyucikan, memberi kehidupan padanya.

Komentar di Bab 5

PENGANTAR TESALONIA

PAUL DATANG KE MAKEDONIA

Bagi siapa saja yang dapat membaca yang tersirat, kisah kedatangan Paulus ke Makedonia adalah salah satu yang paling dramatis dalam Kisah Para Rasul. Luke menceritakannya dengan kata-kata hemat di Tindakan. 16:6-10. Meskipun narasi ini sangat singkat, namun memberi kesan rantai keadaan yang pasti akan menghasilkan satu peristiwa besar. Paulus melewati Frigia dan Galatia. Di depannya terbentang Hellespont (Dardanelles), di sebelah kiri adalah provinsi terpadat di Asia, di sebelah kanan adalah provinsi Bitinia yang luas, tetapi Roh Kudus tidak mengizinkannya masuk ke salah satu atau yang lain. Sesuatu mendorongnya tak terhindarkan menuju Laut Aegea. Jadi dia datang ke Troas of Alexandria, masih tidak tahu ke mana harus pergi selanjutnya, dan kemudian dia mendapat penglihatan malam tentang seorang pria yang memanggil: "Datanglah ke Makedonia dan bantu kami." Paulus berlayar dan kabar baik mencapai Eropa untuk pertama kalinya.

SATU DUNIA

Pada saat itu, Paulus mungkin melihat lebih dari satu benua di hadapannya, yang harus ditaklukkan bagi Kristus. Dia mendarat di Makedonia, dan Makedonia adalah kerajaan Alexander Agung, yang menaklukkan seluruh dunia dan menangis karena tidak ada lagi yang bisa ditaklukkan. Tetapi Alexander bukan hanya seorang penakluk militer. Dapat dikatakan bahwa dia adalah universalis pertama. Dia lebih seperti misionaris daripada tentara, dan dia memimpikan dunia bersatu yang didominasi oleh budaya Yunani yang tercerahkan. Bahkan seorang pemikir besar seperti Aristoteles (yang pernah menjadi guru Alexander Agung) mengatakan bahwa sangat penting untuk memperlakukan orang Yunani sebagai orang bebas, dan penduduk Timur sebagai budak. Namun, Alexander Agung menyatakan bahwa dia diutus oleh Tuhan "untuk menyatukan, menenangkan dan mendamaikan seluruh dunia." Dia sengaja mengatakan bahwa tugasnya adalah "menggabungkan timur dan barat." Dia memimpikan sebuah kerajaan di mana tidak akan ada orang Yunani, tidak ada orang Yahudi, tidak ada orang barbar atau Scythian, budak atau orang merdeka. (Kol. 3:11). Sulit untuk membayangkan bahwa Paulus selama perjalanannya ke Makedonia tidak memikirkan Alexander Agung, terutama karena ia berangkat dari Troad of Alexandria, dinamai Alexander Agung. Ia tiba di Makedonia, kerajaan Aleksander, berkhotbah di Filipi, dinamakan demikian menurut Filipus, ayah Aleksander; pergi ke Tesalonika, yang dinamai saudara tiri Alexander. Seluruh daerah itu penuh dengan kenangan yang berhubungan dengan Alexander Agung, dan Paulus mungkin tidak memikirkan negara dan bukan tentang benua, tetapi tentang dunia bagi Kristus.

PAUL DATANG KE TESALONIKI

Perasaan kekristenan yang terulur ini pasti semakin meningkat dalam dirinya ketika Paulus tiba di Tesalonika. Itu adalah kota besar. Suatu ketika disebut Termai, yang berarti "Mata Air Panas" dan dia memberi nama itu ke Teluk Termey, di pantai tempat dia berdiri. Itu selalu menjadi pelabuhan besar dan pelabuhan terkenal. Di sana, misalnya, adalah pangkalan angkatan laut raja Persia Xerxes selama invasinya ke Eropa, dan bahkan di era Romawi, ada galangan kapal terbesar di dunia saat itu. Pada 315 SM, Cassander membangun kembali kota itu dan memberinya nama Tesalonika, untuk menghormati istrinya, putri Philip dari Makedonia dan saudara tiri Alexander Agung. Itu adalah kota yang bebas, yaitu, kehormatannya tidak pernah dipermalukan oleh kehadiran garnisun Romawi. Dia memiliki majelis rakyatnya sendiri dan hakimnya sendiri; populasinya meningkat menjadi 200 ribu orang; dan pada suatu waktu muncul pertanyaan kota mana yang harus dinyatakan sebagai ibu kota dunia - Tesalonika atau Konstantinopel. Bahkan hari ini, kota Thessaloniki (seperti yang sekarang disebut) memiliki 346.000 penduduk.

Tetapi signifikansi khusus dari Tesalonika adalah karena fakta bahwa dia berdiri di jalan Melalui Egnatia, menghubungkan pantai Laut Adriatik dengan Konstantinopel di Bosporus dan selanjutnya dengan Asia Kecil dan timur. Barat dan timur bertemu di Tesalonika; dikatakan bahwa dia "di pangkuan Kekaisaran Romawi." Di sini perdagangan barat dan timur bertemu, sehingga mereka berkata: "Selama alam tidak berubah, Tesalonika akan kaya dan makmur."

Pentingnya kedatangan agama Kristen di Tesalonika tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Ketika Kekristenan berakar di sana, itu pasti akan menyebar ke seluruh Melalui Egnatia ke timur dan taklukkan Asia Kecil, dan ke Barat dan kuasai Roma. Kedatangan agama Kristen di Tesalonika memainkan peran yang menentukan dalam perkembangannya sebagai agama dunia.

TINGGAL PAUL DI TESALONIKI

Kisah Paulus tinggal di Tesalonika diceritakan dalam Tindakan. 17:1-10. Bagi Paulus, tinggalnya di Tesalonika adalah yang paling penting. Selama tiga hari Sabat ia berkhotbah di sinagoga (Kisah Para Rasul 17:2), jadi dia hampir tidak bisa tinggal di sana lebih lama dari tiga minggu. Paulus memiliki keberhasilan yang luar biasa di sana sehingga orang-orang Yahudi menjadi marah dan menyebabkan dia begitu banyak kesulitan sehingga Paulus harus segera dikirim di bawah naungan kegelapan ke Berea. Hal yang sama terjadi di Berea (Kisah 17:10-12) dan kemudian Paulus harus, meninggalkan Timotius dan Silas, melarikan diri ke Athena. Itulah yang membuatnya khawatir. Dia hanya berada di Tesalonika selama tiga minggu; dapatkah dia, dalam tiga minggu itu, telah membuat kesan sedemikian rupa di sana bahwa kekristenan tidak dapat lagi dimusnahkan? Maka gagasan menaklukkan Kekaisaran Romawi bagi Kristus tidak akan menjadi pemikiran kosong sama sekali. Atau mungkin Anda perlu menetap di sana untuk waktu yang lama dan bekerja selama berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun agar dapat membawa hasil yang diinginkan? Dalam hal ini, tidak ada yang bisa membayangkan secara samar kapan agama Kristen akan merambah ke seluruh penjuru dunia. Tesalonika adalah percobaan pertama, dan Paulus sangat khawatir tentang apa hasilnya nanti.

BERITA DARI TESALONIKI

Paulus sangat khawatir tentang hal ini sehingga segera setelah dia bertemu Timotius lagi di Atena, dia mengirimnya kembali ke Tesalonika untuk meminta informasi, yang tanpanya dia tidak dapat beristirahat. (1 Tes. 3:1-2-5; 2:17). Berita apa yang dibawa Timofey? Ini adalah kabar baik. Perasaan orang Tesalonika tetap kuat seperti sebelumnya, dan mereka berdiri teguh dalam iman mereka. (1 Tes. 2:14; 3:4-6; 4:9-10). Mereka benar-benar adalah "kemuliaan dan kegembiraannya" (1 Tes. 2:20). Namun ada juga kabar yang meresahkan.

1. Pemberitaan Kedatangan Kedua Kristus menciptakan situasi yang tidak sehat di mana orang-orang berhenti bekerja dan meninggalkan semua aktivitas sehari-hari mereka dalam semacam harapan histeris tentang Kedatangan Kedua. Maka Paulus meminta mereka untuk tenang dan melakukan hal mereka sendiri. bisnis (1 Tes. 4:11).

2. Mereka khawatir tentang apa yang akan terjadi pada mereka yang meninggal sebelum Kedatangan Kedua. Paulus menjelaskan bahwa mereka yang tidur di dalam Yesus tidak akan kekurangan kemuliaan (1 Tes. 4:13-18).

3. Ada kecenderungan untuk meremehkan semua otoritas yang sah. Orang Yunani yang argumentatif selalu dalam bahaya condong ke arah demokrasi yang absurd (1 Tes. 5:12-14).

4. Ada bahaya abadi bahwa mereka akan jatuh ke dalam perbuatan amoral. Sulit untuk melepaskan diri dari landasan moral yang telah terbentuk selama beberapa generasi dan menghindari infeksi dunia pagan. (1 Tes. 4:3-8).

5. Ada kelompok lain yang memfitnah Paulus. Mereka menyinggung fakta bahwa dia mengkhotbahkan Injil untuk alasan egois. (1 Tes. 2:5-9), dan bahwa dia diduga seorang diktator (1 Tes. 2:6, 7:11).

6. Ada beberapa perbedaan pendapat dan perpecahan di dalam gereja (1 Tes. 4:9; 5:13).

Ini adalah masalah yang dihadapi Paulus, dan itu menunjukkan bahwa sifat manusia tidak banyak berubah sejak saat itu.

MENGAPA DUA PESAN?

Kita harus mengajukan pertanyaan, mengapa ada dua orang Tesalonika? Mereka sangat mirip satu sama lain dan mereka pasti ditulis hanya terpisah beberapa minggu, bahkan mungkin berhari-hari. Surat Kedua ditulis untuk menjernihkan kesalahpahaman yang muncul sehubungan dengan doktrin Kedatangan Kedua. Surat pertama mengatakan bahwa Hari Tuhan akan datang seperti pencuri di malam hari (5,2.6). Tetapi ini menyebabkan situasi yang tidak sehat di mana orang hanya menunggu, dan dalam surat kedua Paulus menjelaskan tanda-tanda apa yang akan mendahului ini (2 Tes. 2:3-12). Pada Orang Tesalonika memiliki gagasan yang berlebihan tentang Kedatangan Kedua. Seperti yang sering terjadi pada seorang pengkhotbah, ajaran Paulus disalahpahami; beberapa frasa diambil di luar konteks dan diberi makna yang dilebih-lebihkan. Dalam surat kedua, Paulus mencoba untuk menempatkan segala sesuatu pada tempatnya dan menyeimbangkan pemikiran orang-orang Tesalonika yang bersemangat tentang Kedatangan Kedua. Tentu saja, dalam surat kedua Paulus mengambil kesempatan untuk mengulangi dan menekankan banyak kata-kata baik dan celaan yang dibuat dalam surat pertama, tetapi tujuan utamanya adalah untuk menunjukkan keadaan yang akan menenangkan histeria mereka dan membantu mereka menunggu, bukan dalam kegembiraan dan kemalasan sambil melakukan pekerjaan sehari-hari dengan tenang. Dalam dua surat ini kita melihat Paulus berurusan dengan masalah sehari-hari yang muncul di gereja yang sedang bertumbuh.

SEBAGAI TALF DI MALAM HARI (1 Tes. 5:1-11)

Kita tidak dapat sepenuhnya memahami gagasan Perjanjian Baru tentang Kedatangan Kedua kecuali kita mengetahui asal-usul Perjanjian Lama. Gagasan Hari Tuhan cukup umum dalam Perjanjian Lama. Kemudian, semua gambar dan gambar yang terkait dengan Hari Tuhan dikaitkan dengan Kedatangan Kedua. Dalam pandangan orang-orang Yahudi, semua waktu dibagi menjadi dua abad: zaman saat ini sangat buruk, dan zaman yang akan datang adalah Zaman Keemasan Tuhan. Dan di antara mereka - Hari Tuhan - mengerikan dan mengerikan. Pada hari ini, dunia yang ada akan hancur dan dunia lain akan lahir.

Ada banyak gambar mengerikan dalam Perjanjian Lama yang menggambarkan Hari Tuhan. (Yes. 22:5; 13:9; Yer. 30:7; Yoel 2:11-31; Am. 5:18; Zef. 1:14-16; Mal. 4:1). Berikut adalah fitur-fiturnya yang paling penting.

1. Dia akan datang secara tiba-tiba dan tidak terduga. 2. Bencana kosmik akan dikaitkan dengannya, di mana alam semesta akan dihancurkan hingga ke dasarnya. 3. Ini akan menjadi waktu penghakiman.

Para penulis Perjanjian Baru mengidentifikasi Hari Tuhan dengan Kedatangan Kedua Yesus Kristus. Harus diingat bahwa mereka menggunakan, dapat dikatakan, gambar dan gambar yang sudah jadi, dan mereka tidak boleh diambil secara harfiah. Ini adalah gambaran visi tentang apa yang akan terjadi ketika Tuhan campur tangan dalam waktu dan sejarah.

Secara alami, orang sangat ingin tahu kapan hari itu akan datang. Yesus sendiri dengan jelas menyatakan bahwa tidak diberikan kepada siapa pun untuk mengetahui kapan itu akan terjadi, bahwa bahkan Dia tidak mengetahui hal ini, tetapi hanya Tuhan. (Mat. 24:1-26; Mar. 13:32; Kis. 1:7). Tapi itu tidak menghentikan orang, dan mereka terus berspekulasi tentang hal itu, seperti yang mereka lakukan hari ini, meskipun hampir merupakan penghujatan untuk mencari pengetahuan di mana bahkan Yesus menyangkalnya. Paulus membuat dua komentar tentang alasan ini.

Dia mengulangi bahwa hari ini akan datang tiba-tiba. Dia akan datang seperti pencuri di malam hari. Tetapi dia mengatakan pada saat yang sama bahwa ini sama sekali bukan alasan bagi seseorang untuk terkejut. Hanya mereka yang hidup dalam kegelapan dan yang perbuatannya jahat akan terkejut. Orang Kristen, sebaliknya, hidup dalam terang, dan tidak peduli kapan hari itu tiba, jika dia waspada dan tenang, dia akan selalu siap untuk kedatangannya. Apakah seorang Kristen berjalan atau tidur, dia selalu bersama Kristus dan karena itu selalu siap.

Tidak ada yang tahu kapan Tuhan akan datang untuknya dan beberapa hal tidak dapat ditinggalkan sampai saat-saat terakhir. Sudah terlambat untuk mulai mempersiapkan ujian ketika tiket ujian sudah ditarik. Sudah terlambat untuk membentengi rumah ketika badai mulai. Ketika Ratu Mary of Orange sedang sekarat, pendetanya ingin membacakan doa untuknya. Dia mengatakan kepadanya, "Saya tidak membiarkannya jam terakhir". Dengan cara yang sama, seorang Skotlandia, yang merasa terhibur ketika ajalnya mendekat, menjawab: "Saya membuat atap rumah saya ketika cuaca hangat." Panggilan tiba-tiba tidak selalu membuat kita tidak siap. Seseorang yang telah menjalani seluruh hidupnya bersama Kristus, selalu siap untuk masuk ke hadirat-Nya yang terdekat.

Paulus mengakhiri suratnya dengan daftar nasihat yang baik. Dia memberikannya dalam bentuk tesis, tetapi semuanya sedemikian rupa sehingga setiap orang Kristen harus memikirkannya.

Hormati pemimpin Anda, kata Paulus, bukan hanya untuk apa-apa, tetapi untuk pekerjaan yang mereka lakukan. Ini bukan masalah prestise pribadi; apa yang membuat seorang pria hebat adalah tugas yang dia lakukan, dan pelayanannya adalah lencana kehormatan baginya.

Berdamailah satu sama lain. Injil kasih tidak dapat diberitakan dalam suasana kebencian. Jauh lebih baik jika seseorang meninggalkan komunitas di mana dia merasa tidak bahagia dan membuat orang lain tidak bahagia, dan kemudian menemukan komunitas di mana dia bisa berdamai dengan semua orang.

PADA 5,14 berbicara tentang mereka yang perlu memberi perhatian khusus. Kata yang diterjemahkan sebagai kacau[pada Barclay: malas], awalnya berarti seorang pejuang yang telah meninggalkan formasi pertempuran. Sebenarnya, frasa ini berarti: "Peringatkan orang yang tidak memiliki daya tahan dan dengan mudah meninggalkan pekerjaan yang telah mereka mulai." Pengecut - ini secara harfiah diterjemahkan: orang-orang dengan jiwa kecil. Di setiap komunitas ada saudara yang pengecut dan pengecut yang takut akan yang terburuk, tetapi di setiap komunitas harus ada orang Kristen yang, dengan berani, menginspirasi orang lain. "Mendukung yang lemah" adalah saran yang bagus. Alih-alih membiarkan saudara yang lemah hanyut dan akhirnya hilang sama sekali, komunitas Kristen harus berusaha agar dia tidak menghilang. Komunitas harus mengembangkan ikatan persahabatan dan rasa perlu untuk mendukung mereka yang mungkin jatuh. Hal tersulit mungkin adalah bersabar dengan semua orang, karena bagi banyak dari kita, kesabaran membutuhkan banyak usaha.

Jangan dendam, kata Paul. Bahkan jika seseorang ingin menyakiti kita, kita harus menundukkannya dengan keinginan kita untuk kebaikan baginya. PADA 5,16-18 Tiga tanda Gereja yang benar diberikan.

1. Ini gereja yang menyenangkan. Ini memiliki suasana kegembiraan yang memberi anggotanya perasaan bahwa mereka bermandikan sinar matahari. Kekristenan sejati mendorong seseorang, bukan menekannya.

2. Itu gereja berdoa. Mungkin doa gereja kita akan lebih efektif jika kita ingat bahwa "mereka yang berdoa sendiri lebih baik berdoa bersama".

3. Itu gereja yang bersyukur. Selalu ada sesuatu untuk disyukuri; bahkan pada hari yang paling mengerikan dan suram, ada berkat yang harus diperhitungkan. Kita harus ingat bahwa ketika kita menghadap matahari, bayangan jatuh di belakang kita, dan jika kita membelakangi matahari, seluruh bayangan akan berada di depan kita.

PADA 5,19.20 Paulus memperingatkan jemaat Tesalonika untuk tidak meremehkan karunia rohani. Para nabi benar-benar sama seperti yang kita miliki pengkhotbah hari ini; mereka membawa pesan Tuhan kepada masyarakat. Paulus berkata, "Jika seseorang ingin mengatakan sesuatu, jangan hentikan dia untuk berbicara."

PADA 5,21.22 Paulus mengingatkan orang Kristen tentang tugas sehari-hari mereka. Yesus harus menjadi standar kita untuk menguji dan menguji segala sesuatu, dan bahkan ketika keadaan menjadi sulit, kita harus berbuat baik dan menjauhi segala kejahatan.

Gereja yang hidup menurut nasihat Paulus memang akan bersinar seperti terang dalam kegelapan; dia akan memiliki sukacita dan dia akan memiliki kekuatan untuk meyakinkan orang lain.

KASIH KARUNIA YESUS KRISTUS BERSAMA KAMU (1 Tes. 5:23-28)

Di akhir suratnya, Paulus menyerahkan sahabat-sahabatnya kepada Tuhan dalam tubuh, jiwa, dan roh, dan ada satu ungkapan yang indah di sini. "Saudara-saudara," kata Paulus, "doakan kami." Sungguh luar biasa mengetahui bahwa misionaris terbesar menerima kekuatan dari doa orang-orang Kristen yang paling sederhana. Suatu hari, teman-teman meminta untuk memberi selamat kepada seorang negarawan besar atas pemilihannya ke jabatan tertinggi negara itu. Dia menjawab mereka: "Tidak perlu memberi selamat kepada saya, tetapi berdoa untuk saya." Di mata Paulus, doa itu seperti rantai emas: dia berdoa untuk orang lain, dan orang lain berdoa untuknya.

Komentar (pengantar) untuk seluruh kitab 1 Tesalonika

Komentar di Bab 5

Surat ini, lebih dari surat rasul Paulus lainnya, dicirikan oleh kesederhanaan, kelembutan dan kasih ... dan semua orang setuju akan hal ini. W. Graham Scroggy

pengantar

I. TEMPAT KHUSUS DI CANON

Buku pertama dari setiap penulis hebat biasanya sangat dipuji, sebagai bukti bahwa dia memiliki bahasa yang baik sejak awal dan bahwa dia memiliki bakat untuk membawa pesannya kepada orang-orang. Ada kemungkinan bahwa 1 Tesalonika adalah surat ilham pertama yang ditulis oleh Paulus. Volume ajaran Kristen di mana rasul mengajar komunitas selama waktu singkatnya di Tesalonika sangat mencolok, seperti yang dengan jelas ditunjukkan oleh banyak doktrin yang dia diskusikan yang sudah diketahui orang Tesalonika.

Hari ini, banyak yang percaya pada pengangkatan dan kedatangan Tuhan kita yang kedua kali, orang Kristen evangelis sedang menunggunya. Tapi itu tidak selalu begitu. Kebangkitan kembali minat pada doktrin ini, terutama dalam tulisan-tulisan pertama Plymouth Brethren di Inggris (1825-1850), sebagian besar didasarkan pada 1 Tesalonika. Tanpa pesan kecil ini, pemahaman kita tentang berbagai aspek kedatangan Kristus akan menjadi sangat buruk.

Faktanya, tidak ada teolog yang membantah bahwa 1 Tesalonika sebenarnya ditulis oleh Paulus. Ada banyak yang mendukung ini; dalam kata-kata J. I. Frame, "kecuali ada orang yang mau mengatakan bahwa Paulus tidak pernah hidup, atau tidak ada surat-suratnya yang selamat." (James Everett Bingkai, Sebuah Komentar Kritis dan Eksegetis pada Surat-surat St. Paulus ke Tesalonika, (ICC) p. 37.)

Bukti internal tentang kepenulisan Paulus adalah kosa kata dan gaya seorang rasul dan pandangan lembut dari seorang bapa rohani. Referensi sejarah dalam Surat ini sesuai dengan Kisah Para Rasul. Juga, dalam Tesalonika 1:1 dan 2:18 penulis mengidentifikasi dirinya sebagai Paulus.

AKU AKU AKU. WAKTU PENULISAN

Surat pertama kepada jemaat Tesalonika ditulis oleh Paulus di Korintus selama delapan belas bulan tinggal di sana, tidak lama setelah Timotius datang kepadanya (1 Tes. 3:6; 2:17).

Mengingat fakta bahwa gubernur Gallio (Kisah Para Rasul 18) diyakini telah menjabat pada awal musim panas tahun 51 M, Paulus tampaknya telah pergi ke Korintus pada awal tahun 50 M. dan segera menulis 1 Tesalonika. Hampir semua teolog memberi penanggalan Surat itu pada awal tahun 50-an, dan mungkin akan lebih tepat untuk menentukan penanggalannya lebih tepat pada tahun 50 atau 51 M. - hanya dua puluh tahun setelah kenaikan Tuhan kita.

IV. TUJUAN PENULISAN DAN TEMA

Ini terjadi selama perjalanan misi kedua Paulus, ketika terang Kabar Baik menerobos kegelapan Tesalonika (Kisah Para Rasul 17:1-10). Setelah Paulus dan Silas dibebaskan dari penjara di Filipi, mereka tiba di Tesalonika melalui Amfipolis dan Apollonia. Saat itu, Tesalonika merupakan kota yang strategis, baik secara komersial maupun politik. Sesuai dengan sistemnya, Paulus pergi ke sinagoga dan, mengacu pada teks PL, menunjukkan bahwa Mesias harus menderita dan bangkit dari kematian.

Kemudian dia mulai menjelaskan bahwa Yesus dari Nazaret adalah Mesias yang dijanjikan. Demikianlah Paulus berkhotbah selama tiga hari Sabat. Beberapa orang Yahudi percaya dan memihak Paulus dan Silas sebagai orang Kristen. Selain itu, banyak proselit Yunani yang bertobat, serta sejumlah besar wanita yang menduduki posisi penting di kota. Tapi orang-orang Yahudi yang bukan mereka percaya, mengumpulkan beberapa penjahat di pasar, membuat kerusuhan dan mengepung rumah Jason, di mana Paul dan Silas berhenti.

Tidak menemukan pengkhotbah di rumah, mereka menangkap Jason dan beberapa orang lain dari orang-orang percaya dan membawa mereka ke para pemimpin kota (voivodes), menuduh mereka telah memberontak di seluruh dunia. Itu adalah pujian yang tidak disengaja! Kemudian mereka menuduh orang-orang Kristen berkomplot melawan kaisar dengan mendukung Raja mereka, yang bernama Yesus. Para pemimpin kota terkejut. Mereka menuntut agar Jason dan rekan-rekannya menjamin tamu mereka, mungkin menambahkan instruksi ketat ini bahwa yang terakhir harus meninggalkan kota. Setelah ini, Jason dan yang lainnya dibebaskan.

Saudara-saudara Kristen di Tesalonika memutuskan bahwa akan lebih bijaksana bagi para pengkhotbah untuk meninggalkan kota, dan mengirim mereka ke Berea pada malam hari.

Patut dicatat bahwa Paulus dan Silas, setelah meninggalkan kota, meninggalkan komunitas orang percaya yang telah diajar tentang doktrin-doktrin iman dan yang tidak tergoyahkan oleh penganiayaan yang menimpa mereka. Dari Kisah Para Rasul 17:2 orang dapat dengan mudah menyimpulkan bahwa Paulus dan rekan-rekannya berada di Tesalonika hanya selama tiga hari Sabat. Namun, ada kemungkinan bahwa hanya waktu ketika mereka berkhotbah yang ditunjukkan di sini. di sinagoga. Paul dan rekan-rekannya bisa menghabiskan di kota tiga bulan penuh. Surat-surat rasul kepada orang-orang percaya di Tesalonika bersaksi bahwa penduduk kota mendapat informasi yang baik tentang doktrin Kristen, dan mereka hampir tidak dapat menerima pengetahuan ini dalam waktu tiga atau empat minggu.

Dari Berea, Paulus pergi ke Atena (Kisah Para Rasul 17:15), di mana ia mendengar bahwa orang-orang percaya di Tesalonika sedang dianiaya. Dia berusaha mengunjungi mereka, tetapi Setan mengganggu rencananya (1 Tes. 2:17-18), jadi dia mengirim Timotius kepada mereka (3:1-2). Kembali, Timotius membawa informasi yang secara umum membesarkan hati (3:6-8), yang mendorong sang rasul untuk menulis Surat ini. Di dalamnya, ia membela aktivitas misionarisnya dari serangan fitnah, seruan untuk meninggalkan amoralitas yang berlaku pada waktu itu di masyarakat, mengoreksi gagasan yang salah tentang mereka yang mati dalam Kristus; dia menegur mereka yang telah meninggalkan pekerjaan untuk mengantisipasi kedatangan Kristus, dan sangat menyarankan orang-orang kudus untuk menghormati pemimpin rohani mereka.

Salah satu topik terpenting dalam 1 Tesalonika adalah kedatangan Tuhan kita yang kedua kali. Disebutkan setidaknya sekali dalam masing-masing dari lima bab Surat. J. R. Harding Wood menggabungkan pernyataan ini dan sampai pada kesimpulan berikut:

Orang Kristen yang menunggu kembalinya Tuhan kita Yesus tidak memiliki tempat untuk: 1) berhala di dalam hati (1:9-10); 2) kelalaian dan kelalaian dalam pelayanan (2.9.19); 3) perbedaan dan hambatan di antara saudara (3:12-13); keputusasaan dan depresi dalam jiwa (4:13-18) dan dosa dalam hidup (5:23).(George Robert Harding Wood, St. Surat Pertama Paulus, hal. 13-14.)

Rencana

I. SALAM (1,1)

II. HUBUNGAN PRIBADI PAULUS DENGAN ORANG TESALONIA (1:2 - 3:13)

A. Pujian Paulus kepada jemaat Tesalonika (1:2-10)

B. Kenangan akan Kegiatan, Pesan, dan Perilaku Misionaris Paulus di Tesalonika (2:1-12)

C. Kenangan tentang tanggapan jemaat Tesalonika terhadap Kabar Baik (2:13-16)

D. Mengapa Paulus tidak dapat kembali ke Tesalonika (2:17-20)

E. Misi Timotius ke Tesalonika (3:1-10)

F. Doa Khusus Paulus (3:11-13)

AKU AKU AKU. PETUNJUK PRAKTIS (4.1 - 5.22)

A. Pengudusan sebagai penggenapan kehendak Tuhan (4:1-8)

B. Kasih yang peduli pada sesama (4:9-10)

C. Kehidupan yang bersaksi kepada orang lain (4:11-12)

D. Harapan yang menghibur orang percaya (4:13-18)

E. Hari Tuhan (5:1-11)

F. Berbagai nasihat dan nasihat kepada orang-orang kudus (5:12-22)

IV. SALAM TERAKHIR KEPADA ORANG TESALONIA (5:23-28)

E. Hari Tuhan (5:1-11)

5,1 Pengajar hukum Allah sering menyesali fakta bahwa Alkitab dibagi menjadi beberapa bab dan mengeluh tentang jeda, menjelaskan bahwa topik harus dilanjutkan tanpa gangguan. Namun dalam hal ini, pemecahan menjadi beberapa bab cukup tepat. Pavel dimulai topik baru. Dia meninggalkan tema pengangkatan dan beralih ke tema hari Tuhan. Kata-kata yang diterjemahkan sebagai "oh", "oh" menunjukkan pemikiran baru, seperti yang sering terjadi dalam 1 Korintus.

Bagi orang percaya sejati, pengangkatan adalah harapan yang menghibur, tetapi apa artinya bagi mereka yang jauh dari Kristus? Bagi mereka itu adalah awal dari periode yang di sini disebut sebagai waktu dan tenggat waktu. Periode ini terutama bersifat Yahudi. Selama periode ini, Tuhan akan memperbarui hubungan-Nya dengan orang-orang Israel dan peristiwa-peristiwa akhir zaman, yang ditunjukkan oleh para nabi Perjanjian Lama, akan terjadi. Ketika ditanya oleh para rasul kapan Yesus akan mendirikan Kerajaan-Nya, Dia menjawab bahwa bukanlah urusan mereka untuk mengetahui waktu dan musim (Kisah Para Rasul 1:7). Ini memberi kesan bahwa waktu dan tanggal mencakup periode sebelum berdirinya Kerajaan, serta periode Kerajaan itu sendiri.

Paulus percaya bahwa tidak perlu menulis orang Tesalonika tentang waktu dan tenggat waktu. Pertama-tama, karena mereka tidak akan mempengaruhi orang Kristen; orang-orang kudus akan dibawa ke surga sebelum zaman ini dimulai.

Di samping itu, waktu dan tanggal dan hari Tuhan adalah topik yang ditemukan dalam PL. Dan pengangkatan adalah sakramen (1 Kor. 15:51), yang tidak pernah diungkapkan sampai zaman para rasul.

5,2 Orang-orang kudus sudah tahu tentang hari Tuhan. Mereka tahu bahwa waktu pasti kedatangannya tidak diketahui dan bahwa dia akan datang ketika dia paling tidak diharapkan. Apa yang dimaksud Paulus dengan hari Tuhan? Ini, tentu saja, bukan hari yang terdiri dari 24 jam, tetapi periode waktu dengan fitur karakteristik tertentu.

Dalam PL, istilah ini merujuk pada setiap periode penghakiman, kehancuran, dan kegelapan (Yesaya 2:12; 13:9-16; Yoel 2:1-2).

Dalam pikiran mereka, inilah saat ketika Tuhan menghadapi musuh Israel dan akhirnya menghukum mereka (Zef. 3:8-12; Yoel 3:14-16; Obd. 15-17; Zak. 12:8-9). Tetapi ini juga setiap kasus ketika Tuhan menghukum umat-Nya karena dosa dan kemurtadan mereka (Yoel 1:15-20; Amos 5:18; Zef 1:17-18). Ini, pertama-tama, adalah hari penghakiman atas dosa dan hari kemenangan bagi mereka yang setia kepada Tuhan (Yoel 2:31-32), dan berkat yang tak terhitung bagi umat-Nya yang setia.

Di masa depan hari Tuhan akan memakan waktu kira-kira sama dengan waktu dan tanggal. Itu akan dimulai setelah pengangkatan dan akan mencakup:

1. Masa kesusahan besar, yaitu masa kesusahan besar Yakub (Dan. 9:27; Yer. 30:7; Mat. 24:4-28; 2 Tes. 2:2; Why. 6 :1 - 19:16).

2. Kedatangan Kristus bersama orang-orang kudus-Nya (Mal. 4:1-3; 2 Tes. 1:7-9).

3. milenium Kristus di bumi (Yoel 3:18 [lih. ay 14]; Zak 14:8-9 [lih. ay 1]).

4. Kehancuran terakhir langit dan bumi dengan api (2 Pet. 3:7-10).

hari Tuhan adalah waktu ketika Yehuwa akan secara terbuka campur tangan dalam urusan manusia. Ini akan ditandai dengan penghakiman musuh-musuh Israel dan bagian dari orang-orang Israel yang murtad, pembebasan umat-Nya, pendirian Kerajaan damai dan kemakmuran Kristus dan kemuliaan-Nya, Yahweh.

Rasul mengingatkan para pembacanya, bahwa hari Tuhan akan datang bagaimana caranya? yaitu pencuri malam hari. Ini akan pecah sepenuhnya secara tak terduga dan mengejutkan orang. Dunia akan benar-benar tidak siap.

5,3 Juga, hari ini akan datang dengan menipu, tiba-tiba, merusak, tak terhindarkan dan tak terhindarkan.

Suasana percaya diri dan keamanan akan memerintah di dunia. Kemudian penghakiman Tuhan akan tiba-tiba menyerang dengan kekuatan penghancur yang besar. jahat- ini bukan perampasan nyawa atau kehancuran total; itu adalah perampasan kesejahteraan atau kehancuran total, hilangnya tujuan dan makna keberadaan manusia. Itu akan menjadi tak terduga dan tak terelakkan sebagai tak terelakkan memahami nyeri persalinan wanita hamil. Tidak akan ada jalan keluar bagi orang-orang yang tidak percaya dari penghakiman ini.

5,4 Penting untuk diperhatikan perubahan dari kata ganti "mereka" pada ayat sebelumnya menjadi "Anda" dan "kita" berikut ini. Hari Tuhan akan menjadi hari murka bagi dunia yang belum diselamatkan. Tapi apa artinya bagi kita? Jawabannya adalah kita tidak dalam bahaya karena kita tidak dalam kegelapan.

Ini hari datang seperti pencuri di malam hari (ay.2). Dia akan menemukan siapa pun bagaimana caranya? tetapi hanya mereka yang berada di malam hari, yaitu mereka yang belum bertobat. Dia tidak akan menangkap orang-orang yang beriman sama sekali, karena mereka tidak dalam kegelapan.

Pada bacaan pertama, orang mungkin mendapat kesan bahwa hari Tuhan akan menemukan beriman tapi tidak bagaimana caranya. Namun, tidak. Dia tidak akan menghentikan mereka sama sekali karena ketika pencuri datang ke malam dunia ini, orang-orang kudus akan berada dalam terang abadi.

5,5 Kristen - putra terang dan putra hari ini; mereka bukan anak malam, bukan pula anak kegelapan. Itulah sebabnya mereka akan terhindar dari penghakiman yang akan dicurahkan Allah atas dunia yang telah menolak Anak-Nya. Penghakiman pada hari Tuhan ditujukan secara eksklusif terhadap mereka yang berada dalam kegelapan moral dan malam rohani, terhadap mereka yang terasing dari Allah. Ketika dikatakan di sini bahwa orang Kristen - putra hari ini itu tidak berarti bahwa kita berbicara tentang hari Tuhan. Menjadi putra hari ini berarti menjadi orang yang termasuk dalam ranah kejujuran moral. Hari Tuhan adalah waktu penghakiman atas subyek dari alam kegelapan moral.

5,6 Dalam tiga ayat berikutnya, Paulus mendorong orang percaya untuk menjalani gaya hidup yang sesuai dengan posisi luar biasa mereka. Ini menyiratkan kewaspadaan dan ketenangan. Kita harus tetap terjaga waspadalah terhadap godaan, kemalasan, kelesuan dan gangguan. Tentu kita harus tetap terjaga menunggu kembalinya Juruselamat. Ketenangan di sini berarti tidak hanya ketenangan dalam percakapan dan secara umum dalam cara berperilaku, tetapi juga ketaatan dalam makanan dan minuman.

5,7 Biasanya mimpi berkaitan dengan malam hari. Oleh karena itu, di alam spiritual, ketidakpedulian yang ceroboh menjadi ciri anak-anak kegelapan, yaitu mereka yang belum bertobat. Orang-orang lebih suka pesta pora mabuk mereka malam hari. Mereka lebih menyukai kegelapan daripada terang, karena perbuatan mereka jahat (Yohanes 3:19). Nama itu sendiri klub malam"terkait dengan mabuk dan pesta pora malam.

5,8 Putra terang dan putra hari ini harus berjalan di dalam terang sebagaimana Dia ada di dalam terang (1 Yohanes 1:7). Dan ini berarti: mengutuk dosa, mengakhirinya dan menghindari semua ekses dan ekstrem. Hal ini juga diperlukan untuk mengenakan baju besi Kristen dan tidak melepasnya. Armor ini terdiri dari perlengkapan iman dan cinta dan helm harapan keselamatan. Dengan kata lain, baju besi ini adalah iman, cinta dan harapan- tiga kualitas utama dari karakter Kristen. Tidak perlu mengartikannya secara harfiah baju zirah dan helm. Sang rasul hanya ingin mengatakan bahwa anak-anak terang harus mengenakan selubung pelindung dari kehidupan yang saleh dan konsisten. Apa yang menjaga kita dari kerusakan yang ditabur nafsu di dunia?

Keyakinan, atau percaya pada Tuhan. Cinta kepada Tuhan dan satu sama lain. Harapan untuk kembalinya Kristus. Oposisi penting yang diberikan dalam bab kelima:

orang percaya	orang yang tidak percaya
("mereka")	("Anda")
sedang tidur	bangun
mabuk	tidak mabuk
dalam kegelapan	tidak dalam kegelapan
putra malam	putra hari ini
Dan kegelapan	dan ringan
hari Tuhan akan datang	hari Tuhan tidak akan jatuh
tiba-tiba seperti maling di malam hari	tiba-tiba seperti maling di malam hari
kematian mendadak dan tak terelakkan, seperti rasa sakit saat melahirkan menimpa seorang wanita dalam persalinan	tidak dimaksudkan untuk marah, tetapi untuk diselamatkan.

5,9 Kekaguman memiliki dua aspek: Penyelamatan dan amarah. Bagi orang percaya, itu menandakan penyempurnaan akhir dari keselamatannya di surga. Bagi orang kafir, inilah masuknya masa amarah di tanah.

Karena kita adalah putra hari ini Tuhan tidak memilih kita untuk murka, yang akan Dia curahkan selama kesusahan besar, tetapi, sebaliknya, untuk keselamatan dalam arti sepenuhnya - untuk kebebasan abadi dari kehadiran dosa.

Beberapa teolog mengerti amarah hukuman yang akan ditanggung oleh orang-orang kafir di neraka. Tentu saja, memang benar bahwa Tuhan tidak menginginkan kita untuk ini, tetapi gagasan seperti itu tidak didukung oleh apa pun di sini. Paulus tidak berbicara tentang neraka, tetapi tentang bencana yang akan datang ke bumi. Di sini kita berbicara tentang hari Tuhan - periode terbesar amarah dalam sejarah umat manusia (Matius 24:21). Kami sedang menunggu pertemuan bukan dengan algojo, tetapi dengan Juruselamat.

Beberapa teolog mengatakan bahwa Kesengsaraan Besar adalah saat murka Setan (Wahyu 12:12), bukan murka Allah. Mereka mengatakan bahwa Gereja akan mengalami murka Setan, tetapi akan dibebaskan dari murka Allah pada kedatangan Kristus yang kedua kali. Namun, ayat-ayat berikut berbicara tentang murka Allah dan Anak Domba, dan ini bertentangan dengan latar belakang Kesengsaraan Besar: Wahyu 6:16-17; 14.9-10.19; 15.1.7; 16.1.19.

5,10 Ayat 10 menyoroti harga besar yang dibayar Tuhan kita Yesus Kristus untuk membebaskan kita dari kemarahan dan mengamankan keselamatan kita: yang telah mati untuk kita, supaya baik kita bangun atau tidur, kita hidup bersama-Nya.

Ada dua interpretasi dari ungkapan "Apakah kita terjaga atau tertidur." Beberapa teolog memahami apa artinya: hidup atau mati pada saat pengangkatan. Mereka menunjukkan bahwa pada periode itu akan ada dua kategori orang percaya - mereka yang telah mati di dalam Kristus dan mereka yang hidup. Jadi, pemikiran itu bermuara pada ini: apakah kita termasuk yang hidup atau di antara yang mati pada saat kedatangan Kristus kembali, kita mari kita hidup bersama-Nya.

Orang Kristen yang sekarat tidak kehilangan apa-apa. Tuhan menjelaskan hal ini kepada Marta: “Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, bahkan jika dia mati [yaitu, seorang Kristen yang mati sebelum pengangkatan], akan hidup [akan dibangkitkan dari kematian]; dan setiap orang yang hidup dan percaya kepada-Ku [yang percaya pada pengangkatan waktu akan berada di antara yang hidup] tidak akan mati selama-lamanya" (Yohanes 11:25-26).

Sudut pandang lain adalah bahwa "Apakah kita terjaga atau tertidur" menyiratkan mereka yang waspada atau terbawa oleh hiruk pikuk duniawi. Dengan kata lain, Paulus diduga mengatakan bahwa apakah kita sadar secara rohani atau acuh tak acuh terhadap hal-hal rohani, kita akan diangkat untuk bertemu dengan Tuhan. Menurut pandangan ini, keselamatan kekal tidak bergantung pada ketekunan rohani kita pada saat-saat terakhir kita tinggal di bumi. Jika kita benar-benar bertobat, kami kami akan hidup bersama-Nya ketika Dia datang lagi, apakah kita sedang menunggu Dia dengan gentar atau dalam keadaan setengah mengantuk. Dari kami keadaan rohani upah akan tergantung, tetapi keselamatan kita hanya bergantung pada iman di dalam Kristus.

Para teolog yang menganut pandangan ini merujuk pada fakta bahwa kata tersebut diterjemahkan sebagai kita bangun sama seperti di ayat 6. Dan kata itu diterjemahkan sebagai kami tidur dalam ayat 6 dan 7 berarti "ketidakpedulian terhadap Yang Ilahi dan persetujuan dengan hal-hal duniawi" (Vine).

Tetapi dalam ayat 4.13.14.15 digunakan arti "kematian" bukan

Dunia ini. (Dalam aslinya kita "terjaga" di 5.10 dan 5.6 - gregoreo(dalam bahasa aslinya itu berarti nama laki-laki Gregory, atau "pengamat"). Kata "tidur" dalam 5:6-7 digunakan sebagai pengganti catheudo, yang secara harfiah dapat berarti tidur atau kemalasan spiritual dan ketidakpedulian.)

5,11 Untuk mengantisipasi keselamatan yang begitu besar, karena kasih kepada Juruselamat yang begitu besar, dan dalam terang kedatangan-Nya yang segera, kita harus saling menasihati dengan doktrin, dorongan, dan teladan, dan saling menguatkan dengan Firman Tuhan dan perhatian yang penuh kasih. Karena kita akan tinggal bersama-sama dengan Dia maka kita harus hidup dalam harmoni satu sama lain sekarang.

F. Berbagai nasihat dan nasihat kepada orang-orang kudus (5:12-22)

5,12 Rupanya, para penatua gereja Tesalonika mencela mereka yang meninggalkan pekerjaan dan mulai hidup dengan mengorbankan orang lain. Dan, tentu saja, parasit tidak benar-benar mengindahkan celaan mereka! Ini menjelaskan seruan semacam itu yang ditujukan kepada para pendeta dan anggota gereja.

panggilan hormati pekerja Anda, Paulus mengacu pada rasa hormat dan ketaatan kepada para pemimpin rohani. Jelas dari kata-katanya "pemimpin-pemimpinmu di dalam Tuhan, dan orang-orang yang menegurmu." Penatua adalah gembala bagi domba-domba Allah. Mereka bertanggung jawab untuk mengajar, mengelola, dan memperingatkan.

Ini adalah salah satu dari banyak ayat PB yang bersaksi tentang fakta bahwa tidak ada kesatuan perintah dalam gereja para rasul. Setiap jemaat memiliki sekelompok penatua yang melakukan tugas pastoral. Seperti yang dijelaskan Dani, "di Tesalonika tidak ada pemimpin tunggal, seorang imam, seperti yang kita pahami sekarang, yang dalam arti tertentu memiliki tanggung jawab eksklusif; kepemimpinan ada di tangan sekelompok orang."(James Denney, Surat-surat ke Tesalonika, p. 205.)

Namun, ketidakhadiran serikat bos tidak berarti bahwa bos - setiap. Pertemuan tidak seharusnya demokrasi, sebuah aristokrasi ketika yang paling mampu memimpin.

5,13 Para penatua bertindak sebagai wakil Tuhan. Pekerjaan mereka adalah pekerjaan Tuhan. Oleh karena itu, mereka harus diperlakukan dengan sangat hormat dan cinta.(Untuk lebih lanjut tentang penatua, lihat komentar pada 1 Timotius 3:1-7 dan Titus 1:5-9.) untuk berdamai dalam hubungan di antara mereka sendiri- bukan penyisipan acak. Masalah yang paling penting bagi orang Kristen adalah bagaimana bergaul satu sama lain. Ada cukup kedagingan di setiap orang Kristen untuk memecah dan menghancurkan gereja lokal mana pun. Hanya mereka yang dipenuhi dengan Roh yang dapat mewujudkan dan memupuk cinta, kerendahan hati, kesabaran, pengendalian diri, belas kasihan, kelembutan, dan pengampunan yang terkait erat dengan Dunia. Mungkin berbicara tentang dunia, Paulus memperingatkan bahaya membentuk kelompok tertutup, klik di sekitar pemimpin.

15,14 Ayat ini sepertinya ditujukan kepada para pemuka spiritual masyarakat. Ini menceritakan bagaimana menghadapi saudara-saudara yang sulit.

1. Instruksikan yang nakal- mereka yang tidak ingin mengikuti, dan perilaku mereka yang tidak bertanggung jawab melanggar kedamaian di gereja. Di bawah ini kacau mereka yang tidak mau bekerja. Mereka juga digambarkan dalam 2 Tesalonika 3:6-12 sebagai mereka yang keterlaluan, tidak melakukan apa-apa, tetapi membuat keributan.

2. Hibur si pengecut- mereka yang perlu terus-menerus dinasihati untuk mengatasi kesulitan mereka dan dengan teguh mengikuti Tuhan.

3. Dukung yang lemah yaitu memberikan dukungan kepada mereka yang lemah secara rohani, moral, dan fisik. Mungkin, pertama-tama, itu harus menjadi dukungan spiritual dan moral bagi mereka yang lemah imannya, meskipun kita juga tidak boleh mengecualikan bantuan keuangan.

4. Bersabarlah dengan semua orang- Tunjukkan kesabaran yang ramah ketika orang lain cenderung kesal dan marah.

5,15 Sekarang berbicara kepada semua orang Kristen, Paulus melarang mereka memikirkan balas dendam. Reaksi alami seseorang terhadap pukulan adalah membalas, membalas dengan pukulan. Tetapi seorang Kristen harus begitu dekat dengan Tuhan Yesus sehingga dia bereaksi secara tidak wajar. Dengan kata lain, dia secara naluriah akan menunjukkan kebaikan dan kasih kepada orang percaya lainnya serta kepada orang yang belum diselamatkan.

5,16 Seorang Kristen selalu dapat merasakan sukacita, bahkan dalam keadaan yang sama sekali tidak menguntungkan, karena sumber dan objek sukacitanya adalah Kristus, yang mengarahkan segala keadaan. Ngomong-ngomong, "selalu bergembira" adalah ayat terpendek dalam PB Yunani, sedangkan ayat terpendek dalam Alkitab bahasa Inggris adalah Yohanes 11:35: "Yesus menangis."

5,17 Doa harus menjadi keadaan orang Kristen yang konstan; tidak, dia tidak boleh meninggalkan semua urusan dan kewajibannya yang biasa dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk berdoa. Dia berdoa dengan pasti Atur waktu dan secara spontan ketika dibutuhkan, dan menikmati persekutuan yang konstan dengan Tuhan dalam doa.

5,18 Terima kasih kepada Tuhan harus menjadi perasaan Kristen. Jika Roma 8:28 benar, kita harus dapat mengucap syukur kepada Tuhan setiap saat, dalam segala keadaan, dan untuk semua, kecuali kita memaafkan dosa . Ketiga kebiasaan baik ini kemudian dikenal sebagai tata tertib Gereja. Bagi kami mereka adalah kehendak Allah dalam Kristus Yesus. Kata-kata "dalam Kristus Yesus" ingatkan kita bahwa Dia mengajari kita hal-hal ini selama pelayanan-Nya di bumi dan bahwa Dia adalah perwujudan hidup dari apa yang Dia ajarkan. Melalui pengajaran dan teladan-Nya, Dia menyatakan kepada kita kehendak Allah tentang sukacita, doa, dan ucapan syukur.

5,19 Empat ayat berikutnya tampaknya tentang perilaku dalam pertemuan itu.

Memuaskan Semangat- berarti menekan tindakan-Nya di tengah-tengah kita, membatasi-Nya dan menghalangi-Nya. Dosa memadamkan Roh. Tradisi memadamkan Roh. Aturan dan peraturan ibadah umum buatan manusia memadamkan Dia. Perselisihan memadamkan Dia.

Seseorang berkata: "Penampilan dingin, kata-kata menghina, keheningan, penghinaan yang mencolok - semua ini sangat memadamkan Roh. Begitu juga dengan semangat kritik yang tidak berperasaan dan antipati." Ryrie mengatakan bahwa Roh selalu padam ketika pelayanan-Nya dalam diri seseorang atau di dalam gereja terhalang.

5,20 Jika kita menggabungkan ayat ini dengan yang sebelumnya, kita dapat menyimpulkan bahwa kita memadamkan Roh ketika menghina nubuat. Ketika, misalnya, seorang saudara muda membuat pernyataan yang tidak bijaksana selama pelayanan publik, dan dengan kritik kita, kita memaksa dia untuk malu akan kesaksiannya tentang Kristus, kita memadamkan Roh.

Dalam pengertian di mana istilah ini digunakan dalam PB, "bernubuat" berarti mengucapkan Firman Allah.

Perkataan para nabi, yang diilhami oleh Roh, disimpan bagi kita di dalam Alkitab. Dalam pengertian lain, bernubuat adalah menjelaskan kebenaran Allah seperti yang diungkapkan dalam Alkitab.

5,21 Kita harus mengevaluasi semua yang kita dengar, dan tetap baik asli dan benar. Standar yang dengannya kita harus mengevaluasi semua khotbah dan semua pengajaran adalah Firman Tuhan. Dimana Roh memiliki kebebasan sesekali untuk berbicara melalui berbagai saudara, akan ada pelecehan. Tetapi memadamkan Roh bukanlah obat untuk penyelewengan seperti itu.

Seperti yang ditulis Dr. Denny:

"Pertemuan umum, kebebasan untuk bernubuat, pertemuan doa, di mana setiap orang dapat berbicara sebagaimana Roh mengilhaminya, adalah salah satu kebutuhan utama gereja modern."(Denny, orang thesalonika, p. 244.)

5,22 Memerintah menahan diri dari segala jenis kejahatan, mungkin ditujukan kepada orang-orang yang menyamar sebagai berbahasa roh, atau menyiratkan nubuat palsu, doktrin palsu, atau kejahatan umumnya.

A. T. Pierson menarik perhatian kita pada fakta bahwa dalam ayat 16-22 ada tujuh suasana hati yang berbeda dari seseorang:

1. Watak pujian (ay. 16) - menganggap semua pekerjaan Tuhan sebagai sesuatu yang luar biasa agung.

2. Tata cara berdoa (ay. 17). Doa tidak pernah tidak pantas atau tidak pantas.

3. Syukur (ay. 18). Bahkan dalam keadaan yang sangat tidak menyenangkan bagi daging.

4. Watak rohani (ay. 19). Roh harus memiliki kebebasan penuh dalam diri kita, kita tidak boleh membatasinya dalam hal apa pun.

5. Watak Mengajar (ay. 20) setiap cara yang Tuhan pilih.

6. Watak yang masuk akal dan tidak memihak (ay. 21) menguji setiap orang dengan Firman Tuhan. Menikahi dari 1 Yohanes 4:1.

7. Watak yang menyucikan (ay. 22).

Jika pikiran jahat merayap ke dalam niat Anda, hindarilah. (Arthur T. Pierson, tidak ada data lebih lanjut.)

IV. SALAM TERAKHIR KEPADA ORANG TESALONIA (5:23-28)

5,23 Paulus sekarang berdoa untuk pengudusan orang Kristen. Sumber dari pentahbisan ini adalah Tuhan dunia. Cakupan dan tingkat kekudusan ditentukan oleh kata-kata "secara keseluruhan" yang berarti "setiap bagian dari keberadaan Anda". Beberapa orang telah mengadaptasi ayat ini untuk membuktikan doktrin "kekudusan" dari semua pengudusan, dengan anggapan bahwa orang percaya dapat menjadi sempurna tanpa dosa Dalam hidup ini. Tetapi ini sama sekali bukan apa yang ada dalam pikiran Paulus ketika dia berdoa: "Dan Allah damai sejahtera sendiri menguduskan kamu dalam segala kepenuhannya." Paulus tidak berdoa untuk penghapusan lengkap dari sifat berdosa, tetapi untuk pengudusan meluas ke setiap bagian dari keberadaan orang percaya - untuk mereka roh, jiwa dan tubuh.

pengudusan

PB berbicara tentang empat fase pengudusan—sebelum pertobatan, posisional, praktis atau progresif, dan sempurna.

1. Bahkan sebelum seseorang diselamatkan, ia dipisahkan dan ditempatkan dalam posisi istimewa yang murni lahiriah. Jadi, dalam 1 Korintus 7:14 kita membaca bahwa suami yang tidak percaya dikuduskan oleh istrinya yang percaya. dia pengudusan sebelum pertobatan.

2. Seseorang yang dilahirkan kembali ditahbiskan sesuai dengan posisi melalui persatuan dengan Kristus. Ini berarti bahwa dia dipisahkan dari dunia untuk Tuhan. Ini disebutkan dalam bagian-bagian seperti Kisah Para Rasul 26:18; 1 Korintus 1.2; 6.11; 2 Tesalonika 2:13; Ibrani 10.10.14.

3. Ini diikuti oleh pengudusan progresif. Ini adalah pemisahan orang percaya bagi Tuhan dari dunia, dari dosa dan dari "aku"-nya sendiri. Pengudusan progresif adalah proses di mana orang percaya menjadi semakin serupa dengan Kristus. Inilah pengudusan yang diminta Paulus di sini bagi jemaat Tesalonika. Ini juga dibahas dalam 1 Tesalonika 4:3-4; 2 Timotius 2:21. Itu dilakukan oleh Roh Kudus jika kita taat kepada Firman Tuhan (Yohanes 17:17; 2 Kor 3:18). Pengudusan praktis adalah proses yang harus terus berlangsung selama orang percaya masih ada di bumi. Dia tidak akan pernah mencapai kesempurnaan atau keadaan tanpa dosa di bumi, tetapi dia harus selalu berusaha menuju tujuan ini. empat. Pengudusan Sempurna menyangkut keadaan terakhir orang percaya di surga. Ketika dia datang ke sana untuk tinggal bersama Tuhan, dia, seperti Tuhan, akan sepenuhnya dan sepenuhnya terpisah dari dosa (1 Yohanes 3:1-3).

Rasul juga berdoa untuk pelestarian jemaat Tesalonika. Pelestarian ini harus mencakup seluruh orang - miliknya Roh, miliknya jiwa dan miliknya tubuh. Perhatikan urutannya. Orang biasanya mengatakan: tubuh, jiwa, roh.

Tuhan selalu berkata: roh, jiwa dan tubuh. Dalam sejarah penciptaan, roh pada awalnya menempati tempat yang paling penting, tubuh - yang terakhir. Dosa telah merusak tatanan ini; manusia hidup untuk tubuh dan mengabaikan roh. Dalam mendoakan satu sama lain, kita harus mengikuti aturan alkitabiah, mendahulukan kebaikan rohani di atas kebutuhan jasmani.

Jelas dari ayat ini dan ayat lainnya bahwa sifat kita terdiri dari tiga bagian. Kita Roh- bagian yang memberi kita kesempatan untuk berkomunikasi dengan Tuhan. Kita jiwa berhubungan dengan emosi, keinginan, perasaan dan nafsu kita (Yohanes 12:27). Kita tubuh adalah rumah di mana kepribadian kita tinggal (2 Kor. 5:1).

1. Roh dari segala sesuatu yang: a) dapat merusak dan menajiskannya (2 Kor. 7:1); b) mencegah Roh Kudus bersaksi tentang hubungan orang-orang kudus dengan Allah (Rm. 8:16); c) mencegah kita dari menyembah Allah dengan cara yang Dia cari (Yohanes 4:23; Flp 3:3).

2. Jiwa dari: a) pikiran jahat (Mat. 15:18-19; Ef. 2:3); b) keinginan-keinginan duniawi yang melawannya (1 Ptr. 2:11); c) perselisihan dan perselisihan (Ibr. 12:15).

3. Tubuh dari: a) kekotoran batin (1 Tes. 4:3-8); b) penyalahgunaan anggota (Rm. 6:19). Beberapa menyangkal bahwa orang yang belum diselamatkan memiliki roh. Mungkin mereka didasarkan pada fakta bahwa orang yang belum diselamatkan mati secara rohani (Ef. 2:1). Namun, fakta bahwa orang yang belum diselamatkan mati secara rohani tidak berarti bahwa mereka telah Tidak Roh. Mereka mati sejauh itu menyangkut persekutuan dengan Tuhan. Semangat mereka bisa sangat hidup dalam hal, misalnya, kontak dengan dunia gaib tapi mereka sudah mati untuk Tuhan.

Lenski memperingatkan:

"Banyak yang puas dengan kekristenan parsial, beberapa bidang kehidupan mereka masih bersifat duniawi. Instruksi apostolik sangat mempengaruhi semua sudut alam kita, sehingga tidak ada yang bisa lolos dari pemurnian."(R.C.H. Lenski, Interpretasi St. Surat-surat Paulus kepada Jemaat Kolose, kepada Tesalonika, kepada Timotius, kepada Titus, dan Filemon, p. 364.)

Paulus selanjutnya berdoa agar pengudusan dan perlindungan Allah akan mencakup semua unsur kepribadian orang percaya Tesalonika sehingga mereka akan menjadi tak bercela pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus. Ini jelas merupakan referensi ke Tahta Pengadilan Kristus yang akan mengikuti pengangkatan. Kemudian kehidupan, pelayanan, dan kesaksian setiap orang Kristen akan diuji, dan dia akan diberi upah atau disakiti.

5,24 Seperti yang kita pelajari di 4:3, pengudusan kita adalah kehendak Tuhan. Dia telah memanggil kita untuk akhirnya berdiri di hadapan-Nya tanpa cela. Tuhan telah memulai pekerjaan ini di dalam kita, dan Dia akan menyelesaikannya (Filipi 1:6). panggilan kita BENAR Untuk janjimu.

5,25 Sebagai penutup suratnya, Paulus meminta orang-orang kudus untuk berdoa baginya. Dia tidak pernah berpikir dia tidak membutuhkan doa orang lain, dan kami juga membutuhkannya. Bukan berdoa untuk saudara-saudara yang percaya - dosa.

5,26 Paulus kemudian bertanya menyapa semua saudara dengan ciuman suci. 20 Pada saat itu, ciuman adalah bentuk salam yang diterima. Di beberapa negara masih merupakan kebiasaan bagi pria untuk mencium pria dan wanita mencium wanita. Dan di budaya lain, pria mencium wanita dan sebaliknya. Tapi ini sering menyebabkan pelecehan, dan ini harus ditinggalkan.

Tuhan tidak menetapkan bahwa ciuman menjadi bentuk salam wajib, dan para rasul tidak mengajarkan bahwa itu wajib. Alkitab dengan bijaksana mengizinkan bentuk-bentuk sapaan lain dalam budaya di mana ciuman dapat mengarah pada pergaulan bebas. Roh Tuhan berusaha untuk menjaga orang dari kebejatan, bersikeras bahwa ciuman dulu orang suci.

5,27 Rasul dengan sungguh-sungguh memerintahkan bacakan surat ini kepada semua saudara yang kudus.(Kata "suci" dihilangkan dari teks kritis.) Ada dua hal yang perlu diperhatikan di sini:

2. Alkitab milik semua orang Kristen, bukan milik kalangan sempit atau kelas istimewa. Semua kebenarannya adalah untuk semua orang suci.

Danny dengan bijak menegaskan bahwa:

"tidak ada kemajuan dalam kebijaksanaan atau kebajikan yang Injil membuat tidak dapat diakses oleh siapa pun. Dan tidak ada bukti yang lebih kuat dari ketidakpercayaan dan pengkhianatan di gereja daripada ini, bahwa jika terus-menerus membuat anggotanya dalam posisi murid yang belum dewasa, mengecilkan hati mereka dari penggunaan Kitab Suci secara cuma-cuma, dan memastikan bahwa semua yang tertulis di dalamnya tidak dibacakan kepada semua saudara."(Denny, orang thesalonika, rr. 263-264.)

Perhatikan bahwa dalam ayat 25-27 ada tiga kunci sukses kehidupan kristen: 1) doa (ay.25); 2) kasih kepada saudara-saudara seiman, yang menunjukkan rasa persaudaraan (ay. 26); dan 3) membaca dan mempelajari Firman (ay. 27).

5,28 Dan akhirnya, kesimpulan yang khas bagi Paulus. Dia memulai Suratnya yang Pertama kepada Jemaat Tesalonika dengan rahmat dan mengakhirinya dengan topik yang sama. Bagi rasul Paulus, Kekristenan adalah berkah dari awal hingga akhir. Amin.