teks esai:

Bijaksana adalah dia yang tidak tahu banyak, tetapi Aeschylus Kebijaksanaan yang diperlukan umat manusia dalam toleransi Perang Bani dan perdamaian adalah kanvas sejarah yang luas, di mana tokoh utamanya adalah rakyatnya. Dan L.N. Tolstoy menulis tentang ini dalam buku hariannya: Agar sebuah karya menjadi bagus, seseorang harus menyukai ide utama dan dasar di dalamnya. Jadi, dalam Perang dan Damai, saya menyukai pemikiran orang-orang. Menurut penulis, massalah yang membuat sejarah, dan bukan komando tentara dan bukan jenderal. Platon Karataev adalah salah satu perwakilan dari kaum tani Rusia. Pierre Bezukhov bertemu dengannya di penangkaran. Setelah dia menyaksikan peristiwa mengerikan eksekusi tahanan, Pierre kehilangan kepercayaan pada seseorang, pada rasionalitas tindakannya. Dia dalam keadaan tertekan. Dan pertemuan di barak dengan Plato-lah yang menghidupkan kembali Count Bezukhov. Di sebelahnya duduk, membungkuk, seorang pria kecil, yang kehadirannya pertama kali diperhatikan oleh Pierre oleh bau keringat yang kuat, yang memisahkannya dengan setiap gerakannya. Pierre memperhatikan saat Plato melepaskan tali di kakinya dengan gerakan memutar yang percaya diri. Hitungan dan petani berada dalam posisi yang sama: mereka adalah tahanan. Dan dalam situasi ini perlu untuk tetap menjadi manusia, diri sendiri, perlu untuk bertahan dan bertahan. Kelangsungan hidup semacam inilah yang dipelajari Pierre dari Karataev. Plato di Tolstoy adalah citra kolektif, seperti Tikhon Shcherbaty. Bukan kebetulan bahwa, memperkenalkan dirinya kepada Pierre, dia menyebut dirinya di jamak: Prajurit Resimen Apsheron Panggil aku Plato, nama panggilan Karataev. Karataev merasa dirinya bukan sebagai orang yang terpisah, tetapi sebagai bagian dari keseluruhan, bagian dari rakyat: tentara biasa, kaum tani. Kebijaksanaannya terkandung dalam peribahasa dan ucapan yang bertujuan baik dan luas, di belakangnya masing-masing merupakan episode kehidupan Platon Karataev. Misalnya, di mana ada pengadilan, ada ketidakbenaran. Dia menderita pengadilan yang tidak adil, dan dipaksa untuk bertugas di ketentaraan. Namun, Platon menerima begitu saja tikungan nasib, dia siap mengorbankan dirinya untuk kesejahteraan keluarga: mereka pikir kesedihan, tetapi kegembiraan! Kakakku akan pergi, jika bukan karena dosaku. Dan adik laki-laki itu memiliki dirinya sendiri, - dan aku, stroke, memiliki satu tentara yang tersisa Rock sedang mencari kepala. Platon Karataev mencintai setiap orang, setiap makhluk, seluruh dunia. Bukan suatu kebetulan bahwa ia sayang dengan anjing liar biasa, menurut filosofinya, tidak hanya manusia, tetapi juga ternak harus dikasihani. Plato dibesarkan dalam tradisi Kristen, dan agama memanggil kita untuk kesabaran dan kepatuhan, untuk hidup bukan dengan pikiran kita, tetapi dengan penilaian Tuhan. Karena itu, dia tidak pernah mengalami kejahatan dan kebencian terhadap orang-orang. Karena begitulah nasibnya, maka Anda harus memenuhi tugas militer Anda dengan terhormat, membela tanah air Anda: Moskow adalah ibu dari semua kota.
Plato adalah seorang patriot, Rusia adalah ibunya sendiri baginya, dan demi dia seseorang dapat berpisah dengan hidupnya. Namun, dia tidak membenci musuh. Lagi pula, perang dipimpin oleh politisi, kaisar, apa yang harus dilakukan oleh seorang prajurit sederhana dengan itu? Dan itu sama sulitnya bagi para tahanan, tidak peduli pihak mana yang mereka wakili. Plato menjahit kemeja untuk orang Prancis dengan senang hati dan mengagumi karyanya. Setelah bertemu Karataev, Pierre mulai mengambil sikap berbeda terhadap kehidupan, terhadap semua yang terjadi padanya. Plato baginya adalah ideal untuk diikuti. Bukan kebetulan bahwa Pierre mengaitkannya dengan sesuatu yang bulat. Makna bulat, utuh, terbentuk, tidak menerima prinsip lain tentang iman, personifikasi abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran. Tentu saja, seseorang dapat tidak setuju dengan prinsip-prinsip kehidupan Platon Karataev. Tidak selalu perlu untuk tunduk pada takdir, menjadi budak dari keadaan hidup. Tetapi yang paling dekat dengan saya dalam citra Karataev adalah cintanya pada kehidupan, pada dunia, pada seluruh umat manusia. Filsafatnya adalah filsafat Kristen. Dan agama membantu setiap orang untuk hidup, tidak peduli kondisi sulit apa yang dia hadapi, tidak peduli cobaan serius apa yang dia hadapi. Ini kebijaksanaan rakyat terbentuk selama berabad-abad. Tapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri, tidak ada artinya sebagai kehidupan yang terpisah. Itu hanya masuk akal sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan. Mungkin, sebagai seorang prajurit, Karataev lemah: seorang pejuang sejati harus, seperti Tikhon Shcherbaty, membenci musuh. Dan pada saat yang sama, Karataev adalah seorang patriot. Tetapi sebagai pribadi, pribadi, Plato sangat kuat dan berani. Seperti yang dikatakan Kukuzov tentang orang-orang dalam novel: Luar biasa, orang-orang yang tak tertandingi! Saya pikir kata-kata ini dapat dikaitkan dengan Platon Karataev dan karyanya prinsip hidup. Jika tidak ada orang di tentara yang siap tidak hanya untuk mengalahkan musuh tanpa henti, tetapi juga untuk mengambil sikap filosofis terhadap kesulitan hidup, temukan kekuatan untuk mengatasinya secara memadai, maka saya pikir tanpa tentara seperti itu, Kukuzov tidak akan mampu mengalahkan Napoleon yang ambisius. Pengorbanan yang sama dilakukan oleh orang-orang Rusia dalam sejarah kita baru-baru ini untuk mengalahkan fasisme.

Hak atas esai "Filsafat Kehidupan Platon Karataev (berdasarkan novel karya L.N. Tolstoy War and Peace)" adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke

Platon Karataev, seorang prajurit resimen Apsheron, menempati tempat khusus di antara karakter artistik novel "War and Peace". Seorang pria kecil yang ramah dengan suara merdu untuk semua orang menemukan kata penuh kasih sayang yang membantu orang menanggung penderitaan terberat di penangkaran, mencintai kehidupan bahkan dalam kondisi ini, berharap yang terbaik: "... Jangan berduka, temanku: bertahan satu jam , dan hidup selamanya."

Karataev, dilihat dari ceritanya, adalah "seorang prajurit tua" yang tidak suka, tetapi dengan jujur ​​​​melakukan layanan prajurit, di mana "dia tidak pernah dipukuli."

Penampilan Karataev mengekspresikan esensi petaninya: "senyum yang menyenangkan dan cokelat, mata lembut bulat ... giginya putih cerah dan kuat, yang semuanya menunjukkan dua setengah lingkaran ketika dia tertawa (yang cukup sering dia lakukan), semuanya bagus dan utuh: tidak ada satu pun uban di janggut dan rambutnya, dan seluruh tubuh memiliki suasana keluwesan, dan terutama keteguhan dan daya tahan."

Menggambar potret Karataev, penulis menekankan dalam semua penampilannya "personifikasi dari segala sesuatu yang Rusia, baik dan bulat." Plato adalah semacam simbol dari seluruh pribadi yang harmonis. Dalam integritas, kedekatan sifatnya, kehidupan bawah sadar orang-orang dimanifestasikan: "Setiap kata dan setiap tindakannya adalah manifestasi dari aktivitas yang tidak diketahuinya, yang adalah hidupnya. Tetapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri. itu, tidak masuk akal sebagai partikel yang terpisah, itu masuk akal hanya sebagai partikel dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan.

Perhatian penulis terutama terfokus pada keadaan batin, mental Platon Karataev, yang tidak bergantung pada kondisi eksternal kehidupan: "Dia mencintai dan hidup dengan penuh kasih dengan segala sesuatu yang dibawa kehidupan, dan terutama dengan seseorang yang bukan dengan orang terkenal. , tetapi dengan orang-orang yang ada di depan matanya."

Karataev tidak memikirkan apa pun. Dia hidup seperti burung, bebas dalam penangkaran seperti dalam kebebasan, setiap malam dia berkata: "Berbaringlah, Tuhan, dengan kerikil, angkat seperti bola," setiap pagi: "Berbaring - meringkuk, bangun - mengguncang dirinya sendiri." Tidak ada yang mengkhawatirkannya, kecuali untuk kebutuhan alami seseorang yang paling sederhana, dia bersukacita dalam segala hal, dia tahu bagaimana menemukan sisi baiknya dalam segala hal.
Gudang petani Katataev, leluconnya, kebaikannya menjadi bagi Pierre "personifikasi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran." Namun, dia tidak bisa menanamkan dalam jiwa Pierre keinginan untuk memperbaiki dunia.
Plato memiliki dua cerita favorit. Salah satunya adalah tentang bagaimana dia dikirim ke tentara untuk menebang hutan orang lain dan bagaimana hasilnya dengan baik, karena jika tidak, adiknya harus pergi, dan dia memiliki lima orang. Yang lainnya adalah tentang seorang pedagang tua yang dituduh melakukan pembunuhan dan perampokan, dan setelah bertahun-tahun pembunuh yang sebenarnya, setelah bertemu dengannya dalam kerja paksa, mengasihani orang tua itu dan mengakui kesalahannya, tetapi pada saat surat pembebasan tiba, orang tua itu sudah meninggal.

Kedua cerita ini membangkitkan kegembiraan dan kegembiraan Karataev, tetapi keduanya tentang kerendahan hati, tentang bagaimana seseorang terbiasa dengan kekejaman dan ketidakadilan.

Platon Karataev tidak mengungkapkan ketidakpuasan dengan kehidupan, tidak secara aktif memprotes kejahatan dan bencana dari realitas di sekitarnya. Dia menerima semua yang takdir kirimkan padanya. "Jangan menolak tas dan penjara; batu mencari kepala; kebahagiaan kita, temanku, seperti air dalam khayalan: kamu menarik - itu membusung, tetapi kamu tidak mengeluarkan apa pun," katanya kepada Pierre, ingin meyakinkannya bahwa masa depan tidak diketahui dan tidak ada yang tahu apa yang akan terjadi pada orang tersebut.

Karataev pekerja keras: "Dia tidak tahu bagaimana melakukan segala sesuatu dengan baik, tapi juga tidak buruk. Dia memanggang, memasak, menjahit, merencanakan, dan membuat sepatu bot." Plato berbicara dengan enggan tentang layanan di tentara dan mengingat terutama tentang hidupnya di desa. Dia mengatakan bahwa untuk memotong di hutan yang aneh dia dipukuli, diadili dan diberikan kepada para prajurit: "Mereka mengira kesedihan, tetapi kegembiraan!"
Namun, kepasifan Karataev tidak berarti ketidakpedulian internalnya terhadap kebaikan dan kejahatan.

Sulit bagi pahlawan untuk melihat bagaimana Prancis berurusan dengan penduduk Moskow dan merusak kota. "Moskow adalah ibu kota. Bagaimana tidak bosan melihatnya," katanya kepada Pierre. "Ya, cacing itu lebih buruk dari kubis, dan sebelum itu dia menghilang ...", lanjutnya, mengungkapkan harapan bahwa musuh akan dikalahkan.

Tidak adanya protes terbuka, kepasifan Karataev dijelaskan oleh keyakinan batinnya bahwa dalam hidup, pada akhirnya, kebaikan, kekuatan yang menang, Anda hanya perlu bertahan, berharap dan percaya. Suasana hati dan pandangannya mencerminkan psikologi kaum tani budak, yang tidak tahu bagaimana mempertahankan kepentingan mereka, yang bertahan dengan ketergantungan selama berabad-abad pada pemilik tanah.

Pengenalan Platon Karataev ke dalam aksi epik disebabkan oleh fakta bahwa penting bagi Tolstoy untuk menunjukkan kebangkitan spiritual Pierre di bawah pengaruh kualitas spiritual moral seorang pria dari rakyat. Tolstoy menciptakan citra ideal Karataev, membangunnya sebagai personifikasi kebaikan, cinta, kelembutan, dan penyangkalan diri. Kualitas spiritual Karataev ini sepenuhnya dirasakan oleh Pierre Bezukhov, menerangi dunia spiritualnya dengan kebenaran baru.

Untuk semua tahanan lainnya, Karataev "adalah prajurit yang paling biasa", di mana mereka sedikit "mengejek dengan baik hati, mengirimnya untuk parsel" dan memanggil Sokolik atau Platosha - dia bodoh bagi mereka.

Pierre, setelah bertemu dengan Karataev di hari-hari paling sulit dalam hidupnya, belajar banyak darinya. Kebaikan Karataev, kemampuan untuk dengan mudah menanggung kesulitan hidup, kealamiannya, kejujurannya - semua ini menarik perhatian Pierre.

Tetapi "keterikatan, persahabatan, cinta, seperti yang dipahami Pierre, Karataev tidak memilikinya." Dia hidup di antara orang-orang, pada dasarnya, sendirian, menyerahkan dirinya pada kejahatan di sekitarnya. Pada akhirnya, kejahatan ini membunuhnya: tentara Prancis menembak Karataev ketika dia lemah dan tidak bisa pergi bersama dengan semua tahanan.

Tetapi Pierre akan mengingat Karataev selama sisa hidupnya - sebagai perwujudan kebaikan dan kesederhanaan.

Platon Karataev- seorang tentara Rusia yang ditemui oleh Pierre Bezukhov di sebuah bilik untuk tahanan, tempat dia tinggal selama empat minggu. Karataev, menurut penulis, "tetap selamanya dalam jiwa Pierre ingatan dan personifikasi terkuat dan tersayang dari segala sesuatu yang Rusia, baik hati." Karataev mengenakan mantel Prancis, diikat dengan tali, topi dan sepatu kulit pohon di kakinya.

Penulis pertama-tama menunjukkan "gerakannya yang bulat dan diperdebatkan", di mana ada "sesuatu yang menyenangkan, menenangkan". Ini adalah seorang prajurit yang berpartisipasi dalam banyak kampanye, tetapi di penangkaran "dia membuang segalanya ... asing, tentara" dan "kembali ke petani, gudang rakyat." Penulis menekankan awal "bulat" dalam penampilan pahlawan: "dia bahkan membawa tangannya, seolah-olah dia akan selalu memeluk sesuatu." Penampilan menawan dilengkapi dengan “mata coklat besar yang lembut” dan “senyum yang menyenangkan”. Dalam kata-kata pertama yang ditujukan kepada Pierre, "kasih sayang dan kesederhanaan" terdengar. Pidato Platosha merdu, diresapi dengan peribahasa dan ucapan rakyat. Dia berbicara, seolah-olah, tidak hanya dari dirinya sendiri, tetapi mengungkapkan kebijaksanaan orang-orang: "Untuk bertahan satu jam, dan untuk hidup satu abad", "Di mana ada pengadilan, di situ ada kebohongan", "Jangan pernah menolak dari tas dan dari penjara", "Menangis karena penyakit - Dewa kematian tidak akan memberi", dll. Dia mengungkapkan pemikirannya yang paling berharga dalam kisah seorang pedagang yang menderita tanpa dosa, difitnah dan dijatuhi hukuman perbudakan karena kejahatan orang lain. Setelah bertahun-tahun, dia bertemu dengan pembunuh sebenarnya, dan penyesalan muncul karenanya. Gagasan Kristen yang mendalam tentang kehidupan menurut hati nurani, kerendahan hati dan iman pada keadilan tertinggi, yang pasti akan menang, adalah inti dari filosofi Karataev, dan karenanya, filosofi rakyat. Itulah sebabnya Pierre, setelah bergabung dengan pandangan dunia ini, mulai hidup dengan cara baru.
ide utama novel "Perang dan Damai" adalah gagasan menyatukan orang-orang yang berkehendak baik. Dan Platon Karataev ditampilkan sebagai orang yang mampu larut dalam tujuan bersama, di dunia. Bagi Tolstoy, ini adalah jiwa dunia patriarki, ia mewakili psikologi dan pemikiran semua orang biasa. Mereka tidak memikirkan makna hidup, seperti Pierre dan Andrei, mereka hanya hidup, mereka tidak takut memikirkan kematian, karena mereka tahu bahwa "keberadaan mereka dikendalikan bukan oleh kesewenang-wenangan yang sederhana", tetapi oleh kekuatan yang lebih tinggi. . "Hidupnya, seperti yang dia lihat sendiri, tidak memiliki arti sebagai kehidupan yang terpisah." "Dia hanya masuk akal sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan." Inilah perasaan yang dialami para bangsawan Tolstoy dengan susah payah.
Inti dari sifat Karataev adalah cinta. Tetapi juga istimewa bukanlah perasaan keterikatan pribadi pada beberapa orang tertentu, pada segala sesuatu secara umum di dunia: dia mencintai rekan-rekannya, orang Prancis, dia mencintai Pierre, dia mencintai semua binatang.
Jadi, gambar Platon Karataev adalah simbolis. Bola, dalam pandangan orang dahulu, adalah simbol kelengkapan, kesempurnaan. Dan Plato "tetap selamanya bagi Pierre sebagai personifikasi yang tidak dapat dipahami, bulat dan abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran." Tetapi dalam kehidupan mereka digabungkan, ada banyak jenis orang. Kesadaran saja tidak cukup, dan untuk orang yang berkembang, perasaan langsung juga diperlukan. Tolstoy dalam novelnya menunjukkan bagaimana kedua prinsip ini saling melengkapi: "Setiap orang membawa tujuannya sendiri, dan sementara itu memakainya untuk melayani tujuan bersama yang tidak dapat dicapai oleh manusia." Dan, hanya dengan merasa dirinya terlibat dalam kehidupan "kerumunan" yang umum, seseorang dapat memenuhi tugas-tugas pribadinya, menjalani kehidupan yang benar, selaras dengan dirinya sendiri dan dengan dunia. Inilah yang diungkapkan kepada Pierre dalam komunikasi dengan Platon Karataev.

Fitur artistik novel karya L. N. Tolstoy "War and Peace".

Setiap karya sastra yang serius memiliki tujuan untuk menyampaikan kepada pembaca sudut pandang penulis. Dalam beberapa karya, ini hanya satu ide, tetapi dalam novel "Perang dan Damai" Leo Tolstoy mencoba menyajikan dan mengembangkan filosofinya sendiri. Dan karena konsep filosofis yang ia kembangkan masih baru dan orisinal, penulis menciptakan genre yang disebut novel epik.

Awalnya, Tolstoy ingin menulis sebuah karya tentang Desembris yang telah kembali dari pengasingan, dan judulnya sudah dipikirkan: "Semuanya baik-baik saja, itu berakhir dengan baik." Namun penulis menyadari bahwa tidak mungkin menggambarkan fenomena tersebut tanpa menunjukkan alasan yang menyebabkannya. Hal ini membawa Tolstoy ke ide yang lebih global untuk menggambarkan peristiwa sejarah di Rusia pada awal abad ke-19. Mengikuti perubahan niat, judul novel juga berubah, memperoleh karakter yang lebih global: "Perang dan Damai". Judul ini tidak hanya menggambarkan pergantian dan kombinasi episode militer dan damai dalam novel, seperti yang terlihat pada pandangan pertama, tetapi juga mencakup berbagai arti kata "damai". "Perdamaian" adalah negara "tanpa perang", dan komunitas petani, dan alam semesta (yaitu, segala sesuatu yang mengelilingi kita; lingkungan fisik dan spiritual). Novel ini menceritakan tentang fakta bahwa ada perang dalam kehidupan seluruh bangsa dan dalam kehidupan setiap orang, apa peran perang dalam sejarah dunia, ini adalah novel tentang asal usul perang dan hasilnya.

Saat membuat novel, penulis mempelajari penyebab peristiwa sejarah: kampanye Rusia 1805-1807 yang tidak masuk akal dan memalukan, di mana bahkan militer nyata Nikolai Rostov, yang terbiasa tidak berpikir, disiksa oleh keraguan yang mengerikan: “apa untuk apa lengan, kaki, orang yang terbunuh? Di sini Tolstoy menarik semua perhatian kita pada fakta bahwa perang "adalah fenomena yang bertentangan dengan akal manusia." Kemudian Tolstoy melanjutkan untuk menggambarkan peristiwa-peristiwa itu Perang Patriotik 1812, yang melumpuhkan kehidupan jutaan orang, membunuh Petya Rostov, Platon Karataev dan Pangeran Andrei, membawa duka bagi setiap keluarga. Lagi pula, dengan setiap orang yang meninggal di medan perang, seluruh dunia spiritualnya yang unik menghilang, ribuan utas robek, lusinan orang yang dicintai cacat .... Tetapi semua kematian ini memiliki tujuan yang benar - pembebasan Tanah Air. Dan karena itu, pada tahun 1812, "gada perang rakyat bangkit dengan segala kekuatannya yang dahsyat dan agung ...". Dan hanya orang yang tahu bagaimana meninggalkan segalanya keinginan sendiri untuk mengekspresikan kehendak orang, untuk dekat dengan mereka, dan untuk ini dia tidak perlu menjadi jenius, tetapi dia hanya perlu dapat "tidak mengganggu apa pun yang baik, jangan biarkan hal buruk. " Ini adalah Kutuzov, ini tidak mungkin Napoleon, yang mengobarkan perang penaklukan.

Tolstoy menguraikan konsep sejarahnya pada contoh-contoh ini. Dia percaya bahwa penyebab paling tidak dari semua fenomena sejarah adalah kehendak satu atau beberapa orang yang berkuasa, bahwa hasil dari peristiwa tersebut menentukan perilaku setiap individu, yang tampaknya tidak penting, orang dan seluruh orang secara keseluruhan. Tolstoy menarik Napoleon dan Kutuzov berlawanan dalam segala hal, terus-menerus, misalnya, menunjukkan keceriaan dan kepercayaan diri Napoleon dan kelesuan Kutuzov. Perangkat antitesis ini digunakan di seluruh novel, dimulai dengan judul "Perang dan Damai". Genre karya menentukan komposisi novel. Komposisi "Perang dan Damai" juga didasarkan pada penerimaan antitesis. Novel "Perang dan Damai" adalah karya dengan volume besar. Ini mencakup 16 tahun (dari 1805 hingga 1821) kehidupan Rusia dan lebih dari lima ratus pahlawan yang berbeda, di antaranya ada karakter nyata dari peristiwa sejarah yang dijelaskan, pahlawan fiksi oleh penulis sendiri, dan banyak orang yang tidak Tolstoy tidak kenal. bahkan memberi nama, seperti "jenderal yang memerintahkan", "petugas yang tidak datang". Dengan ini, penulis menegaskan sudut pandangnya bahwa pergerakan sejarah terjadi bukan di bawah pengaruh individu tertentu, tetapi berkat semua peserta dalam peristiwa tersebut. Untuk menggabungkan materi yang begitu besar menjadi satu karya, diperlukan genre baru - genre epik. Antitesis juga digunakan untuk ini. Jadi, semua pahlawan dapat dibagi menjadi mereka yang condong ke kutub Napoleon dan menjadi pahlawan yang condong ke kutub Kutuzov; apalagi, yang pertama, seperti, misalnya, seperti keluarga Kuragin, dan memang seluruh masyarakat sekuler, yang dipimpin oleh Anna Pavlovna Scherer, Berg, Vera, dan lainnya, menerima beberapa fitur Napoleon, meskipun tidak begitu menonjol: ini adalah ketidakpedulian Helen yang dingin. , dan narsisme dan pandangan sempit Berg, dan egoisme Anatole, dan kebenaran munafik Vera, dan sinisme Vasil Kuragin. Para pahlawan yang lebih dekat ke kutub Kutuzov, sama seperti dia, alami dan dekat dengan orang-orang, sama sensitifnya dengan peristiwa sejarah global, menganggapnya sebagai kemalangan dan kegembiraan pribadi (seperti Pierre, Andrey, Natasha). Tolstoy memberi semua karakter positifnya kemampuan untuk meningkatkan diri, dunia spiritual mereka berkembang di seluruh novel, hanya Kutuzov dan Platon Karataev yang tidak mencari apa pun, mereka tidak berubah, karena mereka " statis dalam kepositifan mereka".

Tolstoy juga membandingkan para pahlawan satu sama lain: Pangeran Andrei dan Anatole berbeda dalam sikap mereka terhadap cinta, terhadap Natasha; kebalikannya adalah Dolokhov, yang berusaha membalas "untuk asal-usulnya yang sederhana", keras, kejam, dingin, dan Pierre, baik hati, sensitif, mencoba memahami orang-orang di sekitarnya dan membantu mereka; Helen yang dingin, artifisial, cantik secara spiritual sudah mati, dan Natasha Rostova masih hidup, alami dengan mulut besar dan mata besar, menjadi lebih jelek ketika dia menangis (tetapi ini adalah manifestasi dari kealamiannya, yang paling disukai Natasha Tolstoy ).

Dalam novel "War and Peace" karakteristik potret karakter memainkan peran penting. Penulis memilih beberapa fitur terpisah dalam potret pahlawan dan terus-menerus menarik perhatian kita padanya: ini adalah mulut besar Natasha, dan mata Mary yang bersinar, dan kekeringan Pangeran Andrei, dan kebesaran Pierre, dan usia tua dan kebobrokan Kutuzov, dan kebulatan Platon Karataev, dan bahkan paha gemuk Napoleon. Tetapi sifat karakter lainnya berubah, dan Tolstoy menjelaskan perubahan ini sedemikian rupa sehingga orang dapat memahami segala sesuatu yang terjadi dalam jiwa karakter. Seringkali Tolstoy menggunakan teknik kontras, menekankan perbedaan antara penampilan dan dunia batin, perilaku karakter dan keadaan batin mereka.

Menjadi inovator dalam penciptaan genre baru novel, Tolstoy juga menemukan cara baru untuk mempelajari dan menggambarkan perasaan, pengalaman, gerakan jiwa karakter. Metode baru psikologi ini, yang disebut "dialektika jiwa" Chernyshevsky, terdiri dari perhatian yang cermat pada perkembangan, perubahan internal keadaan rohani pahlawan, dalam mempelajari detail terkecil dari perasaan mereka, sementara plot itu sendiri memudar ke latar belakang. Hanya karakter positif yang diberkahi dalam novel dengan kemampuan untuk perubahan internal, peningkatan diri. Dan Tolstoy menghargai kemampuan ini terutama pada orang (dikombinasikan dengan kealamian, kebaikan, dan kedekatan dengan orang-orang). Setiap karakter positif dalam novel berusaha untuk "menjadi cukup baik." Namun dalam novel terdapat tokoh yang memperbaiki diri dengan memikirkan tindakannya. Pahlawan ini hidup dalam pikiran. Pahlawan tersebut termasuk Pangeran Andrei, Pierre sebelum bertemu dengan Platon Karataev dan Putri Mary. Dan ada pahlawan yang hidup dengan naluri batin yang mendorong mereka untuk melakukan hal-hal tertentu. Seperti Natasha, Nikolai, Petya dan Count Rostov yang lama. Untuk mengungkap dunia batin para pahlawannya sebaik mungkin, Tolstoy menguji mereka dengan tes yang sama: masyarakat sekuler, kekayaan, kematian, cinta.
Karena novel "War and Peace" adalah novel epik, novel ini menggambarkan peristiwa sejarah yang nyata: pertempuran Austerlitz, Shengraben, Borodino, berakhirnya perdamaian Tilsit, penangkapan Smolensk, penyerahan Moskow, perang partisan, dan lainnya, di mana, sebagaimana telah disebutkan di atas, tokoh-tokoh sejarah nyata memanifestasikan dirinya. Peristiwa sejarah juga memainkan peran komposisi dalam novel. Misalnya, karena pertempuran Borodino sangat menentukan hasil perang tahun 1812, 20 bab novel dikhususkan untuk deskripsinya, tetapi sebenarnya itu adalah pusat klimaks.
Selain peristiwa sejarah, penulis sangat memperhatikan perkembangan hubungan antar karakter - di sinilah alur cerita novel terbentuk. Novel ini memiliki banyak alur cerita. Novel ini, seolah-olah, merupakan kronik kehidupan beberapa keluarga: keluarga Rostov, keluarga Kuragin, keluarga Bolkonsky. Narasi dalam novel tidak dilakukan sebagai orang pertama, tetapi kehadiran penulis di setiap adegan sangat gamblang: ia selalu mencoba menilai situasi, menunjukkan sikapnya terhadap tindakan pahlawan melalui deskripsi mereka sendiri, melalui monolog internal pahlawan, atau melalui penalaran penyimpangan penulis. Terkadang penulis memberikan hak kepada pembaca untuk memahami apa yang terjadi, menunjukkan peristiwa yang sama dari sudut pandang yang berbeda. Contoh gambar seperti itu adalah deskripsi Pertempuran Borodino: pertama, penulis memberikan latar belakang sejarah yang terperinci tentang penyelarasan kekuatan, tentang kesiapan pertempuran di kedua sisi, berbicara tentang sudut pandang sejarawan; kemudian dia menunjukkan kepada kita pertempuran melalui mata seorang non-profesional dalam urusan militer - Pierre Bezukhov (yaitu, dia menunjukkan persepsi sensual, bukan logis dari peristiwa tersebut), mengungkapkan pemikiran perilaku Pangeran Andrei dan Kutuzov selama pertempuran . Dalam adegan konsili di Fili, penulis pertama-tama memberikan landasan kepada Malasha yang berusia enam tahun (sekali lagi, persepsi indrawi tentang peristiwa tersebut), dan kemudian secara bertahap beralih ke penyajian peristiwa yang objektif atas namanya sendiri. Dan seluruh bagian kedua dari epilog lebih seperti risalah filosofis tentang topik "Kekuatan pendorong sejarah."

Gambaran lengkap kehidupan dalam novel

Di antara perwakilan kaum bangsawan, gambar Platon Karataev dalam "War and Peace" karya Tolstoy sangat menonjol dengan cerah dan cembung. Menciptakan karyanya, penulis berusaha untuk sepenuhnya mencerminkan gambaran era kontemporernya. Banyak wajah, karakter yang beragam lewat di depan kita dalam novel. Kami berkenalan dengan kaisar, marshal lapangan, para jenderal. Kami mempelajari kehidupan masyarakat sekuler, kehidupan bangsawan lokal. Peran yang sama pentingnya untuk memahami konten ideologis dari karya tersebut dimainkan oleh para pahlawan dari rakyat jelata. Leo Nikolayevich Tolstoy, yang tahu betul kondisi kehidupan orang-orang kelas bawah, dengan terampil menampilkannya dalam novelnya. Gambar-gambar yang tak terlupakan dari Platon Karataev, Tikhon Shcherbaty, Anisya, pemburu Danila diciptakan oleh penulis dengan perasaan yang sangat hangat. Berkat ini, kami memiliki gambaran yang realistis dan objektif tentang kehidupan orang-orang di paruh pertama abad kesembilan belas.

Wajah lembut Plato

Karakter paling signifikan dari orang biasa, tentu saja, adalah Platon Karataev. Di dalam mulutnyalah diletakkan konsep pengarang tentang kehidupan bersama dan makna keberadaan manusia di muka bumi. Pembaca melihat Plato melalui mata Pierre Bezukhov, yang ditangkap oleh Prancis. Di sanalah mereka bertemu. Di bawah pengaruh ini orang biasa Pierre yang berpendidikan mengubah pandangan dunianya dan menemukan jalan yang benar dalam hidup. Dengan bantuan deskripsi penampilan dan karakteristik ucapan, penulis berhasil membuat gambar yang unik. Penampilan pahlawan yang bulat dan lembut, gerakan yang tidak tergesa-gesa tetapi cekatan, ekspresi wajah yang penuh kasih sayang dan ramah memancarkan kebijaksanaan dan kebaikan. Plato memperlakukan rekan-rekannya dalam kemalangan, musuh-musuhnya, dan seekor anjing liar dengan perhatian dan cinta yang sama. Dia adalah personifikasi dari kualitas terbaik orang Rusia: kedamaian, kebaikan, ketulusan. Pidato pahlawan, jenuh dengan ucapan, ucapan, kata mutiara, mengalir terukur dan lancar. Dia perlahan menceritakan tentang nasibnya yang sederhana, menceritakan dongeng, menyanyikan lagu. Ungkapan bijak dengan mudah, seperti burung, terbang dari lidahnya: "Untuk bertahan satu jam, tetapi untuk hidup satu abad", "Di mana pengadilan, ada ketidakbenaran", "Bukan oleh pikiran kita, tetapi oleh penghakiman Tuhan".

Terus-menerus sibuk dengan pekerjaan yang bermanfaat, Platon tidak bosan, tidak berbicara tentang kehidupan, tidak membuat rencana. Dia hidup hari ini, mengandalkan segala sesuatu pada kehendak Tuhan. Setelah bertemu dengan pria ini, Pierre memahami kebenaran yang sederhana dan bijaksana: “Hidupnya, seperti yang dia lihat sendiri, tidak masuk akal sebagai kehidupan yang terpisah. Itu masuk akal sebagai partikel dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan.

Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty. Karakteristik komparatif

Pandangan dunia dan gaya hidup Platon Karataev adalah yang paling dekat dan tersayang bagi penulis, tetapi untuk bersikap objektif dan jujur ​​dalam menggambarkan kenyataan, ia menggunakan perbandingan Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty dalam novel.

Kami bertemu Tikhon Shcherbaty di detasemen partisan Vasily Denisov. Pria dari orang-orang ini ditentang dalam kualitasnya dengan Platon Karataev. Berbeda dengan Plato yang cinta damai dan pemaaf, sang pahlawan penuh dengan kebencian terhadap musuh. Seorang pria tidak mengandalkan Tuhan dan takdir, tetapi lebih suka bertindak. Seorang partisan yang aktif dan cerdas adalah favorit umum di detasemen. Bila perlu, dia kejam dan tanpa ampun dan jarang meninggalkan musuh hidup-hidup. Gagasan "tidak menentang kejahatan dengan kekerasan" adalah asing dan tidak dapat dipahami oleh Shcherbaty. Dia adalah "orang yang paling berguna dan berani dalam skuad".

Memberikan deskripsi Platon Karataev dan Tikhon Shcherbaty, Tolstoy membandingkan fitur eksternal, karakter, dan posisi hidup mereka. Tikhon pekerja keras dan ceria dengan cara petani. Dia tidak pernah kehilangan hati. Pidato kasarnya dipenuhi dengan lelucon dan lelucon. Kekuatan, ketangkasan, kepercayaan diri membedakannya dari Plato yang lembut dan tidak tergesa-gesa. Kedua karakter tersebut dikenang dengan baik, terima kasih kepada Detil Deskripsi. Platon Karataev segar, rapi, tanpa uban. Tikhon Shcherbaty menyoroti kurangnya gigi, itulah sebabnya julukannya pergi.

Tikhon Shcherbaty adalah karakter di mana citra orang-orang Rusia dipersonifikasikan - seorang pahlawan yang membela Tanah Airnya. Keberanian, kekuatan, dan kekejaman partisan semacam itu menimbulkan teror di hati musuh. Berkat pahlawan seperti itu, orang-orang Rusia berhasil menang. Lev Nikolaevich Tolstoy memahami perlunya perilaku seperti itu dari pahlawannya dan sebagian membenarkannya di mata kita.

Platon Karataev adalah perwakilan dari separuh orang Rusia yang percaya pada Tuhan, yang tahu bagaimana bertahan, mencintai, dan memaafkan. Mereka, seperti bagian dari satu keseluruhan, diperlukan untuk gambaran lengkap tentang karakter petani Rusia.

Citra Plato sayang kepada penulis

Simpati Leo Nikolayevich Tolstoy, tentu saja, ada di pihak Platon Karataev. Penulis humanis sepanjang hidup sadarnya menentang perang, peristiwa yang paling tidak manusiawi dan kejam, menurut pendapatnya, dalam kehidupan masyarakat. Dengan karyanya, ia mengkhotbahkan ide-ide moralitas, perdamaian, cinta, belas kasihan, dan perang membawa kematian dan kemalangan bagi orang-orang. Gambar-gambar mengerikan dari Pertempuran Borodino, kematian Petya muda, kematian Andrei Bolkonsky yang menyakitkan membuat pembaca bergidik ngeri dan kesakitan yang ditimbulkan oleh perang apa pun. Oleh karena itu, pentingnya citra Plato dalam novel "Perang dan Damai" hampir tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Orang ini adalah perwujudan dari ide utama penulis tentang kehidupan yang harmonis selaras dengan diri sendiri. Penulis bersimpati dengan orang-orang seperti Platon Karataev. Penulis, misalnya, menyetujui perbuatan Petit, mengasihani bocah tawanan Prancis, memahami perasaan Vasily Denisov, yang tidak ingin menembak orang Prancis yang ditangkap. Tolstoy tidak menerima kekejaman Dolokhov dan kekejaman Tikhon Shcherbaty yang berlebihan, percaya bahwa kejahatan menghasilkan kejahatan. Menyadari bahwa perang tidak mungkin tanpa darah dan kekerasan, penulis percaya pada kemenangan akal dan kemanusiaan.

Karya Sastra: Filosofi Kehidupan Platon Karataev

Bijaksana adalah dia yang tahu tidak banyak, tetapi perlu

Kebijaksanaan umat manusia dalam toleransi

"Perang dan Damai" adalah kanvas sejarah yang luas, di mana karakter utamanya adalah orang-orang. Dan L. N. Tolstoy sendiri menulis tentang ini dalam buku hariannya: “Agar sebuah karya menjadi baik, seseorang harus menyukai gagasan utama dan utama di dalamnya. Jadi ... dalam "Perang dan Damai" saya menyukai pemikiran orang-orang. Menurut penulis, massalah yang membuat sejarah, dan bukan komando tentara dan bukan jenderal.

Platon adalah salah satu perwakilan dari kaum tani Rusia. Pierre Bezukhov bertemu dengannya di penangkaran. Setelah dia menyaksikan peristiwa mengerikan - eksekusi tahanan, Pierre kehilangan kepercayaan pada seseorang, pada rasionalitas tindakannya. Dia dalam keadaan tertekan. Dan pertemuan di barak dengan Plato-lah yang menghidupkan kembali Count Bezukhov. "Di sebelahnya duduk, membungkuk, seorang lelaki kecil, yang kehadirannya pertama kali diperhatikan oleh Pierre oleh bau keringat yang kuat yang memisahkannya dari setiap gerakannya." Pierre melihat saat Plato melepaskan tali di kakinya dengan gerakan "bulat" yang percaya diri. Hitungan dan petani berada dalam posisi yang sama: mereka adalah tahanan. Dan dalam situasi ini perlu untuk tetap menjadi manusia, diri sendiri, perlu untuk bertahan dan bertahan. Kelangsungan hidup semacam inilah yang dipelajari Pierre dari Karataev.

Plato karya Tolstoy adalah citra kolektif, sama seperti Tikhon Shcherbaty. Bukan kebetulan bahwa, memperkenalkan dirinya kepada Pierre, ia menyebut dirinya dalam bentuk jamak: "Prajurit dari resimen Apsheron ... Panggil aku Plato, nama panggilan Karataev." Karataev merasa dirinya bukan sebagai orang yang terpisah, tetapi sebagai bagian dari keseluruhan, bagian dari rakyat: tentara biasa, kaum tani. Kebijaksanaannya terkandung dalam peribahasa dan ucapan yang bertujuan baik dan luas, di belakangnya masing-masing merupakan episode kehidupan Platon Karataev. Misalnya, "di mana ada penghakiman, di situ ada ketidakbenaran." Dia menderita pengadilan yang tidak adil, dan dipaksa untuk bertugas di ketentaraan. Namun, Platon menerima begitu saja tikungan nasib, dia siap mengorbankan dirinya untuk kesejahteraan keluarga: "... mereka pikir kesedihan, tetapi sukacita! Kakak akan pergi, jika bukan dosaku. Dan adik laki-lakinya memiliki lima orang, - dan aku, stroke, memiliki satu tentara yang tersisa ... Rock sedang mencari kepala.

Platon Karataev mencintai setiap orang, setiap makhluk hidup, seluruh dunia. Bukan kebetulan bahwa dia sayang dengan anjing liar biasa, menurut filosofinya, tidak hanya orang, tetapi "Anda juga harus merasa kasihan pada ternak."

Plato dibesarkan dalam tradisi Kristen, dan agama memanggil kita untuk kesabaran dan kepatuhan, untuk hidup "bukan dengan pikiran kita, tetapi dengan penilaian Tuhan." Karena itu, dia tidak pernah mengalami kejahatan dan kebencian terhadap orang-orang. Karena begitulah nasibnya, Anda harus memenuhi tugas militer Anda dengan hormat, membela tanah air Anda: "Moskow adalah ibu dari semua kota." Plato adalah seorang patriot, Rusia baginya adalah ibunya sendiri, dan demi dia seseorang dapat berpisah dengan hidupnya. Namun, dia tidak membenci musuh. Lagi pula, perang dilancarkan oleh politisi, kaisar, apa yang harus dilakukan oleh seorang prajurit sederhana dengan itu? Dan itu sama sulitnya bagi para tahanan, tidak peduli pihak mana yang mereka wakili. Plato menjahit kemeja untuk orang Prancis dengan senang hati dan mengagumi karyanya.

Setelah bertemu Karataev, Pierre mulai mengambil sikap berbeda terhadap kehidupan, terhadap semua yang terjadi padanya. Plato baginya adalah ideal untuk diikuti. Bukan kebetulan bahwa Pierre mengaitkannya dengan sesuatu yang "bulat". Bulat berarti lengkap, dibentuk, tidak mengambil prinsip-prinsip iman lainnya, "personifikasi abadi dari semangat kesederhanaan dan kebenaran."

Tentu saja, seseorang dapat tidak setuju dengan prinsip-prinsip kehidupan Platon Karataev. Tidak selalu perlu untuk tunduk pada takdir, menjadi budak dari keadaan hidup. Tetapi yang paling dekat dengan saya dalam citra Karataev adalah cintanya pada kehidupan, pada dunia, pada seluruh umat manusia. Filsafatnya adalah filsafat Kristen. Dan agama membantu setiap orang untuk hidup, tidak peduli kondisi sulit apa yang dia hadapi, tidak peduli cobaan serius apa yang dia hadapi. Ini adalah kearifan rakyat, yang terbentuk selama berabad-abad.

“Tetapi hidupnya, seperti yang dilihatnya sendiri, tidak memiliki arti sebagai kehidupan yang terpisah. Itu masuk akal hanya sebagai bagian dari keseluruhan, yang terus-menerus dia rasakan.

Mungkin, sebagai seorang prajurit, Karataev lemah: seorang pejuang sejati harus, seperti Tikhon Shcherbaty, membenci musuh. Dan pada saat yang sama, Karataev adalah seorang patriot. Tetapi sebagai pribadi, pribadi, Plato sangat kuat dan berani. Seperti yang dikatakan Kutuzov tentang orang-orang dalam novel: "Orang-orang yang luar biasa, tak tertandingi!" Saya pikir kata-kata ini dapat dikaitkan dengan Platon Karataev dan prinsip hidupnya. Jika tidak ada orang di ketentaraan yang siap tidak hanya untuk mengalahkan musuh tanpa henti, tetapi juga untuk mengambil sikap filosofis terhadap kesulitan hidup, untuk menemukan kekuatan untuk mengatasinya secara memadai, maka saya pikir tanpa tentara seperti itu, Kutuzov tidak akan memilikinya. mampu mengalahkan Napoleon yang ambisius.

Pengorbanan yang sama dilakukan oleh orang-orang Rusia dalam sejarah kita baru-baru ini untuk mengalahkan fasisme.