(Néhány következtetés személyes pedagógiai tapasztalatból)

- Az én dolgom pedig az, hogy elkapjam a gyerekeket, nehogy a mélybe zuhanjanak.

Látod, játszanak, és nem látják, hová futnak,

aztán odaszaladok és elkapom őket,hogy el ne törjenek. Ez minden munkám…”

(Jerome D. Salinger „The Catcher in the Rye”)

A viták arról, hogy lehetséges-e és szükséges-e külön tantárgy bevezetése az orosz iskolákban „Az ortodox kultúra alapjai” néhány éve törtek ki, és általában mára sikerült megunni társadalmunkat. A 2000-es évek elején, amikor ez a vita még gyerekcipőben járt, és gyakran inkább „ökölpárbeszéddé” tornyosuló konyhavitához hasonlított, a különböző politikai erők a különböző választások előestéjén megpróbálták a problémát a saját céljaikra felhasználni, tovább súlyosbítva a problémát. ellentmondások.

Telt-múlt az idő, és alábbhagytak a szenvedélyek. A probléma megmaradt. Sőt, ha néhány évvel ezelőtt egyre inkább az elmélet és a perspektíva területén volt szó (akkor az Orosz Föderációban viszonylag kevés iskolában oktatták az OPK-t), ma már nagy magabiztossággal beszélhetünk. a kérdés gyakorlati oldaláról: egyre több új iskola az Oktatási Minisztérium legerősebb nyomása ellenére is bevezeti iskoláiban a tanórán kívüli foglalkozásokat ehhez a kurzushoz. És nem csak az opcionálisak, amelyekről a továbbiakban még szó lesz.

Emlékeztetni kell arra, hogy „Az ortodox kultúra alapjai” az egyetlen olyan tantárgy, amelynek megjelenése az 1990-es években teljes meglepetést okozott az állami hatóságok számára. A társadalom maga kezdeményezte a téma bevezetését. Pontosabban az a része, amelyhez a hagyományos orosz kultúra története közvetlenül az ortodox kereszténységgel és az orosz ortodox egyházzal kapcsolódott. Egy-egy iskolában megjelentek a tanórán kívüli körök, Moszkvában és Szentpéterváron és a tartományokban egyaránt. Ezeket a köröket többnyire irodalom- és történelemtanárok vezették. A körök „törvényes helyzetbe” kerülési kísérletei azonnal heves reakciót váltottak ki az úgynevezett „liberális” társadalom képviselőiből, amelybe a helyi értelmiség képviselőivel együtt általában gazdagok és befolyásosak is voltak. emberek. Valamiféle "ortodox fanatizmus" (és néha "fasizmus"), "más felekezet jogainak megsértése", "az ateisták jogainak megsértése" stb. vádja korunkban egyáltalán nem merült fel, hanem egy Az orosz liberálisok régi és bevált fegyvere, akik ragaszkodnak a forradalom előtti hagyományokhoz az orosz kultúra és az ortodox egyház bírálatában.

Így vagy úgy, az „ortodox kultúra alapjai”, amelyeket szándékosan vagy tudatlanságból „Isten törvényének” vagy „Az ortodoxia alapjainak” neveznek, nemcsak napjainkban maradtak fenn, hanem nyilvánvalóan nem is fog „feledésbe merülni”. Mivel céljait, alapjait és végeredményét tekintve inkább kulturológiai, mint vallási alany, az OPK nem sérti sem a „demokráciát”, sem a „más felekezet jogait”, de még inkább a tisztelt ateisták jogait. Nincs értelme bizonyítani azt, amit már sokszor bebizonyítottak. A cikk szerzője arra törekedett, hogy megmutassa mindenkinek, akit érdekel az "ortodox kultúra alapjainak" oktatásának néhány érdekessége egy átlagos középiskolában.

Azonnal le kell foglalni: A. V. Borodina „Vallási kultúra története” (az „Ortodox kultúra alapjai” tankönyv összeállítójaként is ismert) meglévő programja szerint a kurzus elsősorban a vidéken tanuló gyerekeknek szól. évfolyamon, azzal a módosítással, hogy „a tantárgy bevezetésének első évében a felső tagozaton is ajánlott”. Ez a körülmény azonban a legkevésbé sem befolyásolja azt, hogy az 5. osztályos tanulók is tanulják a GPC-t.

Van egy nagyon fontos pont. Az ismeretek átadásában a fő felelősség nagyobb mértékben a tanárt terheli, mint a tankönyvet, de ez utóbbi szerepe továbbra is fontos. A 18. számú iskolában a GPC oktatásának fő jellemzője, hogy az iskolában nincsenek tankönyvek ebben a témában. Miután a kerületi Oktatási Minisztérium javasolta az EPC-tanfolyam bevezetését a helyi iskolákban, egyáltalán nem vette a fáradságot a projekt anyagi támogatásával. Az egyetlen „jóakaratú gesztus” egy ajándék volt azoknak az iskoláknak, ahol bevezették az OPK-t – az Orthodox Encyclopedia teljes gyűjteményét. Természetesen ez valóban felbecsülhetetlen segítség minden EPC tanárnak, de még mindig nem elég. Az OPK-ról szóló tankönyvek (legalább 30-40 könyv) sokszorosára javítanák az oktatás minőségét. Felmerül a kérdés: miért nem veszik meg maguk a gyerekek szülei ezt a tankönyvet? A válasz nyilvánvaló lesz annak, aki legalább egy keveset dolgozott olyan iskolában, ahol az emberek gyerekei tanulnak, akinek a havi fizetése csak a család élelmezésére elegendő, és akinek a családi költségvetése semmi többre nincs kitalálva.

Az ilyen problémák ellenére nagy fokú magabiztossággal lehet beszélni a pozitív oldalakról. Sok van belőlük, de a lényeg, hogy a diákokat, főleg a nagyobbakat érdekli a téma. Ez különösen az Ó- és Újszövetség cselekményeinek tanulmányozása során vált szembetűnővé. Az iskolások, fiatalabbak és idősebbek egyaránt érdeklődtek a modern tudományos felfedezések és a Bibliában leírt csodálatos események közötti összefüggések megismerése iránt. Így volt ez például az özönvíz története során, és az ókori kínai, babiloni és más írásokban való említése során. A bibliai történetek iránti rajongásról tanúskodik a középiskolások között a leírt csodákról folyó heves vita is, amely az óra után is folytatódik.

A gyerekek motivációja általában és általában is nagyszerű. És ez nem meglepő: a bibliai történetek eleven és élénk nyelvezete, az erős, bölcs és ami a legfontosabb: kedves hősök, akik képesek életüket feláldozni hitükért, ösztönösen vonzzák a gyermekek lelkét, akiket még nem rontottak el teljesen modern elképzelések arról, hogy milyennek kell lennie a 21. század emberének.

Vannak azonban nehézségek, és elég sok. Mindenekelőtt az úgynevezett „kedvezőtlen” családok diákjainak pedagógiai elhanyagoltsága miatt van ez. Nyilvánvaló, hogy 14-15 éves korban az oktatási pillanat (és ez a védelmi ipar egyik fő célja) nagyon nehéz, és ami a legfontosabb, sok serdülő negatívan érzékeli, különösen mivel a serdülőkorúak 1/4-e tanulók helyi árvaház növendékei, aszociális elemek gyermekei. Annak ellenére, hogy az árvaház a lelki-erkölcsi nevelés ügyében aktívan együttműködik a helyi Savinsky egyházközséggel, és sok otthon tanuló magát vallásosnak mondó családból származik, a tinédzser környezetében szégyenletesnek számít a hívőnek, akár csak nevelkedőnek lenni. . És ez érthető és érthető: a „kemény fickó” és a „menő lány” képét a televízió és a show-biznisz makacsul rákényszeríti, és az utóbbi szándékosan szembehelyezkedik a spirituális és erkölcsi értékekkel (például „Star Factory” ”). Ezért először is sok tinédzser körében nem veszik komolyan (vagy egyáltalán nem értik) a keresztény szentek és ószövetségi szereplők aszkéziséről szóló történeteket, akiknek áldott és tiszta életét mindannyiunknak utánozni kell. . Ellentmondás keletkezik: az „Ortodox kultúra alapjain” egy 15 éves diák hallgatja Jób szenvedését, aki kész mindent feláldozni Isten szeretetéért, majd hazatérve bekapcsolja a tévét. , elég önellátó popsztárokat lát, akiknek ötperces bohóckodása a színpadon a hangfelvétel alatt egészen kézzelfogható jólétet hoz nekik, és akik nyilván nem szenvednek az Isten és az emberek iránti szeretet hiányától. Egy ilyen tinédzsert nagy valószínűséggel kitartó párbeszéddel, esetleg vitával kell nevelni, bebizonyítva neki, hogy a marihuána szívása teljesen rossz, annak ellenére, hogy a ma népszerű „rasztamánok” és mindazok, akik utánozzák őket, ezt tanítják. . És segíteni egy részegnek, aki hófúvásban fekszik, és nem nevet rajta a barátokkal, nem csak „jó”, hanem „helyes”.

Természetesen elsősorban tinédzserekről van szó; az 5. és 6. osztályos tanulókat még nem érintette ennyire a tévé oktatásellenes tevékenysége, de most is harc folyik a lelkükért. Az a gyerek, aki még nem érte el a tizenéves maximalizmus és a kisebbrendűségi komplexus korát, olyan, mint egy szivacs, amely mindent magába szív. És itt az a fontos, hogy mi „szív fel” egy 10 és 11 éves lényt. Vajon a Biblia és a keresztény kultúra erkölcsi nyelve, amely az emberszereteten, a szépet a jó cselekedetekben való meglátáson alapul, vagy a modern nyugati kultúra önzése, amely még nem adott a világnak semmi jelentősebbet, mint a popzene és hálózati marketing? Ezt azonban az egyházi és világi sajtó sokszor megemlítette. A gyakorlatban az 5-6. osztályos GPC tanítása során nagy különbség van az oktatási anyagok megítélésében a 8-9. évfolyamhoz képest (bizonyos mértékben a 7. évfolyammal - ez egyfajta korhatár), ahol pl. szabály, szkeptikusabbak abban, hogy ez túlmutat a lenyűgöző bibliai történeteken. A gyerekek a tinédzserekkel ellentétben világosabban értik az „ez jó, de ez rossz” kifejezést.

Példa erre a Káinról és Ábelről szóló történet: a 11 éves Dima K. (6. osztály) válaszadás közben lelkesen festette Ábel erényeit és a büszke Káin gonosz állapotát, felháborodva beszélt a gyilkosságról, a a történet végén arra a következtetésre jutott, hogy az irigység rossz, az irigység szörnyű tettekhez vezet; A 15 éves Kostya Sh. (9. osztály) „köteles” hangon elmesélte a fent említett történet minden részletét, fejből levonva azt a következtetést, hogy az irigység és a büszkeség a szerencsétlenségek oka, de önmagában hozzátette, hogy nem értett egyet azzal az állítással, hogy a büszkeség bűn, és hogy ez az állítás szerinte egyértelműen elavult. Mint látható, a tanár fő feladata a utolsó eset próbálja meg elmagyarázni egy tinédzser diáknak a „büszkeség” szó teljes jelentését (önmagunk mások elé való felmagasztalása, vagyis másodlagos jelenségként kezelni másokat), azonban a diák valószínűleg makacsul ragaszkodik a sajátjához, és véleménye szerint „elszenvedett” nézőpontok. Hiszen oly sokan mondják: mi a baj a büszkeséggel? Azt viszont biztosan tudja a tanár, hogy a 11 éves diák, ha legközelebb meghallja a „büszkeség” szót, akkor is elgondolkodik azon, vajon pozitívan kezelik-e.

E példa alapján természetesen nem lehet azt a következtetést levonni, hogy a tinédzsereket, mint lelki életre elveszett embereket „félre kell tenni”, és minden nevelési figyelmet a serdülőkor előtti korra kell összpontosítani. Ez nem igaz. A katonai-ipari komplexum minden tanárának, aki nem a szabadon választott osztályban dolgozik, ahová elsősorban hívő családok hívő gyerekeit íratták be és fogják beíratni, hanem olyan gyerekekkel, akik az ortodox kultúra órájára jöttek, mert meg van írva. a menetrendben, azaz. akik ezt egy újabb láncolatnak tekintik iskolai „béklyójukon”, egy dologra emlékezni kell: olyan felelősségük van, amely összemérhetetlen egy matematika-, történelem- vagy irodalomtanár felelősségével. Nem véletlen, hogy a cikk epigráfja Salinger szavaiból állt, amelyeket egy tinédzser Holden Caulfield szájába adtak. A tanár pontosan azt csinálja, hogy „nem engedi a gyerekeket a mélybe zuhanni”, amiben a fiziológián és a létezés spirituális értelmének hiányán kívül nincs semmi. És különösen fontos, hogy a tinédzsereket ne hagyjuk elbukni, mert egyéniségük már a következő életszakaszban visszavonhatatlanul egyszerű ösztönök halmazává változhat.

Az OPK inkább kulturológiai tantárgy, mint abban az értelemben, hogy az irodalom vagy a művészeti kultúra megérti a kulturológiát, i.e. ismereteket ad, elsősorban az emberiség anyagi és szellemi kultúrájának történetéről. A kulturológia véleményem szerint a lelki élet kultúrájának a kereszténység példáján való tanulmányozásában, erkölcsi értékeinek vizsgálatában fejeződik ki. A cél az, hogy a kurzus végére a hallgatók választási lehetőségük legyen, amelyet az iskola a szovjet hagyományai szerint gyakran egyszerűen megfosztott a gyerekektől. A kereszténység történetének tanulmányozása ortodox templom, az orosz ortodox kultúra, amely közvetlenül kapcsolódik a keresztény spirituális élményhez, egy tinédzser extra okot kap arra, hogy elgondolkozzon azon, hogy melyik országban él, milyen értékekhez ragaszkodtak ősei, miért haltak meg habozás nélkül az emberek vallásuk miatt. valamint szellemi és erkölcsi elvek. És ami a legfontosabb, egy tinédzser megérti, hogy az ételen, az alváson és az élvezeten kívül van más is az életben. És ahogy a 18. számú iskolában végzett munka tapasztalata mutatja, néhány tinédzser még most is óvatosan teszi fel magának ezt a kérdést. A szerzőnek úgy tűnik, hogy a drogfüggőség, az alkoholizmus és a börtön kevésbé fenyegeti azt a személyt, aki legalább egy kicsit ismeri az ortodox kultúrát és az ortodox hitet.

El kell oszlatni azt a mítoszt, hogy az OPK bevezetése az iskolákban interetnikai és vallásközi összecsapásokhoz vezet. Minden korosztályú iskolások megfigyelései azt mutatták, hogy ez nem így van. Sok tinédzser számára volt felfedezés, hogy a kereszténység a más vallásúak iránti szeretetről is beszél, nem szólít fel harcra ellenük vagy kényszerű megtérésre. Az orosz gyerekek számára az volt a felfedezés, hogy kiderült, az örmények (ennek a nemzetiségnek a képviselői is tanulnak a 18-as iskolában), csakúgy, mint az oroszok, keresztények, bár dogmáikban kissé eltérőek. Az Ószövetség tanulmányozása során a muszlimok megtanulták, hogy az iszlám mélyen tiszteli Ádámot és Évát, Ábrahámot (Ibrahim), Mózest (Múza) és más bibliai szereplőket. A hallgatók érdeklődését a tantárgy iránt felkeltette az a hír, hogy Jézus Krisztust, Szűz Máriát tisztelik a muszlimok (Isa, Mariam). Vagyis a vallási tanítások történelmi kapcsolata - a kereszténység, az iszlám és a judaizmus bizonyos egyesítő szerepet játszott a különböző nemzetiségű és vallású gyermekek közötti kapcsolatokban.

Végezetül azt szeretném mondani, hogy az Ortodox kultúra alapjai (legalábbis fakultatív) kurzus bevezetésének az Orosz Föderáció iskoláiban a fő ellensége nem valami titokzatos és rosszindulatú politikai erő, és nem a titokzatos démonizált politikusok, hanem hétköznapi emberi tudatlanság. Kulturológiai tantárgy lévén, a már bátran kijelenthető védelmi ipar fontos szerepet játszhat abban, hogy az orosz társadalmat megszabadítsák számos fekélytől, amelyek prédája gyakran a gyerekek. Hiszen mindenki tudja, hogy az egészen konkrét spirituális, erkölcsi és vallási eszmékkel megerősített ember már nem olyan könnyű célpontja az alantas bűnöknek. És minden alkalommal ostobaság a „civilizált” Európára és Amerikára hivatkozni, ahol a mellkereszt viselése hamarosan bûnnek számít, és ahonnan a „báránybõrbe bújt farkasok” – szekták – végtelen folyamban jönnek.

A. V. Borodina „Az ortodox kultúra alapjai” (oktatási kézikönyv) M., 2004 2. o.

Az elmúlt két hétben harmadik osztályos szülői értekezleteket tartottak a sarovi iskolákban, ahol papok és laikusok beszélnek az ortodox kultúra alapjai modulról. Így történt ez a 3. számú líceumban.

Ezt megelőzően mindhárom harmadik évfolyamon először megkérdezték a szülőket, hogy az ORSE tanfolyam melyik modulját választják. Az órákat vezető három tanár is választott – ők a világi etika alapjait tanítják. A szülőket a tanár irányítja, de ennek ellenére néhányan beiratkoztak az „Ortodox kultúra alapjaira” (OPK). Annak ellenére, hogy eddig kevesen voltak a vágyók, a harmadikosok összes szülője összegyűlt az iskolában, és Fr. Alexander Bryukhovets, az N. V. Suzdaltseva Ortodox Gimnázium igazgatója és tanára Általános Iskola O. N. Barysnyikova, aki két éve vezeti az OPK-t a 3. számú Líceumban, és az ORKSE pedagógusok módszertani egyesületének elnöke.

O. Alexander kitért a kurzus mindhárom moduljára, amelyeket a sarovi szülők választanak ki. Kifejtette, hogy a modul „A világ alapjai vallási kultúrák” valamennyi vallási kultúráról beszél egy kicsit, enciklopédikus jellegű, de nem tölti be azt a feladatot, hogy a gyermekeket nemzeti kultúrájukra nevelje. Ez a tantárgy inkább középiskolában illene, amikor már kialakult a srácok világnézete. A „A világi etika alapjai” modul pedig a magatartási szabályokról beszél, de hallgat az istenhitről, valójában ez ateista tantárgy, és ezt választva a forradalom után kialakult teomachista hagyomány folytatói vagyunk.

Ne legyünk idegenek a saját földünkön

O. Sándor:„Miért tanulják gyermekeim az ortodox kultúra alapjait, és miért ajánlom ezt a modult Önnek? Ugyanabban az országban élünk, és kultúránk az ortodoxián alapul. Az EPC modul célja, hogy megismertesse a gyerekekkel a kultúra alapját képező fő fogalmakat.

A szülők gyakran előítéletesek ezzel a témával kapcsolatban, félnek attól, hogy gyermekeiket erőszakkal fogják hitre tanítani. Valójában csak ti, a szülők látjátok a papot. A gyerekeket nem tanítják meg imádkozni, és nem viszik be őket a templomba (kivéve, ha az Ön kérésére egy kiránduláson vesznek részt). Egy tanár dolgozik a gyerekekkel, és a tantárgy nem vallási, hanem kulturális jellegű, az ortodoxiáról, mint kulturális jelenségről mesél. Rossz, ha egy gyerek megérti, mi az ortodox templom, mit ábrázol egy kép vagy ikon, miben hisznek az ortodox keresztények? Történelmileg ortodox városban élünk, de néha olyanok vagyunk, mint idegenek a saját földünkön. Amikor az emberek eljönnek a templomba, hogy megkereszteljék gyermekeiket, nem tudnak válaszolni a legalapvetőbb kérdésekre, ezzel igazolva magukat: "Gyermekkorunkban nem tanítottak erre." És most - olyan idő, hogy az ortodoxia alapjait az iskolában is meg lehet tanítani. A gyerekek pedig szüleikkel együtt tanulhatnak erről.

A szülők másik előítélete, hogy ezen az órán az osztály két részre oszlik, és ha a gyerek kisebbségben van, akkor valahogy szenvedni fog. A szülők pedig rohanni kezdenek a szívükben: szívükkel választják az ortodoxiát, de úgy viselkednek, mint a többség. Biztosíthatlak, ezek mind üres félelmek. A választást bölcsen kell meghozni.”

A szülők kérdéseket tettek fel: „Miért nem tanítja egy pap az ortodox kultúra alapjait?” vagy „Miért van ilyen mereven felteszik a kérdést: ortodoxia vagy ateizmus?” Néhányan még azon is nehezteltek, hogy a komszomol hívei. Sándor atya azt mondta, hogy nem itt az ideje a megbeszéléseknek, és átadta a szót a tanároknak.

Emeli a szívet és a szépérzéket

N. V. Suzdaltseva: „Amikor az Oktatási Osztályról az ortodox gimnáziumunkba jönnek, azt mondják: „Hát persze, neked vannak gyerekeid – angyalok. Olyan nyugodt, csendes… Elmagyarázom, hogy ezek hétköznapi gyerekek, de nem hisznek nekem.

Sőt, amikor az első osztályba jönnek a gyerekek, ők is sikoltoznak, rohangálnak és csínytevéznek, de ötödik osztályra valami megváltozik bennük. Amikor időnként nemet mondunk egy gyereknek, motiválatlanul mondjuk – ez lehetetlen, mert nem fogadják el, mert zavar. De belső motiváció nélkül lehetetlen jó viselkedést elérni. Ez nem elérhető az állami iskolákban, ahol gyakran nem tudják elmagyarázni a gyereknek, hogy miért lehetetlen. Az ortodox kultúra pedig ilyen lehetőséget biztosít. - "Miért nem lophatsz, ha gyerek vagyok és nem raknak börtönbe?" - "Mert nagy bűn, ami tönkreteszi a lelkedet." Az ortodoxia más szavakkal, más indítékokkal szolgál. És azt vettem észre, hogy azok a gyerekek, akik gyülekezeti és nagycsaládosokból érkeznek hozzánk, paradox módon jobban tanulnak. Miért van ez így, én magam próbálom megérteni...

Az ORKSE kurzus tankönyveiről szólva meg kell érteni, hogy a világi etika nem a kommunizmus építőjének etikája, hanem az az etika, ami most formálódik államunkban, ahol még mindig nincs egységes nemzeti ideológia, pl. a szabadság, a lelkiismeret, a jó és a rossz nincs pontosan meghatározva. Ezt a rendezetlen etikát a tankönyvek közvetítik felénk. Az ortodox kultúra pedig ezeréves hagyományokból táplálkozik.

Ortodox gimnáziumunkban (mint minden iskolában) az ORKSE tanfolyamát is oktatják. Tankönyveket vásároltunk A. Kuraev OPK-járól, ami számomra az elmélet hiánya miatt üresnek tűnt. Úgy tűnik, mit adhat ez nekünk, ha behatóan tanulmányozzuk az ortodoxiát? És megengedtem a tanárnak, hogy saját belátása szerint használja fel ezt az órát, talán arra, hogy a gyerekekkel együtt olvassa az evangéliumot.

Az első negyed végén megkérdeztem, mit csinálnak. Kiderült, hogy a gyerekek A. Kuraev tankönyve szerint tanulnak, ez a szerző erkölcsi fogalmakat tár fel az élet tanulságos történetein keresztül. Egyes esetek, például a Nagy Honvédő Háború idején, a lélekre vonatkoznak. Ez nagyon közel áll a tízéves gyerekekhez, okoskodni kezdenek, történetekkel és példázatokkal állnak elő. Ez a tankönyv neveli szívüket, megtanítja őket együtt érezni és együtt érezni felebarátjukkal.

Vannak más OPK-tankönyvek is, például A. Borodina, aki esztétikai elvet oktat. Amikor ezt a tankönyvet lapozgattam, csodáltam, milyen szép a kultúránk! És ez az ortodoxiának köszönhető. Vlagyimir szent herceg az ortodoxiát pontosan szépsége miatt választotta. A tankönyv az ortodoxiáról beszél az építészetben, a képzőművészetben, a zenében és az irodalomban. Orosz nyelv és irodalom tanárként nagyon szeretném, ha gyermekem csak azért tanulná ezt, hogy később jobban megértse az orosz klasszikusok műveit.

Valamikor felfedezés volt számomra, hogy Tolkien "A Gyűrűk Ura" című filmje tartalmát tekintve mélyen keresztény. Nem hobbitokról vagy orkokról van szó, hanem a jó és a rossz örökös szembefordulásáról. Csakúgy, mint a C. Lewis műve alapján készült Narnia krónikái című filmet, amelyet gyermekeink szívesen néznek. Ebben a filmben az oroszlán Aslan Krisztus prototípusa. Ha a gyerekek ezt megértik, mélységet látnak, és nem csak egy mesét. Ez emeli általános kulturális színvonalukat. Így Kuraev tankönyve a katonai-ipari komplexumról az erkölcsöt, Borodina tankönyve pedig a szépérzéket, amelyet katasztrofálisan gyorsan elveszítünk ... "

Támogatási pontot ad az életben

O. N. Baryshnikova A. Kuraev tankönyve szerint dolgozik. Felhívta a szülők figyelmét, hogy annak ellenére, hogy minden modul ugyanahhoz az ORSE szakhoz tartozik, vannak eltérések közöttük. Például, melyik lenne a pontosabb: NE bánts másokat, vagy NE tedd azt, amit szeretnél, hogy tegyenek veled? A különbség kicsinek tűnik, de jelentős. Nem véletlen, hogy a külföldiek gyakran nem értik az orosz emberek, a „titokzatos orosz lélek” viselkedésének indítékait. És ennek a rejtvénynek a titka az ortodoxiából származó értékekben rejlik.

A szülők számára a legfontosabb, hogy megtanítsák a gyerekeket önálló életre ebben a világban. Ehhez pedig minden lehetséges támaszpontot meg kell adni nekik, egy rudat, ami segít abban, hogy ne törjenek el az életben. A tanár feltett egy kérdést a szülőknek: „Mi az etika?” – Ez a magatartási kódex. - „Valójában a külső viselkedési normákat etikettnek nevezik. Mikor kell levenni a kupakot, melyik kézben kell tartani a villát... Ezt is tanítjuk, de az eredmény nem mindig az. És néha fáj, hogy látjuk, milyen egy gyerek, még akkor is, ha betartja az etikett szabályait ... "

O. N. Barysnyikova: „Az ortodox kultúra megtanít úgy élni, hogy béke, rend, béke legyen a lélekben. Életünk hatalmas rétege az ortodox kultúrán nyugszik. És ha én szülő a világnézetem miatt nem értek ehhez semmit, akkor ezt a gyerekem sem tudja? Véleményem szerint minél többet ért egy gyerek, annál jobb. Az órán nem azt tanítjuk, hogyan kell helyesen keresztbe tenni magunkat, hanem megérteni önmagunkat ill a világ. Sajnos a fogyasztói társadalom hatására gyerekeinknek ez van: „adj, adj”. Ezért a szülőknek kiegyensúlyozottan, a gyerekek érdekei alapján kell döntéseket hozniuk..."

Nem sokkal a szülői értekezlet után ismét eljöttem a 3. számú Líceumba. Engem (mint az iskola tanulóinak édesanyját) felkértek, hogy vegyek részt egy egészséges életmóddal foglalkozó rendezvényen; Az 5-7. osztályos tanulóknak mesélje el, mi a lelki egészség. Arról beszéltem, hogy az embernek a testen kívül lelke és szelleme is van, mi az, milyen betegségekben szenved. Beszélt arról, hogyan kell gondoskodni a lélek tisztaságáról és a lélek erejének neveléséről, arról, hogy mit jelent szeretni a felebarátokat. Állításait anekdotikus bizonyítékokkal támasztotta alá. Megdöbbentett, hogy a tinédzserek mennyire koncentráltan, intenzív figyelemmel hallgatnak. Eszembe jutott, hogy egyszer meglátogattam Oksana Nikolaevna Baryshnikovát egy OPK leckén. Negyedikes diákjai annyira akartak válaszolni, annyira kinyújtották a kezüket, hogy kiugrottak az asztaluk mögül. Ilyen lelkesedést és égő gyerekszemet még soha nem láttam az órán. mi a baj itt?

Szerintem a gyerekeknek szüksége van az ilyen beszélgetésre, vonzza őket, de nem beszélnek róla. Sok szülő és tanár maga is rosszul tájékozódik a spirituális értékek kérdésében. Ezért az ortodox kultúra alapjainak leckék nagyon fontosak a gyermekek számára, különösen azok számára, akik nem járnak templomba.

A katonai-ipari komplexum világi iskolákban történő tanulmányozása nem ütközik Oroszország jogszabályaiba, és teljes mértékben megfelel az Orosz Föderáció alkotmányának. Tehát az Art. 44. § (3) bekezdése kimondja: "Mindenki köteles gondoskodni a történelmi és kulturális örökség megőrzéséről."

A katonai-ipari komplexum világi iskolákban történő tanulmányozása nem ütközik Oroszország jogszabályaiba, és teljes mértékben megfelel az Orosz Föderáció alkotmányának. Tehát az Art. 44. § (3) bekezdése kimondja: "Mindenki köteles gondoskodni a történelmi és kulturális örökség megőrzéséről." Az ortodoxia az a vallás, amelyet a hívők 74%-a vall. Az orosz ortodox egyház kulturális öröksége sokrétű. De hogyan lehet ápolni, átadni az örökségnek azt, amit nem ismer?
2007-ben jelentős módosítások történtek az oktatási törvényben. Művészet. 9. 6. bekezdés: "az oktatásnak biztosítania kell a tanulók szellemi és erkölcsi fejlődését, nevelését és minőségi képzését." Művészet. 14., 2. bekezdés: "az oktatás tartalmának biztosítania kell... a lelki és erkölcsi személyiség kialakulását." Az OPK alanya teljes mértékben hozzájárul a törvény ezen paragrafusainak végrehajtásához.

Az Orosz Ortodox Egyetem olimpiája szerepel a 2016/2017-es tanév iskolai olimpiáinak listáján. Az ortodoxia szerepének szentelték Oroszország történelmében és kultúrájában.

Az Orosz Ortodox Egyetem olimpiája szerepel a 2016/2017-es tanév iskolai olimpiáinak listáján. Az ortodoxia szerepének szentelték Oroszország történelmében és kultúrájában. Abszurd helyzet alakul ki: a tárgyat nem tanulják az iskolában, hanem megtartják az olimpiát. A jelenlegi szabályok értelmében a nyertesek egyetemi kedvezményben részesülnek. Például 100 pont olvasása a tárgyban a tényleges USE eredmény helyett. De mivel a védelmi ipart nem tanulmányozzák, nincs értelme az USE-t végrehajtani rajta.

Az OPK bevezetése semmilyen módon nem sérti más vallások képviselőinek jogait, mivel a vizsgálat tárgya éppen az ortodoxia szellemi és erkölcsi vonatkozásai.

Az OPK bevezetése semmilyen módon nem sérti más vallások képviselőinek jogait, mivel a vizsgálat tárgya éppen az ortodoxia szellemi és erkölcsi vonatkozásai. Ahogy Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka a Helyi Tanácson megjegyezte: „... nekünk és a nem keresztény vallások képviselőinek más elképzelésünk van Istenről és az Ő emberhez való viszonyáról, más hagyományaink, más életmódunk. De a hagyományos vallások alapvető erkölcsi elképzelései sok tekintetben közel állnak egymáshoz, ami lehetővé teszi számukra, hogy közösen ellenálljanak a morális nihilizmus, az agresszív ateizmus, az etnikai, politikai és társadalmi ellenségeskedés kihívásainak. Nem véletlen, hogy a vallásközi párbeszéd résztvevői közösen ítélték el a terrorizmust, szót emeltek a hagyományos család mellett, szorgalmazták az erkölcs visszaállítását a gazdaságba, és bírálták egyes eszközök gonosz politikáját. tömegmédia megvédte a vallási közösségek érdekeit az állami hatóságokkal folytatott megbeszéléseken.

A világ minden táján az iskolák diákjai megtanulják annak az országnak a kultúráját, amelyben élnek. Az ortodoxia kulcsszerepet játszott az orosz államiság kialakulásában és a kultúra fejlődésében.

A világ minden táján az iskolák diákjai megtanulják annak az országnak a kultúráját, amelyben élnek. Az ortodoxia kulcsszerepet játszott az orosz államiság kialakulásában és a kultúra fejlődésében. Az egyházi szláv nyelv nagy hatással volt a modern orosz nyelv kialakulására. Az orosz művészetet, irodalmat, történelmet, azt, hogyan éltek őseink, milyen erkölcsi törvényeknek engedelmeskedtek, csak az ortodoxia szellemi hagyománya keretében lehet megérteni. A GPC nem vallási tárgy, a kurzus erkölcsi hagyományokon alapul, és alternatívát kínál más hagyományos vallásokkal és világi etikával szemben. Ezért szó sincs kényszerű átalakításról, ahogy egyes médiumok bemutatják az OPK-nak

A gyerekek vallásos megismertetésének szükségességét a külföldi országok sikeres tapasztalatai igazolják. Angliában a jelenlegi oktatási törvény és az iskolai normákról szóló törvény értelmében minden iskolai programnak tartalmaznia kell vallási összetevőt.

A gyerekek vallásos megismertetésének szükségességét a külföldi országok sikeres tapasztalatai igazolják. Angliában a jelenlegi oktatási törvény és az iskolai normákról szóló törvény értelmében minden iskolai programnak tartalmaznia kell vallási összetevőt. Az állami iskolákban nemcsak a hitoktatás kötelező, hanem a közös keresztény imádság is. A németországi Hamburgban kötelező a vallásos tantárgy. Kanadában a vallási és világi oktatási intézményeket ugyanabból a költségvetésből finanszírozzák. Lengyelországban az Isten törvényének tanulmányozása ugyanolyan kötelező, mint a matematika és lengyel nyelv. Görögországban az Isten törvényének órái, valamint az órakezdés előtti ima kötelező. A vallástanárokat az Athéni Nemzeti Egyetem képezi.

A GPC nem pusztán tájékoztató jellegű, hanem olyan tantárgy, amely lehetővé teszi az iskola számára, hogy mindenekelőtt oktatási problémákat oldjon meg. Az erkölcsi és etikai – ideértve a vallási – alapok nélküli felhígított információ nem teheti a tanulót teljes értékű személyiséggé.

A GPC nem pusztán tájékoztató jellegű, hanem olyan tantárgy, amely lehetővé teszi az iskola számára, hogy mindenekelőtt oktatási problémákat oldjon meg. Az erkölcsi és etikai – ideértve a vallási – alapok nélküli felhígított információ nem teheti a tanulót teljes értékű személyiséggé. Sever Gansovsky 1964-ben „A harag napja” című történetében figyelmeztetett arra, hogy az erkölcs nélküli tudás mire vezethet. A mű epigráfusa fiktív párbeszédet tartalmaz egy otarkkal: „A bizottság elnöke: - Több nyelven olvas, ismeri a felsőbb matematikát, és tud némi munkát végezni. Szerinted ettől leszel ember? Otark: - Igen, természetesen. Tudnak még valamit az emberek?

Adja meg tényét

Érvek amellett, hogy be kell tiltani az OPK tanítását a világi iskolákban.

A Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem rektora, aki az új programok vizsgálatát vezette, megjegyezte, hogy az OPK-program által megcélzott oktatási eredményeket már más tantárgyakban is megvalósítják.

A Moszkvai Állami Pedagógiai Egyetem rektora, aki az új programok vizsgálatát vezette, megjegyezte, hogy az OPK-program által megcélzott oktatási eredményeket már más tantárgyakban is megvalósítják. Bizonyos mértékig a kultúra, ezen belül az ortodoxia, az etika, az ortodoxia hatásának az ország történelmére, az ortodoxia művészeti örökségének tanulmányozása az irodalom, a történelem, az irodalom, a művészeti és esztétikai ciklus tantárgyain valósul meg. A GPC lemásolja azokat a témákat, amelyeket más tantárgyakból tanulnak.

Az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége PR-osztályának vezetője, Borukh Gorin úgy véli, hogy ennek a témának a tanulmányozása ellentmond az egységes polgári nemzet koncepciójának.

Az Oroszországi Zsidó Hitközségek Szövetsége PR-osztályának vezetője, Borukh Gorin úgy véli, hogy ennek a témának a tanulmányozása ellentmond az egységes polgári nemzet koncepciójának. Az iskolások "furcsa" érzést fognak érezni azokkal a tanulókkal szemben, akik más vallást vallanak, vagy az ateizmus szellemében nevelkednek családban. Ezenkívül ez a téma vallási alapon tinédzserkori konfliktusokhoz vezethet.

Moszkva város Pedagógiai Egyetem, aki a védelmi ipar új programjait vizsgálta, arra a következtetésre jutott, hogy ezt a tantárgyat nem szabad kötelező jelleggel bevezetni.

A Moszkvai Városi Pedagógiai Egyetem, amely a védelmi ipar új programjait vizsgálta, arra a következtetésre jutott, hogy ezt a tantárgyat nem szabad kötelezően bevezetni. A meglévő szabványokat a hallgatók egészségügyi terheinek megfelelően alakítják ki. Kiegészítő tantárgy bevezetése csak más tudományterületek óraszámának csökkentésével lehetséges. Ehhez át kell rajzolni az oktatási intézmények által tesztelt és már használt terveket.

Az oktatási minisztérium a mai napig nem határozta meg, hogy a tanárok közül kik tanítsák az EPC-t. Egyetlen pedagógiai egyetem sem képez tanárokat ebben a témában, az iskolákban a matematikusok, biológusok, nyelvészek arányára „terhelődnek”.

Az oktatási minisztérium a mai napig nem határozta meg, hogy a tanárok közül kik tanítsák az EPC-t. Egyetlen pedagógiai egyetem sem képez tanárokat ebben a témában, az iskolákban a matematikusok, biológusok, nyelvészek arányára „terhelődnek”. Az ilyen oktatás minősége megkérdőjelezhető. A mai napig csak egy tankönyv létezik (szerző - Andrei Kuraev atya), amelyet hivatalosan az Oktatási és Tudományos Minisztérium ajánlott. 10-11 éves gyermekek számára készült. Közép- és felsőfok számára nincsenek tankönyvek.

Az "Egészségügyi" regionális alap képviselői felhívják a figyelmet az iskolások családjaiban felmerülő hatalmas pszichológiai problémákra.

A „Zdravomyslie” regionális alap képviselői, akik aláírásgyűjtést kezdeményeztek a katonai-ipari komplexum orosz iskolákban való oktatásának betiltása ügyében, amellett, hogy megsértették az Art. 14. §-a és az Art. A szövetségi oktatási törvény 2. cikkében felhívja a figyelmet az iskolások családjaiban felmerülő hatalmas pszichológiai problémákra. A családi életforma, értékek, életmód nem feltétlenül esik egybe a hadiipari komplexum óráin tanultakkal. Emiatt az iskolai tananyagot tökéletesen elsajátító diákot a saját családjában hibáztathatják a jó és a rossz, a világegyetem alapjainak stb. „rossz” felfogásáért. A gyermek tájékozatlanságot tapasztal az erkölcsi irányelvek rendszerében, amely a pszichológusok szerint a serdülők korai pszichés patológiáinak kialakulásához vezethet.

Az iskolások szüleinek 60%-a ellenezte a GPC bevezetését, általánosabb irányokat választva gyermekeik kulturális fejlesztésére.

Az elvégzett felmérések azt mutatták, hogy a szülők többsége nem volt hajlandó az „Ortodox kultúra alapjai” című tanulmányt választani a tanulmányi tárgyak közül. Így a szülők mindössze 30%-a szavazott az OPK-ra. A többség (42%) „A világi etika alapjai” tárgyat választotta. További 18% szavazott a „Világ vallási kultúráinak alapjai” tantárgy bevezetésére. Vagyis a szülők 60%-a visszautasította a védelmi ipar új tárgyát. Meglepő a reakció az iskolások szüleinek ilyen választására. Az a tény, hogy a szülők megtagadták az OPK támogatását, felháborította az orosz ortodox egyházat. Ezért Kirill pátriárka sietett kijelenteni, hogy a „világi etika” tárgya az ateista erkölcs. Azok a szülők szerint, akik megtagadták, hogy gyermekeiket az OPK-ra tanítsák, ennek a fegyelemnek a bevezetése vallási szintű veszekedést válthat ki a gyerekek között. Ha korábban az általános iskolásokat nem aggasztotta az a kérdés, hogy milyen hitet vallanak az íróasztalon ülő szomszédjuk családjában, akkor most a gyerek komolyan elgondolkodik ezen. Ez az állapot tovább egyszerűsítheti a szélsőséges szervezetek munkáját a fiatalok toborzásával kapcsolatban, mert most, kora gyermekkortól kezdve a gyerekeket elkezdik felosztani a hit szerint.

Az OPK program képes lerombolni a fiatalabb nemzedék iskola iránti tiszteletteljes attitűdjét - az oktatási folyamat egészének hitelessége csorbulhat.

A vallási posztulátumok gyakran alapvetően ellentétesek a tudományos kutatásokon alapuló modern világfelfogással. Az OPK-ban tanárok mesélnek iskolásoknak a világ isteni teremtéséről és az eredendő bűnről, a biológiáról - az oxigén fotoszintézisről és a kambriumi robbanásról. A hadiipari komplexum óráin a gyerekek megtanulják, hogy „minden Isten akarata”, egy irodalmi műből pedig azt, hogy mindenki a maga boldogságának kovácsa. Az ortodox kultúra tanítója azt állítja, hogy a kereszténynek imával, szolgálattal és közösséggel, a testnevelő tanárnak pedig egy pohár vízzel, gyakorlatokkal és kocogással kell kezdenie a vasárnapot. Alapján ortodox hit, az emberi élet a Mindenható akaratának eredménye, és valamiért csak a megtermékenyítés folyamata van leírva a középiskolai „Emberi anatómia” témakörben. Az EPC tanárok akaratlanul is kritizálják a hagyományos tantárgyak tankönyveit, és cáfolják azokat a téziseket, amelyeket más tanárok ismertetnek a diákokkal. Az iskola tekintélyének felhasználása vallási propagandára elfogadhatatlan! Ezenkívül egyes vallásetikai normák gyermekeket okozhatnak pszichológiai trauma, szűkíteni az iskolásokban rejlő lehetőségeket jövőbeni önmegvalósításukban, a személyes sors keresésében a világban.

Adja meg tényét

2004-ben a spirituális, erkölcsi és vallási oktatás és nevelés terén megvalósuló Együttműködési Program keretében a Primorszkij Területi Adminisztráció, az Orosz Ortodox Egyház Vlagyivosztoki Egyházmegye, a Távol-Kelet Állami Egyetem (FENU), a Primorszkij Intézet között Oktatási Dolgozók Átképzése és Továbbképzése (PIPPKRO), a terület kormányzója által 2001-ben jóváhagyott évben megalakult az Ortodox Kultúra Alapjainak Laboratóriuma PIPPKRO. A távol-keleti oktatási felolvasások előestéjén Szent Péter emlékére. Cyril és Metód találkozott a laboratórium vezetőjével, Svetlana Vladimirovna Suslovával.

- Miért szükséges az ortodox kultúra alapjait tanulmányozni?
- A legfontosabb, hogy az ortodox kultúra alapjai lehetővé teszik egy hatékony, az orosz hagyományos kultúrára épülő oktatási program felépítését az iskolában. A hagyományos kultúra nem találkozik ellenállással a gyermek lelkében, könnyen asszimilálható, szilárd, évszázadok óta tesztelt erkölcsi összetevőt tartalmaz, és jól oltja magát a médián keresztül napjainkban előidézett szörnyű információs nyomás ellen. Internet, reklámhordozók, amelyek romboló hatással vannak a gyermek személyiségére, önzésre, hedonizmusra, fogyasztási kultuszra nevelnek.

Hogyan néz ki Primorye a lét értelmének megismerésére irányuló vágyban - az ortodox kultúra tanulmányozására Oroszország más régióival összehasonlítva?
- Az ortodox kultúra alapjainak oktatása 2004-ben kezdődött két városban - Nahodkában és Szpasszk-Dalnijban, valamint a Kirov régióban. Abban tanév a tantárgyat 34 körzetből 19-ben, összesen 52 iskolában tanulják (az összes 8%-a).
Oroszországban vannak olyan régiók, ahol az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy jogilag a tanterv regionális komponensének részeként van bevezetve, és a legtöbb diák számára választható vagy választható tantárgyként tanítják. Például a belgorodi régióban ez 9149 osztály, több mint 130 000 tanulóval. Oroszország más központi régiói nem sokkal maradnak el a belgorodi régiótól. Összesen 430 000 gyermek 39 régióból tanulja az ortodox kultúra alapjait Oroszország-szerte. Még mindig messze vagyunk a központtól, bár számunkra ez a téma még fontosabb lehet: kultúrák kereszteződésében élünk, és nekünk, senki máshoz hasonlóan fontos, hogy egy másik kultúrát tanulmányozzunk, vagy egyszerűen csak kommunikáljunk más kultúrák képviselőivel. , hogy ismerjük a sajátunkat.

- Mi állít meg?
- Történelmileg kevésbé gyökerezik a lakosok orosz hagyományában Távol-Keletés egyes tisztviselők fokozott óvatossága. A munka alapvetően az „alulról jövő” kezdeményezésre épül, bár a régió és Vlagyivosztok városának felső vezetése ma nagyon jó támogatást nyújt.

- Ma Oroszország alkotmánya biztosítja számunkra a vallásszabadságot. Hogyan szűnik meg az ellentmondás az alkotmányjog és az ateizmus dominanciája között az iskolai tantervekben?
- A szovjet iskola az ateista ideológiára épülő szovjet állam része volt. Most az állam szekuláris, i.e. mentes minden kötelező ideológiától. De az tény, hogy a pedagógusok nagy részét benevelték szovjet idő, ateista ideológiában és meglehetősen konzervatív. Például a természettudományi ciklus tantárgyai. Ma már vannak olyan tankönyvek, amelyek megismertetik a hallgatókkal az élet keletkezésének különféle elméleteit, különös tekintettel a teológiai koncepcióra. De ha a tantárgyat egy meggyőződéses ateista tanítja, akkor az anyag bemutatásán semmi sem fog változni. Természetesen, ha a tanár ismer más szempontokat, akkor képes lesz helyesen értelmezni a problémát.
Az ortodox világnézet elválaszthatatlan az orosz kultúrától. A klasszikus irodalom, zene és festészet alkotásait áthatja az ortodoxia szelleme. Csodálatos filmjeink vannak M. M. professzortól. Dunaev, ahol a klasszikusok műveit az ortodox világkép szemszögéből elemzik. Tökéletesen illeszkednek majd az irodalomórába. A humanitárius ciklus minden témájáról érdekes anyagok találhatók. Az ilyen mély megközelítés megváltoztatja az irodalomtanár munkáját, új jelentéssel tölti meg. Őszintén meghívom tanárainkat továbbképző tanfolyamainkra „Ortodox kultúra in modern rendszer szociális és humanitárius oktatás”. Különleges lehetőségek nyílnak a történelemtanárok előtt, mint a tankönyvek nem adnak teljes képet az egyház és a hatalom közötti kölcsönhatásról a formációban orosz állam. Ezeket a hiányosságokat némi edzéssel pótolni lehet.

Forrás: "Vostok-Media" információs ügynökség

András írja 2014.05.16

Egy iskolában dolgozom, és úgy gondolom, hogy az ortodox kultúra alapjainak tanulmányozása nem teljesen helyes, mivel Oroszország kontingense több felekezetű, és akkor legalább három vallás alapjait kell megtanítani - az iszlám, a kereszténység (ortodoxia és katolicizmus) ) és a buddhizmus - ez a három fő vallási ág, amely elérhető az Orosz Föderáció területén. De azt sem szabad elfelejteni, hogy az iskola a tudomány, nem pedig a vallási dogmák temploma. A vallások tanítása a filozófiai hiedelmek bevezetéseként egy dolog, de a gyerekek tudatába bevezetni, hogy az ismeretlen Isten teremtette a világegyetemet és más bizonyíthatatlan tényeket, eretnekség és visszatérés a középkorba. Valójában ez a második kényszerkeresztség Oroszországban. Nem szabad elfelejtenünk, hogy az alkotmány szerint Oroszország állampolgárának joga van hinni vagy nem hinni Istenben. Sok szülő a hagyomány szerint hisz Istenben, sokan egyáltalán nem, és a törvény szerint joguk van, hogy megengedi-e a gyermeknek, hogy meghallgassa a papok prédikációit nagykorúsága előtt vagy sem. Az iskolának nincs joga kötelező jelleggel vallást propagálni, illetve ateista értékeket is terjesztenie kell, amit többnyire tények és tapasztalatok igazolnak. Iskolánkban a szülők és a tanulók többsége elutasította ezt a tudománytalan tudományágat, hiszen az idők bebizonyították, hogy a társadalomban nem hívő ember tisztességesen viselkedik és betartja az erkölcsi normákat, ahogy a hívők között is sok az, aki megszegi ezeket a normákat. . Sok diák egyenesen kijelenti, hogy a hit az ő döntésük, és igazuk van, mert Isten megadta a választás jogát - higgyen vagy sem. Most pedig a plébániáját elvesztő egyház önként-kötelezően próbálja propagálni dogmáit. De az elme még mindig győzedelmeskedik a vakhit sötétsége felett. És hála az evolúciónak!

Dionysius írja 2014.05.17

Szia! Iskola koromban az ortodox kultúra alapjait tanítottuk a kiegészítő oktatási körben. A barátaimmal nagyon szerettünk járni ezekre az órákra. Később elkezdtem a templomba járni, gyónni és úrvacsorát vállalni (önként). Nekem ebből a tudásból nem ártott és nem is lesz. Jelenleg a gyerekeim járnak vasárnapi Iskola. Nagyon szeretik az ortodoxiát tanulni. Ma iskoláink nagyon alacsony erkölcsi nevelésűek. Feledésbe merül a lelkiismeret, a tisztaság, a felebaráti tisztelet, a szeretet fogalma... A gyerekeket magukra hagyják, és senki sem törődik velük. A csapatot gyakran a mi eszméink uralják modern világ. A fiúknak egy kemény gengszter, cigarettával a szájukban, a lányoknak egy elbűvölő hölgy. Úgy gondolom, hogy az olyan kifogások, mint egy világi intézmény, nem igazolják a kicsapongóságot. Gyermekeinket meg kell tanítani az ortodox kultúra alapjaira!

Miért mondta Őszentsége Kirill pátriárka, hogy az új tantárgy „Az ortodox kultúra alapjai” iskolai bevezetése döntő jelentőségű az orosz oktatás sorsa szempontjából? - Mert a modern hazai oktatás nemcsak az elhúzódó reform állapotában van, hanem mély lelki és erkölcsi válságban is.

Magának az iskolának (igazgatóknak, tanároknak) kínos erről a válságról beszélni: ez olyan, mint a saját nevelő-oktató munkáját kritizálni. És a bennszülött hosszútűrő iskolánk oldaláról nem akarom elítélni. Annyi problémája van! Vegyük például a finanszírozási problémákat, az oktatási feltételek egyre bonyolultabbá váló követelményeit, a különféle új utasítások hullámát az iskolának...

Az iskola folyamatos átalakítása a folyamatos költöztetésekhez hasonlítható. Képzeljünk el egy helyzetet: egy család (vagy szervezet, vagy vállalkozás) két évtizede költözik. Nem lesz ideje gyökeret verni, letelepedni, letelepedni, ahogy már mondják: ha tetszik, újra költöznie kell... De a reformok elkerülhetetlenek, nem az iskola választja őket. Ezért az iskolai oktatás reformjának kritikus vitája éppolyan eredménytelen, mint annak bizonyítása, hogy az USE nem járul hozzá az iskolai oktatás minőségének javításához. De az iskolások lelki és erkölcsi nevelése nem annyira A. A. Fursenko oktatási minisztertől, hanem magától az iskolától függ: az igazgatótól, a tanártól. Itt érdemes ismét idézni Őszentsége Kirill pátriárka szavait, miszerint az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy iskolai bevezetése döntő jelentőségű az orosz oktatás sorsa szempontjából.

Milyen problémái vannak az ortodox kultúra alapjainak iskolai tanításának?
Íme egy rövid és hozzávetőleges lista ezekről.

1. A szülők nem ismerik kellőképpen a „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” (ORCSE) átfogó kurzus kívánt moduljának megválasztásához való jogukat. A legtöbb szülő nincs tisztában az ortodox kultúra alapjai (EPC) tárgy céljával és célkitűzéseivel. Kitartóan ajánlják nekik a világi etika alapjait, legrosszabb esetben az úgynevezett világvallások alapjait. Tehát leggyakrabban olyan helyzet adódik, amelyet úgy lehet leírni, hogy „választás választás nélkül”.

2. Az ORKSE átfogó tanfolyamának oktatóinak, és ebből adódóan az EPC oktatóinak nem kielégítő képzése. A felkészülés hihetetlen sietségben zajlott, sokszor formálisan, az új oktatási terület tantárgyainak (ún. moduljainak) sajátosságainak figyelembevétele nélkül.

3. Problémák az RCSE finanszírozásával kapcsolatban: az RCSE-n, ezen belül az EPC-n végzett oktatók munkájáért előre megállapított fizetés hiánya. Az iskoláknak pénzügyi képességeik átalakításával és optimalizálásával kell foglalkozniuk annak érdekében, hogy valamit kivonjanak az általános finanszírozásból.

4. Az „órák” hírhedt hiánya. Mely tantárgyak csökkentése miatt érdemes bevezetni az ORCS-t? Az így megfogalmazott kérdés bárkit a vallási kultúra alapjainak iskolai tanítása ellen fordíthat. A vallásellenes álláspont erősítésére olykor hozzáteszik, hogy az iskolások már amúgy is túlterheltek tantárgyakkal és órákkal.

5. A GPC-t választók kis számának jelenléte az osztályban. Ha például csak két_három ilyen gyerek van az osztályban, és tíz_tizenöt az iskolában, akkor könnyebb beíratni őket a „Világi etika alapjaiba”, mint foglalkozni azzal a problémával, hogy az iskolásokat alcsoportokra osztják, keresve tanár a védelmi iparban, tanulási helyek stb.

6. Az ORSE modulok külön oktatásához szükséges helyiségek hiánya. A „kimenet” általában ugyanaz – minden gyermeket be kell írni a „Világi etika alapjaiba”, és akkor nem kell további termet keresni egy „kis” modulon lévő osztályok számára.

7. A GRSE oktatási és módszertani segédanyagainak hiánya vagy hiánya, beleértve a GPC-t is, azoknak, akik ezt a tantárgyat (modult) választották.

Mindezek a problémák azonban nem leküzdhetetlenek: a fájdalmas reformok 20 éve alatt az orosz iskola olyan gazdag tapasztalatot halmozott fel a nehézségek leküzdésében, hogy néha úgy tűnik, hogy iskolánk fő feladata - a nehézségek leküzdése, és nem a gyerekek tanítása. jó életet és hasznos ismereteket ad.

A fenti problémák mindegyike csak egy feltétellel oldható meg - ha az iskolában megszűnik az „Ortodox kultúra alapjai” tanításának legkedvezőtlenebb rendszere.

Ismeretes, hogy minden vállalkozás bizonyos feltételek mellett megvalósul: nagyon kedvező, kedvező, nem túl kedvező, kedvezőtlen, nagyon kedvezőtlen. A hadiipari komplexum számára a legnagyobb hátrányos helyzetű rendszert az iskolában alakították ki.

Miért és hogyan alakult ki ez a helyzet? - Véleményem szerint az ORKSE átfogó tanfolyamának iskolába való bevezetésének első és fő problémája az OPK normál bevezetésének (a meghatározott átfogó tanfolyam keretein belül) célzott ellenállása az ellenzők részéről. az ortodox kultúra alapjainak tanítása.

Hol és hogyan jött létre ez az ellenállás?
Az „ortodox kultúra alapjai” iskolai bevezetését ellenzők az ORKSE átfogó tanfolyamának tesztelésének kezdetétől kockázatokkal fenyegették a kísérletet.
Első aggályukat a következőképpen fogalmazták meg:
– Papok jönnek az iskolába! Ez pedig az ortodox kultúra iskolai tanulmányozásának ellenzői szerint "az orosz alkotmány közvetlen megsértését jelentené". Ugyanakkor ügyes hivatkozást tettek az alkotmányra:
„Hazánk Alaptörvényének 14. cikke azt mondja, hogy a vallási egyesületek elkülönülnek az államtól, és a törvény előtt egyenrangúak. Speciális végzettségűek állami és önkormányzati általános iskolákban dolgozhatnak. Tanárképzésés szakmailag állandó bázis iskolások oktatásával és nevelésével foglalkozik. A papság állami és önkormányzati iskolákba való érkezését kizárják Oroszország alkotmányának rendelkezései, valamint a meglévő szabályozások szakmai és pedagógiai tevékenység "(" Könyv szülőknek ". M .:" Oktatás ", 2010. 5. o.).
Mi ennek a "félelemnek" a valótlansága és sunyisága? - Oroszország alkotmányának önkényes_kiterjeszkedő értelmezésében.

A.Ya. Danilyuk, az idézett "Szülők könyve" összeállítója kijelenti: "Az Alkotmány rendelkezései kizárják a papság állami és önkormányzati iskolákba kerülését." De ha valaki elolvassa az Alkotmány teljes szövegét Orosz Föderáció, akkor ilyen szavakat ott nem találni. Ott egyszerű okból nem találja meg őket - hazánk Alaptörvényében nincsenek és nem is lehetnek.

Miért? - A választ maga az Alkotmány 19. cikkelyének (2) bekezdése adja: „Az állam garantálja a személy és az állampolgár jogainak és szabadságainak egyenlőségét nemre, fajra, nemzetiségre, nyelvre, származásra, vagyoni és hivatali helyzetre való tekintet nélkül. , lakóhely, valláshoz való viszonyulás, meggyőződés, közéleti egyesületekhez tartozás, valamint egyéb körülmények. Tilos az állampolgárok jogainak társadalmi, faji, nemzeti, nyelvi vagy vallási hovatartozáson alapuló bármilyen korlátozása.”

„A törvény előtt mindenki egyenlő” (19. cikk, 1. pont). Ez azt jelenti, hogy A.Ya. cikk (2) bekezdése Az Orosz Föderáció Alkotmányának 19. cikke értelmében az állam garantálja az emberi jogok és szabadságok egyenlőségét, függetlenül a „hivatalos pozíciótól”, a „valláshoz való viszonyulástól, meggyőződéstől”, valamint egyéb körülményektől.
A.Ya.Danilyuk láthatóan számít arra, hogy a saját problémáikkal elfoglalt szülők nem ellenőrzik az alkotmányra való hivatkozását, hanem szót fogadnak. Talán azzal is számol a szerző, hogy sok tanár és szülő fejében továbbra is megmarad a jogi erejét vesztett álláspont - "az iskola elvált az egyháztól". Oroszország jelenlegi jogszabályaiban nincs ilyen rendelkezés. Következésképpen az Orosz Föderáció alkotmányának nem egy pap érkezése mond ellent az iskolába, hanem a Könyv a szülőknek összeállítójának egyházellenes kijelentése.

A védelmi ipar oktatásának ellenzői önkényesen és tágan értelmezik az Orosz Föderáció oktatási törvénye 1. cikkének 5. pontját: „Az állami és önkormányzati oktatási intézményekben, az oktatást irányító szervekben, a politikai pártok szervezeti struktúráinak létrehozásában és működtetésében , társadalmi-politikai és vallási mozgalmak és szervezetek (egyesületek) nem megengedettek.”

Mit nem engedélyez az oktatási törvény? - Szervezeti struktúrák létrehozása és működtetése, nemcsak vallási egyesületek, hanem mindenekelőtt politikai pártok. Más szavakkal, az oktatási törvény 1. cikkének (5) bekezdése tiltja például bármely politikai párt vagy vallási egyesület fióktelepének létrehozását és működését, amely rendelkezik a működésükhöz szükséges valamennyi pozícióval és intézménnyel.
Egy pap iskolába érkezését sem az Orosz Föderáció alkotmánya, sem az oktatási törvény nem tiltja. Ami azt illeti, hogy bármely tantárgyat az iskolában rendes lelkész tanítson, beleértve az "Ortodox kultúra alapjait", itt sincsenek törvényi tiltások. Ezenkívül, ha egy pap vagy az egyház más képviselője rendelkezik a megfelelő képesítési kategóriával és képzettséggel, akkor az iskolai tanítástól való megtiltása Oroszország alkotmányának közvetlen megsértését jelenti.

Ha megemlítjük Oroszország alkotmányának 14. cikkelyét, amelyre a „Könyv a szülőknek” hivatkozik, akkor ne feledkezzünk meg hazánk Alaptörvényének 28. cikkéről sem: „Mindenkinek biztosított a lelkiismereti szabadság, a vallásszabadság, ideértve azt a jogot, hogy egyénileg vagy másokkal együtt bármely vallást megvalljanak, vagy bármely vallást megvalljanak, szabadon terjesszék a vallási és egyéb meggyőződéseket és azokkal összhangban cselekedjenek.

Megjegyzendő, hogy az Alkotmány ezen paragrafusa nem tartalmaz olyan kitételt, amely szerint nem vonatkozik az állami és önkormányzati oktatási intézményekre, vagyis az iskolákra. Ezért nem véletlen, hogy D. A. Medvegyev, az Orosz Föderáció elnöke 2009. július 21-én egy jelentős találkozón Őszentsége Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárkával, valamint a muszlimok, zsidók és buddhisták vezetőivel (amelyen alapvető döntés született a spirituális és erkölcsi kultúra tantárgyainak bevezetése az orosz iskolába ) együttesen idézte az Orosz Föderáció alkotmányának 14. és 28. cikkét.

Az egyik alapelv közpolitikai az oktatás területén - "a nemzeti kultúrák, a regionális kulturális hagyományok és jellemzők oktatási rendszer általi védelme és fejlesztése" (Az Orosz Föderáció oktatási törvénye (2. cikk, 2. cikk). Az ortodoxia, amint azt az Orosz Föderáció Az Orosz Föderáció "A lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről" (1997) "különleges szerepet játszik Oroszország történelmében, szellemiségének és kultúrájának fejlődésében." Mivel ezt a törvényt nem helyezték hatályon kívül, a védelme érdekében és fejleszteni kell az oroszországi népek ortodox kultúráját, szükség van az ortodox kultúra alapjainak iskolai tanulmányozására.

Az ortodox kultúra ellenzői azonban félnek az oroszországi ortodox egyház történelmi prioritási pozíciójának újjáéledésétől, és nem akarják észrevenni a jelenlegi jogszabályok bizonyítékait az ortodoxia különleges szerepéről az orosz történelemben és kultúrában.

Az állami oktatáspolitika másik fontos elve a „szabadság és pluralizmus az oktatásban” (az Orosz Föderáció oktatási törvénye, 5. cikk, 2. cikk). De milyen szabadságról beszélhetünk az oktatásban, ha az iskolások szüleit megijeszti, hogy „jöhet a pap az iskolába”?! (Tehát a szabadság és a pluralizmus csak az ateistáké?)

Mi a szörnyű az iskolában, hogy egy ortodox pap jön az iskolába egy leckére az OPK-ban? - Valóban félelmetes, hogy bevezeti a gyerekeket a szülők tiszteletének parancsába, megtanítja őket, hogy mindig köszönjenek meg tanáraiknak, tartózkodjanak a rossz szavaktól, magyarázzák el a „szent” szó jelentését Oroszország nemzeti himnuszában vagy a dalban „ Szent háború”, és beszéljünk az egyházi és állami ünnepekről is ? Ettől kell tartaniuk az iskoláknak?

Az ortodox kultúra iskolai oktatásának ellenzőinek második „félelme”: „Ez a kurzus az ortodoxia közvetlen propagandájává válik?” („Szovjet Szibéria”. 2011. november 17-i 217. sz.).

Figyeljünk oda, hogy miről beszélünk. Az újság nem is az OPK modulról szól, hanem az ORCSE teljes átfogó tanfolyamáról! Az ortodox kultúra tanításának ellenzőinek félelme az „ortodoxia propagandája” előtt minden okot felülmúl az ORSE átfogó pályája mellett. És hogy „ne kockáztassunk”, már a kísérlet kezdetén készen álltak arra, hogy feladják az ORCSE teljes átfogó tanfolyamát!

És honnan származnak és honnan származnak az „ortodoxia propagandája” szavak? - Ezt a kifejezést az orosz ortodox egyház és a hívők nyílt üldözésének idejéből kölcsönözték, amikor N.S. Hruscsov feladatul tűzte ki a vallás felszámolását a Szovjetunióban. A kommunizmus felépítésének terveit hirdetve ez a teomachista kijelentette: „A vallást nem fogjuk átvenni a kommunizmusba!” Tervei megerősítésére pedig megígérte, hogy hamarosan bemutatja "az utolsó szovjet papot a televízióban".

Hruscsov harciasan ateista terveit az egész világ elé tárta – és hamarosan megszabadult a hatalomtól. A 20. század végére a Megváltó Krisztus-székesegyházat újjáépítették Moszkvában, mint az oroszországi ortodox kultúra újjáéledésének szimbólumát!

Tavaly, amikor az Athos szerzetesek elhozták Oroszországba a Szűz övét, több mint hárommillióan siettek ebbe a nagyszerű keresztény szentélybe. Kár, hogy A.Ya. Danilyuk, a Könyv a szülőknek írója nem kérdezte meg a Megváltó Krisztus-székesegyháznál sorban álló moszkovitákat: akarják-e, hogy gyermekeik és unokáik az ortodox kultúra alapjait tanulják az iskolában?
De ez a kérdés is felvetődik: „Vajon az ortodox szülők milliói, akik a keresztség révén már megismertették gyermekeiket az ortodox hittel és kultúrával, meghozták-e világnézeti döntésüket, és meghatározták-e, hogy milyen életvitelre kívánják küldeni gyermekeiket?” Tegye fel a kérdést bármelyik iskolai szülői értekezleten: "Melyik szülő keresztelte meg gyermekét?" - Lásd a kezek erdejét. Ezután tedd fel nekik a következő kérdést: „Akarják-e a kezüket felemelő szülők, hogy megkeresztelkedett gyermekeik az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgyat tanulják az iskolában?

Ha a szülői értekezlet így kerül megrendezésre, akkor összehasonlíthatatlanul magasabb lesz azon szülők aránya, akik az „Ortodox kultúra alapjait” választják, mint most. És nem kell fejtörést okozni az ORKSE modul kiválasztására szolgáló mechanizmus feltalálásán. Sőt, ha az iskola így kifejezi tiszteletét a szülők ideológiai választása iránt, akkor az Európa Tanács „Az emberi jogok és alapvető szabadságok védelméről szóló egyezményének 1998. november 1-i 1. sz. jegyzőkönyve”, amelynek 2. cikkelye így szól:
„Senkitől nem lehet megtagadni az oktatáshoz való jogot. Az állam az oktatás és a tanítás területén vállalt bármely feladatának gyakorlása során tiszteletben tartja a szülők azon jogát, hogy vallási és filozófiai meggyőződésüknek megfelelő oktatást és tanítást nyújtsanak.

Az ortodox kultúra iskolai tanulmányozásának ellenzői nemcsak a szülőket uszítják a vallás ellen (lásd a „Szülők könyvét”), hanem az ORCSE átfogó tanfolyamának tanárait is. A „Könyv a tanítónak” bevezetőjének legelső oldalán a vallás ellen irányul a támadás: „A vallás sok szempontból nem osztja a természettudomány alapjait, sőt ellentmond annak” („Fundamentals of Religious Cultures and Világi etika. Könyv a tanároknak. 4-5. osztály." Moszkva: Felvilágosodás, 2010). A hit-, egyház- és hívőüldözés idejétől a „Könyv a tanítónak” összeállítói előhúzták a harcos ateizmus mohos dogmáját: „A tudomány a vallás ellen van”.
A vallás nem osztja a tudomány számára még ismeretlen dolgok ateista értelmezését (a kozmogónia, a zoogenezis és az antropogenezis problémái). A vallás nem osztja az úgynevezett „tudományos ateizmus” képviselőinek meggyőződését, akik azt hiszik, hogy csak ők rendelkeznek az egyetlen igazi materialista világnézettel. De arra ösztönözni a tanítót, hogy a vallás ellentétes a tudománnyal, azt jelenti, hogy folytatni kell a vallás elleni harcot, miközben kijelentjük, hogy van vallásszabadság.

A Tanítókönyv 8. oldala újabb támadást tartalmaz a vallás ellen: „...a vallásnak akkor is lehet pusztító hatása, ha a vallásos tevékenység a társadalmi élet alapjai, az elfogadott rend és normák, valamint a testi-lelki egészség ellen irányul. egy személyről."

Szép jellemzése a vallásnak! Ki akarja akkor a vallásos kultúra alapjait tanítani?! Vegyük észre, hogy a „Könyv a tanárnak” összeállítói szándékosan helyettesítik egyiket a másikkal – nem a vallásnak van pusztító jellege, hanem szektás és terrorista álvallási tanításoknak és mozgalmaknak.

Az idézett "Könyv a szülőknek", "Könyv a tanárnak" és az ORSE jóváhagyásának kérdésében egy olyan kifejezés bedobása a nyilvános vitába, mint az "ortodoxia propagandája" - mindez azt jelzi, hogy céltudatos ellenzi az ébredést. Ortodox kultúra Oroszországban.

Az iskola küzd (harcolnia kell!) a drog, a drogpropaganda, a bűnözés, az erőszakpropaganda ellen. És a "Szovjet Szibéria" újság aggódik az "ortodoxia propagandája" miatt. Itt önkéntelenül is eszünkbe jut a harcos ateisták egy másik dogmája, amely a vallást bírálja: „A vallás a nép ópiuma”. Ám míg a Szovjetunióban 70 éven át harcoltak a vallás ellen, az igazi ópium behatolt hazánkba, az iskolába, az életbe, és olyan mértékben, hogy ezt a katasztrófát nehéz bármivel is összehasonlítani.

Helyénvaló felidézni, amit az Orosz Föderáció oktatási és tudományos minisztere, A. A. Fursenko mondott az ORSE bevezetésével kapcsolatos kockázatokról a XIX. Nemzetközi Karácsonyi Oktatási Felolvasáson (2011. január 25.): „Ez a tanfolyam még mindig aktív. megbeszélték. Őszentsége sokat mondott erről ma. Valójában gyakran beszélünk az ebben a kurzusban rejlő kockázatokról. Sokkal kevésbé valószínű, hogy arról beszélünk, hogy milyen kockázatok léteznének, ha ez a tanfolyam nem létezne, sőt, ezek a kockázatok biztosan nem kisebbek, hanem nagyobbak.”

Milyen intézkedéseket tesznek az oktatási hatóságok és az oktatási intézmények igazgatói, hogy „leküzdjék ezeket a” félelmeket és” kockázatokat „az ORSE tesztelése során”? - Éber ellenőrzés az „oktatás világi jellegének” betartása felett!

Mi ez a vezérlés?
- A papok iskolába járásának megakadályozásában; abban, hogy az ortodox kultúra alapjait tanító tanárok együttműködése az orosz ortodox egyház képviselőivel inkább szimbolikus, mint építő jellegű; továbbra sincsenek módszertani társítások a GPC-hez (minden elérhető módszertársítás egyszerre csak mind a hat modulra vonatkozik, és emiatt nincs előrelépés a GPC oktatásának fejlesztésében).
- Az OPK tantárgy (modul) szülői (törvényes képviselői) és tanulói szabad választásának virtuális hiányában.
- Az a tény, hogy a magyarázó munka a médiában "egyféleképpen" történik - a világi etika javára.
Így a legkedvezőtlenebb rendszer alakult ki az „ortodox kultúra alapjainak” iskolai bevezetésére.

És ez akkor van, amikor az egész emberiség lelki és erkölcsi válságával összefüggő feszültség és szorongás egyre inkább megnyilvánul az iskolában. Fenyegető a gyerekek tömeges távozása a számítógépes világokba, a szeretteikkel való élő kommunikáció megtagadása. A gyermekek vak bizalma a közzétett információkban a közösségi hálózatokon lehetővé teszi az elméjük manipulálását. Az iskola „oktatási szolgáltatásokat nyújtó” intézménnyé válik. Ennek eredményeként az Oroszország számára hagyományos iskola, mint a felvilágosodás, valamint a szellemi és erkölcsi nevelés melegágya imázsa akaratlanul is elveszett.

Ki lehet az „Ortodox kultúra alapjai” tantárgy tanára? - Az a tanár, aki nemcsak tanfolyamot és (vagy) átképzést végzett az APCiPPRO-nál vagy NIPCiPRO-nál, hanem ajánlást is kapott a régió illetékes központosított vallási szervezetétől.

2011. november 3-án ezt az elvet támogatta az Oroszországi Vallásközi Tanács, amely 1998-ban alakult köztestületként, amely Oroszország négy vallási hagyományának - az ortodoxia, az iszlám, a buddhizmus és a judaizmus - képviselőit egyesíti. Az Oroszországi Vallásközi Tanács felismerte annak fontosságát, hogy a központosított vallási szervezetek számára lehetőséget biztosítsanak, hogy vallási-kognitív jellegű képzési kurzusok, tantárgyak és tudományágak tanárait ajánlják.

A Novoszibirszk régióban az orosz ortodox egyház központosított vallási szervezete a Novoszibirszki egyházmegye. Következésképpen az "Ortodox kultúra alapjai" oktatásának javítása érdekében a Novoszibirszk és a Novoszibirszki régió iskoláiban a védelmi ipar tanárának szüksége van a Novoszibirszki Egyházmegye ajánlására.

Vallási szervezet ajánlásának gyakorlata a hitoktatási jellegű tárgyakat tanítani akaró és arra készülő tanárok számára Európa számos országában, például Németországban történik. Ettől pedig sem maga Németország, sem az ország állami oktatási rendszere nem veszítette el világi jellegét. Itt, Oroszországban az a gyakorlat hiánya, hogy egy vallási szervezet ajánljon egy tanárt, aki akar és készül tanítani az OPK-t, az ateizmus ideológiai dominanciájának maradványa az általános oktatási rendszerben.

Az iskolások nevelése nagyban függ a pedagógusok világnézetétől, lelki-erkölcsi színvonalától, hazafias hangulatától. Hogyan fiatalabb gyerek annál nagyobb a felelősség a tanárt. A lelki-erkölcsi nevelés menete mindenekelőtt magának a tanítónak szükséges, hogy egyes dolgokra átalakult tekintettel tekintsen, ítéleteinek, cselekedeteinek helyességére gondoljon. A világi etika alapjai pedig nem követelnek meg ilyen munkát önmagán. Mert az „egyéni etika” a „Könyv a tanítónak” összeállítóinak tanítása szerint „a modern társadalomban el van választva a vallástól” (16. o.), és az ember szabadon „megalkothatja saját erkölcsi skáláját”. értékek és prioritások” (215. o.).
Az Orosz Föderáció elnökének a „Vallási kultúrák és világi etika alapjai” képzési kurzus 2012-es bevezetésére vonatkozó utasításai alapján az általános oktatási intézményekben, az „Ortodox alapjai” új tantárgy bevezetésére irányuló munka megszervezése. A kultúrát” javítani kell a novoszibirszki és a novoszibirszki régió iskoláiban.

Ehhez szüksége van:
- biztosítsa a szülőknek az OPK szabad választását,
- jó minőséget biztosítani a tanároknak módszertani anyag, és a diákok - oktatási segédanyagok,
- információs és módszertani támogatást szervezni a védelmi ipar bevezetéséhez,
- javítani a védelmi ipart oktató oktatási intézmények munkáját,
- általánosan kedvező feltételek megteremtése az „Ortodox kultúra alapjai” szabadon választott tantárgy iskolai tantervbe történő sikeres bevezetéséhez.

Eddig sajnos kedvező feltételek megvalósítani az ortodox szülők azon jogát, hogy gyermekeiket az általános oktatási intézményekben teljes körűen oktassák az ortodox kultúra alapjaira.

Milyen szóval jellemezhető az ortodox kultúra alapjainak kiválasztására és iskolai oktatására vonatkozó kedvezőtlen feltételek fennállása?

A pontos szót M. M. Prishvin író 1918-1919 közötti „naplóiban” találták: nem ismerik fel!

"Az ortodox kultúra alapjai" iskolai tantárgyként még nem ismert!

Nem tilos. Nincs törölve. És egyszerűen – fel nem ismerve!
A világi etika alapjait és a világ vallási kultúráinak alapjait elismerik, míg az ortodox kultúra alapjait nem.

A tanári szolgálat nagy felelősséggel jár. Egyes tanárok felelősséget éreznek Isten előtt a rájuk bízott gyermekekért a nevelésben és oktatásban. Azok számára, akik ezt nem kapták meg, felelősséget éreznek szülőföldjük történelme és Oroszország jövője iránt. De sajnos vannak olyan tanárok is, akik tudatosan választják el a tanítást a neveléstől: csak bizonyos tudásmennyiséget adnak át a tanulóknak. Az orosz oktatási rendszer válsága visszafordíthatatlanná válik, ha az orosz tanárok többsége a harmadik kategóriába tartozik.

Az Orosz Ortodox Egyház minden erejével arra törekszik, hogy az orosz iskolát kisegítse a jelenlegi válságból, de sajnos az oktatás vallásellenesen értelmezett „világi elve”, mint a nehéz súlyok a lábán, nem engedi az iskolát. hogy haladjunk a lelki és erkölcsi felépülés és átalakulás felé. Szabályozni kell az egyház-állami kapcsolatokat az oktatás területén, különös tekintettel a felek felelősségi köreinek pontos meghatározására a védelmi ipar bevezetése során a szervezési, irányítási és érdemi feladatok megoldásában, valamint a hatáskörök megosztása között. érdekelt felek.

2012. január 17-én lesz egy éve annak, hogy aláírták az együttműködési megállapodást a Novoszibirszki Régió Oktatási, Tudományos és Innovációs Politikai Minisztériuma és az Orosz Ortodox Egyház Novoszibirszki Egyházmegye között az oktatás, valamint a szellemi és erkölcsi együttműködés területén. gyermekek és fiatalok oktatása a Novoszibirszk régióban. Rendelkezéseket tartalmaz a védelmi ipar tesztelésével kapcsolatos együttműködésről is. De sajnos ez a dokumentum a legtöbb iskola és tanár számára ismeretlen marad.

Mindeközben az ateista "világi etika" dominál az iskolában. Mi az a „világi etika”?

A 4-5. osztályos „A világi etika alapjai” című tankönyv (M .: „Prosveshchenie”, 2010) kijelenti: „A világi etika feltételezi, hogy az ember maga tudja meghatározni, mi a jó és mi a rossz” (2. lecke. 7. o.) ).
Őszentsége Kirill pátriárka mostani karácsonyi üzenetében ezt mondta:

„Ma a fő próbák nem az anyagi, hanem a szellemi téren zajlanak. A fizikai síkon rejlő veszélyek károsak a testi jólétre és kényelemre. Az élet anyagi oldalát megnehezítve ugyanakkor nem képesek jelentős károkat okozni a lelki életben. De éppen a spirituális dimenzió tárja elénk korunk legfontosabb és legkomolyabb ideológiai kihívását. Ez a kihívás annak az erkölcsi érzésnek a lerombolására irányul, amelyet Isten a lelkünkbe ültetett. Ma megpróbálják elhitetni az emberrel, hogy ő és csak ő az igazság mértéke, hogy mindenkinek megvan a maga igazsága, és mindenki maga határozza meg, hogy mi a jó és mi a rossz. Az isteni igazságot, tehát az ezen az Igazságon alapuló különbséget a jó és a rossz között, felváltja az erkölcsi nemtörődömség és megengedőség, amely tönkreteszi az emberek lelkét, megfosztja őket az örök élettől. Ha a természeti katasztrófák és ellenségeskedések az élet külső szerkezetét rommá változtatják, akkor az erkölcsi relativizmus megmarja az ember lelkiismeretét, szellemileg fogyatékossá teszi, eltorzítja a lét isteni törvényeit, és megszakítja a kapcsolatot a teremtés és a Teremtő között.

Befejezésül szeretném kifejezni reményemet, hogy a jubileumi XX. Nemzetközi Karácsonyi Oktatási Felolvasások Moszkvában, amelyet a „Felvilágosodás és erkölcs: az egyház, a társadalom és az állam ügye” témának szenteltek, segít megoldani a témával kapcsolatos problémákat. „Az ortodox kultúra alapjai” tantárgy iskolai bevezetése. Az ortodox kultúra alapjainak ingyenes oktatása az orosz iskolákban, ahogy Őszentsége Kirill pátriárka mondta, nagymértékben meghatározó az orosz oktatás sorsa szempontjából, és közvetlenül érinti szülők és gyermekeik millióinak érdekeit.