14.01.2015

Az Orosz Tudományos Akadémia Szociológiai Intézete által végzett felmérés szerint az orosz nők 67%-a, az oroszok 4%-a fordul rendszeresen varázslók szolgálataihoz. A lakosok 6%-a rendszeresen gyakorol okkult rituálékat céljainak elérése érdekében. Vagyis nőink csaknem kétharmada veszi igénybe a „sötétség világának” szolgáltatásait, polgártársaink 6 százaléka pedig maga is varázsló (jelentős szám, a 146 milliós lakosság 6%-a, ez közel 9 millió! ). Természetesen meg kell értened, hogy ezeknek a varázslóknak a "fejlődési" szintje minimális lehet, de a spirituális világban még a cselekvések iránya is rendkívül fontos. Tovább érdekesebb. Jurij Buziasvili moszkvai kardiológus főorvos szerint: „Körülbelül 17 milliárd dollárt visznek ki hazánkból külföldi kezelésre, ill több mint 30 milliárd dollárt költenek pszichikusokra, varázslókra stb" . Nos, persze nem szabad válogatósnak lennünk ezekkel a számokkal kapcsolatban, de fel kell ismernünk, hogy ez a pénz mekkora előnyökkel járhat a rászorulók számára.

Manapság az emberek, akik egyáltalán nem gondolnak Istenre, ha szükségük van rá (leggyakrabban bajokkal járnak együtt), elszaladnak a templomba, oda rakják a legvastagabb gyertyákat, és megpróbálják meggyőzni a papot, hogy családi problémák a "gonosz szem" és a "kár". Egyesek számára a gyertyák meggyújtása a templomban szinte vallási életük központja. És próbálja meg valaki átrendezni vagy eloltani ezeket a gyertyákat! Hazafelé elfuthatnak más népgyógyászhoz, aki „tisztítja a karmát”. A szenteltvízzel sem jobb a helyzet. Gyakran azokon a napokon, amikor vízáldásos imákat szolgálnak fel a templomokban, megkérik a papot, hogy „hintse meg többet” a megszenteltet. Jómagam, bevallom, szívemből szeretek szórni, de azt hinni, hogy „minél több, annál jobb”, ebben az esetben nem helyénvaló.

Gondoljunk csak a pogányság néhány megnyilvánulására napjainkban.

1. Asztrológia- tipikus pogány jelenség. Az ókori ember a bukás után, mivel nem tudta szemével megtalálni az isteni Teremtőt, különleges hatalmat kezdett elárulni a lélektelen és ésszerűtlen teremtményeknek - mennyei testeknek. Minden pogány vallásban elengedhetetlen tulajdonság a hold, a nap és a csillagok imádása. Az ember kezdett hinni, hogy élete nem az Úrtól függ, nem az igaz élettől, nem Isten parancsolatainak teljesítésétől, hanem az égen lévő csillagok mozgásától. Ugyanakkor nem kell megküzdenie a bűneivel, mert az asztrológus számára ezek egyáltalán nem bűnök, hanem csak egy világítótest hatása alatt született ember megkülönböztető jegyei.

2. Jövőbelátás- kísérlet a jövőbe tekinteni. Az Istentől elutasított ember a bukás után mindentől félni kezdett, és a legrosszabb az ismeretlentől. A legfontosabb ismeretlen az ember jövője. A fizikai világ törvényei nem ismerik a jövőt. Miután az ember nem bízott Istenben, eltávolodott Tőle, nagyon sebezhetővé vált. Tehát az emberiség hajnalán, az ismeretlen jövő felderítésére irányuló hiábavaló és értelmetlen kísérletekben, megjelent a jóslás. A kereszténynek örökké saját magának kell megértenie – a jövőt csak Isten ismeri. Sem az emberek, sem a sötét erők nem ismerik a jövő titkait. Emlékezz, hogyan válaszolt Dániel próféta a királynak: "a titkokat, amelyekről a király kérdez, nem fedhetik fel a királynak bölcsek, sem bűbájosok, sem okkultisták, sem jósok. De van Isten a mennyben, aki felfedi a titkokat"(Biblia, Dániel 2:27). Ahhoz, hogy az Úr megnyissa a jövőt, valóban szükségünk van rá keresztény élet. De Isten még ekkor is tudást ad a jövőről saját belátása szerint és a mi érdekünkben.

Z. Hit az álmokban. A pogány kultúrákban az álmok nem egy különleges idő, hanem egy különleges világ, amelyben az ember kapcsolatot létesít a szellemekkel (az teljesen egyértelmű, hogy melyikekkel). Az ember mentális élete még álomban sem áll meg. Ha valaki nem Isten szerint él, és nincs benne a Szelleme, akkor a hétköznapi életben szenvedélyek, nyugtalanság és felhajtás szorításában van. Ebben az állapotban néha egy sötét erő hathat az emberre. Ugyanez történik az álmokban. Itt ez az erő még könnyebben irányítja a lelket, mert az ember akarata legyengül, a tudat alszik, a megszokott tudat helyett a tudatalatti ébren van. Ezért a szentatyák általános szabályként tiltják, hogy az álmoknak bármiféle jelentést tulajdonítsanak, és még inkább elmondják azokat másoknak, a jövőről szóló kinyilatkoztatásoknak tekintve őket.

Ha az álmok misztikus oldaláról beszélünk, mondjuk azt, hogy az álmok nagyrészt tudatalattink termékei, legtöbbször nincs bennük semmi túlvilági. A "prófétai" álmok nem mások, mint véletlen egybeesés egy későbbi eseménnyel. Ahogy L. L. Vasziljev professzor megjegyzi: „A valószínűségelmélet szerint ennek így kell lennie: sok álomnak, sok eseménynek, valaminek biztosan egybe kell esnie”.

4. Nekrofóbia- félelem a halottaktól és a hozzájuk kapcsolódó dolgoktól. Sok babona és előítélet kapcsolódik a temetéshez. Ennek a primitív misztikus félelemnek semmi köze a keresztény halálhoz való hozzáálláshoz. A pogány társadalmakban egy halott "segített", valaki más "támadt". Ugyanakkor tisztelni kellett az elhunytat. A pogányok halottaknak nem rosszabbul kell élniük abban a világban, mint itt. Általában véve a pogány halálhoz való hozzáállás egy különleges világ. Sajnos mi, keresztények nem tudunk megszabadulni ennek a „világnak” sok örökségétől. Íme néhány babona, amelyek a sötét múltból jutottak el hozzánk. A tükröket felakasztják, hogy ne lássák az elhunyt lelkét a tükörben. Az elhunyt portréja mellett hagynak egy poharat egy darab kenyérrel, ételt tesznek az elhunyt sírjára (hogy felfrissülhessen a „más világban”). Mindez persze pogány babona, aminek semmi köze a keresztény halálhoz való hozzáálláshoz és a túlvilágról alkotott elképzelésekhez.

Néhány babona és előítélet sajnos a hívő egyházi emberekre is jellemző.

5. Technofóbia- félelem a technológiai fejlődés termékeitől. Ennek az irányzatnak a "hívei" úgy vélik, hogy a számítógépek, az ATM-ek, az Internet stb. a gonosztól valók. Az ilyen emberek aktívan hozzájárulnak mindenféle pletyka terjesztéséhez a közelgő világvégéről, részt vesznek a vonalkódok, a TIN és hasonlók elleni küzdelemben.

6. Idegengyűlölet- félelem valaki mástól, idegentől. Az idegengyűlölet rendszerint nacionalizmussal és tudatlansággal párosul. Tudatlanság egyháztörténet, a keresztény hagyomány kiteljesedése, az általános szemlélet kifejlődésének hiánya, az "ostromlott erődítmény" szovjet tudatának maradványa igen népszerű egyházi idegengyűlöletet szült. Ennek az újpogány mozgalomnak a képviselői mindig a politikára "élesednek". Ők a fő antiökumenisták, a fő Amerika-ellenesek, mindenhol látják a zsidók, szabadkőművesek és a CIA cselszövéseit. Kétségtelen, hogy hazánknak, mint minden nagyhatalomnak, számos belső és külső ellensége van. De a bibliai történeteket politikai aktualitásra tolni, az ősi próféciákat a mai geopolitikai harc képeiként értelmezni, az igazi isteni Gondviselést egyáltalán nem ismerve, egyszerűen őrültség. Ennek az irányzatnak a képviselői mindenben előszeretettel dicsérik a „sajátjaikat” (bár néhol nyíltan nincs is mivel dicsekedniük), és gátlástalanul szidnak minden idegent, sokszor nem választják el a búzát a pelyvától, és az egészséges ésszerű hazaszeretet helyett megfordul. valami népszerű nyomtatványt. Jellemzően pogány. A pogányságnak megvannak a maga istenei (ősi istenségei), az ősökre való támaszkodás (halott őseik lelke segít, idegen ősök lelke "ghoulok" és "Navii" támad) stb. A kereszténységben az oroszoknak nincs istene, a kínaiak istene, az amerikaiak istene – egy Isten van, a föld és az ég Teremtője, a barátok és az ellenségek és minden dolog Istene. Pál apostol ezt szépen mondta: „Most pedig félretesz mindent: haragot, dühöt, rosszindulatot, rágalmazást, csúnya beszédet; ne hazudjatok egymásnak, levetkőzve a régi embert tetteivel, és felöltözve az új emberre, aki megújult a tudásban annak képmására, aki teremtette, ahol nincs sem görög, sem zsidó, sem körülmetéletlen, sem körülmetéletlen, barbár. , szkíta, rabszolga, szabad, de minden és mindenben Krisztus". (Biblia, Kolossé 3:8-11). Ennek az irányzatnak a hívei nagyon szeretik az olyan szlogeneket, mint „csak Oroszországban menekülnek meg”, „csak Oroszország áll majd meg az Antikrisztus előtt” és így tovább, ugyanabban a szellemben. A Szentírás soha nem említi az „Oroszország” vagy az „orosz” szót (ami egyébként nem azt jelenti, hogy hazánk számára hiányzik az isteni Gondviselés), még kevésbé országunk különleges szerepéről a magán- vagy egyetemes üdvösség ügyében. Néhány szent e témában elmondott mondandóját idézve több nagyon fontos dologról megfeledkeznek. Először is, a jövőt csak Isten ismeri és senki más, maga az Úr egyértelműen ezt mondja: „De senki sem tud arról a napról és óráról, még az angyalok sem a mennyben, hanem egyedül az én Atyám.”(Máté evangéliuma 24:36). NÁL NÉL Az ókori Izrael az Úr jövővel kapcsolatos akaratát a próféták hirdették, a kereszténység első századaiban is voltak próféták. Mire hazánk megkapta a szent keresztséget, már nem volt próféta, mint ahogy később sem volt Oroszországban. Voltak szent emberek, akik olykor beszéltek a Haza sorsáról, de bár bizonyosan megvolt bennük az előérzet különleges adottsága, mégis hibázhattak. Ez nem jelenti azt, hogy figyelmen kívül kell hagynunk a szentek jóslatait. Természetesen odafigyeléssel, és nagy odafigyeléssel ezek az emberek nagy csodákat tettek szent életükkel. De mégis meg kell érteni, hogy senki sem ismerheti megbízhatóan a jövőt az Úristenen túl, mert maga az Úr a jövő, a múlt és a jelen Teremtője. Másodszor, köztudott, hogy a szentek nem mindig írtak valamit maguk. Néha eltorzított formában jutnak el hozzánk a "szájról szájra átadott" kijelentéseik (néha egyszerűen hamisítás, néha félreértelmezés, szövegkörnyezetből kiragadott szavak, valós szavak és tények mítoszokkal való "beszennyezése"). Harmadszor, az évezredes szent hit ellenére hazánkban, a szívünkre támaszkodva válaszoljunk őszintén magunknak arra a kérdésre, hogy polgáraink hány százaléka él megfelelő keresztény életmódot (rendszeresen jár istentiszteletre, gyónjon, úrvacsorát vesz, olvassa a Szentírást, vegyen részt jótékonysági tettek). stb.)? És miután megválaszoltuk magunknak, gondoljuk végig, méltók vagyunk-e találkozni a Megváltóval az Új Eljövetelben?

Természetesen a keresztény lehet és kell is hazafinak és lelkiismeretes polgárnak. De mindannyiunknak jobb, ha nem arról beszélünk, hogy a következő nap világviszonylatban mit hoz ránk, hanem az országunknak és a saját munkahelyünkön élő embereknek hasznot hozunk. Majd országos viszonylatban meglátod, és jobb lesz az élet. És semmi esetre se dicsekedjünk nemzeti szelektivitással, meg kell értenünk, hogy sok jó dolgunk van, de van mit tanulnunk más népektől, országoktól. A Szentírás ismét ezt mondja nekünk: "És ne gondoljátok, hogy azt mondjátok magatokban: Ábrahám a mi atyánk, mert mondom nektek, hogy Isten képes ezekből a kövekből fiakat támasztani Ábrahámnak."(Máté evangéliuma, 3:9).

A kereszténység a fő és fő jelentést hordozza - az ember üdvösségét a mi Urunk Jézus Krisztus által. Nem lehet nemzeti-politikai klub, társadalmi igazságosság mozgalma vagy bármi más. Országok, népek, a jelenlegi és folyamatosan változó politikai helyzet – mindez elmúlik, és az apostol szerint "új ég és új föld"(lásd a Bibliát, Jelenések könyve, 21:1), valami alapvetően más lesz. Örök és változatlan csak az Úr volt, van és lesz.

A cikkben leírtaknál sokkal több pogány babona, gyakorlat és előítélet létezik. A kereszténynek mindig lelkileg figyelmesnek kell lennie tetteire, gondolataira és tetteire. Egyszer s mindenkorra „nem”-et kell mondania a gondolataiba és szívébe belopózott belső pogányságra, és életét kizárólag Istenre kell bíznia.A rászoruló emberek számára kötelességünk.

Manapság azok, akik egyáltalán nem gondolnak Istenre, ha szükség van rá (leggyakrabban bajokkal járnak együtt), elszaladnak a templomba, ott helyezik el a legvastagabb gyertyákat, és megpróbálják meggyőzni a papot, hogy családi problémáikat provokálják.

Mi a pogányság? Mitől óv bennünket az Egyház? Miben hittek az ókori szlávok és mik voltak a pogány istenek? Elmondjuk, miért ne ragadjon el az egyházi szertartások „varázslatos” erejébe vetett hit, vajon hisznek-e a pogányok mindig több istenben, és mit mond a Szentírás a pogányságról.

Pogányság: mi az?

A modern teológiában minden vallást, amely a politeizmust vallja, pogányságnak nevezhetjük. Azonban nem minden pogány hiedelem többistenhívő (azaz sok istent imádnak). A pogány istenek, ahogy az igaz, inkább személyhez hasonlítanak. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy egy személy találta fel őket, saját tulajdonságaira támaszkodva. Sok természeti jelenséget régebben a pogány istenek haragjával vagy irgalmával magyaráztak. A pogányság a legrégebbi "vallás", a legtöbb ember kiábrándult ősei hiedelmeiből, de pogányok még mindig léteznek.

A pogányok istenítik a "teremtett" világot, vagyis azt imádják, amit az Úr teremtett. A kövek, fák, víz, természeti erők, tűz és egyéb elemek bálványimádása és tisztelete pogányság.

pogány vallások

Az ókori egyiptomiak, görögök, rómaiak, kelták és más népek vallási elképzelései sok mindenben hasonlóak, hiszen az emberek isteni beavatkozással próbálták megmagyarázni a számukra érthetetlen természeti jelenségeket vagy saját érzéseiket. Ezért voltak a harag vagy a szerelem istenei. Az emberek emberi tulajdonságokat tulajdonítottak a természetfeletti lényeknek, hogy megmagyarázzák az erős érzések természetét, amelyeket nem tudtak kezelni.

A mai értelemben a pogányság:

1. A keresztények számára minden olyan vallás, amelynek semmi köze a kereszténységhez. Egy keresztény szemszögéből egyetlen Isten létezik – a mi Urunk Jézus Krisztus és a többi „isten” nem létezik, vagyis nem imádhatók. Ezt mondja a Biblia parancsa.
2. Minden vallás, amely politeizmust vall.
3. A rituális hit az egyházi szertartások misztikus erejébe vetett hit, elszakadva a Szentírástól. Sajnos a pogányság azok között is megtalálható, akik őszintén kereszténynek tartják magukat, de ugyanakkor nem ismerik a dogma alapjait, elárulva a külső rítusok jelentését - „gyújts egy gyertyát”, „olvass el egy imát a korrupciótól és jó szerencsétől” ”. Mindennek semmi köze az ortodoxiához.

Az ókori szlávok pogánysága

A „pogányság” szó a „nyelv” szóból származik, ami korábban „embereket” jelentett. A pogányság néphit, és ősi mítoszok gyűjteményeként értelmezhető.

A szlávok istenei nem szimpatikus és bosszúálló karakterek. Az indoeurópai vallások töredékei a többnyire gonosz szláv istenek imádatában egyesültek. Az összes szláv törzsben közös istenek a Perun és a Földanya. Perun egy félelmetes mennydörgés, parancsol az elemeknek. Anya-Nyers föld, inkább pozitív kép a kenyérkeresőről és az emberek védelmezőjéről.

A keleti és nyugati szlávok különböző istenpanteonokkal rendelkeztek. Ez nagyrészt a jellemzőknek köszönhető időjárási viszonyok a területen, és pontosan mit csináltak az emberek. Tehát Stribog - a szél istene Vlagyimir herceg panteonjában volt. Mokosh, a szövés védőnője is ott volt. Volt egy kovácsisten, Svarog.

Néhány istenség a naptári dátumokhoz tartozott - Maslenitsa, Kupala meglehetősen "népi kedvencnek" számított, és mitikus játékfigurák voltak.

A nyugati szlávok hittek a balszerencsét hozó és szerencsétlenséget okozó Csernobogban, Szvjatovitban, a háború istenében és Zsivában, a bizonyos területeket őrző női istenségben.

Ezenkívül rengeteg szeszes ital, brownie, erdőlakó és más mitikus lény volt:

• Sellő
• Vámpír
• vérfarkas
• kikimora
• Víz
• Kobold
• baba yaga

Sokukat mesefigurának ismerjük.

újpogányság

Oroszország megkeresztelkedése után sok minden megváltozott. A pogányságot Vlagyimir herceg irtotta ki meglehetősen kemény módszerekkel. Ennek ellenére megjelentek a sámánizmuson alapuló új spirituális gyakorlatok is, amelyeket a teológusok pogányságként is emlegetnek.

Ezek a tanítások szinkretikusnak tekinthetők, különféle hiedelmek hatására alakultak ki, ill. közös filozófián alapul. Az orosz ortodox egyház hamis hitként ítéli el a pogányságot. II. Alekszij pátriárka „a 21. század egyik fő fenyegetésének” nevezte az újpogányságot, ugyanolyan veszélyesnek tartotta, mint a terrorizmust, és egy szintre helyezte „korunk egyéb pusztító jelenségeivel”.

Sok újpogány követ el veszélyes okkult cselekedeteket, gyakran agresszívan viselkednek az egyistenhívő vallások képviselőivel szemben, elítélve Vlagyimir herceget a kereszténység kemény bevezetése miatt.

Annak ellenére, hogy a pogányok igyekeznek megérteni a dolgok lényegét és a környező jelenséget, rossz úton haladnak, istenítve azt, amit az Igaz Úr teremtett. Az Újszövetség a kereszténységbe vetett „pogány” rituális hitről beszél: „Nem mindenki, aki azt mondja nekem: „Uram! Isten!" bemegy a mennyek országába, de aki cselekszi az én mennyei Atyám akaratát” (Máté 7:21).

A keresztények imádkozhatnak a pogányokért, hogy higgyenek az Úrban. A mágia, az okkultizmus és más pogány irányzatok iránti szenvedély veszélyes lehet a lélekre, néha pedig az emberi életre és egészségre.

Hazánk területén jelenleg szinte minden témában találkozhatunk olyan közösségekkel, csoportokkal, amelyek a modern, vagy más néven újpogányságot vallják. A második nevet általában gyakrabban használják negatív kontextusban, és ennek okai vannak, mert nem minden a hit, ami megváltást ígér.

A modern Oroszország történetét vizsgáló kutatási cikkek szerint a modern szláv pogányság a múlt század 70-es éveinek végén, 80-as évek elején kezdett kialakulni, és a század elejére számos kisebb szervezet egyesült egyetlen felekezetté. Nincs értelme vitatni azt a tényt, hogy azokban az években tekintettel az ideológiai válságra nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon,új vallási tanítások hulláma született, köztük az újpogányság Oroszországban. De mindezen közösségeknek és egyéb formáiknak semmi közük nem volt őseink kultuszához, nézeteihez és szokásaihoz.

A modern pogányság és az újpogányság, és ezentúl azt javasoljuk, hogy választóvonalat húzzunk e fogalmak között, teljesen más dolgok. Utóbbihoz egyáltalán nem a miénk, idegen, a „neo” előtagot nem hiába csatolták. Az újpogányság a maga sokszínűségében társadalmi-politikai szervezetek, világi közösségek és még ennél is több szekta. Saját politikájuk és alapszabályaik vannak, amelyek nem esnek egybe azzal, amit Oroszországban „modern pogányságnak” kellene nevezni.

A neopogányság jellegzetes különbségei.

Az újpogányság jellegzetes különbségei, hogy ezekben a szervezetekben személyi kultusz uralkodik, vagyis a mozgalom vezetője egy lépéssel alattvalói fölé kerül. Ennek legalább két oka van: egyrészt, ha a szervezetnek politikai háttere van, másrészt ha a szervezet szekta. Az ilyen döntések indítékait természetesen nem érdemes magyarázni. A modern pogányságban nincs és nem is lehet hely a személyi kultusznak, amelyet a hamis pogányok nyíltan hirdetnek.

Ezt az állapotot aktívan használják a különböző szélsőséges mozgalmak, amelyek célja az Oroszországba vetett hit belülről való aláásása, mert jelszavaik szerint az orosz világ mint olyan ma nem létezik. Az újoncok toborzása szervezeteik kis sejtjein keresztül történik, ahol állítólag pogány ideológiát sulykolnak beléjük, a valóságban azonban államellenes irányzatokat plántálnak. A propagandát nagyon aktívan végzik, mert a szemináriumok és előadások mellett irodalmi publikációs ciklus is támogatja. Például a „Blow of the Russian Gods” című könyv, amelyet egy bizonyos V. Istarkhov írt.

Sok könyv mellett rendszeresen megjelennek kiadványok is, például a Szlavjanin újság. E művek lapjain az újpogányság törvényein kívül minden más iránti gyűlölet aktívan elterjedt. Ezzel simán eljutunk az újpogányság második jellemzőjéhez, az ellenzékhez.

Az újpogányság alapelvei és törvényei szerint az ortodoxia abszolút gonosz, amelyet bármilyen, akár radikális módszerrel meg kell semmisíteni. Az ilyen ítéleteknek nincs helye az igazi szláv pogányságban. Végül is, mint bármely más vallás, soha nem áll szemben más vallási mozgalmakkal. Nem áll szemben a kereszténységgel és a buddhizmussal? Nem, mert ezek olyan áramlatok, amelyek egymással párhuzamosan haladnak, és soha nem keresztezik egymást, és még inkább nem követelik meg követőiktől, hogy lerombolják egy másik hit eszméit és alapjait. Látjuk a vallási tanítások nyílt kiaknázását politikai és zsoldos célokra.

Különösen az olyan kiadványok, mint az „Orosz partizán” és a „Tsarsky Oprichnik” hívnak fel radikalizmusra. Őseink hite mögé bújva az ilyen szervezetek saját kapzsiságukat apáink rituáléiba burkolják, vágyálom kifejtésére törekedve. Ezeknek az irányzatoknak semmi közük a pogánysághoz a modern világban, és ahhoz, hogy megértsük, először ezt kell megértenünk.

A már megadott jellemzők mellett, amelyek megkülönböztetik az igazat a hamistól, nem szabad elfelejteni, hogy a hit politikai helyettesítőjével szemben a modern pogányság egyáltalán nem a megengedés vallása, hanem éppen ellenkezőleg - egy felelősség, amelyet egy orosz ember vállára helyeznek. Felelősség önmagunkért és tetteiért, nézeteiért és ítéleteiért, gyermekeink neveléséért és jövőjéért, őseink emlékéért, és természetesen szülőföldünk jövőjéért.

Az oroszországi pogányság létezhet olyan segédszervezetek, közösségek és politikai egyesületek nélkül is, amelyek a közhiedelmek leple alatt saját kereskedelmi céljaikat igyekeznek elérni.

Pontosan ez a kérdés okoz annyi vitát és vitát, mert azok, akik nem tudják megkülönböztetni az igazi szláv hitet az újpogányság hajtásaitól, mindezt egyetlen kezdetnek veszik. Ezért a modern Oroszországban gyakran találkozhat olyan emberekkel, akik rendkívül kategorikusan ellenzik a szláv ünnepeket, hagyományokat és rituálékat. Ez a körülmény tekinthető a modern oroszországi pogányság fő problémájának, amely nem teszi lehetővé, hogy őseink kultusza teljes mértékben visszatérjen szülőföldjükre, minden otthonba.

Az újpogányság pusztító hatásáról

A politikai irányzatok nem a legrosszabb, amit a neopogányság kígyói terhelhetnek, amelyeket sokan tudtukon kívül a mellkasukon melegítenek. Politikai agitáció, szlogenek, találkozók – ezek mind a kapzsiság pusztán kereskedelmi megnyilvánulásai, sokkal szörnyűbb az emberi lélek elkábítására és becsmérlésére tett kísérlet.

Példa erre különösen A. Dugin, aki a szláv kultúráról és rituálékról szóló történetek között könnyedén és egyszerűen feloldja Aleister Crowley, a 20. század híres varázslójának, varázslónak és okkultista szövegeit.

Számos olyan közösség van, amely nem igyekszik felhívni magára a figyelmet, hanem aktívan toboroz új egyházközségeket a soraiba. Az ilyen, szláv alapjainkra épülő lejáratott tudás terjesztése egy ideológiai szektát alkot, melynek célja nemcsak hallgatói kifosztása, hanem elméjük és akaratuk rabszolgasorba vonása is. A szláv pogányság mellett, amelynek fő elve a tiszta és szabad lélek, harmóniában él minden élőlénnyel, összhangban a természettel, ez szörnyű bűn. Ezért nyugodtan levonhatjuk a következtetést, hogy korántsem minden az őseink magát pogányságnak nevező kultúrája.

Az ilyen irányzatok rendkívül kritikus következményekkel járnak az igazi modern pogányságra nézve, amely az ősök emlékének, szövetségeiknek és alapjaiknak a tiszteletén alapul. A nem pogány szervezetek befolyása alá került embereknek hamis elképzeléseik vannak a szláv hit természetéről. Az ebben az irányzatban rejlő radikalizmus, kategorikusság és az okkultizmustól való kölcsönzések beszennyezik a szlávok hitét, és ellene állítják az e téren járatlan embereket.

Ne feledje, hogy a modern oroszországi pogányság fő elvei a szeretet minden iránt, az atyák és végrendeleteik tisztelete, a gyermekekről való gondoskodás. A szláv kultúrában eleve nincs helye a gyűlöletnek és a tagadásnak, és még inkább a radikális cselekvésre való felszólításnak. Az újpogányság kultúrája hazánkban csak a múlt században keletkezett, míg a szláv pogányság évezredek óta megingathatatlan.

Ami? És hogyan történik ez ma Fehéroroszországban? Ez a legtöbb olvasó számára meglepő lehet, de a pogányok még ma is léteznek. Egyikükkel interjút készítettünk. Maximnak hívják, pogány neve Vezemar, Minszkben él.

Szia Maxim.

Jó egészség.

A pogányság hit, vallás vagy valami más?

A pogányság számomra a természet élő ereje, kapcsolat a családfával, az ősökkel, a föld erőivel. Ez a vér és a szellem öröksége, egy szláv lélek és egy ősi családkép, amely összeköti a lelket az ősök és ősök több száz generációjával.

Mióta jöttél idáig, és mi hatott rád?

A pogánysággal kapcsolatos első tapasztalatok, mondhatni, gyermekkorban voltak. Már gyerekkoromban is éreztem a kapcsolatot és a vonzalmat az erdő, annak varázsa és szépsége iránt. Falunk és őseink földje a Gomel Polissyában volt. Ez egy egyszerűen varázslatos szépségű régió. Éreztem, hogy él az erdő, gyerekként beszélgettem vele, hoztam ajándékokat, kezeltem az erdőszellemeket. Most már értem, hogy ez egy igazi pogány világ érzése volt, a természeti erők világa, amelyet áthat a mágia szelleme és néhány ősi varázslat. Később, sok év múlva, amikor megismerkedtem a modern szlávizmus különböző területeivel, a szertartások és ünnepek lebonyolításával, a források és magát a néphagyományt tanulmányozva, rájöttem, hogy a pogány tűz igazi szelleme pontosan a természetben, annak életében rejtőzik. hatalom és hatalom.

Kicsit később, már az iskolában történelem órán nagyon érdekes volt hallani arról, miben hittek őseink. Kevés volt az információ, így egyedül kellett keresnem és tanulnom. A lélek reagált a pogány képekre, istennevekre, ősi szimbólumokra... Mindez hatással volt utamra, lelki fejlődésemre, a törzsi hagyomány és életmód keretei között.

A rokonai, barátai hogyan fogadták hobbitokat és hogyan érzik magukat most?

A rokonok elvileg mindig nyugodtan és normálisan kezelték az utamat. Senki nem teremtett akadályokat. Napjainkban ezek egy része értelmesebben kapcsolódik a szlávizmus fogalmához és ősi hitünkhöz. A barátok pedig mindig is a köreimből származtak, és természetesen megosztották a véleményüket a hitről és a világnézetről.

Minden évben végzel rituálékat? Mit csinálsz a szabadidődben?

Minden évben rituálékat csinálok. Egyedül vagy hasonló gondolkodású emberek körében - az "Örökség" szláv egyesület. Rituális gyakorlatunkban igyekszünk ragaszkodni a népi és természeti naptárhoz, hagyományhoz. A fő szláv ünnepek naptára megtekinthető honlapomon, a naptár rovatban. A népnaptár a szlávok által megőrzött ünnepekre épül, az úgynevezett „kettős hit” időszakából.

A természetes naptár természetes dátumokon és ciklusokon alapul.

Szinte minden időmet az Örökségre és az általa képviselt projektekre fordítom. Sok időt és erőfeszítést igényelnek, kevés lehetőséget hagyva valami másra.

Perunov nap

sírok

A tavaszi napéjegyenlőség

Az oldaladon fotókat, videókat teszel közzé, gondolataidat, kérdésekre válaszolsz. Képvisel-e valamilyen szervezetet, vagy önállóan jár el?

A Vezemar.org egy személyes szerzői webhely. Foglalkozásom szerint az ősi hitünk tanulmányozásával és felelevenítésével foglalkozó Örökség Egyesület vezetője vagyok. Az "Örökség" ünnepségeket és ünnepeket, tematikus találkozókat és rendezvényeket tart, a szláv hagyományok és kultúra kutatásával és tanulmányozásával, a szláv értékek népszerűsítésével és kiterjedt oktatási munkával foglalkozik. Egyesületi tagként és önállóan is dolgozom.

Találkozó az őszi napéjegyenlőség témájában

Hinni és tudni más dolog az Ön számára?

A hit számomra az isteni érzés a lélekben. A tudás annak megértése, hogyan működik ez az istenség, és mi az. Azon emberek közé tartozom, akik arra törekednek, hogy megismerjenek és megértsenek mindent, ami a szertartás alatt történik, hogyan hatnak bizonyos erők. Számomra nem elég csak eljönni az ünnepre és elvégezni néhány rituális és szertartásos tevékenységet. Világosan meg kell érteni, látni, érezni az erő áramlatait, a hely szellemének jelenlétét, megérteni, hogyan megy végbe ez vagy az a folyamat, miből következik és mire vezet. Arra törekszem, hogy egy ünnep vagy szertartás során történik minden, és az azt kísérő elemek teljes megértése és tudatosítása.

A rituálék végzése során különböző tárgyakat használ, honnan származnak?

A szertartás lebonyolítása során olyan rituális eszközöket és tárgyakat használok, amelyek segítik a szertartás lebonyolítását vagy más buzgóságot. Vettem néhányat a mesterektől - tamburát, testvért, hangszereket. Néhányat ő maga alkotott - ősök képei (chura), szimbólumok, transzparensek ..

Mit tanácsolhat azoknak, akik most kezdték el tanulni a pogányságot?

Manapság megfigyelhető, hogyan növekszik az emberek érdeklődése a törzsi hagyomány iránt. Ez a tendencia nem csak úgy történt. A gyökerekhez való visszatérés az ősi méhhez való visszatérés, ahol népünk ereje és bölcsessége található. Odaért hozzánk népi ünnepekés rituálék - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoyeditsy .. Gyermekkora óta ismert mesékben, népi hímzésekben, amulettekben, mitológiában, folklórban, ünnepi dalokban, varázslatokban ..

Azokat, akiket mindez érdekel, és többet szeretnének megtudni, meghívom találkozóinkra és rendezvényeinkre, honlapjainkra és információs forrásainkra, rituálékra és ünnepeinkre!

Nehéz orosznak lenni

Tudja, mit tesz egy gimnazista, amikor megtudja, hogy a nagy írók írásjelekkel és helyesírással rendelkeznek? - Rögtön közéjük tartozónak tartja magát, és azzal kezdi magyarázni a vesszők kihagyását, hogy így hallja ezt a mondatot. A legtöbb egyszerű módja a szabályok végrehajtásának elkerülése azt jelenti, hogy kijelentem, hogy ezek a szabályok nem nekem valók, azt mondják, meg vannak írva. Az univerzumban én magam alkotok törvényeket magamnak. „Szabadon kivégezhetjük lakájainkat, szabadon bocsáthatunk kegyelmet.”

Az ortodoxia univerzuma pedig annyira rossz az anarchisták számára, hogy már benépesítették. Az ortodoxia nem szükséges, és nem is lehet feltalálni. Nem velünk kezdődött. Világosan megfogalmazza az "igenjét" és a "nemét". És ami még kevésbé kellemes, nem kevésbé határozottan fogalmazza meg a „kell”-ét. Még a nem egyháziak is elképzelik, hogy a kereszténység pontosan mit értékel bűnnek. És válaszul azt mondják (egy bizonyos énekes száján keresztül) - „Olyan nehéz nekem! Hiszen ebben az életben minden, ami kellemes, vagy bűnös, vagy elrontja az alakot!

Hová menjen hát egy „szabadon gondolkodó ember”? Nem érdekes belemenni az ateizmusba. Más vallási hagyományokban is hasonló lesz a helyzet: megvannak a maguk és szintén régóta bevált „helyesírási” szabályai. Őszintén kijelenteni, hogy valami teljesen autoritális dolgot alkotsz, azzal a kockázattal jár, hogy tábornok maradsz hadsereg nélkül: mások azt mondhatják, hát a szerző, tehát a szerző, te ezt hiszed, de nem törődünk a törvényeiddel, ne tágíts. őket nekünk. „Puzikov úr hite” nem olyan dolog, ami támogatókat vonzhat, és ami alapján létrehozhatja a saját hierarchiáját.

Szóval mit kéne tenni? A válasz erre a kérdésre régóta ismert. Meg kell találni egy olyan ősi hagyományt, amelynek neve tiszteletet ébreszt, és olyan ismeretlen, hogy bármit hordozhat a nevében. Annak érdekében, hogy az újonnan verett „Schmidt hadnagy fia” ne kerüljön leleplezésről, célszerű először megbizonyosodni arról, hogy az örökölni kívánt hagyomány igazi örökösei és hordozói nem maradnak életben. És hogy az aprólékos kritikusok ne kezdjék összehasonlítani az ön szókimondóit, bár nem élő, de mégis egészen valóságos történelmi szövegekkel, jobb, ha találunk egy olyan hagyományt, amely ősisége miatt megíratlan, előre megírt volt. Ideális a „beavatott neandervölgyiek” nevében beszélni. Itt minden bizonnyal nem bukkannak fel "kortársak bizonyítékai". De mivel a modern emberek nem igazán akarnak olyanok lenni, mint a neandervölgyiek, ezért valami „civilizáltabb” után kell néznünk. De még mindig meg van írva.

És itt el sem lehet képzelni semmi jobbat, mint az „ősi Rusz”. Valaha féltek Európától (nem úgy, mint mi). A szovjet történelemtankönyvek csak jót mondtak róluk (azt mondják, nem is volt rabszolgaság). Nem hagytak olyan szöveget, amely felvázolná nézeteiket. Tehát növesd meg a hajad, fesd be szőkére, kösd fel szalaggal – és vigyél magaddal, amit csak akarsz Svarog és Perun nevében. Ez egy ismeretlen világ, amelyben jóváhagyhatja saját törvényeit. A világ halott, ezért nem tud ellenállni a hódítónak. És maga döntheti el, hogy mi lesz a „szimbóluma” a „Dazhdbog”, milyen áldozatokat kell hozni a sellőknek, és hány feleséget hozhat be a házába.

Ez a fő oka annak, hogy az emberek, akik képtelenek fegyelmezni gondolataikat és szívüket, hirtelen "orosz pogányoknak" vallják magukat. Az a baj, hogy saját tehetetlenségüket a "férfiasság" megnyilvánulásaként adják át; Valamilyen előnyként adják át, hogy képtelenek a valódi Oroszországban élni, egy olyan Oroszországban, amelynek történelmét áthatja az ortodoxia, mint valamiféle előnyt, amellyel állítólag rendelkeznek a keresztényekkel szemben. Valójában hétköznapi bevándorlók. Csak arról van szó, hogy valaki elhagyja Oroszországot Izraelbe, valaki pedig a "Krivichi"-be.

És ezek nem annyira különböző irányok. A nyugati (és "nyugatbarát") "köznép" nagyon üdvözli a pogányság növekedését. Bármit, ha csak Krisztus nélkül is. Itt az Egyesült Államok "polgári vallása" teljesen egybecseng a pogány orosz "nacionalisták" törekvéseivel. A különbség csak az érvelésükben van. Az „új világrendet” építő „általános nép” szemszögéből az ortodoxiát meg kell szüntetni, mert túlságosan agresszív, túlságosan a múltban gyökerezik és túlságosan ellenáll a „politikai korrektség” normáinak. Az újpogányok szemszögéből pedig az ortodoxiát meg kell szüntetni, mert túl békés, túl passzív, nem agresszív és nem gyökerezik eléggé a múltban.

Az "újpogányok", akik esküsznek szerelmüket az orosz népnek, valójában megvetik ezt a népet. Nem népmesékből és nem altatódalokból indultak útnak a pogány tüzek felé, hanem a szabadkőműves-okkult papírhulladéktól (Blavatsky, Steiner, Roerichok stb.). Ha szeretik az orosz népet, és a hagyományaira nevelték őket, akkor beleszeretnének az ortodoxiába. És látod, nem hajlandók megbízni az emberekben. Például az emberek elárulták "nagyapáik hitét", és ezer éven át rossz irányba mentek. Nos, nacionalisták uraim, ha kérem, tanulják meg az angol (bocsánat) közmondást: "Szeress engem - szeresd a kutyámat!". Szereted az orosz népet? „Akkor kérlek, szeresd azt is, amit ez a nép teljes szívéből szeretett. Értsd meg és szeresd, amiért ez a nép az életét adta. Mondjátok, „nacionalisták” uraim – mondta St. Mihail csernyigovi herceg, aki nem hajlandó átmenni a pogány „tisztítótűzön” a tatár kán főhadiszállásán, és Krisztus nevével az ajkán elfogadja a halált?

Szeretni valakit azt jelenti, hogy elfogadjuk azt, ami az illető számára kedves, és amit ő értékel. Tehát szeretni az orosz népet azt jelenti, hogy elfogadjuk azt, amit ez a nép a legmagasabb értékének tartott. És hogy pontosan mit tartottak az oroszok legnagyobb értéküknek, az minden faluban jól látható volt: a földpadlós, elszegényedett kunyhók fölé aranykeresztes harangtorony emelte a fejét. Ez pedig semmiképpen sem „elnyomás” és „kizsákmányolás” eredménye. Íme egy jelenet a 19. századból. Egy vidéki templomban a liturgikus evangélium megromlott: a kötés kócos volt, a lapok kopottak_ A plébánosok úgy döntöttek, hogy vesznek egy újat. A "béke" szerint fillérekért gyűjtöttek és küldtek a városba, az egyházmegyébe, hogy vásároljanak a közösségtől egy papot és egy vagyonkezelőt. Az újonnan szerzett evangéliummal visszatérve a falu hálaadó istentiszteletet fog szolgálni. És így, amikor az imaszolgálat során a pap kimondja a kötelező kijelentést: „Lukácstól olvasva a szent evangéliumot!”, a templom hirtelen megtelik zúgolódással: „Valamiért Lukácstól?! Miért csak Luke?! Mindent megadtunk! Ez a mi evangéliumunk is!”

Igen, volt kettősség. Ugyanabban a falvakban voltak jósok és gyógyítók... Az emberek ezeket a pogány "specialistákat" használták. De nem szolgáltak. Egy keresztény kolostorba mentek, hogy Istent szolgálják. A „lélekről” és „Istenről” szavakat egy keresztény szerzetestől várták.

Nem értve az orosz lélek belső szerkezetét, az újpogányok nem értik az orosz történelem egész menetét. Semmiképpen sem tudják összeegyeztetni a "pacifizmusban" megfogalmazott kereszténység vádját azzal a meglehetősen jelentős körülménnyel, hogy Oroszország éppen történelmének keresztény korszakában vált világhatalommá, birodalommá. A liberálisok kigúnyolják az „orosz lustaságot” (azt mondják, hogy az orosz tündérmesékben minden álom egy önszerelő terítőről és egy önjáró kályháról szól - mintha a német mesékben minden álom egy tizenkét órás munkanapról szólna!), - észre sem véve, hogy ez nyilvánvalóan a lustaságtól a föld hatodára "duzzadt" Oroszország. Az újpogányok azt sem tudják, hogyan birkózzanak meg ezzel a számukra igen kellemetlen körülménnyel.

Hasonlítson össze ehhez még néhány történelmi tényt. A szlávok árjáknak számítanak? - Igen. Hol van az árják ősi hazája? - Eurázsiai sztyepp. Az árják nomád pásztorok voltak? - Igen. De hova kerültek az első oroszok? állami szervek? - A Kárpátok és Okoyu közötti erdőzónában. Mit jelent? Igen, az a tény, hogy a pogány szlávokat őshonos sztyeppékről az erősebb eurázsiai törzsek szorították ki az erdőkbe. És csak az ortodox szlávok tudták visszaszerezni az irányítást a "vad sztyeppén" és a közös árja ősi otthon földje felett.

Egy dologért azonban hálásak lehetünk az újpogányoknak. Az őszinteségükért. Nyíltan megosztják álmaikat arról, hogy milyen népirtást fognak végrehajtani a keresztényeken. Nyíltan írnak arról, milyen véres áldozatokat hoznak régi-új isteneiknek. Őszinteségüknek köszönhetően ismét világossá válik, hogy pontosan mitől mentette meg a kereszténység a világot.

Andrej Kuraev diakónus

Oroszország és az új pogányság

ÉN. Pogány zsákutca (előszó helyett)

A tomszki szerző, I. V. könyve késztetett arra, hogy elkezdjek ezzel a témával foglalkozni. Az ókori Egyiptom és Oroszország: történelem, mitológia és nyelvészet kérdései. .

A hivatalos előzményeket meghamisították és felülvizsgálják. Ez a fő tézise I.V. Taskinov. Úgy véli, hogy az egyiptomi kultúra szláv kultúra. Az iskolai tankönyvekből ismert egyiptomi civilizációt őseink hozták létre.

Taskinov munkája egy másik, összoroszországi hírnevet szerzett szerző könyveire emlékeztetett - A.T. Fomenko. Szó szerint tele vannak a legnagyobb moszkvai könyvesboltokkal. A szerző fő gondolata megegyezik Taskinovéval: az egész történelmet meghamisították, és át kell írni. Fomenko például meg van győződve arról, hogy nem volt tatár-mongol invázió. Ez de, a későbbi moszkvai krónikások találmánya.

– Nos, mi a helyzet a tudósok szabad kreatív keresésével? valaki megkérdezi. Minél több nézőpont, minél több a különböző vélemény, annál jobb. A vitában, mint tudod, megszületik az igazság..."

Minden helyesnek tűnik. De ugyanannak a Fomenkonak a könyveit túl fényűzően adják ki. Túl nagy példányszámok szegény időnkhöz képest. Ez azt jelenti, hogy előnyös, ha valaki „átdolgozza a történelmet”. Kinek?

Így vélekedik erről az egyik modern orosz történész, akadémikus, az Orosz Tudományos Akadémia elnökségi tagja, V. L. Janin: „Helyesnek tartom feltenni a kérdést: kinek a társadalmi rendjét hajtja végre A. T. Fomenko? Erre a kérdésre természetesen csak ő tud válaszolni. Ilyen válaszra várva felidézem Novgorod első háború utáni éveit. Az ezer éves város romokban hever. Letépett tetejű emlékművei lyukakkal tátonganak. A megrongált freskókon ömlik az eső. Lebontották az "Oroszország millenniumának" Mikesinszkij-emlékművét, és az orosz történelem hőseinek alakjait tartalmazó tömböket rendetlenségben a sárba dobták. A Sonderkommando SS jó munkát végzett, egyetlen célt követve - megfosztani népünket a történelmi emlékezettől, és értelmetlen marhacsordává változtatni...

A történelmi emlékezettől megfosztott, csordává változott nép. Ez a cél azoknak, akik a jelenlegi történelmi fordulóponton le akarják törölni a föld színéről az én hazám, Oroszországot.

„Végül is a történelmét és kultúráját nem ismerő népbe bele lehet önteni a felsőbbrendűséget, és elérheti az önként vállalt engedelmességet, alázatot, különösen, ha ezt a népet az oroszokhoz hasonlóan nyílt csatában sem lehet legyőzni.” Nagyon igaz gondolat. Csak feltűnő, hogy a fenti idézet olyan személyé, aki Taskinovhoz, Fomenkóhoz hasonlóan mindent megtesz az emberek történelmi emlékezetének rombolására, teljesen meghamisítva a múltat. A nyilatkozat szerzője A. N. Alekseeva, a Rjazan város Rádiómérnöki Akadémia docense. Nem történész. Akárcsak Fomenko. Az idézet a „The World of the Russian Soul” című gyűjteményből származik, amelyet 1998-ban a Rjazani Írószervezet „Uzorochye” kiadója adott ki, mint Taskinov könyvét. A gyűjtemény kiadását Rjazan város Kulturális és Művészeti Osztálya finanszírozta.

Az "Az orosz lélek világa" című könyvben megpróbálják bebizonyítani, hogy az ortodox kereszténység az orosz földre érkezve megsemmisítette őseink fejlett szellemi kultúráját, és az ősidőktől fogva létező orosz népet egy idegen elv rabszolgaságába kényszerítette. . Az oroszok pedig a világcivilizáció magja. Az orosz nyelv a világ számos nyelvének alapja. Fel kell hagyni a kereszténységgel, vissza kell térni az orosz pogánysághoz, új kultúrát és új társadalmat kell teremteni. Az "orosz felvilágosodás" tudományos-gyakorlati szeminárium minden tevékenysége ezen tézisek alátámasztására, népszerűsítésére irányul az oroszok tudatában.

A városban pogány ünnepeket tartanak, például a Yarilin-napot. Pogány szervezetek nyíltan működnek Ryazanban - a Szlávok Uniójában, amelyet V. V. vezetett. Kostylev (az Összoroszországi Szövetség "A szláv bennszülött hit szláv közösségeinek szövetsége", vezetője - V. S. Kazakov) és a "Ryazan szláv pogány közösség" (vezető - M. A. Kachalova (Dobroslava). Erős barátaik és magas pártfogóik) tagja.

A modern újpogányok azt akarják, hogy megsemmisítsék a meglévő Oroszországot és új társadalmat teremtsenek. Ebben az új társadalomban nem lesz helye az ortodox kereszténységnek. Nem fog, mert az általuk felépített valóságnak semmi köze a történelmi Oroszországhoz.

Tagadják ezt a történelmi Oroszországot, "orosz hazafinak" nevezve magukat. Saját maguknak létrehoztak egy másik "hazát" - egyfajta virtuális képet a "Light Russia" vagy a "Light Russia"-ról. Valójában ők ennek a virtuális országnak a hazafiai, és nem az igazi Oroszországnak.

A múltat ​​rágalmazni, az orosz nép anyját - az orosz ortodoxokat - így látják feladatuknak. Ehhez elég tisztességes információs erőkkel rendelkeznek. Rjazanban a Russzkaja Pravda, az Aryan és a Lybidsky Boulevard újpogány újságokat adják ki vagy terjesztik.

És végül mindezen struktúrák ideológiai szolgálatát egyfajta tudományos szinten az „orosz felvilágosodás” szeminárium végzi.

Ismét tegyük fel magunknak a kérdést: kik állnak ezen erők mögött? Nem tartom magam azoknak, akik mindenhol összeesküvést keresnek, de ez a helyzet túl súlyos. Mélyen meg vagyok győződve arról, hogy ezeket a magukat makacsul hazafiasnak nevező újpogány szervezeteket azok hajtják, akik Oroszország halálát akarják. Ehhez meg kell fosztani az embereket történelmük emlékezetétől, rágalmazni a múltat.

De az orosz kérdés most az ország túlélésének kérdése. Képesek leszünk igazán oroszokká válni? És mit jelent orosznak lenni?

Itt fekszik előttem politikai térkép béke. Csak a rajta jelölt államhatárok nagyon szokatlanok. Az Amerikai Egyesült Államokat és Japánt egy közös pontozott vonal veszi körül. Egész Európa egységesnek látszik. Hatalmas folt áll a térképen a "Nagy Kína" nevet viselő államban. Magában foglalja Mongóliát, a FÁK közép-ázsiai köztársaságainak egy részét, Afganisztánt, Pakisztánt, Indokínát, valamint Indonézia egy részét, Korea. De még szembetűnőbbek hazánk határai. Mindez három részre oszlik. Az első a "Távol-keleti Köztársaság". De nincs egész déli régiója, nincs Blagovescsenszk, Habarovszk, Vlagyivosztok. Mindez a "nagy Kínának" adatik. A másik rész a Szibériai Köztársaság. Megfosztják Szibéria déli részétől, amely szintén Kínához kapcsolódik. És végül tulajdonképpen "Oroszország" az Urálig Kurszk és Petrozsény közötti nyugati határral. Ez a terület nem foglalja magában Pszkovot és Szentpétervárt. Az egyesült Európának adják. Ennek az "Oroszországnak" a déli határa Rosztov és a Kaszpi-tenger között húzódik. Az egész Észak-Kaukázus, Krasznodar és Sztavropol terület szintén Európához tartozik. Ennek Európa egy része a térképen és Törökország is megtalálható. Mindhárom részben azt olvassuk: Konföderációs Oroszország ("konföderációs (olvasd - feldarabolt - IV.) Oroszország." A "Szibéria" és a "Távol-keleti Köztársaság" természetesen amerikai protektorátusok ...

Mi az? Egy őrült tombolása? Valakinek absztrakt fantáziái? Sem az egyik, sem a másik. Ez a térkép az amerikai geopolitikai tervezés része. Ilyen jövőt készített hazánknak Zbigniew Brzezinski úr, az USA által beültetett „Új Világrend” legbefolyásosabb ideológusa. A térkép The Grand Chessboard című könyvének amerikai kiadásában jelent meg (az orosz fordításban szégyenletesen kimaradt). A könyvnek egy dedikációja van: "A tanítványaimnak – hogy segítsek nekik megformálni a holnap világának körvonalait." A térképet 1997 szeptemberében a Külkapcsolatok Tanácsának egyik szerve, a Foreign Affairs is újranyomtatták. Ez a „Tanács” pedig ugyanannak az „új világrendnek” az egyik legfontosabb struktúrája.

Várj egy kicsit. Eltelik néhány év, a rakétáink végre berozsdásodnak, és elkezdődik ezek a tervek megvalósítása.

Az Egyesült Államok Állami Minisztériumának tanácsadója, a Harvard Egyetem Stratégiai Tanulmányok Intézetének vezetője, S. Huntington a "Civilizációk összecsapása" című szenzációs könyvében azt írja, hogy nem minden ország eleve alkalmas az "új világrendre". És először is, ebből a szempontból a mi Oroszországunk alkalmatlan. Felesleges. Ilyen erőforrások, ilyen terület, és itt számolnunk kell néhány emberrel. És általában, ugyanezen Brzezinski úr szerint mi egy „fekete lyuk” vagyunk. Innen ered a civilizációs konfliktusok elkerülhetetlensége.

De azon kívül amerikai térkép, vannak mások is. Brzezinski terve szerint a muszlim világ nem kap semmit. Ráadásul a muszlim világból sokan nem kapnak semmit. Ráadásul sok muszlim országot elnyel a „nagy Kína”. Ez érthető. 300 millió muszlim nagyon ijesztő az amerikaiak számára a kiszámíthatatlanságával.

De ez a világ létezik, és megvannak a maga tervei. Nemrég jelent meg egy muszlim kutatóközpont által készített térkép. És sok érdekes és meglepő dolog van számunkra. Nemcsak Csecsenföld, Dagesztán, Ingusföld, Észak-Oszétia, Tatár és Baskíria látható itt független iszlám államként, hanem még Mordva is! És ennek a térképnek az összeállítói is a szárnyakban várnak.

Előbb-utóbb eljön ez az óra. Eljön, ha hazánkban minden marad a régiben. Ha nem tudjuk, kik vagyunk és mit akarunk. Ha a minket körülvevő civilizációkkal – Amerikával, Kínával, az iszlám világgal – találkozva nem ismerjük fel saját identitásunkat, nem olvadunk össze múltunkkal egyetlen egésszé. Ha amőbák vagyunk, akkor idegen nemzeti érdekekkel szembesülve mi magunk is megszűnünk nemzetként létezni.

Talán néhányan közülünk azt hiszik, hogy a 21. század fordulójának államait a nemzetközi jog normái vezérlik, és szentül tiszteletben tartják mindenki, még a legkisebb népek jogait is? Nem tudunk semmit a jugoszláviai háborúról?

Akarunk egy rezervátumban élni Kurszktól az Urálig? A tengerhez való hozzáférés nélkül? Minden olyan természeti erőforrás nélkül, amihez annyira hozzászokott? Reszketve élni az amerikaiaktól, kínaiaktól, muszlimoktól való félelemtől, és abban a reményben, hogy egyszer majd összevesznek egymással a saját gazdagságunk miatt? Azt akarjuk, hogy országunk a harmadik világháború arénája legyen? Akkor maradjunk az univerzum polgárai. Nem szeretnénk? Akkor végre oroszokká kell válnunk.

De itt van, ismét ez a kérdés: mit jelent orosznak lenni?

Mi a fontos számunkra a saját identitásunkban? Mi segít az egész világgal szembenézni?

A nemzet nem csupán egy bizonyos területen élő emberek gazdasági, kulturális és etnikai közössége. A nemzet elsősorban szellemi közösség. A gazdaság újjáépítése, a demográfiai emelkedés elérése, a politikai rendszer rendbetétele, pusztán egy normális élet megteremtése – mindezt csak akarattal lehet elérni. Honnan merítheti a nemzet akaratát, honnan merítheti erejét? Csak hitben. A közös hit a nemzeti élet alapja. Ezért orosznak lenni annyit jelent, mint orosz hittel. De mi ez a hit?

Az egész orosz történelem arról tanúskodik, hogy ez a hit az ortodox kereszténység.

Lássuk, kitől félnek a legjobban ellenségeink. Zbigniew Brzezinski szerint "a kommunizmus bukása után Amerika fő ellensége az orosz ortodoxia". Még fő stratégiai ellenfeleink is elismerik, hogy az ortodoxia Oroszország magja és támasza.

Ahogy fentebb láttuk, túl sokan gondolkodnak másként, és a pogányságot választják. Azt hiszem, sok olyan ember van köztük, aki őszintén téved. Ezt nekik írom.

II. Hol keressünk "orosz isteneket"?

Megújíthatja és feltámaszthatja hazánkat a pogányság? A kereszténység arra hivatott, hogy minden nemzetet Krisztushoz vezessenek. A régen valóban létező pogány kultuszok (és még az új pogányság lényegéről lesz szó) e tekintetben a kereszténységgel ellentétesek. Nem azokon az embereken kívülre irányulnak, akikhez tartoznak. Tűzimádó perzsának vagy a legmagasabb kasztba tartozó hindunak kellett születnie, de nem lehetett azzá válni. Minden népnek megvannak a saját istenei, és ezek az istenek csak bizonyos népeket pártfogolnak - ez a történelmi pogányság fő posztulátuma.

"Szóval ez nagyszerű! - kiált fel valaki, - Most el kell szigetelődnünk a külső lelki fenyegetéstől! Imádkozzunk isteneinkhez!”

De várj. És milyen konkrét istenekhez fogsz imádkozni? "Tehát ez érthető" - válaszolják nekünk - "orosz, szláv."

Itt, a "Lybedsky Bulvar" újság 2001-es első számában V.I. Korcsagin "Mit tegyünk?", amelyben ezt írja: "Vissza kell térnünk orosz nemzeti vallásunkhoz, amely a kereszténység oroszországi felvétele előtt létezett, a hazai orosz isteneinkhez." Útközben az újság ismét mocsok és sértések áradatát ontja az ortodox kereszténységre.

Megjegyzendő azonban, hogy az orosz nemzet mint történelmi jelenség egyáltalán nem a pogány időkben keletkezett. Az oroszok alatt általában három rokon nemzetiség értendő – nagyorosz, kisorosz (ukrán) és fehérorosz. Aki többé-kevésbé ismeri a népek által elfoglalt hatalmas területek fejlődésének történetét, kapcsolataik történetét, annak nyilvánvaló, hogy az orosz nemzet kialakulásának időszaka jól beleillik az elmúlt ezer évbe.

Például V.O. Klyuchevsky és S.F. A 19-20. század fordulójának egyik legjelentősebb hazai történésze, Platonov a nagyorosz nép (akiket általában oroszoknak nevezünk) kialakulását a 12-13. Vlagyimir Rus. Ha az orosz nemzetről mint politikai és gazdasági közösségről beszélünk, akkor minden középiskolában tanuló személy számára nyilvánvaló, hogy legkorábban a 15-17. században alakult ki.

De mi történt korábban?

Voltak például szkíták-szántóemberek, más néven skolotok. Az ókori görög történész, Hérodotosz azt írta, hogy Dareiosz előtt ezer évvel, vagyis másfél ezer évvel Krisztus születése előtt érkeztek a Közép-Dnyeper földjére. B.A. Rybakov elég részletesen foglalkozik a Skolot-problémával könyveiben.

A skoloták, valamint a wendek és az anták mind a mai oroszok ősei. De a helyzet az, hogy a jelenlegi felfogásunk szerint természetesen nem oroszok. Természetesen hazánk területén éltek, mi pedig távoli leszármazottjaik vagyunk. Különbözünk azonban – mind földrajzi lefedettségünk szélességét tekintve, mind gazdaságilag, mind kulturálisan, mind szellemileg, sőt már antropológiailag is. Kicsit olyanok vagyunk, mint ők. Nem korlátozódunk rájuk. A történelem elválaszt minket. És az ő isteneik pontosan a Skolots, Wends, Antes és így tovább. De ezek semmiképpen sem orosz istenek. És nagyon kevés információ áll rendelkezésre ezekről az istenekről. Milyen istenekben hittek a kolták? Imádták a Napot és tisztelték az ég "szent ajándékait" - arany ekét, igát, fejszét és tálat. Ennyit lehet tudni a vallásukról.

Most az orosz nép eredetének torz elképzelését aktívan beültetik a tömegtudatba. „Az orosz lélek világa” című könyvről már beszéltünk. Összeállítói azt próbálják bizonyítani, hogy az oroszok mint nemzet felbecsülhetetlen sok éve léteznek, és általában véve a föld eredeti népei, ahonnan minden más nép származik. Ugyanakkor az „oroszok” konkrét történelmi fogalmát egy bizonyos absztrakció váltja fel - „oroszok”, „rusicsok” stb. Különös figyelmet szentel a könyv annak a hipotézisnek, hogy G.S. Grinevich, csak "orosz tudósnak" mondták.

Grinevich kísérletet tett néhány jel megfejtésére egy agyagedényen, amelyet száz évvel ezelőtt találtak egy keresztény előtti temetkezésben a Rjazan tartománybeli Alekanovo falu közelében. Grinevich úgy vélte, hogy elolvasta a feliratot, amelyet a következőképpen fordítanak oroszra: "Le kell zárni, a homlokba (kemencébe) ültetni." „Felfedezése” alapján Grinevich „megfejtette” a világ összes ókori feliratát. Természetesen az orosz beszédre épülnek.

És most képzeljük magunkat azok helyébe, akik eltemették az elhunytat abban a temetésben. Úgy gondolták, hogy a ruhákra és tárgyakra alkalmazott mágikus jelek megvédhetik tulajdonosukat. Hittek elhunyt rokonuk túlvilági életében is, ezért egy fazék rituális ételt tettek a lába elé. Felírnák erre az edényre azt a hülyeséget, amit Grinevich olvasott? Csak egy otthonról elvett fazekat raknának a sírba? Feltételezhető, hogy készítettek volna egy különleges edényt és tettek volna rá jeleket, amelyek mágikus talizmánként szolgáltak. Nos, mi a varázslat a banalitásban? Az edényt be kell tenni a sütőbe?

Íme egy újabb példa a "Grinevich-kórra". A már említett „amatőr történész” és a Rjazan város Rádiómérnöki Akadémiájának docense A.N. Alekszejev, akit G.S. "felfedezése" ihletett. Grinevich Kréta szigetére utazott. Grinevich megfejtette a híres Phaistos-lemez állítólagos titokzatos feliratát. Ebből a dekódolásból az látszik következni, hogy a krétai civilizációt a „pogány Rusz” alapította (az utolsó pontot mindenképpen hangsúlyozzuk), aki a Kr.e. második évezredben hajózott oda. És természetes, hogy miután visszatért az "orosz" Krétáról A.N. Alekseeva nagy örömmel igyekszik megosztani tudását az „orosz felvilágosodás” szeminárium résztvevőivel. A jelentést úgy hívják, se több, se kevesebb. "Ősi orosz civilizáció Krétán".

Ismerték őseink Krétát? Igen, tudták. 960-ban a görögök szláv harcosok és varangiak támogatásával partra szálltak Krétán, amely korábban az arab kalózok bázisa volt. Ez egy igazi történet. De az "oroszok", mint a krétai civilizáció alapítói 2 ezer évvel korunk előtt - ez már csak képzelet.

De mi van Grinevichccsel?

Az "orosz felvilágosodás" "szeminárium" dolgozói nagyon szeretik A. I. Asov, az úgynevezett "Veles könyve" apologéta műveit. Amikor a rjazanyi pogányok, ezzel szemben hivatalos napok A szláv irodalom és kultúra megtartotta "tudományos és gyakorlati konferenciáját", majd meghívták Asovot.

Aszov ezt írja Grinevichről: „G.S. Grinevich maga a gondolata a szláv szótag létezéséről, és amit a szlávok ősei folyamatosan ezzel a levéllel írtak a Kr.e. 6. évezredtől kezdve. és egészen a közelmúltig több mint ellentmondásos. Ami az etruszk, krétai, protoindiai feliratok ugyanúgy olvasását illeti, ez alaptalan fantázia. Ugyanilyen sikerrel lehet szláv nyelven kínai és egyiptomi hieroglifákat vagy Húsvét-szigeti leveleket olvasni... Maga Gennagyij Sztanyiszlavovics munkája csak némi, nagyon felületes ismeretséget mutat a szláv fonetikával, valamint a nyelvtudás teljes hiányát. az óegyházi szláv nyelv, nyelvtörténeti problémák. Könyvében egyszer sem használt egyetlen nyelvi kifejezést, nem értékelte a szó alakját, nem próbálta meghatározni a deklinációt.

Az interneten, egyszerre több pogány oldalon (és sajnos rengeteg van belőlük) terjesztik az „Orosz runológia virágban: A. Platov vs. G. Grinevich” című anyagot. Ennek az anyagnak az eredetije Jurij Nikitin * író honlapján, a „Korchma” részben található.

Anton Platov a modern „szláv” újpogányság rendkívüli alakja. Dmitrij Gavrilovval együtt a moszkvai "Északi Szél" "elemző csoportot" vezeti, amely az újpogány eszmék egyik vezető filozófiai és irodalmi hírnöke. Maga Platov, az északi szél munkatársaival ellentétben, nem a szláv, hanem a skandináv pogány hagyományhoz ragaszkodik. Végzettsége szerint nem humanista, hanem elméleti fizikus. Fejlesztései a runológiában "Rúnák és mágikus jelentésük", "Szláv rúnák" megtekinthetők (de nem feltétlenül) a sátáni "Black Light" oldalon. Hogy mi a kapcsolat az újpogányok és a sátánisták között, azt az alábbiakban megpróbálom bemutatni.

És Grinevich és Platov története nagyon leleplező volt.

1994-ben a "Manager" kiadó kiadta Platov "Rune Magic" című könyvét. A könyv borítójára a saját rovásírásos feliratát helyezte el, vagy inkább kettőt. Közülük az első maga Platov szerint „rúna” jelentéssel bír. A második, amelyet a klasszikus Elder rúnák közvetítenek, azt jelenti, hogy "én, ilyen és olyan, írtam ezt". A második felirat szervesen beépül a kép kompozíciójába, ami egy személyes "transzparens", vagy inkább Anton Platov márkája, amelyet könyveire és szerzői műveire helyez.

És 1999-ben a moszkvai "Letopis" kiadó kiadta Grinevich "Proto-szláv írás" című művének második kötetét. Ebben "olvasott" a "proto-szláv" nyelven számtalan titokzatos feliratot, köztük ... és Anton Platov személyes márkáját.

És íme, mi történt:

YALONAICHAE

MOCHAMOYAIGISENOEKORYSENOBEYAMOKO.

Nem igazán vicces, de nagyon illetlen. Röviden szólva, a felirat Grinevich úr szerint egy bizonyos személyről beszél, akinek a magfolyadéka "a szerelmi szenvedély tárgya", és akinek leszármazottai "a távoli múltban fehérjeanyag volt".

A Platov bélyegen lévő rajz maga a szerző szerint a „világfát”, a legfontosabb pogány szimbólumot jelenti.

Grinevich azonban természetesen jobban tudja. Leszögezi: „Ami a feliratot kísérő képet illeti, az pontosan megfelel a felirat tartalmának: egy elegáns, mondhatnám díszes, kihúzott férfi nemi szerv áll előttünk a női nemi szerv hátterében.”

Nyilvánvaló, hogy Platov nagyon megsértődött, és az „Orosz runológia virágban” című cikkében határozottan szidja Grinevichet, mondván, hogy munkája nem csupán tudatlanság, hanem „durvaság, amely megbánt mindenkit, aki orosznak tartja magát”.

Platov meg van győződve arról, hogy Grinevichnek „meg kell ismerkednie legalább az időseknek szóló népszerű könyvekkel. iskolás korú. Akkor tudná például, hogy a kombinatorika és a matematikai nyelvészet elemi törvényei arra a következtetésre vezetnek, hogy lehetetlen egyetlen szótagírással készült feliratot helyesen megfejteni. Más szavakkal, az ilyen feliratok bármilyen előre meghatározott nyelven lehetővé teszik a megfejtést. A híres Phaistos korong, amelynek „olvasására” Grinevich úr olyan büszke, kiváló példa erre. Régóta bebizonyosodott, hogy a lemez szövegét nem fogják megbízhatóan lefordítani mindaddig, amíg a közvetett bizonyítékok nem teszik lehetővé annak megállapítását, hogy a szöveg nyelve bármely csoporthoz tartozik. Grinevichnek azt is meg kell tanulnia, hogy "enyhén szólva helytelen a régészeti lelőhelyeken található feliratok rajzán olyan változtatásokat végrehajtani, amelyek az ősi szövegeket a saját megfejtőrendszerükhöz igazítják". Íme egy Alekanovsky edény neked...

Nehéz feltételezni, hogy A. N. Alekseeva a pogányság iránti szeretetével nem ismeri Asov utolsó könyvét. Azt pedig végképp nem lehet elképzelni, hogy a Rádiómérnöki Akadémia docense nem ismeri a pogány internetes forrásokat. Ezért továbbra is feltételezhető, hogy az "amatőr történészt" nem a tudományos igazság érdekli, hanem az ideológia. A „szükséges” visszafejtés fontos neki...

Mindennek, amit az "orosz felvilágosodás" "szeminárium" csinál, semmi köze a tudományhoz. Ez egy ideológiai szolgáltatás azoknak a társadalmi-politikai köröknek, amelyek át akarják húzni Oroszország valódi történelmét, szándékos hamisítványt továbbadva neki.

Az orosz nemzet kialakulásának monumentális vászna megnyílik előttünk neves orosz történészek munkáiban, mint például N.M. Karamzin, S.M. Szolovjov, V.O. Kljucsevszkij. Ez a történelem nemcsak azért méltó a szeretetre és tiszteletre, mert a miénk. Talán ez az út a legnagyobb emberek föld. Ez a nép azonban egy nagy egészként született Vlagyimir herceg, az apostolokkal egyenrangú szent betűtípusában. Azelőtt "egy szláv népet" ismerünk. De nagyon különböző törzsek, vagy inkább törzsszövetségek képviselik. Az „Elmúlt évek meséjében” megtaláljuk a felsorolásukat: ezek a rétek és a drevlyánok, a dregovicsik és a radimicsiek, az északiak és a vjaticsik, a szlovének és még sokan mások. Az Önnel közös témánk szempontjából pedig fontos, hogy ezek a törzsi szakszervezetek nagyon különbözőek legyenek. Amint az "Elmúlt évek meséje" tanúskodik, mindannyiuknak "megvoltak a saját szokásai, apáik törvényei és hagyományai, mindegyiknek - a maga indulata". A modern kutatók sok bizonyítékot gyűjtöttek össze arra vonatkozóan, hogy a „hagyományok”, vagyis a vallási elképzelések nagymértékben különböztek ezekben a törzsi szövetségekben. Számos szerző, például Asov, az „orosz felvilágosodás” rjazani „szeminárium” alakjai által annyira kedvelt próbálkozásai egy bizonyos egységes ősi orosz panteon újraalkotására tarthatatlannak bizonyulnak.

Azok, akik hagyományos környezetben nőttek fel, jól ismerik a "Yasha" gyermekjátékot, amely a menyasszonyára vár. Ez a játék nagyon távoli időkre nyúlik vissza. És "Yashát" valójában Gyíknak hívták. Az északi szlávok a kígyót - a gyíkot, a felszín alatti vizek urát - imádták. Erről a kultuszról részletesen le van írva Pogányság című könyve. Ókori Oroszország» az egyik leghíresebb történész, Borisz Alekszandrovics Rybakov akadémikus.

A gyík szentélyei a mocsarakban, tavak és folyók partjain helyezkedtek el. A fő templom Novgorodtól nem messze volt, azon a helyen, ahol a Volhov folyó kiömlik az Ilmen-tóból. A régi orosz krónikás „Volhov hercegének” nevezi a Gyíkot. Ő, de, „elzárta a vízi utat abban a Volhov folyóban. És felfalta azokat, akik nem imádták őt, másokat megfulladt. Ezért az akkoriban tudatlan emberek ezt az átkozott istent igazi istennek nevezték. Áldozatként a Gyíkot fekete csirkékkel, valamint fiatal lányokkal dobták a vízbe. Ezért a "Yasha" a gyermekjátékban a jegyesére vár.

A gyíkról szóló mítosz egyik legrészletesebb kifejtése a Sadkóról, a hárfásról szóló eposz, aki játékával megörvendeztette a víz alatti uralkodót. Az eposz második része elmondja, hogy Sadko a tenger fenekére ment áldozatul a gyík cárnak.

„Ó, ti, hajóépítő társak, testvérek,

Igaz, hogy a raklapkirálynak nem kell kötelessége,

És emberfejet követel!”

Az eposzban azonban minden boldogan végződik. Sadko a víz alatti király lányának segítségével a felszínre kerül.

A gyík kultusza kizárólag északi. Ez rendkívül fontos számunkra. Más szláv törzseknek más isteneik vannak. A balti istenség, Perkunas (Perun), aki először a Dnyeper középső részén erősödött meg, tűzzel és karddal érkezett északra. A Volhov torkolatánál lévő templomot a fiatal Vlagyimir Szvjatoszlavics parancsára lerombolták. Aztán még Krisztushoz való megtérése előtt megpróbálta a különböző szláv törzsek összes pogány istenét ugyanarra a nevezőre hozni. A gyík szentély helyén Perun bálványát emelték, és magát a helyet "Peryn"-nek hívták. Ez az "isten" azonban nem különbözött kedvességben, és "emberfejet" is követelt.

A pogányság rajongói „általában” nem választhatnak sem orosz, sem szláv isteneket. Választani kell az egyes szláv törzsszövetségek istenségei között.

„Nos, akkor” – mondja valaki. - Mi Ryazan vagyunk, és a Ryazan-t a Vyatichi alapította. Nézzük meg, hogyan hittek, és mi is így fogunk hinni.

Először is a Vyatichi-ről. A „Vjatics” Szláv Közösségek Szövetségének 1998. évi Értesítőjének 6 (8) számában ennek a pogány egyesületnek a vezetője, Vadim Sztanyiszlavovics Kazakov így ír egy pogány közösség megalakulásáról Kalugában: „1994 joggal tekinthető. a szláv hit oroszországi helyreállításának éve. A Vjaticsi ősi földje a leghosszabb ideig (a XII. századig) ellenállt a kereszténységnek, és ez lett az első föld, amely megkezdte a keresztény idegenségtől való megszabadulás útját. Vjaticsi méltónak bizonyult őseikhez.

Nagyon kétlem, hogy Kaluga modern ipari városát az ősi Vyatichi nép közvetlen leszármazottai lakják. Az állítás alátámasztásához komoly tudományos antropológiai vizsgálatot kellene végezni (koponyák mérése, genetikai vizsgálatok), és igazolni kellene a várost lakó nemzetségek többségének a 12. századtól való folytonosságát. Meg van győződve arról, hogy Kaluga lakói általában tisztában vannak azzal, hogy mi ez - egy "klán"? A legjobb esetben is csak a dédapáik nevét tudják. A 20. században is annyi esemény történt, ami teljesen összekeverte hazánk lakosságát, hogy nem kell folytonosságról beszélni. Ítélje meg maga - polgárháború, iparosítás, kollektivizálás, elnyomás, a Nagy Honvédő Háború, evakuálás, komszomol építkezés, urbanizáció és így tovább. Hol keressem most Vjaticsit?

Általánosságban elmondható, hogy Oroszország mint szellemi és történelmi jelenség nem redukálható azokra a törzsekre, amelyek az orosz nemzet születésének csodája előtt lakták a területét. „Oroszország története – írta Vaszilij Oszipovics Kljucsevszkij – egy gyarmatosítás alatt álló ország története. Hatalmas tereket tártak fel. És ezek a kiterjedések olvasztótégelyé váltak, amelyben a Vyatichi, Krivichi, Polyana és más szláv törzsek egyetlen orosz néppé váltak. Ez a nép új vidékekre érkezve már keresztény volt.

Ryazan ennek élénk példája. A régészeti ásatások tananyagai azt mutatják, hogy az egykori mordvai kisváros helyén, az Oka partján települtek különböző irányokból érkeztek. Itt van Vjaticsi, Krivicsi, Radimicsi és tisztás. És ezeken a helyeken Krisztus prédikálásával egy időben lettek rjazaniaiak. Rjazan nem Vjaticsi városa, bár ők alkották a telepesek többségét. És mi ez a város? Orosz.

A Staraja Ryazan régészeti leletei között tetszés szerint kereshet pogány idők maradványainak anyagi nyomait. De lehetetlen őket pajzsra emelni, és azt kiabálni, hogy a város pogány volt, vagy legjobb esetben azt, hogy a rjazanyiak kéthitűek. Ez nem igaz. A régi Rjazan eredetileg, mint minden ókori orosz város, keresztény szimbólumokra épülő terv szerint épült fel. A földi várost a mennyei Jeruzsálem ikonjaként fogták fel. Minden elemének - mind a Katedrális téren, mind a Szpasszkij (vagy inkább - Arany) Kapunál és a város bejáratánál lévő Angyali üdvözlet kolostornál - megvolt a maga szent keresztény igazolása. Tehát a rjazanyi, orosz hit a kereszténység. A gyíkok, perunok és mások pedig a régóta feledésbe merült törzsek istenei. És nem több.

III. utálatos

„A természet legmagasabb törvénye azt mondja: „virágozzon az élet mindenütt!”. Innen erednek a rusali rituálék, egy hatalmas, durván faragott álló oszlop körüli játékok, amelyek a Dühös Erőt megszemélyesítik, és ezért Khernek hívják. A közönséges indoeurópai Yar gyök - Er olyan erőt jelöl, amely ellenállhatatlanul felfelé tör, mint a felkelő Yarila-nap. A Héra körüli körtánc és erotikus játékok – a szoláris princípium hangsúlyozottan férfias jelképe – párosodásra, szent rítusok elvégzésére ösztönözték a férfit és a nőt a Család dicsőségére. Egyetértek, furcsa szöveg. Durva paródiának lehet tekinteni. De ez nem egy erotikus bulvárújság idézete. Tehát a Szláv Közösségek Uniójának „legfelsőbb mágusa”, Dobroslav elmagyarázza követőinek a pogány szertartások lényegét.

Ki ez a Dobroslav? Maguk a pogányok "vezető ideológusuknak" nevezik. Valódi név - Dobrovolsky Alexey Alexandrovich. 1938 születési év. A magyar események hatására 1957-ben egy kis szovjetellenes kört hozott létre, amelyet hangosan Orosz Nemzetiszocialista Pártnak hívnak. Szórólapokat ragasztottak oszlopokra, vagy postaládákba dobták Moszkva különböző részein.

A "földalatti munkásokat" 1958 májusában tartóztatták le, miután ittasan eldicsekedtek a lányoknak, hogy hamarosan "levágják a bolsevikokat". Majdnem mindenkit hamarosan szabadon engedtek, de magát Dobrovolszkijt 3 évre ítélték.

1961 májusában adták ki. Annak érdekében, hogy szabadulása után megkapja a moszkvai tartózkodási engedélyt, Dobrovolszkij beleegyezett a KGB-vel való titkos együttműködésbe („bolond módon fiatalkoromban arra gondoltam, hogy kijátszom a csekistákat. Azt hittem, két fronton dolgozom majd titkosszolgálati tisztként, úgy teszek, mintha Én voltam ők. Valami történt, valami nem jött össze, de én cserkész voltam, és nem csak a tartózkodási engedély kedvéért snicc").

1961-ben Dobrovolszkijt megkeresztelték, mert úgy gondolta, hogy egy orosznak ortodoxnak kell lennie. A leendő újpogány "varázslót", Gleb Jakunint megkeresztelték, 1963-ban legidősebb fiának, Szergejnek (később a moszkvai pogány közösség "varázslójának") keresztapja is lett.

Dobrovolszkij csatlakozik a Népi Munkaszervezet (NTS) földalatti csoportjához. Ismét letartóztatták. Leningrád város speciális pszichiátriai kórházában kötöttem ki. 1965 augusztusában jelent meg. Újra csatlakozott az NTS-hez, és folytatta a harcot a „kommunista rezsim” ellen. Ezt követően a KGB és a Belügyminisztérium többször is letartóztatta. Több évet töltött börtönben, táborokban és száműzetésben.

1969 vége óta Dobrovolskyt lenyűgözték Helena Blavatsky ezoterikus tanításai. Aztán jön a parapszichológia sora. Tanításainak eredete, mint látjuk, meglehetősen okkult, és ez az okkultizmus a legújabb, a 19-20. Dobrovolsky is szerette a böjtöt, ami azokban az években divatos volt. Kidolgozta saját gyógyító rendszerét „virágaromák belélegzésével”, sőt, a szamizdatban könyvet is adott ki erről a témáról Aroma Yoga címmel.

Utoljára 1982-ben tartóztatták le kiskorúak forrasztásának vádjával. Négy hónapot töltött a Szerbszkij Intézetben és körülbelül egy évet egy általános elmegyógyintézetben.

1989-ben jelent meg Yarila nyilai című könyve a szamizdatban. Ugyanebben az évben felveszi a Dobroslav nevet. Konstantin Smirnov-Ostashvili segítségével pogány témákról kezd előadásokat tartani. Zsúfolt pogány ünnepeket tart.

1990-ben felnőtt fiaival együtt (az egyik fiát Rodoslavnak, a másikat Vjaticsnak nevezte) a Kirovi régió Shabalinsky kerületében, Vesenevo erdei falujában telepedett le. Dobroslav összeállítja az első rövid pogány neveket és egy naptárt.

1997. június 22-én több pogány közösség képviselői egyesítő kongresszust tartottak Vesenevóban - "Veche". Ezen Dobroslavot az "orosz felszabadító mozgalom" vezetőjének kiáltották ki, akit "meg kell menteni a népet - a szülőföldet - a természetet az idegen rabságtól". De melyik oldalra kell menni?

Ez a kérdés nem véletlen és nagyon érdekes. Majdnem azonnal azután, hogy Dobroslav aktív tevékenységet indított a Shabalin erdők vadonában, meglátogatta egy bizonyos Carey Goldberg. Ennek eredményeként egy nagyon pozitív cikk jelent meg Dobroslavról a Los Angeles Times-ban 1992. november 28-án ...

Dobroslav ideológiáját „orosz nemzetiszocializmusnak” nevezi. Tanítása főbb rendelkezésének a pogányság „természetes szláv világnézetként” való elfogadását, a kereszténység, vagy ahogy Dobroslav nevezi: „zsidó kereszténység” elismerését tekinti „idegen, erőszakkal bevezetett vallásnak”.

1999 júliusában Dobroslavot a „Szláv Közösségek Uniójának Legfelsőbb Mágusává” választották. Politikai eszménye a nemzetiszocialisták hatalomra jutása, amelyet Dobroslav "Az orosz nemzetiszocializmus természetes gyökerei" című művére neveltek fel. Vadim Kazakov, a Szláv Hitközségek Szövetségének vezetője a pogányság mint vallás nemzeti szintű helyreállítását látja feladatának. Ráadásul a pogányság legyen az egyetlen államvallás Oroszországban. A Szláv Őshonos Hitű Szláv Közösségek Szövetségének alapokmánya ezt a következőképpen mondja ki: „Az Unió a 988-990-es kormánypuccs következtében betiltott oroszországi államvallomás jogutódja. A szláv bennszülött hit a szlávok egyetlen eredeti hite.

Szinte minden, ami politikailag radikális a modern orosz újpogányságban, Dobroslav és tanításai köré csoportosul.

2001. január 7-én ismét büntetőeljárás indult Alekszej Alekszandrovics Dobrovolszkij (Dobroslav) ellen. "Miért?" - a válasz erre a kérdésre egy cikkben található, amelyet Ivan Kupala dobroslavi ünnepének egyik résztvevőjének szavai alapján írt, és amelyet az "Russian Line" ortodox hírügynökség tett közzé az interneten.

„Az ünnep szervezője és ideológiai vezetője természetesen Dobroslav volt egy vasalt ... ingben. Minden hajnalban kezdődött. Hatalmas dobot hordtak ki a tisztásra, adtak egy kancsót, valaki egy fa "testvért" vitt - egy háromliteres merőkanál.

... Az ünnepre kivágtak egy nagy karácsonyfát, eltávolították róla a kérget, fallosz formájúvá nyírták a rönköt és valamiért nem kezdték el azonnal festeni, hanem felvitték a dombra, ástak egy lyukat, felrakták ezt a "falluszt", három szinten egymásba másztak, és elkezdték festeni. Aztán körülálltak, és kiabálni kezdtek: „Dicsőség az orosz fasznak!”…

A közeli tisztáson már hatalmas máglya és két kisebb máglya épült. Húzták a dobot. "Bang bumm!" - jelzés, hogy mindenki fogjon be és álljon sorba... Dobroslav azt mondta: „Akik megkeresztelkednek, azok mennek először, mert ezt a hitet el kell távolítani tőlük, és át kell adni a másiknak” ... „Eltávolították a hitet” pl. ez: Dobroslav megnedvesítette a kezét vízzel, végigfuttatta vele a jövevény feje búbját, majd ezzel a vízzel a szemére, a lelkére fröcskölte - hogy tiszták legyenek, és a nevét kérdezte. A pogányságban szláv pogány nevet kell venni. Volt egy kis könyv, az emberek nevet kerestek maguknak... Aztán levágtak egy hajszálat a beavatottakról, és a tűzbe dobták - mintha az ősökkel akarna kommunikálni...

... Mindenki körtáncban állt és körbeengedte a vizes testvért, néhányan pedig kiabálni kezdtek: "Halál a zsidó keresztényekre!", "Halál a zsidó keresztény anyákra!", "Halál a gyermekeikre!" ... És a jelenlévők kórusban, az egész erdőnek ismételték ezeket a szavakat ...

Házi sört ittak, amit helyi fiúk hoztak egy hatalmas üvegben. Egyébként a helyi srácok nagyon komolyan vették ezeket a rituálékat. Úgy tűnik, ma már nincs elég egyéb szórakozás a külterületen... A „beavatatlanokat” nem vendégelték meg sörrel... Aztán egy igazi koporsót vonszoltak, nem emlékszem pontosan mit jelképezett - úgy tűnik, az volt. állítólag a keresztény Istenanya koporsója volt – és baltával kezdték aprítani. Darabokra vágták, tüzet raktak a koporsóból. A végén a parázson sétáltak. A víznek egyébként nem szabad eloltania a tüzet a pogányok között - a Tűz istene dühös lesz. Találkoztunk a nappal. Bár éjszaka volt Ivan Kupalán, senki nem úszott a vízben, csak mi, a „beavatatlanok” ...

Dobroslav levelet küldött a kirovi régió Shabalinsky kerületének ügyészének, amelyet az interneten terjesztettek. A levélben ezt írja: „Van egy bizonyítványom a politikai elnyomás áldozatáról. Átmentem a Lubjankán, Lefortovón és a Gulag különleges rezsimjén. Egyetértenek azzal, hogy a "pro-cionista Kreml-kormány" ellen harcoló személy számára nagyon furcsa az elmúlt évtized eseményeihez vezető tevékenységekben való részvételével dicsekedni. Itt valami egyértelműen nincs rendben.

Az Ogonyok (2000. július) és a Vremechko (2000. 6. szám) magazinok nagyon pozitívan nyilatkoztak a kupalai ünnepről, amely miatt büntetőeljárás indult Dobroslav ellen.

De térjünk vissza a fejezet elejéről származó idézethez. Lehet, hogy ez a Dobroslav csak elmebeteg? A pogányok azt állítják, hogy a menedékjogi ügyek "színlelt betegség" következményei. Valószínűleg a kirovi "varázsló", aki Yarilról beszél, teljesen józan eszében fejezi ki nézeteinek lényegét. És sajnos nincs ezzel egyedül.

Előttem fekszik a „Kolo Praise!” című könyv, amelyet 1999-ben adtak ki Moszkvában az Általános Humanitárius Kutatóintézetben (ez a kiadó nemrég adott ki egy könyvet a 20. század híres okkultistájának, az okkultisták alapítójának „szellemi tudományáról”. a hírhedt Waldorf-pedagógia Rudolf Steiner). A könyvet a "Rodolyubie" pogány közösség ("Veles kör" egyesület) készítette. Tartalmazza ennek a közösségnek az anyagait és egy másik pogány közösség, a "Kolyada Vyatichi" fejlesztéseit is.

Itt a 157. oldalon a következő szöveg található:

„Mint a magas dombon áll egy Kőoszlop, kimeríthetetlen... Alatta egy fekete, mély gödör... Áll, négy oldalról négy szélre támaszkodva, fölötte fehér és fekete hollók köröznek. Nem számít, hogyan mássz fel, akárhogyan mész le - nem találod sem a végét, sem a kezdetét. Mélyen elmerült a Földanyában, és amíg áll, a Földi élet nem szakad meg, nem szárad ki.

Ez egy újonnan komponált „himnuszból” egy pogány bálvány – a „Családoszlop” – felszentelésére. Mellette pedig ő maga van ábrázolva - fallosz formájában, melynek valósághűen megrajzolt hegyén horogkereszt ragyog.

Íme egy pogány közösség "módszertani fejleményei" Kupala ünneplésére: "Maguk az ünnep résztvevői - fiúk és lányok - egyben" élő "férfi és női elvek jelképei". Innen ered a kupalai ünnepre jellemző bizonyos komolytalanság a résztvevők viselkedésében, illetve a folklórkíséretben ennek megfelelő motívumok. Az ókorban a kupalai ünnepek alatt fogant gyermekeket tartották a legbátrabb és legerősebb harcosoknak.

Valójában az ortodox Oroszországban ezt dömpingbűnnek hívták...

Minden pogány kultusz alapja a paráznaság, a nemi promiszkuitás. Pál apostol így ír a pogányokról: „És mivel nem törődtek azzal, hogy Isten legyen az elméjükben, Isten átadta őket az elvetemült elmének, hogy éktelenséget cselekedjenek, úgyhogy tele vannak minden hamissággal, paráznasággal, csalással, kapzsisággal, gonoszsággal. , tele irigységgel, gyilkossággal, viszálykodással…” (). Az illetlenség, amely a paráznaságon alapul, mindenféle rosszat szül. És ez a gonoszság gyakran gyilkossággal végződik.

A Bibliában azt látjuk, hogy az ószövetségi próféták sokszor elítélték népüket az igaz Istentől való hitehagyás és a kicsapongó Baal istenségének imádása miatt. Baal kultusza a vadul féktelen érzékiségből állt. Őt magát pontosan úgy ábrázolták, ahogyan Dobroslav és "Rodolyubie" leírja istenségüket. A mai orosz újpogányok szinte minden bálványa fallosz formájú.

Számunkra rendkívül érdekes, hogy Baal képében az izraeliták a Napot tisztelték. Az ókori népeknél a Nap volt a termékenység és általában az élet kezdetének szimbóluma. Első pillantásra paradox dologról derült ki: egy fényesnek tűnő, életigenlő, napfényes kultuszból a legborzalmasabb kicsapongás lett. Ráadásul ezekben a "szoláris" kultuszokban normális jelenség volt az emberáldozat, a gyilkosság.

„A nap, amelynek varázslatos jelképe – Kolovrat – évezredek óta őrzi Fényes Oroszországot, ragyogott és mindig is fog ragyogni” – kiáltja fel a Szlávok Szövetsége által kiadott Árja című újság. Az "árja" címsorában van egy nyolcágú giroszkóp - a Dobroslav által kifejlesztett "újjáéledő pogányság jele", a nap szimbolikus képe.

Dobroslav társaival „találkozik a nappal”.

Gondolok rá, és elképzelem a tizenötödik századi Mexikót. Azték Birodalom. A háború istenét, Huitzilopochtlit a Nappal azonosították. Annak érdekében, hogy Istennek mindig bőséges életereje volt, 5 ezer pap 40 ezer templomban, piramisban - teokalliban szétszórva az országban, frissen táplálta az égitestet. emberi vér. Az aztékok egyik fővárosában, Tenochtitlanban (a mai Mexikóvárosban) háromszáz teocalli élt.

A 15. század 70-es és 80-as éveiben az aztékok számos ragyogó katonai győzelmet arattak. Sok fogoly jelent meg. Tisok Calchiutlatonac császár (jelentése "smaragddal perforált") úgy döntött, hogy újjáépíti a nap és a háború istenének szentelt teocallit. 1487. február 19-re a birodalomhoz tartozó összes törzs vezetői meghívást kaptak a templom ünnepélyes megnyitójára. Mindegyikük sok áldozatot hozott magával. Véres orgia kezdődött, ami reggeltől késő estig tartott. A következő három nap szintén véres emberáldozat volt. A szerencsétlenek szíve kitépett...

A kutatók különböző számokat adnak meg a teocalli megnyitásakor feláldozottak közül: 4000 és 80 600 között.

Jeremiás próféta elítéli az izraelitákat, mert „magas helyeket rendeztek Baálnak, hogy égőáldozatul égesse meg fiaikat” az illetlenség e istenségének ().

Voltak emberáldozatok a szláv törzsek kultuszaiban?

Emlékezz a mondókára:

A máglyák gyúlékonyan égnek,

Az üstök forrnak,

A kések damasztot élesítenek,

Meg akarnak ölni.

Egy modern ember számára ez csak Ivanushka testvér kiáltása, aki gyerekké változott. Valójában a fenti négysor egy rémült ember feláldozásának kiáltása, amely évezredeken keresztül jutott el hozzánk.

És itt van egy másik rím az orosz nép meséiből, amelyet Ivan Petrovics Szaharov (1807-1863) gyűjtött össze:

Te, Ivanushko testvér,

Kiszállsz, kiszállsz!

- Szívesen ugrálnék

éghető kő

A kazánhoz húz

sárga homok

A szívet kiszívták.

És ez nem is annyira Ivanushka testvérről szól, hanem emberáldozatról. A mai olvasó nem tudja, hogy a szívet kiszívó "sárga homok" kifejezés rituális homok, amelyre az áldozat vérét öntik.

„Öt pap lépett a foglyokhoz, és ujjukkal az első sorban állóra mutattak... Mindegyiküket elkísérték arra a helyre, ahol a király állt, és rákényszerítették, hogy egy kőre álljon, amely úgy nézett ki, mint a király. nap. Aztán a hátára borították. Az egyik pap a jobb kezével, a második - a bal, a harmadik a bal lábával, a negyedik - a jobbjával tartotta a foglyot, az ötödik pedig ekkor ügyesen kötéllel a kőhöz kötötte a nyakát. A szerencsétlen most egy ujját sem tudta megmozdítani. A király késsel hadonászva beledöfte a fogoly mellkasába. Szélesebbre vágva kitépte a szívét, és két kézzel felemelve ezt az ajándékot a Napnak ajánlotta. Amikor kihűlt a szíve a kezében, egy marék vért öntött belőle, és meghintette a világítótest irányába. Aztán a szívet egy speciális kör alakú mélyedésbe dobta a kőben.

Már megint az aztékok. De a korábban idézett versek a mi folklórunk...

Kellő részletességgel a pogány emberáldozat gyakorlatáról, többek között a szlávok körében is, írja Demin a modern pogányság egyik fő apologétája.

A magazin borítóján egy nagy betűkkel írt felirat – „Perun” és egy sokat beszélő kép: világos inges embercsoport egy szigorú arcú bálvány közelében. A jobb oldalon egy főpap bottal a kezében. Lent két fiatal férfi kürtöl. A hatalmas harcos meglendítette kardját a szerzetesi ruhás fogoly lehajtott feje fölött. A másik fogoly imádságos pózban térdel, karba fonva a mellkasát. Tűz ég a foglyok és a bálvány előtt. Hát nem egy áldozat képe előttünk?

Mindez nagyon emlékeztet a csecsenföldi foglyokról készült, jól ismert dokumentumfilmekre. Ott lefejezték az ortodox keresztényeket is.

A magazin teljes neve „Perun orosz ifjúsági mesemondó”. Pogány közlöny a szláv kultúráról és történelemről az orosz zenei földalatti résszel. Ezt a magazint a Russkaya Pravda rjazani újság hirdeti.

Ne feledje, ezek az emberek keresztények megölésére szólítanak fel. És ne csak öld meg, hanem áldozd fel őket isteneiknek.

Az internet legnagyobb és legszilárdabb újpogány forrása Yaroslav Dobrolyubov "szláv pogányság" oldala. Ebben az "egyéb anyagokra és oldalakra" mutató hivatkozás alatt egy cinizmusában teljesen elképesztő szöveg - "szláv pogány naptár" található. A naptár szerint az év a Kolyada ünneppel kezdődik (december 24-31). A szövegben ezt olvashatjuk: „Alatt Újév rituális dalokat (énekeket) énekelnek, és kecskét áldoznak.” És akkor a már ismerős vers egy kicsit más változatban:

„... az öreg ül,

Megélezi a damasztkését.

A kazán felforralja az üzemanyagot

Egy kecske áll a kazán közelében -

Meg akarnak ölni egy kecskét...

A fentiek analógiájára akarva-akaratlanul azt gondoljuk, hogy egy állatról van szó, amelyet kecskének hívnak, itt beszélünk...

De a fő dolog nem ez. Figyelj, és ne mondd, hogy nem hallottad. A jelzett naptárban ezt olvashatjuk: „Kupala. Vasárnap (június), 23. Ma van a nyári napforduló ünnepe és emberáldozat víz alatti mester Gyík (Yasha). Egész éjjel az emberek szórakoznak, dalokat énekelnek, táncolnak, találgatnak. A rítusokat a víz közelében is tartják, tüzet gyújtanak és megfulladnak a Kupala folyóban. Egy későbbi időpontban vízbe fulladtak egy szalmababát. De most persze nem „később”. Itt az ideje az "ősi szokások" újjáéledésének...

Ez nem elég neked? Kérem, tovább a szövegben: „Perun napja. Cherven (július 20.) Ez az ünnep a Nagy Mennydörgő Perun tiszteletére. A mai nap emberáldozat, előre kiválasztott (július 12.). A bikákat is feláldozzák és megeszik egy lakomán. A herceg és a mágusok hatalmas lakomákat, játékokat és táncokat rendeznek.

Kit kell feláldozni?

Egy látszólag „szenvedélytelen” idézet az Elmúlt évek meséjéből, amelyet itt idézünk, erről fog mesélni: „6491 nyarán. És a vének és a bojárok azt mondták: „Sorsot vetünk a legényre és a leányzóra; és akire ráesik, azt lemészároljuk (áldozatul) az isteneknek. Volt egy varangi, keresztény... és volt egy fia... akire az ördög irigye esett.

Ez nem csak egy idézet. Előttünk a vágy, hogy így legyen. Miért vagyok erről meggyőződve? Mert néhány sorral korábban jön a következő szöveg: „Nagy Szvjatoszlav herceg emléknapja. Cserven (július), 3. Szvjatoszlav, Oroszország legnagyobb pogány fejedelme, nagyszabású háborút vívott Bizánccal és megvetette a kereszténységet... A besenyőket megtörték és visszaszorították, a kereszténység megindult behatolását pedig megállították. Csargrád ostroma alatt kudarcot vall, mert a hadseregben keresztények voltak jelen, és Szvjatoszlav üldöztetésnek vetette alá őket: „Látva engedetlenségüket, dühös lett a papokra... küldött (sereget) Kijevbe, és parancsolta a a keresztények templomait le kell pusztítani és felégetni. És hamarosan ő maga is elment, bár minden keresztényt elpusztított.

Történelmileg itt sok helytelen, de a vágy maga a jellemző – írja a naptár szerzője: „Legyen így: „... a kijevi pogány istenek bálványainak talapzata, Kijev kellős közepén, 980 előtt elpusztult keresztény templom lábazatával és freskóival volt kikövezve.

Az aláírás mindezek alatt a következő: „A naptárat a téli napforduló előestéjén állította össze Slovish the Guardian, és a Holdnak, a szélnek, az erdőnek és a csillagoknak ajánlotta. Tervezés - Sergey Shandin. Ez a Slovisha honnan vette az álnevét?

A modern orosz újpogányok széles körben használják Rybakov akadémikus könyveit. Az egyik, az "ókori Oroszország pogánysága", a 11. századi rétegekben a novgorodi régészeti ásatások során talált hárfáról szól. Egy hárfát találtak az ősi Volosova utca közelében, ahol kétségtelenül a pogány időkben Volos - Veles isten temploma volt. A hárfán a tulajdonos aláírása van - "Slovisha", ami azt jelenti, hogy "allagingál". Rybakov azt sugallja, hogy ezek a hárfák egy varázslóhoz tartozhattak, aki 988-ban Novgorodban a városiak egy részének ellenállását a keresztséghez vezette. Idézi V.N. orosz történészt. Tatiscseva: „A szlávok papjai felett legmagasabban álló Bogomil, az édesség kedvéért a Nightingale nevet kapta, aki a népnek engedelmeskedik.” A lázadás következtében a keresztények házait kifosztották, néhányat megöltek, az Úr színeváltozását pedig elpusztították. Valószínűleg a "Keeper" ebből a történetből kölcsönözte álnevét. Nos - méltó követendő példa, nem mondasz semmit ...

Tehát a "szláv pogányság" oldal szerzője, Jaroslav Dobrolyubov (csak ő bújik meg e mögött az álnév mögött?) Az oldal látogatóit az általunk idézett "szláv pogány naptárra" utalja. Ezzel úgy tűnik, hogy ezt mondja: „A szlávoknak nemcsak volt emberáldozatuk, hanem folytatniuk is kell. A keresztény templomokat le kell rombolni, és helyükre pogány istenek templomait kell emelni. Nem számít, mennyivel később a honlapján az ellenkezőjét próbálta állítani.

A pogányok (Slovisha the Guardian) azt állítják, hogy ők hoznak emberáldozatokat. Mikor? A fenti naptár szerint - június 23. és július 20. Az áldozatok kiválasztása Perunba – július 12.

A pogány naptár másik változatában Kupala "ünnepét" július 7-én tüntetik fel. Perunov nap - augusztus 2. Az áldozatok kiválasztása Perunba - július 27.

Tehát, ha valaki június vagy július utolsó tíz napjában tűnik el, akkor a rokonoknak és a rendvédelmi szerveknek még augusztus 2-ig van esélyük rá, hogy megtalálják…

Összehasonlításképpen megadom a "bûnügyi tevékenység", vagy inkább a sátánisták emberáldozatainak dátumait. Ez a 13. szám, amely bármely hónap péntekére esett, telihold éjszakái, téli és nyári napforduló, őszi és tavaszi napéjegyenlőség, február 2., május 1. – Walpurgis éjszaka, július 6. – Ivan Kupala, augusztus 1. – Lames ("szüreti fesztivál"). ), október 31. – Halloween.

Legalább egy nap emberáldozat a sátánisták és az újpogányok számára ugyanaz. Ez az "Ivan Kupala nyaralás" - július 6-án vagy 7-én az új stílusban. Emlékszel - "Halál a zsidó keresztény anyákra!"?...

Az új orosz pogányok "Arkona elestétől" kezdik kronológiájukat. Így írják: „833. január 7. Arkona elestétől - nyugtalanító hír! A modern orosz pogányság egyik ismert alakja - Dobroslav - ellen eljárás indult!!!" Mi az - Arkona?

Arkona a balti szlávok városa. Ruyan (Rügen) sziget legszélső északkeleti csücskén helyezkedett el. Arkona egy meredek sziklára épült, amely a tenger felett lógott, és erős erődfal vette körül. A modern újpogányok pánszláv kultuszközpontnak tartják ezt a várost. Arkonát egy kapzsi és kétségbeesett kalóztörzs lakta. A város uralkodói erősen támogatták ezt a kalózkodást.

Arkonában állt Szventovit isten (Szvetovid, Szvjatovid, Szvjatovit vagy Szvetozár) fatemploma, mely a közép-európai szlávok egyes törzsi csoportjainak istensége, az ég uraként, a zivatarok teremtőjeként és a zivatarok teremtőjeként tisztelik. eső. Sventovit a háború és a győzelem legfőbb isteneként tisztelték.

Arkonát I. Nagy Valdemár dán király, harcias dédunokája pusztította el. 1168-ban történt. Nem sokkal a dánok hadjárata után Arkona romjai a szárazfölddel együtt a tenger fenekére süllyedtek. Egy legenda szerint időről időre Arkona ködös képe bukkan fel a balti vizekből.

Arkona egyfajta szimbolikus szellemváros. A modern orosz újpogányok jobban tisztelik ezt a virtuális várost, mint ősi fővárosainkat - Kijevet, Vlagyimirt, Moszkvát. Az orosz föld valódi történelmi központjai sokkal kevesebbet jelentenek számukra, mint a pogányság utolsó kelet-európai fellegvára, egy kis balti törzs kisvárosa-erődje, amely több mint nyolc évszázaddal ezelőtt nyomtalanul eltűnt. A helyzet nagyon leleplező.

Létezik egy ilyen fogalom - "menekülés" (a menekülésből (angolul) - futni, menekülni, leszállni, visszahúzódni önmagába) - menekülés a játék és az álmok világába a valóságból.

A menekülés klasszikus példája a tolkienisták, annak a mozgalomnak a követői, amely J. R. Tolkien könyvei alapján alakult ki, amely egy bizonyos fantáziavilágról mesél. Ez a világ, amelyet egy angol író teremtett meg, tinédzserek és fiatalok ezreit ragadta meg, akik számára a valóságot felváltotta. Számos tolkienista klub jelent meg, saját kommunikációs környezetük, saját zenei kultúrájuk. Még egy speciális nyelvet is kifejlesztettek - "Elven" vagy "Quendi".

A saját világukat, sajátos kommunikációs környezetüket megteremtő új pogányok lélekben nagyon közel állnak a tolkienistákhoz. Ez utóbbiak beérve feltöltik a pogány közösségeket. Általában azonban nem a szláv, hanem a skandináv hagyományt részesítik előnyben.

Az újpogány mozgalomban számos hadtörténeti klub működik, amelyek főként letűnt korok jelmezeinek és fegyvereinek rekonstrukciójával foglalkoznak. Moszkvában például a pogány orientációjú klubok között van a "Druzhina" Arkona "" klub is (a fej egy bizonyos Budimir). Egy virtuális város egyfajta földi serege!

Az ilyen klubok gyakran rendeznek közös tornákat, fesztiválokat a tolkienistákkal. Jelenleg különösen népszerűek az úgynevezett "történelmi vívóversenyek".

Mindez az első lépés. Továbbá - komoly újpogány közösségekbe való belépés egy nagyon sajátos mágikus gyakorlattal. A zökkenőmentes átmenet alapja itt éppen a menekvés, a fikcióba való belépés. A tinédzserek és fiatalok éveket töltenek azzal, hogy hozzászoktak ahhoz, hogy egy kitalált világban éljenek. Igazi Oroszország, az igazi hit az ortodox kereszténység, amely józanságra szólít fel, vagyis nagyon figyelmes hozzáállást a gondolataihoz, érzéseihez, tetteihez, nem értik és nem is kell. Nem képesek felelősséget vállalni saját életükért és hazájuk életéért.

Az ilyen emberek tragédiája, hogy a lelki élet nem játék. Ortodox gyermek kiskorától a családban, a templomban, bent vasárnapi Iskola, egy ortodox gimnáziumban, egy ortodox katonai-hazafias egyesületben azt tanítják neki, hogy az életet nagyon komolyan kell venni, különösen a lelki életet. Egy tolkienista vagy valami "budimir" követője számára ez elérhetetlen fogalom. Így kerül Budimirból Dobroslavba. Pontosabban a démonoknak, a gonosz szellemeinek. Perun, Sventovit vagy más pogány istenség néven ugyanis a pokol valódi szellemi erőit hódol és szolgálja őket. "A nemzetek istenei démonok, de az Úr teremtette az eget." Ez meg van írva a Zsoltárban () - a valódi orosz emberek kedvenc könyvében, akik a valós történelemben éltek.

Az Arkon osztagról írt cikkében Budimir azt írja, hogy "Sventovit zászlaja alatt jó fickókat gyűjtött össze, akik törődnek Oroszország sorsával".

Régen embereket áldoztak Sventovitnak. „Minden nagy vállalkozás előestéjén emberáldozatokat hoztak Sventovitnak, ami az északi és a szláv törzsek körében elterjedt hagyomány volt” – írja a pogány kultuszok egyik neves kutatója.

Arkonában Sventovit mellett Radegast pogány istent is tisztelték. És a harci dicsőség és a háború istenségének tartották. Radegast bálványa harcos formájában jelenik meg, tetőtől talpig felfegyverkezve, harci fejszével, egy sisakban, amelyen egy sas tárja ki szárnyait - a dicsőség szimbóluma. Pajzsán bikafejet ábrázoltak – ez a bátorság jele. Ez a bálvány Retra szláv városában állt, amely a Balti-tenger partjának közelében található.

Radegast, mint a háború istenét, emberáldozatokat ajánlottak fel, legtöbbször foglyul. Az áldozatot lóra tették, szorosan rákötözték, a ló lábait is négy cölöphöz kötözték, és két tüzet gyújtottak - minden cölöppárhoz egyet. A krónikák János mecklenburgi erőd püspökének 1066-ban bekövetkezett retrai haláláról mesélnek. Elfogták, visszautasította a pogányok követelését, hogy mondjanak le Krisztusról, és a fent jelzett módon feláldozták Radegastnak.

Itt van egy kép Konstantin Vasziljev művészről, egy beszélgetésről, amelyről még meg kell beszélnünk. Úgy hívják - "Sventovit". Harcos sisakban, kitárt szárnyú sas koronázásával, bikafejjel a mellkasán, karddal a kezében.

És itt van egy kollázs a Ryazan újságban, a Lybidsky Boulevardban. K. Vasziljev „Sventovit” festményének hátterében egy másik festménye látható - „A szláv búcsúja”. A Nagy Honvédő Háború katonái mögött egy szörnyű vérszomjas istenség áll. Mindezt együtt úgy hívják: "Jönnek az oroszok!". Hova mennek? És melyik "oroszok"?

IV. csont királyság

„A sír közelében minden akadályozott, valami félrészeg parasztember nyüzsgött, mindent elsietett, az első megragadta a koporsót, a sírhoz húzta, megbotlott és fejjel repült oda, majdnem leejtette a halottat – alig tartotta meg... És itt, bevallom neked, Sasha, itt, amikor minden erőmmel a koporsót tartottam, hogy megakadályozzam ezt a vad esést, akkor megtámadott a nevetés - és belülről ver, és vonaglik. .. "

Ez nem Mihail Bulgakov Mester és Margarita. Ez a levél Konstantin Vasziljev, a 70-es évek egyik legnépszerűbb hazai művésze temetésén résztvevő egyik résztvevőtől. ... ”Egy ortodox keresztény a fent leírt állapotot nem másnak fogja nevezni, mint démoni megszállottságnak.

Ezt írja Anton Prokofjev, a „Modern szláv újpogányság (áttekintés)” című cikk szerzője, amelyet Yaroslav Dobrolyubov „Szláv pogányság” című weboldalán tett közzé: „Azok a körök, amelyekben az első kis közösségek létrejöttek, mindenekelőtt kutatók voltak. orosz folklór és mesterségek, etnográfusok, művészek és történészek: V. Butrov, N. Szperanszkij, K. Jakutovszkij, A. Rjadinszkij, A. Belov, K. Vasziljev(Kiemeltem én. - I.V.) Ők alkották a modern szláv újpogányság ideológusainak gerincét. Amint láthatja, maguk a pogányok Konstantin Vasziljevet a modern neopogányság egyik első "ideológusának" nevezik hazánkban. És ez nem véletlen.

Moszkvában meglátogattam ennek a művésznek a múzeumát. Az egyik festmény különösen erős benyomást tett rám.

A halálos kék erdő hátterében egy férfi alakja emelkedik ki. Báránybőr kabátba van öltözve, mintha hangsúlyosan kiírt szőrme keretezné. Lábánál égő kézirat. A kézirat lángjából mintegy halottnak tűnő fa nő ki egymásra feszített lóhere formájában. Ennek a fának a vonala átmegy egy égő gyertya vonalába, amelyet az ember tart jobb kéz. A bal kezében ostor van. Egy bagoly ül az ostoron. Az égő kéziraton egy "ss.1976" felirat található.

"Egy ember bagollyal. (A nagyorosz bölcsessége)” – ez a neve K. Vasziljev képének. 1976-ban íródott.

Ennek a vászonnak a rejtélyéről szokás írni. Valójában nincs itt semmi rejtélyes. K. Vasziljev festményeinek többsége jól olvasható pogány képekből áll. Egy baglyos ember Veles. Sokan így gondolják, köztük Slovisha, az Őrző is.

A Novgorod Sophia Chronicle, amely Perun folyóba dobott bálványának megdöntéséről szól, egy nagyon érdekes mondatot tartalmaz:

"És (a bálvány) lebegett a fényből a koshnoéba, vagyis a külső sötétségbe."

Sok modern kutató, elsősorban Rybakov akadémikus szerint Veles kultusza ehhez a koscsejhez kapcsolódik (emlékezzünk a Halhatatlan Koshcsejre). Veles a szuroksötétség ura, az alvilág, a sötétség pokoli birodalma.

A "szláv pogányság" oldalon található egy "Az ősi szlávok istenei" anyag, amelyet Jaroszlav Dobrolyubov és Dmitrij Gavrilov készített. Velesről különösen ezt írják: „A szláv pogány mitológiában Veles, Csernobog hiposztázisa, a primitív káosz, az erőszakos, rendezetlen, lakatlan természet, az emberrel gyakran ellenséges erőket testesíti meg.

A Chernobog ellenfele a Belobog, mindig harcolnak, és egyikük sem tud döntő győzelmet aratni. De évente egyszer Csernobog csillogó aranyhajú Beloboggá változik, és ádáz küzdelmet folytat a Sötétség istenével (önmagával).

Az alábbiakban látni fogjuk, hogy a modern pogányság szorosan összeolvad a tudatos sátánizmussal. Most csak azt jegyzem meg, hogy itt a lényeg a jó és a rossz közötti különbségtétel tagadása. A pogányok számára a Sátán a világ uralkodója. Elképzeléseik szerint ez a Belobog és a Csernobog, egybeolvadva.

Veles a halál világának uralkodója. Ez a világ az újpogányok szerint új életet szül.

Konstantin Vasziljev 1976. október 29-én halt meg egy vonat kerekei alatt. „Ember bagollyal” – az övé utolsó kép. Miután Vasziljev megírta, egy barátjával a mari erdőkbe mentek. Úgy tartják, hogy vadászik. A művész életrajzában ezt olvashatjuk: „A vadászatból hazatérve az első személy, akivel találkoztak, Anatolij Kuznyecov volt. Konstantin minden kérdésére egyszótagosan válaszolt, és a feje fölött nézett, lemondva mindenről ... Csak másnap a művész azt mondta egy barátjának és anyjának, aki meglátogatta: „Most már értem, mit kell írnom és hogyan kell írni” ... Ez történt néhány nappal a művész halála előtt...

Október 29-én este a kiállításon szereplő alkotások megbeszélésére került sor, ahol többek között Vasziljev munkáit is bemutatták. „Amikor minden készen állt, és Konstantin már a kijárat felé tartott, váratlanul odajött hozzá kazanyi ismerőse, Arkagyij Popov. Miután megtudta, hogy Kostya a kiállításra megy, csatlakozni akart hozzá. Hirtelen megpillantotta a „Bagolyos embert”, és megtorpant, mintha elbűvölték volna. Aztán Konstantin visszatért, feltett a lejátszóra egy lemezt Wagner "Parsifal" harmadik felvonásának bevezetőjével... Aznap este a vasúti átjárónál mindkét barátot törött fejjel találták... ".

Az "elvarázsolt" szó itt nagyon jól használható. Úgy gondolom, hogy az egész kép „A bagolyos ember” tudatos feláldozása a művésznek Velesnek. Inkább leszállás a halottak világába, bölcsesség és művészi ajándék megszerzése érdekében. A képen maga Vasziljev jelöli halálának pillanatát - az „ss” szavakkal együtt az „1976” dátum is leég. Ebből a tűzből fa születik, amely lóhevekből áll - a bölcsesség szimbólumaiból. De milyen halott ez a fa! Milyen rettenetesen halott kinézetű maga az alak! Halál, halál árad mindebből.

Lehet, hogy Vasziljev hatalmas varázslóvá akart válni, ilyen módon varázslóvá? Miért ment a mari erdőkbe? Mit tanult ott?

Veles, ő a Sátán, elvitte azokat, akik megbabonázva engedelmeskedtek neki. A sofőrnek nem volt ideje megállítani a rohanó vonatot... Aztán vad öblös nevetés hallatszott, ahogy a koporsót leeresztették a sírba...

A boszorkányságon alapuló hatalom és gazdagság a pogányság célja és értelme. Minden beszéd a népi kultúráról, az orosz folklórról, az apai hagyományokról csak egy verbális képernyő a cél felé vezető úton. A pogány kész szolgálni a halál világát, hogy uralkodjon ebben az életben.

„Túlzok” – mondja valaki. – Veles kultusza legyen a halál hatalma. De vajon ez ok az elsöprő általánosításokra? Maga azt mondja, hogy az istenek mások voltak, minden törzsszövetségnek megvolt a sajátja. Vajon az összes szláv törzs ilyen szörnyen elképzelte a hatalom szellemi lényegét?

Veles kultusza a legelterjedtebb a szlávok körében. Minden csak Velesre korlátozódik? Mi a jobb, Perun vagy Yarilo, akinek emberáldozatokra volt szüksége? Perun katonai istenség, a fejedelmi hatalom szimbóluma, Yarilo aratógép, a gazdagság szimbóluma. Hatalom és gazdagság egy szörnyű pokolvilág igája alatt. A társadalom életének elvére emelt horror.

Lehet, hogy a szlávok egyedül vannak itt? Lehet, hogy más pogány népek másként építették fel világukat? Lehet, hogy ez a világ napos és szép volt?

... Egy lovas egy keskeny úton halad egy komor erdőben. Kék köpenyt visel, széles karimájú kék kalapot a homlokára húzva. A lovas kezében nehéz lándzsa van. Félszemű lovas. De a legszokatlanabb a lova. A lónak nyolc lába van. Két farkas fut a lovas után. Két varjú repül felettük...

Mondd, kedves olvasó, szeretnél itt lenni ezen az erdei úton?

Igazad van. Valószínűleg nem éri meg ezzel a céggel foglalkozni. Akkor távollétében ismerkedjünk meg ezekkel a lényekkel.

A lovas neve Odin vagy Wotan. Ahogy szeretnéd. A skandinávok keresztnevén ismerik, a németek a másodikon.

A német mitológiában Wotan a főalakja, a mágikus erő hordozója. Megszemélyesíti a termékenységet és a gazdagságot, a katonai erőt, a szellemi hatalmat és a bölcsességet. Honnan ez az erő és bölcsesség? Természetesen már sejtetted. Minden ugyanonnan - a holtak birodalmából.

Az interneten van egy "Ördög" nevű weboldal. Szerzője aláírja - Olegern. Saját bevallása szerint ez az Olegern, az egyik legkedveltebb "istene" Odin...

Wotan-Odint Konstantin Vasziljev ábrázolta egyik festményén.

Az obninszki pogány "Triglav" közösségnek saját weboldala van "Pogányság Oroszországban" az interneten. Az oldal tartalmazza a "Szlávok istenei" anyagot. Ez az anyag azt állítja, hogy Veles és Odin egy és ugyanaz.

Sokan azonban úgy vélik, hogy ez nem így van. De miért van annyi hasonlóság? Kiderült, hogy a pogány germánok, mint a pogány szlávok, ugyanazzal az erőforrással rendelkeznek. Ez a halál birodalma. Maga a hatalom pedig alattomos, kegyetlen és önellátó. Annak ellenére, hogy a germánok és a szlávok istenei különböznek egymástól, annak ellenére, hogy ők maguk is háborúban állnak egymással, mélységben, spirituális szinten, hasonlóak. Miért? Mert hasonló a gonoszság, a szenvedélyek, amelyek táplálják és meghatározzák életüket.

De talán általánosságban minden hatalom ugyanaz, mint amilyennek Veles és Odin kultuszában látszik? A szenvedélyekhez való teljes ragaszkodás, a többi ember és a gazdagság abszolút leigázása, gazdagság, gazdagság... A hatalom forrása a halál világában van, és minden sikeres uralkodó varázsló. Valóban igaz mindez?

Az ortodox kereszténység teljesen más elképzelést ad nekünk a hatalom természetéről.

Miféle halottak birodalma ez, honnan meríti Veles és Odin erejét? Ez természetesen pokol. Itt démonok uralkodnak. A kereszténységben a hatalom Istentől származik. A hatalomra azért van szükség, mert a gonoszság és a halál a bukással együtt lépett be a világba. És a keresztény hatalom nem követi ezt a rosszat. Úgy tervezték, hogy ellenálljon a gonosznak, amennyire csak lehetséges, visszatartsa azt. Természetesen a hatóságok nem tudják itt, a földön megszervezni Isten Országát. De ő a gonosszal küzdve nem engedi, hogy a föld pokollá változzon. A hatalom csak akkor éri el célját, ha a társadalmat Isten akaratának, az evangélium parancsolatainak megfelelően rendezi be. Az emberi szenvedélyek felett áll, nem szabad alávetni magát azoknak. Emiatt a hatalom egyesíti az embereket a jó elvein, oktatja őket és elősegíti üdvösségüket, amit Krisztus Egyházában hajtanak végre.

A szenvedélyek közösek. A megosztott embereket, akik elmerülnek a gonoszban, könnyű manipulálni. Nagyon könnyű leigázni őket. Igen, definíció szerint rabszolgák. Először is a démonok rabszolgái. Rendkívüli könnyedséggel válnak a földi démoni szolgák rabjaivá.

Azok az emberek, akik Isten parancsolatai szerint építik életüket, nem ilyenek. A szenvedélyekkel, az emberben gyökerező gonosszal küzdve Istenben nyerik el a szabadságot. A gonoszságban heverő világ fölé emelkednek, és ennek a világnak rendkívül nehéz legyőzni őket. Nehéz, mert ezek az emberek egységesek. Istenben egyek. Ez az egész Krisztus egyháza.

A pogány hatalom valóban „csontkirályság”.

K. Vasziljev „Egy ember sasbagolyal” című festményén ég egy kézirat. Ez az égő, szláv írású kézirat a festmény egyetlen olyan töredéke, amely érzelmileg közel áll egy orosz ortodox keresztényhez. Minden más halott és idegen. A többi egy idegen világ, ahogy fentebb is írtam – a halottak világa. A kéziraton ez áll: "Konstantin Velikoross". Már írnom kellett arról, hogy a nagyorosz konkrét történelmi fogalom. A nagyoroszokat mint nemzetiséget (köznyelvben oroszoknak szoktuk nevezni) az ortodoxia alkotta, és attól elválaszthatatlan. Azonban, mint minden orosz (nagyorosz, ukrán, fehérorosz) általában. Ezért teljesen lehetséges azt állítani, hogy Vasziljev önmagával együtt mintha feláldozná Velesnek azt a kulturális és társadalmi világot, amelyben a művész élt. A keresztény örökség által formált világ.

A pogányság az embert állati szintre redukálja. Nemcsak erkölcsössé tenni nem képes, de minden lehetséges módon meg is akadályozza. A keresztény erkölcs, a társadalmi viszonyok, a kultúra összetett világa alapvetően elérhetetlen a múlt pogánysága számára. És ha a pogányság meghonosodik a jelenben, akkor az egész keresztény örökséget meg kell semmisíteni. Máskülönben a pogányság diadala lehetetlen, mert a pogányság és a kereszténység ellentétei. A kereszténységnek ezt a pusztítását szimbolikusan fejezi ki Konstantin Vasziljev égő kézirata.

De ne gondolja, hogy a kereszténység csak templomok, papság, kultúra, általában - mindenféle "örökség". A keresztény örökség magában az emberben van. Ez a lelkiismeret hangja, az erkölcsi törvény hangja. Csak úgy lehet elpusztítani, ha egy embert vadállattá változtatunk. Erre törekednek a modern pogányok.

... Elhagytam Konstantin Vasziljev moszkvai múzeumát. Útban a metró felé zajos gyerekbandára bukkantam, akiket két tanár vezetett, hogy megnézzék a „nagy orosz művész” festményeit. A mozgólépcsőn állva a kezemben forgattam a múzeum csupa pogány kioszkjában vásárolt könyveket – „Az orosz pogány kiáltvány” és „A pogányok felelnek” –, és arra gondoltam: „Tudják a tanárok, hová viszik a kezüket. gyermekek?"...

V. Szóval ki az orosz?

„Megpróbálom felébreszteni a nemzeti büszkeséget és a szabadságszerető orosz szellemet. Oroszok vagyunk! Más országok azok számára vannak teremtve, akik nem lehetnek oroszok! Csak egy golyó állíthat meg az anyaországnak a zsidó-keresztény iga alóli felszabadításáért folytatott küzdelmemben.”

Mindez a pátosz Dobroslav ügyészhez írt leveléből származik.

Az új pogányok nagyon szeretnek Oroszország újjáéledéséről beszélni az időszaki sajtóban és a nyilvánosság előtt. Nagyon előszeretettel nevezik magukat hazafinak, és megbélyegzik a "Könnyű Oroszország" ellenségeit, ami alatt elsősorban a keresztényeket értik. Kiabálnak az "orosz pogányságról", az "ős orosz gyökerekről".

De valóban független, szabad és hatalmas Oroszországot akarnak látni?

Egy ortodox keresztény számára Oroszország a Legszentebb Theotokos Háza. Így hívták az oroszok ezer évig. Kronstadti szent igaz János arról beszélt, hogy Oroszország Isten trónjának lába. Az orosz ortodox emberek a mennyei Jeruzsálem földi ikonjaként építették városaikat és kolostoraikat, és falvakat rendeztek be a világ modelljeként, ahol minden bizonnyal egy templom emelkedik egy magas dombon - az Isten Királysága jelenlétének valóságának megtestesítője. a földön.

A novgorodiak csatakiáltása évszázadokon át ez volt: „A Hagia Sophiáért!”. A pszkoviak a következő szavakkal indultak harcba: „A Szentháromságért!”. És ez azért van főtemplom Veliky Novgorod - Szent Zsófia-székesegyház, és Pszkov fő temploma - a székesegyház az Életadó Szentháromság nevében.

Emlékezik? - Ó, fényes és vörösen díszített orosz föld! Sok szépséggel ámulatba ejtesz... - tele vagy mindennel, orosz föld, az ortodox keresztény hitről! Az ősi orosz írnok elméjében a szülőföld elválaszthatatlan az őshonos hittől - az ortodox kereszténységtől.

Az oroszok ősidők óta Istentől kapott edénynek tekintették szülőföldjüket és államiságukat, amelyet meg kell őrizni. ortodox hit Krisztus második eljövetele előtt. "Moszkva a harmadik Róma, és nem lesz negyedik."

Nyugaton a kereszténység először katolicizmussá és protestantizmussá romlott. Aztán a nyugati világ általában gyorsan távolodni kezdett a keresztény civilizáció alapjaitól, és minden társadalmi kapcsolat középpontjába az emberi egoizmust és a büszkeséget helyezte. Innen ered az ortodox keresztények bizalmatlansága a globalizációban, a civilizációs határok eltörlésében a modern nemzetközi kapcsolatokban. Ezért a vágy, hogy szülőföldjüket a maguk módján szervezzék meg - oroszul, ortodox módon. Egy ortodox keresztény ezt vallja: „Mi oroszok vagyunk. Megvan a saját ortodox civilizációnk.” A civilizációnktól idegen világ agresszív és háborús. Ezért szükségünk van egy erős független gazdaságra és egy erős modern hadseregre, amely képes elriasztani azokat, akik ma azt állítják, hogy az egész földkerekséget uralják. Oroszországnak erősnek, hatalmasnak és szabadnak kell lennie, de ez csak akkor lesz az, ha végre visszatér eredeti ortodox gyökereihez.

Őszentsége II. Alekszij pátriárka így fogalmazott: „Szeretnénk megőrizni nemzeti kultúránkat, történelmi létünket és hitünket. Nem véletlen, hogy sokan, akik mélyen gondolkodnak a világ sorsáról, tanulmányozzák az orosz nép hitének megőrzésének jelenségét a legnehezebb megpróbáltatások során. Ezért nem egyezünk bele, hogy feloldódjunk az európai üstben vagy az új világrendben. Oroszország nagyhatalom volt, és nagyhatalomnak kell lennie. De ez csak hazánk szellemi újjáéledésének feltétele mellett lehetséges. Nem a világ ortodox alapon történő globális újjászervezését tűzzük ki magunk elé, hanem vissza kell állítanunk az ortodoxiát Oroszországban.”

Egy ortodox keresztény számára Oroszország elárulása az ortodoxia, az ortodoxia elárulása pedig Oroszország elárulása. Ilyen árulás csak akkor lehetséges, ha a gonosz erőit szolgáljuk.

És mi lesz az új pogányokkal?

Kinek köszöni meg a "Szláv Közösségek Uniója" a segítséget (pénzügyi?) Laimutis Vasilyavichus (Litvánia), Giuseppe Maello (Nápoly), Radek Mikula (Prága), Stanislav Potshebovsky (Wroclaw). (Uo.) Mint látható, akár a jelenlegi, akár a leendő NATO-tagok állampolgárai képviseltetik magukat...

Oroszország kemény harcot vívott Csecsenföldön területi integritásának megőrzéséért, hogy megakadályozza a terrorizmus országszerte terjedését. Katonáink ezrei adták életüket ezért.

Ám az interneten olyan anyagokat terjesztenek, amelyekben több újpogány vezető (Svetoyar Voskhod Interregional Public Organization megbízott vezetője, Svetislav Perun közösség vezetője és Velemir Veles közösség vezetője) kijelenti: „Ha valakinek egy gondolata támad. fej próbálja meg újra erőszakkal megkereszteltetni Oroszországot, akkora mészárlást rendezünk Moszkva központjában, hogy Csecsenföld a „keresztelők” számára „mennyei paradicsomnak” tűnjön. Figyelem: a pogány vezetők szembeszálltak az általuk „keresztelőknek” nevezettekkel, akik Csecsenföldön harcoltak. Teljesen nyilvánvaló, hogy csak olyan emberek, akiktől teljesen elidegenedtek orosz államés az orosz nép. A csecsen terrorizmus fontos eszköze volt a jól ismert világerőknek Oroszország feldarabolásáért és megsemmisítéséért folytatott harcában. Kik tehát azok, akik azzal fenyegetőznek, hogy Moszkvát csecsenföldi szolgálatra változtatják?

A „Ki áll az „orosz” újpogányok mögött” anyagot készítő Ortodox Polgárok Uniójának elemző központja hangsúlyozza: „Aki járt Kijevben, az ukrán nacionalisták könyveséséig, a Függetlenség terén, az látta. hogy a hatalmas mennyiségű oroszellenes irodalom között a „moszkoviták atrocitásairól” szóló mesék, az UNA-UNSO agitáció feltűnő helyen pompázik a „Fújj orosz isteneket”. Ilyen hasonló gondolkodású emberek!” (Uo.) "Az orosz istenek sztrájkja" - Az orosz újpogányoknak most van a legdivatosabb könyvük ...

A fentiekkel kapcsolatban a K.K. által javasolt „Minden ország nacionalistái, egyesüljetek!” szlogen. Klimovics, a "Lybedsky Bulvar" című rjazani újpogány újság januári számában megjelent vezércikk szerzője. A balti, csecsen, ukrán, kazah és más nacionalisták, egyesüljenek Oroszország és az orosz nép ellen – ez így működik?

Érdekes, hogy a Voszkhod Interregionális Közszervezet, amelynek vezetője ígéretet tett egy mészárlás megszervezésére Moszkva központjában, nemrégiben meghívta ugyanabba a Moszkvába az általunk sokszor emlegetett Dobroslavot, és fizette oda-vissza utazását. , megszervezte Dobroslav látogatását Állami Duma, kirándulás Kalugába (a Szláv Közösségek Szövetségében dolgozó kollégáknak?) és két előadás a Konstantin Vasziljev Múzeumban. A Moszkvai Veles Közösség és a Perun Moszkvai Szláv Pogány Közösség (ez utóbbi hivatalosan bejegyzett) tagjai gyülekeztek a múzeumteremben. A véletlenszerű embereket a maguk újpogányok által szervezett „biztonsági szolgálata” nem engedte be a terembe.

Ennek ellenére érdekes eseményeket tartanak a moszkvai múzeumokban.

VI. Antikrisztus

A mai világ általános globális válságot él át. És ez nem a gazdasági megrázkódtatásokban fejeződik ki, mint korábban történt. A fő dolog „a modern társadalom túlnyomó többségének erkölcsi válsága és vallástalansága. Ugyanakkor a tudás és a használatukhoz szükséges anyagi eszközök gigantikus tömbeinek felhalmozódása egyáltalán nem felel meg az ezeket használó emberek erkölcsi szintjének ”- írja Mihail Gelvanovszkij, a közgazdaságtudomány doktora. Megjegyzi, hogy a modern világ egyik jellemzője, hogy "erőteljesen befolyásolja az emberek tudatát a virtuális és információs rendszerekben". (Uo.)

Általánosságban elmondható, hogy "a világ egyre jobban kezelhetővé válik". De az adminisztráció nem szolgálja az emberek többségének érdekeit, és ennek az adminisztrációnak a központja rejtve van a világközösség nagy része elől.

Így a világgazdaság elmúlt negyedszázados fejlődésének eredményeként egy új globális irányítási struktúra alakult ki benne, amelyet a transznacionális nagyvállalatok képviselnek ... amelyek a világ termelőeszközeinek mintegy 1/3-át birtokolják, kb. A világ termékeinek 2/5-e, a kereskedelem több mint 4/5-ét irányítja csúcstechnológiákés 9/10 a tőkeexport. A világgazdasági folyamatok irányítása főszabály szerint ... a transznacionális vállalatok érdekében történik, amelyek gyakorlatilag nem viselnek társadalmi felelősséget a világon senkivel szemben, miközben ellenőrzik és rendelkezésükre állnak ... az anyagi vagyon nagy részét ... a bolygón...

Drámaian megnövekedett a befolyásolási lehetőségek egyes emberekés egész közösségek, ... szörnyű következményekkel járnak tudatukra és erkölcsi hanyatlásra. A modern világban hatalmas léptékben fejlődnek ki az olyan bűnök, mint a kábítószer-függőség, a globális bűnözés, a fegyverkereskedelem, az embercsempészet (gyermek- és felnőttkereskedelem), az élőszervek kereskedelme, a korrupció minden szinten... a globális pénzügyi bűnözés, a az embereket állatokká alakító tömegkultúra aktív telepítése. Sőt, a közelmúltban az okkultizmus, a mágia, a miszticizmus, a boszorkányság, valamint az emberek tudatára és tudatalattijára gyakorolt ​​észbontó, információs, erőszakos befolyásolás egyéb módszereinek példátlan virágzása volt tapasztalható...". (Uo.) Kialakul a torz világfelfogás, a személyiség átalakulása következik be, megfosztva az embert a helyzetértékelési függetlenségtől, megerősödnek az alacsony ösztönök, végső soron a tudat kódolódik. „Mindez megteremti annak feltételeit, hogy az ember még az állati állapot alá is kerüljön” (Uo.)

Őszentsége II. Alekszij pátriárka így jellemzi a modern „civilizált társadalom” emberre gyakorolt ​​hatását: „A lakosság céltudatosan szerveződik a hazugság, a hamisítás, a megtévesztés és a külső nyers erő imádatának sátáni elvei alapján. A kapzsiság, az önzés, a becsvágy, a kicsapongás, a kábítószer-függőség, az élvezetek és a szórakozás bármi áron való szeretete a „normális” élet kezdeteként jelenik meg.

A világ kezelhetőbbé tételében a legfontosabb szerep az új vallási mozgalmaké. Megkapták a csoport nevét Új kor- Új kor. A hagyományos vallási hiedelmeket lerombolva ezek az áramlatok ámulatba ejtik az elmét, elzavarják az embert, engedelmes rabszolgává teszik. A modern orosz pogányság pontosan ehhez az álvallási irányzathoz tartozik. Szavakkal tradicionalistáknak nevezik magukat, valójában szuperliberálisok. A modern istentelen civilizáció „értékeivel” szorosan összeolvadva az új pogányok azt követik, hogy lerombolják a hagyományos társadalmak és nemzeti államok alapjait, hogy megteremtsenek egy „új világrendet” a földön, vagyis ortodox értelemben. az Antikrisztus királysága. Mindezt az alábbiakban igyekszünk bemutatni.

Ehhez forduljunk Jaroslav Dobrolyubov „Szláv pogányság” oldalának anyagaihoz. Íme, egy úriember, aki a jellegzetes „MÉREG” szót írja alá (maga Jaroszlav Dobrolyubov?) kínálja nekünk a pogány világnézet alapjairól alkotott elképzelését. Ezt írja: „A pogányság életszeretet, békesség… Minden kézzelfogható, valóságos, testi, földi, élő – ezek a szerelem méltó tárgyai. Ezt szereti sok pogány jobban, mint az isteneket… A pogányság vidám, optimista szemlélet. Nincsenek kötelező böjtök, nincs absztinencia, nincsenek merev előírások. Arra szólít fel, hogy ne szenvedj, alázd magad és légy korlátozott, hanem élvezd, cselekedj, fejlődj. A pogányság nem kényszerít és nem ijesztget, kényelmes, mint az egyes lakások. (Uo.)

Azok a szavak, amelyek arról szólnak, hogy az új pogányok újjáélesztik a „bennszülött hitet”, csak hazugság. Tovább olvasunk: „Nekünk, mai pogányoknak már van egy új elképzelésünk. Az igazi pogányság gondolata, az az ókori, amely a természeti jelenségek istenüléseként merült fel, sokban különbözhet a mostani elképzeléseinktől. De mi van akkor, ha a pogányságban sok mindent átgondolnak, és nem mindig teremtenek megfelelően újra? No és mi van?"

És itt van egy másik: „Minden pogány saját magának építi fel a saját pogány koncepcióját. A pogányság ugyanis egy olyan konstruktőr, amelyből saját belátása szerint különféle terveket állíthat össze. (Uo.)

A liberalizmushoz hasonlóan a pogányság is arra hív, hogy itt éljünk, most. "Nincs más hely és idő, dicsőítsd magad, ez a világ!" …A „másik világban” más szabályok és törvények vannak. Ekkor találjuk magunkat a „másik világban” – akkor annak a Világnak a szabályai szerint fogunk élni. De itt, most, miközben senki sem tudja biztosan, „mi van ott?” - mi értelme van kertet ültetni? Élni fogunk? Vagy azt gondoljuk majd, "hogyan éljünk ott"? Majd a helyszínen kitaláljuk!" (Uo.)

Elutasítás örök élet, mivel nem akarnak tudni a síron túli jutalomról, a pogányok elutasítják az ember legfontosabb összetevőjét - halhatatlan lelkét. Tagadják az ember felelősségét az Örök Igazsággal szemben, lerombolva ezzel az emberi erkölcs minden alapját. Használják az "igazság" szót, de teljesen más értelmet adnak neki. Az „igazság”, vagy inkább „szabály” az új pogányok szerint a világegyetemet állítólag irányító törvények. Ezek a „törvények” közömbösek a jó és a rossz iránt, mert az újpogányok szerint sem jó, sem rossz nem létezik.

„Az úgynevezett „jó” vagy „gonosz” olyan kategóriák, amelyeket az elme generál, és nem léteznek az elmén kívül” – írja YaD. „A természetben nincs „jó” és „rossz”... Az úgynevezett „jó” és „rossz” fogalmak... kívülről nem léteznek az ember számára, ezért még az ember számára sem egyedileg feketék és fehérek, hanem állandóan összefonódnak, és így elválaszthatatlanul egybeolvadnak az ember számára. Egymás kölcsönös oka. (Uo.)

Mivel nincs külön jó és rossz, nincs ennek megfelelően külön Isten és Sátán. Ezt gondolják az új pogányok. Csak "Isten-Sátán" van, "aki nincs ellenséges önmagával".

Az új pogányságban a "hagyományos orosz vallás" álcája alatt szörnyű helyettesítés történik, amikor Istent - az Abszolút Jót és Jót - felváltja a rosszindulat szelleme. Sőt, azt állítják, hogy Isten és a bukott angyal, aki fellázadt ellene és teremtménye ellen, egy. Ez a hazugság sokkal szörnyűbb, mint az a hazugság, amely „ateizmus” néven virágzik földünkön hosszú évtizedek óta. Az ateizmus teljesen megtagadta a szellemi világot. Az újpogányság az Abszolút spirituális Jót felváltja az abszolút szellemi gonosszal, és valójában nem is rejti el. Tehát az új pogányság összeolvad a sátánizmussal és átmegy abba. Ennek egy másik anyagot szentelnek, amely Yaroslav Dobrolyubov honlapján található - a "Monoteizmus, pogányság, sátánizmus és a történelem logikája" című cikk, amelyet ugyanaz a Poison írt alá. Most hozzá fogunk fordulni.

„A sötét erők – írja a cikk – gyakran rávilágítanak a dolog lényegére – ezért nem szeretik őket... A Sátán a Változás, Megújulás szimbóluma. Egy szimbólum, amely a büszkeséget, a függetlenséget, az erőt, az értelmet személyesíti meg. A Sátán kihívást jelent az elavult nézőpontoknak és az elcsépelt fogalmaknak. A változás az az Erő, amelytől mindig is féltek, és mindig is a Sátán megnyilvánulásával, a „rosszal”, a „pusztítással” társult, de a változás ugyanaz az Erő, amely mindenkor mozgást, fejlődést, az új megjelenését biztosította. a teremtés pedig a „leggonoszabb Erő”, amely örökké „rosszra” vágyva örökké „jót” teremt. (Uo.)

Tehát a változás a társadalom motorja. El kell vetni az elavult nézőpontokat és az elcsépelt fogalmakat. Csak változás és fejlődés, hagyomány nélkül. A továbblépés csak Luciferen keresztül vezet. Bármilyen „gonosz” lehetséges, mert nincs gonosz a világon. Minden nyíltan és világosan meg van írva. Ez az egész modern pogányság értelme. Mi köze ennek a tradicionalizmusról való beszédhez, „a szlávok ősi őshitének, a bennszülött hitnek a visszaállításáról”? Az új pogányok őshonos hite a sátánizmus. Annak érdekében, hogy bebizonyítsák az ellenkezőjét, az újpogányoknak, mondjuk V. Kazakov követőinek nyilvánosan le kell mondaniuk Jaroszlav Dobroljubovról. De elég megnézni a "Linkek" részt az összes fő újpogány oldalon, és látni fogjuk, hogy ez az új pogányok számára már nem lehetséges. Minden újpogány közösség tana pontosan a sátánizmuson nyugszik. A hagyományrombolás célja az ortodox kereszténység, mint a társadalmi élet alapja, lerombolása, egy új államiság létrehozása, egy új – sátáni – társadalom felépítése. Ez az "új rend". A sorrend őszintén szólva "világszerte". A nyugati civilizáció ugyanis visszafordíthatatlanul ugyanabba az irányba halad – a sátánizmus felé. És ő, ez a nyugati civilizáció, a haladásról, a változásokról, a jó és a rossz fogalmának konvencióiról, az elavult fogalmak elvetésének szükségességéről, az erőről, a büszkeségről és a függetlenségről kiált, arról, hogy az egyén mindenek felett áll. Mindezt már kétszáz éve megtaláljuk a nyugati liberalizmusban. Mi köze ehhez az "oroszságnak"?

De talán mégis van némi különbség a sátánizmus és az új pogányság között? Erre a kérdésre YD így válaszol: „A különbség a sátánizmus és a pogányság között az, hogy amit a sátánisták egyetlen Sátán arcának tekintenek, azt a pogányok független isteneknek tekintik. Összességében nincs más lényeges különbség.” (Uo.)

Még mindig Oroszországról beszél, az orosz népről? Hagyd abba. Itt a YaD most mindent elmagyaráz: „Röviden, néhány dolgot őszintén meg kell magyarázni: az „új pogányság” kifejezést nem úgy kell érteni, mint „egy adott nép pogányságát”, hanem egy sokrétű pogány filozófiát, amely nincsenek államhatárai mert magának az Embernek a racionális és érzéki természetéből fakad. (Uo.) "Nem egy adott nép pogánysága fog győzni az egész világon, hanem a tágabb értelemben vett pogány világnézet – ez fogja megszilárdítani győzelmét a jövőben." (Uo.) Most már világos, miért mennek újpogányaink a Pogány Világkongresszusra? Egyébként 2001-ben ezt a kongresszust Szentpéterváron tartják…

Miért olyan biztosak az újpogányok a diadalukban? Mert a világ szó szerint a szemünk előtt van, és egyre távolabb kerül Krisztustól. Mert még sok ortodox keresztény is csak külsőre ilyen. Nem akarunk magunkon dolgozni. Elfelejtjük, hogy csak a hitünk, csak az a vágyunk, hogy az evangélium parancsai szerint éljünk, akadályozhatja meg a világot abban, hogy a gonoszság mélységébe csússzon, Oroszország halála, minden számunkra kedves halála, a saját lelkünket és a szeretteink lelkét. Íme, ellenségeink bizonyságot tesznek nekünk erről. Fontolja meg ezt a bizonyítékot:

„Az új pogányság életképes és aktív... A pogány világnézet a legtöbb polgárban már szilárdan a helyén van. Először is ez a Béke-Szerelem – a világ iránti szeretet, az élvezetek, a „bűnök”, a világ kísértései, az úgynevezett „teremtmény” iránti szeretet. És ennek megfelelően tudatalatti szeretet e világ teremtője iránt - annak állandó Hercege iránt, akit egyesek "Sátánnak" neveznek. Az emberek nem akarják többé testileg és lelkileg kínozni magukat. Az emberek MÁR (MÉREG kiemelte - V.) belső alapjukban pogányok, igaz, öntudatlanok. Ők MÁR... őszintén hiszik, hogy az Öröm minden értelemben egyáltalán nem bűn, és nem kell "ott fizetnie"; és ha kell, akkor csak itt és most. Teljesen pogány. Az emberek MÁR e Világ felé fordulnak, és ennek, a testi Világnak az istenei, ha öntudatlanul is, de MÁR hisznek.

Hozzánk, ortodox keresztényekhez fordulva YaD ezt írja: „Az új pogányság közelebb hozza az „apokalipszist”. Történelmi szempontból az új pogányság a pusztítód. Így lesz. Biztos lehetsz benne. A jövő ma kezdődik." (Uo.)

Valóban egyetértünk ezzel, és tehetetlenül engedjük le a kezünket?

Ellenfeleiről, mindazokról, akik a hagyományos spirituális, nemzeti értékeket képviselik, YaD "makacs vörösnyakúnak nevezi őket, akik zavarják integrációs folyamatok célja Egyesült Államok a Föld bolygó (Föld bolygó). (Uo.)

Az újpogány papok általában "sötét istenek", vagyis tudatos internacionalisták-sátánisták, akik csak az álorosz frazeológia mögé bújnak. YaD ír róla. (Uo.) Ám az újpogány közösségek soros tagjai között még mindig van elég ember, aki úgy gondolja, hogy szereti Oroszországot, feléleszti az „orosz szellemet”. Ezeket az embereket a sátánisták egyszerűen felhasználják, majd haszontalanként elvetik. Látni fogjuk, hogy a végén a "szláv pogányság" oldal szerzője szerint minden nemzeti államot le kell semmisíteni, a legtöbb ember meghal, és a bolygón az "új világrend" (ONE WORLD - "One World") alatt. " - Yad terminológiája szerint) csak nagyon korlátozott számú "intelligens lény" maradhat.

Mi a következő? A YaD pedig felajánlja a „történelem logikáját”: „A múltból a jövőbe tartó történelmi folyamat rendkívül tömör: a régi pogányság egy halott „tegnapelőtti hite”, a jelenlegi monoteizmusok (a világvallások, amelyek hisznek a Egy isten – I.V.) már a haldokló „hite a tegnaphoz”, az újjáéledő új pogányság a „hite a holnaphoz”, és az, amelyik immár embrionális „filozófiai állapotában” van. Sátánizmus - "Hit a holnap után". (Uo.)

„Az újpogányság – írja YD – a közeljövő elkerülhetetlen szakasza, amely előkészíti a civilizáció fejlődésének következő szakaszát – az új sátánizmust.” (Uo.)

De miért nem azonnal a sátánizmus? A MÉREG a következőképpen válaszol erre a kérdésre: „Mert az emberiségnek szüksége van egy „meleg átmenetre” egyik állapotból a másikba; az influenza lázból plusz 40”, és így nem gyógyulnak meg azonnal és azonnal, különösen azért, mert manapság sok olyan polgár, aki éppen ezt az „egyistenhit-lázat” (vagyis az Istenbe vetett hitet – IV.) tartja a normának, lélektanilag még mindig nem egészen készek tudatosan elfogadni az újpogányság "melegét". Időbe telik a felépülés... Csak... miután az emberiség tudatosan megszilárdítja az újpogányság "meleg normáját"... a sátáni "szuper-racionális lehűlés" is lehetségessé válik.

Szerinted a sátánizmus "filozófia"? Semmi ilyesmi. A YaD azt írja, hogy az új sátánizmus „messze lesz attól a tisztán filozófiai sátánizmustól, amelyet ma ismerünk”. (Uo.) Valójában még ma sem filozófia a sátánizmus. Egy egész kötetet lehetne írni az oroszországi rituális gyilkosságokról. És a jövőben a sátánizmus nagyon gyakorlatias dolog lesz.

Csak a sátánizmus, mint egyetlen ideológia, MÉREG szerint képes egyesíteni az emberiséget az "Egy Világba" (ONE WORLD). Ez a világ abszolút totalitárius lesz: „A ma és a holnap feltételes „demokráciájából” a Világnak vissza kell térnie a feltételes” totalitarizmushoz „a holnapután”. (Uo.)

Ki áll majd ennek a totalitárius világnak az élére?

„Higgye el nekem” – írja a YAD –, „mindenki biztos, hogy a távoli jövő „Sátánját” „megváltónak” fogja tekinteni (mitől? - háborúktól, szegénységtől, ökológiai és demográfiai katasztrófától), és "fényes istenség" feltétel nélkül mérlegelni fogják azt is, hogy milyen „rossz totalitarizmust” hoznak létre „szent zászlói” alatt. (Uo.)

Tehát az újpogányság az Antikrisztus eljövetelére való felkészülés. És semmi több.

Van olyan érzése, olvasó, hogy valami szörnyűség érkezik mindannyiunkba, az orosz otthonba, az orosz földbe?

A „Veles közösség” honlapján, a „Varázsló” rovatban anyagok kerülnek elhelyezésre azokról a rítusokról, amelyeket ez a közösség alkalmaz vagy jóváhagy. Itt található a „keresztség” rövid magyarázata is. A keresztség az, amikor az emberek tudatosan megtagadják keresztény keresztségüket. „A keresztény varázslat eltávolításának szertartását – olvassuk itt – a mágusok általában közvetlenül a névadás előtt hajtják végre. A szertartás formái közösségenként nagyon eltérőek, mágikus lényege azonban változatlan. A keresztyén átok pecsétje lekerül a megkereszteltről, ami nem enged feltámadni, vagyis fellobbantani Isten szikráját, ami a Családból van bennünk.

Valójában az a személy, aki a „keresztségben” lemond Krisztusról, lemond szülőföldjéről és annak történelméről, lemond őseiről. Az ilyen ember többé nem szolgálhatja a gonosz erőit. Nem számít, milyen „szépen” hívták a pogányok - Jaroszlav, Veleslav, Dobroslav. Milyen más neveik vannak? Egy embert „megkeresztelni” azt jelenti, hogy a pokol túszává tesszük. Oroszországot „megkereszteltetni” azt jelenti, hogy elpusztítjuk.

Emlékezik? „Dobroslav megnedvesítette a kezét vízzel, végigfuttatta a jövevény tetején, majd ezzel a vízzel a szemére fröcskölte... és nevet kért... Aztán levágtak egy hajszálat a beavatottakról és beledobták a tűz ..."

És önkéntelenül eszembe jut még valami. 1996. május 23-án, három hónapos csecsenföldi fogság után Jevgenyij Rodionov orosz katonát lefejezték. A banditák levágták a fejét, mert nem volt hajlandó levenni ortodox mellkeresztjét és elfogadni a mohamedánságot. A harcos Eugene bravúrja felkavarta az egész országot. Az orosz nép megértette, hogy nincs minden veszve, Oroszország él.

Neveljünk orosz gyerekeket, mint Jevgenyij Rodionov...

VII. Győzni akarás (utószó helyett)

Ideje összegezni. Két, egymással szorosan összefüggő kérdésre kell választ adnunk: „A pogányság boldogságot hozna ma Oroszországnak?” és „Mit kell tenni annak érdekében, hogy Oroszország erős és boldog legyen?”

Az orosz nemzet hatalmas földrajzi területre épült. Sok szláv törzs vett részt ebben a folyamatban, amelyek életmódjukban, szokásaikban, vallási elképzeléseikben nagyon eltérőek voltak. A szláv törzsek a kereszténység érkezésével egy időben terjedtek el északkeletre és keletre. Két tényező – a Krisztusba vetett hit és a földrajzi mérhetetlenség – hozta létre az orosz nemzetet. Hazánk megfosztása nyitott tereitől és ortodox keresztény lelkétől azt jelenti, hogy kitöröljük az orosz népet a világtörténelemből. Számunkra ez azt jelenti, hogy feladjuk magunkat.

Ellenségeink, vagyis azok, akik nem szívesen látnák Oroszország nevű államot a világtérképen, ezt mind nagyon jól értik. Mindenki számára nyilvánvaló, hogy el akarják venni tőlünk a földünket. De sokan, akik Oroszország hazafiának tartják magukat, nem veszik észre, hogy Oroszország ellenségei ugyanazzal az eszeveszett energiával azon fáradoznak, hogy lerombolják az ortodox egyházat hazánkban. Nem lesz hit Krisztusban - az oroszokat összekötő kötelékek eltűnnek, és összeomlanak. Végül is lehetetlen újrateremteni a tisztásokat, a Drevlyanokat, a Vjaticsikat és a hozzájuk hasonlókat. Régen minden összekeveredett. Fel kell állítani a Novgorodban található Gyík templomát, vagy fel kell állítani Perun bálványát? Folyamatosan választ kell adnod az ilyen kérdésekre, és mégsem lesz belőle semmi. De fel lehet szabadítani a gonosz, pusztító erőket, lehetőséget adni nekik, hogy teljesen elárasztsák földünket. De szörnyű nemzeti katasztrófa lesz.

Még csak nem is arról van szó, hogy az ortodox egyház véres üldözésnek lesz kitéve. Története során sok üldöztetés volt, ezekben a kereszténység mérsékelt. A lényeg mindenekelőtt az, hogy le kell rombolni az egész orosz kultúrát, az egész orosz államiságot, át kell húzni az ország egész történelmét anélkül, hogy bármit is hoznánk cserébe.

Azt mondják, vissza lehet menni a kereszténység előtti időkbe, mert ott van Oroszország is. Igen, nem volt Oroszország. Voltak szláv törzsek. Megvan a saját múltjuk. De ez nem Oroszország, oda nem mehet vissza. Minden megváltozott az elmúlt ezer évben.

Emlékszel Zbigniew Brzezinski szavaira a könyv elején? Azt mondja: "A kommunizmus bukása után Amerika fő ellensége az orosz ortodoxia."

Emlékszel a tervére, hogy Oroszországot a Kurszk és az Urál közötti űrbe terelje? Nincs kétségem afelől, hogy e tervek között szerepel a pogányság győzelme ezen a rezervátumon. Akkor Amerika, és nem csak Amerika, nyugodtan aludhat – Oroszországnak vége lenne. Hazánkban a modern pogányok gyakran önkéntelenül dolgoznak ezen tervek megvalósításán.

Megalkották saját képüket a kereszténységről. Úgy tűnik számukra, hogy az engedelmes rabszolgák vallása idegen az orosz szellemtől.

De vajon az ortodox kereszténység valóban a rabszolgaság vallása, a gonosznak erőszakkal szembeni ellenállás vallása? Ez a kereszténység nézete teljesen téves.

Az új pogányok szemrehányást tesznek nekünk, hogy „Isten szolgái”, „alázatosak”, „arcot fordítunk”.

Valójában semmi sem idegenebb az ortodox kereszténységtől, mint az az állítás, hogy a gonoszságnak nem lehet ellenállni.

Az evangélium csak a saját arcáról beszél. „De aki megüti a jobb arcodat, fordítsd oda a másikat is” (). Ez azt jelenti, hogy bocsáss meg személyes ellenség, ne állj bosszút rajta, és ne szaporítsd a gonoszt, de semmi esetre se fordítsd felebarátod „arcát” az ellenség felé. Felebarátodat az életed árán is meg kell védened! És ugyanúgy meg fog védeni téged. Erről az evangélium így ír: "Nincs nagyobb szeretet annál, mint ha valaki életét adja barátaiért." () A keresztény alázat nem a gonosz előtti alázat, hanem Isten előtt. Az „Isten szolgája” kifejezés egyszerre jelenti Isten mindenhatóságának elismerését és a készséget arra, hogy megvédje a világgal kapcsolatos tervét – és itt a „rabszolgának” bátor harcossá kell válnia a gonosz erői elleni harcban.

A nagy orosz szent (XI. század) ezzel kapcsolatban azt mondta: "Élj békésen nem csak a barátaiddal, hanem az ellenségeiddel is, de csak az ellenségeiddel, és nem Isten ellenségeivel." És ezt mondta Szent Filaret, Moszkva metropolitája, aki a 19. század közepén élt: „Szeressétek ellenségeiteket, törjétek szét a Haza ellenségeit, irtózzatok Isten ellenségeitől.” Tehát az ortodox keresztény vallási kötelessége volt a haza védelme az ellenségtől mindenkor.

Így a kereszténység egyáltalán nem gyenge vallás. Elég csak az orosz történelemre tekinteni, hogy meglássuk, mi volt a mi „keresztény gyengeségünk”: a föld egy hatodát egy állammá egyesítették. És nem annyira erőszakkal, mint inkább jósággal, Krisztus hitét juttatva a pogányokhoz...

A kereszténység jobb, mint a pogányság, nem azért, mert egy ilyen Birodalmat teremtett, és nem azért, mert ezer éve megszoktuk. Csak a kereszténység magyarázza meg az emberi élet értelmét és a történelem értelmét.

Ez a vallás rendkívül személyes, hiszen az ember személyes üdvösségének útját hirdeti a tökéletességre, Isten képmásának és hasonlatosságának feltárására való törekvésen keresztül.

Az ortodox kereszténység ennek a megváltásnak és tökéletesedésnek a fő eszközét jelzi - a mások iránti szereteten keresztül az önfeláldozásig.

Ez a vallás rendkívül szabad, mert csak úgy képzelhető el, mint egy ember ingyenes szolgálatát ezeknek az értékeknek. Az ember arra hivatott, hogy lelkileg újjászületjen, ami hatalmas erőfeszítést követel meg önmagától. Önmagunk legyőzése és a jó útjára lépés sokkal nehezebb, mint egy „szemet” vagy „fogat” kiütni az ellenségből.

"Az ortodoxia olyan vallás, amely a legmesszebbmenőkig tiszteli az embert, és feltárja halhatatlan lényének nagyságát." A kereszténység az emberi személyiség határait túllépi az élet időbeli határain és azon túl is anyagi világ Isten országába.

És végül ez a vallás rendkívül igazságos, mert a világot Isten úgy rendezte be, hogy végül a jóság és Isten Országa győz. Feladatunk, hogy megértsük a világban a jó és a rossz között folyó harc értelmét, és megfelelő helyet foglaljunk el benne. Posztumusz sorsunk múlik rajta. Ezen mentünk keresztül egész életünkben. Soha nem késő megtenni egy lépést Krisztus felé – a második születésen (keresztségen) keresztül, hogy „Isten szolgája” legyen, a gonosz erői elleni harc bátor harcosa.

Oroszország az igaz szent szerint „Isten trónjának lába, és büszkének kell lennie arra, hogy orosz”. Az orosz pedig ortodox keresztényt jelent. A pogány nem orosz. A gonosz sötét erőinek nyomorult, önkéntes vagy önkéntelen rabszolgája, aki Isten Királysága és hazám – Oroszország – ellen harcol.

Russzkaja Pravda, 1999, 1. szám (9) Szemle-kommentár a Heritage of Ancestors magazin 8. számához
Lybidsky Boulevard, 2001, 1(13)
Gelvanovsky M. Az ezredforduló: vallási és társadalmi megértés // Ortodox beszélgetés, 2000, 6. szám - p. 28
Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka beszédéből az éves moszkvai egyházmegyei találkozón, 1998. december 23-án
Jaroszlav Dobrolyubov "szláv pogányság" oldala
MÉREG (Jaroszlav Dobrolyubov). Monoteizmus, pogányság, sátánizmus és a történelem logikája. – „Szláv pogányság” oldal
Lásd: Nazarov M.V. Rejtélyes Oroszország. M.: "Orosz ötlet", 1999, S. 574 - 575