Perjanjian Lama sangat kaya akan karakter-karakter yang mudah diingat. Beberapa dari mereka adalah penjahat dan orang yang iri. Yang lainnya adalah musuh dan pembunuh yang kejam. Namun di antara banyak pahlawan Perjanjian Lama ada orang bijak dan nabi, pejuang pemberani dan pembela yang lemah. Namun, kebijaksanaan, kekuatan dan bakat tidak ada artinya dibandingkan dengan kebajikan utama yang dinyatakan dalam Alkitab - kebenaran.

Sejarah umat manusia dimulai dalam Alkitab dengan Adam dan Hawa. Namun manusia pertama Adam, ciptaan Tuhan dari tanah liat, tidak termasuk dalam daftar orang-orang shaleh. Dia menghabiskan seluruh hidupnya untuk menebus apa yang telah dia lakukan di Taman Eden. Seperti Hawa yang tergoda ular. Dari merekalah datangnya apa yang disebut dosa asal, yang meluas ke seluruh umat manusia selanjutnya. Namun sudah pada generasi pertama, seorang penjahat dan orang benar muncul di antara anak-anak Adam dan Hawa - Kain, yang menodai tangannya dengan pembunuhan, dan Habel, yang tidak memberikan perlawanan apa pun kepada saudaranya.

Dosa Keluarga

Kebenaran Habel bersifat relatif: anggap saja dia tidak punya waktu untuk berbuat dosa. Namun karakter Habel, seperti kerendahan hati, kerja keras, kelembutan, kepercayaan dan iman yang taat, menjadi “tanda lahir” kebenaran. Dan dari sudut pandang Allah, seluruh kebenaran Habel yang dibunuh dengan tidak bersalah terletak pada kenyataan bahwa ia memberikan pengorbanan yang lebih baik kepada Sang Pencipta daripada saudaranya, Kain! Dan konflik di antara saudara-saudara ini adalah bahwa Tuhan mengakui pengorbanan Habel sebagai yang terbaik. Kakak laki-lakinya tidak tahan dengan hinaan itu. Bagaimana jika dia menanggungnya? Maka mungkin dia akan menjadi orang benar pertama...

Para penulis Perjanjian Lama percaya bahwa tidak ada manusia yang tidak berdosa. Sudah menjadi sifat manusia untuk menyerah pada dosa, dan karena itu ia kehilangan kemuliaan Allah. Umat ​​​​Kristen melangkah lebih jauh dan mengatakan bahwa hanya Yesus Kristus, yang memberikan nyawanya untuk seluruh umat manusia, yang dapat dianggap benar. Meski demikian, dalam setiap generasi keturunan Adam dan Hawa selalu ada orang shalehnya masing-masing. Seseorang yang berusaha sekuat tenaga untuk hidup benar, sesuai dengan perintah Tuhan. Dia bisa saja melakukan kesalahan, tapi dia selalu mengakui kesalahannya dan berusaha memperbaikinya.

Alkitab menyebut Henokh sebagai salah satu orang pertama yang benar-benar saleh, yang imannya begitu kuat sehingga Tuhan mengangkatnya ke surga. Pertama, “untuk bertamasya”, dan kemudian untuk selamanya, membebaskan kita dari bahaya duniawi seperti kematian. Henokh sebenarnya tidak melakukan apa pun yang dapat membuatnya dihukum.

Keturunan Henokh, Nuh, juga ternyata adalah orang yang benar-benar berharga - dia menaati Tuhan tepat waktu dan mulai membangun kapal untuk menyelamatkan tidak hanya keluarganya, tetapi juga kebun binatang kuno, rumah kaca, dan dana benih planet ini. Umat ​​​​manusia lainnya, yang membuat Sang Pencipta menyesal, ternyata begitu tidak benar sehingga mereka tidak dapat diampuni atau diselamatkan. Satu-satunya sifat buruk Nuh, kemungkinan besar, adalah keinginan akan alkohol - terkadang nenek moyangnya mabuk hingga tidak peka.

Jelas sekali, alkoholisme tidak hanya merupakan ciri khas Nuh, tetapi juga keturunannya. Lot menderita penyakit yang sama. Orang yang sama yang keluarganya diperingatkan Tuhan sebelum menghancurkan Sodom dan Gomora. Sekiranya orang saleh ini tidak mabuk setelah kematian istrinya, maka anak-anak perempuannya sendiri tidak akan merayunya dan keturunan Lot tidak akan timbul dari hubungan sedarah. Satu-satunya alasan Lot adalah dia tidak mengerti apa pun pada saat itu. Namun imannya kepada Sang Pencipta sungguh-sungguh. Sifat tersebut jelas diturunkan dalam keluarga.

Paradoks Kitab Suci

Paman Lot, Abraham yang saleh, siap mengorbankan putranya sendiri, Ishak, untuk membuktikan imannya kepada Penciptanya. Dan baik doa istrinya, maupun tangisan Ishak sendiri tidak akan menghentikannya. Selain iman yang tulus ini, menurut standar modern, Abraham tidak memiliki kebenaran lain. Dia dengan cerdik menjual pesona istrinya Sarah dengan menelepon adiknya. Dan Sarah mendapati dirinya menikah dua kali - dengan firaun Mesir dan raja Gerar. Dan suaminya, Abraham, menerima imbalan dan kehormatan materi untuk “saudara perempuannya”! Bagi para penulis Alkitab, menjual Sarah bukanlah suatu kejahatan. Otomatis kesalahan tidak jatuh pada pihak yang menjual wanita tersebut, melainkan pada pihak yang membelinya. Semuanya ditebus oleh iman Abraham yang kuat dan pemenuhan instruksi ilahi. Dengan dialah Allah membuat perjanjian.

Ishak juga sama benarnya - dia menipu ayahnya dan juga memperdagangkan istrinya, Ribka. Namun iman dan pengabdian Ishak kepada Allah tidak tergoyahkan. Perjanjian Lama juga menganggap Musa, yang memimpin orang Yahudi keluar dari perbudakan Mesir, sebagai orang benar. Namun Musa juga bukan orang yang ideal. Dia cukup haus darah, pendendam, iri hati, egois. Penggantinya, Joshua, juga sama kejam dan tanpa ampunnya. Namun, Alkitab menyebut keduanya benar karena mereka teguh dalam urusan iman.

Gideon, Barak, Samson, Yefta, Daud, Samuel, Elia, Elisa, Yehu dianggap benar; Yael, Rahab dianggap benar. Tapi David menghancurkan banyak nyawa, darah mengalir seperti sungai kemanapun pasukannya masuk. Orang kuat Samson adalah seorang penipu, pelit dan pelanggar sumpah. Yefta sangat takut melanggar perjanjiannya dengan Tuhan sehingga dia membunuh putrinya sendiri. Yael melanggar semua hukum keramahtamahan dan membunuh komandan Kanaan yang melarikan diri dari bangsa Israel. Dan nabi Elisa, yang diejek oleh anak-anak lelaki itu, menaruh sepasang beruang pada mereka - dan 42 anak dicabik-cabik. Kecuali jika Ayub yang saleh dapat dianggap sebagai orang yang benar-benar berbudi luhur. Dia tidak melakukan hal buruk pada siapa pun. Dia menderita cobaan yang dikirim oleh Yang Maha Kuasa sepanjang hidupnya, namun tidak kehilangan imannya.

Bukan tanpa alasan Perjanjian Lama mengatakan bahwa orang benar adalah orang benar karena ia tidak tergoyahkan (berdiri di atas landasan yang kekal). Oleh karena itu, dia diselamatkan dari segala kesulitan, dan orang fasik akan ditarik ke dalam kesulitan menggantikan dia. Ayub yang anak-anaknya meninggal semua, harta bendanya musnah, dan ia sendiri menderita penyakit yang menyiksa, hampir kehilangan iman bahkan bersungut-sungut kepada Tuhan. Tapi dia hanya menggerutu karena putus asa. Dan dia langsung malu karena kepengecutannya. Dia tidak pernah menyerah pada intrik Setan. Dan pada akhirnya, Tuhan membalas semua siksaannya.

Hak untuk melakukan kejahatan

Alkitab berulang kali mengatakan bahwa Tuhan memberi upah kepada orang benar dan membinasakan orang yang tidak benar. Sifat-sifat yang harus dimiliki oleh orang-orang saleh juga disebutkan. Mereka menunjukkan jalan menuju Tuhan kepada orang lain, membenci kebohongan, murah hati memberikan hadiah kepada orang lain dan tidak menyesalinya. Mereka tidak mengenal rasa takut dan berani seperti singa, membantu mereka yang membutuhkan, tidak mengenal kesedihan dan menatap masa depan dengan optimisme. Kesalehan berbicara melalui bibir mereka, mereka dengan gembira menaati hukum, jiwa mereka terbuka kepada Tuhan. Oleh karena itu, Tuhan melindungi mereka, mengisi rumah mereka dengan kedamaian dan ketenangan, mengabulkan keinginan mereka dan mendengarkan doa-doa mereka. Benar, tidak berarti semua orang kaya yang selalu mencapai tujuannya dan tidak mengetahui masalah adalah orang benar. Allah suka menguji orang-orang benar dan dapat mengirimkan kemalangan kepada mereka. Satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana mereka memandangnya.

Tentu saja, tidak ada orang saleh yang mampu terus-menerus bersukacita jika hidupnya tidak berjalan sesuai keinginannya. Tetapi ketika orang berdosa siap untuk meninggalkan iman dan menemukan jalan yang lebih mudah menuju pencapaian kesejahteraan materi, orang benar tidak dapat mengkhianati dirinya sendiri. Dia akan mempertahankan imannya meski harus menghadapi kesulitan yang berat. Ia mungkin meragukan imannya, namun ia akan selalu mengakui kesalahannya dan memohon ampun kepada Tuhan. Dan Tuhan – sebagaimana diketahui dari Perjanjian Lama – akan selalu mengampuninya.

Orang yang selalu berkekurangan, yang putus asa karena alasan apa pun, yang tidak tahu bagaimana harus tunduk dan mudah murtad, menurut definisinya, bukanlah orang yang bertakwa.

Pada saat Alkitab ditulis, kehidupan yang sepenuhnya mengabdi kepada Tuhan dianggap bajik. Inilah sebabnya mengapa Lot bisa mendapati dirinya berada dalam situasi inses yang sangat canggung. Bisa saja Nuh terbaring telanjang di kubangan muntahannya sendiri. Abraham bisa menukar istrinya. Elisa bisa saja menimbulkan dampak buruk pada anak-anak. Yehu bisa membantai seluruh keluarga kerajaan yang telah ia gulingkan dan menaruh keretanya pada orang yang sekarat. Demi Penciptanya, Raja Daud mampu membinasakan seluruh penduduk di sekitarnya, mulai dari bayi hingga orang tua. Dan melalui semua ini mereka tetap saleh.

Nikolay KOTMKIN

Karena kehilangan rumah mereka yang diberkati, orang-orang pertama menetap di sebelah timur Eden. Negara bagian timur yang bukan surga ini telah menjadi tempat lahir umat manusia. Di sinilah pekerjaan pertama dalam kehidupan sehari-hari yang keras dimulai, dan di sini generasi pertama orang yang “lahir” muncul. " Adam mengenal Hawa sebagai istrinya; dan dia mengandung dan melahirkan“Nak, yang diberi nama Kain, yang artinya: “Aku memperoleh seorang laki-laki dari Tuhan” (). Adam dan Hawa mungkin berharap bahwa dalam pribadi Kain mereka akan melihat penggenapan janji seorang Penebus, namun harapan mereka tidak dibenarkan. Pada putra pertama mereka, hanya permulaan dari penderitaan dan kesedihan baru, yang masih belum mereka ketahui, yang muncul bagi orang tua pertama; Namun, Hawa sendiri segera menyadari bahwa dia segera mulai mendambakan harapan akan pemenuhan janji tersebut, dan oleh karena itu, ketika putra keduanya lahir, dia menamainya Habel, yang artinya hantu, uap. Bertambahnya jumlah keluarga menuntut semakin banyaknya usaha untuk memperoleh pangan. Segera putra-putranya mulai membantunya dalam hal ini. Kain mulai mengolah tanah, dan Habel terlibat dalam peternakan. Namun dosa asal tidak lambat memanifestasikan dirinya dengan kekuatan kejam yang sudah ada di keluarga pertama.

Suatu hari Kain dan Habel melakukan pengorbanan kepada Tuhan. Kain mengorbankan hasil tanah, dan Habel mengorbankan anak domba jantan sulung dari kawanannya. Tetapi Habel melakukan pengorbanan dengan iman kepada Juruselamat yang dijanjikan dan dengan doa memohon belas kasihan, dan Kain melakukannya tanpa iman dan memandangnya sebagai pahala di hadapan Tuhan (). Oleh karena itu, kurban Habel diterima oleh Tuhan, dan kurban Kain ditolak. Melihat preferensi yang ditunjukkan kepada saudaranya, dan melihat di dalam dirinya penyingkapan yang jelas tentang “perbuatan jahatnya” (), Kain menjadi sangat marah, dan wajahnya yang muram terkulai. Ciri-ciri yang tidak menyenangkan muncul pada dirinya. Namun Tuhan yang penuh belas kasihan, yang menginginkan Kain untuk berubah, memperingatkannya terhadap perbuatan jahatnya. Dia berkata kepada Kain: " Kenapa kamu sedih? kenapa wajahmu terkulai?... ...menarikmu pada dirinya sendiri, tapi kamu berkuasa atas dia" (). Kain tidak menaati panggilan Tuhan dan membuka pintu hatinya terhadap dosa. Memanggil saudaranya yang mudah tertipu ke lapangan, dia membunuhnya, melakukan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya di bumi. Kejahatan mengerikan, yang untuk pertama kalinya membawa kehancuran pada tatanan alam, tidak bisa dibiarkan begitu saja.

"Dimana Abel, saudaramu?? – Tuhan bertanya pada Kain. " Saya tidak tahu apakah saya penjaga saudara laki-laki saya? – si pembunuh menjawab dengan kurang ajar. (). Dalam jawaban ini kita dapat melihat betapa besarnya langkah maju yang diambil oleh kejahatan sejak jatuhnya orang tua yang pertama. Kekurangajaran ini, penyangkalan yang tidak tahu malu ini tidak memberikan kemungkinan untuk menguji Kain lebih lanjut, dan Tuhan mengucapkan kalimatnya: “... Suara darah saudaramu berseru kepada-Ku dari dalam bumi; dan sekarang engkau dikutuk dari bumi, yang telah membuka mulutnya untuk menerima darah saudaramu di tanganmu; kamu akan menjadi orang buangan dan pengembara di bumi" Kain gemetar, tapi bukan karena pertobatan, tapi karena takut dia akan dibalaskan demi saudaranya.

"Hukuman saya lebih dari yang dapat saya tanggung, katanya kepada Tuhan, ... siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku". Menanggapi hal ini, Tuhan bersabda: " Untuk ini, siapa pun yang membunuh Kain akan dibalas tujuh kali lipat.". Dan Tuhan memberi tahu Kain sebuah tanda agar tidak ada orang yang bertemu dengannya yang akan membunuhnya. ().

Pembunuh saudara tidak bisa lagi tinggal bersama orang tuanya. Dia meninggalkan mereka dan menetap di tanah Nod, lebih jauh lagi di sebelah timur Eden. Tapi Cain tidak pindah kesini sendirian. Sebesar apapun kejahatan dan penghinaan yang ditimpakannya terhadap kesucian dan kesucian cinta persaudaraan, di antara saudara, saudari dan generasi selanjutnya yang berlipat ganda selama ini, ada orang yang memutuskan untuk mengikuti Kain ke negara pengasingan. Kain menetap di tempat baru bersama istrinya. Segera dia mempunyai seorang putra, yang dia beri nama Henokh.

Disingkirkan dari masyarakat manusia lainnya, dibiarkan begitu saja pada nasibnya sendiri, Kain, yang secara alami keras dan keras kepala, harus berjuang dengan kegigihan yang lebih besar lagi melawan alam dan kondisi eksternal kehidupan. Dan dia benar-benar mengabdikan dirinya untuk kerja keras untuk menjamin eksistensinya dan menjadi orang pertama yang membangun kota sebagai awal kehidupan menetap. Kota ini dinamai menurut nama putranya, Henokh.

Keturunan Kain dan Set

Generasi Kain mulai berkembang pesat, dan pada saat yang sama perjuangan melawan alam yang dimulai oleh nenek moyangnya terus berlanjut. Dalam perjuangan melawan alam, keturunan Kain belajar menambang tembaga dan besi serta membuat perkakas darinya. Karena terbawa oleh kesejahteraan materi dan urusan sehari-hari, kaum Kain paling tidak peduli dengan kehidupan rohani. Pengabaian terhadap kehidupan spiritual seperti itu menimbulkan banyak sekali kejahatan di antara mereka. Dengan arah kehidupan ini, kaum Kain tidak dapat menjadi wakil sejati umat manusia dan, terlebih lagi, penjaga harta spiritual yang besar - janji pertama Juruselamat dan lembaga-lembaga agama dan moral primitif yang terkait dengannya. Generasi Kain, dengan materialisme dan ateisme sehari-harinya yang kasar, hanya mampu memutarbalikkan arah sejarah perkembangan yang ditujukan bagi umat manusia. Arah sepihak ini memerlukan penyeimbang. Dan dia benar-benar muncul di generasi putra baru Adam, Seth, yang lahir setelah pembunuhan Habel.

Dengan kelahiran Seth, dimulailah generasi manusia dalam kemanusiaan kuno yang, dalam suasana spiritual mereka, mewakili kebalikan dari Kain. Pada generasi Kain, orang-orang hanya memuja kekuatan materi dan mengarahkan semua kemampuan mereka (sampai sepenuhnya melupakan Tuhan) untuk memperoleh kekayaan materi. Sebaliknya, pada generasi Set, arah kehidupan yang sama sekali berbeda dan lebih luhur dikembangkan dan dikembangkan, yang membangkitkan kesadaran rendah hati akan ketidakberdayaan dan keberdosaan manusia, mengarahkan pikiran mereka kepada Tuhan, yang memberikan harapan kepada orang-orang yang jatuh. untuk pembebasan dari dosa, kutukan dan kematian. Arahan kehidupan spiritual di antara orang Set ini secara nyata sudah terwujud di bawah putra Set, Enos: " Kemudian, kata Penulis Kehidupan, mulai memanggil nama Tuhan[Tuhan]" (). Tentu saja ini tidak berarti bahwa sampai saat itu sama sekali tidak ada doa-doa yang diserukan. Agama mulai diekspresikan dalam bentuk eksternal, dan karenanya dalam doa, bahkan pada masa pemerintahan Adam. Ungkapan ini hanya berarti bahwa sekarang pada generasi Set, pemanggilan nama Tuhan Allah menjadi pengakuan terbuka akan iman mereka kepada Tuhan, berbeda dengan generasi Kain, yang karena ketidakbertuhanannya, mulai disebut. anak-anak manusia. Eksponen tertinggi dan perwakilan kehidupan spiritual kaum Set adalah Henokh, yang “ berjalan di hadapan Tuhan" (), yaitu selalu dalam hidupnya mewujudkan puncak kemurnian dan kesucian manusia yang asli. Pada saat yang sama, dia adalah orang pertama yang menyadari betapa dalamnya jurang kebejatan dan keberdosaan yang bisa ditimbulkan oleh ateisme kaum Kain, dan dia bertindak sebagai pengkhotbah dan nabi pertama yang mengumumkan penghakiman Allah yang mengerikan di masa depan atas orang-orang “jahat” () . Sebagai pahala atas kesalehan yang tinggi dan iman yang membara, Tuhan mengambilnya hidup-hidup dari bumi yang penuh dosa ().

Generasi Seth, sebagai pembawa janji yang benar dan terkait, secara alami harus menjadi akar dari mana seluruh “pohon kemanusiaan” akan berkembang. Pada generasi ini, para patriark muncul satu demi satu - perwakilan besar umat manusia kuno, yang, karena kuat dalam jiwa dan raga, dipanggil melalui kerja keras selama bertahun-tahun untuk mengembangkan dan melestarikan prinsip-prinsip spiritual yang menjadi dasar kehidupan moral masyarakat. semua generasi mendatang. Agar berhasil memenuhi tujuan mereka, dengan pemeliharaan khusus Tuhan, mereka diberkahi dengan umur panjang yang luar biasa, sehingga masing-masing dari mereka dapat menjadi penjaga yang hidup dan penafsir janji yang dipercayakan kepada mereka selama hampir satu milenium. Manusia pertama Adam hidup 930 tahun; putranya Seth - 912 tahun; putra Seth Enos - 905 tahun; perwakilan generasi berikutnya: Cainan - 910 tahun, Maleleel - 895, Jared - 962, Henokh - 365, Metusalah - 969, Lemech - 777 dan Nuh - 950 tahun.

banjir global

Umur panjang yang tidak biasa dari para leluhur diperlukan dalam sejarah primitif umat manusia baik untuk pemukiman cepat di bumi dan penyebaran pengetahuan yang bermanfaat, dan, khususnya, untuk menjaga kemurnian ibadah asli kepada Tuhan dan iman pada janji Tuhan. Penebus diberikan kepada manusia pertama. Kepala keluarga setiap generasi dapat mewariskan ilmunya selama berabad-abad kepada nenek moyang generasi lainnya. Jadi, Adam adalah saksi hidup dari legenda-legenda primitif sampai kelahiran Lemech, dan ayah Lemech, Metuselah, hidup hampir sampai air bah.

Namun, di sisi lain, umur panjang orang-orang jahat bisa menjadi sarana untuk melipatgandakan dan menyebarkan kejahatan dalam umat manusia. Dan memang benar, kejahatan mulai menyebar dengan cepat di dunia. Ia mencapai perkembangan tertingginya sebagai hasil percampuran keturunan Kain dan Set. Pada saat ini, wilayah tersebut telah dihuni secara signifikan, dan seiring dengan pemukiman, kejahatan kebobrokan dan korupsi yang mengerikan menyebar. " Dan Tuhan [Allah] melihat, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hati mereka selalu membuahkan kejahatan semata-mata." (). Hal ini jelas bukan sekedar kebobrokan alamiah yang bersifat korup, melainkan dosa dan pemberontakan yang terang-terangan dan berani melawan Allah. Dari komunikasi kriminal yang menggairahkan antara kaum Set dengan kaum Kain, raksasa mulai dilahirkan. Dengan mengandalkan kekuatan mereka, mereka memperkenalkan ke dalam masyarakat manusia kengerian kekerasan, pelanggaran hukum, pemangsaan, kegairahan, dan ketidakpercayaan umum terhadap janji pembebasan di masa depan. Maka, saat melihat keadaan orang-orang seperti itu “... Tuhan menyesal bahwa Dia telah menciptakan manusia di bumi, dan berduka di dalam hati-Nya. Dan Tuhan berfirman: Aku akan membinasakan manusia yang telah Kuciptakan dari muka bumi, dari manusia hingga ternak dan binatang melata dan burung di udara akan Kubinasakan, karena Aku telah bertobat bahwa Aku telah menciptakan mereka." (). Sebagaimana diciptakan bersama manusia dan untuk manusia, hewan juga harus berbagi nasib dengan manusia. Namun gelombang kejahatan belum membanjiri seluruh umat manusia. Di antara dia ada seorang pria yang “mendapatkan kasih karunia di mata Tuhan.” Dialah Nuh, putra Lemekh, ”seorang yang saleh dan tidak bercacat di generasinya”. Dia “berjalan bersama Allah” sama seperti nenek moyangnya, Henokh.

Jadi, ketika bumi “rusak di hadapan Allah dan dipenuhi dengan… kejahatan,” ketika “semua manusia telah menyimpang jalannya di bumi,” Tuhan berfirman kepada Nuh: “Akhir dari semua manusia telah datanglah ke hadapan-Ku, ... Aku akan membinasakan mereka dari bumi. Buatlah bagimu sebuah bahtera... Aku akan mendatangkan banjir air ke bumi untuk membinasakan segala makhluk yang di dalamnya ada roh kehidupan dari bawah langit... Tetapi Aku akan meneguhkan perjanjian-Ku denganmu, dan kamu serta anak-anakmu dan istrimu akan masuk ke dalam bahtera, dan istri anak-anakmu akan bersamamu” (). Tuhan menetapkan seratus dua puluh tahun bagi umat manusia untuk bertobat, dan selama itu Nuh harus melakukan pembangunannya yang luar biasa, yang hanya akan menimbulkan cemoohan dan ancaman di kalangan orang-orang di sekitarnya. Namun iman Nuh tidak tergoyahkan.

Setelah mendapat wahyu dari Tuhan, ia mulai membangun bahtera. Bahtera itu dibangun sesuai dengan instruksi Tuhan yang tepat - dari kayu gopher dan dilapisi aspal luar dan dalam. Panjang bahtera itu 300 hasta, lebarnya 50 hasta, dan tingginya 30 hasta. Di bagian atas ada lubang panjang yang dibuat sepanjang bahtera, lebarnya satu hasta, untuk penerangan dan udara, dan di bagian samping ada sebuah pintu. Seharusnya terdiri dari tiga tingkat dengan banyak kompartemen untuk ternak dan pakan. " Dan Nuh melakukan segala sesuatu seperti yang diperintahkannya[Yang mulia] Tuhan…» ().

Tentu saja, sepanjang pembangunan, Nuh tidak berhenti berkhotbah dan mengajak masyarakat untuk bertobat. Namun khotbahnya yang paling fasih tentu saja adalah pembangunan kapal besar di darat, jauh dari air. Kepanjangsabaran Tuhan masih menunggu bangkitnya rasa pertobatan di kalangan orang-orang jahat selama pembangunan ini, namun semuanya sia-sia. Mengejek dan menghujat khotbah Nuh, orang-orang menjadi semakin tidak peduli dan melanggar hukum. Mereka " Mereka makan, minum, menikah, mengawinkan, sampai pada hari Nuh masuk ke dalam bahtera, datanglah air bah dan membinasakan mereka semua." ().

Pada saat Nuh menyelesaikan bahteranya, dia berusia 600 tahun, dan kemudian, karena melihat tidak ada lagi harapan bagi pertobatan umat manusia yang berdosa, Tuhan memerintahkan Nuh untuk memasuki bahtera bersama seluruh keluarganya dan sejumlah hewan tertentu, baik yang bersih maupun yang bersih. najis. Nuh menaati Tuhan dan masuk ke dalam bahtera. Dan sebagainya "... segala sumber samudera raya menyembul, dan jendela-jendela surga terbuka; dan hujan turun ke bumi selama empat puluh hari empat puluh malam(). Setelah itu, air terus mengalir dan sampai ke tanah. Selama seratus lima puluh hari permukaannya naik, sehingga gunung tertinggi pun tertutup air. " Dan semua makhluk hidup yang bergerak di bumi kehilangan nyawanya" ().

Beginilah cara hukuman besar Tuhan dilaksanakan bagi umat manusia yang rusak dan tenggelam. Semua orang binasa, dan hanya satu bahtera Nuh, yang berisi benih terpilih untuk pengembangan kehidupan baru, meluncur melintasi lautan luas, melambangkan kedatangan Kristus.

"Dan Tuhan mengingat Nuh dan semua... yang bersamanya di dalam bahtera; dan Allah mendatangkan angin ke bumi dan air menjadi tenang" (). Lambat laun air mulai berkurang, sehingga pada bulan ketujuh bahtera tersebut berhenti di salah satu puncak Pegunungan Ararat. Pada bulan kedua belas, ketika air telah surut secara signifikan, Nuh mengirimkan seekor burung gagak melalui jendela untuk melihat apakah ia dapat menemukan tempat yang kering, namun burung gagak tersebut terbang menjauh dan kemudian kembali ke bahtera. Kemudian, setelah tujuh hari, Nuh melepaskan merpati itu, tetapi merpati itu kembali lagi, tidak menemukan tempat untuk beristirahat. Tujuh hari kemudian, Nuh melepaskannya lagi, dan pada malam harinya merpati itu kembali sambil membawa daun zaitun segar di paruhnya. Nuh menunggu tujuh hari lagi dan melepaskan merpati itu untuk ketiga kalinya. Kali ini dia tidak kembali, karena tanah sudah mengering. Kemudian Tuhan memerintahkan Nuh untuk meninggalkan bahtera dan melepaskan binatang-binatang itu untuk berkembang biak di bumi. Keluar dari bahtera, Nuh pertama-tama bersyukur kepada Tuhan atas pembebasannya yang ajaib. Dia mendirikan mezbah bagi Tuhan, mengambil binatang halal dan mempersembahkannya sebagai korban bakaran. Kesalehan Nuh menyenangkan Tuhan, dan Dia “ Dia berkata dalam hati-Nya: Aku tidak akan lagi mengutuk bumi karena manusia." ().

Karena Nuh dan keluarganya merupakan nenek moyang baru umat manusia di muka bumi, maka Allah mengulangi kepadanya nikmat yang diberikan kepada nenek moyang: “ Dan Tuhan memberkati Nuh dan anak-anaknya, dan berfirman kepada mereka: Berbuahlah dan bertambah banyak, dan penuhi bumi[dan memilikinya].” ().

Setelah Air Bah, bersama dengan makanan nabati, Tuhan mengizinkan manusia makan daging hewani, tetapi melarangnya makan darah bersama daging, karena “jiwa mereka ada di dalam darah hewan”. Pada saat yang sama, sebuah undang-undang dikeluarkan untuk melarang pembunuhan - atas dasar bahwa semua orang adalah saudara, dan masing-masing dari mereka memiliki gambar dan rupa Allah. “Barangsiapa menumpahkan darah manusia,” firman Tuhan, “darahnya akan ditumpahkan oleh tangan manusia” ().

Setelah air bah, agama diperbarui melalui aliansi baru yang dibuat Tuhan dengan Nuh. Berdasarkan persatuan ini, Tuhan berjanji kepada Nuh bahwa “segala makhluk tidak akan lagi dibinasakan oleh air bah, dan tidak akan ada lagi air bah yang membinasakan bumi.” Tuhan memilih pelangi sebagai panji perjanjian abadi ini. Tentu saja pelangi sebagai fenomena fisik sudah ada sebelum air bah, namun kini telah menjadi simbol perjanjian.

Keturunan Nuh

Setelah banjir, kehidupan sehari-hari dimulai kembali dengan kekhawatiran dan kerja keras seperti biasanya. Nuh adalah teladan kesalehan, kerja keras, dan kebajikan lainnya bagi putra-putranya. Namun manusia lemah dalam perjuangan melawan dosa. Tak lama kemudian, Nuh yang saleh sendiri menunjukkan kepada putra-putranya contoh kelemahan yang kejam. Suatu hari Nuh meminum anggur anggur, mabuk, menanggalkan pakaiannya dan tertidur telanjang di tendanya. Ham, yang tidak memiliki rasa hormat atau kasih sayang kepada ayahnya, merasa senang ketika melihat bahwa orang yang menjadi teladan hidup yang ketat dan mengekang perilaku jahatnya kini berada dalam posisi tidak senonoh. Dia bergegas menemui saudara-saudaranya dan dengan perasaan sombong mulai menceritakan kepada mereka tentang ayahnya. Namun Sem dan Yafet menunjukkan kasih sayang kepada ayah mereka: sambil mengalihkan pandangan agar tidak melihat ketelanjangannya, mereka menutupinya dengan pakaian. Ketika Nuh bangun dan mengetahui bagaimana perilaku Ham, dia mengutuk keturunannya dan meramalkan bahwa mereka akan menjadi budak Sem dan Yafet. Kepada Sem dan Yafet, dia berkata: “Terpujilah Tuhan Allah Sem; Semoga Tuhan menyebarkan Yafet, dan semoga dia tinggal di tenda Sem" ().

Masyarakat primitif bersifat patriarki, patriarki, yaitu. kepala marga mempunyai kekuasaan yang tidak terbatas atas anak-anaknya dan keturunannya. Pada saat yang sama, ia melakukan peran sebagai pendeta, melakukan pengorbanan, menjadi penjaga kebenaran dan pemberita nasib masa depan. Oleh karena itu, perkataan Nuh kepada putra-putranya memang sangat menentukan nasib mereka ke depan. Arti dari nubuatan tersebut adalah sebagai berikut: bumi akan terbagi di antara manusia, dan ruang yang paling luas akan ditempati oleh keturunan Yafet (bangsa Indo-Eropa), agama yang benar akan dilestarikan oleh keturunan Sem – bangsa Semit. , atau Semit (Yahudi), dan Penebus dunia akan muncul di suku mereka. Keturunan Yafet akan tinggal di kemah Sem, yaitu. mereka akan percaya kepada Kristus, sedangkan orang Semit (Yahudi) akan menolak Dia.

Nuh hidup 350 tahun lagi setelah air bah dan meninggal 950 tahun sejak lahir. Tidak ada lagi yang dikatakan tentang dia dalam kronik alkitabiah, yang mulai menggambarkan nasib keturunannya selanjutnya. Dari anak-anak Nuh muncullah keturunan yang menghuni bumi. Keturunan Sem - Semit - menetap di Asia, terutama di Jazirah Arab dengan negara-negara tetangganya; keturunan Ham - orang Ham - menetap hampir secara eksklusif di Afrika, dan keturunan Yafet - orang Yafet - menetap di seluruh bagian selatan Eropa dan Asia Tengah, tempat mereka membentuk Kerajaan Arya.

Kekacauan Babilonia dan Penyebaran Bangsa-Bangsa

Namun manusia tidak serta merta menetap di muka bumi. Awalnya mereka tinggal di Lembah Ararat sebagai satu keluarga besar dan berbicara dalam bahasa yang sama. Karena ingin kembali ke tanah air nenek moyangnya, masyarakat mulai berpindah ke Lembah Senaar yang terletak di antara sungai Tigris dan Efrat. Tanah subur dan kondisi menguntungkan lainnya di Mesopotamia menarik umat manusia pasca-Banjir ke sini, dan peradaban segera mulai berkembang di sini. Negara-negara pertama pasca Banjir muncul, seperti Sumeria, Akkadia, dan Babilonia. Alkitab menceritakan bahwa pendiri kerajaan Babilonia pertama dan penakluk Asyur adalah Nimrod dari keturunan Ham... Dia adalah seorang "pemburu yang kuat" dan karakternya mirip dengan pembangun kota pertama, Kain. Nimrod mendirikan sebuah kota (Babel), yang dengan cepat berkembang menjadi ibu kota yang besar dan membanggakan, memimpin populasi yang besar dengan sejumlah kota lainnya. Tidak mengherankan jika kesuksesan tersebut membuat Nimrod dan keturunannya memiliki kebanggaan yang luar biasa. Mereka mulai bermimpi untuk mendirikan monarki sedunia di mana keturunan Ham akan menempati posisi dominan. Kesombongan mereka mencapai titik di mana mereka, setelah membentuk sebuah dewan, memutuskan, sebagai tanda kekuatan politik dan perlawanan mereka terhadap Tuhan, untuk membangun “menara setinggi langit”. Perusahaan tersebut, tidak diragukan lagi, gila dan tidak dapat dipenuhi, namun pada saat yang sama merupakan kriminal dan berbahaya. Kriminal karena berasal dari kesombongan yang berubah menjadi kemurtadan dan melawan Tuhan, dan berbahaya karena berasal dari kalangan Hami yang sudah terlebih dahulu menonjolkan diri karena kejahatannya.

Maka pekerjaan mulai berjalan lancar. Orang-orang mulai membakar batu bata dan menyiapkan resin tanah. Setelah menyiapkan bahan bangunan, masyarakat mulai membangun menara tersebut. “Dan Tuhan berfirman: Lihatlah, ada satu bangsa, dan mereka semua mempunyai bahasa yang sama; dan inilah yang mulai mereka lakukan, dan mereka tidak akan menyimpang dari apa yang mereka rencanakan; Mari kita turun dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang satu tidak mengerti ucapan yang lain. Dan Tuhan menyebarkan mereka dari sana ke seluruh bumi.” (). Orang-orang, karena tidak memahami bahasa satu sama lain, berhenti membangun kota dan menara dan berpencar ke berbagai arah, menetap di tanah bebas dan menciptakan budaya mereka sendiri di sana. Kota yang mereka bangun bersama dengan menara itu mereka namakan Babel yang artinya percampuran.

Peristiwa “pencampuran bahasa” tidak bisa disamakan dengan munculnya bahasa-bahasa baru. Bahasa muncul secara bertahap, pada saat yang sama, selama pembangunan menara. Tuhan mengacaukan konsep mereka sehingga orang tidak memahami satu sama lain. Peristiwa - kebingungan bahasa dan penyebaran bangsa di muka bumi - memiliki makna positif.

Pertama, rakyat terhindar dari penindasan dan despotisme politik yang pasti akan terjadi jika mereka berada di bawah kekuasaan despot seperti Nimrod. Kedua, dengan mencerai-beraikan umat manusia, Tuhan mencegah kemungkinan kerusakan agama dan moral yang ekstrim; dan ketiga, umat manusia yang menetap di seluruh muka bumi dalam bentuk suku-suku dan bangsa-bangsa yang terpisah, diberikan kebebasan penuh untuk mengembangkan kemampuan nasionalnya, serta mengatur kehidupannya sesuai dengan kondisi tempat tinggal dan ciri-ciri sejarahnya.

Awal Mula Penyembahan Berhala

Namun, seiring bergerak semakin jauh ke negeri-negeri yang tidak mereka kenal, lambat laun orang-orang mulai melupakan legenda tentang Tuhan yang benar. Di bawah pengaruh fenomena alam sekitar yang dahsyat, manusia mula-mula mulai memutarbalikkan konsep sebenarnya tentang Tuhan, dan kemudian melupakan Dia sama sekali. Melupakan Tuhan yang benar, tentu saja manusia tidak menjadi ateis mutlak, perasaan keagamaan hidup di kedalaman sifat spiritualnya, mereka masih memiliki kebutuhan akan kehidupan spiritual, jiwa mereka tertarik pada Tuhan.

Namun, setelah kehilangan konsep tentang Tuhan yang tidak terlihat, mereka mulai mendewakan objek dan fenomena alam yang terlihat. Dari sinilah penyembahan berhala dimulai.

Penyembahan berhala diekspresikan dalam tiga jenis utama: Sabeisme - pendewaan bintang, matahari dan bulan; zootheisme - pendewaan hewan; dan antropoteisme - pendewaan manusia. Ketiga jenis penyembahan berhala ini kemudian menemukan ekspresi paling dramatisnya di Mesopotamia, Mesir, dan Yunani.

Gelombang dosa dan takhayul, yang membanjiri bumi, sekali lagi mengancam akan menghapuskan agama yang benar di hati manusia, dan bersamaan dengan itu harapan akan kedatangan Mesias, yang akan membebaskan manusia dari perbudakan dosa dan kematian moral. Benar, di bumi, di antara penyembahan berhala dan kejahatan, masih ada beberapa orang yang tetap mempertahankan iman yang benar. Namun lingkungan dapat dengan cepat membawa mereka pergi dalam arus ketidakpercayaan yang umum. Oleh karena itu, untuk memelihara benih iman yang sejati dan mempersiapkan jalan bagi kedatangan Juruselamat dunia, Tuhan, di antara dunia kafir, memilih Patriark Abraham, yang kuat dalam roh dan iman, dan dalam pribadinya seluruh orang Yahudi yang akan datang darinya.

Hirarki Perjanjian Lama telah ditetapkan oleh Tuhan. Itu memiliki tiga langkah. Tempat pertama di antara imamat Israel adalah miliknya kepada imam besar. Nama ini pertama kali kita temui dalam kitab Imamat - cohen-gadol (lihat: Im 21, 10). Diterjemahkan secara harfiah artinya pendeta yang hebat. Kata cohen berasal dari kata kerja Kogan- melakukan ritual sakral. Ternyata, kata aslinya Kogan dimaksudkan berdiri. Sebelumnya, dalam kitab Imamat, dalam bab tentang pengorbanan (lihat: Im 4, 3), nama imam besar imam yang diurapi(kohen-mashiach). Imam Kitab Suci hanya memanggil cohen- tidak ada kata sifat Besar. Tingkat ketiga dari hierarki Perjanjian Lama ditempati oleh orang Lewi.

Ketiga tingkatan dalam hierarki Perjanjian Lama menurut undang-undang Sinai hanya milik suku Lewi. Selain itu, para imam dan imam besar bisa jadi adalah keturunan langsung Harun, yang Tuhan tempatkan pertama kali dalam pelayanan ini. Di luar keluarga Harun, anggota suku Lewi hanya boleh orang Lewi.

Imam besar mempunyai kepemimpinan umum dalam aliran sesat dan hak untuk ikut serta maha suci. Imam besar memimpin perayaan hari raya.

Tuhan sendiri yang menetapkan jubah suci. Mereka hanya dipakai pada upacara sakral. Pakaian imam besar dijelaskan dalam kitab Keluaran (lihat: Keluaran 28:4-39).

Efod(dari kata kerja Ibrani Afad- untuk menyesuaikan diri, untuk mengelilingi). Ini adalah dua potong bahan: satu menutupi punggung, yang lain menutupi dada hingga pinggang. Baju efod itu beraneka warna: terbuat dari benang (benang) biru, ungu dan merah tua, linen halus dan emas (dalam bentuk benang). Efod melambangkan tanggung jawab, yang jatuh ke pundak Imam Besar. Omoforion uskup berasal dari efod imam besar, karena diterjemahkan dari bahasa Yunani sebagai bantalan bahu. Di Gereja Perjanjian Baru, jenis pakaian uskup ini memperoleh makna spiritual dan simbolis yang berbeda dibandingkan di Perjanjian Lama. Dia menggambarkan seekor domba yang hilang, yang menurut perumpamaan Injil, ditemukan dan dibaringkan oleh Gembala yang Baik di pundaknya.

Kedua potongan efod itu diikat menjadi satu pengencang di bahu. Mereka dihiasi dengan batu - onyx dalam bingkai emas. Nama-nama suku Israel terukir di atasnya. untuk selalu diingat di hadapan Tuhan(Keluaran 28, 29). Bersama Imam Besar, seluruh suku Israel seakan menghadap wajah Tuhan. Di bagian bawah, di bagian pinggang, efod diikat dengan tali.

Orang kepercayaan. Orang kepercayaan itu disebut penghakiman. Kata mengirimkan penafsir Kitab Suci mengasosiasikan dengan kata-kata misterius Urim Dan Tumim. Letakkan pada tutup dada penghakiman Urim Dan Tumim, dan itu akan ada di hati Harun ketika dia masuk ke hadapan Tuhan; dan Harun harus selalu membawa keputusan bani Israel di dalam hatinya di hadapan Tuhan(Keluaran 28, 30). Ada anggapan bahwa melalui Urim kehendak Tuhan diturunkan, diperoleh wahyu, maka disebut penghakiman.

Di bagian depan disisipkan pelindung dada dua belas permata dalam bingkai emas, empat berturut-turut. Ada dua cincin emas di sudut atas orang kepercayaan itu. Mereka dihubungkan oleh dua rantai emas dengan amices. Ada juga dua cincin emas di sudut bawah tutup dada, tetapi cincin itu berada di bagian bawah, bagian dalam. Mengenakan batu di dada (dekat jantung) dengan nama kedua belas putra Yakub menunjukkan sikap spiritual imam besar terhadap umatnya.

Mengandalkan efod kasula atas biru, ditenun dari benang mahal. Jubahnya one piece, selutut, dengan lubang di kepala. Gambar tiga warna membentang di sepanjang tepinya apel delima. Buah delima dibedakan dari rasa manisnya dan melambangkan manisnya hukum yang diumumkan oleh Imam Besar. Di ujungnya juga ada lonceng emas. Bunyi genta terdengar ketika Harun memasuki tempat kudus di hadapan wajah Tuhan: supaya terdengar bunyi dari padanya ketika dia masuk ke tempat kudus di hadapan TUHAN dan ketika dia keluar, supaya dia tidak mati.(Keluaran 28, 35). Memasuki tempat kehadiran khusus Tuhan, Harun, mengenakan jubah suci, masuk sebagai wakil umat dan perantara bagi mereka.

Chiton- jubah berpohon, ditenun dari linen halus dengan pola kotak-kotak, dalam kotak kecil.

Ada di kepalaku kidar- perban yang terbuat dari linen halus. Setengah lingkaran emas terpasang padanya - mahkota kesucian- dengan tulisan: tempat suci bagi Tuhan. Prasasti itu menunjukkan bahwa dialah yang menanggung dosa anak-anak Israel. Hiasan kepala imam besar tidak dijelaskan dalam Kitab Suci. Menurut Josephus, itu terdiri dari balutan kain linen imam biasa, di atasnya ada kain ungu bermotif dengan karangan bunga emas tempa.

Sabuk pendeta tinggi itu sangat panjang. Bagi orang Timur, ikat pinggang adalah aksesori penting untuk menyatukan pakaian yang lebar dan mengalir. Di dalam Alkitab kita menemukan indikasi makna simbolis dari sabuk: persiapkan pinggangmu(2 Raja-raja 4:29). Ini berarti kesiapan untuk bekerja.

Tuhan sendiri tidak hanya menetapkan jenis pakaian yang dijelaskan untuk para imam dan imam besar, tetapi juga menetapkan ritus peralihan untuk setiap tingkat hierarki.

Penahbisan imam besar dan imamat terdiri dari empat tindakan utama. Mari kita bahas masing-masing:

1. Mencuci dengan air. Para peneliti percaya bahwa seluruh tubuh dibersihkan, bukan hanya lengan dan kaki. Imam besar mandi seperti itu pada hari libur - hari Pendamaian. Tindakan tersebut tidak hanya bersifat fisik, namun juga bersifat moral dan simbolik. Itu adalah prototipe kekudusan tertinggi dan kemurnian sempurna dari Imam Besar Perjanjian Baru - Yesus Kristus.

2. Mengenakan jubah suci- lambang pelayanan yang dimasuki oleh imam besar atau imam.

3. Mengurapi dengan minyak suci(persiapannya dijelaskan dalam kitab Keluaran pasal 30). Minyak yang dimaksudkan untuk mengurapi Harun dan keempat putranya disiapkan dengan cara yang khusus. Komposisinya antara lain: mur yang mengalir sendiri (damar semak mur), kulit pohon kayu manis, buluh kemenyan yang berakar harum, cassia (kulit kayu harum).

Urapan berfungsi sebagai tanda nyata akan pemberian Tuhan yang istimewa kekuatan yang murah hati. Dalam pengurapan seseorang menerima karunia Roh Kudus. Nabi Suci Yesaya bersabda: Roh Tuhan Allah ada pada-Ku, bagi Tuhan mengurapiku Dia mengutus Aku untuk memberitakan kabar baik kepada orang-orang miskin, untuk menyembuhkan orang-orang yang patah hati, untuk memberitakan pembebasan kepada para tawanan dan pembukaan penjara bagi para tawanan, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan.(Yesaya 61:1-2; penekanan ditambahkan. - Mobil.).

Di Israel, tidak hanya para imam, tetapi juga para nabi dan raja yang diurapi dengan minyak suci. Pengurapan Harun sebagai imam besar berbeda dengan pengurapan anak-anak imamnya. Musa menuangkan minyak dalam jumlah besar ke kepala Harun dan kemudian mungkin mengurapi wajah dan pakaiannya. Bagi para imam, hanya wajah dan pakaiannya saja yang diurapi.

4. Pengorbanan. Para inisiat melakukan tiga pengorbanan: karena dosa, korban bakaran dan spesial pengorbanan dedikasi.

Pengorbanan Inisiasi mirip dengan tawaran perdamaian. Darah domba jantan yang disembelih dicurahkan ke telinga kanan, ibu jari tangan kanan, dan kaki kanan para inisiat. Di telinga - untuk lebih mendengar hukum dan suara Tuhan. Di tangan - untuk memenuhi perintah Tuhan secara akurat. Berdiri - untuk memasuki tempat suci tanpa cela. Selanjutnya: darah dan mur dicampur dan dipercikkan pada pakaian suci para inisiat. Kemudian bagian-bagian hewan kurban yang dipersembahkan kepada Tuhan (lemak, lemak ekor dan hati) diletakkan di tangan para inisiat. Mereka juga mempersembahkan: satu roti bundar, satu kue minyak, dan satu kue (roti tidak beragi). Inisiat mengocoknya sebelum dibakar. Hal ini menunjukkan pelayanan di masa depan, yang sebagian besar terdiri dari pengorbanan. Pengabdian diakhiri dengan makan malam yang melambangkan persatuan (komunikasi) dengan Tuhan.

Konsekrasi para imam besar dan imam berlangsung selama tujuh hari. Selama ini mereka tidak boleh meninggalkan pintu Kemah Suci.

Tugas para imam. Para pendeta itu perantara antara Tuhan dan umat-Nya. Pertama-tama, mereka harus melayani di tempat kudus, di mezbah korban bakaran, yang ada di halaman, dan di mezbah dupa, yang berdiri di suci. Pengorbanan dilakukan di altar pertama, dan dupa dibakar di altar kedua. Mereka meletakkan roti setiap minggu di meja pertunjukan. Mereka memelihara api terus-menerus di halaman mezbah korban bakaran. Mereka membuang abunya setiap hari. Pada hari-hari khusus, terompet ditiup. Di akhir pengorbanan publik, orang-orang beriman diberkati.

Para pendeta diwajibkan mengajarkan hukum kepada bangsa Israel Tuhan dan selesaikan masalah kontroversial. Para imam harus bebas dari cacat jasmani, bebas dari segala kenajisan, dan terhindar dari kekotoran batin. Reputasi moral mereka harus sempurna.

Para imam besar, selain melakukan pengorbanan yang biasa dilakukan para imam, mempunyai dua tugas khusus. Pada hari besar Pemurnian, lakukan pengorbanan khusus dan memasuki Ruang Mahakudus untuk memercikkan darah korban penghapus dosa pada tutup pendamaian Tabut Perjanjian. Dalam hal-hal penting melalui Urim dan Tumim meminta kehendak Tuhan (lihat: Bilangan 27:21).

Di kemudian hari, imam besar adalah ketua Sanhedrin- pengadilan agama tertinggi. Sesuai dengan kedudukan dan tugasnya yang tinggi, ia wajib menjaga dirinya lebih dari para imam dalam hal kesucian dan kesucian pribadi. Ia hanya boleh mengawini seorang gadis dan hanya dari bangsanya sendiri (lihat: Im 21:14). Ia tidak boleh menelanjangi kepalanya dan merobek pakaiannya, karena ini berarti kesedihan atau duka. Imam besar Kayafas, yang merobek pakaiannya selama persidangan Juruselamat, melanggar hukum. Ini berarti berakhirnya imamat Perjanjian Lama. Imam besar tidak boleh menyentuh jenazah orang yang meninggal.

Kebaktian orang Lewi. Inisiasi orang Lewi jauh lebih sederhana dibandingkan dengan imam besar dan imam. Hal ini dijelaskan dalam kitab Bilangan: Dan orang-orang Lewi menyucikan diri dan mencuci pakaian mereka, lalu Harun mempersembahkannya kepada TUHAN, dan Harun menyucikan mereka untuk menjadikannya tahir; Sesudah itu masuklah orang-orang Lewi untuk melaksanakan ibadah mereka di Kemah Pertemuan di hadapan Harun dan di hadapan anak-anaknya(Bilangan 8:21-22). Musa melakukan penyucian terhadap mereka: mereka diperciki dengan air pembersih.

orang Lewi setelahnya disiram dengan air Mereka mencukur seluruh tubuhnya, mencuci pakaiannya dan menjadi tahir. Kemudian hal itu selesai dedikasi: Mereka mengambil dua ekor lembu jantan dan seekor korban sajian. Bani Israel meletakkan tangannya ke atas orang Lewi dan tangan mereka ke atas kepala lembu jantan. Seekor lembu jantan dikorbankan untuk dosa, dan seekor lainnya dipersembahkan sebagai korban bakaran. Peresmian dilakukan oleh Harun dan putra-putranya. Orang-orang Lewi melayani selama tiga puluh tahun, dari umur dua puluh sampai umur lima puluh tahun.

Di padang pasir mereka harus bertahan kemah dan aksesorisnya. Kemudian mereka dipercayakan merawat kuil. Mereka membuka dan menguncinya, menjaganya tetap bersih, mengatur pendapatannya, dan menyiapkan roti sajian. Sejak zaman Santo Daud, banyak paduan suara telah dibentuk dari kaum Lewi. Mereka terlibat dalam menyanyi dan menampilkan musik di kuil.

Banjir sedunia. Bagian 1. Alkitab dan legenda lainnya.

Sumber utama pengetahuan tentang Air Bah bagi sebagian besar orang adalah Alkitab. Pada saat yang sama, rujukan dari orang-orang percaya terlihat kurang lebih normal. Referensi terhadap Alkitab dari orang-orang yang memiliki bakat alternatif sudah terlihat konyol - lagipula, orang-orang yang sama mengklaim bahwa Alkitab adalah sebuah fiksi, namun dengan percaya diri menyesuaikan “fakta” ​​mereka dengan Alkitab.

Saya mengusulkan untuk memperluas wawasan Anda dan menunjukkan beberapa mitos yang ada tentang Banjir Besar di antara berbagai bangsa di dunia. Pada artikel kali ini kita hanya akan membahas tentang mitos saja, tanpa data dari arkeologi dan ilmu pengetahuan lainnya.

Banjir sedunia. versi Alkitab.
“...Setelah tujuh hari, air bah itu sampai ke bumi. Dalam enam ratus tahun kehidupan Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu, pada hari ini semua sumber jurang maut terbuka, dan jendela-jendela surga terbuka. Dan terjadilah hujan di bumi selama empat puluh hari empat puluh malam... Dan terjadilah banjir selama empat puluh hari di bumi, dan air bertambah banyak, dan mengangkat bahtera, dan naik ke atas bumi. Dan air bertambah banyak dan bertambah banyak di bumi, dan bahtera itu terapung di permukaan air. Dan air di bumi bertambah banyak sehingga menutupi seluruh gunung-gunung tinggi di bawah langit. Airnya naik lima belas hasta ke atas mereka, dan gunung-gunung pun tertutupi. Dan semua makhluk hidup yang bergerak di bumi kehilangan nyawanya: burung-burung, dan ternak, dan binatang buas, dan segala binatang melata yang merayap di bumi, dan semua manusia. Segala sesuatu yang ada nafas ruh kehidupan di lubang hidungnya, segala sesuatu yang ada di tanah kering, mati. Dan segala makhluk yang ada di permukaan bumi dimusnahkan; dari manusia hingga ternak dan binatang melata dan burung di udara, mereka dimusnahkan dari bumi: hanya Nuh yang tersisa dan apa yang ada bersamanya di dalam bahtera. Dan air bertambah banyak di bumi selama seratus lima puluh hari. Dan Tuhan mengingat Nuh, dan semua binatang, dan semua ternak yang ada bersamanya di dalam bahtera; dan Allah mendatangkan angin ke bumi, dan air pun berhenti. Dan mata air samudera raya dan jendela-jendela di surga tertutup, dan hujan dari surga pun berhenti. Dan air kembali dari bumi sedikit demi sedikit, dan air mulai surut setelah seratus lima puluh hari. Dan bahtera itu terdampar pada bulan ketujuh, pada hari ketujuh belas bulan itu, di pegunungan Ararat. Dan airnya berangsur-angsur berkurang sampai bulan kesepuluh; pada hari pertama bulan kesepuluh muncullah puncak-puncak gunung.”

Beginilah kitab suci umat Nasrani dan Yahudi berbicara tentang Air Bah. Dan jika kita menerjemahkan buktinya ke dalam bahasa ilmu kebumian modern, kita mendapatkan gambaran berikut.

Pertama: penyebab bencana. Menurut Alkitab, alasannya adalah murka Tuhan, yang menimpa umat manusia yang sepenuhnya rusak. Sejarah agama, mitologi, dan cerita rakyat memberi kita banyak contoh bagaimana bencana alam, seperti kekeringan, letusan gunung berapi, gempa bumi, banjir, dimaknai sebagai “hukuman Tuhan”. Oleh karena itu, kita berbicara tentang fenomena alam, yang ditafsirkan oleh para pencipta Alkitab sesuai dengan pandangan dunia mereka.

Kedua: mekanisme banjir. Mungkin sudah jelas bahwa banjir di abad kita ini disebabkan oleh berbagai fenomena alam. Hal ini termasuk gempa bumi yang menimbulkan gelombang tsunami raksasa, banjir musim semi yang disebabkan oleh pencairan salju, angin topan dan badai yang mendorong air laut ke muara sungai dan ke pantai dataran rendah, hujan lebat, dan jebolnya bendungan. Menurut Alkitab, “semua mata air samudera raya terbelah” dan “jendela-jendela surga terbuka”. Penafsiran “jendela surga yang terbuka” tidak sulit untuk diberikan: kita jelas berbicara tentang hujan lebat. Bagaimana memahami “sumber jurang maut” yang menganga merupakan isu kontroversial. Ini bisa berupa gelombang tsunami, perairan yang disebabkan oleh badai, atau gelombang badai.

Ketiga: laju banjir. Alkitab mengatakan bahwa “terjadilah air bah selama empat puluh hari”. Namun, enam kalimat kemudian dinyatakan bahwa air “bertambah di bumi selama seratus lima puluh hari”. Mungkin di sini kita menghadapi semacam kesalahan atau kesalahan ketik, karena lebih jauh lagi, dua frasa kemudian, dikatakan bahwa “air kembali dari bumi secara bertahap, dan air mulai berkurang setelah seratus lima puluh hari.” Jadi, kemungkinan besar, “empat puluh hari” adalah waktu naiknya banjir, naiknya air, dan “seratus lima puluh hari” adalah waktu durasinya, waktu air tinggi berdiri.

Keempat: menghentikan banjir. Alkitab menganggap alasan mengapa air bah berhenti adalah kenyataan bahwa Allah “mengingat Nuh, dan semua binatang, dan semua ternak yang bersamanya di dalam bahtera.” Teknologi ini digambarkan dengan lebih realistis: “jendela-jendela surga tertutup”, demikian pula “mata air samudera raya”, air terhenti karena “Tuhan mendatangkan angin ke bumi” dan “hujan berhenti”. Air banjir “berangsur-angsur berkurang hingga bulan kesepuluh” (menurut versi lain; air surut hanya dalam waktu tiga minggu).

Kelima: ketinggian air saat banjir. Di sini Alkitab secara harfiah mengatakan yang berikut: “semua gunung tinggi di bawah langit tertutup air,” dan air di atasnya naik “lima belas hasta”, yaitu tujuh setengah meter.

Keenam: skala banjir. Seluruh bumi dibanjiri, termasuk ”seluruh gunung-gunung tinggi”. Tanahnya hanya tersisa “di pegunungan Ararat”, tempat Nuh yang saleh singgah dengan bahteranya.

Ketujuh: kerusakan yang ditimbulkan. “Setiap makhluk yang ada di permukaan bumi dimusnahkan; dari manusia hingga ternak dan binatang melata dan burung di udara.” Semua orang binasa, “hanya Nuh yang tersisa dan apa yang ada bersamanya di dalam bahtera.”
Dan di dalam bahtera, selain Nuh, ada “anak-anaknya, isterinya dan isteri anak-anaknya… dan (dari burung yang haram dan burung yang haram) dari ternak yang haram dan dari ternak yang haram (dan dari binatang) dan dari segala sesuatu yang merayap di bumi”, masing-masing satu pasang (menurut versi lain, makhluk hidup yang najis diambil satu pasang sekaligus, dan tujuh pasang yang haram).

Kedelapan: mengencani banjir. Alkitab mengatakan bahwa air bah mulai terjadi “pada tahun keenam ratus masa hidup Nuh, pada bulan kedua, pada hari ketujuh belas bulan itu”. Bagaimana kita menghubungkan tanggal ini dengan kronologi yang kita gunakan? Tanggal “penciptaan dunia” diketahui dari Alkitab, silsilah berbagai karakter diberikan di sana dan tanggal kehidupan mereka diberi nama. Dan di Abad Pertengahan, dan di zaman modern, dan hingga hari ini, orang-orang Kristen dan Yahudi yang beriman, serta para ilmuwan yang tidak beriman, berdebat tentang “titik acuan”, yang melaluinya dimungkinkan untuk membandingkan skala waktu alkitabiah dengan skala waktu Alkitab. yang modern. Inilah sebabnya mengapa kita mempunyai beberapa tanggal berbeda mengenai masa Banjir Besar yang diceritakan dalam Alkitab.

Beberapa penulis menyebut tahun 2501 SM. e. Yang lain, dengan mengandalkan sistem kronologis yang dikembangkan oleh Uskup Agung Inggris Usher, memperkirakan banjir terjadi pada tahun 2349 SM. e. 3553 SM e. seru seorang teolog Ortodoks, bersembunyi dengan nama samaran F.R. Menurut perhitungan berdasarkan data kronologis dari terjemahan Alkitab Yunani - Septuaginta (“Tujuh Puluh Penafsir”), banjir global terjadi pada tahun 3213 SM. e. Dengan demikian, penyebaran penanggalan, meskipun cukup besar (dari 3553 hingga 2349 SM), membatasi waktu terjadinya bencana pada milenium ke-4 hingga ke-3 SM. e.

Banjir sedunia. Epik Gilgamesh.
Demi keadilan, perlu dicatat bahwa beberapa sejarawan rakyat sudah familiar dengan epik ini.

Peradaban manusia menemukan kembali Epos Gilgamesh pada tahun 1872, ketika George Smith, saat memilah bahan yang dibawa dari penggalian di Niniwe, ibu kota Asyur, menemukan sebuah tablet yang di atasnya tertulis:
Kapal berhenti di Gunung Nitsir,
Gunung Nitsir menahan kapal dan tidak membiarkannya bergoyang.
Suatu hari, dua hari Gunung Nitsir menahan kapal,
tidak membiarkanmu berayun.
Lima dan enam Gunung Nitsir memegang kapal,
tidak membiarkanmu berayun.
Ketika hari ketujuh tiba
Aku mengeluarkan merpati itu dan melepaskannya;
Setelah berangkat, merpati kembali:
Saya tidak dapat menemukan tempat, jadi saya terbang kembali.

Lempengan tanah liat tersebut jelas lebih tua dari Alkitab, jadi Smith berusaha keras untuk menemukan sisa lempengan yang berhubungan dengan teks tersebut. Dia menemukan sesuatu di antara materi yang dibawa...
Dan aku akan memberitahumu rahasia para dewa.
Shuruppak adalah kota yang lho
Apa yang terletak di tepi sungai Efrat;
Kota ini kuno, para dewa dekat dengannya.
Hati para dewa besar memutuskan untuk menyebabkan banjir...

Dan untuk beberapa alasan kami harus mengadakan ekspedisi lain ke lokasi penggalian. Hasilnya, 384 tablet tanah liat lainnya dengan bagian teks lainnya berhasil dikumpulkan.

Dipimpin oleh Enlil yang tangguh, para dewa mengadakan dewan: mereka memutuskan untuk mengirimkan banjir kepada umat manusia. Dewa Ea, yang memihak manusia, mengirimkan mimpi kenabian kepada Utnapishtim di mana dia memerintahkan:
Aku akan mengungkapkan, Gilgamesh, kata rahasianya,
Hancurkan rumah, bangun kapal,
Tinggalkan kelimpahan, jaga hidup,
Hina kekayaan, selamatkan jiwamu!
Muat semua makhluk hidup ke kapal Anda.
Kapal yang Anda bangun.
Biarkan garis besarnya berbentuk segi empat,
Biarkan lebar dan panjangnya sama.
Seperti Samudera, tutupi dengan atap!

Utnapishtim mengumpulkan "seluruh wilayah", dan atas perintahnya mereka membangun sebuah kapal, yang ukurannya menyaingi Bahtera Nuh: "luasnya sepertiga persepuluhan, tinggi sisinya seratus dua puluh hasta, dan seratus dua puluh hasta dari atasnya.” Ketika kapal sudah siap, seperti yang dikatakan Utnapishtim kepada Gilgamesh:
Saya mengisinya dengan semua yang saya miliki.
Aku mengisinya dengan semua perak yang kumiliki,
Saya mengisinya dengan semua yang saya miliki, emas,
Saya mengisinya dengan segala sesuatu yang saya miliki sebagai makhluk hidup,
Dia membawa seluruh keluarga dan kerabatku ke kapal,
Sapi dan hewan stepa, saya membesarkan semua tuan.

Pada waktu yang ditentukan oleh para dewa, hujan turun di pagi hari, “hujan roti” di malam hari, dan sangat menakutkan untuk melihat “cuaca”:
Yang tadinya terang kini berubah menjadi kegelapan,
Seluruh bumi terbelah seperti mangkuk.
Hari pertama angin selatan mengamuk,
Itu datang dengan cepat, membanjiri pegunungan.
Seolah menyalip orang dengan perang.

Ketika banjir berhenti (berbeda dengan banjir dalam Alkitab, “enam hari, tujuh malam” dan berhenti “pada datangnya hari ketujuh”), Utnapishtim melihat bahwa “seluruh umat manusia menjadi tanah liat.” Seperti Nuh yang saleh, Penatua Utnapishtim mengirimkan burung pembawa pesan: pertama seekor merpati, kemudian seekor burung layang-layang, dan akhirnya seekor burung gagak, yang tidak kembali, “setelah melihat air surut.” Utnapishtim meninggalkan Gunung Nitsir dan kembali ke tempatnya, melakukan pengorbanan kepada para dewa. Dan para dewa menjadikannya abadi.

Banjir sedunia. Apakah versi Sumeria itu Sumeria?
Setelah ditemukannya Epos Gilgamesh, menjadi jelas bahwa kisah air bah yang diceritakan dalam Alkitab hanyalah penceritaan kembali legenda lama yang tercipta di Mesopotamia. George Smith mengekstrak lagu kesebelas dari epik tersebut dari 20 ribu tablet yang menjadi perpustakaan penguasa Asyur, Ashurbanipal. Bangsa Asiria meminjam kisah Gilgames dari penduduk kuno lembah Tigris dan Efrat - bangsa Babilonia. Pada abad ke-20, monumen bangsa yang lebih kuno - bangsa Sumeria - ditemukan di tanah Mesopotamia. Dan semakin banyak ilmuwan mempelajari budaya, mitologi, dan sastra Sumeria, semakin jelas bagi mereka bahwa Alkitab berhutang banyak kepada bangsa Sumeria karena “kebenaran terilhamnya”.

Di sini saya tidak akan menunjukkan persamaan antara mitologi Sumeria dan cerita alkitabiah. Dari semua ini, hanya satu teks yang menarik. Selama penggalian kota Nippur di Sumeria, sebuah tablet ditemukan, atau lebih tepatnya, sebuah fragmen dari sebuah tablet, di mana enam kolom dilestarikan. “Isi bagian ini terutama tentang banjir. Hingga saat ini, tablet tersebut tetap unik, meskipun para ilmuwan telah melakukan segala daya mereka untuk menemukan setidaknya satu tablet serupa, tulis S. Kramer. “Bahkan tidak ada satu pun fragmen dengan prasasti yang didedikasikan untuk banjir yang ditemukan di museum mana pun, selama penggalian baru, atau di koleksi pribadi.” Sebuah fragmen yang menceritakan tentang “banjir Sumeria” disimpan di Philadelphia di Museum Universitas Pennsylvania. Itu diterbitkan pada tahun 1914 oleh Assyriologist dan Sumerologist terkenal Arne Pöbel.

Kurang lebih sepertiga teks yang masih ada berbicara tentang penciptaan manusia, hewan dan tumbuhan, kemudian tentang diturunkannya kekuasaan kerajaan dari atas dan berdirinya lima kota, tentang kemurkaan para dewa dan mereka. keputusan untuk mengirimkan banjir ke bumi untuk menghancurkan umat manusia. Kepada raja Ziusudra yang saleh dan takut akan Tuhan, suara ilahi mengumumkan keputusan para dewa: banjir akan menimpa bumi untuk “menghancurkan benih umat manusia.”

Banjir yang melanda “negara” berlangsung selama tujuh hari tujuh malam, dan pada hari kedelapan dewa matahari Utu muncul:
Semua badai terjadi secara bersamaan dengan kekuatan yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Dan pada saat yang sama banjir membanjiri tempat-tempat suci utama.
Selama tujuh hari tujuh malam Air Bah membanjiri bumi,
Dan angin membawa kapal besar itu melewati perairan yang penuh badai.
Lalu keluarlah Utu, yang memberi terang pada langit dan bumi.
Kemudian Ziusudra membuka jendela kapal besarnya,
Dan Utu, sang pahlawan, menembus kapal besar itu dengan sinarnya.
Ziusudra, raja. Sujud dihadapan Utu,
Raja menyembelih seekor lembu jantan untuknya dan menyembelih seekor domba.

Di akhir puisi, Ziusudra menerima “kehidupan seperti dewa” dan “nafas abadi”, yang diberikan kepadanya oleh dewa mahakuasa An dan Enlil.
Kemudian Ziusudra, sang raja,
Penyelamat nama segala tumbuhan dan benih umat manusia,
Ke negeri peralihan, ke negeri Dilmun,
di mana matahari terbit, mereka ditempatkan.

Jelaslah bahwa raja Ziusudra yang takut akan Tuhan, Utnapishtim tua yang abadi dan patriark Nuh yang saleh adalah orang yang satu dan sama, karakter yang sama, hanya diberi nama yang berbeda oleh orang Sumeria, Babilonia, dan penulis Alkitab kuno. Dan juga jelas bahwa kisah alkitabiah tentang air bah berasal dari mitologi Sumeria, yang diciptakan beberapa ribu tahun sebelum kitab suci umat Yahudi dan Kristen ditulis. Para pencipta Alkitab tinggal di negara yang tidak mengenal badai yang merusak, banjir besar, atau banjir sungai yang dahsyat. Tanah Mesopotamia, negara bangsa Sumeria, terkena semua bencana alam tersebut.

Sebuah tablet kemudian ditemukan dengan teks yang menyebutkan banjir itu sambil lalu.
Setelah badai membawa hujan,
Setelah semua bangunan hancur,
Setelah badai dahsyat mendatangkan hujan,
Setelah manusia bangkit seperti musuh satu sama lain;
Setelah benih ditanam, ya ditanam,
Setelah biji-bijian dihasilkan, ya, itu dihasilkan.
Setelah badai dia berkata, “Aku akan mendatangkan hujan”
Lalu dia berkata: “Aku akan menghujani mereka,”
Setelah Air Bah dia berkata, “Aku akan menghapus segala sesuatu dari muka bumi.”
Perintah surga. Bumi akan melahirkan
melahirkan tanaman “numun”,
Bumi melahirkan, langit memerintahkan,
melahirkan tanaman “numun”.

Selain hal di atas, ditemukan juga “daftar raja” yang dibuat oleh para pendeta Sumeria, yang menyatakan sebagai berikut:
Hanya 8 raja, 5 kota... Lalu terjadilah banjir. Setelah dia, kekuasaan kerajaan kembali diturunkan dari atas.

Ada loh tanah liat lainnya dengan berbagai teks yang menyebutkan banjir dan/atau akibat-akibatnya, membenarkan pergantian kekuasaan setelah banjir, dan lain-lain.

Para arkeolog terkadang menyebut tanah Mesopotamia sebagai “kue lapis besar”. Karena peradaban Arab saat ini, yang berusia lebih dari seribu tahun, didahului oleh peradaban lain yang akarnya sudah ada sejak zaman dahulu kala. Dan, seolah-olah dalam kue berlapis-lapis, para arkeolog menemukan di bawah lapisan berikutnya, yang dianggap paling kuno, lapisan budaya baru, jejak-jejak peradaban yang bahkan lebih kuno. Bangsa Asyur, yang menaklukkan seluruh lembah Tigris dan Efrat, dan kemudian memperluas dominasi mereka ke negeri-negeri lain di Timur Tengah hingga Mesir, adalah “orang barbar” dibandingkan dengan bangsa Babilonia, yang sejarahnya ribuan tahun lebih tua dari sejarah bangsa Babilonia. Asyur, yang muncul dalam kancah sejarah pada abad VIII SM e. Di era empat hingga lima ribu tahun yang jauh dari kita, zaman kemunculan bangsa Akkadia, bangsa yang berbicara bahasa Semit, di Mesopotamia sudah lewat. Namun, bangsa Semit-Akkadia didahului oleh bangsa yang lebih kuno lagi - bangsa Sumeria.

Leonard Woolley, saat menggali Ur, menemukan bahwa budaya klasik Sumeria didahului oleh budaya lain yang lebih kuno. Berdasarkan bukit tempat jejaknya pertama kali ditemukan, kebudayaan ini mulai disebut “El-Obeid”, atau “El-Ubeid”. Pada awalnya, bagi para arkeolog, hal ini tampak seperti budaya khas Zaman Batu akhir: orang-orang tinggal di gubuk primitif yang dilapisi tanah liat, dan logam digunakan untuk membuat barang-barang mewah. Namun, penggalian lebih lanjut di Ur dan kemudian di kota Eridu, di mana, menurut daftar penguasa Sumeria, kekuasaan kerajaan pertama kali “turun dari langit”, menyajikan budaya El Ubaid dalam sudut pandang baru. Saat itulah terjadi lompatan cepat dari masyarakat primitif ke masyarakat kelas awal, dari “kebiadaban” menuju peradaban. Saat itulah ternak dijinakkan dan roda serta bajak ditemukan. Saat itulah istana dan kuil pertama mulai dibangun. Saat itulah kota-kota paling kuno di Mesopotamia muncul - Eridu, Ur, Uruk. Saat itulah perkakas yang terbuat dari batu mulai tergantikan dengan perkakas yang terbuat dari logam... Singkat kata, asal muasal kebudayaan bangsa Sumeria yang merupakan guru bangsa Babilonia adalah kebudayaan El-Ubeid (atau El-Obeid).

“Masih belum jelas apakah masyarakat zaman El Obeid bisa disebut bangsa Sumeria. Namun satu hal yang jelas: budaya yang mereka ciptakan tidak mandul, bertahan dari banjir dan memainkan peran penting dalam perkembangan peradaban Sumeria, yang kemudian mencapai puncak kejayaannya. Di antara barang-barang berharga lainnya, mereka mewariskan legenda Banjir Besar kepada bangsa Sumeria. Hal ini tidak diragukan lagi, karena merekalah yang selamat dari bencana ini dan tidak ada orang lain yang mampu menciptakan legenda seperti itu,” tulis Leonard Woolley, menyimpulkan hasil penggaliannya di Ur. Saat ini, kita dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa orang-orang yang selamat dari banjir, pencipta budaya El-Ubaid, bukanlah orang Sumeria.

Bangsa Sumeria adalah pendatang baru di lembah Tigris dan Eufrat, meskipun sudah sangat kuno. Dan sebelum bangsa Sumeria, orang-orang yang menciptakan peradaban El-Ubeid tinggal di Mesopotamia. Dalam hubungannya dengan dia, bangsa Sumeria adalah orang barbar nomaden yang sama yang datang dari luar, dan kemudian mengadopsi pencapaian budaya masyarakat menetap, seperti halnya bangsa Babilonia dalam hubungannya dengan bangsa Sumeria.

Samuel N. Kramer, pakar terbaik bahasa dan sastra Sumeria, setelah menganalisis nama-nama kota Sumeria paling kuno, seperti Eridu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Nippur, Kish, dll., sampai pada kesimpulan bahwa mereka bukan orang Sumeria. Dan hal ini menunjukkan bahwa bahasa pencipta kota-kota yang masih berupa desa di era El-Ubeid, bukanlah bahasa Sumeria, melainkan berbeda. Dengan cara yang sama, tidak mungkin untuk menjelaskan berdasarkan hukum bahasa Sumeria nama dua sungai besar Mesopotamia - Tigris dan Efrat (dalam teks paku mereka dibaca sebagai "Idiglat" dan "Buranun"). Nama-nama sungai juga diberikan oleh pemukim pertama di tepiannya - Ubaid, jika kita menyebut pendahulu bangsa Sumeria, seperti yang disarankan oleh S. Kramer dan peneliti lain, dengan nama El-Ubeida, di mana pra- Kebudayaan Sumeria pertama kali ditemukan. Kata-kata yang menunjukkan berbagai profesi di Sumeria kuno ternyata adalah Ubaid dan bukan Sumeria; petani, tukang kayu, pedagang, dll. Hal ini sekali lagi menunjukkan bahwa profesi petani, tukang kayu, pedagang dan banyak lainnya muncul sebelum munculnya bangsa Sumeria di Mesopotamia dan “pencipta” profesi ini adalah orang-orang yang berbicara dalam bahasa yang berbeda.

Yang? Daftar kata-kata Ubaid yang sampai kepada kita sedikit. Ini adalah nama-nama sungai, kota, dewa, profesi. Analisis mereka menunjukkan bahwa bahasa Ubaid memiliki sejumlah keistimewaan yang membuatnya mirip dengan bahasa Dravida yang mendiami India Selatan. Masyarakat Dravida memiliki legenda tentang banjir yang melanda benua Selatan, yang merupakan rumah leluhur mereka, ribuan tahun yang lalu. Legenda banjir muncul dalam kitab suci India. Tapi penyelamat umat manusia bukanlah patriark Nuh yang saleh, bukan tetua Babilonia Utnapishtim, bukan raja Sumeria Ziusudra, tetapi pembuat undang-undang dan nabi Manu...

Sekarang kita dapat meninggalkan lembah Mesopotamia dan melakukan perjalanan ke timur untuk mencari banjir, beralih ke mitos dan tradisi masyarakat yang tinggal di berbagai belahan dunia.