Contoh esai (esai mini)

Manusia selalu berusaha untuk menempatkan hukum alam untuk kepentingannya. Bentuk paling penting dari budaya spiritual saat ini adalah sains. Peran ilmu alam sangat besar - fisika, kimia, biologi. Namun, pada abad ke-20, suara-suara yang menyerukan sains untuk tanggung jawab sosial terdengar keras.

Misalnya, berdasarkan pengetahuan tentang hukum termodinamika, manusia menemukan mesin pembakaran dalam. Penemuan menjadi prasyarat terpenting bagi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi. Ini, pada gilirannya, menyebabkan industrialisasi yang meluas, pembangunan pabrik, pengembangan jaringan transportasi, dan pertumbuhan kota. Tetapi pada saat yang sama, sumber daya alam dihancurkan tanpa ampun, lingkungan tercemar, dan pada saat yang sama, proses dalam masyarakat menjadi lebih rumit - jumlah penduduk kota meningkat, desa dikosongkan, dan ketidakstabilan sosial meningkat. Jadi keserakahan manusia dan sikap konsumen terhadap alam dan orang lain mempertanyakan kebaikan yang dibawa oleh pengetahuan ilmiah.

Atau contoh lain. Dalam mencari sumber energi yang tak habis-habisnya, para ilmuwan telah menemukan reaksi termonuklir. Tetapi pengetahuan tentang alam ini menjadi dasar penciptaan bom atom, yang saat ini mengancam kehidupan seluruh umat manusia. Nafsu akan kekuasaan, keinginan untuk memenangkan perlombaan senjata, kurangnya belas kasih kepada orang-orang telah mengubah penemuan yang berguna menjadi sumber penderitaan.

Karena itu, sulit untuk tidak setuju dengan pernyataan Lev Nikolayevich. Bagaimanapun, budaya spiritual tidak terbatas pada sains. L.N. Tolstoy mengutamakan moralitas. Sikap etis harus, menurut pendapatnya, mendahului pengetahuan lainnya. Ini adalah satu-satunya cara untuk menemukan harmoni dengan alam dan dengan diri Anda sendiri.

Moralitas adalah seperangkat nilai dan norma yang umumnya signifikan yang dibentuk berdasarkan kategori seperti "baik" dan "jahat", "cinta untuk semua makhluk hidup", "belas kasih", "hati nurani" dan "tanggung jawab", "non -posesif", "moderasi", "kerendahan hati". Tentu saja, ini seringkali tidak cukup bagi mereka yang mengimplementasikan hasil kemajuan ilmiah. Berdiri di ambang bencana ekologis, menuai buah dari penyalahgunaan dalam produksi senjata, teknologi politik, konsumsi berlebihan, orang modern perlu belajar untuk dibimbing oleh prinsip-prinsip moral, untuk akhirnya memahami makna moralitas, yang L.N. Tolstoy.

Pernyataan ini mengangkat masalah pengaruh ilmu pengetahuan terhadap lingkungan. Topik ini relevan dalam konteks pemecahan masalah global.

Makna dari pernyataan ini adalah bahwa penemuan-penemuan manusia yang diciptakan untuk memperbaiki kehidupan masyarakat tidak hanya memperbaiki, tetapi juga menghancurkannya.

Saya percaya bahwa, memang, banyak penemuan ilmiah yang mengangkat manusia di atas alam memiliki efek yang merugikan. Orang-orang mulai menganggap diri mereka sebagai pencipta alam.

Apa itu sains? Apa pengaruhnya dalam hidup kita? Mengapa masalah ini mendunia? Penulis membuat kita memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini.

Masalah dampak sains terhadap lingkungan sangat signifikan dalam masyarakat modern. Sains adalah sistem pengetahuan tentang dunia dan hukum-hukumnya.

Pakar kami dapat memeriksa esai Anda sesuai dengan kriteria USE

Pakar situs Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar saat ini dari Kementerian Pendidikan Federasi Rusia.

Tujuannya adalah untuk menggambarkan, menjelaskan, memprediksi fenomena dan proses. Jika dalam masyarakat primitif orang memuja alam dan hidup selaras dengannya, maka lebih dekat ke dunia modern peningkatan keinginan untuk melakukan kontrol atasnya. Alam adalah segalanya dunia materi segala sesuatu yang tidak dibuat oleh tangan manusia.

Berkaca pada masalah ini, saya tidak bisa tidak membuka halaman sejarah dan kehidupan kita sehari-hari.

Ingat tahun 90-an abad kedua puluh, ketika umat manusia menjadi tertarik pada kloning. Mereka mencoba melawan alam dengan membuat klon domba. Ada juga upaya untuk membuat klon manusia. Terlepas dari kenyataan bahwa para ilmuwan ingin sukses di bidang sains ini, banyak orang menentangnya. Di banyak negara, termasuk Rusia, sebuah dekrit dikeluarkan yang melarang kloning manusia.

Juga, contoh nyata dari dampak negatif terhadap alam adalah kecelakaan di pembangkit listrik tenaga nuklir Chernobyl. Sejumlah besar zat radioaktif dilepaskan ke lingkungan, tetapi tidak hanya alam yang menderita, tetapi juga sejumlah besar orang. Kami masih menuai konsekuensi dari bencana ini.

Dalam karya I.S. Turgenev "Ayah dan Anak" Yevgeny Bazarov mengatakan: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Ia juga percaya bahwa manusia berada di atas alam. Pada saat yang sama, pahlawan lain, Arkady Kirsanov, mengidolakan alam, menemukan kesenangan di dalamnya dan di saat-saat sulit menemukan pelipur lara di dalamnya.

Jadi alam adalah rumah kita. Dan masa depan planet hijau kita bergantung pada kita. Untungnya, orang-orang mulai memahami hal ini, dan secara bertahap menjalin kontak dengannya.

Diperbarui: 2018-03-11

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan melakukan itu, Anda akan manfaat yang tak ternilai proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatiannya.

Materi yang berguna tentang topik

• “Dalam masyarakat yang tidak bermoral, semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam tidak hanya tidak baik, tetapi juga merupakan kejahatan yang tidak dapat disangkal dan jelas.” Tolstoy

Lev Nikolayevich Tolstoy

Pikiran Bijaksana

I.N. Kramskoy. Potret Leo Tolstoy (1873).

Lev Nikolaevich Tolstoy
(28 Agustus (9 September) 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Kekaisaran Rusia- 7 November (20), 1910, stasiun Astapovo, provinsi Tambov, Kekaisaran Rusia)

Graf adalah salah satu penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerah, humas, pemikir agama, yang pendapat otoritatifnya menyebabkan munculnya tren agama dan moral baru - Tolstoyisme.

Anggota yang sesuai dari Imperial Academy of Sciences (1873), akademisi kehormatan dalam kategori sastra halus (1900).

Sebagian besar, kebetulan Anda berdebat dengan penuh semangat hanya karena Anda tidak dapat memahami apa yang sebenarnya ingin dibuktikan lawan.

Sebagian besar masalah kehidupan diselesaikan sebagai ekspresi aljabar: membawanya ke bentuk paling sederhana.

Pernikahan adalah penyatuan pria dan wanita di mana mereka berjanji satu sama lain bahwa jika mereka memiliki anak, maka hanya dari satu sama lain.

L.N. Tolstoy (1876)

Pernikahan sejati hanyalah pernikahan yang menerangi cinta.

Pernikahan tidak bahagia jika tidak ada permainan di dalamnya.

Bersikap jujur ​​bahkan dalam kaitannya dengan seorang anak: tepati janji Anda, jika tidak, Anda akan mengajarinya berbohong.

Keduanya berhati-hati, perhatian lebih dari apa pun untuk hubungan timbal balik, sehingga kebiasaan iritasi dan keterasingan tidak merayap masuk.

Adalah menyenangkan ketika Anda memahami ketidakbenaran orang lain dan menegurnya, tetapi betapa jauh lebih menyenangkan ketika Anda menemukan diri Anda dalam ketidakbenaran dan menegur diri sendiri. Cobalah untuk memberi diri Anda kesenangan ini sesering mungkin.

Ada pekerjaan yang tidak perlu, rewel, tidak sabaran, jengkel, mengganggu orang lain dan menarik perhatian diri sendiri. Pekerjaan seperti itu jauh lebih buruk daripada kemalasan. Pekerjaan nyata selalu tenang, seragam, tidak terlihat.

LN Tolstoy bersama istri dan anak-anaknya. 1887

Itu mulus di atas kertas, tetapi mereka lupa tentang jurang, dan berjalan di sepanjang mereka!

Jujur dan jujur ​​dengan anak-anak, tanpa menyembunyikan dari mereka apa yang terjadi dalam jiwa, adalah satu-satunya pendidikan.

Dalam masyarakat yang tidak bermoral, semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam tidak hanya tidak baik, tetapi juga merupakan kejahatan yang tidak dapat disangkal dan jelas.

Dalam hal kelicikan, orang bodoh memimpin orang yang lebih pintar.

Dalam seni, semuanya sedikit.

Anda selalu dapat mengenali diri Anda dalam setiap orang dan tindakannya.

Ada sisi mimpi yang lebih baik dari kenyataan; pada kenyataannya ada sisi yang lebih baik dari mimpi. Kebahagiaan total akan menjadi kombinasi keduanya.

Dalam momen keragu-raguan, bertindak cepat dan cobalah untuk mengambil langkah pertama, bahkan jika itu berlebihan atau salah.

Pertanyaan 1. Temukan definisi kata "kepribadian" dan "masyarakat" dalam dua atau tiga kamus. Membandingkan mereka. Jika ada perbedaan definisi dari kata yang sama, coba jelaskan.

Kepribadian adalah seseorang sebagai makhluk sosial dan alami, diberkahi dengan kesadaran, ucapan, dan kemampuan kreatif.

Kepribadian adalah seseorang sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar.

Masyarakat - Sekumpulan orang yang disatukan oleh metode produksi barang-barang material pada tahap perkembangan sejarah tertentu, hubungan produksi tertentu.

Masyarakat - Lingkaran orang yang disatukan oleh posisi, asal, minat, dll yang sama.

Pertanyaan 3. Bacalah definisi figuratif masyarakat yang diberikan oleh para pemikir dari zaman dan bangsa yang berbeda: “Masyarakat tidak lain adalah hasil dari keseimbangan mekanis dari kekuatan-kekuatan yang brutal”, “Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika tidak ada yang mendukungnya. lainnya”, “Masyarakat adalah kuk timbangan yang tidak dapat menaikkan beberapa tanpa menurunkan yang lain. Manakah dari definisi ini yang paling dekat dengan karakterisasi masyarakat yang diuraikan dalam bab ini? Membenarkan pilihan Anda.

"Masyarakat adalah kubah batu yang akan runtuh jika yang satu tidak mendukung yang lain." Karena masyarakat dalam arti luas adalah suatu bentuk perkumpulan orang-orang dengan kepentingan, nilai, dan tujuan yang sama.

Pertanyaan 4. Tulis jika memungkinkan daftar lengkap berbagai kualitas manusia (tabel dua kolom: "Kualitas positif", "Kualitas negatif"). Diskusikan di kelas.

POSITIF:

sederhana

jujur

jujur

percaya diri

penentu

sengaja

berkumpul

berani, berani

seimbang

tenang, keren

cerdas

murah hati, murah hati

banyak akal, banyak akal, banyak akal

bijaksana, bijaksana

sehat, waras

akomodatif, akomodatif

kerja keras

lemah lembut

perhatian, perhatian pada orang lain

simpatik

sopan

tidak mementingkan diri sendiri

penyayang, penyayang

cerdas

ceria, ceria

serius

NEGATIF:

puas diri, sombong

tidak jujur

penipu, berarti

licik, licik

bermuka dua

tidak percaya diri,

ragu

berserakan

pengecut, pengecut

pemarah

tidak seimbang

kejam, kejam

pendendam

tidak imajinatif, bodoh

ceroboh, sembrono

kejam

egois

acuh tak acuh, acuh tak acuh

kasar, tidak sopan

tamak

kejam, kejam

suram, suram, suram

Pertanyaan 5. LN Tolstoy menulis: "Dalam masyarakat yang tidak bermoral, semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam tidak hanya tidak baik, tetapi juga merupakan kejahatan yang tidak dapat disangkal dan jelas."

Bagaimana Anda memahami kata-kata "masyarakat tidak bermoral"? Menimbang bahwa pemikiran di atas telah diungkapkan lebih dari 100 tahun yang lalu, apakah hal itu telah ditegaskan dalam perkembangan masyarakat selama satu abad terakhir? Jelaskan jawaban Anda dengan contoh-contoh spesifik.

Amoralitas adalah kualitas seseorang yang mengabaikan hukum moral dalam hidupnya. Ini adalah kualitas yang dicirikan oleh kecenderungan untuk mematuhi aturan dan norma hubungan yang berlawanan, secara langsung berlawanan dengan yang diterima oleh umat manusia, seseorang yang beriman, dalam masyarakat tertentu. Amoralitas adalah kejahatan, penipuan, pencurian, kemalasan, parasitisme, pesta pora, bahasa kotor, pesta pora, mabuk-mabukan, kurangnya hati nurani, kesengajaan, dll. Amoralitas adalah keadaan terutama pesta pora spiritual, dan kemudian fisik, selalu kurangnya spiritualitas. Manifestasi sekecil apa pun dari amoralitas pada anak-anak harus membangkitkan kebutuhan pada orang dewasa untuk meningkatkan lingkungan pengasuhan dan pekerjaan pendidikan dengan mereka. Amoralitas orang dewasa penuh dengan konsekuensi bagi seluruh masyarakat.

TERKEMUKA: Lev Nikolaevich, apa itu "patriotisme" bagi Anda?

TOLSTOY: Patriotisme adalah perasaan tidak bermoral karena alih-alih mengakui diri sendiri sebagai anak Tuhan, seperti yang diajarkan agama Kristen kepada kita, atau setidaknya sebagai orang bebas yang dibimbing oleh akal sehatnya sendiri, setiap orang, di bawah pengaruh patriotisme, mengakui dirinya sebagai anak kandungnya. tanah air, budak pemerintahnya dan melakukan tindakan yang bertentangan dengan akal sehatnya dan hati nurani Anda. Patriotisme dalam maknanya yang paling sederhana, paling jelas dan paling tidak diragukan tidak lain adalah bagi para penguasa, sebagai alat untuk mencapai tujuan-tujuan yang haus kekuasaan dan egois, dan bagi yang diperintah - penolakan terhadap martabat manusia, akal budi, hati nurani, dan penyerahan diri secara budak kepada mereka yang berkuasa. Ini adalah bagaimana diberitakan di mana-mana.

TERKEMUKA: Apakah Anda benar-benar berpikir bahwa tidak akan ada patriotisme positif modern?

TOLSTOY: Patriotisme tidak bisa baik. Mengapa orang tidak mengatakan bahwa keegoisan itu tidak baik, meskipun ini lebih baik ditegaskan, karena keegoisan adalah perasaan alami yang dengannya seseorang dilahirkan, sedangkan patriotisme adalah perasaan yang tidak wajar, yang ditanamkan secara artifisial dalam dirinya. Jadi, misalnya, di Rusia, di mana patriotisme dalam bentuk cinta dan pengabdian kepada iman, tsar dan tanah air ditanamkan pada orang-orang dengan intensitas luar biasa dengan semua alat di tangan pemerintah: gereja, sekolah, pers dan semua kekhidmatan, pekerja Rusia adalah seratus juta orang Rusia Terlepas dari reputasi yang tidak pantas mereka berikan sebagai orang yang secara khusus mengabdi pada iman mereka, tsar dan tanah air, ada orang yang paling bebas dari tipu daya patriotisme . Untuk sebagian besar, dia tidak tahu imannya, yang Ortodoks, nyatakan, yang menurut dugaan dia begitu setia, tetapi segera setelah dia mengetahuinya, dia meninggalkannya dan menjadi seorang rasionalis; kepada rajanya, terlepas dari saran yang gencar dan intensif ke arah ini, dia memperlakukan seperti semua otoritas - jika tidak dengan kutukan, maka dengan ketidakpedulian sepenuhnya; tetapi dia juga tidak tahu tanah airnya sama sekali, jika dia tidak bermaksud dengan ini desanya, volost, atau, jika dia tahu, maka dia tidak membuat perbedaan antara dia dan negara bagian lain.

TERKEMUKA: Jadi Anda berpikir bahwa perasaan patriotisme pada orang dan tidak perlu mendidik?!

TOLSTOY: Saya sudah beberapa kali harus mengungkapkan gagasan bahwa patriotisme di zaman kita adalah perasaan yang tidak wajar, tidak masuk akal, berbahaya, menyebabkan sebagian besar bencana yang diderita umat manusia, dan oleh karena itu perasaan ini tidak boleh dipupuk, seperti yang dilakukan. sekarang - sebaliknya, itu ditekan dan dihancurkan dengan segala cara tergantung pada orang-orang yang berakal.

(Ada kepanikan di kantor redaksi, bug di telinga presenter meledak ...)

TUAN RUMAH: Yah, kau tahu... Kami tidak... Kau... setidaknya memakai setelan yang bagus!!

TOLSTOY: Tetapi hal yang menakjubkan adalah, terlepas dari ketergantungan yang tidak dapat disangkal dan jelas hanya pada perasaan persenjataan umum yang menghancurkan rakyat dan perang yang merusak, semua argumen saya tentang keterbelakangan, ketidaktepatan waktu, dan bahaya patriotisme telah bertemu dan masih menemui keheningan, atau kesalahpahaman yang disengaja, atau selalu satu dan hal yang sama, tetapi dengan keberatan yang aneh: dikatakan bahwa hanya patriotisme buruk, jingoisme, chauvinisme yang berbahaya, tetapi patriotisme yang baik dan nyata adalah perasaan moral yang sangat tinggi, untuk mengutuk yang tidak hanya tidak masuk akal, tetapi juga kriminal. Terdiri dari apa patriotisme yang baik dan nyata ini entah tidak diucapkan sama sekali, atau alih-alih penjelasan, ungkapan-ungkapan sombong yang terdengar tinggi diucapkan, atau sesuatu disajikan di bawah konsep patriotisme yang tidak memiliki kesamaan dengan patriotisme yang kita semua tahu dan dari mana semuanya menderita begitu keras.

... TUAN RUMAH: Waktu kita tinggal satu menit, dan saya ingin semua peserta diskusi merumuskan secara harfiah dalam dua atau tiga kata - apa itu patriotisme?

TOLSTOY: Patriotisme adalah perbudakan.

Kutipan dari artikel LN Tolstoy "Kekristenan dan Patriotisme" (1894), "Patriotisme atau Perdamaian?" (1896), "Patriotisme dan Pemerintahan" (1900). Perhatikan bahwa waktu tenang dan makmur; Perang Rusia-Jepang, Perang Dunia Pertama dan sisa abad ke-20 masih ada di depan ... Namun, Tolstoy adalah seorang jenius untuk itu.)

Leo Tolstoy tentang peradaban
14.11.2012

Pilihan Maxim Orlov,
Desa Gorval, wilayah Gomel (Belarus).

Saya telah melihat semut. Mereka merangkak naik turun pohon. Saya tidak tahu apa yang bisa mereka bawa ke sana? Tetapi hanya mereka yang merangkak ke atas yang memiliki perut kecil biasa, sedangkan yang turun memiliki perut yang tebal dan berat. Rupanya, mereka mendapatkan sesuatu di dalam diri mereka. Jadi dia merangkak, hanya tahu jalannya. Di pohon - benjolan, pertumbuhan, ia melewati mereka dan merangkak lebih jauh ... Di usia tua, entah bagaimana sangat mengejutkan bagi saya ketika saya melihat semut seperti itu, di pohon. Dan apa arti semua pesawat sebelum itu! Jadi semuanya kasar, kikuk! .. 1

Pergi berjalan-jalan. Pagi musim gugur yang indah, tenang, hangat, tanaman hijau, aroma daun. Dan alih-alih alam yang indah ini, dengan ladang, hutan, air, burung, hewan, orang-orang mengatur sendiri di kota-kota alam buatan yang berbeda, dengan cerobong asap pabrik, istana, lokomotif, fonograf ... Mengerikan, dan tidak ada cara untuk perbaiki... 2

Alam lebih baik dari laki-laki. Tidak ada bifurkasi di dalamnya, itu selalu konsisten. Dia harus dicintai di mana-mana, karena dia cantik di mana-mana dan bekerja di mana-mana dan selalu. (...)

Manusia, bagaimanapun, tahu bagaimana merusak segalanya, dan Rousseau benar ketika dia mengatakan bahwa segala sesuatu yang keluar dari tangan pencipta itu indah, dan segala sesuatu yang berasal dari tangan manusia tidak berharga. Tidak ada keutuhan dalam diri manusia sama sekali. 3

Penting untuk melihat dan memahami apa itu kebenaran dan keindahan, dan semua yang Anda katakan dan pikirkan, semua keinginan Anda untuk kebahagiaan baik untuk saya dan untuk diri sendiri, akan hancur menjadi debu. Kebahagiaan adalah bersama alam, melihatnya, berbicara dengannya. 4

Kami menghancurkan jutaan bunga untuk membangun istana, teater dengan penerangan listrik, dan satu warna burdock lebih berharga daripada ribuan istana. lima

Aku memetik bunga dan membuangnya. Ada begitu banyak dari mereka yang tidak disayangkan. Kami tidak menghargai keindahan makhluk hidup yang tak ada bandingannya ini dan menghancurkannya, tidak menyayangkan - tidak hanya tumbuhan, tetapi juga hewan, manusia. Ada begitu banyak. Budaya * - peradaban tidak lain adalah penghancuran keindahan ini dan penggantinya. Dengan apa? Kedai, teater ... 6

Alih-alih belajar menjalani kehidupan cinta, orang belajar terbang. Mereka terbang dengan sangat buruk, tetapi mereka berhenti belajar tentang kehidupan cinta, jika hanya untuk belajar terbang entah bagaimana. Sama halnya jika burung berhenti terbang dan belajar berlari atau membuat sepeda dan mengendarainya. 7

Adalah kesalahan besar untuk berpikir bahwa semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam dalam pertanian, dalam ekstraksi dan kombinasi bahan kimia, dan kemungkinan pengaruh besar manusia satu sama lain, seperti cara dan sarana komunikasi. , percetakan, telegraf, telepon, fonograf, bagus. Baik kekuasaan atas alam maupun peningkatan kemungkinan orang-orang saling mempengaruhi akan menjadi baik hanya jika aktivitas orang-orang dipandu oleh cinta, keinginan untuk kebaikan bagi orang lain, dan akan menjadi jahat ketika dipimpin oleh egoisme, keinginan untuk kebaikan saja. untuk mereka sendiri. Logam yang digali dapat digunakan untuk kenyamanan hidup masyarakat atau untuk meriam, konsekuensi dari peningkatan kesuburan bumi dapat menyediakan makanan bagi manusia dan dapat menjadi alasan peningkatan distribusi dan konsumsi opium, vodka, cara komunikasi dan sarana komunikasi pikiran dapat menyebarkan pengaruh baik dan jahat. Dan oleh karena itu, dalam masyarakat yang tidak bermoral (...) semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam, dan sarana komunikasi, tidak hanya tidak baik, tetapi juga merupakan kejahatan yang tidak dapat disangkal dan jelas. 8

Mereka mengatakan, saya katakan, bahwa percetakan tidak berkontribusi pada kesejahteraan orang. Ini tidak cukup. Tidak ada yang meningkatkan kemungkinan orang saling mempengaruhi: kereta api, telegraf, latar belakang, kapal uap, meriam, semua perangkat militer, bahan peledak, dan segala sesuatu yang disebut "budaya" di zaman kita tidak berkontribusi pada kebaikan orang di zaman kita, tetapi di sisi lain. Tidak mungkin sebaliknya di antara orang-orang, yang sebagian besar menjalani kehidupan yang tidak beragama dan tidak bermoral. Jika mayoritas tidak bermoral, maka sarana pengaruh, jelas, hanya akan berkontribusi pada penyebaran amoralitas.

Sarana pengaruh budaya dapat bermanfaat hanya jika mayoritas, meskipun kecil, adalah religius dan bermoral. Sebaiknya hubungan antara moralitas dan budaya sedemikian rupa sehingga budaya berkembang hanya secara simultan dan sedikit di belakang gerakan moral. Ketika budaya menyalip, seperti sekarang, maka ini adalah bencana besar. Mungkin, dan bahkan saya pikir itu adalah bencana sementara, bahwa karena kelebihan budaya di atas moralitas, meskipun harus ada penderitaan sementara, keterbelakangan moralitas akan menyebabkan penderitaan, akibatnya budaya akan tertunda dan gerakan moralitas akan dipercepat, dan sikap yang benar akan dipulihkan. sembilan

Kemajuan umat manusia biasanya diukur dengan teknis, keberhasilan ilmiah, percaya bahwa peradaban mengarah pada kebaikan. Ini tidak benar. Baik Rousseau dan semua orang yang mengagumi alam liar, negara patriarkal sama benar atau salahnya dengan mereka yang mengagumi peradaban. Manfaat orang-orang yang hidup dan menikmati peradaban, budaya, budaya tertinggi dan paling halus, dan orang-orang liar yang paling primitif adalah sama persis. Tidak mungkin untuk meningkatkan kesejahteraan orang dengan ilmu pengetahuan - peradaban, budaya, seperti memastikan bahwa di atas air, air di satu tempat akan lebih tinggi daripada di tempat lain. Peningkatan kebaikan orang hanya dari peningkatan cinta, yang pada dasarnya menyetarakan semua orang; kemajuan ilmiah dan teknis adalah masalah usia, dan orang beradab sama sedikit lebih unggul dari orang tidak beradab dalam kesejahteraan mereka sebagai orang dewasa lebih unggul dari non-dewasa dalam kesejahteraannya. Satu-satunya berkat datang dari peningkatan cinta. 10

Ketika kehidupan orang tidak bermoral dan hubungan mereka tidak didasarkan pada cinta, tetapi pada keegoisan, maka semua perbaikan teknis, peningkatan kekuatan manusia atas alam: uap, listrik, telegraf, semua jenis mesin, bubuk mesiu, dinamit, robulites - berikan kesan mainan berbahaya yang diberikan di tangan anak-anak. sebelas

Di zaman kita ada takhayul yang mengerikan bahwa kita dengan antusias menerima setiap penemuan yang mengurangi tenaga kerja, dan menganggap perlu untuk menggunakannya, tanpa bertanya pada diri sendiri apakah penemuan yang mengurangi tenaga kerja ini meningkatkan kebahagiaan kita, apakah itu melanggar kecantikan. . Kita seperti wanita yang dengan paksa memakan daging sapi, karena dia mendapatkannya, meskipun dia tidak mau makan, dan makanan itu mungkin akan merugikannya. Kereta api bukannya berjalan, mobil bukannya kuda, mesin stocking bukannya jarum rajut. 12

Beradab dan liar adalah sama. Umat ​​manusia maju hanya dalam cinta, dan tidak ada dan tidak bisa kemajuan dari perbaikan teknis. 13

Jika orang Rusia adalah orang barbar yang tidak beradab, maka kita memiliki masa depan. Orang-orang Barat adalah orang-orang barbar yang beradab, dan mereka tidak punya apa-apa untuk dinanti-nantikan. Hal yang sama bagi kita untuk meniru orang-orang Barat seperti halnya bagi orang yang sehat, pekerja keras, dan murni untuk iri pada pria muda kaya berkepala botak di Paris yang duduk di hotelnya. Ah, que je m "embete!**

Jangan iri dan tiru, tapi sesali. empat belas

Negara-negara Barat jauh di depan kita, tetapi mereka di depan kita di jalan yang salah. Agar mereka mengikuti jalan yang sebenarnya, mereka harus pergi jauh ke belakang. Kita hanya perlu menyimpang sedikit dari jalan yang salah yang baru saja kita mulai dan di mana orang-orang Barat akan kembali menemui kita. 15

Kita sering melihat orang dahulu seolah-olah mereka adalah anak-anak. Dan kita adalah anak-anak di depan orang dahulu, di depan pemahaman hidup mereka yang dalam, serius, dan rapi. 16

Betapa mudahnya apa yang disebut peradaban, peradaban sejati, diasimilasi oleh individu dan bangsa! Pergi melalui universitas, bersihkan kuku Anda, gunakan jasa penjahit dan penata rambut, pergi ke luar negeri, dan orang yang paling beradab siap. Dan untuk negara-negara: lebih banyak kereta api, akademi, pabrik, kapal penempur, benteng, surat kabar, buku, pesta, parlemen - dan orang-orang yang paling beradab sudah siap. Justru dari sinilah orang meraih peradaban, dan bukan pencerahan - dan orang individu, dan orang-orang. Yang pertama mudah, tidak memerlukan usaha, dan membangkitkan persetujuan; yang kedua, sebaliknya, membutuhkan usaha keras dan tidak hanya tidak membangkitkan persetujuan, tetapi selalu dibenci, dibenci oleh mayoritas, karena membeberkan kebohongan peradaban. 17

Mereka membandingkan saya dengan Rousseau. Saya berutang banyak pada Rousseau dan mencintainya, tetapi ada perbedaan besar. Perbedaannya adalah bahwa Rousseau menyangkal semua peradaban, sementara saya menyangkal peradaban Kristen palsu. Yang disebut peradaban adalah pertumbuhan umat manusia. Pertumbuhan itu perlu, Anda tidak bisa membicarakannya, apakah itu baik atau buruk. Itu, ada kehidupan di dalamnya. Seperti pertumbuhan pohon. Tetapi dahan, atau kekuatan hidup, yang tumbuh menjadi dahan, adalah salah, berbahaya, jika mereka menyerap semua kekuatan pertumbuhan. Ini dengan peradaban semu kita. delapan belas

Psikiater tahu bahwa ketika seseorang mulai banyak bicara, berbicara tanpa henti, tentang segala sesuatu di dunia, tanpa memikirkan apa pun dan hanya terburu-buru untuk mengucapkan kata-kata sebanyak mungkin dalam waktu sesingkat mungkin, mereka tahu bahwa ini adalah pertanda buruk dan pasti dari penyakit mental yang baru jadi atau sudah berkembang. . Ketika, pada saat yang sama, pasien sepenuhnya yakin bahwa dia tahu segalanya lebih baik daripada siapa pun, bahwa dia dapat dan harus mengajari semua orang kebijaksanaannya, maka tanda-tanda penyakit mental sudah tidak diragukan lagi. Apa yang disebut dunia beradab kita berada dalam posisi berbahaya dan menyedihkan ini. Dan saya pikir - sudah sangat dekat dengan kehancuran yang sama yang dialami oleh peradaban sebelumnya. 19

Gerakan eksternal adalah kosong, hanya dengan kerja internal seseorang dibebaskan. Keyakinan pada kemajuan, bahwa suatu saat akan baik dan sampai saat itu kita dapat mengatur hidup secara tidak wajar untuk diri kita sendiri dan orang lain, adalah sebuah takhayul. dua puluh

* Membaca karya-karya N.K. Roerich, kita terbiasa memahami Budaya sebagai "penghormatan terhadap cahaya", sebagai kekuatan moral yang konstruktif dan mengundang. Dalam kutipan yang dikutip oleh Leo Tolstoy di sini dan di bawah kata "budaya", seperti yang kita lihat, digunakan dalam arti "peradaban".

** Oh, betapa aku gila dengan kebosanan! (Perancis)

Lev Nikolayevich Tolstoy (1828-1910). Artis I.E. Repin. 1887

Sutradara teater Rusia yang terkenal dan pencipta sistem akting, Konstantin Stanislavsky, menulis dalam bukunya "My Life in Art" bahwa pada tahun-tahun sulit revolusi pertama, ketika keputusasaan mencengkeram orang, banyak yang ingat bahwa pada saat yang sama Leo Tolstoy hidup dengan mereka. Dan itu menjadi lebih mudah pada jiwa. Dia adalah hati nurani umat manusia. Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, Tolstoy menjadi juru bicara pemikiran dan harapan jutaan orang. Dia adalah dukungan moral bagi banyak orang. Itu dibaca dan didengarkan tidak hanya oleh Rusia, tetapi juga oleh Eropa, Amerika, dan Asia.

Benar, pada saat yang sama, banyak orang sezaman dan peneliti berikutnya dari karya Leo Tolstoy mencatat bahwa di luar mereka karya seni dia kontradiktif dalam banyak hal. Kebesarannya sebagai seorang pemikir diwujudkan dalam penciptaan kanvas lebar yang didedikasikan untuk keadaan moral masyarakat, dalam mencari jalan keluar dari kebuntuan. Tapi dia pilih-pilih, bermoral dalam mencari makna kehidupan individu. Dan semakin tua dia, semakin aktif dia mengkritik kejahatan masyarakat, dia mencari jalur moralnya sendiri.

Penulis Norwegia Knut Hamsun mencatat fitur karakter Tolstoy ini. Menurutnya, di masa mudanya, Tolstoy membiarkan banyak ekses - dia bermain kartu, menyeret dirinya ke belakang wanita muda, minum anggur, berperilaku seperti borjuis pada umumnya, dan di masa dewasa dia tiba-tiba berubah, menjadi pria saleh yang saleh dan menstigmatisasi dirinya sendiri dan seluruh masyarakat untuk tindakan vulgar dan tidak bermoral. Bukan kebetulan bahwa dia juga memiliki konflik dengan keluarganya sendiri, yang anggotanya tidak dapat memahami perpecahannya, ketidakpuasannya dan

Leo Tolstoy adalah seorang bangsawan keturunan. Ibu - Putri Volkonskaya, satu nenek dari pihak ayah - Putri Gorchakova, yang kedua - Putri Trubetskaya. Di tanah miliknya Yasnaya Polyana, potret kerabatnya, orang-orang bergelar baik, digantung. Selain gelar hitungan, ia mewarisi ekonomi yang hancur dari orang tuanya, kerabat mengambil alih asuhannya, guru ke rumah, termasuk seorang Jerman dan Prancis, merawatnya. Kemudian ia belajar di Universitas Kazan. Pertama belajar bahasa oriental, lalu ilmu hukum. Tidak ada satu pun yang memuaskannya, dan dia meninggalkan tahun ke-3.

Pada usia 23, Leo kehilangan banyak kartu dan harus membayar hutang, tetapi dia tidak meminta uang kepada siapa pun, tetapi pergi sebagai perwira ke Kaukasus untuk mendapatkan uang dan mendapatkan kesan. Dia suka di sana - alam yang eksotis, pegunungan, berburu di hutan lokal, partisipasi dalam pertempuran melawan dataran tinggi. Di sanalah dia mengambil pena untuk pertama kalinya. Tetapi dia mulai menulis bukan tentang kesannya, tetapi tentang masa kecilnya.

Tolstoy mengirim manuskrip itu, yang disebut "Childhood", ke jurnal "Domestic Notes", di mana pada tahun 1852 diterbitkan, memuji penulis muda itu. Didorong oleh keberuntungan, ia menulis cerita "Pagi Pemilik Tanah", "Kasus", cerita "Masa Kecil", "Kisah Sevastopol". Bakat baru telah memasuki sastra Rusia, kuat dalam mencerminkan kenyataan, dalam menciptakan tipe, dalam mencerminkan dunia batin para pahlawan.

Tolstoy tiba di Petersburg pada tahun 1855. Count, pahlawan Sevastopol, dia sudah menjadi penulis terkenal, dia punya uang yang dia peroleh dengan karya sastra. Dia diterima di rumah terbaik, di kantor redaksi Otechestvennye Zapiski juga menunggu pertemuan dengannya. Tetapi dia kecewa dengan kehidupan sekuler, dan di antara para penulis dia tidak menemukan orang yang dekat dengannya dalam roh. Dia bosan dengan kehidupan suram di Sankt Peterburg yang basah, dan dia pergi ke rumahnya di Yasnaya Polyana. Dan pada tahun 1857 ia pergi ke luar negeri untuk membubarkan diri dan melihat kehidupan lain.

Tolstoy mengunjungi Prancis, Swiss, Italia, Jerman, tertarik pada kehidupan petani lokal, sistem pendidikan publik. Tapi Eropa tidak cocok untuknya. Dia melihat orang kaya yang menganggur dan cukup makan, dia melihat kemiskinan orang miskin. Ketidakadilan yang mencolok melukai hatinya, protes tak terucapkan muncul di jiwanya. Enam bulan kemudian ia kembali ke Yasnaya Polyana dan membuka sekolah untuk anak-anak petani. Setelah perjalanan keduanya ke luar negeri, ia memastikan pembukaan lebih dari 20 sekolah di desa-desa sekitarnya.

Tolstoy menerbitkan jurnal pedagogis Yasnaya Polyana, menulis buku untuk anak-anak, mengajar mereka sendiri. Tetapi untuk kesejahteraan yang lengkap, dia tidak memiliki orang yang dicintai yang akan berbagi dengannya semua suka dan duka. Pada usia 34, ia akhirnya menikahi Sophia Bers yang berusia 18 tahun dan menjadi bahagia. Dia merasa seperti pemilik yang bersemangat, membeli tanah, bereksperimen di atasnya, dan waktu senggang menulis novel tengara "Perang dan Damai", yang mulai diterbitkan di "Buletin Rusia". Belakangan, kritik di luar negeri mengakui karya ini sebagai yang terbesar, yang menjadi fenomena penting dalam sastra Eropa baru.

Mengikuti Tolstoy menulis novel "Anna Karenina", yang didedikasikan untuk cinta tragis wanita ringan Anna dan nasib bangsawan Konstantin Levin. Dengan menggunakan contoh pahlawan wanitanya, ia mencoba menjawab pertanyaan: siapa wanita itu - seseorang yang membutuhkan rasa hormat, atau hanya penjaga perapian keluarga? Setelah dua novel ini, dia merasakan semacam kehancuran dalam dirinya. Dia menulis tentang esensi moral orang lain dan mulai mengintip ke dalam jiwanya sendiri.

Pandangannya tentang kehidupan berubah, ia mulai mengakui banyak dosa dalam dirinya sendiri dan mengajar orang lain, berbicara tentang tidak melawan kejahatan dengan kekerasan - mereka memukul Anda di satu pipi, mengubah yang lain. Ini adalah satu-satunya cara untuk mengubah dunia menjadi lebih baik. Banyak orang berada di bawah pengaruhnya, mereka disebut "Tolstoyans *", mereka tidak melawan kejahatan, mereka berharap kebaikan untuk tetangga mereka. Di antara mereka adalah penulis terkenal Maxim Gorky, Ivan Bunin.

Pada periode 1880-an, Tolstoy mulai membuat cerita pendek: Kematian Ivan Ilyich, Kholstomer, Kreutzer Sonata, Pastor Sergius. Di dalamnya, sebagai psikolog berpengalaman, ia menunjukkan dunia batin orang biasa kesediaan untuk tunduk pada takdir. Bersamaan dengan karya-karya tersebut, ia menggarap sebuah novel besar tentang nasib seorang wanita berdosa dan sikap orang-orang di sekitarnya.

Kebangkitan ”diterbitkan pada tahun 1899 dan menyerang publik pembaca dengan topik yang tajam dan subteks penulis. Novel itu diakui sebagai klasik, segera diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa utama Eropa. Keberhasilan itu lengkap. Dalam novel ini, Tolstoy untuk pertama kalinya dengan kejujuran seperti itu menunjukkan keburukan sistem negara, kekejian dan ketidakpedulian penuh dari mereka yang berkuasa terhadap masalah-masalah mendesak rakyat. Di dalamnya, ia mengkritik Gereja Ortodoks Rusia, yang tidak melakukan apa pun untuk memperbaiki situasi, tidak melakukan apa pun untuk meringankan keberadaan orang-orang yang jatuh dan sengsara. Konflik kekerasan pecah. Rusia Gereja ortodok melihat penghujatan dalam kritik keras ini. Pandangan Tolstoy diakui sangat keliru, posisinya anti-Kristen, dia dikutuk dan dikucilkan dari gereja.

Tapi Tolstoy tidak bertobat, dia tetap setia pada cita-citanya, gerejanya. Namun, sifat pemberontaknya memberontak terhadap kekejian tidak hanya realitas di sekitarnya, tetapi juga cara hidup aristokrat keluarganya sendiri. Dia lelah dengan kesejahteraannya, posisi pemilik tanah yang kaya. Dia ingin menyerahkan segalanya, pergi ke orang benar, untuk menyucikan jiwanya di lingkungan baru. Dan pergi. Kepergiannya secara rahasia dari keluarga sangat tragis. Di tengah perjalanan, ia terserang flu dan terjangkit radang paru-paru. Dia tidak bisa sembuh dari penyakit ini.

-) Uang bukan hanya berkah, tetapi juga malapetaka besar bagi umat manusia.
-) Persaingan terjadi di sana dan kemudian, di mana dan ketika ada kekurangan dalam sesuatu.
-) Perdagangan lahir ketika pertukaran berbentuk uang.
-) Ekonomi muncul hanya ketika orang perlu mendistribusikan barang langka secara wajar, dan pasar diciptakan sebagai yang paling rasional dan metode yang efektif menerima manfaat seperti itu.
-) Produksi komoditas sederhana ada baik di era firaun Mesir kuno maupun di era para pemimpin Soviet

Sangat! Tolong!) Setidaknya jawab sesuatu)

Baca kutipan dari tulisan pedagogis guru Rusia yang luar biasa P.F. Kapterev.

Tentang orang yang benar-benar berpendidikan:

Ini adalah orang yang tidak hanya memiliki perbedaan
pengetahuan pihak ketiga, tetapi juga kemampuan untuk mengelolanya, yang
yang tidak hanya berpengetahuan, tetapi juga cerdas, yang memiliki
raja di kepala, kesatuan dalam pikiran; yang tidak bisa hanya
untuk berpikir, bertindak, tetapi juga bekerja secara fisik, dan menikmati
menikmati keindahan alam dan seni.

Ini adalah tipe orang yang merasa hidup dan
anggota aktif dari masyarakat budaya modern,
menerima hubungan dekat kepribadiannya dengan kemanusiaan, dengan
penduduk asli, dengan semua mantan pekerja di
bidang budaya, yang, dengan kemampuannya yang terbaik, menggerakkan manusia
budaya maju.

Ini adalah tipe orang yang merasa terbuka
sendiri semua kemampuan dan propertinya dan tidak menderita internal
ketidakharmonisan awal aspirasi mereka.

Ini adalah orang yang berkembang secara fisik, dengan organ yang sehat
tubuh, dengan minat yang besar dalam latihan fisik,
peka juga terhadap kesenangan tubuh. Jawablah pertanyaan-pertanyaan: 1) Apa yang dimaksud dengan mampu mengelola pengetahuan Anda? 2) Apa artinya menjadi "anggota yang hidup dan aktif dari masyarakat budaya modern", dengan kemampuan terbaik kita untuk memajukan budaya manusia? 3) Mengapa perlu untuk mengembangkan semua kemampuan Anda? 4) Membuka hubungan kesehatan, pembangunan jasmani dengan pendidikan manusia.

Dari karya ilmuwan Rusia modern, akademisi I. N. Moiseev (refleksi tentang tempat Rusia dalam pembangunan beradab).

Hari ini Rusia adalah jembatan antara dua samudra, dua pusat kekuatan ekonomi. Dengan kehendak takdir, kami membebani jalan "dari Inggris ke Jepang", seperti di masa lalu jalan "dari Varangia ke Yunani." Kami telah menerima jembatan antara dua peradaban, dan kami memiliki kesempatan untuk memanfaatkan yang terbaik yang ada di kedua tepi sungai - jika kami memiliki kecerdasan yang cukup, seperti yang dilakukan nenek moyang kami, yang mengambil buku dari Bizantium, dan pedang dari Varangia . Ini adalah keadaan yang diberikan kepada kita oleh alam dan sejarah; itu bisa menjadi salah satu sumber terpenting kemakmuran dan stabilisasi kita. Dan ceruk kami di masyarakat dunia Faktanya adalah bahwa jembatan ini dibutuhkan tidak hanya oleh kami - semua orang membutuhkannya. Tidak hanya Rusia, tetapi juga Semenanjung Eropa, dan kawasan Pasifik yang sedang berkembang, dan bahkan Amerika. Seluruh planet membutuhkan jembatan ini! Di sinilah ceruk kami, yang ditulis oleh takdir, terletak - di utara benua super Eurasia. Relung ini tidak membelah, tetapi mengikat orang, tidak menentang atau mengancam siapa pun. Tujuan nasional kita yang besar bukanlah untuk menegaskan ambisi kita di Eropa, bukan untuk menerapkan doktrin dan utopia Eurasia dalam semangat yang sama seperti yang dikhotbahkan oleh kaum Eurasia di tahun 1920-an, tetapi untuk membelokkan benua super Eurasia ke utara, jembatan antara lautan dan peradaban yang berbeda ini. , menjadi struktur tugas berat yang andal.
Pertanyaan dan tugas untuk dokumen
1. Tentukan bagaimana penulis teks berhubungan dengan globalisasi.
2. Bagaimana Anda memahami kata-kata N. N. Moiseev tentang "kesempatan untuk menarik yang terbaik yang ada di kedua bank"?
3. Menurut Anda mengapa ilmuwan menganggap posisi Rusia "antara ... dua pusat kekuatan ekonomi" sebagai salah satu sumber kemakmurannya?

apa yang kita lihat dan rasakan datang kepada kita diwarnai oleh harapan dan kecenderungan. Mereka didasarkan pada budaya kita: kita melihat dunia melalui kacamata yang diwarnai oleh budaya kita. Sebagian besar orang menggunakan kacamata ini tanpa menyadari keberadaannya. Kecenderungan yang ditimbulkan oleh kacamata tak kasat mata semakin kuat karena "kacamata budaya" tetap tak terlihat. Apa yang dilakukan orang secara langsung bergantung pada apa yang mereka yakini, dan kepercayaan mereka, pada gilirannya, bergantung pada visi yang diwarnai budaya tentang diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka ... Dalam perjalanan perkembangan sejarah, budaya besar umat manusia muncul dan menciptakan budaya mereka sendiri. visi dunia. Pada awal sejarah, dunia dipandang sebagai atavistik: tidak hanya manusia, tetapi juga hewan dan tumbuhan memiliki jiwa - segala sesuatu di alam hidup. Mata air di sabana mengilhami kekaguman pada roh dan kekuatan alam, serta jiwa orang mati; rusa yang menemukan dirinya di tengah pemukiman manusia diidentifikasi sebagai roh leluhur yang datang mengunjungi kerabat; guntur dianggap sebagai tanda yang diberikan oleh leluhur - Ibu atau Ayah yang maha kuasa. Sepanjang sejarah yang tercatat, budaya tradisional telah dipenuhi dengan kisah indrawi tentang makhluk tak kasat mata yang disusun dalam hierarki simbolis. budaya klasik Yunani kuno menggantikan pandangan dunia berdasarkan mitos dengan konsep berdasarkan penalaran, meskipun yang terakhir jarang diuji dengan eksperimen dan observasi. Sejak zaman Alkitab di Barat dan selama beberapa milenium di Timur, pandangan orang telah didominasi oleh resep dan gambaran agama (atau sistem kepercayaan lain yang diterima). Pengaruh ini sangat melemah pada abad ke-16 dan ke-17, ketika sains eksperimental muncul di Eropa. Selama tiga abad terakhir, budaya ilmiah dan teknologi telah mendominasi pandangan mitologi dan agama Abad Pertengahan, meskipun belum sepenuhnya menggantikannya. Pada abad XX. budaya ilmu pengetahuan dan teknologi Barat telah menyebar ke seluruh dunia. Budaya non-Barat sekarang menghadapi dilema apakah akan membuka diri terhadap budaya Barat, atau menutup diri dan terus mengikuti jalan tradisional sambil mempertahankan gaya hidup, pekerjaan, dan kultus kebiasaan. (E.Laszlo)

Budaya adalah faktor kuat dalam aktivitas manusia: ia hadir dalam segala hal yang kita lihat dan rasakan. "Persepsi sempurna" tidak ada - semuanya

apa yang kita lihat dan rasakan datang kepada kita diwarnai oleh harapan dan kecenderungan. Mereka didasarkan pada budaya kita: kita melihat dunia melalui kacamata yang diwarnai oleh budaya kita. Sebagian besar orang menggunakan kacamata ini tanpa menyadari keberadaannya. Kecenderungan yang ditimbulkan oleh kacamata tak kasat mata semakin kuat karena "kacamata budaya" tetap tak terlihat. Apa yang dilakukan orang secara langsung bergantung pada apa yang mereka yakini, dan kepercayaan mereka, pada gilirannya, bergantung pada visi yang diwarnai budaya tentang diri mereka sendiri dan dunia di sekitar mereka ... Dalam perjalanan perkembangan sejarah, budaya besar umat manusia muncul dan menciptakan budaya mereka sendiri. visi dunia. Pada awal sejarah, dunia dipandang sebagai atavistik: tidak hanya manusia, tetapi juga hewan dan tumbuhan memiliki jiwa - segala sesuatu di alam hidup. Mata air di sabana mengilhami kekaguman pada roh dan kekuatan alam, serta jiwa orang mati; rusa yang menemukan dirinya di tengah pemukiman manusia diidentifikasi sebagai roh leluhur yang datang mengunjungi kerabat; guntur dianggap sebagai tanda yang diberikan oleh leluhur - Ibu atau Ayah yang maha kuasa. Sepanjang sejarah yang tercatat, budaya tradisional telah dipenuhi dengan kisah indrawi tentang makhluk tak kasat mata yang disusun dalam hierarki simbolis. Budaya klasik Yunani kuno menggantikan pandangan dunia berbasis mitos dengan konsep berdasarkan penalaran, meskipun yang terakhir jarang diuji melalui eksperimen dan observasi. Sejak zaman Alkitab di Barat dan selama beberapa milenium di Timur, pandangan orang telah didominasi oleh resep dan gambaran agama (atau sistem kepercayaan lain yang diterima). Pengaruh ini sangat melemah pada abad ke-16 dan ke-17, ketika sains eksperimental muncul di Eropa. Selama tiga abad terakhir, budaya ilmiah dan teknologi telah mendominasi pandangan mitologi dan agama Abad Pertengahan, meskipun belum sepenuhnya menggantikannya. Pada abad XX. budaya ilmu pengetahuan dan teknologi Barat telah menyebar ke seluruh dunia. Budaya non-Barat sekarang menghadapi dilema apakah akan membuka diri terhadap budaya Barat, atau menutup diri dan terus mengikuti jalan tradisional sambil mempertahankan gaya hidup, pekerjaan, dan kultus kebiasaan. (E. Laszlo) 1. Apa yang penulis sebut "poin budaya"? Bagaimana mereka mempengaruhi kehidupan orang-orang? C2. Sebutkan tahap-tahap dalam perkembangan budaya yang dipilih pengarang, dan pilih dalam teks Deskripsi singkat masing-masing dari mereka. C3. Berdasarkan teks, pengetahuan kursus dan pengalaman sosial pribadi, berikan tiga penjelasan untuk pemikiran penulis: "Budaya hadir dalam segala hal yang kita lihat dan rasakan." C4. Penulis menyebutkan dilema yang dihadapi budaya non-Barat kontemporer. Buat daftar satu konsekuensi positif dan satu negatif dari setiap pilihan.

Pertanyaan 1. Temukan definisi kata "kepribadian" dan "masyarakat" dalam dua atau tiga kamus. Membandingkan mereka. Jika ada perbedaan definisi dari kata yang sama, coba jelaskan.

Kepribadian adalah seseorang sebagai makhluk sosial dan alami, diberkahi dengan kesadaran, ucapan, dan kemampuan kreatif.

Kepribadian adalah seseorang sebagai subjek hubungan sosial dan aktivitas sadar.

Masyarakat - Sekumpulan orang yang disatukan oleh metode produksi barang-barang material pada tahap perkembangan sejarah tertentu, hubungan produksi tertentu.

Masyarakat - Lingkaran orang yang disatukan oleh posisi, asal, minat, dll yang sama.

Pertanyaan 3. Bacalah definisi figuratif masyarakat yang diberikan oleh para pemikir dari zaman dan bangsa yang berbeda: “Masyarakat tidak lain adalah hasil dari keseimbangan mekanis dari kekuatan-kekuatan yang brutal”, “Masyarakat adalah sekumpulan batu yang akan runtuh jika tidak ada yang mendukungnya. lainnya”, “Masyarakat adalah kuk timbangan yang tidak dapat menaikkan beberapa tanpa menurunkan yang lain. Manakah dari definisi ini yang paling dekat dengan karakterisasi masyarakat yang diuraikan dalam bab ini? Membenarkan pilihan Anda.

"Masyarakat adalah kubah batu yang akan runtuh jika yang satu tidak mendukung yang lain." Karena masyarakat dalam arti luas adalah suatu bentuk perkumpulan orang-orang dengan kepentingan, nilai, dan tujuan yang sama.

Pertanyaan 4. Buatlah selengkap mungkin daftar berbagai kualitas manusia (tabel dua kolom: "Kualitas positif", "Kualitas negatif"). Diskusikan di kelas.

POSITIF:

sederhana

jujur

jujur

percaya diri

penentu

sengaja

berkumpul

berani, berani

seimbang

tenang, keren

cerdas

murah hati, murah hati

banyak akal, banyak akal, banyak akal

bijaksana, bijaksana

sehat, waras

akomodatif, akomodatif

kerja keras

lemah lembut

perhatian, perhatian pada orang lain

simpatik

sopan

tidak mementingkan diri sendiri

penyayang, penyayang

cerdas

ceria, ceria

serius

NEGATIF:

puas diri, sombong

tidak jujur

penipu, berarti

licik, licik

bermuka dua

tidak percaya diri,

ragu

berserakan

pengecut, pengecut

pemarah

tidak seimbang

kejam, kejam

pendendam

tidak imajinatif, bodoh

ceroboh, sembrono

kejam

egois

acuh tak acuh, acuh tak acuh

kasar, tidak sopan

tamak

kejam, kejam

suram, suram, suram

Pertanyaan 5. LN Tolstoy menulis: "Dalam masyarakat yang tidak bermoral, semua penemuan yang meningkatkan kekuatan manusia atas alam tidak hanya tidak baik, tetapi juga merupakan kejahatan yang tidak dapat disangkal dan jelas."

Bagaimana Anda memahami kata-kata "masyarakat tidak bermoral"? Menimbang bahwa pemikiran di atas telah diungkapkan lebih dari 100 tahun yang lalu, apakah hal itu telah ditegaskan dalam perkembangan masyarakat selama satu abad terakhir? Jelaskan jawaban Anda dengan contoh-contoh spesifik.

Amoralitas adalah kualitas seseorang yang mengabaikan hukum moral dalam hidupnya. Ini adalah kualitas yang dicirikan oleh kecenderungan untuk mematuhi aturan dan norma hubungan yang berlawanan, secara langsung berlawanan dengan yang diterima oleh umat manusia, seseorang yang beriman, dalam masyarakat tertentu. Amoralitas adalah kejahatan, penipuan, pencurian, kemalasan, parasitisme, pesta pora, bahasa kotor, pesta pora, mabuk-mabukan, kurangnya hati nurani, kesengajaan, dll. Amoralitas adalah keadaan terutama pesta pora spiritual, dan kemudian fisik, selalu kurangnya spiritualitas. Manifestasi sekecil apa pun dari amoralitas pada anak-anak harus membangkitkan kebutuhan pada orang dewasa untuk meningkatkan lingkungan pengasuhan dan pekerjaan pendidikan dengan mereka. Amoralitas orang dewasa penuh dengan konsekuensi bagi seluruh masyarakat.