Bisakah keberadaan jiwa dibuktikan? Sekarang kesadaran kita sepenuhnya terfokus pada tubuh. Tetapi sifat jiwa hanya dapat dipahami oleh orang yang pandangannya diarahkan ke dalam. Bagi orang-orang yang kesadarannya telah dibersihkan dengan menjaga sumpah, meditasi, doa dan pertobatan, fakta keberadaan jiwa tampak jelas - bagi mereka itu bukan masalah iman, tetapi pengalaman spiritual yang nyata. Bagi yang lain, meskipun ada bahan empiris yang sangat besar, keberadaan jiwa akan tetap menjadi hipotesis yang belum terbukti.

“Jika seorang Asia bertanya kepada saya apa itu Eropa, saya akan dipaksa untuk menjawab: “Ini adalah bagian dari dunia di mana orang terobsesi dengan gagasan fantastis bahwa manusia diciptakan dari ketiadaan dan bahwa sebelum kelahirannya sekarang ia tidak ada. .” A. Schopenhauer

“Beberapa orang melihat jiwa sebagai keajaiban, yang lain membicarakannya sebagai keajaiban, yang lain mendengar bahwa itu seperti keajaiban, dan ada orang yang, bahkan setelah mendengar tentang jiwa, tidak dapat memahaminya.”"Bhagavad Gita".

Bahkan filosof Yunani kuno Parmenides berpendapat bahwa jika sesuatu ada, maka ia selalu ada*. Apa pun dapat dipertanyakan, kecuali satu kebenaran yang jelas: saya ada, yang berarti, menurut Parmenides, saya selalu ada dan tidak akan berhenti ada di masa depan. Hampir kata demi kata, ide yang sama diulangi oleh salah satu pendiri Amerika - Benjamin Franklin **.

Tentu saja, referensi ke Parmenides tidak mungkin meyakinkan siapa pun sekarang, tetapi ide ini sendiri cukup logis, sehingga orang kembali lagi dan lagi. Jika ada hukum kekekalan materi dan hukum kekekalan energi, lalu mengapa tidak ada hukum kekekalan kesadaran? Banyak hukum yang ditemukan di zaman kuno, baru sekarang kita temukan kembali untuk diri kita sendiri. Hukum kekekalan kesadaran adalah salah satunya. Beginilah Bhagavad-gita merumuskannya: “Apa yang terus berubah adalah sama dengan tidak ada, tetapi apa yang ada harus tidak berubah dan selalu ada” (B.-g., 2.16). Kita dapat membagi argumen yang mendukung gagasan keabadian kesadaran menjadi empat kategori besar: 1) Gagasan ini dikonfirmasi oleh kitab suci yang diwahyukan (terutama kitab suci tradisi Veda) dan pengalaman banyak orang suci dan mistikus sejati, yang , menurut definisi, bebas dari kecenderungan penipuan; 2) konsep keabadian kesadaran adalah logis, sesuai dengan ide bawaan kita tentang keadilan dan kebaikan, dan memungkinkan kita untuk membuat gambaran lengkap tentang alam semesta; 3) ada sejumlah besar bahan eksperimental yang membuktikan pelestarian kesadaran setelah kematian tubuh fisik; 4) kesimpulan praktis yang diambil atas dasar gagasan bahwa jiwa itu abadi, memungkinkan seseorang untuk menjalani hidupnya jauh lebih bermakna dan bermanfaat.

* “Makhluk tidak muncul dan tidak tunduk pada kematian. Semuanya utuh, tanpa akhir, tidak bergerak dan seragam.

** "Berdasarkan fakta keberadaan saya di dunia ini, saya dapat berasumsi bahwa dalam satu atau lain bentuk saya akan selalu ada."

Apakah gagasan tentang keabadian jiwa memiliki nilai pragmatis? Jawabannya jelas: mereka yang hidup berdasarkan gagasan keabadian jiwa jauh lebih mungkin untuk menjalani kehidupan ini dengan bermartabat dan tidak takut akan kelanjutannya di masa depan daripada mereka yang melanjutkan dari hipotesis yang belum terbukti dari "sekali pakai" kehidupan. Ketidakmampuan untuk memikirkan masa depan yang jauh adalah kepicikan intelektual, tanda kelemahan pikiran. Wawasan intuitif ke dalam keabadian jiwa melekat pada manusia secara alami. Orang yang benar-benar berpandangan jauh hidup tanpa berusaha menekan perasaan keabadian keberadaan. Orang yang paling bijaksana di segala usia telah mencoba mengembangkan perasaan ini dalam diri mereka sendiri dan dengan demikian memperoleh kebahagiaan, ketabahan, dan keberanian. Bukti pragmatis yang sama berlaku dalam skala sejarah manusia: penolakan keberadaan jiwa yang kekal dan upaya untuk membangun surga di bumi tanpa Tuhan - sebuah eksperimen yang dimulai oleh peradaban Barat sekitar dua ratus tahun yang lalu, selama Zaman Pencerahan - membawa seluruh Bumi ke ambang bencana ekologis. Dengan kata lain, kesadaran yang menyangkal keberadaan jiwa yang kekal pada dasarnya bersifat merusak. Moto "Setelah kita, setidaknya banjir" berbahaya tidak hanya bagi keturunan kita, yang kita, tanpa bertanya, malapetaka terhadap banjir yang diprovokasi oleh kita, tetapi, di atas segalanya, untuk diri kita sendiri, karena "banjir", sebagai suatu peraturan , datang jauh lebih cepat dari yang kita perkirakan .

Tetapi apakah mungkin untuk membuktikan keberadaan jiwa? Tergantung pada apa yang kita anggap sebagai bukti. Bisakah kita, misalnya, membuktikan keberadaan pikiran? Siapa yang telah melihat pikiran? Siapa yang merasakan dia? Pikiran tidak dapat dipahami dengan logika atau dengan metode fisika dan kimia. Untuk mempelajarinya, diperlukan metode lain. Hal yang sama berlaku untuk jiwa abadi: setiap orang dapat diyakinkan tentang keberadaannya, tetapi untuk ini Anda perlu menggunakan metode khusus. Sekarang kesadaran kita sepenuhnya terfokus pada tubuh. Hanya orang yang kesadarannya diarahkan ke dalam yang dapat memahami sifat jiwa. Upanishad menjelaskan bahwa pikiran memperoleh kemampuan untuk memahami jiwa ketika prana (udara vital) menghentikan aktivitasnya, yaitu, ketika pikiran, terkonsentrasi pada tubuh, terkonsentrasi di dalam (Mundaka Upanishad, 3.1.9.). Oleh karena itu, sementara para filsuf mematahkan tombak, berdebat tentang sifat jiwa, para yogi terjun ke trans mistik, dan orang-orang percaya mencoba untuk mencuci hati mereka dengan air mata pertobatan. Dengan kata lain, bagi orang-orang yang kesadarannya dimurnikan dengan menjaga sumpah, meditasi, doa dan pertobatan, fakta keberadaan jiwa tampaknya menjadi bukti dengan sendirinya - bagi mereka itu bukan masalah iman, tetapi pengalaman spiritual yang nyata. . Bagi yang lain, meskipun dengan adanya materi empiris yang luas, keberadaan jiwa akan tetap menjadi hipotesis yang belum terbukti, karena jiwa termasuk dalam kategori-kategori itu, yang keberadaannya sulit dibuktikan dengan menggunakan perangkat ilmiah murni yang disesuaikan dengan penelitian. dari objek eksternal.

Tentu saja, bagi para filosof tradisi Veda, fakta keberadaan jiwa tampaknya tidak begitu sulit untuk dibuktikan. Logika mereka kira-kira seperti ini. Pengamat (subjek) selalu berbeda dengan objek pengamatan. Untuk membuktikan adanya suatu benda cukup dengan melihatnya, yaitu adanya suatu benda dibuktikan dengan pengamatan. Tetapi subjek tidak dapat melihat dirinya sendiri: keberadaan subjek (pengamat) dibuktikan oleh fakta pengamatan itu sendiri. Descartes berkata: "Saya berpikir, maka saya ada." Juga jelas bahwa sifat diri yang mengamati ini tidak terbatas pada tubuh dan pikiran, karena tubuh dan pikiran saya dapat menjadi objek pengamatan saya. Karena itu, pembawa "aku" ini harus berbeda dari tubuh dan pikiran.

Seseorang mungkin berkeberatan: “Sejauh menyangkut tubuh, semuanya jelas, tetapi apa yang mencegah kita untuk berasumsi bahwa pikiran itu sendiri mengawasi pikiran? Katakanlah, satu bagian dari pikiran, semacam superprogram, mengambil alih fungsi pemantauan bagian lain dari pikiran, program yang bekerja di dalamnya?” Mari kita lihat bagaimana pengenalan konsep jiwa, terpisah dari pikiran, sesuai dengan prinsip logis terkenal Occam, yang mengatakan: "Anda tidak boleh melibatkan entitas baru kecuali benar-benar diperlukan." Dengan kata lain, untuk membuktikan keabsahan pengenalan konsep ini, perlu ditunjukkan bahwa seluruh spektrum manifestasi kesadaran tidak dapat sepenuhnya dijelaskan berdasarkan hipotesis bahwa kesadaran hanyalah produk dari otak manusia. .

Dari sudut pandang kitab suci Veda, jiwa adalah atom kesadaran yang tidak dapat dihancurkan, pembawa kualitas khusus: kemampuan untuk menyadari keberadaan. Dengan sendirinya, materi tidak memiliki kesadaran dan tidak mampu memainkan peran sebagai subjek (pengamat). Dalam bahasa Sansekerta, atom kesadaran ini disebut atma, yang berarti "subjek", pembawa "Aku", prinsip pribadi (dari akar kata kerja am, "bergerak", "bertindak"). Upanishad menyebut jiwa anu, yang berarti "atom" atau "tak terpisahkan." Nama lain untuk jiwa adalah jiva, "makhluk hidup". kata Rusia kehidupan dan jiva Sansekerta berasal dari akar kata Sansekerta yang sama jiva, yang berarti "hidup." Tidak seperti kebanyakan ajaran filosofis dan teologis Barat, Veda mengklaim bahwa tidak hanya manusia yang memiliki jiwa, tetapi juga hewan, termasuk yang lebih rendah. Dengan kata lain, setiap manifestasi kehidupan memiliki sifat spiritual; kehidupan didasarkan pada prinsip spiritual yang tidak dapat dihancurkan.

Jadi, jiwa, atau jiva, adalah partikel abadi dari roh yang diberkahi dengan kebebasan terbatas, sebuah atom kesadaran, penyebab semua manifestasi kehidupan. Hal ini dibedakan dari benda mati, pertama-tama, oleh kemampuan untuk menyadari keberadaannya dan untuk mengetahui Dunia. Kualitas inilah - kemampuan untuk merasakan - yang membedakan yang hidup dari yang tidak hidup.

Atma-jiwa memiliki tiga sifat utama: 1) jiwa tidak bisa dihancurkan; 2) jiwa itu atomik; h) jiwa memiliki kesadaran, yaitu kemampuan untuk bertindak dan menikmati kebebasan relatif. Sifat-sifat jiwa ini bersifat aksiomatik. Kitab suci mendalilkan kehadiran mereka di atma - atau lebih tepatnya, mereka mendefinisikan atma sebagai apa yang memiliki kualitas-kualitas ini.

Kita dapat dengan jelas melihat bahwa "aku" manusia adalah permanen. Segala sesuatu yang dengannya kita mengidentifikasi diri kita - tubuh, pikiran, lingkungan kita - terus berubah. Jika kita

"Saya" berubah dengan mereka, kami tidak akan melihat perubahan dan tentu saja tidak akan melihat mereka begitu tragis. Untuk memperhatikan pergerakan sesuatu, Anda sendiri harus tidak bergerak: berada di pesawat terbang, kita tidak merasakan pergerakan pesawat. Tubuh manusia dan pikirannya terus berubah: kita masih bayi, lalu anak-anak, remaja, remaja, dewasa. Tetapi ada titik acuan tetap tertentu dari mana kita mengamati semua perubahan ini. Dengan suatu keajaiban, "Aku" kita dalam proses semua perubahan ini tetap tidak berubah. Apa yang menjamin keteguhan, atau kesinambungan, persepsi diri kita? Keteguhan ini harus memiliki beberapa dasar dalam kenyataan.

Perkembangan ilmu pengetahuan hanya menegaskan kemampuan materi yang dapat berubah. Pengobatan modern telah menemukan bahwa dalam waktu sekitar tujuh tahun seluruh tubuh kita berubah pada tingkat molekuler, yaitu, setiap tujuh tahun kita mendapatkan tubuh yang sama sekali baru. Tetapi pada saat yang sama, "aku" kita tetap tidak berubah. Seseorang, yang mengenali keragaman materi, mungkin berkeberatan bahwa stabilitas "Aku" kita dijamin oleh stabilitas struktur, katakanlah, otak, yang berisi mekanisme reproduksi-diri struktural. Inilah yang ditulis oleh Roger Penrose, salah satu fisikawan teoretis terkemuka, yang, antara lain, mempelajari sifat kesadaran, dalam bukunya "Bayangan Pikiran":

Sebagian besar materi yang membentuk tubuh dan otak kita terus diperbarui - hanya modelnya yang tetap tidak berubah. Terlebih lagi, materi itu sendiri tampaknya memimpin keberadaan sementara, karena ia dapat diubah dari satu bentuk ke bentuk lainnya ... Jadi, materi itu sendiri adalah sesuatu yang tidak terbatas dan berumur pendek, jadi cukup masuk akal untuk mengasumsikan bahwa keabadian manusia " I", mungkin lebih berkaitan dengan pelestarian model daripada partikel materi yang sebenarnya.

Tetapi kegigihan pola yang dibicarakan Penrose juga harus didasarkan pada sesuatu, memiliki beberapa penyebab atau substrat. Paling tidak tidak logis untuk mengaitkan sifat ini dengan materi yang sifatnya dapat berubah. Ini adalah salah satu argumen yang mendukung keberadaan jiwa, pembawa sifat yang tidak dimiliki oleh materi yang dapat berubah.

Dan satu lagi fakta yang aneh: seseorang tidak merasakan realitas kematian. Tidak ada yang lebih asing bagi kesadaran kita selain gagasan bahwa suatu hari nanti kita akan mati, tidak ada lagi. Tidak ada yang ingin mati, apalagi, tidak ada yang percaya pada kematian mereka sendiri. Ya, secara teoritis kami mengakui kemungkinan seperti itu. Setiap orang berjuang untuk keteguhan, keabadian, kekekalan - dan menyangkal kematian dengan sekuat tenaga. Apa dasar dari aspirasi keras kepala ini? Bahkan jika sesuatu tidak sesuai dengan kita dalam kenyataan dan kita melakukan pemberontakan melawannya, menuntut perubahan, secara tidak sadar kita berharap bahwa dalam kenyataan ini berubah menjadi lebih baik akan ada keteguhan yang kita cari. Setiap perubahan, baik itu perubahan di luar diri kita atau perubahan dalam tubuh kita, membuat seseorang tidak seimbang dan menempatkannya dalam keadaan krisis eksistensial. Dengan kata lain, keinginan yang tidak dapat dibenarkan untuk keteguhan memiliki akar yang sangat dalam di jiwa kita. Contoh nyata dari hal ini adalah krisis terkait usia yang dialami setiap orang sepanjang hidup. Seorang anak yang menjadi remaja mengalami krisis yang sangat kuat; seorang remaja yang menjadi seorang pemuda melewati masa-masa sulit dalam hidupnya; orang dewasa juga menghadapi krisis yang tidak kalah parah, yang disebut krisis paruh baya - krisis harapan akan perubahan yang tak terhindarkan yang disebabkan oleh usia tua. Dan tentu saja, krisis paling serius dalam kehidupan setiap orang adalah kematian, yang tanpa ampun memaksa kita untuk sekali lagi mengubah gagasan kita tentang diri kita sendiri. Penyebab krisis usia adalah perselisihan internal, perbedaan antara dua realitas: realitas eksternal yang dapat berubah dan realitas "aku" kita yang tidak berubah. Jika variabilitas berada di alam kesadaran, kematian atau penuaan tidak akan secara subjektif kita anggap sebagai anomali atau ketidakadilan yang kejam.

Terkadang jiwa disamakan dengan percikan api (Brhad Aranyaka Upanishad 2.2.20) atau dengan pancaran semangat. Untuk memberikan gambaran kasar tentang dimensi yang tepat dari jiwa, Shvetashvatara Upanishad (5.9) menyatakan bahwa jiwa berukuran kurang dari sepersepuluh ribu ujung rambut. Sifat atom dari kesadaran terkait erat dengan kekekalan jiwa. Atom, dalam arti kata aslinya, tidak dapat diurai dan oleh karena itu tidak dapat dihancurkan dan tidak dapat diubah. Lebih lanjut, atomisitas jiwa, atau lokalisasinya, menjelaskan ruang lingkup terbatas dari manifestasi kesadaran individu. Ada filsuf di India yang menyangkal pluralitas jiwa, percaya bahwa kita semua adalah manifestasi dari satu kesadaran yang ada di mana-mana. Tetapi kita tahu dari pengalaman bahwa kesadaran individu kita hanya menembus tubuh kita dan tidak meluas ke tubuh lain. Bahkan bayi dalam kandungan ibu tidak merasakan semua yang dialami ibu, dan ibu tidak tahu persis apa yang dialami bayi. Dengan demikian, atomisitas jiwa menjelaskan kehadiran individualitas yang tidak dapat dihancurkan yang melekat pada setiap makhluk hidup: pengalaman sadar saya selalu unik dan akan selalu tetap hanya milik saya. Aku tidak akan pernah menjadi kamu dan kamu tidak akan pernah menjadi aku.

Jiwa menyebarkan kesadarannya ke seluruh tubuh, seperti sekuntum bunga menyebarkan keharuman di sekelilingnya. Upanishad mengatakan bahwa di dalam tubuh kita, jiwa terletak di wilayah hati (Prashna Upanishad, 3-6.) Dan dari sana, melalui aliran prana, udara vital, ia menyebarkan energi kesadaran ke seluruh tubuh. Tujuh puluh dua ribu saluran berangkat dari hati, nadi, melalui mana prana, energi vital (qi dalam filsafat Cina) beredar, memungkinkan jiwa untuk merasakan dan mengendalikan seluruh tubuh materialnya. Setiap pelanggaran sirkulasi prana mengarah pada fakta bahwa bagian tubuh kita yang sesuai menjadi mati rasa dan akhirnya berhenti berkembang. Bukan kebetulan bahwa hati, dan bukan otak, selalu dianggap sebagai sumber kehidupan, kesadaran dan emosi dan bagian paling rentan dari seseorang. Bhagavad-gita (13.4) memberikan contoh lain: jiwa, berada di satu tempat, seperti matahari, menerangi seluruh tubuh dengan cahaya kesadaran. Postulat sifat atom kesadaran juga menjelaskan fakta penting lainnya - integritas persepsi kita. Segala macam sensasi di berbagai organ tubuh tidak kita rasakan secara terpisah, meskipun bagian otak yang berbeda bertanggung jawab untuk itu. Semua pengalaman ini milik satu "aku". Fakta ini sangat sulit dijelaskan jika kita berangkat dari asumsi bahwa kesadaran dihasilkan oleh aktivitas bersama miliaran sel saraf. Siapa di antara mereka yang menyombongkan dirinya sendiri sebagai pembawa "Aku" tunggal yang meluas ke seluruh tubuh?

Sifat kesadaran adalah jelas dan misterius. Para ilmuwan yang terlibat dalam studi kesadaran sehubungan dengan masalah kecerdasan buatan merasa sulit bahkan untuk mendefinisikannya. R. Penrose, yang telah kami sebutkan, menulis sehubungan dengan ini:

Jadi apa itu kesadaran? Tentu saja, saya tidak tahu bagaimana mendefinisikan kesadaran, dan saya bahkan berpikir tidak ada gunanya mencoba menemukan definisi seperti itu (karena kita tidak mengerti apa artinya).

Dan inilah yang dikatakan oleh spesialis terbesar di bidang kesadaran! Dengan kata lain, kita memahami banyak hal dalam hidup ini, tetapi, secara paradoks, kita tidak benar-benar mengerti apa artinya "memahami" atau, misalnya, "merasa, mengalami". Penrose melanjutkan dengan menulis:

Saya yakin bahwa adalah mungkin untuk menemukan konsep kesadaran berbasis fisik, tetapi saya pikir definisi apa pun akan salah.

Wikipedia, berbicara tentang kecerdasan buatan, menyatakan:

Definisi yang tepat dari ilmu ini tidak ada, karena filsafat belum menyelesaikan masalah sifat dan status intelek manusia.

Mengapa begitu sulit untuk memahami sifat kesadaran? Veda menjelaskannya sebagai berikut. Sifat atma, jiwa individu, ada dua: ia adalah pembawa kesadaran dan kesadaran itu sendiri, yaitu, kesadaran adalah milik jiwa dan jiwa itu sendiri. Dengan kata lain, jiwa adalah pengamat sekaligus pengamatan; orang yang mengalami, dan pengalaman itu sendiri. Aspek pertama disebut kesadaran atributif, yang kedua - kesadaran konstitusional. (Dalam bahasa Sansekerta, dua aspek kesadaran ini disebut dharma-bhuta-jnana dan dharmi-bhuta-jnana, atau svarupa-jnana.) Untuk memahami hal ini, kita dapat kembali menggunakan contoh api. Cahaya adalah properti dari nyala api, tetapi cahaya yang sama itu bukan hanya properti, tetapi esensi dari nyala api. Cahaya sebagai properti nyala api memungkinkan kita untuk melihat dunia di sekitar kita, dan cahaya yang sama dengan esensi nyala api memungkinkan kita melihat nyala api itu sendiri - Saya tidak perlu lilin lain untuk melihat lilin yang menyala. Seperti nyala api, jiwa itu jelas dengan sendirinya.

Kesadaran sebagai atribut jiwa memungkinkan kita, makhluk hidup, untuk memahami dan mengeksploitasi dunia di sekitar kita. Dengan memahami dunia luar, saya dapat memahami banyak hal, tetapi dengan memahami diri saya sendiri, saya harus memahami bahwa pemahaman ini adalah diri saya sendiri. Dengan kata lain, jiwa mengungkapkan dirinya dalam tindakan mengetahui. Oleh karena itu, untuk mempelajari sifat kesadaran, kita harus berpaling ke dalam, kepada diri kita sendiri, yang pada saat yang sama menyiratkan pembatasan fungsi kesadaran eksternal dan ekstraversi. Faktanya, di segala zaman ada orang yang mengabdikan hidup mereka untuk ini - untuk pemahaman yang mendalam tentang diri sendiri dan penguasaan diri sendiri. Filsafat Veda menyatakan bahwa hanya dalam memahami diri sendiri terletak makna kehidupan manusia. Dimungkinkan untuk mengeksploitasi alam material - untuk makan, mengirim, bersanggama, dan berjuang untuk eksistensi dengan kesuksesan yang sama dalam bentuk kehidupan lainnya, tetapi hanya seseorang yang dapat memahami sifat jiwa. Keadaan di mana jiwa menyadari dirinya sendiri disebut samadhi. Tingkat kesadaran ekstraversi menentukan tempat jiwa di tangga evolusi: semakin ekstraversi kesadaran, semakin jauh dari pemahaman sifatnya, dan semakin eksternal tujuan dan nilai jiwa.

Para ilmuwan berusaha keras untuk mereduksi manusia ke tingkat mekanisme biologis kompleks yang muncul secara kebetulan dalam proses evolusi. Namun, sejumlah besar fakta, bahkan yang paling sederhana, tidak dapat dijelaskan secara memuaskan dalam paradigma ini. Bahkan munculnya naluri pertahanan diri dasar, yang menurut teori evolusi, seharusnya sudah ada di pro-amoeba, hampir tidak mungkin dijelaskan. Ilmuwan yang jujur ​​mengakui bahwa "sejauh ini tidak ada satu pun teori fisika, biologi, atau matematika yang dapat menjelaskan kesadaran kita dan konsekuensi logisnya - kecerdasan" (R. Penrose, "Bayangan Pikiran"). Dalam upaya mereka untuk menjelaskan fenomena kesadaran, para ilmuwan dan filsuf dipaksa untuk mendalilkan keberadaan kualitas ini yang sudah ada dalam atom-atom materi! (Ini dilakukan, misalnya, oleh fisikawan Australia Reginald Cahill.) Dengan kata lain, setiap pertimbangan mendalam tentang masalah ini pasti mengarah pada kebutuhan untuk memasukkan beberapa elemen idealis ke dalam sistem, jadi bukankah lebih logis untuk segera memisahkan kesadaran ke dalam kategori terpisah?

Dalam kerangka ide-ide Veda, seluruh spektrum dari berbagai manifestasi kesadaran yang dapat diamati menemukan penjelasan yang sederhana dan alami. Saya pikir setiap orang yang tidak memihak akan setuju bahwa pengenalan konsep ini sama sekali tidak bertentangan dengan prinsip logis Occam, yang melarang "untuk menghasilkan entitas baru" secara tidak perlu. Pada saat yang sama, bahkan dari sudut pandang Veda, sifat kesadaran secara logis tidak dapat dipahami (Lihat, misalnya: Bhagavad Gita, 2.25. Kualitas jiwa dalam bahasa Sansekerta ini disebut acintya.), Karena jiwa adalah jelas kontradiktif. Dalam arti tertentu, pernyataan ini menggemakan salah satu rumusan teorema Gödel: "Jika suatu sistem aksioma konsisten secara logis, maka itu tidak lengkap." Dengan kata lain, kualitas kelengkapan menyiratkan inkonsistensi logis. Jiwa, sebagai partikel Tuhan, rupa kecil-Nya, lengkap dan sempurna, dan karena itu harus kontradiktif.

Dalam artikel ini, saya telah mencoba untuk menyentuh sedikit pada beberapa kontradiksi yang melekat pada sifat jiwa: itu tidak berubah, tetapi kesadaran jiwa berkembang; itu adalah atom, yaitu, sangat kecil, dan pada saat yang sama tidak habis-habisnya, bergantung selamanya dan pada saat yang sama diberkahi dengan kebebasan; dia pada dasarnya bahagia, tetapi dipaksa untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan; semua jiwa adalah sama, tetapi pada saat yang sama ada hierarki spiritual. Betapapun paradoksnya kedengarannya, kontradiksi-kontradiksi yang ditemui dalam deskripsi sifat jiwa dan kesadaran ini adalah bukti filosofis dari kelengkapan dan sifat immaterialnya. Ruh selalu kontradiktif dan tidak mematuhi hukum logika. Meskipun kontradiksi ini diselesaikan dalam kerangka aliran filsafat Veda yang berbeda, namun, untuk benar-benar memahami jiwa, tidak cukup hanya mengetahui filsafat - jiwa dan kesadaran dipahami sebagai hasil dari pembalikan kesadaran, kesadaran spiritual yang ketat. disiplin, konsentrasi pikiran, dan pada akhirnya - wahyu. Oleh karena itu, melengkapi uraian tentang hakikat jiwa, Sri Krishna berkata dalam Bhagavad-gita (

dipublikasikan di situs web kami). , "Itu meresap ke seluruh tubuh." Lihat: “Saya” – saya melihat, “Saya” – saya mendengar. Saya merasakan rasanya. Saya mencium, saya pikir, saya membeda-bedakan, saya ada. Berapa banyak "saya" yang saya miliki, lihat. Tidak, itu adalah "aku" yang sama. Tercermin dari berbagai "cermin". Tercermin "aku". Oleh karena itu, di dalam diri kita ada perselisihan dengan diri kita sendiri: dengan perasaan, dengan pikiran, dengan pikiran. Saya sendiri sedang berkonflik. Karena saya dilahirkan pada tingkat pikiran. Saya ditarik ke atas - pikiran, tujuan hidup, beberapa hal luhur, kebijaksanaan, pencerahan. Dan perasaan - juga menarik, tetapi - ke bawah, ke arah lain. Dan di sini di dalam pikiran - konflik, kesedihan dari pikiran disebut. Kontradiksi konstan. Penipuan diri yang konstan. Pencarian konstan untuk kompromi. Bagaimana cara menggabungkan keduanya? Ini praktis tidak mungkin. Satu harus dipilih. Entah Anda memilih pencerahan dan kebijaksanaan, atau Anda memilih kesenangan indria. Dari mana orang bijaksana mendapatkan keinginan untuk kesenangan indria? Tidak bisa. Dan dari manakah orang yang hidup demi perasaan mendapatkan ilmu? Tidak bisa. Oleh karena itu, dikatakan bahwa hanya ada dua jenis orang yang bahagia di dunia ini: orang yang benar-benar bodoh dan orang bijak yang agung. Sisanya menderita. Inilah pilihan kami, sulit untuk dibuat. Karena ada perasaan, ada alasan. Dan pilihan kita sulit untuk dibuat. Karena itu, Anda perlu memahami diri sendiri - DI ATAS SEMUANYA.

"Aku", siapa "Aku" - terlepas dari struktur ini ( mengacu pada tubuh fisik, pikiran dan pikiran). Lihat saja kekuatan di dalamnya. Sekarang Anda akan terkejut - apa itu jiwa. Jika pikiran begitu kuat. Jika pikiran lebih kuat. Dengan bantuan pikiran, seseorang dapat melihat masa lalu, sekarang dan masa depan, menembus rahasia alam semesta. Begitulah cara pikiran bekerja. Lalu - apa yang bisa dilakukan oleh roh, kesadaran?

Kesadaran dijelaskan dalam tiga istilah: taman; mencurangi; ananda.

Sat berarti keabadian. Chit berarti pengetahuan; ananda - kebahagiaan tanpa batas. Tidak ada batasan untuk potensi spiritual. Kebahagiaan tak terbatas, waktu tak terbatas, pengetahuan tak terbatas. Apakah ini kebutuhan Anda? Setiap orang memilikinya? Berapa banyak kebahagiaan yang Anda inginkan? Tak terbatas? Hidup lama - selamanya? Ini - rohnya, ini dia. Tetapi kenyataannya adalah bahwa dalam tubuh material, di sini, itu tercermin. Dalam struktur (materi) di mana kita berada sekarang, yang terjadi adalah kebalikannya. "Asat". "Asat", "achit" dan "nirananda".

Asat berarti keberadaan sementara. Kami telah tinggal di sini selama beberapa dekade. Achit berarti ketidaktahuan. Kami memiliki masalah besar dengan ini. Kita semua lahir dalam ketidaktahuan. Kami dipaksa untuk mendengarkan para penatua, jika tidak, kami tidak akan mengerti apa pun dalam hidup ini. Kami baru saja mendengar semuanya dari satu sama lain. Dan nirananda berarti penderitaan hanya bertambah, menumpuk.

Seorang pemuda itu seperti tanda seru, dia mengklaim bahwa hidup itu indah. Dan orang tua itu seperti tanda tanya. Berat dalam hidup, penderitaan, ketakutan, penyakit, pengalaman, peristiwa dalam hidup menumpuk. Kami membawa semua ini bersama kami, dan ini adalah beban. “Nirananda”, kebahagiaan berkurang.

Dan jiwa, yang diinginkannya - sekarang, akan selalu seperti ini.

Dan di atas "aku" ini ada energi yang lebih tinggi lagi. Siapa ini? Oversoul. Ini adalah pikiran universal. Sekarang kita telah sampai pada poin yang sangat penting. Jiwa dapat dihubungkan dengan struktur ini, sudah terhubung, atau dengan struktur ini, dan dengan ini dan dengan ini dia dapat dihubungkan. Struktur di sini, yang di bawah, adalah cerminan dari bagian atas, spiritual yang Anda miliki. Dikatakan bahwa materi adalah cerminan dari dunia spiritual. Karena itu, ada perasaan yang paling atas. Dan di sini, di bagian paling bawah, dalam ketidaktahuan. Perasaan tidak bisa dipercaya. Tetapi ketika perasaan dimurnikan dan dirohanikan, sebaliknya, mereka perlu dipercaya. Hidup secara spontan. Tanpa berpikir, apa pun yang Anda rasa benar. Sebelum Anda memurnikan perasaan Anda, kami tidak dapat membandingkan segalanya dengan diri kami sendiri. Karena - berbagai jenis perasaan ada, tidak dimurnikan. Kami akan salah. Dan ketika indera dimurnikan, pikiran, akal, (...).

Membersihkan berarti cinta. Cinta memiliki kemampuan untuk merasakan, menalar, dan membedakan. Ini adalah cinta, ini adalah kebijaksanaan, properti abadinya. Jika Anda mengatakan - dari mana, itu disebut "achutya" - tidak ada alasan. Begitulah - jiwa itu ilahi. Anda tidak dapat menyebutkan alasan.

Apa yang mereka katakan tentang jiwa? Mereka mengatakan tentang jiwa: jika Anda mendengar tentang jiwa - sebuah keajaiban! Jika Anda memikirkan jiwa, Anda melakukan hal yang sama - keajaiban, mungkinkah? Dan jika Anda melihat jiwa dengan mata Anda, Anda akan berkata - itu tidak mungkin, semacam keajaiban. Ini achyuya. Anda tidak pernah bisa menjelaskannya, tetapi itu adalah fakta. Seperti Matahari, Anda dapat berpikir, menjelaskan, memahami sebanyak yang Anda suka, itulah faktanya, ada Matahari seperti itu. Ada benih, ia tumbuh dan tumbuh. Bisakah Anda membuat ini? Nah, buat kepingan sekecil itu, lempar ke tanah, kubur. Tuang air, biarkan tumbuh - laptop. Sirami benih dengan air, dan semak tumbuh. Apakah Anda memperhatikannya? Ini menakjubkan. Dapat dijelaskan? Tidak, itu tidak bisa dijelaskan. Semua hal ini sudah di bidang "achutya" - tidak bisa dijelaskan. Tapi mereka memang ada. Sama seperti cinta: Anda tidak bisa menjelaskannya. Tapi itu hanya ada. Tidak ada cara lain untuk menjelaskannya, kecuali sebagai fakta keberadaan. Ketika Anda telah mencintai, Anda tahu apa itu cinta. Jika Anda tidak menyukainya, Anda tidak bisa menjelaskannya.

Mundur.

Dalam buku Sergey Amalanov "Kupu-Kupu Cinta", berdasarkan prinsip otak, konsep-konsep tersebut dijelaskan sebagai: mengapa jatuh cinta dengan orang tertentu muncul (tiga alasan utama), mengapa jatuh cinta secara alami datang. Apa itu cinta, berdasarkan kerja otak manusia, apa yang sama sekali tidak mungkin dilakukan dalam suatu hubungan, dan banyak lagi, tidak semuanya. tapi - yang paling penting adalah tentang cinta dan hubungan orang-orang dekat. Dengan kontenbuku "BUTTERFLY OF LOVE" oleh S. Amalanova dapat ditemukan di situs literatur kami. Di tempat yang sama, buku-buku karya Khakimov A.G. diterbitkan secara online.

Kelanjutan kuliah Khakimov A.G. tentang komponen spiritual cinta.

– Semua fenomena spiritual ini, tidak dapat dipahami. Tetapi mereka adalah dasar dari fakta keberadaan kita. Fakta utama hidup kita.

Jadi hal ini di sini, kepribadian, kita telah hancur berkeping-keping sekarang. Ini disebut diferensial atau integral. Jika Anda ingin memahami sesuatu, pisahkan. Dan kemudian kumpulkan. Jadi kamu mengerti segalanya. Tetapi ketika para ilmuwan mencoba membongkar kesadaran "aku", maka tidak ada yang terjadi. Tidak dibagi menjadi beberapa bagian. "Aku" tidak berubah. Di sini, lihat lagi.

Seorang anak lahir. Ini dia, dengan kuku. Tubuh akan berubah. Dia akan mengubah tubuh. Setelah beberapa tahun, tubuh akan menjadi seperti ini. Apakah Anda setuju bahwa tubuh lain? Atau tubuh yang sama? Tubuhnya berbeda. Dia, dan sesuatu yang menarik. Semuanya berubah. Setelah 7-11 tahun, semua sel akan sepenuhnya diganti. Dan kepribadiannya sama, 'aku'. kecil. Sekarang saya seperti ini. "Saya juga.

Karena dia akan tumbuh menjadi seorang pemuda, tubuhnya telah berubah, kan? Tapi kepribadiannya sama. Apa kesimpulannya? Bahwa ada kehidupan setelah kematian. Tapi kita tidak selalu bergantung pada tubuh. Dia tidak berubah, hanya tubuhnya yang berubah. Apakah itu dengan saya? Pembawa tubuh adalah satu dan sama, tidak berubah. Itulah sebabnya dikatakan: jiwa itu abadi. Tapi tubuh bersifat sementara. Tapi di sini, kita berbicara tentang "Oversoul." Pengetahuan ini diberikan hanya sebagai anugerah. Tidak ada ketegangan pikiran, tidak ada usaha. Tidak perlu ada pendidikan. Yang Anda butuhkan hanyalah cinta untuk mengikat.

Kami melihat sekolah burung yang bermigrasi. Mereka terbang ribuan kilometer tanpa navigator, mereka tahu persis di mana mereka terbang. teka-teki bagi para ilmuwan. Kami mengamati kehidupan berang-berang, bagaimana kehidupan mereka diatur, mereka membangun seluruh kota. Kehidupan lebah, semut. Kami mengamati bagaimana kucing yang sakit memilih ramuan obat untuk dirinya sendiri, dan - pulih. Ilmu siapa ini? Koshkino? Tidak. Ini adalah pengetahuan. Tapi itu ditransmisikan dengan cara yang berbeda dan intuitif. Alam bawah sadar? Bukan, Supersadar. Karena kucing menemukan arah dalam energi ini. Ini adalah alam bawah sadar, bukan alam bawah sadar. Alam bawah sadar hanyalah kenangan.

Mundur.

(PADA informasi memori bawah sadar direkam ketika seseorang tidak sadar, atau kesadarannya sangat ditekan oleh faktor fisik atau psikologis yang traumatis,- kira-kira. admin).

Tapi untuk menemukan obatnya kucing sakit), Anda harus memiliki - pengetahuan, bukan memori. Jika Anda belum pernah menggunakan, maka Anda harus memiliki pengetahuan.

……………………………………………

Kutipan dari kuliah oleh A. G. Khakimov "Nilai-nilai keluarga"

Di atas pikiran, sebenarnya, ada penyebab dari semua ini: "Aku" - kesadaran. Perhatikan ini. Ini sangat sangat poin penting kita bahas sekarang. Kami ingin menyajikan konsep kesadaran secara ilmiah. Kami sekarang memisahkannya (kesadaran) dari struktur fisik ini dan halus, seperti elemen independen: "Aku" - kesadaran. Sekarang mereka mengacaukan kesadaran dengan otak, dengan sistem saraf atau dengan darah manusia. Artinya, sesuatu yang fisik. Veda mengatakan: “Jiwa tidak dilahirkan dan tidak mati. Anda tidak dapat membakar jiwa dengan api, melarutkannya dengan air, memotongnya dengan senjata. Dia tidak material. Jangan kering dengan angin. (Catatan: Khakimov A.G. membawa definisi jiwa ini dari Bhagavad Gita ”- kitab suci Veda kuno, yang diakui sebagai intisari dari semua kebijaksanaan Veda. Diterbitkan di situs web kami secara online di tautan: (halaman akan terbuka di jendela baru).

Kelanjutan kuliah oleh Khakimov A.G.

– Yaitu, itu adalah energi anti-materi, itu adalah kesadaran. Dan dia adalah elemen utama dalam struktur ini. Tanpa kesadaran, ini adalah segalanya - tidak berfungsi, tidak menyala. Ibarat kulkas tanpa listrik tidak bisa menyala. Kesadaran harus dihidupkan. Anda dapat membuat komputer, apa saja. Itu akan bertahan selama jutaan tahun sampai seseorang yang sadar menyalakannya.

Tubuh ini juga merupakan mesin biologis. Selama ada kesadaran, tampaknya hidup. Lihat: ia bekerja, ia memiliki emosi. Ada kehidupan di dalam. Hidup meninggalkan tubuh, apa itu? Semuanya - hancur menjadi debu, menjadi elemen material. Artinya, ada kombinasi materi dan roh. Kesadaran dan materi sekarang, seolah-olah, bercampur menjadi satu. Meskipun "aku" sama sekali tidak berhubungan dengan materi. Ini seperti di dalam kereta itu (kesadaran) duduk. Dimana ada lima kuda, lima indera. Ada kendali - pikiran, dan pengemudi - pikiran. Jiwa itu sendiri tidak terhubung dengan cara apa pun. Dia hanya mengalami kebahagiaan dan ketidakbahagiaan. Memperhatikan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan. Apa yang terjadi pada tubuh saya, dan peristiwa kehidupan tubuh saya.

- Kemudian, tubuh mati, jiwa pergi - lebih jauh, ke tujuannya.

Bagaimana kita mendefinisikannya secara ilmiah, gejala kehadiran ini - kekuatan sadar? Apa itu? Saya bertanya teka-teki kepada anak-anak, anak sekolah, mereka menebak - selalu. Dan orang dewasa, praktis - jangan menebak. Mereka perlu berpikir. Jadi inilah misterinya. Apa tiga hal yang paling Anda dan saya inginkan dalam hidup, setelah menerima yang mana, kita tidak akan menginginkan hal lain. Tiga hal secara keseluruhan. Tebakan. Banyak anak muda, Anda harus menebaknya. Cinta dan uang? Super! Bagaimana dengan yang ketiga? Kebahagiaan dan cinta dapat digabungkan. Jadi Anda baru saja mengatakan tentang kebahagiaan, dan Anda mengatakan tentang keberadaan, dua prinsip, tetapi Anda tidak menyebutkan yang ketiga. Ini adalah hal-hal dasar, setelah menerima yang tidak ada lagi yang diharapkan. Jadi berapa banyak kebahagiaan? Sebutkan nomornya, apa persamaannya? Tanpa batas, oh-oh-oh! Kebahagiaan tanpa batas dalam bahasa Sansekerta disebut "ananda". Ini adalah keinginan kesadaran. Ya itu betul. Uang dan kesehatan adalah prinsip rezeki. Berapa lama Anda ingin eksis? Selama-lamanya. Ini adalah karakteristik lain dari jiwa. Dan apa lagi yang hilang? Pengetahuan. Cukup benar. Pengetahuan. Ini adalah kesadaran. Ini adalah hal utama, kesadaran, energi sadar. Artinya, saya ada, dan saya tahu tentang itu. Sulit untuk dijelaskan, itu adalah prinsip ilahi. Ada makhluk abadi yang tidak tahu apa-apa tentang diri mereka sendiri, kan? Dan saya tahu bahwa saya ada. Ini disebut "curang". Dari sini muncul kata - "baca", tahu. Energi pengetahuan, atau kesadaran. Itu ada di tengah, energinya "chit". Katakanlah saya tahu bahwa saya ada. Tapi ini tidak cukup.

1 jam 25 menit rekaman kuliah penuh.

“Saya masih ingin menyadari kebahagiaan saya. Kalau tidak, apa gunanya hidup tanpa kebahagiaan? Dan untuk ada - selalu: "Semoga selalu ada Matahari, semoga selalu ada ibu, semoga selalu ada - saya." Saya tidak ingin berhenti eksis. Hal ini dijelaskan dalam Veda sebagai tanda-tanda keberadaan jiwa. Ini adalah apa yang mereka bicarakan. Tanyakan pada pikiran Anda: apakah mungkin? Tidak. Orang yang akan hidup selamanya dan mengetahui segalanya dan bahagia tanpa batas adalah tidak mungkin. Tanya pikiran. Dia akan berkata, “Jangan bicara omong kosong. Ini tidak terjadi. Hal utama adalah melupakan, membenamkan diri dalam perasaan. Jangan berpikir tentang kematian dan kehidupan, nikmati saja dan hanya itu." Mereka tidak tahu, Anda tahu. Mereka tidak setuju. Mereka tidak percaya akan hal itu. Tanyakan pada diri Anda sendiri, Anda tidak akan menemukan jawabannya di area ini. Namun, "saya" masih menginginkannya! Melawan semua hukum dan pengalaman material kita. Ini adalah semangat. Jiwa dalam kualitas-kualitas ini tidak cocok dengan tubuh.

Veda adalah kitab suci yang paling kuno. Kata "Veda" dalam bahasa Sansekerta berarti "pengetahuan". Veda ditulis 5000 tahun yang lalu, dan sebelum itu diturunkan secara lisan dari guru ke siswa. Transmisi pengetahuan ini disebut parampara. Weda ditransmisikan dalam bahasa Sansekerta. Sansekerta adalah bahasa asli di mana mereka ditulis. Parampara adalah sistem transmisi pengetahuan Veda. Oleh karena itu, saya tidak menyampaikan pendapat pribadi saya di sini. Saya hanya menyampaikan pengetahuan abadi. Pengetahuan ini berasal dari sumber Mutlak. Veda juga berarti "kebenaran". Mereka memiliki banyak bagian. Sumber pengetahuan Veda adalah Tuhan Yang Maha Esa itu sendiri. Dia adalah Pribadi, penyebab dari semua penyebab. Sumber segala ilmu. Dan pengetahuan ini adalah kekal, sebagaimana Tuhan sendiri adalah kekal.

Sekarang kita hidup di dunia materi. Ini memiliki periode manifestasi dan non-manifestasi. Entitas hidup pertama yang diciptakan di alam semesta ini adalah Dewa Brahma. Dia pertama kali menerima pengetahuan ini dari Tuhan Yang Maha Esa melalui hati, kemudian diturunkan kepada putranya Narada Muni. Narada Muni memberikannya kepada Srila Vyasadeva. 5.000 tahun yang lalu, Srila Vyasadeva menuliskan pengetahuan ini. Catatan ini adalah catatan asli pengetahuan Veda. Itu dibagi menjadi 4 bagian: Atharva, Sama, Rig, Yajur. Kemudian banyak penjelasan dibuat, komentar dibuat, Purana dan Upanishad disusun.

Pengetahuan Veda adalah kebenaran. Tujuan kehadirannya di dunia ini adalah agar kita dapat menerimanya. Kami memiliki banyak pertanyaan, masalah - apa yang harus dilakukan, ke mana kami pergi, dll., banyak misteri. Alkitab berkata, "Dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu." Masalahnya adalah kurangnya kebenaran. Veda adalah pengetahuan. Pengetahuan itu ringan. Ketidaktahuan adalah kegelapan. Ketika kita tidak memiliki pengetahuan ini, kita berada dalam kegelapan. Pengalaman kita di dunia ini bisa diibaratkan ketika lampu dimatikan, semuanya menjadi sangat sulit. Hal-hal sederhana - bergerak, menemukan objek - menjadi sangat sulit. Oleh karena itu, kita dapat memahami betapa berharganya mengetahui kebenaran.

Ada banyak kebenaran di dunia material. Mereka relatif dan bersyarat. Jika kondisi terpenuhi, maka itu benar. Kebenaran mutlak termasuk dalam kategori lain. Kebenaran mutlak selalu kebenaran. Beberapa orang mengatakan bahwa tidak ada kebenaran yang mutlak. Sebagai tanggapan, mereka dapat diberi tahu bahwa apa yang Anda katakan, oleh karena itu, juga tidak benar.

Beberapa orang mengasosiasikan Veda dengan beberapa agama. Weda ditulis di India. Di planet ini mereka muncul di India. Oleh karena itu orang mengatakan bahwa itu adalah kitab suci India. Bahkan, mereka dimaksudkan untuk semua umat manusia. Kebenaran ini bersifat universal untuk semua.

Dasar pemahaman Veda adalah ilmu jiwa. Kita sering menggunakan kata "jiwa" - musik yang penuh perasaan, orang yang penuh perasaan, ... Apa artinya ini?

Veda mengatakan bahwa pertanyaan untuk memahami siapa kita adalah salah satu pertanyaan yang paling penting. Pertanyaan yang paling penting. Sayangnya, kita hampir tidak pernah bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini, kita pikir kita tahu jawabannya.

Ketika kita berpikir tentang diri kita sendiri, kita berpikir: Saya seorang pria atau saya seorang wanita, saya tua dan tua, saya putih, Rusia, gemuk atau kurus, saya seorang ayah atau ibu, pengacara atau perawat. , dll. Sebenarnya, ini tidak lebih dari kumpulan sejumlah label yang terkait dengan tubuh material kita. Namun, Veda mengajarkan bahwa kita sendiri terdiri dari energi spiritual lain. Intinya, kita adalah roh, bukan materi. Istilah yang tepat untuk ini adalah jiwa roh, percikan roh individu bahwa kita ada selamanya. Sekarang kita berada dalam tubuh material ini, yang dapat berupa jenis kelamin, ras, kebangsaan, dan usia tertentu. Tapi kita bukan tubuh ini. Kita adalah jiwa roh abadi, percikan Tuhan, Jiwa Tertinggi, dari siapa kita diturunkan.

Inilah yang disebut kebenaran mutlak. Kebenaran relatif adalah: "Saya berada di tubuh Rusia (atau Jerman, Amerika)." Kebenaran mutlak: “Saya di dalam tubuh ini, segera saya akan meninggalkannya. Tapi aku tidak bisa berhenti ada. Aku harus pergi ke suatu tempat." Di mana? Misalnya, sekarang saya berada dalam tubuh wanita Rusia dan saya berpikir: Saya seorang wanita Rusia; dalam kehidupan saya berikutnya saya akan berada dalam tubuh laki-laki Jerman dan saya akan berpikir: Saya seorang laki-laki Jerman. Tapi tidak. Ini adalah bagian dari ilusi. Saya adalah orang yang sama seperti dulu. Tapi aku bisa mengubah tubuh. Proses perubahan tubuh disebut reinkarnasi. Ini adalah kebenaran Veda.

Dalam Bhagavad-gita, bab 2, Tuhan Yang Maha Esa berbicara banyak tentang jiwa: “Tidak pernah terjadi bahwa saya tidak ada, atau Anda, atau semua raja ini; dan tidak akan pernah terjadi bahwa salah satu dari kita tidak ada lagi", "sama seperti seseorang mengenakan pakaian baru, membuang yang lama, demikian pula jiwa mengambil tubuh baru, meninggalkan yang lama dan tidak berguna" ...

Jika kita tahu yang sebenarnya, maka mengubah tubuh tidak mengganggu kita. Ada satu hal yang paling kita takuti, yaitu kematian, kita berusaha untuk menghindarinya dengan segala cara. Jika pesawat jatuh, kami sangat takut. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui bahwa kita tidak dapat mati. Dalam Bhagavad-gita 2.17, Tuhan berkata: “Ketahuilah bahwa apa yang meliputi seluruh tubuh tidak dapat dihancurkan. Tidak ada yang bisa menghancurkan jiwa yang abadi." Semakin kita mengidentifikasi diri kita dengan tubuh, semakin kita khawatir. Bhagavad-gita 2.18 mengatakan: "Jiwa tidak dapat dihancurkan, tidak terukur dan abadi, hanya tubuh tempat ia menjelma yang tunduk pada kematian." 2.20: “Bagi jiwa tidak ada kelahiran maupun kematian. Itu tidak pernah muncul, tidak pernah muncul, dan tidak akan pernah muncul. Dia belum lahir, abadi, selalu ada, primordial. Itu tidak hancur ketika tubuh mati." Jika kita hanya tahu bahwa ini benar, itu akan memberi kita kenyamanan, kemudahan, kedamaian. Seorang wanita penderita kanker memposting di Internet pada forum kanker ayat 2.20 dari Bhagavad-gita, dan itu menghasilkan banyak tanggapan tentang betapa damainya ayat ini saja.

Hidup kita tidak memiliki awal dan akhir. Kami tidak melihatnya seperti itu. Kami mempertimbangkan periode waktu dan menyebutnya hidup (misalnya: dia berumur panjang - 70 tahun). Sebenarnya, ini hanya bagian dari hidup kita. Jika kita memahami hal ini, maka kita tidak akan khawatir tentang apa yang harus dilakukan dalam hidup ini, tetapi dalam hidup secara umum. Orang-orang membuat rencana - untuk belajar, menikah - untuk bagian kehidupan ini, tetapi tidak ada yang berpikir tentang apa yang akan terjadi setelah kematian, tentang masa depan yang cerah. Mereka berkata: "Oh, jangan membicarakannya."

Pesan utama dari Weda adalah untuk memberitahu kita siapa kita. Sampai saya tahu siapa saya, saya tidak bisa membangun hidup saya dengan baik. Veda dibandingkan dengan matematika: 2+2=4. Bukan 3, bukan 5, bukan 4 setengah, tidak, 4. Kita tidak bisa mengubahnya. Anda dapat memiliki pendapat sendiri bahwa 2 + 2 = 3, tetapi tetap 4. Jika, saat menyelesaikan masalah matematika, kami membuat kesalahan di awal penyelesaian, maka sampai kami memperbaikinya dengan kembali ke awal, dari saat itu semuanya akan salah, kita harus memulai dari awal lagi.

Ini bukan agama. Terkadang kita ditanya - apakah itu sebuah agama? Itu bukan agama, itu kebenaran. Benar untuk orang Kristen, dan untuk Hindu, dan untuk Buddha. Itu tidak berubah apakah Anda percaya atau tidak. Oleh karena itu, Veda tidak sektarian, mereka adalah kebenaran kehidupan.

Ketika seseorang tahu bahwa dia adalah jiwa, dia ingin tahu bagaimana bertindak sesuai dengan pemahaman ini: "Aku adalah jiwa." Kita tahu apa yang dilakukan seseorang, apa yang dilakukan orang tua atau istri, apa tugas seorang dokter. Apa yang dilakukan jiwa?

Jiwa memiliki tugas abadi - sanatana-dharma. Menurut situasi keuangan kami, kami memiliki tanggung jawab tertentu. Veda tidak mengatakan bahwa mereka harus diabaikan. Tetapi kita harus tahu apa tugas kekal kita.

Ada 2 jenis energi - material dan spiritual. Energi spiritual juga dibagi menjadi 2 kategori - tertinggi dan batas (atau terendah). Tuhan Yang Maha Esa adalah energi spiritual tertinggi. Makhluk hidup termasuk dalam energi spiritual marginal, yaitu mereka pada dasarnya spiritual, tetapi kadang-kadang ditutupi oleh energi material. Oleh karena itu kita tidak tahu siapa diri kita ini, kita berada di bawah pengaruh energi ilusi material, penglihatan kita tertutup.

Ketika kita berada di bawah pengaruh energi spiritual, kita melihat dengan tepat siapa diri kita. Posisi kekal kita adalah seorang hamba. Di dunia material semua orang ingin menjadi tuan, manajer. Tidak ada yang suka berada di posisi pelayan. Ini dianggap rendah dan tidak diinginkan.

Tapi kita tidak bisa mengubah posisi kekal kita. Oleh karena itu, terlepas dari kenyataan bahwa kita tidak mau mengakuinya dan menganggap diri kita sebagai tuan, kita tetaplah pelayan. Misalnya, suami melayani istri, istri melayani suami, anak-anak guru, guru anak-anak, dan seterusnya. Pada bulan Desember, ketika cuaca sangat dingin, pada pukul 5 pagi kami mengajak anjing kami jalan-jalan. Jika seseorang tidak memiliki istri atau anak, dia melayani perasaan dan pikirannya (pikiran juga bukan kita, itu adalah tubuh halus kita yang lain), misalnya, dia pergi ke bioskop, berkomunikasi dengan seorang wanita, menikmati makanan . Dia mematuhi perintah pikiran dan indranya.

Jadi, kita menemukan diri kita terperangkap dalam jaring karma. Kegiatan semacam ini menghasilkan reaksi. Untuk menerimanya, kita mengambil tubuh baru, kelahiran baru, dan memulai dari awal lagi.

Beberapa orang berpikir itu hebat dunia ini tempat yang bagus. Tetapi dunia material adalah tempat yang tidak diinginkan. Adalah wajar bagi jiwa untuk menginginkan kebahagiaan. Dengan mengidentifikasi diri kita dengan tubuh, kita mencari kebahagiaan kita dalam kebahagiaan tubuh. Tapi ini tidak memuaskan. Orang yang paling sengsara tinggal di Hollywood. Apa yang salah? Setelah mencapai impian Amerika, mereka merasa sengsara. Mengapa? Mereka tidak mengetahui ilmu jiwa.

Para murid bertanya kepada seorang yogi, "Apakah kamu selalu bahagia?" Dan dia berkata, “Tidak. Tetapi ketika saya merasa sengsara, saya tahu mengapa."

Kebahagiaan bisa kita rasakan melalui aktivitas kita. Seseorang dapat merasakan kebahagiaan spiritual dengan melakukan aktivitas spiritual.

Apa yang harus dilakukan untuk menjadi bahagia? Kami adalah hamba abadi dan hanya ada satu Guru. Ini adalah Tuhan Yang Maha Esa. Seringkali kita tidak mau memikirkannya. Tapi ini adalah kenyataan. Sama seperti kita memiliki ayah, ayah biologis dari tubuh ini, kita juga memiliki Bapa asli yang kekal, Tuhan.

Jiwa roh berasal dari dunia spiritual. Ini kami rumah alami. Tetapi sekarang kita berada di dunia material, yang disebut sebagai refleksi sesat dari dunia spiritual.

Di dunia spiritual, Tuhan Yang Maha Esa adalah yang pertama. Kehidupan semua makhluk hidup berputar di sekitar pelayanan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Mereka melayani Dia karena kasih. Cinta berkuasa di dunia spiritual.

Cinta memberi kita kebahagiaan terbesar. Mencintai dan dicintai adalah keadaan alami jiwa. The Beatles menyanyikan: "Yang Anda butuhkan hanyalah cinta ...". Tetapi kita tidak menemukan hubungan cinta yang sempurna di dunia material karena tidak ada individu yang sempurna.

Tidak ada tempat di dunia spiritual untuk kesadaran "Saya adalah yang pertama". Dan tugas Veda adalah membangunkan kita dari ilusi dan mengembalikan kita ke kondisi kesadaran yang benar.

Bagaimana mencapai ini saat masih dalam tubuh material? – Untuk menggunakan semua kesempatan yang dapat kita nikmati di dunia ini untuk pelayanan. Ini akan membawa kita kebahagiaan spiritual, kepuasan spiritual. Rasa dan keterikatan pada kebahagiaan dunia ini akan berkurang, karma akan hilang.

Dalam perjalanan kegiatan ini, hati dibersihkan dari kotoran material. Cinta muncul, saya benar-benar dapat mencintai orang lain, saya tidak membutuhkan imbalan apa pun dari mereka. Yayasan saya adalah hubungan cinta dengan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.

Ini adalah pesan utama dari Weda. Ada banyak detail, panduan, penjelasan, informasi. Dan selain itu, informasi yang luar biasa tentang Tuhan Yang Maha Esa itu sendiri. Sayangnya, bahkan jika kita ingin tahu tentang Tuhan, kita tidak bisa belajar banyak. Untuk mengembangkan cinta kita kepada seseorang, kita harus tahu tentang dia. Veda memberikan informasi rinci tentang Tuhan. Kita tidak perlu menciptakan, menciptakan sesuatu dalam pikiran kita. Kita dapat mengetahui kebenaran sebagaimana adanya. Jika kita ingin mengetahuinya, kita akan dituntun ke sana. Salah satu aspek Tuhan adalah Paramatma, Tuhan, yang bersemayam di hati setiap makhluk hidup. Dia tahu hati kita.

Ada kebahagiaan di luar dunia ini, itu melampaui kebahagiaan apa pun di dunia ini. Kita semua menginginkan kesempurnaan. Dunia yang sempurna itu ada. Kita tidak harus berusaha membuat dunia ini sempurna, yang kita butuhkan hanyalah pergi ke dunia spiritual yang sempurna.

Kita dapat memulainya sekarang dengan mulai mengembangkan hubungan kasih kita dengan Tuhan Yang Maha Esa.

Kami ingin memperkenalkan Anda pada proses meditasi mantra yang sangat mudah diakses dan sangat efektif, yang memungkinkan kita untuk mengembangkan cinta kepada Tuhan dan merasakan kebahagiaan yang selalu kita cari. Tuhan Yang Maha Esa sendiri telah berinkarnasi di dunia ini untuk memberi kita proses ini. Ini adalah teknik kuno, non-sektarian, gratis. Kami akan menggunakan mantra kuno yang diterima melalui garis perguruan kami:

_____________________________________________________

Esensi jiwa menurut Weda.

Kesadaran ilahi dan iblis.

Kita harus memahami dengan jelas bahwa Tuhan memiliki dua energi - material dan spiritual. Energi spiritual adalah kehidupan, makhluk hidup: Tuhan (Yang Mahatinggi) dan kita semua, partikel integral-Nya. Semua makhluk hidup memiliki bentuk spiritual, dan mereka semua abadi. Dunia spiritual adalah dunia energi spiritual murni, makhluk hidup murni. Dia penuh dengan keabadian, pengetahuan dan kebahagiaan (sat-chit-ananda).

Dunia material adalah dunia bentuk sementara, yang terdiri dari energi material. Semua bentuk ini dibangun dari partikel materi (molekul, atom, dll.) yang tidak memiliki kehidupan. Tidak seperti partikel roh, atau jiwa roh, partikel material tidak hidup.

Ketika kita berbicara tentang makhluk hidup di dunia material, kita harus memahami dengan jelas perbedaan antara jiwa roh, atau makhluk hidup yang sebenarnya, jiwa, dari tubuh material tempat ia menjelma. Tubuh material terdiri dari dua selubung - tubuh kasar dan tubuh halus, pikiran material. Kesadaran material dari makhluk hidup, pola pikirnya, dicatat dalam tubuh halusnya, dan kesadaran inilah yang menentukan apakah makhluk hidup termasuk dalam kodrat dewa atau iblis pada tahap tinggalnya di dunia material ini.

Sayangnya, sebagian besar guru agama modern tidak memahami ini, secara umum, kebenaran yang agak sederhana. Mereka mengacaukan roh dengan materi, dan makhluk hidup, jiwa murni, dengan tubuh dan pikiran material. Banyak contoh kebingungan seperti itu dan kesalahan yang dihasilkan dapat dikutip, tetapi saya hanya akan mengutip satu - ajaran Aristoteles dan filsuf Kristen tentang " jenis yang berbeda jiwa": jiwa manusia, jiwa binatang, dll. (Dan ini bukan hanya masalah terminologi, ketika orang yang berbeda menyebut hal yang berbeda dengan kata yang sama - misalnya, orang Kristen sering menyebut "jiwa" apa yang kita sebut tubuh halus - tetapi kesalahpahaman yang nyata.) Selanjutnya, jika perlu, saya Saya akan menyebutkan kesalahpahaman serupa lainnya.

Guru-guru yang termasuk dalam garis perguruan murni menjelaskan dengan sangat jelas bahwa semua jiwa, atau jiwa, secara kualitatif sama, terlepas dari tubuh di mana mereka diwujudkan. Di mana pun ada kehidupan, di sana ada partikel spiritual, jiwa. Dialah yang mewakili kehidupan, dan kehadirannyalah yang membuat tubuh, yang terdiri dari partikel materi mati, tampak "hidup". Tidak ada "materi hidup", seperti yang dikatakan beberapa ilmuwan materialistis, tetapi ada materi (tubuh material) di mana partikel kehidupan untuk sementara berada. Ketika jiwa meninggalkan tubuh, segera menjadi jelas bahwa dia sudah mati. Itu sudah mati sebelumnya, tetapi kehadiran jiwa immaterial yang hidup terlihat di dalamnya.

Dan kemudian kebenaran tentang reinkarnasi menjadi jelas: jiwa roh abadi berpindah dari satu tubuh ke tubuh lain, menerima, sesuai dengan perkembangan kesadarannya, tubuh bakteri kecil atau bentuk bersel satu lainnya, tumbuhan, hewan, manusia, dewa. (pengembang), makhluk dari alam astral, dll. Yang disebut esoteris menyebut makhluk astral sebagai "entitas", membuat bayangan di pagar pial dengan memperkenalkan istilah baru ini, tetapi sebenarnya mereka semua hanyalah makhluk hidup yang berbeda - jiwa spiritual pada dasarnya identik, diwujudkan dalam berbagai tubuh material, kotor dan halus atau hanya halus (makhluk astral atau roh tidak memiliki tubuh material kasar).

Jadi, menurut Anda entitas semua makhluk hidup adalah sama. Mereka semua adalah jiwa roh yang murni, anak-anak Tuhan. Dalam pengertian ini, mereka semua adalah orang suci. Mengapa mereka sering berperilaku sangat "tidak spiritual", seperti setan? Ini semua tentang kesadaran material. Terlepas dari kenyataan bahwa esensi spiritual dari semua makhluk hidup adalah sama, penutup materi sementara mereka bisa sangat berbeda.

Jadi bab enam belas Bhagawad Gita,"Kodrat ilahi dan iblis" menggambarkan dengan tepat jenis-jenis kesadaran. Tetapi jenis kesadaran material tidak dapat mengubah sifat jiwa, esensi jiwa. Kesadaran material adalah isi tubuh halus, semacam "bentuk pikiran". Itu tidak menyentuh jiwa. Tapi itu bisa menutupinya dengan sangat erat sehingga pancaran spiritual sejati dari jiwa tidak akan mampu menembus penutup ini, dan di permukaannya kita akan melihat iblis, makhluk jahat yang membenci Tuhan dan memperlakukan orang lain dengan kejam. Namun, esensi jiwa tetap sama, ini tidak boleh dilupakan.

Kesadaran material terus berubah - hari ini "setan" dapat berada dalam keadaan baik hati, dan besok, seperti yang mereka katakan, "seolah-olah telah lepas." Tetapi bahkan kualitas karakter yang lebih permanen dan lebih dalam berubah, meskipun tidak begitu cepat. Ini mungkin membutuhkan banyak masa hidup, tetapi itu masih belum seberapa dibandingkan dengan keabadian jiwa roh. “Jiwa pada dasarnya adalah seorang Kristen,” pepatah ini dikaitkan dengan teolog Kristen Tertullian. Untuk menguraikannya, kita dapat mengatakan: "Jiwa pada dasarnya adalah seorang penyembah Tuhan." Itu tidak bisa diubah, karena itulah kita, selamanya. Tetapi Tuhan memberi kita kebebasan untuk memilih, dan kita dapat memilih untuk tidak mengasihi Tuhan dan bermusuhan dengan-Nya untuk waktu yang tidak terbatas. Itu tidak akan mengubah esensi kita - tetapi itu bisa memakan waktu yang sangat lama. Hampir selamanya. Namun, sifat sejati kita sebagai jiwa suci yang murni yang mengabdi kepada Tuhan, cepat atau lambat akan tetap muncul, dan kemudian kita akan kembali kepada Tuhan. Ini tidak bisa tidak terjadi, karena, saya ulangi, masing-masing benar-benar masing-masing! - makhluk hidup menurut sifatnya yang kekal adalah hamba Tuhan yang penuh kasih. Cinta ini mungkin sementara tidak terwujud, tetapi cinta ini bersama kita selamanya. Tidak ada "kejahatan" yang independen secara inheren. Kejahatan hanyalah tidak adanya manifestasi nyata dari cinta kepada Tuhan.

Jadi, dari apa yang telah dikatakan, harus jelas bahwa iblis dapat berubah dan menjadi orang suci, dan cepat atau lambat dia akan melakukan ini, mematuhi sifat aslinya. Meskipun mungkin memakan waktu yang sangat lama, jutaan dan miliaran nyawa, dan "berjuta-juta" lainnya yang bahkan tidak ada namanya dan bahkan tidak terbayangkan. Tetapi waktu ada selamanya, dunia material, bersama dengan jiwa-jiwa di dalamnya, secara kekal berpindah dari keadaan terwujud ke tidak terwujud dan kembali, dan Tuhan tidak akan bosan menunggu.

Cinta, Sukacita dan Kebahagiaan untuk Anda! :)

Jiwa, apa itu? Ilmu pengetahuan modern membagi segala sesuatu di alam semesta menjadi hidup dan mati, sehingga mengatakan bahwa tidak semuanya memiliki jiwa. Istilah Jiwa hadir di hampir semua agama dan kepercayaan, tetapi hanya Weda yang memberikan pengertian tentang esensi Jiwa. Jadi apa itu? Veda, baik India maupun Slavia-Arya, memberikan jawaban atas pertanyaan ini. Saya segera menarik perhatian pembaca yang teliti pada fakta bahwa hubungan Jiwa dengan Karma dan Reinkarnasi sangat sederhana dan pada saat yang sama sangat sulit untuk dipahami. Hubungan ini bersifat paradoks dan karena itu memiliki karakter filosofis dan esoteris.

Konsep Jiwa dalam Bhavat Gita (Mahabharata) (menurut kitab Swami Bhaktivedanta A.C. “Bhavat Gita Apa Adanya”

Meskipun Bhagavad Gita diterbitkan dan dibaca sebagai karya independen, itu awalnya bagian dari Mahabharata, sebuah epos kuno yang ditulis dalam bahasa Sansekerta. Mahabharata menceritakan tentang peristiwa-peristiwa yang mendahului zaman Kali, zaman di mana kita hidup. Era ini dimulai sekitar lima ribu tahun yang lalu. Keseluruhan karya tersebut dibangun dalam bentuk dialog antara Dewa Krisna (Stribog, Kryshen) dengan sahabat sekaligus pengagumnya Arjuna.

Percakapan mereka, yang merupakan salah satu dialog filosofis dan keagamaan terbesar dalam sejarah umat manusia, terjadi sebelum dimulainya pertempuran pertama dalam perang saudara besar antara seratus putra Dhritarashtra di satu sisi dan sepupu mereka, Pandawa, putra Pandu, di sisi lain.

Dua bersaudara, Dhritarashtra dan Pandu, berasal dari dinasti Kuru, yang didirikan oleh Raja Bharata, yang pernah memerintah seluruh bumi. Dari namanya timbul nama “Mahabharata” (“Sejarah Besar Keturunan Bharata”). Sejak Dhritarashtra, anak tertua dari dua bersaudara, lahir buta, takhta kerajaan yang diperuntukkan baginya diberikan kepada adiknya, Pandu. Kebetulan Pandu meninggal dalam usia muda, dan kelima putranya - Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula dan Sadewa - tetap dalam perawatan Dhritarashtra, yang, setelah kematian saudaranya, untuk sementara naik takhta. Oleh karena itu, putra-putra Dhritarashtra dan putra-putra Pandu tumbuh dan dibesarkan bersama di istana. Baik mereka maupun yang lain diajari seni perang oleh Drona yang sangat berpengalaman dan diinstruksikan oleh tetua klan, yang dihormati oleh semua, "kakek" Bisma. Namun, putra Dhritarashtra, terutama yang tertua dari mereka, Duryodhana, membenci dan iri pada Pandawa. Dan Dhritarashtra yang buta dan berkemauan lemah menginginkan anak-anaknya sendiri, dan bukan putra-putra Pandu, untuk mewarisi takhta kerajaan. Kemudian Duryodhana, dengan persetujuan Dhritarashtra, merencanakan untuk membunuh anak-anak muda Pandu. Hanya berkat perlindungan paman mereka, Vidura, dan perlindungan sepupu mereka, Lord Shri Krishna, maka tidak ada upaya untuk membunuh Pandawa yang berhasil. Sri Krishna bukanlah orang biasa, tetapi Tuhan Yang Maha Esa itu sendiri, yang menjelma di bumi dalam wujud seorang pangeran dari salah satu keluarga kerajaan pada waktu itu. Akibat semua perubahan itu, akhirnya terjadi perang antara putra Dhritarastra dan putra Pandu. Seluruh Bhavat Gita terdiri dari kumpulan teks, yang disatukan oleh peristiwa yang menggambarkannya, yang dapat ditafsirkan sebagai bab terpisah dari buku ini.

Orang bijak yang melihat kebenaran sampai pada kesimpulan tentang kelemahan [tubuh material] yang tidak ada dan kekekalan [jiwa] yang abadi. Mereka sampai pada kesimpulan ini dengan hati-hati memeriksa sifat keduanya.

Ketahuilah bahwa apa yang menembus tubuh material tidak dapat dihancurkan. Tidak ada yang bisa menghancurkan jiwa yang abadi.

Tubuh material dari makhluk hidup yang abadi, tidak dapat dihancurkan dan tidak terukur akan mati. Karena itu bertarunglah, wahai keturunan Bharata!

Orang yang menganggap makhluk hidup sebagai pembunuh, sama seperti orang yang berpikir bahwa ia dapat dibunuh, tidak memiliki pengetahuan, karena jiwa tidak membunuh dan tidak dapat dibunuh.

Jiwa tidak lahir dan tidak mati. Itu tidak pernah muncul, tidak pernah muncul, dan tidak akan pernah muncul. Itu belum lahir, abadi, selalu ada dan asli. Ia tidak mati ketika tubuh mati.

Sebagai pribadi, menanggalkan pakaian lama, mengenakan yang baru, sehingga jiwa memasuki tubuh material baru, meninggalkan yang lama dan tidak berguna.

Jiwa tidak dapat dicabik-cabik oleh senjata apa pun, dibakar oleh api, dibasahi oleh air, atau dikeringkan oleh angin.

Jiwa individu ini tidak dapat dipecah-pecah, dilarutkan, dibakar atau layu. Tidak berubah, tidak bergerak dan abadi, itu ada di mana-mana dan selalu mempertahankan sifat-sifatnya.

Jiwa tidak terlihat, tidak dapat dipahami, dan tidak dapat diubah. Mengetahui hal ini, Anda tidak boleh berduka untuk tubuh.

Orang yang dilahirkan pasti akan mati, dan setelah kematian dia akan dilahirkan kembali. Hal ini tidak dapat dihindari, oleh karena itu, dalam memenuhi kewajiban Anda, Anda tidak boleh larut dalam kesedihan.Pada awalnya, semua makhluk dalam keadaan tidak berwujud. Pada tahap peralihan penciptaan, mereka muncul, dan setelah kehancuran alam semesta, mereka kembali masuk ke keadaan tidak terwujud. Jadi apakah pantas untuk meratapi mereka?

Beberapa melihat jiwa sebagai keajaiban, yang lain membicarakannya sebagai keajaiban, yang lain mendengar bahwa itu seperti keajaiban, dan ada orang yang, bahkan setelah mendengar tentang jiwa, tidak dapat memahaminya.

Bhagavatam mengatakan, "Ada partikel atom spiritual yang tak terhitung banyaknya seukuran sepersepuluh ribu ujung rambut."

Jadi, partikel individu dari jiwa adalah atom spiritual, yang bahkan lebih kecil dari yang material, dan ada banyak atom spiritual seperti itu. Percikan spiritual terkecil ini adalah dasar dari tubuh material dan pengaruhnya menyebar ke seluruh tubuh, seperti obat yang diminum menembus ke seluruh bagian tubuh. Gerakan jiwa ini dirasakan di seluruh tubuh sebagai kesadaran dan merupakan bukti kehadirannya. Orang awam mana pun dapat memahami bahwa tubuh material tanpa kesadaran adalah mati dan tidak ada sarana material yang dapat menghidupkan kembali kesadaran ini di dalam tubuh.

Tubuh kita yang selalu berubah tidak dapat eksis selamanya. Pengobatan modern mengakui fakta bahwa, pada tingkat sel, tubuh berubah setiap saat; menyebabkan proses pertumbuhan dan penuaan. Tetapi jiwa yang kekal, terlepas dari semua perubahan yang terjadi pada tubuh dan pikiran, selalu tetap tidak berubah. Secara alami, tubuh dapat berubah, tetapi jiwa adalah abadi. Kesimpulan ini dicapai oleh semua orang yang kepadanya kebenaran telah diungkapkan. Konsep "ada" mengacu secara eksklusif pada roh, dan konsep "tidak ada" - pada materi. Sebuah paradoks, tentu saja, tetapi ini diklaim oleh semua orang yang melihat kebenaran.

Tubuh material pada dasarnya mudah rusak. Ia mungkin mati segera setelah lahir atau setelah seratus tahun, tetapi kematiannya tidak dapat dihindari. Itu hanya masalah waktu. Tubuh tidak bisa ada selamanya. Namun, jiwa di dalam tubuh sangat kecil sehingga tidak ada musuh yang bisa melihatnya, apalagi membunuhnya. Seperti yang telah dikatakan, jiwa sangat kecil sehingga tidak ada yang tahu bagaimana menentukan ukurannya. Bagaimanapun, tidak ada yang perlu kita sesali, karena makhluk hidup tidak dapat dibunuh, seperti halnya tubuh material tidak dapat diselamatkan dari kematian selamanya atau bahkan untuk waktu yang lama.

Sebuah partikel kecil yang tak terhingga dari keseluruhan spiritual menerima tubuh material sesuai dengan aktivitasnya di masa lalu.

Vedanta-sutra menyatakan bahwa makhluk hidup memiliki sifat cahaya karena ia adalah partikel dari cahaya tertinggi. Sama seperti cahaya matahari menjaga alam semesta tetap hidup, demikian juga cahaya dari jiwa menjaga tubuh material tetap hidup. Segera setelah jiwa meninggalkan tubuh, ia mulai membusuk - oleh karena itu, jiwalah yang mempertahankan kehidupan dalam tubuh material. Tubuh itu sendiri tidak berharga. Oleh karena itu, Krishna mendorong Arjuna untuk berjuang dan tidak mengkompromikan prinsip-prinsip Iman untuk menjaga hubungan material berdasarkan gagasan tubuh tentang kehidupan. Makhluk tidak dapat dibunuh sama sekali, karena itu bersifat spiritual. Hanya tubuh material yang bisa dibunuh. Namun, ini tidak berarti bahwa Veda menganjurkan pembunuhan. Perintah Veda mengatakan:

ma himsyat sarva bhutani - "Tidak ada makhluk hidup yang boleh menjadi sasaran kekerasan."

Fakta bahwa jiwa yang sangat kecil dapat berada dalam tubuh hewan besar atau pohon perkasa, serta dalam tubuh mikroba, jutaan di antaranya dapat ditempatkan di tempat yang tidak lebih dari kepala peniti, bagi kita tentu saja merupakan keajaiban. . Orang-orang dengan sedikit pengetahuan, serta mereka yang menikmati kesenangan duniawi, tidak mampu menembus rahasia percikan spiritual kecil, bahkan ketika diberitahu oleh ahli terbesar dalam Veda. Dipandu oleh ide-ide material tentang dunia, kebanyakan orang yang hidup di zaman kita bahkan tidak dapat membayangkan bagaimana partikel sekecil itu dapat mengambil bentuk yang sangat besar dan sangat kecil. Karena itu, melihat manifestasi dari sifat jiwa atau mendengar deskripsinya, orang hanya terkejut. Dibingungkan oleh energi material, mereka begitu tenggelam dalam kepuasan indera sehingga mereka tidak memiliki cukup waktu untuk mengetahui diri mereka yang sebenarnya, meskipun jelas bahwa, tanpa pengetahuan diri, seseorang, tidak peduli jenis aktivitas apa yang dia lakukan, pada akhirnya akan menanggung kekalahan dalam perjuangan keras dan melelahkan untuk eksistensi. Bahkan mungkin tidak terpikir oleh mereka bahwa takdir manusia adalah untuk mengingat jiwa dan dengan demikian mengakhiri penderitaannya di dunia material.Beberapa dari mereka yang berusaha untuk belajar tentang jiwa menghadiri ceramah tentang topik spiritual dan mencari teman dari orang-orang spiritual, tetapi kadang-kadang, karena ketidaktahuan, mereka jatuh di bawah gagasan yang salah bahwa Roh Yang Utama dan jiwa individu itu identik satu sama lain.

Saat ini sangat sulit untuk menemukan orang yang memiliki pengetahuan sempurna tentang kedudukan jiwa dan Roh Yang Utama, sifat mereka, hubungan mereka, dan sebagainya. Dan bahkan lebih sulit untuk menemukan seseorang yang telah mengambil keuntungan penuh dari pengetahuan ini dan mampu sepenuhnya menggambarkan keadaan jiwa. Tetapi jika dengan satu atau lain cara seseorang berhasil memahami sifat jiwa, tujuan hidupnya akan tercapai. Keabadian jiwa bukanlah pembenaran untuk kekerasan, tetapi di masa perang kekerasan diperbolehkan jika kebutuhan untuk itu benar-benar ada.

Konsep Jiwa dalam Veda Slavia-Arya

Pada awalnya, Bumi adalah lautan yang terus menerus dan sangat panas. Setelah Bumi mendingin ke suhu yang diperlukan, maka benih baru Roh, yang diciptakan oleh Dewa Svarog, masuk ke zat ini. Garis kekuatan Roh-roh ini mulai menyatukan zat ini di sekitar mereka, membentuk tubuh fisik. Karena modifikasi terus-menerus dari saluran listrik Jiwa, perkembangan berbagai makhluk terjadi. Karena tanah di Semesta dan matahari di sekitar tempat ini berputar berbeda, ini mengarah pada formasi berbagai jenis dari orang-orang. Dan meskipun - Jiwa semua berpotensi sama, tetapi sampai masalahnya habis, orang berbeda satu sama lain. Dan sementara seseorang, yang masih memiliki Jiwa yang sama, menjalani kehidupan yang tidak adil, dia tidak akan naik lebih tinggi di sepanjang Jalan Emas perkembangan, dan Jiwanya akan mengembara melalui apa yang disebut planet lingkaran horizontal, menjelma menjadi tubuh dengan lima, masing-masing. waktu dengan perasaan baru dan tiga lagi dengan dimensi baru. Transisi ini akan berlangsung sampai, dalam cawan lebur kehidupan yang berbeda, Jiwa membakar dalam dirinya sendiri semua ketidaksempurnaan yang dirasakan melalui tubuhnya, memberinya terlalu banyak keinginan.

Dan transisi dalam tradisi Rusia ini dibandingkan dengan berjalannya tupai di dalam roda.

Salah satu konsep utama yang membedakan Vedisme dari kepercayaan lain adalah konsep Kematian. Konsep ini didasarkan pada tradisi Kristen, dan Yudaisme, dan Islam, yang alami, karena sumbernya (Yahudi) adalah satu. Kematian dalam konsep seorang Kristen dihadirkan dalam wujud seorang wanita tua kurus kurus dengan sabit di tangannya dan mengenakan kerudung putih. Mari kita lihat lebih dekat atribut kematian dalam istilah Kristen.

Deskripsi kematian di antara orang-orang Kristen menyebabkan kengerian, ketakutan. Kematian tidak bisa dihindari, itu akan datang dan datang kepada semua orang dengan kedoknya yang keji. Dan sama sekali tidak masalah apakah Anda orang benar atau orang berdosa, kematian itu menakutkan. Ketakutan ini didasarkan pada penampilan kematian, dan ketakutan berada di neraka dan membuat jiwa mereka menderita penderitaan yang menyakitkan. Itu. kematian dan ketakutan adalah sinonim. Ciri yang tidak kalah khas adalah penggambaran cadar yaitu putih, tapi warna putih mencirikan Cahaya, Kemurnian, Kebenaran dan tidak bisa menjadi atribut Kematian. Jelas bahwa ini adalah sisa-sisa Iman leluhur tentang Kematian, yang dilestarikan dari zaman kuno.

Inilah yang dikatakan Dewa Perun tentang Kematian, dalam dialog dengan perwakilan Klan Ras Suci dalam Veda Santi Perun:

6. …..Beri tahu kami, beri tahu kami, apakah ada kematian di Dunia Reveal atau semuanya Abadi? Manakah dari keduanya yang benar?

7. Svarozhich menjawab mereka: Keduanya benar, tetapi hanya dalam kesalahan penyanyi mengajarkan tentang kematian, orang-orang. Saya sebut penipuan - kematian, Dan bukan penipuan, Keabadian saya sebut .... Dalam penipuan diri sendiri, Lehi binasa, Bukan dengan tipu daya, penjelmaan dicapai dalam Aturan. Dan kematian tidak seperti lynx yang melahap mereka yang lahir, ia tidak memiliki bentuk yang dirasakan .... Anda mengamati kematian di lingkungan, tetapi Anda tidak akan menemukannya sendiri ... Orang lain percaya bahwa Uzdrzetz adalah Dewa kematian , Berbeda dari kematian, dan berjalan di Dunia Aturan adalah Abadi, Ia berdiam dalam Jiwa dan Roh Anda; Tuhan yang sama memerintah di Dunia Leluhur, Dia baik kepada yang baik, tetapi Dia tidak baik terhadap yang tidak baik ... Dengan perintah Udrzet, kemarahan, khayalan dan kematian dimanifestasikan dalam Anak-anak manusia, Memiliki mengambil bentuk keserakahan ...

9. Seseorang yang tersingkir dari jalan oleh keegoisan tidak mencapai kesatuan dengan Jiwa ... Dalam kekuatan kematian, orang-orang yang tersesat Bergerak di sepanjang jalan ini dan, setelah mati, Berkali-kali mereka jatuh ke Dunia Navi .. .Perasaan tersesat di belakang mereka, Oleh karena itu, kematian disebut Marena ...

10. Terbawa oleh perbuatan mereka, dalam mengejar buahnya, mereka terus pergi ke arah ini dan tidak mengatasi kematian ...

12. Di dunia Reveal, dimanifestasikan oleh Rod, hal pertama yang menyerang orang adalah keinginan orang lain, segera itu menimbulkan kemarahan dan nafsu.Tiga generasi Dark, orang-orang yang tidak masuk akal ini mengarah pada kematian. Itu. seseorang yang hidup menurut hukum para Dewa adalah abadi, dia hanya kehilangan cangkang fisiknya dari waktu ke waktu, tetapi Roh, jiwa itu abadi dan jiwa memasuki dunia Aturan dan melanjutkan perkembangannya, atau dunia Navi dan dimurnikan di sana.

13. Setelah menenangkan pikiran-pikiran yang mendidih dengan pikiran yang berjuang, pikiran-pikiran itu harus dilawan dengan mengabaikan ... Karena itu tidak ada kematian, karena mereka telah mengatasi nafsu dan melampaui kematian dengan Pengetahuan ...

14. Untuk semua makhluk dan manusia, Neraka tampak seperti kegelapan tanpa harapan; betapa gilanya mereka berjuang untuk kegagalan .... Tetapi bagi seseorang yang telah menolak kegilaan, apa yang bisa dilakukan kematian? tidak ada yang lain, Seolah-olah mengusir Kekuatan Kehidupan dari diri sendiri!

Dari apa yang telah dikatakan, satu ide sederhana mengikuti dengan jelas - seseorang menghancurkan dirinya sendiri. Menghancurkan baik tubuh maupun jiwa. Dirinya sendiri, menerima nilai-nilai palsu sebagai aturan hidup. Nilai-nilai palsu inilah yang ditunjukkan Perun:

iri, marah, nafsu.

Dan hanya satu-satunya kematian - Kematian dalam membela Tanah Air memberikan Keabadian. Dengan kematiannya saat membela Tanah Air, seseorang, seolah-olah, menghapus semua kenegatifan yang terkumpul dalam dirinya dan

4. ... Tidak ada kematian bagi para pejuang Klan Surgawi ....

pada intinya, Veda adalah petunjuk tentang bagaimana mencapai kesempurnaan dan kembali ke Dunia Spiritual, penuh keabadian, pengetahuan dan pengembangan lebih lanjut.

Atau dalam kitab Veles:

Kejadian III, 1:17:

Maka kami memproklamirkan kemuliaan bagi para Dewa, yang adalah Bapa kami, dan kami adalah anak-anak Mereka. Dan kita akan layak mendapatkan kemurnian tubuh dan JIWA kita, yang tidak akan pernah mati. Dan mereka tidak mati pada saat kematian tubuh kita, ....

dan juga dalam teks Kej IV, 4:2:

Bunda Kemuliaan bersinar di awan, seperti Matahari, dan mengumumkan kemenangan dan kematian bagi kita. Tetapi kita tidak takut akan hal ini, karena kita memiliki hidup yang kekal, dan kita harus menjaga yang kekal, karena duniawi tidak menentangnya.

Seperti dapat dilihat dari teks-teks di atas, konsep Jiwa sangat mirip. Baik di India maupun dalam Veda Slavia-Arya, jiwa itu abadi, tidak dapat dihancurkan. Dan dengan konsep Jiwa, konsep 3 Dunia Hindu dan Aturan - Mengungkapkan - Navi dari Slavia terhubung. Serta konsep dasar seperti KARMA dan REINKARNASI.

Karma dan reinkarnasi

Konsep reinkarnasi jelas mengikuti dari definisi Jiwa. Karena Jiwa itu abadi, maka seseorang, atau lebih tepatnya jiwa, yang belum mencapai tingkat perkembangan tertentu, tidak dapat melanjutkan pendakian di sepanjang Jalan Emas, atau berakhir di Dunia Para Dewa sesuai dengan Veda India. Jiwa kita, sesuai dengan kegiatan saleh atau dosa kita di masa lalu, dipaksa untuk menjelma dalam tubuh material dari berbagai jenis dan bentuk. Ini adalah hukum reinkarnasi - reinkarnasi atau perpindahan jiwa. Sepanjang hidup, tubuh material berubah beberapa kali, tetapi jiwa tetap tidak berubah, dengan cara yang sama, setelah kematian satu tubuh, jiwa mengubahnya menjadi yang lain dan dengan demikian mengembara di Semesta, berpindah dari satu bentuk kehidupan ke bentuk kehidupan lainnya, sesuai dengan hukum Karma - "roda samsara dalam Veda India.

Dan inilah yang dikatakan Veda Slavia-Arya tentang ini:

Dan sementara seseorang, yang masih memiliki Jiwa yang sama, menjalani kehidupan yang tidak adil, dia tidak akan naik lebih tinggi di sepanjang Jalan Emas perkembangan, dan Jiwanya akan mengembara melalui apa yang disebut planet lingkaran horizontal, menjelma menjadi tubuh dengan lima, masing-masing. waktu dengan perasaan baru dan tiga lagi dengan dimensi baru. Transisi ini akan berlangsung sampai, dalam cawan lebur kehidupan yang berbeda, Jiwa membakar dalam dirinya sendiri semua ketidaksempurnaan yang dirasakan melalui tubuhnya, memberinya terlalu banyak keinginan. Dan transisi dalam tradisi Rusia ini dibandingkan dengan berjalannya tupai di dalam roda.

Pada tahun 1931, kata matematikawan Austria berusia 25 tahun Kurt Gödel terdengar seperti baut dari biru. Dia membuktikan teorema ketidaklengkapannya, yang darinya, secara khusus, dapat disimpulkan bahwa

tidak ada teori formal yang lengkap (mandiri) di mana semua teorema aritmatika yang benar dapat dibuktikan. Gödel membuktikan bahwa konsistensi (konsistensi) dan kelengkapan (swasembada, decidability) dari setiap sistem logis dapat dibangun hanya jika terbenam dalam sistem yang lebih sempurna. Pada saat yang sama, karena kerumitan bahasa logis, masalah konsistensi dan kelengkapan menjadi lebih rumit, dan ini mengarah pada eskalasi logis tanpa akhir di sepanjang spiral komplikasi. Oleh karena itu, matematikawan menyimpulkan bahwa kriteria kebenaran universal adalah tidak mungkin.

Sederhananya, hanya yang kompleks yang bisa menghargai yang sederhana. Untuk humaniora, teorema Gödel cocok untuk diparafrasekan tanpa mengubah maknanya. Mari kita terjemahkan ke dalam bahasa manusia. Berikut adalah salah satu interpretasi yang mungkin:

sistem tidak dapat memahami perangkatnya sendiri kecuali ia naik ke tingkat kerumitan berikutnya. Pada saat yang sama, dia sendiri akan menjadi lebih rumit, jadi dia tidak akan pernah mengerti dirinya sendiri.

Itu hanya memutar-mutar anjing yang terkejut di belakang ekornya atau berlari eksentrik di sekitar tiang dengan keinginan untuk mencium dirinya sendiri di belakang kepalanya.

Faktanya, teorema ketidaklengkapan Gödel sepenuhnya membuktikan keberadaan "Jalan Emas Pembangunan" atau "Tangga Pematangan Jiwa" di antara umat Hindu.

Kompleks ini dilindungi oleh keterasingan otomatis yang tak terhindarkan dari isolasi Karma. Yang sederhana tidak dapat mencemarkan (mempermalukan) yang kompleks dengan impunitas. Meremehkan kompleks, kesederhanaan ditakdirkan untuk degradasi dan penghancuran diri, karena ia menolak untuk menembus langit-langit keterbatasannya dengan kepalanya sendiri. Anda tidak dapat meludahi Tuhan, mengusir para filosof, memukul dengan batu, membakar dan menyalibkan para nabi. Sejarah menunjukkan bagaimana itu berakhir. Tuhan itu adil.

Sistem (manusia) tidak dapat memahami tingkat keterbatasannya kecuali ia naik ke tingkat kerumitan berikutnya (Gödel). Karena itu, setiap orang senang dengan kepenuhannya, tidak menganggap dirinya kehilangan rasionalitas dan menganggap dirinya jenius, dan menilai orang lain sesuai dengan langit-langitnya, tetapi tidak lebih tinggi. Oleh karena itu, tidak ada pemikiran baru (kompleks) yang dikenali sampai menjadi usang. Hanya sedikit kebaruan yang terlihat familier dan dirasakan oleh kesadaran manusia. Mengetahui hal ini, para Inisiat tidak pernah peduli dengan kata-kata kotor yang tidak berguna. Hanya tekanan tak tertahankan dari dalam yang memaksa Anda untuk hamil dan memikul beban tanggung jawab atas apa yang Anda katakan. Setiap ide (pikiran) adalah jiwa dengan naluri kelahiran. Ini tidak membenarkan graphomania, tetapi menunjukkan bahwa semakin besar jiwa, semakin besar wadah (rahim) pikiran yang dibutuhkan, semakin kuat tekanannya dari dalam. Informasi ingin menjadi energi. Ini adalah hukum reinkarnasi keabadian jiwa-jiwa besar. Suka mengerti suka. Menyangkal, menghancurkan yang tidak dapat dipahami adalah naluri alami yang tidak dapat dihancurkan dari kerumunan profan dan pemandunya, berdasarkan keinginan malas untuk kepasifan, kedamaian, entropi, kematian. Hanya dengan terus-menerus mengatasi kelambanan kemalasan pikiran, seseorang dapat tetap menjadi manusia.

Ukiran oleh M. Escher dengan jelas menggambarkan isolasi paradoks Karma.

Di sini, pada ukiran itu, para biarawan menaiki tangga dan menemukan diri mereka berada di tempat dan ketinggian yang sama. Artis mencapai efek jalur tertutup dengan memperkenalkan kontradiksi geometris - paradoks. Node seperti itu mudah dibedakan dalam gambar, tetapi tidak dalam kehidupan nyata dan tidak di alam bawah sadarnya sendiri. Dan jika pembaca secara naluriah mengejar orang banyak ke rapat umum perampokan (dan tidak ke arah yang berlawanan) dan dipukul di kepala dengan tongkat polisi di sana, kepala yang harus disalahkan, bukan Karma.

Hidup adalah pilihan konstan ("atau") dan pengambilan keputusan. Simpul karma terlihat seperti aksioma (nilai, kebiasaan), yang kebenarannya belum dibuktikan oleh siapa pun. Contoh dari politik. "Manusia adalah roda penggerak dalam masyarakat" dan "hak individu (egois) lebih tinggi daripada hak masyarakat" adalah postulat yang salah karena keberpihakannya yang primitif. "Hak bangsa (?) untuk menentukan nasib sendiri" dan "prinsip perbatasan yang tidak dapat diganggu gugat (?)" - sebuah paradoks yang dilemparkan dengan licik yang menyebabkan perang yang tidak masuk akal, hanya bermanfaat bagi mereka yang menemukan cara untuk mendistribusikan kembali ekonomi dan orang-orang di tangan orang-orang itu sendiri (setiap negara berisi massa nasionalis, terpesona oleh romantisme umpan meriam).

Berikut adalah contoh ketidakprofesionalan PR politik dan psikologis: "Ukraina belum mati ..." Seperti yang hidup, jadi dia bernyanyi. Dan sebaliknya. Namun nama jaringan teroris Al-Qaeda (Arab القاعدة‎, al-qāʿidah, IPA: /ælˈqɑːʕɪdɐ/, “basis”, “base”, “foundation”, “principle”) diberikan oleh kelas yang sangat tinggi. profesional.

Jika Anda menabrak dinding dengan kepalan tangan, Anda akan langsung merasakan sakit pada kepalan tangan Anda. Prinsip penutupan Karma sama dengan prinsip waktu ("atau", pilihan), tetapi dengan tambahan "dan". Keras "dan" tidak meninggalkan alternatif. Setelah melakukan sesuatu, Anda pasti akan mendapatkan jawaban serupa. Segera dan tanpa penundaan, benih akibat muncul di penyebabnya. Dengan mengetuk dinding, mereka menerima rasa sakit yang mereka sebabkan padanya. Kehadiran Karma ("dan" dan "atau") disebabkan oleh prinsip holografik "semuanya adalah segalanya, semuanya terdiri dari segalanya." Seluruh dunia adalah I. Anda sama dengan I. Jika satu bagian (menjadi Utuh) mengenai bagian lain, ia mengenai dirinya sendiri. Dengan menyebabkan yang lain (yaitu saya), saya menyebabkan diri saya sendiri. Aku menggigit ekorku sendiri dan berteriak dari rasa sakit yang datang entah dari mana. Karma mendasari naluri pelestarian diri, perasaan sakit dan penyakit. Karma (hati nurani) adalah prinsip pelindung pelestarian diri dari gagasan kehancuran (kejahatan), dari degradasi diri. Konsekuensi yang tak terhindarkan tidak mengemis bagi imam dan tidak menyingkirkan penipu. Karma hanya bisa dialami. Pertobatan, kelahiran kembali, pengetahuan menenangkan, tetapi tidak memaafkan. Penghapusan dosa adalah arogansi yang sama dengan penghapusan hukum gravitasi universal. Saat aku menangis, aku menangis. Hubungan kausal tertutup karma adalah seperti Moebius dengan simpul paradoksnya. Mimpi paradoks Anda bersaksi tentang keberadaan simpul-simpul seperti itu di alam bawah sadar (di alam bawah sadar), dalam kompleksitas tak terbatas di mana kecerdasan terjun setiap hari untuk mencari wawasan intuitif.

Pemikiran manusia adalah diskriminasi dan pelepasan paradoks.

Seseorang berjalan di sepanjang rantai kehidupan karma kausal multivariat dengan simpul dan cincin paradoks. Setelah melewati jalur pencapaian dan pencapaian, dia tiba-tiba menemukan dirinya di tempat dia memulai. Lalu mengapa semua prestasi tidak berguna? Sulaiman yang pesimis dan bijaksana (Pengkhotbah), yang mengutarakan gagasan cemerlang tentang kesia-siaan segala sesuatu dan kesia-siaan kerja manusia, adalah seorang raja yang menikmati semua kesenangan hidup dan bosan dengan rasa kenyang, tetapi bukan seorang Inisiat yang tahu bagaimana caranya lepaskan lingkaran menjadi spiral. "Tidak ada cara kerajaan untuk geometri" (Euclid). "Semuanya", dimulai dengan partikel dasar, bereinkarnasi. Reinkarnasi adalah prinsip keberadaan "Tidak Ada" yang selalu diperbarui. Kebenaran reinkarnasi dibuktikan dengan bukti adanya getaran (gelombang) dan fakta esensi informasi-energi Alam Semesta. Jangka pendek seseorang mengunjungi Dunia untuk menyalin Realitas dan menciptakan dalam memori virtualitas batinnya di mana kesadaran hidup, untuk memperluas alam bawah sadar (jiwa), yaitu dirinya sendiri, menjadi lebih kompleks. Dalam reinkarnasi berikutnya (keberadaan kembali, palingenesta, regenerasi), jiwa akan melanjutkan pendakiannya dari tingkat yang dicapai. Pikiran anak-anak akan memiliki alam bawah sadar yang berkembang dan kemampuan, kemungkinan pertumbuhan yang cepat. Untuk tujuan ini, Tuhan yang selalu menciptakan hanya memberi tanpa menuntut imbalan apa pun. Mereka yang terbelakang tidak dilahirkan karena Tuhan menyinggung mereka dengan ketidaksetaraan kondisi awal. Ini adalah tindakan karma. Semua "prioritas" manusia lainnya secara tidak proporsional adalah hal-hal sepele yang rewel, jalan menuju entropi. Dari apa yang dia tinggalkan, dia sampai pada itu - sebuah tanda delusi di jalan kehidupan.

Dalam ideologi, sejarah, politik, perang, ada makna rahasia batin yang belum pernah dipublikasikan dimanapun. Sinisme pengungkapan akan mengejutkan apa yang disebut kemanusiaan demokratis. Lebih baik tidak tahu. Prioritas yang salah membuat negara berputar-putar. Orang-orang didorong oleh raja, dan raja didorong oleh pemain yang dengan licik melontarkan ide-ide yang masuk akal. Sifat virus biologis dan ideologis adalah sama. Virus hermetis sangat berbahaya karena efek pola dasar yang tersembunyi di alam bawah sadar. Untuk seluruh zaman, itu dapat memutarbalikkan nasib orang-orang. Medan informasi-energi (bawah sadar, jiwa) adalah umum untuk semua orang dan pribadi untuk semua orang. Ini kaya akan kompleksitas keragaman. Tidak ada kemerdekaan dan kebebasan karma yang mutlak bagi siapa pun. Seseorang bergantung dari dalam pada alam bawah sadarnya (dan semua), mis. dari saya (dan semua orang). Setiap Jiwa dihubungkan oleh benang karma yang tidak terlihat (hubungan) dengan anak-anak, orang tua, keluarga, orang-orang. Dari luar, seseorang bergantung pada Realitas dan masyarakat. Dari dalam, pikirannya dipengaruhi oleh impuls bawah sadar yang dihasilkan oleh pikiran luar yang dapat mengkode. Tidak ada kesetaraan. Kesetaraan orang yang pada dasarnya berbeda terdiri dari kesetaraan mereka. Setiap keunikan adalah unik, oleh karena itu sangat berharga dan signifikan. Hanya dalam suku bebas, seperti dalam keluarga, anak-anak bukanlah budak.

Reinkarnasi dalam Kekristenan

Orang Kristen modern menolak doktrin reinkarnasi karena:

a) bahwa mereka tidak menemukan konfirmasinya di dalam Alkitab. Mereka berargumen bahwa doktrin perpindahan jiwa adalah tambahan yang terlambat pada tradisi alkitabiah, dan bahwa wahyu Yohanes melarang apa pun yang ditambahkan atau dihilangkan dari teks-teks suci. Akan tetapi, perlu dicatat bahwa justru larangan peredaran bebas tulisan-tulisan suci inilah yang telah menimbulkan banyak kritik, karena para sarjana modern telah menetapkan bahwa beberapa buku alkitabiah disusun setelah Kiamat;

b) bahwa untuk salah satu harapan utama orang Kristen adalah kebangkitan orang mati dan benar-benar menyangkal reinkarnasi:

"Sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang mati dan menghidupkan, demikian pula Anak menghidupkan siapa saja yang dikehendaki-Nya."

“Sungguh, sungguh, Aku berkata kepadamu, waktunya akan datang, dan itu sudah di sini, ketika orang mati akan mendengar suara Anak Allah, dan ketika mereka mendengar, mereka akan hidup.”

"...memiliki harapan kepada Tuhan bahwa akan ada kebangkitan orang mati, orang benar dan orang tidak benar, yang mereka nantikan sendiri."

"Tuhan! Engkau mengeluarkan jiwaku dari neraka dan menghidupkanku kembali agar aku tidak turun ke alam kubur.”

Wahyu Yohanes tidak selalu dianggap sebagai teks terakhir dari tulisan-tulisan Kristen kanonik. Dan jika ini benar, orang Kristen yang percaya harus menerima keberadaan reinkarnasi, meskipun faktanya doktrin itu masuk ke dalam tradisi Kristen agak terlambat. Penulis Kristen berbicara agak tajam tentang doktrin reinkarnasi, menggunakan julukan yang sangat tidak toleran: "doktrin yang bertentangan dengan iman dan doktrin bencana" (St. Justin), "kisah wanita" (Tatian), "chimera, kebodohan, kegilaan, absurditas" (Ermius sang Filsuf), "omong kosong" (St. Theophilus dari Antiokhia), "iman yang cacat" (Minutius Felix), "mimpi" (Clement dari Alexandria), "fiksi mengerikan" (Tertullian), "ajaran yang tidak masuk akal", "pendapat bertentangan dengan iman kita", "ajaran yang luar biasa", "dongeng yang tidak masuk akal dan tidak beriman", "dogma yang asing bagi Gereja Allah" (Origen), "omong kosong" (St. Methodius dari Olympus), "dongeng untuk anak-anak yang mudah tertipu" (Lactantius), rasa malu" (St. Cyril dari Yerusalem), "kesenangan buku" (St. Gregorius sang Teolog), "omong kosong para filsuf suram" (St. Basil the Great), "penalaran yang luar biasa", "mitos pagan ", "omong kosong" (St. Gregorius dari Nyssa ), "cabul" (St. Ambrose dari Milan), "pengajaran yang memalukan", "absurditas", "mitos" (St. John Chrysostom), "tidak beriman oh doktrin", "pendapat yang tidak dapat diterima dan tidak saleh" (St. Epiphanius dari Siprus), "penalaran keji", "fabel orang-orang kafir" (Blessed Jerome of Stridon), "absurditas" (St. Cyril dari Alexandria), "kebohongan yang memusuhi iman Kristen" (Blessed Augustine), "absurd dongeng” (Diberkati. Theodoret dari Kirsky).