W Starym Świecie XII wiek był naznaczony pomyślnym rozwojem religii, a jego mieszkańcy już dawno odeszli od politeizmu. W Europie Zachodniej kościół podzielił się na zachodnio-rzymskokatolicki i prawosławny. Odbyły się dziesiątki wypraw krzyżowych w celu zdobycia Palestyny, rodzinnego domu Jezusa Chrystusa.

W tym czasie kontynent amerykański nadal wierzył w totemy, fetysze i mumie oraz czcił dziesiątki bóstw. Na terytorium plemion peruwiańskich było ponad dziesięć tysięcy metalowych, kamiennych i drewnianych bożków. Spośród nich półtora tysiąca mumii zmarłych twórców klanów i plemion. Wszystkich z nich Inkowie nadal czcili. W tym samym czasie powstały dwie unikalne cywilizacje ludzkie - Inkowie i Aztekowie.

Viracocha - wielki bóg stwórca Inków

Kto przerwał historię prekolumbijskiej cywilizacji Inków?

Niestety, wyjątkowo rozwinięte miasta i rozległe krajobrazy kulturowe Inków przetrwały zaledwie pięć wieków, zanim zostały zniszczone przez hiszpańskich zdobywców. Cywilizacje te poszły w zapomnienie w XV wieku. Idąc za kolonialistami, misjonarze katoliccy najeżdżali Andy. Oświeceni zrobili wszystko, aby przyszłe pokolenia niewiele wiedziały o Inkach i ich historii.

Indianie w paśmie górskim Andów w Ameryce Południowej nie nazywali siebie Inkami. Tylko cesarz był wymieniony jako Incom, a imię plemienia brzmiało jak „kapak-kuna” (przetłumaczone z ich języka - „wielki”, „uwielbiony”). Z kolei Wielki Atrament istniał jako syn Słońca i wywodził się od głównego boga Inków.

Głównym bogiem Inków jest Słońce

Religie każdego kraju miały różnice narodowe lub inne, ale istniały podobieństwa, niezależnie od kontynentu. Wszyscy starożytni ludzie przechodzili okresy kultu, formy przedchrześcijańskiej wczesnej religii. To fetyszyzm i totemizm, które przeszły różne zmiany. Inkowie też to pokazali. Ale ich religię nazywano słoneczną.

Podobnie jak w Grecji czy Babilonie, Inkowie deifikowali zjawiska naturalne, których nie mogli zrozumieć. Na przykład grzmoty, błyskawice, trzęsienia ziemi, zaćmienia Słońca czy Księżyca. Inkowie mieli własnego boga, podobnego do Zeusa Gromowładnego, jak w starożytnej Helladzie. W Andach nie było nic cenniejszego dla ludzi niż Słońce. Ale w osobliwościach czczenia tego bóstwa Inkowie ominęli wszystkie narody, nawet sąsiednich Azteków. Uważali się za dzieci Słońca.

Do ludzkości dotarły wizerunki głównego boga tych plemion w postaci złotego dysku z ludzką twarzą. Po zbadaniu tego artefaktu Indian, jesteś przekonany o kultowym znaczeniu z nim związanym. Odkrycie archeologiczne udowadnia, jak Inkowie traktowali swoje bóstwo. Znalazłem kamień na szczycie andyjskiej skały. Z języka keczua jego nazwa jest tłumaczona jako miejsce, do którego przylgnęło Słońce podczas przesilenia zimowego.

Podobnie jak na greckim Olimpu bogów, był tu panteon. Polityka religijna starożytnych Inków była tolerancyjna. Wychwytując inne narody, nie zabraniali swoim bogom i wierze. I bogowie zostali przeniesieni do ich panteonu.

|
mitologia incoves, mitologia incoves
Mitologia Inków- kompleks poglądów, wierzeń, kultów i legend Inków.

• 1 Źródła
• 2 Podstawy mitologii Inków
• 3 Religijne reprezentacje Inków
• 4 Kosmologia i astronomia
  • 4.1 Droga Mleczna
  • 4.2 Gwiazdy
  • 4.3 Linie Seke i Waki
• 5 głównych legend Inków
• 6 Widok świata
• 7 Panteon bogów Inków
• 8 pomniejszych i regionalnych bogów
• 9 Tendencje monoteistyczne
• 10 praktyk religijnych
  • 10.1 Koincydencje praktyk religijnych rdzennych Amerykanów z voodoo
• 11 Uwagi
• 12 Zobacz także
• 13 Literatura

Źródła

Pierwsza część książki „Kronika Peru” Cies de Leon, po raz pierwszy opisującej mitologię ludów Ameryki Południowej (1553).

Wszyscy katoliccy misjonarze, którzy podążali za Francisco Pizarro, starali się zniszczyć zapisy starożytnych wierzeń i kultury Inków. Wśród rdzennej ludności Peru zachowało się wiele starożytnych legend, niektóre informacje o mitologii Inków pochodzą z zapisów samych misjonarzy katolickich - w zasadzie są to prace (w porządku chronologicznym):

• Cieza de Leona,
• Juan de Betanzos
• Cristobala de Molina,
• Blasa Valera,
• Pablo José de Arriaga.
• Francisco de Avendaño,
• Francisco de Avivila,
• Pachacuti Yamki,
• Fernando de Montesinos,

Większość innych autorów zapożyczyła tylko te same historie, które badali historycy i misjonarze, często myląc i zmieniając zarówno postaci, jak i miejsce i czas legend i mitów. Prawie wszystkie legendy zawierają ziarno historyczne, ale niezwykle trudno jest na ich podstawie ustalić czasy i epoki, ponieważ misjonarze rzadko wchodzili w głęboką analizę, ale jednocześnie w dużej mierze dodawali chrześcijańską wizję.

Podstawa mitologii Inków

Główną cechą mitologii Inków jest jej eklektyzm, czyli łączenie i nakładanie na siebie wierzeń i mitów różnych kultur kontynentu południowoamerykańskiego, które istniały zarówno przed Inkami, jak i jednocześnie z nimi, co stwarza znaczne trudności w określeniu, w którym czasie i ludzie to czy tamto faktycznie należy do innej legendy. W większości przypadków takie legendy mają swoje korzenie w odległej przeszłości. Głównym podłożem, choć nie głównym, jest mitologia ludów keczuańskich, które od dawna żyły na wyżynach od północnego Peru po południowe granice miasta Cuzco. Również mitologia Inków wchłonęła takie starożytne i pokrewne kultury: Mochica (Yunks), Chimu, Huari, Paracas, Nazca, Chachapoyas, Chunks, Aymara, Pukin i wiele innych. Niedokończony wynik mieszania wszystkich tych mitologii można uznać za mitologię Inków.

Religijne reprezentacje Inków

Panteon Inków jest dość zróżnicowany, niektórzy bogowie mają powtarzające się obowiązki. Wyjaśnia to polityka Inków w stosunku do ludów, które podbili: nigdy nie próbowali zakazać innych wierzeń i bogów, ale przeciwnie, włączyli ich do swojego panteonu.

Skały i góry odgrywały ważną rolę wśród Inków, z których wielu uważano za świętych. Miejsca te nazywano „huaca”. Bernabe Cobo naliczył około 350 takich „huaca” stojących na topograficznych liniach seke, tylko w okolicach Cusco. Na przykład Machu Picchu jest jednym z tych huaca, ale jest już związany z topografią Imperium.

Wiele naturalnych obiektów uznano za „huaca”, czyli święte. Huaca mogą być skałami, kamieniami, jaskiniami, wzgórzami, klifami, domami i strumieniami, a także mumiami. Szczególną rolę odegrały mumie władców, które zawierały krew Inti. Wiele inków „huaca” jest nadal czczonych przez rdzenną ludność Peru.

Według Raportu dla króla Hiszpanii, sporządzonego przez gubernatora Francisco de Borja 8 kwietnia 1615 r., Indianie Peru mieli 10422 bożków, z których 1365 było mumiami, a niektórzy byli założycielami ich klanów, plemion i wiosek.

Kosmologia i astronomia

Główny artykuł: Astronomia Inków

Mitologia Inków jest bezpośrednio związana z kosmologią, ponieważ każdy huaca odzwierciedlał jakieś ciało niebieskie lub zjawisko. Znalazło to odzwierciedlenie w wielu legendach, gdzie podczas tworzenia świata obiekty niebieskie schodziły pod ziemię, a potem znowu wychodziły ze skał, jaskiń, źródeł, czyli każdego waca. Z nich, zgodnie z pomysłami Inków, wyszły różne narody.

Filozofowie - amauta byli specjalistami astronomii, byli też astrologami. w szczególności dzięki nim można było zbierać informacje o mitologii.

droga Mleczna

Głównym obiektem niebieskim jest tutaj Droga Mleczna ("Mayu" - rzeka), na której lub w pobliżu której znajdują się wszystkie mniejsze znaczące obiekty. Pozycje Majów w okresach, gdy w wyniku obrotu Ziemi oś Drogi Mlecznej odchyla się maksymalnie w jedną lub drugą stronę od linii Północ-Południe, wyznaczają granice dzielące świat na cztery sektory. Na ziemi dwie centralne ulice wsi (i ciągnące się nimi drogi) oraz kanały irygacyjne przecinają się pod mniej więcej tym samym kątem.

Niebiańska rzeka odbija się lub kontynuuje na ziemi w postaci Vilcanoty (Urubamba) - głównej arterii wodnej regionu Cusco, płynącej z południowego wschodu na północny zachód. Uważa się, że słońce odbywa nocną wędrówkę pod dnem Vilcanoty i jest przesiąknięte jej wodami. Zimą, w porze suchej (i zimnej) słońce mało pije i przez to stygnie.

Gwiazdy

Mała inkaska informacja o gwiazdach została zachowana. Tak więc największą listę gwiazd podał hiszpański prawnik Juan Polo de Ondegardo, który w 1559 r. opisał obrzędy Indian w Peru w swoim traktacie „Błędy i zabobonne obrzędy Indian”:

Spośród gwiazd zwykle wszyscy czcili tego, którego nazywają Kolką, a my nazywamy Plejady. A pozostałe gwiazdy zostały uhonorowane, zwłaszcza gdy wydawało im się, że są potrzebne do ich ochrony. Ponieważ nadawali różnym gwiazdom różne funkcje. I dlatego Pasterze czczą i składają ofiary jednej gwieździe, którą nazywają Urkuchilay, która, jak mówią, jest baranem wielu odcieni, pod którego opieką jest zachowanie bydła, i uważa się, że to właśnie nazywają astrolodzy Lyra. Oddają też cześć dwóm innym, które przechodzą obok niego, zwanych Katuchiliai i Urkuchilayi, których przedstawiają jako owcę z barankiem. Inni żyjący na obszarach górskich czczą inną gwiazdę zwaną Chuki chinchai; jest to, jak mówią, Tygrys, odpowiedzialny za Tygrysy, Niedźwiedzie i Lwy. Czczą także inną gwiazdę, zwaną Ankochinchai, która chroni inne zwierzęta. W ten sam sposób czczą innego, zwanego Machakuai, odpowiedzialnego za Żmije i Węże, aby ich nie skrzywdzić; a zwłaszcza wszystkie zwierzęta i ptaki żyjące na ziemi, wierzyli, że jedno ich podobieństwo przybyło do nieba, którego przedmiotem było ich rozmnażanie i rozmnażanie. I tak było z nimi z różnymi gwiazdami, jak z tą zwaną Chakamą i Topatorką, Mamaną, Mirko, Mikikiraiem i innymi.

Revista historyczna; Organo del Instituto Histórico del Perú, tom 1. - Lima, 1906, s. 207-208

Linie seke i waki

Wyjątkowym wynalazkiem ludów peruwiańskich były seque lines (quechua ceques - linia, linia), które były wyimaginowanymi liniami przewodnimi, czyli wektorami emanującymi ze świątyni Coricancha w Cusco. Było 40 linii łączących z 328 świętymi miejscami - uakami.

Czas rzeczywiście do tego stopnia był jednością z przestrzenią zajmowaną przez człowieka, że ​​„ceques”, linie, które wyłoniły się z centrum świata Inków, miasta Cusco, pozwoliły określić nie tylko grupy społeczne i 328 uac oznaczający kalendarz rytualny Inków liczący 328 dni, ale także niektóre z nich skodyfikowały obserwatoria astronomiczne, wskazując miejsca niektórych znaczących pozycji słonecznych i księżycowych.

Huacas, wraz z filarami, na których przechowywany był kalendarz Inków, wyniosło wspomnianą już liczbę 350.

Główne legendy Inków

Według legendy założycielem inkaskiego stanu Tahuantinsuyu był Manco Capac, legendarny władca, który prawdopodobnie pochodził od boga słońca Inti i bogini księżyca Mama Chilia. Według innych wersji pochodził od boga Viracocha lub wyszedł z wód jeziora Titicaca. Istnieje wiele wersji Manco Capac dochodzących do władzy. Według jednego z nich został stworzony przez boga Inti wraz ze swoim bratem Pacha Capac i wysłany na ziemię wraz z innymi braćmi i siostrami w celu założenia świątyni ku czci swego ojca, boga słońca Inti. Na ziemi wcielili się w jaskini, a podczas przechodzenia przez jaskinie do miejsca założenia świątyni Cuzco, jeden z braci Manco Capac zamienił się w kamień. W innej wersji tej legendy wcielili się z jeziora Titicaca.

Widok świata

Kosmologia Inków. Trzy światy: Hanan Pacha, Kai Pacha, Uku Pacha.

Przestrzeń w mitologii Inków składa się z trzech światów: podziemny świat zmarłych i nienarodzonych Uku Pacha, ziemski świat, w którym żyli Inkowie, zwany Kai Pacha oraz górny świat, gdzie mieszkają najwyżsi bogowie Inti, Viracocha, Mama Kilya, Pacha Kamak, Mama Kocha i Ilyapa. Do tej pory w języku keczua słowo „pacha” oznaczało czas lub przestrzeń. w mitach przy tej okazji pojawia się przysłowie: „Ten świat idzie też do innego świata”, który można rozumieć zarówno jako przestrzeń, jak i czas.

Panteon bogów Inków

Zarówno Inkowie, jak i zapożyczenia:

• Apo lub Apu (Quechua Apu) - bóg gór. Dosłownie „sir”.
• Ataguchu (Quechua Ataguchu) - bóg, który pomógł w stworzeniu świata.
• Apokatekil lub Apotekil lub Katekil (Quechua Apocatequil - es: Ka-Ata-Killa) - bóg piorunów i błyskawic.
• Vanakauri - bóg tęczy, przodek Inków, brat Manco Capac. Jego idol – jedna z głównych świątyń Inków – znajduje się w pobliżu Cuzco na górze o tej samej nazwie.
• Cavilaque (Quechua Cavillace) to dziewicza bogini, która poczęła dziecko od boga Cuniraia Viracocha, jedząc owoc tureckiej rozkoszy. Zamieniona w kamień z dzieckiem nad samym morzem, do którego rzuciła się, uciekając przed prześladowaniami Viracochy
• Chaska (Quechua Ch "aska) - bogini świtu i zachodu słońca. Bogini planety Wenus, uważana była za opiekunkę dziewic. Dosłownie oznacza "gwiazda".
• Chaska Collur (Quechua Ch "aska Quyllur) - bogini kwiatów i dziewic, bogini planety Merkury.
• Kolash (hiszp. Colash - es: Colash) to bóg zrodzony z ptaka. Wyraża istotę wszystkich rzeczy.
• Kuka Mama lub Mama Kuka (Quechua Kuka Mama) - bogini zdrowia i szczęścia; wierzono, że jej ciało było pierwszą rośliną koki, którą w kulturze Inków wolno było żuć tylko mężczyznom dla większej satysfakcji seksualnej kobiet.
• Kuniraya (Quechua Quniraya Wiraqucha) jest bogiem ciąży i księżyca. Jego pełne imię brzmiało również Kuniraya Viracocha. Podróżnik Boga w przebraniu biednego człowieka. Jednym słowem wznosił tarasy i układał kanały irygacyjne. Uwiódł boginię Cavilaque i piękną dziewczynę Chukisuso. Działa w regionie Varochiri i na wybrzeżu morskim.
• Copacati - (Quechua Copacati) bogini jezior. W języku keczua słowo oznaczające jezioro to Cocha.
• Ekeko (Quechua Eqaqo lub Aymara Iqiqu) - bóg ogniska domowego i bogactwa, obfitości, płodności i zabawy wśród Indian Aymara lub Kolya. Początkowo jego idol był wykonany z kamienia, garbaty i bez ubrania. Inkowie zrobili lalki przedstawiające tego boga i poprosili go o dobre samopoczucie. (es:Ekeko)
• Il'apa (Quechua Illapa) - bóg piorunów i błyskawic, bardzo popularny wśród Inków. Inkowie prosili go o dobrą pogodę. Dzień obchodów Ilyap przypada na 25 lipca.
• Inti (Quechua Inti) - es: Inti) - bóg słońca, uważany był za najważniejszego boga, a Inków uważano za bezpośredniego potomka Inti.
• Kon (Quechua Kon) jest bogiem deszczu i wiatru nadchodzącym z południa. Syn Inti i Mamy Killi. (es:Kon (mitologia inca))
• Mama Alpa (Quechua Mama Allpa) - Matka Ziemia, bogini płodności, została przedstawiona z wieloma kobiecymi piersiami.
• Mama Kocha (Quechua Mama Qucha) - Jezioro Matka, bogini morza i ryb, patronka rybaków. Według jednej z legend matka Inti i Mamy Killi.
• Mama Pacha lub Pachamama (Quechua Pachamama - es: Pachamama) - bogini płodności, patronka podczas siewu i zbioru. Jest również odpowiedzialna za trzęsienia ziemi.
• Mama Killa (Quechua Mama Killa) jest boginią małżeństwa, festiwali i księżyca. Córka Viracochy i Mamy Kocha, siostra i żona Inti. Była matką Manco Capac, Pachacamac, Con i Mama Occlio.
• Mama Sara lub Saramama (Quechua Mama Sara) - bogini zboża, kojarzona była z kukurydzą i wierzbą.
• Pacha Kamak (Quechua Pachakamaq - es: Pacha Kamaq) - żyjący w jej głębi twórca ziemi. Inkowie przejęli kult tego boga od podbitego ludu Ichma.
• Paryakaka (Quechua Paryaqaqa - es: Pariacaca (dios)) - bóg wody, burzy, burzy, błota, przejęty od innych ludów; także bóg deszczu. Urodzony z pięciu jaj. Wcielił się w postaci sokoła, ale potem stał się mężczyzną. Jego symbolem było pięć jaj: cztery w rogach i jedno w środku. Uwiódł piękną dziewczynę Chukisuso, pomógł zbudować kanał nawadniający, podczas gdy pomagały mu wszelkiego rodzaju zwierzęta, prawdopodobnie będące keczuańskimi znakami zodiaku na niebie.
• Paricia (Quechua Paricia) - bóg, który zabija ludzi powodziami za niewystarczającą cześć. Prawdopodobnie jedno z imion Pacha Camac.
• Supay (Quechua Supay - es: Supay) - bóg śmierci i demonów, władca podziemi Uku Pacha. Dosłownie „cień”. Ideę Supaja jako demona przywłaszczyli sobie pierwsi chrześcijańscy kapłani. Jednak podstawowe znaczenie było inne.
• Urkaguari lub Urkavari (Quechua Urcaguary) - bóg metali i kamienie szlachetne, a także inne minerały o dużym znaczeniu.
• Urkachilay (Quechua Urcuchilay) - bóg, który obserwował zwierzęta.
• Viracocha (es: Viracocha - Quechua Wiraqucha lub Apu Qun Tiksi Wiraqucha) - bóg wszystkiego; był pierwotnie najwyższym bogiem, ale po tym, jak Pachacutec został Inkiem, zmienił równowagę sił w panteonie i ogłosił głównego Inti, który, jak wierzono, pomógł pokonać lud Chanca - głównych wrogów Inków w tym czasie . Jego pełne imię mogło brzmieć Kon Tiksi Viracocha Pachaiachachik. Były też inne postacie o tym imieniu: Imaimana Viracocha i Tukapu Viracocha - synowie Stwórcy Pachaiachachika, a także Kuniraya Viracocha i Ilya Tisi Viracocha.

Pomniejsi i regionalni bogowie

Wszyscy kronikarze, którzy donosili o wierzeniach andyjskich, mówią także o pomniejszych bogach: po pierwsze są to regionalni lub plemienni, po drugie regionalni lub klanowi, a w końcu rodzinnymi. Pierwszy historyk Cristobal de Albornoz nazywa pakariski. Pakariskowie mogli być mitycznymi przodkami i protoplastami dużych grup etnicznych, działającymi pod różnymi postaciami. Wśród nich możemy wymienić takich bogów jak Pariacaca, Karua, Vanka, Aisavilka, Chinchacocha czy Yanaraman (Pariacaca, Carhua Huanca, Aisawilka, Chinchacocha, Yanaraman). Bóstwa te, według Any M. Mariscotti, „nie są ani stwórcami, ani stworzonymi, ani principium sine principio, lecz potomkami innych bogów”. Taki jest Pariacaca w tradycjach plemienia Checa, gdzie uważany jest za syna Viracochy; podobnie, jeśli spojrzymy na tradycje Junków zebrane przez augustianów w 1551 roku, dowiemy się, że Apo Katekil jest synem Ataguhu. Coś podobnego można znaleźć w lokalnych opowieściach mitycznych.

Zwariowany w Guamachuco

Augustianie wspominają o takich bożkach i waca w regionie Guamachuco (patrz mapa):

• Leigen (Llayguen)
• Kauri
• Guallio (Gualio)
• Coaquilca (Coaquilca)
• Casipoma (Casiapoma)
• guamansiri (guamansiri)
• Topa Llimillay
• Muniguindo (Muniguindo)
• Węgiel gwaszowy (węgiel gwaszowy)
• Usorpillao (Uzorpillao)
• Acucuacque
• Yanaguanca i Shulka Waca (Yanaguanca y Xulca Huaca)
• Mayla (Maylla)
• Laga (Llaga)
• guacancocha (guacancocha)

Tendencje monoteistyczne

Jest powód, by mówić o tendencjach monoteistycznych w religii Inków, o rodzącej się tendencji do traktowania wszystkich bogów jako hipostaz Viracocha-Pacha Camac. Znanych jest kilka pozornie monoteistycznych hymnów do Viracochy, przypisywanych Pachacutec Yupanqui.

Przykład jednego z tych hymnów:

O Stwórco, korzeń wszystkiego,
Viracocha, koniec wszystkiego
Panie w lśniących szatach,
Generowanie życia i porządkowanie wszystkiego,
Mówiąc: „Niech stanie się człowiek! Niech będzie kobieta!
twórca, twórca,
Dałeś życie wszystkim -
Zachować je
Niech żyją w dobrobycie i szczęściu,
Bezpiecznie i spokojnie.
Gdzie jesteś?
Na zewnątrz? W środku?
Nad tym światem w chmurach?
Pod tym światem w cieniu?
Usłysz mnie!
Odpowiedz mi!
Weź sobie do serca moje słowa!
Nieskończone wieki
Pozwól mi żyć
Ściśnij mnie w swoich ramionach
Trzymaj mnie w swoich dłoniach
Zdobądź tę ofertę
Gdziekolwiek jesteś, mój Panie,
Moja Viracocha.

Tekst oryginalny (keczua)

Tiqsi Wiraqucha
qaylla Wiraqucha
tukapu aknupu Wiraquchan
kamaq, churaq
„Qhari kachun, warmi kachun”,
nispa.
Ilut „aq, ruraq
kamasqayki,
churasqayki
qasilla qispilla kawsamusaq
Maypin kanki?
Hawapichu?
Ukhupichu?
Phuyupichu?
Llanthupichu?
Uyariway!
Siano niway!
W drodze!
imaj paczakama,
hayk”ay pachakama
kawsachiway
marq”ariway
kapelusz „alliway
kay qusqaytari chaskiway
maypis kaspapis
Wiraquchaya.

Praktyki religijne

Koincydencje indyjskich praktyk religijnych z voodoo

Niektóre praktyki religijne Indian miały podobieństwo typologiczne z voodoo, w szczególności istniał obrzęd z tzw. lalką voodoo. Tak więc prawnik Juan Polo de Ondegardo, który w 1567 r. opisał obrzędy Indian w Peru w swoich „Instrukcjach zwalczania ceremonii i rytuałów stosowanych przez Indian od czasów ich bezbożności”, zauważa:

Aby sprowadzić chorobę na tego, kogo nienawidzą, lub sprawić, by umarł, noszą jego ubrania i ubrania, kładą je na posągu, który robią w imieniu tej osoby, i przeklinają ją, plując i zabijając ją przez powieszenie .

- Revista historyczna; Organo del Instituto Histórico del Perú, tom 1. - Lima, 1906, s. 201

Uwagi

1. Salcamaiva, 2013
2. Tres relaciones de Antiguedades Peruanas. - Madryt, 1879, s. XXXVI
3. Relación de las fabulas y ritos de los Incas por el párroco Cristóbal de Molina. W Relación de las fabulas y ritos de los Incas, pod redakcją Horacio H. Urteagi i Carlosa A. Romero, 3-106. Colección de Libros y Documentos Referentes a la Historia del Perú, no. 1. Lima: Sanmarti i ok. 1916 r.
4. Pedro de Ciesa de Leon. „Kronika Peru”. Część druga: „Dominium Inków”. Rozdział XXVI.
5. Yu.E. Berezkin. "Inkowie. Doświadczenie historyczne imperium. Rozdział 4
6. Bernabe Kobo „Historia Nowego Świata” (Tom 4, Księga 13, Rozdział XVI)
7. Zuidema 1990: 73; 1995
8. Pedro Sarmiento de Gamboa. Historia Inków. Madryt 2007. Miraguano, Polylifemo. ISBN 978-84-7813-228-7, ISBN 978-84-86547-57-8
9. Francisco de Avivila. „Bogowie i ludzie z Varochiri”, 1608 (tłumaczenie A. Skromnitsky'ego). Zarchiwizowane z oryginału 18 grudnia 2012 r.
10. 1 2 3 Francisco de Avivila. „Bogowie i ludzie z Varochiri”, 1608 (tłumacz A. Skromnitsky)
11. Pedro de Ciesa de Leon. Kronika Peru. Część pierwsza. - Kijów, 2008 (tłumacz A. Skromnitsky). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 9 lipca 2012 r.
12. Relación de las fabulas y ritos de los Incas por el párroco Cristóbal de Molina
13. FERNANDO DE MONTESINOS. STAROŻYTNE INFORMACJE HISTORYCZNE I POLITYCZNE PAMIĘCI O PIR. Książka druga. Rozdział XI. - Kijów, 2006 r. Zarchiwizowane z oryginału 18 grudnia 2012 r.
14. Anonimowy autor. Raport o religii i obrzędach Peru, opracowany przez pierwszych księży augustianów, którzy udali się tam, aby nawracać okolicznych mieszkańców na chrześcijaństwo (1560), www.kuprienko.info (A. Skromnitsky) (28 września 2009). - Religia Andów. Mitologia Inków i mieszkańców Wamachuco (środkowe Peru). Źródło 11 listopada 2012. Zarchiwizowane z oryginału 8 grudnia 2012.
15. Berezkin Yu E. Inkowie: historyczne doświadczenie imperium. L.: Nauka, 1991.
16. Święte Hymny Pachacutec, na stronie internetowej Mezoameryki

Zobacz też

Literatura

• Kuprienko S.A. Źródła XVI-XVII wieku dotyczące dziejów Inków: kroniki, dokumenty, listy / Wyd. SA Kuprienko.. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 418 s. - ISBN 978-617-7085-03-3.
• Pachacuti Yamki Salkamaiva, Kuprienko S.A. Raport o starożytności tego królestwa Peru / przeł. S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 151 s. - ISBN 978-617-7085-09-5.
• Talach V.N., Kuprienko S.A. Ameryka jest oryginalna. Źródła dotyczące historii Majów, Nahua (Azteków) i Inków / wyd. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 s. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Imperium Inków
Kultury preinkaskie	Szprot | Mollo | Tiwanaku | Huari
Regiony	Królestwo Cuzco | Antisuyu | Kuntisuyu | Kolasuyu | Chinchaysuyu
Miasta	Vilcabamba | Vilcasuaman | Vitkos | Wielki Pachatin | Ingapirka | Incaljahta | Incahuasi (Ayacucho) | Incahuasi (Cańete) | Cajamarca | Quito | Corihuayracina | Kota Koka | Cuzco | Kuelap | Llavantu | Lyaktapata | Machu Picchu | Murena | Ollantaytambo | Paytiti | Payhan | Pakkaritampu | Pachacamac | Pisak | Potosi | Puca Pucara | Puma Punku | Rakczi | Sacsayhuaman | Tambo Kolorado | Tambomachai | Tarauasi | Tipon | Tiwanaku | Tucume | Tumebamba | Huamanmarca | Wignay Huayna | Uchkus-Inkanyan | Uchuy-Kosko | Chinchero | Choquequirao | szinkal | Yukai
Władcy	Sapa Inków| Manco Capac | Sinchi Roca | Ljoque Yupanqui | Maita Capac | Capac Yupanqui | Inka Roca | Yahuar Huakak | Viracocha | Pachacutec Yupanqui | Tupac Inca Yupanqui | Huayna Capac | Huascar | Atahualpa | Tupac Valpa | Manco Inca Yupanqui | Sayri Tupac | Titu Cusi Yupanqui | Tupac Amaru
Inne osobowości	Rumiñavi | Cura Oklio
Rywale, sąsiedzi, podboje	Canari | Stawki | Pokra | Sikan | Smak | Huanca | Kawałek | Chachapoya | Chimu | Chincha
armia, broń	Armia Inków | Broń | Watażkowie | Taktyka
Społeczeństwo, rodzina, gospodarka	Prawo Inków | Gospodarka | Rodzina | Wspólnota | Drogi | Nawadnianie | Mosty | Handel | Poczta (Chasky) | Rolnictwo | Hodowla bydła | Ceramika | Kipukamajoki
Mitologia i religia	Religia Inków | | Amarukancha | Apu | Viracocha | Inti | Kai Pacha | Coricancha | Mama Kilja | Kawilak | Pacha Camak | Pachamama | Supay | Huaca | Uku Pacha | Hanan Pacha | Vanakauri
Język, pisanie	Ajmara | Capac Simi | keczua | Kipu | Tokapu | Kero | Pukina | Uru | Rękopis z Varochiri | Wiadomość od Kipukamayoków | Notatnik Blas Valera | Kroniki Montesinos
Symbolizm	Vipala | Chakana
Nauki, filozofia	Filozofia | Matematyka | Astronomia | Kalendarz | Kipu | Układ współrzędnych | System rachunkowości, miary i wagi Inków | Tupu | Yupana
Kultura, sztuka, literatura	Muzyka | Ken | Tarka | Flet Pan | Piosenki | Teatr | Poezja | Literatura | Apu-Olyantay | Utkha Pavkar | Suriman | Rzeźba | Architektura | Malarstwo | Tkactwo | Gry planszowe
Różne (życie codzienne, osobowość, inne)	Wyspa | Kuraka | Kuchnia Inków | Kolego | lapacho | Mita | Pucara | Czulpa | Chakira | Koka | Lama | Guanako | Wikunie | Alpaka | Balsa | Ziemniaki | Kukurydza | Komosa ryżowa | Arracacha | Czerwona papryka | Kolczoch | Awokado | Ugni | Chicha (napój) | Pieprz peruwiański | świnka morska
Zobacz też: Cywilizacje prekolumbijskie | Prekolumbijska oś czasu Peru

Kultury prekolumbijskie
Ameryka północna	Kultury prekolumbijskie Ameryki Północnej
Ameryka środkowa	Aridoamerica - zachodnie Indie - Isthmo-Kolumbia - Mezoameryka(Języki Mezoameryki - Azteków - Majów - Olmeków - Inne kultury Mezoameryki)
Ameryka Południowa	kultur amazońskich(Brazylia Prekolumbijska – Llanos de Mojos – Marajoara) – kultury andyjskie(Inkowie) - kultury patagońskie - Języki Ameryki Południowej
Kultura i mitologia	Cusique - Kiva - Mezoamerican Ball Game - Pucara - Huaca - Chunky - Chinampas
Zobacz też	Indianie- Archeologia obu Ameryk - Ludobójstwo w Indiach - Malarstwo indyjskie - Języki indyjskie - Ceramika indyjska - Wymiana Kolumba - Conquista - Obszary kultury amerykańskiej - Kuchnia indyjska - Paleo-Indianie - "Trzy siostry"
Portal „Indianie”

Hiszpański podbój Inków
Podbój i wczesny okres kolonialny
konkwistadorzy	Alejo Garcia | Francisco Pizarro | Aguirre | Alvarado | Almagro Senior | Almagro Jr. | Andagoja | Valdivia | Belalcazar | Villagra | Kandia | Ladrillero | Orellana | Gonzalo Pizarro | Juan Pizarro | Hernando Pizarro | Rojas | soto
Kronikarze, historycy, językoznawcy	Diego de Avendaño | Fernadno Avendagno | Avivila | Aguirre | Aguado | Acosta | Cristobal de Acuña | Francisco de Acuña | Aliaga | Albenino | Andagoja | Anonimowy jezuita | Antequera i Castro | Arriaga | Ajowie | Arsance de Orsua y Vela | Balboa | Bandera | Bello Gayoso | Beltran i Rospide | Benzoni | Bethansos | Blas Valera | Bordone | Borregan | Bertonio | Valverde | Velasco | Vasquez de Espinosa | Gargia | Garcilaso de la Vega | Gian-Rinaldo Carli | Diaz de Guzman | Diez de San Miguel | Gomara | Gonzalez de Cuenca | Guzman | Gutierrez de Santa Clara | Cabeza de Vaca | Wieża | Calvete de Estrella‎ | Kaposz | Karawanty | Cardenas | Kardiel | Castro Titu Cusi Yupanqui | Quipu-kamayoki | Kobo | Contreras i Valverde | Kordoba | Kumis | Las Casas | Lisarraga | Pedro męczennik | Matienso | Machuca | Mena | Mercado de Penalosa | Mesjasz Venegas | Miramonty | Mogrovekho | Molina | Molina „Chilijczyk” | Montesino | Murua | Owando | Oviedo i Valdes | Ocampo | ‎Ocaña | Oliva | Holguin | Ordonez | Ruda | Orsua | Ortiguera | Ortiz de Zúñiga | Ricardo | Pallas | okienko | Pachacuti Yamki Salcamaiva | Pigafetta | Pinello | Pedro Pizarro | Pizarro i Orellana | Polo de Hondegarde | Ponce de Leon | Ortegon | Ramirez | Ramos Gavilan | Ribera | Rivera | Roman i Zamora | Ruiz | Ruiz de Montoya | Poma de Ayala | Solanki i Kordoba | Samanos | Santillan | Sancho | Sarawia | Zaratuj | Sarmiento de Gamboa | Serda | Szymon | Cieza de Leon | Solorsano i Pereira | Trujillo | Tupac Amaru | Ulloa | Sokół | Fernández de Palencia | Frazier | Fuente | Sherry | Jorge Juan | Aegilus | Enostros | Herrera
Gubernatorzy	Francisco Pizarro | Vaca de Castro | Diego de Almagro Młodszy | Gonzalo Pizarro | Nunez Vela | la Gasca | Antonio de Mendoza | Bravo de Saravia | Hurtado de Mendoza | Lopez de Zúñiga | Saavedra | Garcia de Castro | Toledo
Wydarzenia	Hiszpański podbój Inków | Bitwa pod Cajamarcą | Odkupienie Atahualpy | Pokój odkupienia | Skarby w Llanhanates | Odkrycie Amazonki | Poszukiwanie Eldorado | Egzekucja Tupaca Amaru | Znalezienie Paytiti
Źródła historyczne, literatura	Podbój Peru, zwany Nową Kastylią (1534) | Diego Maldonado encomienda list od Francisco Pizarro (1539) | Przesłanie Kipukamayoków (1542) | Kronika Peru (1553, 1554) | Sprawozdanie o pochodzeniu i panowaniu Ingów (1557) | Testament Inków Sayri Tupac (1558) | Raport Garci Dieza de San Miguela (1567) | Dokumenty Diego de Castro Titu Cusi Yupanqui (1565-1570) | Raport o legendach i obrzędach Inków (1575) | List o znakach używanych przez Indian przed podbojem (1589) | Apu-Olyantai (XVI wiek?) | Utkha-Pavkar (XVI wiek?) | Rękopis z Varochiri (1608) | Raport o starożytności tego królestwa Peru (początek XVII w.) | Notatnik Blasa Valery (1618) | Kronika Montesinos (1642-1644) | Suriman (?)
historycy Inków	Beryozkin | Bingham | Zubricki | Knorozow | Kuźmiszczew | Kuprienko | Nersesow | Prescott | Stingl | Rakut | Samarkin | Tello
Zobacz też: Prekolumbijska oś czasu Peru | Inkowie

mitologia incoves, mitologia incoves

Informacje o mitologii Inków

Od starożytnych mieszkańców Ameryki, Majów, Azteków i Inków, sprowadziły się do nas niesamowite zabytki. I choć tylko kilka ksiąg z czasów hiszpańskich zdobywców – konkwistadorzy posiada informacje o tych ludach, ich historię przechowują ruiny świątyń, freski, obrazy i rzeźby, płaskorzeźby, stele – dokumenty archeologiczne zaginionych cywilizacji.

Maya i ich bogowie

W epoce starożytnego państwa - III-X wieku - Majowie wznieśli duże ośrodki religijne: szerokie place, piramidy, świątynie, pałace ... W nich kapłani opracowują pismo i kalendarz Majów, a posłuszni mieszkańcy gromadzą się tutaj, aby czcić swoich bogów jako dobrych i okrutnych: Hunab-Ku - „jedyny”, ojciec wszystkich bogów,

Itzamna- pan świata i nieba, założyciel kapłaństwa, Isz-Chel - żona Itzamny, bogini matki,

Gdakanie- bóg deszczu (to on rozpycha kukurydzę), najukochańszy ze wszystkich bogów,

Yum Kaash- bóg zboża, Ah-Puch - bóg śmierci.

azteccy bogowie

Począwszy od XIII wieku Aztekowie podbili rozległe terytorium zamieszkane przez ludy rolnicze. Ich wzorem do naśladowania są wojowniczy Tol-Tekowie, którzy również stworzyli cywilizację wojowników. Bogowie Azteków byli zarówno ich pierwotnymi, jak i „trofeum”, odziedziczonymi po podbitych ludach:

Quetzalcoatl i Tezcatlipoca, Huitzilopochtli bóg słońca i wojny

Ometeotl- najwyższy bóg, którego nie można było przedstawić,

Tlaloc- bóg deszczu, grzmotów i roślinności,

Chicomecoatl- bogini kukurydzy,

Xipe-Totec- bóg wiosennych kwiatów,

Tonacyna- bogini matka

Inke, synu słońca

Około 1200 roku założyciel dynastii Inków, Manco Capac, miał wizję boga słońca. Od tego czasu państwem rządził bóg, a przywódcy Inków zaczęli nazywać siebie „synami” Słońca. Religia została oddana na służbę państwa. W stolicy imperium, mieście Cusco, bogowie podbitych ludów byli uważani za pomniejszych bożków. Czcili swoich bogów:

Inti- bóg słońca, przodek, dynastie cesarzy,

Viracocha- „bóg”, którego początek kultu położył za panowania jego syna Pachacuteca (1438-1471).

Majowie

Posiadali część obecnych terytoriów Gwatemali i Meksyku. Ta starożytna cywilizacja rozwijała się szczególnie szybko w III-X wieku. AD i istniał wraz z Toltekami, którzy go podbili aż do XV wieku.

inków

Założyli państwo, które w okresie świetności (1438-1532) rozciągało się od Quito (Ekwador) do Valparaiso (Chile), czyli znacznie większe niż dzisiejsze Peru.

Aztekowie

Przybyli z wyżyn północno-zachodnich regionów Meksyku i założyli stolicę swojego stanu Tenochtitlan w 1325 lub 1345 w wysokogórskiej, bagiennej dolinie, w miejscu, w którym obecnie znajduje się miasto Meksyk. Ostatni przywódca Azteków Montezuma rządził krajem od 1502 do 1520 roku. A w 1521 państwo Azteków zostało całkowicie zniszczone przez hiszpańskich zdobywców.

Toltekowie

Od X wieku znaczenie tego ludu w historii kontynentu wzrasta. Uczestniczy w tworzeniu Nowego Imperium Majów i osiedla się w miastach Chichen Itza i U Shmal. Sukcesy Tolteków miały wielki wpływ na Azteków. To właśnie ten wojowniczy lud, który tak łatwo przelewał cudzą krew, jako pierwszy wprowadził obrzędy składania ofiar z ludzi, które następnie zakorzeniły się zarówno wśród Majów, jak i Azteków.

„Palenie Lustro” lub Tezcatlipoca

To toltekowski bóg nocy, nocnego nieba, podziemia Słońca, zimna, zimy i śmierci. $,1 Ponadto był bogiem wojny i ^ patronatem | młodzi wojownicy zwani „orłami” lub „jaguarami”.

„pierzasty wąż” lub Quetzalcoatl

Jest bogiem światła i słońca, patronem kapłaństwa. Pokonany przez boga nocy Tezcatlipoca, został zmuszony do opuszczenia swojej ojczyzny, ale obiecał wrócić i przynieść pokój i dobrobyt państwu Azteków. Dlatego wielu Hindusów wzięło hiszpańskich zdobywców za wysłanników
Quetzalcoatl.

Tenochtitlan

Rekonstrukcja religijnego centrum stolicy Azteków.

Stolica Azteków

Chroniony ze wszystkich stron przez wodę, Tenochtitlan był kulturalnym i religijnym centrum państwa Azteków. W jego szkołach przyszli księża studiowali pisanie, matematykę, astronomię i medycynę. Później pozwolono im przewodniczyć uroczystościom i rytuałom ofiarnym. Na głównej piramidzie znajdują się dwie świątynie: bóg piorunów i deszczu Tlaloc oraz starożytny bóg Huitzilopochtli. Naprzeciwko znajduje się zaokrąglona piramida Księżyca. W oddali są boiska balowe, pałace, skwery, na których w dni targowe zawsze było głośno i gwarno.

Gry i ofiary z ludzi

Majom okresu Nowego Imperium i Aztekom wydawało się, że gra w piłkę i składanie ofiar z ludzi niezbędne warunki do przetrwania. Aby Słońce każdego ranka pojawiało się na niebie, potrzebuje energii. Tutaj Aztekowie idą na wojnę o więźniów przeznaczonych do takich rytualnych mordów. Ceremonia ofiarna mogła być bardzo inna: strzelali do ludzi z łuku, palili ich na stosie, odcinali im głowy… Często ceremonia przeradzała się w iście okazałe przedstawienie. Kawalkada, która towarzyszyła nieszczęsnym ofiarom, powoli wspinała się po wąskich stopniach świątyni. Po tym, jak ostatni z jeńców wydał ostatnie tchnienie, ich ciała zrzucono u stóp świątyni... Teraz nie trzeba było się obawiać, że migoczące światło dnia i nocna gwiazda zatrzyma ich bieg, dając życie.

Krew kapie

na stopniach wysokich piramid Azteków i Majów. Zakrwawione serce, wyrwane z piersi innej ofiary, zamienia się w gwiazdę.

przerażające gry

Obszar kultowej gry w piłkę jest przedstawiony w formie krzyża. Koła są rodzajem „bramy”. W rzeczywistych przypadkach były to pierścienie ufortyfikowane wysoko nad ziemią, w które trzeba było wbić piłkę. Przegrywający gracze zasiadają przed bogiem Tezcatlipoca, któremu zostaną teraz poświęceni.

DANE SŁOŃCE

Legenda Inków

Dlaczego my Inkowie czcimy Słońce? - zapytał chłopiec.

Nie nauczyli cię tego w szkole? - odparł z irytacją ksiądz.

Za wcześnie na chodzenie do szkoły – odpowiedział chłopiec.

Kapłan zmiękł.

Dobra, powiedział. - Opowiem Wam historię o tym, jak Słońce pojawiło się w naszym życiu...

Dawno, dawno temu, ciemność panowała nad całą ziemią. Była to opustoszała i surowa dzicz, z urwistymi górami rozciągającymi się na północy i ogromnymi klifami wznoszącymi się od południa. Ludzie wtedy byli niewiele lepsi od bydła, chodzili nago po łąkach i nie wstydzili się swojej nagości. Nie mieli domów ani osiedli - mieszkali w jaskiniach, grzali się, lgnęli do siebie, bo nie umieli nawet rozpalić ognia. Zjadali dzikie owoce, atakowali wszystkie żywe stworzenia i, czy to był dziki królik, czy lis, ze zwierzęcą pasją rozrywali mięso zębami i połykali na surowo. Kiedy czasy były szczególnie ciężkie, jedli dzikie rośliny i korzenie traw, a czasem chętnie pożerali (okropne do myślenia) ludzkie mięso.

Potem przyszedł Inti. Tak nazwaliśmy Słońce, którego imię ośmiela się wypowiedzieć tylko prawdziwy przedstawiciel Inków. Jego blask oświetlił świat i ujawnił smutny los ludzi. A słońce było miłe, współczuł mu i postanowił uwolnić jednego ze swoich synów z nieba na ziemię. Ten syn Słońca uczył mężczyzn i kobiety, jak uprawiać ziemię, siać nasiona, budować zamki i zbierać plony. Nauczył ich także czcić Słońce jako swojego Boga, ponieważ bez jego światła i ciepła byli tylko zwierzętami.

Jak nazywał się syn Słońca? - zapytał chłopiec.

Nazywał się Manco Capac, odpowiedział ksiądz. - Pojawił się z nim Okllo Huaco. Była córką księżyca.

Czy słońce i księżyc byli przyjaciółmi?

Byli małżeństwem – wyjaśnił ksiądz. - Okazuje się, że dzieci były bratem i siostrą.

Manco Capac i Ocllo Huaco osiedlili się na dwóch wyspach jeziora Titicaca, najwyższego na świecie. Do dziś znane są jako Wyspy Słońca i Księżyca. Następnie Manco Capac i Ocllo Huaco wyruszyli przez jezioro do brodu. Woda błyszczała u ich stóp jak diamenty i szli, aż znaleźli się na suchej ziemi. Tam zabrali się do pracy. Zanim opuścili niebo, Słońce dało im złoty pręt. Miała grubość około dwóch złożonych palców i była trochę krótsza. ludzka ręka. Słońce powiedziało im:

Idź tam, gdzie chcesz. Ale gdziekolwiek zatrzymasz się, żeby zjeść lub spać, spróbuj wbić tę wędkę w ziemię. Jeśli nie wejdzie w glebę lub trochę się w nią zatopi, ruszaj dalej. Ale jak tylko dotrzesz do miejsca, w którym jednym pchnięciem pręt całkowicie wejdzie w ziemię, wiedz, że jesteś w miejscu dla mnie świętym. I tam będziesz musiał się zatrzymać. Znajdziesz się w miejscu, w którym musisz zbudować wspaniałe miasto. A to miasto stanie się centrum mojego imperium, jakiego nigdy na świecie nie było.

Manco Capac i Ocllo Huaco opuścili jezioro Titicaca i ruszyli na północ. Każdego dnia próbowali wbić złoty pręt w ziemię, ale wszystko bezskutecznie. Trwało to wiele tygodni, aż w końcu dotarli do doliny Cuzco, która była wówczas dziką górzystą pustynią. Tu rózga całkowicie wbiła się w ziemię i zdali sobie sprawę, że dotarli do miejsca, w którym mieli założyć imperium.

Potem każdy z nich poszedł własną drogą, rozmawiając z każdym napotkanym dzikusem i wyjaśniając, dlaczego tu przybyli. Trudno opisać szok, jakiego doznali dzicy, gdy zobaczyli nieznajomych ubranych w piękne ubrania. Z uszu zwisały im złote pierścienie, krótkie i zadbane włosy, czyste ciała. Nigdy nie spotkałem takich ludzi jak ta dwójka. Wkrótce tysiące mężczyzn i kobiet zeszło do doliny, aby spojrzeć na dwóch gości i usłyszeć, co mają do powiedzenia.

Od tego momentu Manco Capac zaczął budować miasto, którego żądał jego ojciec.

W tym samym czasie ona i jej siostra uczyły ludzi wiedzy potrzebnej do cywilizowania.

Czy to było to samo miasto, w którym teraz mieszkamy? - zapytał chłopiec.

Tak, odpowiedział ksiądz. - Nazywało się Cuzco i dzieliło się na dwie połowy: Górne Cuzco, zbudowane przez króla i Dolne Cuzco, stworzone przez królową.

Dlaczego były dwie połówki?

Miasto zostało zbudowane na podobieństwo ludzkiego ciała z jego prawą i lewą stroną. Wszystkie nasze miasta zbudowane są w ten sam sposób. Ale słońce wschodzi, mój chłopcze. Obawiam się, że musimy szybko skończyć.

W krótkim czasie dzicy przestali być dzikusami. Zaczęli żyć w murowane domy i ubierz się porządnie. Manco Capac nauczył mężczyzn uprawiać pola, a jego siostra nauczyła kobiety przędzenia i tkania. W Cuzco utworzono nawet całą armię, wyposażoną we włócznie, łuki i strzały. Była gotowa walczyć z tymi, którzy wciąż byli dzicy. Stopniowo terytorium imperium rozszerzało się. Manco Capac został pierwszym przedstawicielem Inków i pierwszym królem ludu Inków.

Od tego czasu Inkowie czcili Słońce. Uważają, że panujący król jest potomkiem wielkiego Manco Capac, a zatem potomkiem Słońca. Słońce daje światło i ciepło, więc nadchodzą żniwa. Słońce dało światu swojego syna i od tego czasu ludzie przestali zachowywać się jak zwierzęta. Na cześć Słońca zbudowano wielkie świątynie, w których jego promienie odbijały się w obitych złotem płótnach.

A na festiwalu Inti Raymi, w dniu przesilenia, kiedy Słońce znajduje się w najwyższym punkcie swojej podróży na południe, odbywa się festiwal z muzyką, tańcem i ucztowaniem. W tym dniu składana jest ofiara, podczas której lamom podcina się gardła i pali na ołtarzu. Dym unosi się, by dotrzeć do Słońca. A jeśli wydarzy się jakieś szczególne wydarzenie, uroczystość wielkie zwycięstwo Na przykład nie składa się w ofierze zwierzęcia, ale dziecko.

A ja muszę wznieść się do Słońca... - wyszeptał chłopak.

— Wierzysz, moje dziecko — powiedział ksiądz.

Słońce było już wysoko nad horyzontem. Ksiądz postawił chłopca plecami do ołtarza ofiarnego i wbił ceremonialny nóż głęboko w serce dziecka. I wkrótce dym ofiarnego ognia uniósł się do lśniącego nieba.

Kroniki odzwierciedlają dwie wersje pochodzenia Inków. Jedna z nich rozpoczyna się opisem kosmogonicznych wydarzeń w Tiahuanaco, centrum indyjskiego wszechświata.

Ojciec-Słońce i matka-Księżyc wysłali na Ziemię swoje dzieci: Manco Capac i córkę Mamę Oklio (żonę Manco Capac). Ojciec-Słońce dał Manco Capac złoty pręt, aby tam, gdzie wejdzie w ziemię, dzieci Słońca założyły miasto, które później stało się stolicą wielkiej potęgi. Manco Capac zdołał wbić różdżkę w ziemię w dolinie Cusco, niedaleko góry Wanakauri. Tutaj syn Słońca - pierwszy Inka i jego siostra-żona wypełnili rozkaz ojca i założyli swoje państwo.

Według innej wersji Inków, w starożytności cały ten górzysty region był pokryty zaroślami, a ludzie żyli jak głupie zwierzęta, bez religii i porządku, bez wiosek i domów, bez uprawy i bez zasiewu ziemi. Niektórzy pokrywali swoje ciała liśćmi i korą drzew. Ojciec Słońce, widząc takich ludzi, ulitował się nad nimi i zesłał z nieba na ziemię jednego syna i jedną córkę swoich dzieci, aby uczyli ludzi czcić Słońce, ustanawiać prawa, zakładać wioski, uczyć ich wzrostu rośliny i zboża, wypas bydło i mądrze wykorzystuj owoce ziemia. Z tym rozkazem Ojciec Słońce zostawił dwójkę swoich dzieci w lagunie jeziora Titicaca i kazał im iść, gdzie chcą i gdzie chcą jeść lub spać, powinni spróbować wbić złoty pręt w ziemię. Tam, gdzie wejdzie na ziemię od pierwszego rzutu, zostanie założone miasto. Wreszcie powiedział im: kiedy przyprowadzicie tych ludzi do naszej służby, mianuję was królami i panami wszystkich ludzi, których możecie tak pouczać swoim umysłem i rządem. Wyjaśniwszy swoją wolę dzieciom, nasz ojciec Słońce uwolnił je od niego. Wyruszyli nad jezioro Titicaca i pomaszerowali na północ. Przez całą drogę, gdzie się zatrzymali, próbowali wbić złoty pręt w ziemię, ale nigdy w nią nie wszedł. Następnie udali się do Doliny Cosco, która była wówczas całkowicie otoczona niedostępnymi górami. Pierwszy postój w dolinie odbył się na wzgórzu Wana-kauri. Tam próbowali wbić w ziemię złoty pręt, który z dużą łatwością wszedł w nią przy pierwszym rzucie. A potem powiedzieli sobie: „W tej dolinie nasz ojciec Sun rozkazuje założyć miasto. Teraz jestem twoim bratem, będę twoim mężem i królem, a ty moją siostrą - moją żoną i królową. To jest konieczne aby każdy z nas poszedł zwołać ludzi i przynieść im wiadomość od naszego ojca, Słońca.” (Później w tym cudownym miejscu zbudowano świątynię boga Słońca). Ludzie, których spotkali po drodze, zaczęli ich czcić, czcić jako dzieci Słońca i słuchać jako król i królowa.W ten sposób rozpoczęło się zasiedlanie cesarskiego miasta, podzielonego na dwie części. Ci, których przyciągnął król, osiedlili Hanan Kosko i dlatego nazywali je górnym; a ci, których wezwała królowa, osiedlili Húrin Cosco i dlatego nazwali go niższym. Mieszkańcy Górnego Kosko powinni być postrzegani i szanowani jako starsi bracia, a mieszkańcy Dolnego jako młodsi.Równocześnie z zasiedleniem miasta król - Najwyższy Inka uczył wszystkich mężczyzn męskich zajęć: m.in. ziemi, zasiewając zboża, nasiona i warzywa, bo pokazał im, że są jadalne i przydatne, i w tym celu nauczył ich robić pługi i inne odpowiednie narzędzia i wyjaśnił im kolejność i sposób wykonania kanałów irygacyjnych. Z kolei królowa – Koya uczyła indyjskich zawodu kobiet – przędzenia i tkania bawełny i wełny, szyjąc ubrania dla siebie oraz dla swoich mężów i dzieci. W ciągu kilku lat wszystkie okoliczne ziemie zaczęły być posłuszne Najwyższemu Inkowi. W ten sposób powstało wielkie imperium.

Inną legendę o pochodzeniu ich inkaskich królów opowiadają Indianie mieszkający na południe od Cosco. Mówią, że po powodzi, kiedy wody ustały, w Tia-wanaku pojawił się człowiek, który okazał się tak potężny, że podzielił świat na cztery części i dał je czterem ludziom, których nazwał królami; pierwsza nazywała się Manco Capac, druga Kola, trzecia Tokaj, a czwarta Pinava. Mówi się, że północną część oddał Manco Capac, południową część Coli, trzeciej Tokaj zachodnią, a czwartej Pinav wschodnią; i wysłał każdego z nich do swojego regionu, aby podbił lud i panował nad nim. Mówi się, że Manco Capac skierował się na północ, przybył do Doliny Cosco, założył tam miasto i został pierwszym królem Inków.

Inną wersję pochodzenia Inków, podobną do poprzedniej, opowiadają Indianie, którzy mieszkają na wschód i północ od miasta Cosco. Mówią, że kiedy powstał świat, czterech mężczyzn i cztery kobiety wyszło z jakichś trzech okien w skalistych górach w pobliżu miasta, w miejscu zwanym Paukar-tampu; wszyscy byli braćmi i siostrami i wyszli przez środkowe okno, które nazywali oknem królewskim; z powodu tej legendy okno to było ozdobione ze wszystkich stron ogromnymi arkuszami złota i wieloma drogocennymi kamieniami; boczne okna ozdobiono jedynie złotem bez kamieni. Pierwszy brat nazywał się Manco Capac, a jego żoną była Mama Occlio; mówią, że założył miasto i nazwał je Cosco, co w specjalnym języku Inków oznacza pępek, i podbił wszystkie narody wokół i nauczył ich, by byli cywilizowanymi ludźmi, i że wszyscy Inkowie pochodzą od niego. Drugi brat miał na imię Ayar Kachi (sól), trzeci Ayar Uchu (pieprz), a czwarty Ayar Sauka (radość). Tak więc wszystkie trzy ścieżki są zgodne, że Inkowie wywodzą się z Manco Capac. Panował przez wiele lat, a kiedy poczuł zbliżającą się śmierć, wezwał swoich synów i jako testament odbył z nimi długą rozmowę, powierzając księciu koronnemu i wszystkim jego pozostałym synom dobre uczynki i miłość do wasali oraz lojalność i służba swemu królowi oraz ochrona praw wobec wasali, które nadał mu jego ojciec Słońce... Powiedziawszy to, zmarł Inca Manco Capac; zostawił Sinchi Roca, swojego pierworodnego syna z koyi Mama Oklio Waco, jego żonę i siostrę, jako następcę tronu.