14.01.2015

Podľa prieskumu Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied sa na služby čarodejníkov pravidelne obracia 67 % ruských žien a 4 % Rusov. 6% percent obyvateľov pravidelne praktizuje okultné rituály, aby dosiahli svoje ciele. Inými slovami, takmer dve tretiny našich žien využívajú služby „sveta temnoty“ a 6 percent našich spoluobčanov sú samotní čarodejníci (značné číslo, 6 % zo 146 miliónovej populácie, teda takmer 9 miliónov! ). Samozrejme, musíte pochopiť, že úroveň "napredovania" týchto čarodejníkov môže byť minimálna, ale v duchovnom svete je dokonca aj smer konania mimoriadne dôležitý. Ďalej zaujímavejšie. Podľa hlavného kardiológa Moskvy Jurija Buziashviliho: „Asi 17 miliárd dolárov sa odváža z našej krajiny na liečbu v zahraničí viac ako 30 miliárd dolárov vynaložených na psychiku, čarodejníkov a tak ďalej" . No, samozrejme, nemali by sme byť veľmi hákliví na tieto čísla, ale musíme si uvedomiť, do akej miery by tieto peniaze mohli priniesť výhody ľuďom v núdzi.

V dnešnej dobe ľudia, ktorí na Boha vôbec nemyslia, v prípade potreby (najčastejšie spojenej s problémami) utekajú do chrámu, dajú tam najhrubšie sviečky a snažia sa kňaza presvedčiť, že rodinné problémy vyprovokovaný „zlým okom“ a „škodou“. Pre niektorých je obyčajné zapálenie sviečok v chráme takmer stredobodom ich náboženského života. A nech sa niekto pokúsi prestavať alebo uhasiť tieto sviečky! Cestou domov môžu utiecť k nejakému inému ľudovému liečiteľovi, ktorý im „vyčistí karmu“. So svätenou vodou to nie je o nič lepšie. Často v dňoch, keď sa v kostoloch slúžia modlitby s požehnaním vody, je kňaz požiadaný, aby zasvätených „pokropil viac“. Ja sám, priznám sa, rád kropím z celého srdca, ale veriť, že „čím viac, tým lepšie“, je v tomto prípade nevhodné.

Zamyslime sa nad niektorými prejavmi pohanstva v našej dobe.

1. Astrológia- typický pohanský jav. Staroveký človek po páde, ktorý nedokázal svojimi očami nájsť Božského Stvoriteľa, začal zrádzať zvláštnu silu bezduchým a nerozumným tvorom - nebeským telám. Vo všetkých pohanských náboženstvách je uctievanie mesiaca, slnka a hviezd základným atribútom. Človek začal veriť, že jeho život nezávisí od Pána, nie od spravodlivého života, nie od plnenia Božích prikázaní, ale od pohybu hviezd na oblohe. Zároveň nemusíte bojovať so svojimi hriechmi, pretože pre astrológa to vôbec nie sú hriechy, ale iba charakteristické črty človeka narodeného pod vplyvom nejakého svietidla.

2. Veštenie- pokus o pohľad do budúcnosti. Človek odmietnutý Bohom po páde sa začal báť všetkého a najhoršie je to neznáme. Najdôležitejšou neznámou je budúcnosť človeka. Zákony fyzického sveta nepoznajú budúcnosť. Keď človek prestal dôverovať Bohu, odcudzil sa mu, stal sa veľmi zraniteľným. Takže na úsvite ľudstva, v márnych a nezmyselných pokusoch zistiť neznámu budúcnosť, sa objavilo veštenie. Kresťan musí navždy pochopiť sám pre seba – budúcnosť pozná iba Boh. Ľudia ani temné sily nepoznajú tajomstvá budúcnosti. Pamätajte, ako prorok Daniel odpovedal kráľovi: "Tajomstvá, na ktoré sa kráľ pýta, nemôžu kráľovi odhaliť ani mudrci, ani čarodejníci, ani okultisti, ani veštci. Ale v nebi je Boh, ktorý odhaľuje tajomstvá."(Biblia, Daniel 2:27). Na to, aby Pán otvoril budúcnosť, potrebujeme skutočne kresťanský život. Ale aj vtedy Boh dáva poznanie o budúcnosti podľa svojho uváženia a v náš prospech.

Z. Viera v sny. V pohanských kultúrach nie sú sny zvláštnym časom, ale zvláštnym svetom, v ktorom človek nadväzuje vzťahy s duchmi (je celkom jasné s akými). Duševný život človeka sa nezastaví ani vo sne. Ak človek nežije z Boha a nemá v sebe Jeho Ducha, tak je v bežnom živote v zajatí vášní, nepokoja a rozruchu. V tomto stave môže niekedy na človeka pôsobiť temná sila. To isté sa deje v snoch. Tu je pre túto silu ešte jednoduchšie ovládať dušu, pretože vôľa človeka je oslabená, vedomie spí, namiesto bežného vedomia bdie podvedomie. Preto svätí otcovia vo všeobecnosti zakazujú pripisovať snom akýkoľvek význam a ešte viac ich hovoriť iným, pretože ich považujú za zjavenia o budúcnosti.

Keď už hovoríme o mystickej stránke snov, povedzme, že sny sú väčšinou produktmi nášho podvedomia, v ktorých najčastejšie nie je nič nadpozemské. „Prorocké“ sny nie sú nič iné ako zhoda okolností s následnou udalosťou. Ako poznamenáva profesor L. L. Vasiliev: „podľa teórie pravdepodobnosti by to tak malo byť: veľa snov, veľa udalostí, niečo sa určite musí zhodovať“.

4. Nekrofóbia- strach z mŕtvych a toho, čo je s nimi spojené. S pohrebmi sa spája množstvo povier a predsudkov. Tento primitívny mystický strach nemá nič spoločné s kresťanským postojom k smrti. V pohanských spoločnostiach jeden mŕtvy „pomáhal“, niekto iný „útočil“. Zároveň bolo potrebné uctiť si svojho zosnulého. Mŕtvi medzi pohanmi musia žiť v tomto svete o nič horšie ako tu. Vo všeobecnosti je pohanský postoj k smrti zvláštny svet. Žiaľ, my kresťania sa nemôžeme zbaviť mnohých dedičstiev tohto „sveta“. Tu sú niektoré z povier, ktoré sa k nám dostali z temnej minulosti. Zrkadlá sú zavesené tak, aby v zrkadle nebolo vidieť dušu zosnulého. Pri podobizni zosnulého nechajú pohár s kúskom chleba, na hrob nebožtíka dajú jedlo (aby sa mohol osviežiť na „druhom svete“). To všetko je, samozrejme, pohanská povera, ktorá nemá nič spoločné s kresťanským postojom k smrti a predstavami o posmrtnom živote.

Niektoré povery a predsudky sú, žiaľ, charakteristické aj pre veriacich cirkevných ľudí.

5. Technofóbia- strach z produktov technologického pokroku. „Vyznávači“ tohto trendu veria, že od toho zlého sú počítače, bankomaty, internet atď. Takíto ľudia aktívne prispievajú k šíreniu najrôznejších fám o blížiacom sa konci sveta, zapájajú sa do boja proti čiarovým kódom, TIN a podobne.

6. xenofóbia- strach z niekoho iného, ​​cudzieho. Xenofóbia sa spravidla spája s nacionalizmom a ignoranciou. Nevedomosť cirkevné dejiny, plnosť kresťanskej tradície, nerozvinutie všeobecného rozhľadu, pozostatok sovietskeho povedomia o „obliehanej pevnosti“ dali vzniknúť veľmi populárnej cirkevnej xenofóbii. Predstavitelia tohto novopohanského hnutia sú vždy „nabrúsení“ pre politiku. Sú to hlavní antiekumenisti, hlavní antiameričania, všade vidia intrigy Židov, slobodomurárov a CIA. Naša krajina, ako každá veľmoc, má nepochybne veľa vnútorných a vonkajších nepriateľov. Ale posúvať biblické príbehy do politickej aktuálnosti, interpretovať staroveké proroctvá ako obrazy dnešného geopolitického boja, absolútne nepoznajúc pravú Božiu prozreteľnosť, je jednoducho šialenstvo. Predstavitelia tohto trendu radi vo všetkom chvália „svojich“ (hoci v niektorých prípadoch sa otvorene nemajú čím chváliť) a všetko cudzie bezuzdne nadávajú, často neoddeľujú zrno od pliev a namiesto zdravého rozumného vlastenectva sa obracia vytlačiť nejaký druh populárnej tlače. Typicky pohanské. Pohanstvo má svojich bohov (božstvá predkov), spoliehanie sa na svojich predkov (pomáhajú duše ich mŕtvych predkov, útočia duše cudzích predkov "ghúlov" a "Navii") atď.. V kresťanstve neexistuje boh Rusov. , boh Číňanov, boh Američanov - je jeden Boh, Stvoriteľ zeme a neba, Boh priateľov aj nepriateľov a všetkých vecí. Apoštol Pavol to povedal krásne: „A teraz odložte všetko: hnev, zlosť, zlobu, ohováranie, sprostú reč svojich úst; neklamte si navzájom, odložte starého človeka s jeho skutkami a oblečte si nového človeka, ktorý je obnovený v poznaní na obraz Toho, ktorý ho stvoril, kde nie je ani Grék, ani Žid, ani obriezka, ani neobriezka, barbar , Skýt, otrok, slobodný, ale všetko a vo všetkom Kristus“. (Biblia, Kolosanom 3:8-11). Prívrženci tohto trendu majú veľmi radi heslá ako „len v Rusku budú spasení“, „iba Rusko sa postaví pred Antikrista“ a podobne v rovnakom duchu. Písmo sa nikdy nezmieňuje o slove „Rusko“ alebo „Rus“ (čo mimochodom neznamená absenciu Božej prozreteľnosti pre našu krajinu), tým menej o akejkoľvek špeciálnej úlohe našej krajiny vo veci súkromnej alebo univerzálnej spásy. Odvolávajúc sa na výroky niektorých svätcov na túto tému, zabúdajú na niekoľko veľmi dôležitých vecí. Po prvé, budúcnosť pozná iba Boh a nikto iný, sám Pán jednoznačne hovorí toto: „Ale o tom dni a hodine nevie nikto, ani anjeli v nebi, iba môj Otec sám“(Evanjelium podľa Matúša 24:36). AT Staroveký Izrael vôľu Pána o budúcnosti hlásali proroci, proroci boli aj v prvých storočiach kresťanstva. V čase, keď naša krajina prijala svätý krst, už neexistovali žiadni proroci, ako ich nikdy nebolo v Rusku. Boli svätí ľudia, ktorí niekedy hovorili o osude vlasti, ale hoci mali určite zvláštny dar predtuchy, stále sa mohli pomýliť. To neznamená, že by sme mali ignorovať predpovede svätých. Samozrejme, s pozornosťou a s veľkou pozornosťou títo ľudia robili veľké zázraky so svojím svätým životom. Ale predsa treba pochopiť, že nikto nemôže spoľahlivo poznať budúcnosť okrem Pána Boha, lebo sám Pán je Stvoriteľom budúcnosti, minulosti a prítomnosti. Po druhé, je známe, že svätí nie vždy sami niečo napísali. Niekedy sa k nám ich výroky, „odovzdávané z úst do úst“, dostávajú v skreslenej podobe (niekedy jednoducho dochádza k falšovaniu, inokedy k dezinterpretácii, slovám vytrhnutým z kontextu, „zaneseniu“ skutočných slov a faktov mýtmi). Po tretie, napriek tisícročiam svätej viery v našej krajine si, ruku na srdce, úprimne odpovedzme na otázku - koľko percent našich občanov vedie správny kresťanský životný štýl (pravidelne navštevovať bohoslužby, spovedať sa, prijímať sväté prijímanie, čítať Sväté písmo, angažovať sa v dobročinné skutky) atď.)? A keď sme si sami odpovedali, zamyslime sa, či sme hodní stretnúť sa so Spasiteľom v Novom príchode?

Samozrejme, kresťan môže a má byť vlastencom a svedomitým občanom. Ale pre nás všetkých je lepšie nerozprávať o tom, čo pre nás pripravuje nadchádzajúci deň v celosvetovom meradle, ale prospieť našej krajine a našim ľuďom na našom konkrétnom pracovisku. Potom, v celoštátnom meradle, uvidíte, a život bude lepší. A v žiadnom prípade by sme sa nemali chváliť národnou selektivitou, musíme pochopiť, že máme veľa dobrých vecí, ale máme sa čo učiť od iných národov a krajín. Opäť nám Písmo hovorí toto: „A nemyslite si, že si poviete: ‚Máme za otca Abraháma‘, lebo vám hovorím, že Boh môže z týchto kameňov vzbudiť Abrahámovi deti.(Evanjelium podľa Matúša, 3:9).

Kresťanstvo nesie hlavný a hlavný význam – spásu človeka skrze nášho Pána Ježiša Krista. Nemôže to byť národno-politický klub, hnutie za sociálnu spravodlivosť ani nič iné. Krajiny, národy, súčasná a neustále sa meniaca politická situácia – to všetko pominie a bude, podľa apoštola, "nové nebo a nová zem"(pozri Bibliu, Kniha Zjavenia, 21:1), tam bude niečo zásadne iné. Večný a nemenný bol, je a bude iba Pán.

Pohanských povier, praktík a predsudkov je oveľa viac, ako je popísané v tomto článku. Kresťan musí byť vždy duševne pozorný voči svojim činom, myšlienkam a činom. Musí raz a navždy povedať „nie“ vnútornému pohanstvu, ktoré sa vkradlo do jeho myšlienok a srdca, a zveriť svoj život výlučne Bohu, pre ľudí v núdzi máme povinnosť.

V dnešnej dobe ľudia, ktorí vôbec nemyslia na Boha, v prípade potreby (najčastejšie spojenej s problémami) utekajú do chrámu, dajú tam tie najhrubšie sviečky a snažia sa kňaza presvedčiť, že ich rodinné problémy vyvolávajú

Čo je to pohanstvo? Pred čím nás varuje Cirkev? V čo verili starí Slovania a čo boli pohanskí bohovia? Prezradíme vám, prečo by ste sa nemali nechať strhnúť vierou v „magickú“ silu cirkevných obradov, či pohania vždy veria vo viacerých bohov a čo o pohanstve hovorí Písmo.

Pohanstvo: čo to je?

V modernej teológii možno každé náboženstvo, ktoré vyznáva polyteizmus, nazvať pohanstvom. Nie všetky pohanské presvedčenia sú však polyteistické (to znamená, že uctievajú mnohých bohov). Pohanskí bohovia, ako je správne, sú skôr ako osoba. Je to spôsobené tým, že ich vynašiel človek, spoliehajúc sa na svoje vlastné kvality. Mnohé prírodné javy sa kedysi vysvetľovali hnevom alebo milosrdenstvom pohanských bohov. Pohanstvo je najstaršie „náboženstvo“, väčšina ľudí bola rozčarovaná z presvedčenia svojich predkov, ale pohania stále existujú.

Pohania zbožšťujú „stvorený“ svet, teda uctievajú to, čo Pán stvoril. Modloslužba a úcta ku kameňom, stromom, vode, silám prírody, ohňu a iným živlom sú pohanstvom.

pohanské náboženstvá

Náboženské predstavy starých Egypťanov, Grékov, Rimanov, Keltov a iných národov sú si v mnohom podobné, keďže ľudia sa pomocou Božieho zásahu snažili vysvetliť im nepochopiteľné prírodné javy alebo svoje vlastné pocity. Preto existovali bohovia hnevu alebo bohovia lásky. Ľudia pripisovali ľudské vlastnosti nadprirodzeným bytostiam, aby vysvetlili podstatu silných pocitov, ktoré nezvládli.

V modernom zmysle je pohanstvo:

1. Pre kresťanov každé náboženstvo, ktoré nemá nič spoločné s kresťanstvom. Z pohľadu kresťana je len jeden Boh – náš Pán Ježiš Kristus a iní „bohovia“ neexistujú, čiže ich nemožno uctievať. Toto hovorí biblický príkaz.
2. Všetky náboženstvá, ktoré vyznávajú polyteizmus.
3. Rituálna viera je viera v mystickú silu cirkevných obradov, oddelená od Svätého písma. Bohužiaľ, pohanstvo sa nachádza aj medzi tými, ktorí sa úprimne považujú za kresťanov, ale zároveň nepoznajú základy dogmy, čím zrádzajú význam vonkajších obradov - „zapáliť sviečku“, „čítať modlitbu z korupcie a veľa šťastia “. Toto všetko nemá nič spoločné s pravoslávím.

Pohanstvo starých Slovanov

Slovo „pohanstvo“ pochádza zo slova „jazyk“, ktoré kedysi znamenalo „ľud“. Pohanstvo je ľudové presvedčenie a možno ho interpretovať ako zbierku starých mýtov.

Bohovia Slovanov sú nesympatické a pomstychtivé postavy. Fragmenty indoeurópskych náboženstiev sa spojili v uctievaní prevažne zlých slovanských bohov. Bohmi spoločnými pre všetky slovanské kmene sú Perún a Matka Zem. Perún je impozantný hromovládca, ovládajúci živly. Matka-surová zem, skôr pozitívny obraz živiteľa a ochrancu ľudí.

Východní a západní Slovania mali rôzne panteóny bohov. Je to spôsobené najmä vlastnosťami poveternostné podmienky na území a čo presne ľudia robili. Takže Stribog - boh vetra bol v panteóne princa Vladimíra. Bola tam aj Mokosh, patrónka tkania. Bol tam boh kováča Svarog.

Niektoré božstvá patrili do kalendárnych dátumov - Maslenitsa, Kupala boli považovaní skôr za "ľudové obľúbené" a boli to mýtické herné postavy.

Západní Slovania verili v Černoboga, ktorý priniesol smolu a zoslal nešťastie, vo Svyatovita, boha vojny, a Živu, ženské božstvo strážiace určité územia.

Okrem toho tu bolo obrovské množstvo liehovín, koláčikov, obyvateľov lesa a iných mýtických bytostí:

• Morská panna
• Ghoul
• vlkolak
• kikimora
• Voda
• Goblin
• baba jaga

Mnohé z nich poznáme ako rozprávkové postavičky.

novopohanstvo

Po krste Ruska sa veľa zmenilo. Pohanstvo vyhladil knieža Vladimír dosť drsnými metódami. Napriek tomu sa objavili aj nové duchovné praktiky založené na šamanizme, ktoré teológovia označujú aj ako pohanstvo.

Tieto učenia možno považovať za synkretické, sformované pod vplyvom rôznych presvedčení a. na základe spoločnej filozofie. Ruská pravoslávna cirkev odsudzuje pohanstvo ako falošnú vieru. Patriarcha Alexij II. označil novopohanstvo za „jednu z hlavných hrozieb 21. storočia“, pričom ho považoval za rovnako nebezpečné ako terorizmus a dával ho na rovnakú úroveň ako „iné deštruktívne javy našej doby“.

Mnohí novopohania sa dopúšťajú nebezpečných okultných činov, často sú agresívni voči predstaviteľom monoteistických náboženstiev a odsudzujú princa Vladimíra za tvrdé zavedenie kresťanstva.

Napriek tomu, že pohania sa snažia pochopiť podstatu vecí a okolitých javov, pohybujú sa nesprávnou cestou, zbožňujúc to, čo stvoril Pravý Pán. Nový zákon hovorí o „pohanskej“ rituálnej viere v kresťanstvo: „Nie každý, kto mi hovorí: „Pane! Bože!" vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 7:21).

Kresťania sa môžu modliť za pohanov, aby mali vieru v Pána. Vášeň pre mágiu, okultizmus a iné pohanské smery môžu byť nebezpečné pre dušu a niekedy aj pre ľudský život a zdravie.

V súčasnosti sa na území našej krajiny, takmer vo všetkých jej predmetoch, možno stretnúť s komunitami a skupinami, ktoré vyznávajú moderné, alebo, ako sa tomu hovorí, novopohanstvo. Druhé meno sa spravidla častejšie používa v negatívnom kontexte a existujú na to dôvody, pretože nie všetko je viera, ktorá vám sľubuje vykúpenie.

Podľa výskumných prác skúmajúcich históriu moderného Ruska sa novodobé slovanské pohanstvo začalo objavovať koncom 70. a začiatkom 80. rokov minulého storočia a začiatkom storočia sa mnohé menšie organizácie zjednotili do jednotlivých vyznaní. Nemá zmysel spochybňovať skutočnosť, že v tých rokoch vzhľadom na ideologickú krízu nielen v Rusku, ale na celom svete, sa zrodila vlna nového náboženského učenia, vrátane novopohanstva v Rusku. Ale všetky tieto komunity a ich iné formy nemali nič spoločné s kultmi našich predkov, ich názormi a zvykmi.

Moderné pohanstvo a novopohanstvo, a odteraz navrhujeme kresliť deliacu čiaru medzi týmito pojmami, sú úplne odlišné veci. Nie nadarmo sa k tomu druhému pripájalo vôbec nie naše, mimozemské, predpona „neo“. Novopohanstvo v celej svojej rozmanitosti sú spoločensko-politické organizácie, sekulárne komunity a ešte viac sekty. Majú svoje vlastné zásady a stanovy, ktoré sa nezhodujú s tým, čo by sa v Rusku malo nazývať „moderné pohanstvo“.

Charakteristické rozdiely novopohanstva.

Charakteristickým rozdielom novopohanstva je, že v týchto organizáciách existuje kult osobnosti, inými slovami, vodca hnutia je postavený o krok nad svojimi poddanými. Má to minimálne dva dôvody: po prvé, ak je organizácia politicky motivovaná, a po druhé, ak je organizácia sektou. Motívy takýchto rozhodnutí určite nestoja za vysvetľovanie. V modernom pohanstve nie je a ani nemôže byť miesto pre kult osobnosti, ktorý otvorene propagujú falošní pohania.

Tento stav aktívne využívajú rôzne extrémistické hnutia, ktorých cieľom je podkopať vieru v Rusko zvnútra, pretože podľa ich hesiel dnes ruský svet ako taký neexistuje. Nábor prebieha cez malé bunky ich organizácií, kde im vraj vštepujú pohanskú ideológiu, no v skutočnosti sú podsádzané protištátne trendy. Propaganda sa uskutočňuje veľmi aktívne, pretože okrem seminárov a prednášok ju podporuje aj cyklus literárnych publikácií. Napríklad kniha „Úder ruských bohov“, ktorú napísal istý V. Istarkhov.

Okrem mnohých kníh vychádzajú aj pravidelné publikácie, napríklad noviny Slavyanin. Na stránkach týchto diel je aktívne vysádzaná nenávisť ku všetkému okrem stanov novopohanstva. Tým sa plynule dostávame k druhej charakteristike novopohanstva – opozícii.

Podľa princípov a zákonov novopohanstva je pravoslávie absolútne zlo, ktoré na to treba zničiť akýmikoľvek, aj radikálnymi metódami. Takéto súdy nemajú miesto v pravom slovanskom pohanstve. Napokon, ako každé iné náboženstvo, nikdy nie je proti iným náboženským hnutiam. Nie je to v rozpore s kresťanstvom a budhizmom? Nie, pretože ide o prúdy, ktoré nasledujú paralelne za sebou a nikdy sa nepretínajú, ba čo viac, nikdy nevyžadujú od svojich nasledovníkov, aby ničili myšlienky a základy inej viery. Vidíme otvorené využívanie náboženského učenia na politické a žoldnierske účely.

Najmä také publikácie ako „Ruský partizán“ a „Cársky opričnik“ vyzývajú k radikalizmu. Takéto organizácie, ktoré sa skrývajú za vieru našich predkov, zabaľujú svoju vlastnú chamtivosť do rituálov našich otcov, snažiac sa vydávať zbožné želania. Tieto trendy nemajú nič spoločné s pohanstvom v modernom svete a aby ste mu porozumeli, toto je prvá vec, ktorú musíte pochopiť.

Okrem už uvedených charakteristík, ktoré odlišujú pravdivé od nepravdivých, treba tiež pripomenúť, že na rozdiel od politickej náhrady viery, moderné pohanstvo nie je vôbec náboženstvom povoľnosti, ale práve naopak – je zodpovednosť, ktorá leží na pleciach ruskej osoby. Zodpovednosť za seba a svoje činy, za názory a úsudky, za výchovu svojich detí a budúcnosti, za pamiatku predkov a, samozrejme, za budúcnosť svojich rodných krajín.

Pohanstvo v Rusku môže existovať aj bez pomocných organizácií, komunít a politických združení, ktoré sa pod rúškom všeobecného presvedčenia snažia dosiahnuť svoje vlastné obchodné ciele.

Práve táto otázka vyvoláva toľko kontroverzií a diskusií, pretože ľudia, ktorí nedokážu rozlíšiť skutočnú slovanskú vieru od výhonkov novopohanstva, berú všetko ako jediný začiatok. To je dôvod, prečo v modernom Rusku môžete často stretnúť ľudí, ktorí sú mimoriadne kategoricky proti slovanským sviatkom, tradíciám a rituálom. Práve túto okolnosť možno považovať za hlavný problém moderného pohanstva v Rusku, ktoré nedovoľuje, aby sa kult našich predkov úplne vrátil do ich rodných krajín, do každého domova.

O ničivom vplyve novopohanstva

Politické trendy nie sú to najhoršie, čo môže byť opradené hadmi novopohanstva, ktoré mnohí nevedomky zahrievajú na hrudi. Politická agitácia, heslá, stretnutia – to všetko sú čisto komerčné prejavy chamtivosti, oveľa hroznejší je pokus omráčiť a očierniť ľudskú dušu.

Príkladom toho je najmä A. Dugin, ktorý medzi príbehmi o slovanskej kultúre a rituáloch ľahko a jednoducho rozpúšťa texty Aleistera Crowleyho, slávneho černokňažníka 20. storočia, čarodejníka a okultistu.

Existuje množstvo spoločenstiev, ktoré sa nesnažia na seba upútať pozornosť, ale aktívne získavajú do svojich radov nových farníkov. Šírenie takto znevážených vedomostí, vychádzajúcich z našich slovanských základov, tvorí ideologickú sektu, ktorej cieľom je nielen okradnúť svojich poslucháčov, ale aj zotročiť ich myseľ a vôľu. Popri slovanskom pohanstve, ktorého hlavným princípom je čistá a slobodná duša, žijúca v súlade so všetkým živým, v súlade s prírodou, je to hrozný zločin. Preto môžeme s istotou konštatovať, že zďaleka nie všetko je kultúra našich predkov, ktorá sa nazýva pohanstvom.

Takéto trendy majú mimoriadne kritické dôsledky pre skutočné moderné pohanstvo, ktoré je založené na úcte k pamiatke predkov, ich zmluvám a základom. Ľudia, ktorí upadli pod vplyv nepohanských organizácií, majú falošné predstavy o povahe slovanskej viery. Radikálnosť, kategorickosť a výpožičky od okultizmu, ktoré sú tomuto trendu vlastné, poškvrňujú vieru Slovanov a stavajú proti nej ľudí, ktorí sú v tejto veci neskúsení.

Pamätajte, že hlavnými princípmi moderného pohanstva v Rusku sú láska ku všetkým veciam, ctenie otcov a ich testamentov, starostlivosť o deti. V slovanskej kultúre nie je a priori miesto pre nenávisť a popieranie, ba čo viac, volá po radikálnej akcii. Kultúra novopohanstva u nás vznikla až v minulom storočí, pričom slovanské pohanstvo je neotrasiteľné už tisíce rokov.

Čo to je? A ako sa to dnes deje v Bielorusku? Pre väčšinu čitateľov to môže byť prekvapením, ale pohania existujú aj dnes. S jedným z nich sme urobili rozhovor. Volá sa Maxim, pohanské meno Vezemar, žije v Minsku.

Ahoj Maxim.

Dobré zdravie.

Je pohanstvo viera, náboženstvo alebo niečo iné?

Pohanstvo je pre mňa živá sila prírody, spojenie s rodokmeňom, predkami, silami zeme. Toto je dedičstvo krvi a ducha, slovanskej duše a starobylého rodinného obrazu, ktorý spája dušu so stovkami generácií predkov a predkov.

Ako dávno si sa k tomu dostal a čo ťa ovplyvnilo?

Prvé skúsenosti spojené s pohanstvom, dalo by sa povedať, boli v detstve. Už ako dieťa som cítil spojenie a príťažlivosť k lesu, jeho mágii a kráse. Naša dedina a zem predkov bola v Gomel Polissya. Toto je oblasť jednoducho magickej krásy. S pocitom, že les žije, som sa s ním ako dieťa rozprával, nosil darčeky, liečil lesných duchov. Teraz už chápem, že to bol pocit skutočného pohanského sveta, sveta prírodných síl presiaknutých duchom mágie a nejakými starodávnymi kúzlami. Až neskôr, o mnoho rokov neskôr, keď som sa zoznámil s rôznymi oblasťami moderného slovanstva, vykonával rituály a sviatky, študoval pramene a ľudovú tradíciu samotnú, uvedomil som si, že skutočný duch pohanského ohňa sa skrýva práve v prírode, v jej živote. moc a moc.

O niečo neskôr, už v škole na hodinách dejepisu, bolo veľmi zaujímavé počuť, v čo verili naši predkovia. Informácií bolo málo, tak som musel hľadať a študovať sám. Duša reagovala na pohanské obrazy, mená bohov, staroveké symboly... To všetko ovplyvnilo moju cestu a duchovný vývoj v rámci kmeňovej tradície a spôsobu života.

Ako na vašu záľubu reagovali vaši blízki, priatelia a ako sa teraz cítia?

Príbuzní v zásade vždy pokojne a normálne zaobchádzali s mojou cestou. Nikto nevytváral bariéry. Dnes sa niektoré z nich zmysluplnejšie týkajú pojmu slovanstvo a našej starovekej viery. A priatelia boli vždy z môjho okruhu a, samozrejme, zdieľali názory na vieru a svetonázor.

Robíte rituály každý rok? Čo robíš vo svojom voľnom čase?

Každý rok robím rituály. Sám alebo v kruhu rovnako zmýšľajúcich ľudí - Slovanský spolok "Dedičstvo". V našej rituálnej praxi sa snažíme dodržiavať ľudový a prírodný kalendár a tradície. Kalendár hlavných slovanských sviatkov si môžete pozrieť na mojej stránke, v sekcii kalendár. Ľudový kalendár vychádza zo sviatkov zachovaných u Slovanov, z takzvaného obdobia „dvojviery“.

Prirodzený kalendár je založený na prirodzených dátumoch a cykloch.

Takmer všetok svoj čas venujem Dedičstvu a množstvu projektov, ktoré zastupuje. Vyžadujú veľa času a úsilia a ponecháva len málo príležitostí robiť niečo iné.

Perúnov deň

hrobky

Jarná rovnodennosť

Na svojej stránke uverejňujete fotografie, videá, svoje myšlienky, odpovedáte na otázky. Zastupujete nejakú organizáciu alebo konáte nezávisle?

Vezemar.org je osobná autorská stránka. Povolaním som vedúcim združenia Heritage Association, ktoré sa zaoberá štúdiom a oživovaním našej starodávnej viery. "Dedičstvo" organizuje obrady a sviatky, tematické stretnutia a podujatia, zaoberá sa výskumom a štúdiom slovanskej tradície a kultúry, popularizáciou slovanských hodnôt a rozsiahlou vzdelávacou prácou. Pracujem ako súčasť združenia aj samostatne.

Stretnutie na tému jesennej rovnodennosti

Veriť a vedieť sú pre vás odlišné veci?

Viera je pre mňa pocit božstva v duši. Poznanie je pochopenie toho, ako toto božstvo funguje a čo to je. Patrím k ľuďom, ktorí sa snažia poznať a pochopiť všetko, čo sa počas obradu deje, ako určité sily pôsobia. Nestačí mi len prísť na dovolenku a vykonať nejaké rituály a obrady. Je potrebné jasne pochopiť, vidieť, cítiť prúdy sily, prítomnosť duchov miesta, pochopiť, ako ten či onen proces prebieha, z čoho vyplýva a k čomu povedie. Snažím sa o úplné pochopenie a uvedomenie si všetkého, čo sa deje počas sviatku alebo obradu a jeho sprievodných prvkov.

Pri vykonávaní rituálov používate rôzne predmety, odkiaľ pochádzajú?

Pri vedení obradu používam rituálne pomôcky a predmety, ktoré pomáhajú viesť obrad alebo inú horlivosť. Niektoré z nich som kúpil od majstrov - tamburína, brat, hudobné nástroje. Niektoré vytvoril sám - obrazy predkov (chura), symboly, transparenty ..

Čo môžete poradiť ľuďom, ktorí sa práve začali učiť pohanstvo?

Dnes možno pozorovať, ako rastie záujem ľudí o kmeňovú tradíciu. Tento trend neprišiel len tak. Návrat ku koreňom je návratom do lona predkov, kde sa nachádza sila a múdrosť našich ľudí. Dostala sa k nám ľudové sviatky a rituály - Kolyada, Kupalo, Bagach, Komoyeditsy .. V rozprávkach známych z detstva, v ľudových výšivkách, amuletoch, mytológii, folklóre, sviatočných piesňach, zaklínadlách ..

Pre tých, ktorých toto všetko zaujíma a chcú vedieť viac, pozývam na naše stretnutia a podujatia, naše webové stránky a informačné zdroje, rituály a sviatky!

Je ťažké byť Rusom

Viete, čo urobí stredoškolák, keď zistí, že veľkí spisovatelia majú autorskú interpunkciu a pravopis? - Okamžite sa považuje za jedného z nich a vynechanie čiarok si začne vysvetľovať tým, že takto počuje túto frázu. Väčšina ľahká cesta vyhnúť sa implementácii pravidiel znamená vyhlásiť, že tieto pravidlá nie sú pre mňa, hovoria, že sú napísané. Vo svojom vesmíre si sám vytváram zákony. "Sme slobodní popraviť našich lokajov, môžeme slobodne omilostiť."

A vesmír pravoslávia je pre anarchistov taký zlý, že už bol obývaný. Pravoslávie nie je potrebné a nie je možné si ho vymýšľať. U nás sa to nezačalo. Jasne formuluje svoje „áno“ a svoje „nie“. A čo je ešte menej príjemné, nemenej zreteľne formuluje svoje „mal by“. Aj necirkevní ľudia si predstavujú, čo presne kresťanstvo hodnotí ako hriech. A ako odpoveď povedia (ústami istého speváka) - „Je to pre mňa také ťažké! Koniec koncov, v tomto živote všetko, čo je príjemné alebo hriešne, alebo kazí postavu!

Kam má teda ísť „slobodomyseľný človek“? Nie je zaujímavé ísť do ateizmu. V iných náboženských tradíciách bude situácia podobná: majú svoje a tiež dlhodobo zaužívané pravidlá „pravopisu“. Úprimne prehlásiť, že vytvárate niečo úplne autorské, je riziko, že zostanete generálom bez armády: iní môžu povedať, dobre, autorské, takže autorské, vy tomu veríte, ale vaše zákony nás nezaujímajú, nepredlžujte ich k nám. „Viera pána Puzikova“ nie je niečo, čo dokáže prilákať priaznivcov a na čom si môžete vytvoriť vlastnú hierarchiu.

Čo teda robiť? Odpoveď na túto otázku je už dávno známa. Je potrebné nájsť tradíciu tak starú, že jej názov budí rešpekt a takú neznámu, že sa v jej mene môže niesť čokoľvek. Aby novovyrazený „syn poručíka Schmidta“ nebol odhalený, je vhodné sa najskôr uistiť, že skutoční dediči a nositelia tradície, o ktorej sa tvrdíte, že ju zdedíte, nezostali nažive. A aby pedantní kritici nezačali porovnávať vaše chvály s síce neživými, ale predsa celkom skutočnými historickými textami, je lepšie nájsť tradíciu, ktorá bola pre svoju starobylosť nepísaná, predpísaná. Ideálne je hovoriť v mene „zasvätených neandertálcov“. Tu sa určite neobjavia žiadne „dôkazy súčasníkov“. Ale keďže moderní ľudia v skutočnosti nechcú byť ako neandertálci, musíme sa poobzerať po niečom „civilizovanejšom“. Ale aj tak je to nepísané.

A tu si nemôžete predstaviť nič lepšie ako „staroveké Rusko“. Kedysi sa Európy báli (nie ako my). Sovietske učebnice dejepisu o nich hovorili len dobré veci (hovoria, že ani nemali otroctvo). Nezanechali žiadne texty načrtávajúce ich názory. Nechajte si teda narásť vlasy, zafarbite si ich na blond, zviažte ich stuhou – a noste si v mene Svaroga a Perúna, čo len chcete. Toto je neznámy svet, v ktorom môžete schvaľovať svoje vlastné zákony. Svet je mŕtvy, a preto nemôže odolať dobyvateľovi. A môžete sa sami rozhodnúť, aký „symbol“ bude „Dazhdbog“, aké obete by sa mali priniesť morským pannám a koľko manželiek si môžete priniesť do svojho domu.

To je hlavný dôvod, prečo sa ľudia, ktorí nie sú schopní disciplinovať svoje myšlienky a svoje srdcia, zrazu vyhlásia za „ruských pohanov“. Problém je v tom, že svoju vlastnú impotenciu vydávajú za prejav „mužnosti“; svoju neschopnosť žiť v skutočnom Rusku, Rusku, ktorého história je presiaknutá pravoslávím, vydávajú za nejakú výhodu, ktorú údajne majú oproti kresťanom. V skutočnosti sú to obyčajní prisťahovalci. Je to tak, že niekto odchádza z Ruska do Izraela a niekto do „Krivichi“.

A to nie sú až také rozdielne smery. Západní (a „prozápadní“) „obyčajní ľudia“ veľmi vítajú rast akéhokoľvek pohanstva. Čokoľvek, hoci len bez Krista. Tu je „občianske náboženstvo“ Spojených štátov celkom v súlade s ašpiráciami pohanských ruských „nacionalistov“. Rozdiel je len v ich argumentácii. Z pohľadu „všeobecných ľudí“, ktorí budujú „nový svetový poriadok“, by malo byť pravoslávie odstránené, pretože je príliš agresívne, príliš zakorenené v minulosti a príliš odolné voči normám „politickej korektnosti“. A z pohľadu novopohanov by pravoslávie malo byť odstránené, pretože je príliš mierumilovné, príliš pasívne, neagresívne a nedostatočne zakorenené v minulosti.

„Neopohania“, ktorí prisahajú svoju lásku k ruskému ľudu, v skutočnosti týmto ľudom opovrhujú. Nie z ľudových rozprávok a nie z uspávaniek, začali svoju cestu k pohanským ohňom, ale zo slobodomurársko-okultného starého papiera (Blavatsky, Steiner, Roerichs atď.). Ak by milovali ruský ľud a boli vychovaní na jeho tradíciách, potom by sa zamilovali do pravoslávia. A oni, vidíte, odmietajú dôverovať ľuďom. Akože, ľudia zradili „vieru svojich starých otcov“ a tisíc rokov išli zlým smerom. Nuž, páni nacionalisti, ak sa, prosím, naučte anglické (ospravedlňte ma) príslovie: „Love me – love my dog!“. Máte radi ruský ľud? „Potom prosím milujte aj to, čo tento ľud z celého srdca miloval. Pochopte a milujte, za čo títo ľudia položili život. Povedzte mi, páni „nacionalisti“, povedal sv. Knieža Michail Černigov, odmietajúci prejsť pohanským „očistným ohňom“ v sídle tatárskeho chána a prijať smrť s Kristovým menom na perách?

Milovať človeka znamená prijať to, čo je mu drahé a čo si váži. Takže milovať ruský ľud znamená prijať to, čo tento ľud sám považoval za svoju najvyššiu hodnotu. A to, čo presne Rusi považovali za svoju najvyššiu hodnotu, bolo jasne viditeľné v každej dedine: nad chudobnými chatrčami s hlinenými podlahami dvíhala hlavu zvonica so zlatým krížom. A to v žiadnom prípade nebolo výsledkom „útlaku“ a „vykorisťovania“. Tu je scéna z 19. storočia. Vo vidieckom kostole liturgické evanjelium chátralo: väzba bola rozstrapatená a strany rozstrapkané_ Farníci sa rozhodli kúpiť si novú. Podľa „mieru“ vyzbierali groše a poslali ich do mesta, do diecézy, aby kúpili kňaza a správcu obce. Po návrate s novonadobudnutým evanjeliom bude obec slúžiť ďakovnú bohoslužbu. A tak, keď počas modlitby kňaz vysloví štatutárny výrok: „Čítanie svätého Evanjelia od Lukáša!“, chrám sa zrazu naplní šomraním: „Z nejakého dôvodu od Lukáša?! Prečo len Luke?! Dali sme všetko! Toto je aj naše evanjelium!“

Áno, bola tu dualita. V tých istých dedinách boli veštci a liečitelia... Ľudia využívali týchto pohanských „špecialistov“. Ale neslúžili. Išli do kresťanského kláštora slúžiť Bohu. Slová „o duši“ a „o Bohu“ sa očakávali od kresťanského mnícha.

Novopohania, ktorí nerozumejú vnútornej štruktúre ruskej duše, nechápu celý priebeh ruských dejín. V žiadnom prípade nie sú schopní zladiť svoje obvinenie z kresťanstva v „pacifizme“ s dosť značnou okolnosťou, že Rusko sa stalo svetovou veľmocou, impériom práve v kresťanskom období svojich dejín. Liberáli sa vysmievajú „ruskej lenivosti“ (hovoria, že v ruských rozprávkach sú všetky sny o vlastnoručnom obruse a sporáku s vlastným pohonom - ako keby v nemeckých rozprávkach boli všetky sny o dvanásťhodinovom pracovnom dni!), - nevšimol si, že toto je, samozrejme, Rusko z lenivosti „nafúknuté“ na šestinu zeme. Novopohania tiež nevedia, ako sa vyrovnať s touto pre nich veľmi nepohodlnou okolnosťou.

Porovnajte plus k tomu ešte niekoľko historických faktov. Sú Slovania považovaní za Árijcov? - Áno. Kde je domov predkov Árijcov? - euroázijská step. Árijci boli kočovní pastieri? - Áno. Kde však skončili prví Rusi? verejné subjekty? - V pásme lesa medzi Karpatmi a Okoyu. Čo to znamená? Áno, to, že pohanských Slovanov vytlačili z ich pôvodných stepí do lesov silnejšie eurázijské kmene. A len pravoslávni Slovania dokázali znovu získať kontrolu nad „Divokou stepou“ a nad krajinou spoločného árijského rodového domu.

Za jednu vec však môžeme byť novopohanom vďační. Za ich poctivosť. Otvorene zdieľajú svoje sny o tom, akú genocídu spôsobia kresťanom. Otvorene píšu o tom, aké krvavé obete prinesú svojim staronovým bohom. Vďaka ich úprimnosti je opäť jasné, pred čím presne kresťanstvo zachránilo svet.

Diakon Andrej Kuraev

Rusko a nové pohanstvo

ja Pohanská slepá ulička (namiesto predslovu)

K začatiu práce na tejto téme ma podnietila kniha Tomského autora I.V. Volá sa „Staroveký Egypt a Rusko: otázky histórie, mytológie a lingvistiky“. .

Oficiálna história je sfalšovaná a podlieha revízii. Toto je hlavná téza I.V. Taškinov. Verí, že egyptská kultúra je slovanská kultúra. Egyptskú civilizáciu, ktorú poznáme zo školských učebníc, vytvorili naši predkovia.

Tashkinovova tvorba mi pripomenula knihy iného autora, ktorý si získal celoruskú slávu - A.T. Fomenko. Sú doslova posiate najväčšími moskovskými kníhkupectvami. Hlavná myšlienka tohto autora je rovnaká ako myšlienka Tashkinova: celá história je sfalšovaná a musí byť prepísaná. Fomenko je napríklad presvedčený, že k žiadnej tatársko-mongolskej invázii nedošlo. Je to de, vynález neskorších moskovských kronikárov.

"No, čo je to o slobodnom kreatívnom hľadaní vedcov?" opýta sa niekto. Čím viac uhlov pohľadu, čím viac rôznych názorov, tým lepšie. V spore, ako viete, sa rodí pravda ... “

Všetko sa zdá byť správne. Ale knihy toho istého Fomenka vychádzajú príliš luxusne. Príliš veľké cirkulácie na našu chudobnú dobu. Znamená to, že pre niekoho je prospešné „revidovať históriu“. komu?

Takto o tom uvažuje jeden z novodobých ruských historikov, akademik, člen Prezídia Ruskej akadémie vied V. L. Yanin: „Považujem za vhodné položiť si otázku: koho spoločenskú objednávku realizuje A. T. Fomenko? Prirodzene, na túto otázku môže odpovedať iba on. V očakávaní takejto odpovede si spomínam na prvé povojnové roky Novgorodu. Tisícročné mesto leží v ruinách. Jeho pomníky s odtrhnutými strechami sú plné dier. Po zničených freskách steká dážď. Mikešinského pamätník „Miléniu Ruska“ rozobrali a bloky s postavami hrdinov ruských dejín neporiadne pohádzali do bahna. Sonderkommando SS odviedlo dobrú prácu a sledovalo jeden cieľ – pripraviť našich ľudí o historickú pamäť a premeniť ich na stádo nezmyselného dobytka...“

Ľud zbavený historickej pamäti a premenený na stádo. Toto je cieľ pre tých, ktorí v súčasnom historickom zlome chcú vymazať moju krajinu, Rusko, z povrchu zemského.

„Koniec koncov, ľuďom, ktorí nepoznajú svoju históriu a kultúru, možno vštepiť svoju nadradenosť a dosiahnuť dobrovoľnú poslušnosť, pokoru, najmä ak tento národ, ako Rusi, nemožno poraziť v otvorenom boji. Veľmi pravdivá myšlienka. Zarážajúce je len to, že vyššie uvedený citát patrí osobe, ktorá podobne ako Taškinov, podobne ako Fomenko, robí všetko pre to, aby zničila historickú pamäť ľudí a úplne falšovala minulosť. Autorom tohto tvrdenia je A. N. Alekseeva, docent Akadémie rádiového inžinierstva mesta Riazan. Nie historik. Presne ako Fomenko. Citát je prevzatý zo zbierky „Svet ruskej duše“, vydanej v roku 1998 rovnakým vydavateľstvom organizácie spisovateľov Riazan „Uzorochye“ ako Tashkinovova kniha. Vydanie zborníka financovalo oddelenie kultúry a umenia mesta Riazaň.

V knihe „Svet ruskej duše“ sa pokúša dokázať, že pravoslávne kresťanstvo, ktoré prišlo do ruskej krajiny, zničilo rozvinutú duchovnú kultúru našich predkov a zotročilo ruský ľud, ktorý existoval od staroveku, na cudzí princíp. . A Rusi sú jadrom svetovej civilizácie. Ruský jazyk je základom mnohých jazykov sveta. Je potrebné opustiť kresťanstvo, vrátiť sa k ruskému pohanstvu, vytvoriť novú kultúru a novú spoločnosť. Všetky aktivity vedecko-praktického seminára „Ruská osveta“ smerujú k podloženiu týchto téz, k ich popularizácii v mysliach Rusov.

V meste sa konajú pohanské sviatky, napríklad Deň Yarilin. V Rjazani otvorene pôsobia pohanské organizácie – Zväz Slovanov na čele s V.V. Kostylev (súčasť Všeruského spolku "Zväz slovanských obcí slovanskej rodnej viery", vedúci - V.S. Kazakov) a "Rjazaňská slovanská pohanská obec" (predseda - M.A. Kachalova (Dobroslava). Majú silných priateľov a vysokých patrónov.

Novodobí novopohania chcú zničiť existujúce Rusko a vytvoriť novú spoločnosť. V tejto novej spoločnosti nebude miesto pre pravoslávne kresťanstvo. Nebude, pretože realita, ktorú budujú, nemá nič spoločné s historickým Ruskom.

Popierajú toto historické Rusko a nazývajú sa „ruskými vlastencami“. Pre seba vytvorili ďalšiu „vlasť“ – akýsi virtuálny obraz „Svetlého Ruska“ alebo „Svetlého Ruska“. V skutočnosti sú to patrioti tejto konkrétnej virtuálnej krajiny a nie skutočného Ruska.

Ohovárať minulosť, ohovárať matku ruského ľudu – ruskú pravoslávnu – tak vidia svoju úlohu. K tomu majú celkom slušné informačné sily. V Rjazane vychádzajú alebo distribuujú novopohanské noviny Russkaja pravda, Árijčan a Lybidskij bulvár.

A napokon ideologickú službu všetkých týchto štruktúr na akejsi vedeckej úrovni vykonáva seminár „Ruská osveta“.

Položme si otázku: kto stojí za týmito silami? Nepovažujem sa za jedného z tých, ktorí všade hľadajú konšpirácie, no táto situácia je príliš vážna. Som hlboko presvedčený, že všetky tieto novopohanské organizácie, ktoré sa tvrdohlavo nazývajú vlasteneckými, sú riadené tými, ktorí chcú smrť Ruska. Na to je potrebné zbaviť ľudí pamäti ich histórie, ohovárať minulosť.

Ale ruská otázka je teraz otázkou prežitia krajiny. Budeme sa môcť stať skutočnými Rusmi? A čo to znamená byť Rusom?

Tu leží predo mnou politická mapa mier. Len hranice štátov na ňom vyznačené sú veľmi nezvyčajné. Spojené štáty americké a Japonsko sú obklopené spoločnou bodkovanou čiarou. Celá Európa sa ukazuje zjednotená. Obrovská škvrna vyniká pre štát, ktorý na mape nesie názov „Veľká Čína“. Zahŕňa Mongolsko, časť stredoázijských republík SNŠ, Afganistan, Pakistan, Indočínu s časťou Indonézie, Kóreu. Ale ešte markantnejšie sú hranice našej krajiny. Všetko je rozdelené do troch častí. Prvou je „Republika Ďalekého východu“. Ale nemá celý pás južných oblastí, neexistuje Blagoveščensk, Chabarovsk, Vladivostok. To všetko je dané „Veľkej Číne“. Druhou časťou je Sibírska republika. Je zbavený juhu Sibíri, tiež pripojený k Číne. A napokon vlastne „Rusko“ až po Ural so západnou hranicou medzi Kurskom a Petrozavodskom. Toto územie nezahŕňa Pskov a Petrohrad. Sú dané zjednotenej Európe. Južná hranica tohto „Ruska“ prebieha medzi Rostovom a Kaspickým morom. Celý severný Kaukaz, územia Krasnodar a Stavropol, sú tiež dané Európe. Časť tejto Európy je na mape a Turecko. Naprieč všetkými tromi časťami čítame – Konfederované Rusko („konfederatívne (čítaj – rozsekané – I.V.) Rusko.“ „Sibír“ a „Republika Ďalekého východu“ sú samozrejme americké protektoráty...

Čo je to? Bálenie šialenca? Niečie abstraktné fantázie? Ani jedno, ani druhé. Táto mapa je súčasťou amerického geopolitického plánovania. Takúto budúcnosť našej krajine pripravil pán Zbigniew Brzezinski, najvplyvnejší ideológ „Nového svetového poriadku“ implantovaného USA. Mapa vyšla v americkom vydaní jeho knihy The Grand Chessboard (v ruskom preklade bola hanebne vynechaná). Kniha má venovanie: "Mojim študentom - pomôcť im formovať obrysy sveta zajtrajška." Mapa bola tiež pretlačená v septembri 1997 v Foreign Affairs, orgáne Rady pre zahraničné vzťahy. A táto „Rada“ je jednou z najdôležitejších štruktúr toho istého „nového svetového poriadku“.

Počkaj chvíľu. Prejde pár rokov, naše rakety konečne zhrdzavejú a tieto plány sa začnú realizovať.

Poradca amerického ministerstva zahraničných vecí, vedúci Inštitútu pre strategické štúdie na Harvardskej univerzite S. Huntington vo svojej senzačnej knihe „Stret civilizácií“ píše, že nie všetky krajiny sú vo svojej podstate vhodné pre „nový svetový poriadok“. A v prvom rade je z tohto pohľadu naše Rusko nevhodné. Je nadbytočná. Aké zdroje, také územie a tu treba rátať s nejakými ľuďmi. A vo všeobecnosti, podľa toho istého pána Brzezinského, sme „čierna diera“. Z toho vyplýva nevyhnutnosť civilizačných konfliktov.

Ale okrem toho americká mapa, sú aj iné. Podľa Brzezinského plánu moslimský svet nedostane nič. Navyše mnohí z moslimského sveta nedostanú nič. Mnohé moslimské krajiny navyše pohlcuje „Veľká Čína“. je to pochopiteľné. 300 miliónov moslimov veľmi odstrašuje Američanov svojou nepredvídateľnosťou.

Ale tento svet existuje a má svoje vlastné plány. Nedávno bola zverejnená mapa, ktorú pripravilo moslimské výskumné centrum. A má pre nás veľa zaujímavých a prekvapivých vecí. Nielen Čečensko, Dagestan, Ingušsko, Severné Osetsko, Tatarstan a Baškirsko sú tu zobrazené ako nezávislé islamské štáty, ale dokonca aj Mordovia! A v krídlach čakajú aj zostavovatelia tejto mapy.

Skôr či neskôr táto hodina príde. Príde, ak u nás zostane všetko po starom. Ak nevieme kto sme a čo chceme. Ak si pri stretnutí s civilizáciami okolo nás – Amerikou, Čínou, islamským svetom, neuvedomíme vlastnú identitu, nesplynieme s našou minulosťou do jedného celku. Ak budeme amébami, potom, keď budeme čeliť cudzím národným záujmom, sami prestaneme existovať ako národ.

Možno niektorí z nás veria, že štáty na prelome 21. storočia sa riadia normami medzinárodného práva a posvätne dodržiavajú práva všetkých, dokonca aj tých najmenších národov? Nevieme nič o vojne v Juhoslávii?

Chceme žiť v rezervácii od Kurska po Ural? Bez prístupu k moru? Bez všetkých prírodných zdrojov, na ktoré ste tak zvyknutí? Žiť v strachu z Američanov, Číňanov, moslimov a dúfať, že sa jedného dňa budú medzi sebou hádať kvôli nášmu bohatstvu? Chceme, aby sa naša krajina stala arénou tretej svetovej vojny? Potom zostaňme občanmi vesmíru. nechceme? Potom sa musíme konečne stať Rusmi.

Ale je to tu, opäť táto otázka: čo to znamená byť Rusom?

Čo je pre nás dôležité v našej vlastnej identite? Čo vám pomôže obstáť pred celým svetom?

Národ nie je len ekonomické, kultúrne a etnické spoločenstvo ľudí na nejakom území. Národ je predovšetkým duchovné spoločenstvo. Obnoviť ekonomiku, dosiahnuť demografický vzostup, napraviť politický systém, jednoducho nastoliť v konečnom dôsledku normálny život – to všetko sa dá dosiahnuť iba vôľou. Kde môže národ vziať svoju vôľu, kde získať silu? Iba vo viere. Spoločná viera je základom národného života. Preto byť Rusom znamená mať ruskú vieru. Ale čo je to za vieru?

Celá ruská história svedčí o tom, že táto viera je pravoslávnym kresťanstvom.

Pozrime sa, koho sa naši nepriatelia boja najviac. Zbigniew Brzezinski hovorí, že „po páde komunizmu je hlavným nepriateľom Ameriky ruské pravoslávie“. Dokonca aj naši hlavní strategickí oponenti uznávajú, že pravoslávie je jadrom a podporou Ruska.

Ako sme videli vyššie, príliš mnohí rozmýšľajú inak a volia si pohanstvo. Myslím si, že medzi nimi je veľa ľudí, ktorí sa úprimne mýlia. Pre nich to píšem.

II. Kde hľadať „ruských bohov“?

Môže pohanstvo obnoviť a vzkriesiť našu krajinu? Kresťanstvo je povolané priviesť všetky národy ku Kristovi. Pohanské kulty, ktoré skutočne existovali v minulosti (a budeme hovoriť o podstate nového pohanstva), sú v tomto smere proti kresťanstvu. Nie sú nasmerované mimo ľudí, ku ktorým patria. Človek sa musel narodiť ako Peržan uctievajúci oheň alebo hinduista z najvyššej kasty, no nemohol sa ním stať. Každý národ má svojich vlastných bohov a títo bohovia sponzorujú iba konkrétne národy - to je hlavný postulát historického pohanstva.

„Tak toto je skvelé! - niekto zvolá, - Teraz sa musíme izolovať od vonkajšej duchovnej hrozby! Modlime sa k našim bohom!"

Ale počkaj. A ku ktorým konkrétnym bohom sa budeš modliť? "Tak to je pochopiteľné," odpovedia nám, "ruské, slovanské."

Tu v prvom čísle novín "Lybedsky Bulvar" za rok 2001, článok V.I. Korčagin "Čo robiť?", v ktorom píše: "Musíme sa vrátiť k nášmu ruskému národnému náboženstvu, ktoré existovalo pred prijatím kresťanstva v Rusku, k našim pôvodným ruským bohom." Cestou noviny opäť vylievajú prúd špiny a urážok pravoslávneho kresťanstva.

Treba si však uvedomiť, že ruský národ ako historický fenomén v pohanských časoch vôbec nevznikol. Rusmi sa zvyčajne rozumejú tri príbuzné národnosti – Veľkorusi, Malorusi (Ukrajinci) a Bielorusi. Každý, kto je viac-menej oboznámený s históriou vývoja tých obrovských oblastí, ktoré tieto národy zaberajú, s históriou ich vzťahov, je zrejmé, že obdobie formovania ruského národa dobre zapadá do posledných tisíc rokov.

Napríklad V.O. Klyuchevsky a S.F. Platonov, jeden z najvýznamnejších domácich historikov na prelome 19. a 20. storočia, pripísal formovanie veľkoruského ľudu (tých, ktorých obyčajne nazývame Rusmi) do 12. – 13. storočia – doby kolonizácie Suzdalu. Vladimír Rus. Ak hovoríme o ruskom národe ako o politickom a hospodárskom spoločenstve, tak každému, kto študoval na strednej škole, je zrejmé, že vznikol najskôr v 15.-17.

Ale čo sa stalo predtým?

Boli tam napríklad Skýti-oráči, inak nazývaní skoloti. Staroveký grécky historik Herodotos napísal, že prišli do krajín Stredného Dnepra tisíc rokov pred Dareiom, teda jeden a pol tisíc rokov pred narodením Krista. B.A. Rybakov sa vo svojich knihách dostatočne podrobne zaoberá problémom Skolot.

Skolots, rovnako ako Wends a Antes, sú všetci predkovia dnešných Rusov. Faktom však je, že samozrejme nie sú Rusmi v našom súčasnom chápaní. Samozrejme, žili na území našej krajiny a my sme ich vzdialení potomkovia. Sme však iní – ako v šírke nášho geografického záberu, tak aj ekonomicky, kultúrne, duchovne, ba už aj antropologicky. Sme trochu ako oni. Neobmedzujeme sa len na nich. História nás oddeľuje. A ich bohmi sú práve bohovia Skolots, Wends, Antes a tak ďalej. Ale to v žiadnom prípade nie sú ruskí bohovia. A o týchto bohoch je veľmi málo informácií. V akých bohov verili Školti? Uctievali Slnko a ctili si „sväté dary“ neba – zlatý pluh, jarmo, sekeru a misu. To je všetko, čo je známe o ich náboženstve.

Teraz sa do masového vedomia aktívne implantuje skreslená predstava o pôvode ruského ľudu. O knihe „Svet ruskej duše“ sme už hovorili. Jeho zostavovatelia sa snažia dokázať, že Rusi ako národ existujú nevyčísliteľné množstvo rokov a vo všeobecnosti sú pôvodnými ľuďmi zeme, z ktorých pochádzajú všetky ostatné národy. Konkrétny historický pojem „Rusi“ je zároveň nahradený určitou abstrakciou – „Rusi“, „Rusi“ atď. Osobitná pozornosť je v knihe venovaná hypotéze G.S. Grinevich, štylizovaný iba ako „ruský vedec“.

Grinevich sa pokúsil rozlúštiť niektoré znaky na hlinenom hrnci, ktorý sa našiel pred sto rokmi v predkresťanskom pohrebisku neďaleko dediny Alekanovo v provincii Riazan. Grinevich sa domnieval, že prečítal nápis, ktorý je preložený do ruštiny takto: "Je potrebné ho zavrieť a zasadiť ho do čela (rúry)." Na základe svojho „objavu“ Grinevich „rozlúštil“ úplne všetky starodávne nápisy na svete. Samozrejme, vychádzajú z ruskej reči.

A teraz si predstavme seba na mieste tých, ktorí nebožtíka pochovali na tom pohrebisku. Verili, že magické znaky aplikované na oblečenie a predmety môžu ochrániť ich majiteľa. Verili aj v posmrtný život svojho zosnulého príbuzného, ​​a preto mu k nohám položili hrniec s rituálnym jedlom. Napísali by na toto plavidlo hlúposť, ktorú čítal Grinevič? Dali by len tak do hrobu hrniec odobratý z domu? Dá sa predpokladať, že by vyrobili špeciálnu nádobu a dali na ňu znaky, ktoré slúžili ako magický talizman. V čom spočíva kúzlo banality? Musí sa ten hrniec vložiť do rúry?

Tu je nedávny príklad "Grinevichovej choroby." Už spomínaný „historik amatér“ a docent Rádiotechnickej akadémie mesta Riazaň A.N. Alekseeva, inšpirovaný „objavom“ G.S. Grinevich, odcestoval na ostrov Kréta. Grinevič rozlúštil údajne záhadný nápis na slávnom disku Phaistos. Zdá sa, že z tohto dekódovania vyplýva, že civilizáciu na Kréte založila „pohanská Rus“ (posledný bod je určite zdôraznený), keď sa tam plavila v druhom tisícročí pred Kristom. A je prirodzené, že po návrate z „ruskej“ Kréty A.N. Alekseeva sa s veľkou radosťou snaží podeliť o svoje vedomosti s účastníkmi seminára „Ruské osvietenie“. Správa sa volá, ani viac, ani menej. "Staroveká ruská civilizácia na Kréte".

Poznali naši predkovia Krétu? Áno, vedeli. V roku 960 sa Gréci s podporou slovanských bojovníkov a Varjagov vylodili na Kréte, ktorá bola predtým základňou arabských pirátov. Toto je skutočný príbeh. Ale "Rusi" ako zakladatelia krétskej civilizácie 2 tisíc rokov pred naším letopočtom - to je už fantázia.

Ale čo Grinevich?

Pracovníci „seminára“ „Ruské osvietenstvo“ majú veľmi radi diela A.I. Asova, apologéta takzvanej „Knihy Veles“. Keď ryazanskí pohania, na rozdiel úradné dni Slovanská literatúra a kultúra usporiadali svoju „vedeckú a praktickú konferenciu“, potom tam bol pozvaný Asov.

Tu je to, čo Asov píše o Grinevičovi: „Samotná myšlienka ​G.S. Grinevicha o existencii slovanského šlabikára a že predkovia Slovanov písali týmto listom nepretržite od 6. tisícročia pred Kristom. a až donedávna je viac než kontroverzný. Čo sa týka jeho čítania etruských, krétskych, protoindických nápisov rovnakým spôsobom, je to nepodložená fantázia. S rovnakým úspechom sa v slovančine dajú čítať čínske a egyptské hieroglyfy, či listy z Veľkonočného ostrova... Samotné dielo Gennadija Stanislavoviča vykazuje len akési, veľmi povrchné, oboznámenie sa so slovanskou fonetikou, ako aj úplnú neznalosť starosloviensky jazyk, problémy dejín jazyka. Ani raz vo svojej knihe nepoužil jediný jazykový výraz, nehodnotil podobu slova, nesnažil sa určiť skloňovanie.

Na internete sa na niekoľkých pohanských stránkach naraz (a je ich, žiaľ, veľa), distribuuje materiál „Ruská runológia v kvete: A. Platov vs. G. Grinevich“. Originál tohto materiálu sa nachádza na webovej stránke spisovateľa Jurija Nikitina * v sekcii "Korchma".

Anton Platov je mimoriadna osobnosť moderného „slovanského“ novopohanstva. Spolu s Dmitrijom Gavrilovom vedie v Moskve „analytickú skupinu“ Severný vietor, ktorá je jedným z popredných filozofických a literárnych ohlasovateľov novopohanských myšlienok. Samotný Platov sa na rozdiel od svojich kolegov v Severnom vetre nehlási k slovanskej, ale škandinávskej pohanskej tradícii. Vzdelaním nie humanista, ale teoretický fyzik. Jeho vývoj v runológii "Runy a ich magický význam", "Slovanské runy" možno (ale nie je to nevyhnutné) vidieť na satanskej stránke "Black Light". Aké je spojenie medzi novopohanmi a satanistami, sa pokúsim ukázať nižšie.

A príbeh medzi Grinevičom a Platovom bol veľmi objavný.

V roku 1994 vydalo vydavateľstvo "Manager" Platovovu knihu "Rune Magic". Na obálku knihy umiestnil vlastný runový nápis, alebo skôr dva. Prvý z nich má podľa samotného Platova význam „runa“. Druhá, prenášaná klasickými Elder runami, znamená „toto som napísal ja, taký a taký“. Druhý nápis je organicky zahrnutý do kompozície obrazu, ktorý je osobným „bannerom“, respektíve značkou Antona Platova, ktorú dáva na svoje knihy a autorské diela.

A v roku 1999 vydalo moskovské vydavateľstvo "Letopis" druhý zväzok Grinevičovho diela "Proto-slovanské písanie". V ňom „prečítal“ v „praslovanskom“ jazyku nespočetné množstvo tajomných nápisov vrátane ... a osobnej značky Antona Platova.

A tu je to, čo sa stalo:

YALONAICHAE

MOCHAMOYAIGISEENOEKORYSENOBEYAMOKO.

Nie veľmi vtipné, ale veľmi neslušné. Aby sme boli struční, nápis podľa pána Grineviča hovorí o istej osobe, ktorej semenná tekutina je „predmetom milostnej vášne“ a ktorej potomkovia „boli v dávnej minulosti bielkovinovou substanciou“.

Kresba na platovskej pečiatke podľa samotného autora znamená „svetový strom“, najdôležitejší pohanský symbol.

Grinevich to však, samozrejme, vie lepšie. Uvádza: „Pokiaľ ide o vyobrazenie, ktoré sprevádza nápis, presne zodpovedá obsahu nápisu: pred nami je elegantný, dokonca by som povedal ozdobený, vytiahnutý mužský pohlavný orgán na pozadí ženského pohlavného orgánu.“

Je jasné, že Platov bol veľmi urazený a vo svojom článku „Ruská runológia v kvete“ silne karhá Grinevicha a hovorí, že jeho práca nie je len ignorancia, ale „hrubosť, ktorá uráža každého, kto sa považuje za Rusa“.

Platov je presvedčený, že Grinevich „by sa mal zoznámiť aspoň s obľúbenými knihami pre seniorov. školského veku. Potom by napríklad vedel, že základné zákony kombinatoriky a matematickej lingvistiky vedú k záveru, že nie je možné správne rozlúštiť jednotlivé nápisy napísané slabičným písmom. Inými slovami, takéto nápisy umožňujú akékoľvek dešifrovanie v akomkoľvek vopred určenom jazyku. Slávny disk Phaistos, na ktorý sa pán Grinevich tak hrdo „číta“, je toho vynikajúcim príkladom. Už dávno sa zistilo, že text disku nebude spoľahlivo preložený, kým nepriame dôkazy neumožnia preukázať, že jazyk textu patrí do akejkoľvek skupiny. Grinevič by sa mal tiež naučiť, že „mierne povedané, je nesprávne robiť zmeny v kreslení nápisov na archeologických náleziskách a prispôsobiť staré texty ich vlastným systémom dešifrovania“. Tu je Alekanovský hrniec pre vás ...

Je ťažké predpokladať, že A.N. Alekseeva so svojou láskou k pohanstvu nepozná poslednú knihu Asova. A je absolútne nemožné myslieť si, že docent rádiotechnickej akadémie nepozná pohanské zdroje na internete. Zostáva preto predpokladať, že „historika amatéra“ nezaujíma vedecká pravda, ale ideológia. „Potrebné“ dešifrovanie je pre ňu dôležité ...

Všetko, čo robí „seminár“ „Ruské osvietenstvo“, nemá nič spoločné s vedou. Ide o ideologickú službu tým spoločensko-politickým kruhom, ktoré sa snažia prečiarknuť skutočnú históriu Ruska a vydávajú za ňu úmyselný faloš.

Monumentálne plátno formovania ruského národa sa pred nami otvára v dielach významných ruských historikov, akými sú napríklad N.M. Karamzin, S.M. Solovjov, V.O. Kľučevskij. Táto história je hodná lásky a úcty nielen preto, že je naša. Toto je možno cesta najväčší ľudia zem. Tento ľud sa však zrodil ako jeden veľký celok v písme svätého kniežaťa Vladimíra rovného apoštolom. Predtým poznáme „jeden slovanský ľud“. Predstavujú ho však veľmi odlišné kmene, alebo skôr zväzky kmeňov. V „Príbehu minulých rokov“ nájdeme ich vymenovanie: sú to lúky a Drevljani, Dregoviči a Radimiči, Severania a Vyatichi, Slovinci a mnohí ďalší. A pre našu tému s vami je dôležité, že tieto kmeňové zväzky sú veľmi odlišné. Ako dosvedčuje „Príbeh minulých rokov“, všetci „mali svoje zvyky, zákony svojich otcov a tradície, každý svoj vlastný temperament“. Moderní výskumníci zhromaždili veľa dôkazov o tom, že „tradície“, teda náboženské predstavy, sa medzi týmito kmeňovými zväzmi značne líšili. Pokusy mnohých autorov, ako napríklad Asova, ktorého tak milovali postavy ryazanského „seminára“ „Ruské osvietenstvo“, obnoviť určitý jednotný starodávny ruský panteón, sa ukázali ako neudržateľné.

Ľudia, ktorí vyrastali v tradičnom prostredí, dobre poznajú detskú hru „Yasha“, ktorá čaká na svoju nevestu. Táto hra sa vracia do veľmi vzdialených čias. A "Yasha" sa v skutočnosti volala Jašterica. Severní Slovania uctievali hada – jaštericu, pána podzemných vôd. Tento kult je veľmi podrobne opísaný v jeho knihe Pohanstvo. Staroveké Rusko» jeden z najznámejších historikov, akademik Boris Aleksandrovič Rybakov.

Svätyne jašterice sa nachádzali na močiaroch, brehoch jazier a riek. Hlavný chrám sa nachádzal neďaleko Novgorodu, v mieste, kde rieka Volchov vyteká z jazera Ilmen. Staroruský kronikár nazýva Jaštericu „volchovským princom“. On, de, „zablokoval vodnú cestu v tej rieke Volchov. A tých, čo ho neuctievali, požieral, iných utopil. Preto ľudia, vtedy neznalí, nazývali toho prekliateho boha skutočným bohom. Ako obete bola Jašterica hodená do vody s čiernymi kurčatami, ako aj s mladými dievčatami. To je dôvod, prečo "Yasha" v detskej hre čaká na svoju snúbenicu.

Jedným z najpodrobnejších výkladov mýtu o jašterice je epos o Sadkovi, harfistovi, ktorý svojou hrou potešil podvodného vládcu. Druhá časť eposu hovorí, že Sadko šiel na morské dno ako obeť jašterskému cárovi.

„Ach, vy, kolegovia lodiari, bratia,

Je pravda, že kráľ paliet nevyžaduje žiadne povinnosti,

A žiada ľudskú hlavu!“

V epose sa však všetko končí šťastne. Sadko sa s pomocou dcéry podvodného kráľa dostane na povrch.

Kult Jašterice je výlučne severský. To je pre nás mimoriadne dôležité. Iné slovanské kmene majú iných bohov. Baltské božstvo Perkunas (Perun), ktoré sa najprv posilnilo v strede Dnepra, prišlo na sever s ohňom a mečom. Chrám pri ústí Volchova bol zničený na príkaz mladého Vladimíra Svyatoslaviča. Potom sa ešte pred svojím obrátením ku Kristovi pokúsil priviesť všetkých pohanských bohov rôznych slovanských kmeňov k rovnakému menovateľovi. Na mieste svätyne Jašterice bola postavená modla Perun a samotné miesto sa nazývalo „Peryn“. Tento „boh“ sa však nelíšil v láskavosti a požadoval aj „ľudskú hlavu“.

Fanúšikovia pohanstva si „vo všeobecnosti“ nemôžu vybrať ani ruských, ani slovanských bohov. Treba si vybrať medzi božstvami jednotlivých slovanských kmeňových zväzov.

"Tak teda," povie niekto. - Sme Ryazan a Ryazan založili Vyatichi. Poďme zistiť, ako verili, a my budeme veriť rovnako.

Najprv o Vyatichi. Tu v Bulletine Zväzu slovanských obcí „Vjatič“ č. 6 (8) na rok 1998 vedúci tohto pohanského spolku Vadim Stanislavovič Kazakov píše o vytvorení pohanskej komunity v Kaluge: „1994 možno právom považovať za rok obnovenia slovanskej viery v Rusku. Najdlhšie (do 12. storočia) odolávala kresťanstvu staroveká krajina Vyatichi, ktorá sa stala aj prvou krajinou, ktorá začala cestu k oslobodeniu sa od kresťanskej cudziny. Ukázalo sa, že Vyatichi je hodný svojich predkov.

Veľmi pochybujem, že moderné priemyselné mesto Kaluga je obývané priamymi potomkami starovekého ľudu Vyatichi. Na potvrdenie tohto tvrdenia by bolo potrebné vykonať seriózne vedecké antropologické vyšetrenie (meranie lebiek, genetické štúdie) a dokázať kontinuitu väčšiny rodov obývajúcich mesto z 12. storočia. Ste presvedčený, že obyvatelia Kalugy vo všeobecnosti vedia, čo to je – „klan“? V lepšom prípade poznajú len mená svojich pradedov. Aj v 20. storočí bolo toľko udalostí, ktoré úplne zamiešali obyvateľstvo našej krajiny, že o nejakej kontinuite sa netreba baviť. Posúďte sami – občianska vojna, industrializácia, kolektivizácia, represie, Veľká Vlastenecká vojna, evakuácia, výstavba Komsomolu, urbanizácia a tak ďalej. Kde teraz hľadať Vyatichi?

Vo všeobecnosti Rusko ako duchovný a historický fenomén nemožno redukovať na tie kmene, ktoré obývali jeho územie pred zázrakom zrodu ruského národa. „História Ruska,“ napísal Vasilij Osipovič Kľučevskij, „je históriou krajiny, ktorá je kolonizovaná. Preskúmali sa obrovské priestory. A tieto rozlohy sa stali taviacim kotlom, v ktorom sa Vyatichi, Krivichi, Polyana a ďalšie slovanské kmene stali jediným ruským ľudom. Tento ľud, ktorý prišiel do nových krajín, bol už kresťanom.

Ryazan je toho živým príkladom. Materiály archeologických vykopávok ukazujú, že ľudia, ktorí sa usadili na brehoch rieky Oka na mieste bývalého malého mordovského mesta, pochádzali z rôznych strán. Tu sú Vyatichi, Krivichi a Radimichi a paseky. A všetci sa stali Riazančanmi súčasne s kázaním Krista na týchto miestach. Ryazan nie je mestom Vyatichi, hoci tvorili väčšinu kolonistov, ktorí ho osídlili. A čo je toto za mesto? ruský.

Medzi archeologickými nálezmi v Staraya Ryazan môžete hľadať hmotné stopy pozostatkov pohanských čias. Nie je však možné postaviť ich na štít a kričať, že mesto bolo pohanské alebo v lepšom prípade, že Riazančania boli dvojveriaci. Nie je to pravda. Stará Rjazaň bola pôvodne postavená, ako všetky staroveké ruské mestá, podľa plánu založeného na kresťanských symboloch. Pozemské mesto bolo chápané ako ikona Nebeského Jeruzalema. Každý z jeho prvkov - tak na Katedrálnom námestí, ako aj pri Spasských (alebo skôr - Zlatých) bránach a v kláštore Zvestovania pri vchode do mesta - mal svoje posvätné kresťanské opodstatnenie. Takže ryazanská, ruská viera je kresťanstvo. A jašterice, perúni a iní sú bohmi kmeňov, ktoré už dávno upadli do zabudnutia. A nič viac.

III. ohavnosť

„Najvyšší zákon prírody hovorí: „Nech život rozkvitne všade! Preto Rusalské obrady, hry okolo obrovského, nahrubo vyrezávaného stojaceho stĺpa, zosobňujúce Zúrivú silu, a preto nazývané Kher. Spoločný indoeurópsky koreň Yar - Er označoval silu neodolateľne smerujúcu nahor, ako vychádzajúce slnko Yarila. Okrúhly tanec a erotické hry okolo Héry – dôrazne mužského symbolu slnečného princípu – podnecovali muža a ženu ku kopulácii, k vykonávaniu posvätných obradov na slávu Rodu. Súhlas, zvláštny text. Môžete to považovať za hrubú paródiu. Ale toto nie je citát z nejakého bulvárneho erotického denníka. Tak „Najvyšší mág“ Zväzu slovanských obcí Dobroslav vysvetľuje svojim nasledovníkom podstatu pohanských obradov.

Kto je to Dobroslav? Sami pohania ho označujú za svojho „popredného ideológa“. Skutočné meno - Dobrovolsky Alexey Alexandrovich. 1938 rok narodenia. Pod vplyvom maďarských udalostí v roku 1957 vytvoril malý protisovietsky krúžok, ktorý sa hlasno nazýval Ruská národnosocialistická strana. Lepili letáky na stĺpy alebo ich vhadzovali do schránok v rôznych častiach Moskvy.

„Podzemní robotníci“ boli zatknutí v máji 1958 po tom, čo sa opití chválili dievčatám, že čoskoro „seknú boľševikov“. Takmer všetci boli čoskoro prepustení, ale samotný Dobrovolsky bol odsúdený na 3 roky.

Vydané v máji 1961. Aby Dobrovolskij po prepustení získal povolenie na pobyt v Moskve, súhlasil s tajnou spoluprácou s KGB („hlúpo, v mladosti ma napadlo prekabátiť čekistov. Myslel som si, že budem pracovať ako spravodajský dôstojník na dvoch frontoch, predstierať, že Bol som nimi. Niečo sa stalo, niečo nevyšlo, ale ja som bol skaut, a nie len prštek kvôli povoleniu na pobyt“).

V roku 1961 bol Dobrovolskij pokrstený a veril, že Rus by mal byť pravoslávny. Po krstení budúceho novopohanského „čarodejníka“ Gleba Jakunina sa v roku 1963 stal aj krstným otcom svojho najstaršieho syna Sergeja (neskôr „čarodejníka“ moskovského pohanského spoločenstva)

Dobrovolsky sa pripája k podzemnej skupine Ľudového odborového zväzu (NTS). Opäť zatknutý. Skončil som v špeciálnej psychiatrickej liečebni v meste Leningrad. Vydané v auguste 1965. Znovu vstúpil do NTS a pokračoval v boji proti „komunistickému režimu“. Následne bol opakovane zatknutý KGB a ministerstvom vnútra. Niekoľko rokov strávil vo väzniciach, táboroch a exile.

Od konca roku 1969 bol Dobrovolsky fascinovaný ezoterickým učením Heleny Blavatskej. Potom prichádza na rad parapsychológia. Počiatky jeho učenia, ako vidíme, sú dosť okultné a tento okultizmus je najnovší, siaha až do 19. – 20. storočia. Dobrovolsky mal tiež rád pôst, ktorý bol v tých rokoch módny. Vyvinul si vlastný liečebný systém „vdychovaním kvetinových vôní“ a dokonca na túto tému vydal knihu Aroma joga v samizdate.

Naposledy bol zatknutý v roku 1982 na základe obvinení zo spájania maloletých. Strávil štyri mesiace v Srbskom inštitúte a asi rok vo všeobecnej psychiatrickej liečebni.

V roku 1989 vyšla jeho kniha Arrows of Yarila v samizdate. V tom istom roku prijíma meno Dobroslav. S pomocou Konstantina Smirnova-Ostashviliho začína prednášať na pohanské témy. Koná preplnené pohanské sviatky.

V roku 1990 sa spolu so svojimi dospelými synmi (jednému synovi dal meno Rodoslav a druhému Vyatich) usadil v lesnej dedine Vesenevo, okres Šabalinskij, Kirov. Dobroslav zostavuje prvé krátke pohanské mená a kalendár.

22. júna 1997 mali predstavitelia niekoľkých pohanských komunít vo Veseneve zjednocujúci kongres – „Veche“. Na nej bol Dobroslav vyhlásený za vodcu „Ruského oslobodzovacieho hnutia“, vyzvaný „zachrániť ľud – vlasť – prírodu pred mimozemským otroctvom“. Ale na ktorú stranu musíte ísť?

Táto otázka nie je náhodná a veľmi zaujímavá. Takmer okamžite po tom, ako Dobroslav rozbehol aktívnu činnosť v divočine šabalinských lesov, ho navštívil istý Carey Goldberg. V dôsledku toho sa 28. novembra 1992 objavil v Los Angeles Times veľmi pozitívny článok o Dobroslavovi ...

Dobroslav svoju ideológiu nazýva „ruský národný socializmus“. Za hlavné ustanovenia svojho učenia považuje prijatie pohanstva ako „prirodzeného slovanského svetonázoru“, uznanie kresťanstva, alebo, ako to Dobroslav nazýva, „židovského kresťanstva“ za „cudzie, násilne zavedené náboženstvo“.

V júli 1999 bol Dobroslav zvolený za „Najvyššieho mága“ „Zväzu slovanských obcí“. Jeho politickým ideálom je nástup národných socialistov k moci, vychovaný na základe diela Dobroslava „Prirodzené korene ruského národného socializmu“. Vadim Kazakov, líder Zväzu slovanských obcí, vidí svoju úlohu v obnove pohanstva ako náboženstva v celoštátnom meradle. Okrem toho by sa pohanstvo malo stať jediným štátnym náboženstvom v Rusku. V Štatúte Zväzu slovanských obcí slovanského rodného vierovyznania“ sa píše takto: „Zväz je právnym nástupcom štátneho vyznania Ruska, ktoré bolo zakázané v dôsledku vládneho prevratu v rokoch 988-990. Slovanská pôvodná viera je jedinou pôvodnou vierou Slovanov“

Takmer všetko, čo je v modernom ruskom novopohanstve politicky radikálne, sa zoskupuje okolo Dobroslava a jeho učenia.

7. januára 2001 bolo opäť začaté trestné konanie proti Alexejovi Aleksandrovičovi Dobrovolskému (Dobroslavovi). "Prečo?" - odpoveď na túto otázku nájdete v článku napísanom podľa slov účastníka dovolenky Ivana Kupalu na Dobroslavi a uverejnenom na internete pravoslávnou tlačovou agentúrou "Russian Line"

“Organizátorom a ideovým vodcom sviatku bol, samozrejme, Dobroslav vo vyžehlenej ... košeli. Všetko sa to začalo za úsvitu. Na čistinku vyniesli obrovský bubon, dali mi džbán, niekto niesol dreveného „brata“ – trojlitrovú naberačku.

... Na sviatok vyrúbali veľký vianočný stromček, odstránili z neho kôru, poleno orezali do podoby falusu a z nejakého dôvodu ho nezačali hneď maľovať, ale vyniesli ho na kopec, vykopal tam dieru, dal tento „falus“, vliezol do seba v troch poschodiach a začal ho maľovať. Potom sa postavili okolo neho a začali kričať: „Sláva ruskému vtákovi!“…

Na neďalekej čistinke už bola postavená obrovská vatra a dva menšie vatry. Ťahali bubon. "Bang bang!" - signál pre všetkých, aby stíchli a zoradili sa ... Dobroslav povedal: "Pôjdu predovšetkým tí, čo sú pokrstení, lebo túto vieru im treba odstrániť a preniesť na inú" ... "Odstránili vieru" ako toto: Dobroslav si namočil ruku vodou, prešiel ňou po temene hlavy prišelca a potom mu touto vodou špliechal oči, dušu - aby boli čisté, a pýtal sa na meno. V pohanstve treba prijať slovanské pohanské meno. Bola tam malá knižočka, ľudia si hľadali mená... Potom sa zasvätencom odstrihol prameň vlasov a hodili do ohňa – ako keby sa dorozumievali so svojimi predkami...

... Všetci stáli v okrúhlom tanci a pustili brata s vodou okolo a niektorí začali kričať: "Smrť židovským kresťanom!", "Smrť židovským kresťanským matkám!", "Smrť ich deťom!" ... A všetci prítomní unisono do celého lesa opakovali tieto slová ...

Popíjali domáce pivo, ktoré priniesli miestni chlapci v obrovskej fľaši. Mimochodom, miestni chlapci brali všetky tieto rituály veľmi vážne. Zdá sa, že inej zábavy je dnes vo vnútrozemí málo... „Nezasvätených“ nepohostili pivom... Potom vliekli skutočnú truhlu, už si presne nepamätám, čo symbolizovala - zdá sa, že bola mala byť truhlou kresťanskej Matky Božej – a začali ju sekať sekerou. Rozrezali to na kusy, urobili oheň z truhly. Nakoniec kráčali po uhlíkoch. Voda, mimochodom, nemá uhasiť oheň medzi pohanmi - boh ohňa sa bude hnevať. Stretli sme slnko. Hoci na Ivan Kupala bola noc, nikto neplával vo vode, okrem nás, „nezasvätených“ ... “

Dobroslav poslal list prokurátorovi okresu Shabalinsky v regióne Kirov, ktorý bol distribuovaný na internete. V liste píše: „Mám osvedčenie obete politickej represie. Prešiel som Lubjankou, Lefortovom a špeciálnym režimom Gulagu. Súhlaste s tým, že pre človeka bojujúceho proti „prosionistickej vláde Kremľa“ je veľmi zvláštne chváliť sa svojou účasťou na aktivitách, ktoré viedli k udalostiam posledného desaťročia. Niečo tu zjavne nie je v poriadku.

Časopisy Ogonyok (júl 2000) a Vremechko (č. 6, 2000) sa veľmi pozitívne vyjadrili k sviatku Kupala, pre ktorý bolo proti Dobroslavovi začaté trestné stíhanie.

Vráťme sa však k citátu zo začiatku tejto kapitoly. Možno je tento Dobroslav len duševne chorý? Pohania tvrdia, že azylové prípady boli výsledkom „predstieranej choroby“. S najväčšou pravdepodobnosťou Kirov „čarodejník“, ktorý hovorí o Yarilovi, úplne zdravým spôsobom vyjadruje podstatu svojich názorov. A, bohužiaľ, nie je v tom sám.

Predo mnou leží kniha „Kolo Chvála!“, vydaná v roku 1999 v Moskve Inštitútom pre všeobecný humanitný výskum (toto vydavateľstvo práve vydalo knihu o „duchovnej vede“ slávneho okultistu 20. storočia, zakladateľa neslávne známa waldorfská pedagogika Rudolf Steiner). Knihu pripravilo pohanské spoločenstvo „Rodolyubie“ (združenie „Velesov kruh“). Obsahuje ako materiály tejto komunity samotnej, tak aj vývoj inej pohanskej komunity „Kolyada Vyatichi“.

Tu na strane 157 je nasledujúci text:

„Ako na vysokom kopci stojí Kamenný stĺp, nevyčerpateľný... Pod ním je čierna, hlboká jama... Stojí, opiera sa o štyri vetry zo štyroch strán, nad ním krúžia biele a čierne vrany. Bez ohľadu na to, ako po ňom stúpate, bez ohľadu na to, ako idete dole - nenájdete ani koniec, ani začiatok. Je hlboko ponorený do Matky Zeme a kým bude stáť, Život na Zemi nebude prerušený, nevyschne.

Toto je z novozloženej "hymny" na zasvätenie pohanskej modly - "Rodinný stĺp". A vedľa neho je zobrazený on sám - vo forme falusu, na ktorého realisticky naznačenom hrote svieti hákový kríž.

Tu je „metodický vývoj“ jednej pohanskej komunity o oslave Kupaly: „Samotní účastníci sviatku – chlapci a dievčatá – sú tiež“ živými „symbolmi mužských a ženských princípov. Preto určitá ľahkomyseľnosť v správaní účastníkov, charakteristická pre sviatok Kupala, a zodpovedajúce motívy vo folklórnom sprievode. V dávnych dobách boli deti počaté počas kupalských slávností považované za najodvážnejších a najsilnejších bojovníkov.

V pravoslávnom Rusku sa to v skutočnosti nazývalo dumpingovým hriechom ...

Je to smilstvo, sexuálna promiskuita, ktorá je základom všetkých pohanských kultov. Apoštol Pavol o pohanoch píše: „A keďže sa nestarali o to, aby mali na mysli Boha, Boh ich vydal napospas prevrátenej mysli, aby robili neslušnosti, takže boli plní všetkej neprávosti, smilstva, klamstva, chamtivosti, zloby. , plný závisti, vrážd, sporov...“ (). Neslušnosť, ktorá je založená na smilstve, dáva vznik všetkým druhom zla. A toto zlo často končí vraždou.

V Biblii vidíme, že starozákonní proroci mnohokrát odsudzovali svoj ľud za odpadnutie od pravého Boha a uctievanie božstva zhýralosti Baala. Kult Baala pozostával z divoko nespútanej zmyselnosti. On sám bol zobrazený presne tak, ako Dobroslav a „Rodolyubie“ opisujú svoje božstvo. Takmer všetky idoly dnešných ruských novopohanov sú vyrobené vo forme falusu.

Pre nás je mimoriadne zaujímavé, že na obraze Baala Izraeliti uctievali Slnko. Práve Slnko bolo medzi starými národmi symbolom plodnosti a začiatku života vôbec. Ukázalo sa na prvý pohľad paradoxná vec: zdanlivo jasný, život potvrdzujúci, slnečný kult sa zmenil na najohavnejšiu zhýralosť. Navyše v týchto „slnečných“ kultoch boli ľudské obete a vraždy normálnym javom.

„Slnko, ktorého magický symbol – Kolovrat – už tisíce rokov stráži Svetlé Rusko, svietilo a vždy svietiť bude,“ hlásajú noviny Árijec, vydávané Zväzom Slovanov. V samom záhlaví „Árijca“ sa nachádza osemcípy gyroskop – „znamenie oživujúceho pohanstva“, ktoré vyvinul Dobroslav, symbolický obraz slnka.

Dobroslav so svojimi spoločníkmi „stretá slnko“.

Premýšľam o tom a predstavujem si Mexiko pätnásteho storočia. Aztécka ríša. Svojho boha vojny Huitzilopochtliho stotožnili so Slnkom. Aby mal Boh vždy hojnosť vitality, 5 000 kňazov v 40 000 chrámoch, pyramídach - teokalli roztrúsených po celej krajine, kŕmilo nebeské telo čerstvým ľudská krv. V jednom hlavnom meste Aztékov, Tenochtitlan (dnešné Mexico City), bolo tristo teocalli.

V 70. - 80. rokoch 15. storočia získali Aztékovia množstvo skvelých vojenských víťazstiev. Objavilo sa veľa väzňov. Cisár Tisok Calchiutlatonac (čo znamená „perforovaný smaragdmi“) sa rozhodol prestavať teocalli, zasvätený bohu slnka a vojny. Do 19. februára 1487 boli vodcovia všetkých kmeňov, ktoré boli súčasťou ríše, pozvaní na slávnostné otvorenie chrámu. Každý z nich priniesol so sebou veľa obetných predmetov. Začali sa krvavé orgie, ktoré trvali od rána do neskorého večera. Nasledujúce tri dni boli tiež krvavé ľudské obete. Srdcia nešťastníkov boli vytrhnuté ...

Výskumníci uvádzajú rôzne počty obetí pri otvorení tohto teocalli: od 4 000 do 80 600 ľudí.

Prorok Jeremiáš odsudzuje Izraelitov, pretože tomuto božstvu neslušnosti „nariadili výšiny pre Baala, aby pálil ich synov ohňom ako zápalnú obeť“ ().

Boli v kultoch slovanských kmeňov ľudské obete?

Pamätajte na detskú riekanku:

Ohne horia horľavé,

Kotlíky varia vrie,

Nože brúsia damask,

Chcú ma zabiť.

Pre moderného človeka je to len výkrik brata Ivanushka, ktorý sa zmenil na dieťa. V skutočnosti je vyššie uvedené štvorveršie výkrik obetovaného vystrašeného muža, ktorý k nám prichádza počas tisícročí.

A tu je ďalší rým z Rozprávok ruského ľudu, ktoré zozbieral Ivan Petrovič Sacharov (1807 - 1863):

Ty, brat Ivanushko,

Vypadni, vypadni!

- Rád by som skočil

horľavý kameň

Ťahá do kotla

žlté piesky

Srdce bolo odsaté.

A tu nejde ani tak o brata Ivanušku, ale o ľudské obete. Moderný čitateľ si neuvedomuje, že fráza „žlté piesky“, ktorá vysáva srdce, je rituálnym pieskom, na ktorý sa leje krv obete.

„Päť kňazov pristúpilo k zajatcom a prstom ukázali na toho, ktorý stál v prvom rade... Každý z nich bol odprevadený na miesto, kde stál kráľ, a prinútili ho postaviť sa na kameň, ktorý vyzeral ako slnko. Potom ho prevalili na chrbát. Jeden z kňazov držal väzňa za pravú ruku, druhý za ľavú, tretí za ľavú nohu, štvrtý za pravú a piaty mu v tom čase šikovne priviazal krk ku kameňu povrazom. Teraz už nešťastník nemohol pohnúť ani prstom. Kráľ zamával nožom a vrazil ho do hrude väzňa. Široko ho rozrezal, vytrhol si srdce, zdvihol ho oboma rukami a ponúkol tento dar Slnku. Keď srdce v jeho rukách vychladlo, vylial z neho hrsť krvi a pokropil ju v smere svietidla. Potom hodil srdce do špeciálneho kruhového výklenku v kameni.

Opäť sú to Aztékovia. Ale skôr citované básne sú náš folklór...

Dostatočne podrobne o praxi pohanských ľudských obetí, a to aj medzi Slovanmi, píše hlavný apologét moderného pohanstva Demin.

Na obálke časopisu je veľkými písmenami nápis – „Perun“ a veľavravný obrázok: skupina ľudí vo svetlých košeliach pri modle s prísnou tvárou. Vpravo je veľkňaz s palicou v rukách. Dole trúbia dvaja mladíci. Mohutný bojovník švihol mečom cez spustenú hlavu väzňa v kláštornom rúchu. Druhý väzeň kľačí v modlitebnej póze s rukami založenými na hrudi. Pred zajatcami a modlou horí oheň. Nie je to pred nami obraz obety?

To všetko veľmi pripomína známe dokumentárne zábery väzňov v Čečensku. Tam sťali aj pravoslávnych kresťanov.

Celý názov časopisu je „Ruský rozprávač pre mládež „Perun“. Pohanský bulletin slovanskej kultúry a histórie so sekciou o ruskom hudobnom podzemí. Tento časopis inzerujú ryazanské noviny Russkaja pravda.

Pamätajte, že títo ľudia volajú zabíjať kresťanov. A nielen zabíjať, ale aj obetovať ich bohom.

Najväčším a najspoľahlivejším novopohanským zdrojom na internete je stránka Jaroslava Dobrolyubova „Slovanské pohanstvo“. V ňom sa pod odkazom na „iné materiály a stránky“ nachádza text, ktorý je vo svojej cynizácii úplne úžasný – „Slovanský pohanský kalendár“. Rok podľa tohto kalendára začína sviatkom Kolyada (24. - 31. decembra). V texte čítame: „Pod Nový rok spievajú rituálne piesne (koledy) a obetujú kozu.“ A potom už známy verš v trochu inej verzii:

„... starý muž sedí,

Brúsi si damaškový nôž.

Kotol varí palivo

V blízkosti kotla stojí koza -

Chcú zabiť kozu...

Analogicky so všetkým vyššie uvedeným si jeden chtiac-nechtiac pomyslí - hovoríme tu o zvierati nazývanom koza ...

Ale to hlavné nie je. Počúvaj a nehovor, že si nepočul. V naznačenom kalendári čítame: „Kupala. Nedeľa (jún), 23. Dnes je sviatok letného slnovratu a ľudská obeta podvodný majster Lizard (Yasha). Celú noc sa ľudia zabávajú, spievajú piesne, tancujú, hádajú. Obrady sa konajú aj pri vode, v rieke Kupala sa zapaľujú a utopia ohne. Neskôr utopili slamenú bábiku. Ale teraz, samozrejme, nie je „neskôr“. Teraz je čas na oživenie "starodávnych zvykov" ...

To ti nestačí? Prosím, ďalej v texte: „Perúnov deň. Cherven (júl), 20. Toto je sviatok na počesť Veľkého hromovládcu Perúna. Dnes je ľudská obeť, zvolená vopred (12. júla). Na hostine sa obetujú a jedia aj býci. Princ a mágovia organizujú obrovské hostiny, hry a tance.

Koho obetovať?

Zdanlivo „nezaujatý“ citát z Príbehu minulých rokov, ktorý je tu citovaný, nám o tom povie: „V lete roku 6491. A starší a bojari povedali: „Hodíme los na mládež a dievča; a na koho padne, toho pobijeme (ako obetu) bohom. Bol jeden Varjažčan, kresťan... a mal syna... na ktorého padla diablova závisť.

Toto nie je len citát. Pred nami je túžba, aby to tak bolo. Prečo som o tom presvedčený? Pretože o pár riadkov skôr prichádza nasledujúci text: „Deň pamiatky princa Veľkého Svyatoslava. Cherven (júl), 3. Svjatoslav, najväčšie pohanské knieža Ruska, viedol grandióznu vojnu s Byzanciou a opovrhoval kresťanstvom... Pečenehovia boli zlomení a zahnaní späť a začaté prenikanie kresťanstva bolo zastavené. Počas obliehania Konštantínopolu zlyhá pre prítomnosť kresťanov v armáde a Svyatoslav ich vystavil prenasledovaniu: „Keď videl ich neposlušnosť, rozzúril sa na kňazov... poslal (armádu) do Kyjeva, kde velil kresťanské kostoly ničiť a páliť. A on sám čoskoro odišiel, hoci zničiť všetkých kresťanov.

Historicky je tu veľa nesprávnych, ale samotná túžba je charakteristická - autor kalendára píše: „Nech je to tak: „... podstavec Idolov Kyjevských pohanských bohov, zasadený do samotného centra Kyjeva, bola vydláždená soklom a freskami kresťanského kostola, ktorý bol zničený pred rokom 980.“

Podpis pod tým všetkým je nasledovný: „Kalendár zostavil v predvečer zimného slnovratu Slovish the Guardian a venoval ho Mesiacu, Vetru, Lesu a Hviezdam. Dizajn - Sergey Shandin. Odkiaľ má tento Slovisha svoj pseudonym?

Moderní ruskí novopohania široko používajú knihy akademika Rybakova. Jedna z nich, ktorá sa nazýva „Pohanstvo starovekého Ruska“, hovorí o harfe nájdenej počas archeologických vykopávok v Novgorode vo vrstvách 11. V blízkosti starobylej Volosovej ulice, kde nepochybne v pohanských časoch stál chrám boha Volosa - Velesa, sa našla harfa. Na harfe je podpis majiteľa - "Slovisha", čo znamená "slávik". Rybakov naznačuje, že tieto harfy mohli patriť čarodejníkovi, ktorý v roku 988 v Novgorode viedol odpor časti obyvateľov mesta ku krstu. Cituje ruského historika V.N. Tatishcheva: "Najvyšší nad kňazmi Slovanov, Bogomil, pre sladkosť bol menovaný Slávikom, vznešenosťou, ktorá sa podriaďuje ľudu." V dôsledku povstania boli domy kresťanov vyplienené, niektorí z nich boli zabití a Premenenie Pána bolo zničené. S najväčšou pravdepodobnosťou si „Strážca“ požičal svoj pseudonym z tohto príbehu. No - príklad hodný nasledovania, nič nepoviete ...

Takže autor stránky „Slovanské pohanstvo“ Yaroslav Dobrolyubov (ale kto sa skrýva za týmto pseudonymom?) odkazuje návštevníkom stránky na nami citovaný „slovanský pohanský kalendár“. Zdá sa, že tým hovorí toto: „Slovani nielenže mali ľudské obete, ale mali by v nich pokračovať. Kresťanské chrámy majú byť zničené a na ich mieste musia byť postavené chrámy pohanských bohov. Bez ohľadu na to, ako dlho sa neskôr na svojej webovej stránke snažil tvrdiť opak.

Pohania (Slovisha the Guardian) tvrdia, že prinášajú ľudské obete. Kedy? Podľa vyššie uvedeného kalendára - 23. júna a 20. júla. Výber obetí do Perúna - 12. júla.

V inej verzii pohanského kalendára je „sviatok“ Kupala označený pod 7. júlom. Perúnov deň - 2. august. Výber obetí do Perúna - 27. júla ...

Takže, ak osoba zmizne v posledných desiatich dňoch júna alebo júla, príbuzní a orgány činné v trestnom konaní majú stále šancu nájsť ju pred 2. augustom ...

Pre porovnanie uvediem dátumy „zločineckej činnosti“, respektíve ľudských obetí satanistov. Ide o 13. číslo, ktoré pripadlo na piatok ktoréhokoľvek mesiaca, noci splnu, zimný a letný slnovrat, jesenná a jarná rovnodennosť, 2. február, 1. máj - Valpuržina noc, 6. júl - Ivan Kupala, 1. august - Kulhavý ("úroda" festival ), 31. október - Halloween.

Aspoň jeden deň ľudských obetí je rovnaký pre satanistov a novopohanov. Toto je "dovolenka Ivana Kupala" - 6. alebo 7. júla nového štýlu. Pamätajte - "Smrť židovským kresťanským matkám!"?...

Noví ruskí pohania začínajú svoju chronológiu „od pádu Arkony“. Preto píšu: „7. januára 833 od pádu Arkony – znepokojujúca správa! Bolo začaté konanie proti známej postave moderného ruského pohanstva - Dobroslavovi!!!" Čo je to - Arkona?

Arkona je mesto pobaltských Slovanov. Nachádzalo sa na krajnom severovýchodnom cípe ostrova Ruyan (Rügen). Arkona bola postavená na strmej skale, visiacej nad morom a obklopená silnou hradbou pevnosti. Novodobí novopohania považujú toto mesto za panslovanské kultové centrum. Arkonu obýval chamtivý a zúfalý kmeň pirátov. Vládcovia mesta toto pirátstvo dôrazne podporovali.

V Arkone sa nachádzal drevený chrám boha Sventovita (Svetovid, Svyatovid, Svyatovit alebo Svetozar) Toto je božstvo niektorých kmeňových skupín Slovanov strednej Európy, uctievaných nimi ako pána nebies, tvorcu búrok a dážď. Sventovit bol uctievaný ako najvyšší boh vojny a víťazstva.

Arkonu zničil dánsky kráľ Valdemar I. Veľký, bojovný pravnuk. Stalo sa tak v roku 1168. Čoskoro po ťažení Dánov sa ruiny Arkony spolu s pevninou potopili na dno mora. Existuje legenda, že z času na čas sa z baltských vôd vynorí hmlistý obraz Arkony.

Arkona je akýmsi symbolickým mestom duchov. Moderní ruskí novopohania ctia toto virtuálne mesto viac ako naše starobylé hlavné mestá - Kyjev, Vladimir, Moskva. Skutočné historické centrá ruskej krajiny pre nich znamenajú oveľa menej ako posledná bašta pohanstva vo východnej Európe, malé mestečko-pevnosť malého pobaltského kmeňa, ktorý bez stopy zmizol pred viac ako ôsmimi storočiami. Situácia je veľmi výstižná.

Existuje taký koncept - "eskapizmus" (od uniknúť (anglicky) - utiecť, uniknúť, vystúpiť, stiahnuť sa do seba) - únik do sveta hry a snov z reality.

Klasickým príkladom eskapizmu sú tolkienovci, nasledovníci hnutia, ktoré vzniklo na základe kníh J. R. Tolkiena, ktoré rozprávajú o istom fantasy svete. Tento svet, ktorý vytvoril anglický spisovateľ, zaujal tisíce tínedžerov a mladých ľudí, ktorým nahradil realitu. Objavili sa početné kluby tolkienistov, vlastné prostredie komunikácie, vlastná hudobná kultúra. Bol dokonca vyvinutý špeciálny jazyk - "Elven" alebo "Quendi".

Noví pohania, vytvárajúci svoj vlastný svet, svoje špeciálne prostredie komunikácie, sú duchom veľmi blízki tolkienistom. Tí druhí, keď dozreli, napĺňajú pohanské komunity. Uprednostňujú však spravidla nie slovanskú, ale škandinávsku tradíciu.

V novopohanskom hnutí existuje mnoho klubov vojenskej histórie, ktoré sa zaoberajú najmä rekonštrukciou kostýmov a zbraní z minulých období. Napríklad v Moskve medzi klubmi pohanskej orientácie je aj klub "Druzhina" Arkona "" (predsedom je istý Budimir). Akási pozemská armáda virtuálneho mesta!

Takéto kluby často organizujú spoločné turnaje a festivaly spolu s tolkienistami. V súčasnosti sú obľúbené najmä takzvané „turnaje historického šermu“.

Toto všetko je prvý krok. Ďalej - vstup do serióznych novopohanských komunít s veľmi špecifickou magickou praxou. Základom plynulého prechodu je tu práve únik, prechod do fikcie. Tínedžeri a mladí ľudia strávia roky zvyknutí na život vo fiktívnom svete. Skutočné Rusko, skutočnou vierou je pravoslávne kresťanstvo, ktoré vyzýva k triezvosti, teda veľmi pozornému postoju k svojim myšlienkam, pocitom a činom, ktoré nechápu a nepotrebujú. Nie sú schopní prevziať zodpovednosť za svoj život a za život svojej krajiny.

Tragédiou takýchto ľudí je, že duchovný život nie je hra. Pravoslávne dieťa od útleho veku v rodine, v chráme, v Nedeľná škola, v pravoslávnom gymnáziu, v pravoslávnom vojensko-vlasteneckom spolku ho učia, že život treba brať veľmi vážne, najmä život duchovný. Pre tolkienistu alebo prívrženca nejakého „Budimíra“ je to nedostupný pojem. Tak sa dostane z Budimíra do Dobroslava. Presnejšie k démonom, duchom zla. Lebo pod menom Perún, Sventovit alebo iné pohanské božstvo uctieva skutočné duchovné sily pekla a slúži im. "Všetci bohovia národov sú démoni, ale Hospodin stvoril nebesia." Toto je napísané v žaltári () - obľúbenej knihe skutočných ruských ľudí, ktorí žili v skutočnej histórii.

Budimír v článku o čate Arkon píše, že „pod zástavou Sventovita zhromaždila dobrých ľudí, ktorí sa starajú o osud Ruska“.

Sventovitovi bývali obetovaní ľudia. „V predvečer akéhokoľvek veľkého podniku boli Sventovitom obetované ľudské obete, čo bola rozšírená tradícia medzi severnými a slovanskými kmeňmi,“ píše jeden zo známych výskumníkov pohanských kultov.

V Arkone bol okrem Sventovita uctievaný aj pohanský boh Radegast. A bol považovaný za božstvo vojnovej slávy a vojny. Idol Radegasta sa objavuje v podobe bojovníka, ozbrojeného od hlavy po päty, bojovou sekerou, v prilbe, na ktorej rozprestrel svoje krídla orol – symbol slávy. Na jeho štíte bola zobrazená hlava býka - znak odvahy. Tento idol stál v slovanskom meste Retra, ktoré sa nachádzalo neďaleko pobrežia Baltského mora.

Radegastovi ako bohovi vojny prinášali ľudské obete, najčastejšie zajatcov. Obeť bola posadená na koňa, pevne k nemu priviazaná, nohy koňa boli tiež priviazané k štyrom kopám a boli zapálené dva ohne - jeden pre každý pár kôp. Kroniky nám hovoria o smrti biskupa mecklenburgskej pevnosti Jána v Retre v roku 1066. Bol zajatý, odmietol požiadavku pohanov zriecť sa Krista a bol obetovaný Radegastovi spôsobom uvedeným vyššie.

Tu je obrázok umelca Konstantina Vasilieva, o ktorom musíme ešte diskutovať. Volá sa - "Sventovit". Bojovník v prilbe korunovaný orlom s rozprestretými krídlami, na hrudi býčia hlava, v ruke meč.

A tu je koláž v ryazanských novinách Lybidsky Boulevard. Na pozadí obrazu K. Vasilieva "Sventovit" je ďalší z jeho obrazov - "Rozlúčka Slovana". Za vojakmi Veľkej vlasteneckej vojny je strašné krvilačné božstvo. Všetci spolu sa nazývajú - "Rusi prichádzajú!". Kam idú? A ktorí "Rusi"?

IV. kostné kráľovstvo

„Pri hrobe všetko prekážalo, nejaký poloopitý sedliak sa rozčuľoval, na všetko sa ponáhľal, prvý schmatol rakvu, odvliekol ju do hrobu, potkol sa a strmhlav letel tam, takmer zhodil mŕtveho – oni ledva ho udržal... A tu, priznám sa ti, Saša, práve tu, keď som zo všetkých síl držal rakvu, aby som zabránil tomuto divokému pádu, vtedy na mňa zaútočil smiech - a bije ma zvnútra a zvíja sa . ..“

Toto nie je Majster a Margarita od Michaila Bulgakova. Toto je list od účastníka pohrebu Konstantina Vasilieva, jedného z najpopulárnejších domácich umelcov 70. rokov. ... “Pravoslávny kresťan nebude nazývať vyššie opísaný stav ničím iným ako démonickým posadnutím.

Anton Prokofiev, autor článku „Moderné slovanské novopohanstvo (recenzia)“, uverejneného na webovej stránke Jaroslava Dobrolyubova „Slovanské pohanstvo“, píše: „Kruhy, v ktorých sa vytvorili prvé malé komunity, boli predovšetkým výskumníci. ruského folklóru a remesiel, etnografov, umelcov a historikov: V. Butrov, N. Speranskij, K. Jakutovskij, A. Rjadinskij, A. Belov, K.Vasiliev(zvýraznené mnou. - I.V.) Práve oni tvorili kostru ideológov moderného slovanského novopohanstva. Ako vidíte, samotní pohania nazývajú Konstantina Vasilieva jedným z prvých „ideológov“ moderného novopohanstva u nás. A to nie je náhoda.

V Moskve som navštívil múzeum tohto umelca. Jeden z obrazov na mňa urobil obzvlášť silný dojem.

Na pozadí smrteľne modrého lesa sa týči postava muža. Oblečený je v ovčej kožušine, ktorú akoby orámovala dôrazne vypísaná kožušina. Pri nohách má horiaci rukopis. Z plameňa rukopisu vyrastá akoby mŕtvolne vyzerajúci strom v podobe trojlístka navlečených jeden na druhom. Línia tohto stromu prechádza do línie horiacej sviečky, ktorú človek drží pravá ruka. V ľavej ruke má bič. Sedí sova na biči. Na horiacom rukopise je nápis - "ss.1976."

„Muž so sovou. (Múdrosť Veľkoruského)“ – tak sa volá tento obraz K. Vasilieva. Písal sa rok 1976.

Je zvykom písať o tajomstve tohto plátna. V skutočnosti tu nie je nič tajomné. Väčšina obrazov K. Vasilieva pozostáva z celkom čitateľných pohanských obrazov. Muž so sovou je Veles. Myslí si to veľa ľudí, vrátane Slovisha the Keeper.

Novgorodská kronika Sophia, ktorá hovorí o zvrhnutí modly Perun, hodenej do rieky, obsahuje veľmi zaujímavú frázu:

"A (modla) sa vznášala zo svetla do koshnoe, to znamená do vonkajšej temnoty."

Podľa mnohých moderných výskumníkov, predovšetkým akademika Rybakova, je kult Veles spojený s týmto koshchey (pamätajte na Koshchei nesmrteľného). Veles je pánom hlbokej temnoty, podsvetia, pekelného kráľovstva temnoty.

Stránka „Slovanské pohanstvo“ má materiál „Bohovia starých Slovanov“, ktorý pripravili Yaroslav Dobrolyubov a Dmitrij Gavrilov. O Velesovi sa píše najmä toto: „V slovanskej pohanskej mytológii Veles, hypostáza Černobogu, stelesňuje sily primitívneho chaosu, násilnej, neusporiadanej, neobývanej prírody, často nepriateľskej voči človeku.

Súperom Černobogu je Belobog, vždy bojujú a ani jeden z nich nemôže vyhrať rozhodujúce víťazstvo. Raz za rok sa však Černobog premení na žiarivého zlatovlasého Beloboga a zvedie krutý boj s bohom Temnoty (sám so sebou).

To, že moderné pohanstvo úzko splýva s vedomým satanizmom, uvidíme nižšie. Teraz len poznamenám, že podstatou je tu popieranie akéhokoľvek rozlišovania medzi dobrom a zlom. Pre pohanov je satan vládcom sveta. V ich predstavách je to Belobog a Černobog, zlúčené do jedného.

Veles je vládcom sveta smrti. Tento svet podľa novopohanov rodí nový život.

Konstantin Vasiliev zomrel 29. októbra 1976 pod kolesami vlaku. "Muž so sovou" - jeho posledný obrázok. Potom, čo to Vasiliev napísal, odišiel s priateľom do lesov Mari. Verí sa, že ide o lov. V biografii umelca čítame: „Prvá osoba, ktorú stretli po návrate z lovu, bol Anatolij Kuznetsov. Konstantin odpovedal na všetky svoje otázky jednoslabične a pozrel sa nad hlavu, všetko sa vzdal ... Až na druhý deň umelec povedal priateľovi a matke, ktorá ho prišla navštíviť: „Teraz chápem, čo musím písať a ako písať“ ... Stalo sa to pár dní pred smrťou umelca...

Večer 29. októbra sa mala konať diskusia k dielam na výstave, kde boli okrem iných prezentované aj Vasilievove diela. „Keď bolo všetko pripravené a Konstantin už smeroval k východu, nečakane k nemu prišiel jeho kazaňský známy Arkady Popov. Keď sa dozvedel, že Kostya ide na výstavu, chcel sa k nemu pripojiť. Zrazu uvidel „Muža so sovou“ a zastal, ako očarený. Potom sa Konstantin vrátil, dal na prehrávač platňu s úvodom k tretiemu dejstvu Wagnerovho „Parsifala“ ... V ten večer na železničnom priecestí našli oboch priateľov s rozbitými hlavami ... “.

Veľmi dobre sa tu používa slovo „začarovaný“. Myslím si, že celý obraz „Muž so sovou“ je vedomou obetou samotného umelca Velesovi. Je to skôr zostup do sveta mŕtvych, kvôli získaniu múdrosti a umeleckého daru. Na obrázku samotný Vasiliev označuje okamih svojej smrti - spolu so slovami „ss“ horí dátum „1976“. Z tohto ohňa sa rodí strom pozostávajúci z trojlístok - symbolov múdrosti. Ale aký mŕtvy je tento strom! Aký strašne mŕtvy pohľad má samotná postava! Smrť, smrť z toho všetkého vychádza.

Možno sa Vasiliev chcel stať mocným čarodejníkom, čarodejníkom týmto spôsobom? Prečo išiel do lesov Mari? Čo sa tam naučil?

Veles, on je Satan, odňal tých, ktorí ho čarodejne poslúchali. Rušňovodič nestihol zastaviť uháňajúci vlak... A potom sa ozval divoký hrdelný smiech, keď rakvu spúšťali do hrobu...

Moc a bohatstvo založené na čarodejníctve je cieľom a zmyslom pohanstva. Všetky reči o ľudovej kultúre, o ruskom folklóre, o otcovských tradíciách sú len slovnou clonou na ceste k tomuto cieľu. Pohan je pripravený slúžiť svetu smrti, aby vládol v tomto živote.

"Preháňaš," povie niekto. – Nech je Velesov kult silou smrti. Je to však dôvod na rozsiahle zovšeobecňovanie? Sám hovoríš, že bohovia boli rôzni, každý kmeňový zväz mal svojho. Predstavovali si duchovnú podstatu moci všetky slovanské kmene tak strašne?

Kult Velesa je u Slovanov najrozšírenejší. Je všetko obmedzené len na Velesa? Čo, Perun alebo Yarilo, ktorí potrebovali ľudské obete, je lepší? Perun je vojenské božstvo, symbol kniežacej moci, Yarilo je kombajn, symbol bohatstva. Moc a bohatstvo pod jarmom strašného pekelného sveta. Horor povýšený na princíp života spoločnosti.

Možno sú tu Slovania sami? Možno iné pohanské národy postavili svoj svet inak? Možno bol tento svet slnečný a krásny?

... Jazdec jazdí po úzkej ceste v pochmúrnom lese. Na sebe má modrý plášť, široký modrý klobúk stiahnutý cez čelo. V rukách jazdca je ťažký oštep. Jednooký jazdec. Ale najneobvyklejší je jeho kôň. Kôň má osem nôh. Dvaja vlci bežia za jazdcom. Nad nimi lietajú dve vrany...

Povedz mi, milý čitateľ, chcel by si byť tu na tejto lesnej ceste?

Máš pravdu. S touto firmou sa asi neoplatí riešiť. Potom sa zoznámime s týmito tvormi v neprítomnosti.

Meno jazdca je Odin alebo Wotan. Ako si želáš. Škandinávci ho poznajú pod krstným menom, Nemci pod druhým.

V nemeckej mytológii vystupuje Wotan ako hlavná postava, ako nositeľ magickej sily. Zosobňuje plodnosť a bohatstvo, vojenskú silu, duchovnú silu a múdrosť. Odkiaľ pochádza táto sila a múdrosť? Už ste, samozrejme, uhádli. Všetko je z toho istého miesta – z ríše mŕtvych.

Na internete existuje webová stránka s názvom „Diabol“. Jeho autor sa podpisuje - Olegern. Podľa jeho vlastného priznania, práve tento Olegern, jeden z jeho najobľúbenejších „bohov“, je Odin ...

Wotan-Odin bol zobrazený na jednom zo svojich obrazov Konstantinom Vasilievom.

Obninská pohanská komunita „Triglav“ má na internete svoju webovú stránku „Pohanstvo v Rusku“. Stránka obsahuje materiál „Bohovia Slovanov“. Tento materiál uvádza, že Veles a Odin sú jedno a to isté.

Mnohí sa však domnievajú, že to tak nie je. Prečo je však toľko podobností? Ukazuje sa, že pohanskí Germáni, podobne ako pohanskí Slovania, majú rovnaký zdroj moci. Toto je ríša smrti. A samotná sila je zákerná, krutá a sebestačná. Napriek tomu, že bohovia Germánov a Slovanov sú rozdielni, napriek tomu, že oni sami medzi sebou bojujú, do hĺbky, na duchovnej úrovni sú si podobní. prečo? Pretože zlo je podobné, vášne, ktoré živia a určujú ich životy.

Ale možno vo všeobecnosti je akákoľvek sila rovnaká, ako sa nám javí v kultoch Velesa a Odina? Úplné priľnutie k vášňam, absolútne podmanenie si iných ľudí a bohatstvo, bohatstvo, bohatstvo... Zdroj moci je vo svete smrti a každý úspešný vládca je čarodejník. Je toto všetko naozaj pravda?

Ortodoxné kresťanstvo nám dáva úplne inú predstavu o povahe moci.

Čo je to za kráľovstvo mŕtvych, odkiaľ čerpajú silu Veles a Odin? Je to, samozrejme, peklo. Vládnu tu démoni. V kresťanstve moc pochádza od Boha. Sila je potrebná, pretože zlo a smrť vstúpili do sveta spolu s pádom. A kresťanská moc toto zlo nenasleduje. Je navrhnutý tak, aby odolával zlu, aby ho čo najviac obmedzoval. Samozrejme, úrady nemôžu zariadiť tu, na zemi, Kráľovstvo Božie. Ale ona, ktorá bojuje proti zlu, nedovoľuje, aby sa zem zmenila na peklo. Moc splní svoj účel len vtedy, keď usporiada spoločnosť v súlade s Božou vôľou, s prikázaniami evanjelia. Je nad ľudskými vášňami, nemala by sa im podriaďovať. Z tohto dôvodu autority zjednocujú ľudí na princípoch dobra, vychovávajú ich a podporujú ich spásu, ktorá sa uskutočňuje v Cirkvi Kristovej.

Vášne sú spoločné. Rozdelení ľudia, ktorí sú ponorení do zla, sú ľahko manipulovateľní. Dajú sa veľmi ľahko podmaniť. Áno, podľa definície sú to otroci. V prvom rade otroci démonov. S extrémnou ľahkosťou sa stávajú otrokmi pozemských démonických služobníkov.

Ľudia, ktorí stavajú svoj život podľa Božích prikázaní, takí nie sú. Bojujúc s vášňami, so zlom, ktoré je zakorenené v človeku, získavajú slobodu v Bohu. Povyšujú sa nad svet ležiaci v zlom a pre tento svet je mimoriadne ťažké ich poraziť. Je to ťažké, pretože títo ľudia sú jednotní. V Bohu sú jedno. Tento celok je Kristova Cirkev.

Pohanská moc je skutočne „kráľovstvom kostí“.

Na obraze K. Vasilieva „Muž s výrom“ horí rukopis. Tento horiaci rukopis so slovanským písmom je jediným fragmentom obrazu, ktorý je emocionálne blízky ruskému pravoslávnemu kresťanovi. Všetko ostatné je mŕtve a cudzie. Zvyšok je cudzí svet, ako som písal vyššie – svet mŕtvych. V rukopise sa píše – „Konstantin Velikoross“. O tom, že veľkoruský je konkrétny historický pojem, som už musel písať. Veľkorusi ako národnosť (zvyčajne ich hovorovo nazývame Rusi) tvoria pravoslávie a sú s ním neoddeliteľní. Avšak ako všetci Rusi (Veľkomusi, Ukrajinci, Bielorusi) všeobecne. Preto je celkom možné tvrdiť, že Vasiliev spolu so sebou akoby obetoval Velesovi kultúrny a spoločenský svet, v ktorom umelec žil. Svet formovaný kresťanským dedičstvom.

Pohanstvo redukuje človeka na živočíšnu úroveň. Nielenže to nie je schopné urobiť morálnym, ale všetkým možným spôsobom to bráni. Zložitý svet kresťanskej morálky, spoločenských vzťahov, kultúry je pre pohanstvo minulosti zásadne nedosiahnuteľný. A ak sa pohanstvo usadí v súčasnosti, potom musí byť zničené celé kresťanské dedičstvo. Inak je víťazstvo pohanstva nemožné, pretože ono a kresťanstvo sú protiklady. Toto zničenie kresťanstva symbolicky vyjadruje v horiacom rukopise Konstantin Vasiliev.

Nemyslite si však, že kresťanstvo sú len chrámy, duchovenstvo, kultúra vo všeobecnosti – všetky druhy „dedičstva“. Kresťanské dedičstvo je v človeku samom. Je to hlas svedomia, hlas mravného zákona. Dá sa zničiť iba premenou človeka na beštiu. O to sa snažia moderní pohania.

... Opustil som Moskovské múzeum Konstantina Vasilieva. Cestou do metra som natrafil na hlučnú tlupu detí, ktoré viedli dve učiteľky na obrazy „veľkého ruského umelca“. Stojac na eskalátore som v rukách prevracal knihy zakúpené v celopohanskom kiosku múzea – „Ruský pohanský manifest“ a „Pohania odpovedajú“ – a pomyslel som si: „Vedia učitelia, kam berú svoje deti?"...

V. Kto je teda Rus?

„Snažím sa prebudiť národnú hrdosť a slobodu milujúceho ruského ducha. My sme Rusi! Iné krajiny sú stvorené pre tých, ktorí nemôžu byť Rusmi! Len guľka ma zastaví v mojom boji za oslobodenie vlasti spod židovsko-kresťanského jarma."

Celý tento pátos pochádza z Dobroslavovho listu prokurátorovi.

Noví pohania veľmi radi hovoria o obrode Ruska v periodickej tlači a na verejnosti. Veľmi radi sa označujú za vlastencov a stigmatizujú nepriateľov „Svetlého Ruska“, čím myslia predovšetkým kresťanov. Kričia o „ruskom pohanstve“, o „praruských koreňoch“.

Ale naozaj chcú vidieť nezávislé, slobodné a mocné Rusko?

Pre pravoslávneho kresťana je Rusko domom Najsvätejšej Bohorodičky. Tak ju ruský ľud nazýval tisíc rokov. Svätý spravodlivý Ján z Kronštadtu hovoril o tom, že Rusko je nohou Božieho trónu. Ruskí pravoslávni ľudia stavali svoje mestá a kláštory ako pozemskú ikonu Nebeského Jeruzalema a upravovali dediny ako model sveta, kde by sa na vysokom kopci určite týčil chrám - stelesnenie reality prítomnosti Božieho kráľovstva na Zemi.

Bojovým pokrikom Novgorodovcov po stáročia bolo - "Za Hagia Sophia!". Pskovčania išli do boja so slovami – „Za Najsvätejšiu Trojicu!“. A to preto hlavný chrám Veliky Novgorod - Katedrála sv. Sofie a hlavný chrám Pskov - Katedrála v mene Životodarnej Trojice.

Pamätáte si? - „Ó, svetlá a červeno zdobená ruská zem! Ohromuješ mnohými krásami ... - si plný všetkého, ruská zem, o ortodoxnej kresťanskej viere! V mysli starého ruského pisára je rodná krajina neoddeliteľná od pôvodnej viery - pravoslávneho kresťanstva.

Od dávnych čias vnímali Rusi svoju vlasť a svoju štátnosť ako nádobu od Boha, ktorá je povolaná chrániť Pravoslávna viera pred druhým príchodom Krista. "Moskva je tretí Rím a štvrtý Rím už nebude."

Na Západe bolo kresťanstvo najskôr skazené na katolicizmus a protestantizmus. Potom sa západný svet vo všeobecnosti začal rýchlo vzďaľovať od základov kresťanskej civilizácie a do centra všetkých spoločenských vzťahov postavil ľudský egoizmus a pýchu. Preto - nedôvera pravoslávneho kresťana ku globalizácii, k stieraniu civilizačných hraníc v moderných medzinárodných vzťahoch. Preto túžba usporiadať svoju rodnú krajinu vlastným spôsobom - v ruštine, pravoslávnym spôsobom. Ortodoxný kresťan verí: „Sme Rusi. Máme vlastnú pravoslávnu civilizáciu.“ Svet cudzí našej civilizácii je agresívny a bojovný. Preto potrebujeme silnú nezávislú ekonomiku a silnú modernú armádu schopnú odradiť tých, ktorí dnes tvrdia, že vládnu celému svetu. Rusko by malo byť silné, mocné a slobodné, no bude ním len vtedy, ak sa konečne vráti k svojim pôvodným pravoslávnym koreňom.

Jeho Svätosť patriarcha Alexy II. to vyjadril takto: „Chceme zachovať našu národnú kultúru, našu historickú existenciu a našu vieru. Nie je náhoda, že mnohí ľudia, ktorí hlboko premýšľajú o osude sveta, študujú fenomén zachovania viery u ruského ľudu v najťažších skúškach. Preto nesúhlasíme, aby sme sa rozpustili v európskom kotli ani v novom svetovom poriadku. Rusko bolo veľmocou a malo by byť veľmocou. Ale to je možné len pod podmienkou duchovnej obrody našej krajiny. Nedávame si za úlohu globálnu reorganizáciu sveta na ortodoxnom základe, ale musíme obnoviť pravoslávie v Rusku.

Pre pravoslávneho kresťana je zrada Ruska zradou pravoslávia a zrada pravoslávia je zradou Ruska. Takáto zrada je možná len vtedy, keď slúžite silám zla.

A čo noví pohania?

Komu ďakuje „Zväz slovanských obcí“ za pomoc (finančnú?) Laimutis Vasilyavichus (Litva), Giuseppe Maello (Neapol), Radek Mikula (Praha), Stanislav Potshebovsky (Vroclav). (Tamtiež) Ako vidíte, občania súčasných alebo budúcich členov NATO sú zastúpení...

Rusko zvádzalo tvrdý boj v Čečensku, aby si zachovalo svoju územnú celistvosť, aby zabránilo šíreniu terorizmu po celej krajine. Tisíce našich vojakov za to položili svoje životy.

Na internete sa však šíri materiál, v ktorom niekoľkí novopohanskí vodcovia (úradujúci šéf Voschodskej medziregionálnej verejnej organizácie Svetojar, šéf Perúnskeho spoločenstva Svetislav a vodca Velesského spoločenstva Velemir) vyhlasujú: „Ak niekomu príde myšlienka na hlúposť hlavu pokúsiť sa opäť násilne pokrstiť Rusko, zariadime v centre Moskvy taký masaker, že Čečensko bude „krstiteľom“ pripadať ako „nebeský raj“. Poznámka: pohanskí vodcovia sa postavili proti tomu, čo nazývali „baptistami“, ktorí bojovali v Čečensku. Je úplne zrejmé, že iba ľudia, ktorí sú úplne odcudzení ruský štát a ruský ľud. Čečenský terorizmus bol dôležitým nástrojom známych svetových síl v ich boji za rozštvrtenie a zničenie Ruska. Kto sú teda ľudia, ktorí sa vyhrážajú, že z Moskvy urobia službu v Čečensku?

Analytické centrum Zväzu pravoslávnych občanov, ktoré pripravilo materiál „Kto stojí za „ruskými“ novopohanmi, zdôrazňuje: „Kto bol v Kyjeve, ku kolapsu knihy ukrajinských nacionalistov, na Námestí nezávislosti, videl že medzi obrovským množstvom protiruskej literatúry sa bájky o „zverstvách Moskovčanov“, agitácia UNA-UNSO, na viditeľnom mieste vychvaľujú „Úder ruských bohov“. Takí podobne zmýšľajúci ľudia!" (Tamtiež) „Úder ruských bohov“ – ruskí novopohania majú teraz najmódnejšiu knihu ...

V súvislosti so všetkým, čo bolo povedané vyššie, slogan „Nacionalisti všetkých krajín, spojte sa!“, navrhnutý K.K. Klimovič, autor úvodníku v januárovom čísle ryazanských novopohanských novín Lybidsky Bulvar. Pobaltskí, čečenskí, ukrajinskí, kazašskí a iní nacionalisti, spojte sa proti Rusku a ruskému ľudu – funguje to takto?

Je zvláštne, že Voschodská medziregionálna verejná organizácia, ktorej šéf podpísal prísľub usporiadať masaker v centre Moskvy, nedávno pozval Dobroslava, ktorého sme už veľakrát spomínali, do tej istej Moskvy, zaplatil mu cestu tam a späť. , dohodol Dobroslavovi návštevu o Štátna duma, výlet do Kalugy (ku kolegom do Zväzu slovanských obcí?) a dve prednášky v Múzeu Konstantina Vasilieva. V sále múzea sa zišli členovia Moskovskej komunity Veles a Moskovskej slovanskej pohanskej komunity Perúna (posledná je oficiálne registrovaná). „Bezpečnostná služba“, ktorú organizovali samotní novopohania, náhodných ľudí do sály nepúšťala.

Napriek tomu sa v moskovských múzeách konajú zaujímavé podujatia.

VI. Antikrist

Dnešný svet prežíva všeobecnú globálnu krízu. A nevyjadruje sa to v ekonomických otrasoch, ako sa to stalo predtým. Hlavná vec je „kríza morálky a bezbožnosti veľkej väčšiny modernej spoločnosti. Akumulácia obrovských množstiev vedomostí a materiálnych nástrojov na ich použitie zároveň vôbec nezodpovedá úrovni morálky ľudí, ktorí ich používajú, “píše Michail Gelvanovsky, doktor ekonómie. Poznamenáva, že jednou z čŕt moderného sveta je „silný vplyv virtuálnych a informačných systémov na vedomie ľudí“. (Tamtiež)

Vo všeobecnosti „svet je čoraz lepšie ovládateľný“. Administratíva však nie je v záujme väčšiny ľudí a sídlo tejto administratívy je pred väčšinou svetovej komunity skryté.

V dôsledku vývoja svetovej ekonomiky za posledné štvrťstoročie sa v nej teda vyvinula nová globálna manažérska štruktúra, ktorú reprezentujú nadnárodné korporácie ... vlastnia cca 1/3 svetových výrobných aktív, cca. 2/5 svetových produktov ovládajú viac ako 4/5 obchodu špičkových technológií a 9/10 vývoz kapitálu. Riadenie svetových ekonomických procesov sa uskutočňuje spravidla ... v záujme nadnárodných korporácií, ktoré prakticky nenesú žiadnu spoločenskú zodpovednosť voči nikomu na svete, pričom kontrolujú a disponujú ... väčšinou materiálneho bohatstva na planéta ...

Dramaticky zvýšené možnosti ovplyvňovania jednotlivých ľudí a celých spoločenstiev, ... viesť k strašným následkom pre ich vedomie a úpadku mravov. V modernom svete sa v obrovskom meradle rozvíjajú také neresti ako drogová závislosť, globálna kriminalita, obchodovanie so zbraňami, obchodovanie s ľuďmi (deťmi a dospelými), obchodovanie so živými orgánmi ľudí, korupcia na všetkých úrovniach... celosvetová finančná kriminalita, aktívne pestovanie masovej kultúry, ktorá mení ľudí na zvieratá. Okrem toho nedávno došlo k bezprecedentnému rozkvetu okultizmu, mágie, mystiky, čarodejníctva, ako aj iných metód ohromenia mysle, informačného, ​​násilného vplyvu na vedomie a podvedomie ľudí ... “. (Tamtiež) Formuje sa skreslené vnímanie sveta, dochádza k premene osobnosti, zbavujúcej človeka samostatnosti pri posudzovaní situácie, posilňujú sa nízke pudy a v konečnom dôsledku je zakódované vedomie. „Toto všetko vytvára podmienky na to, aby sa človek dostal aj pod zvierací stav“ (Tamtiež)

Jeho Svätosť patriarcha Alexij II. charakterizuje vplyv modernej „civilizovanej spoločnosti“ na človeka takto: „Obyvateľstvo je cieľavedome organizované na satanských princípoch klamstva, falšovania, klamstva a uctievania vonkajšej hrubej sily. Chamtivosť, sebectvo, ctižiadostivosť, zhýralosť, drogová závislosť, láska k pôžitkom a zábave za každú cenu sú predstavené ako začiatky „normálneho“ života.

Najdôležitejšiu úlohu pri vytváraní lepšieho ovládateľnosti sveta majú nové náboženské hnutia. Dostali názov skupiny Nový vek- Nový vek. Tieto prúdy, ktoré ničia tradičné náboženské presvedčenie, udivujú myseľ, dezorientujú človeka, robia z neho poslušného otroka. Moderné ruské pohanstvo patrí práve k tomuto pseudonáboženskému smeru. Slovom, keď sa nazývame tradicionalistami, sú v skutočnosti superliberáli. Noví pohania, úzko splývajúci s „hodnotami“ modernej bezbožnej civilizácie, ju nasledujú v snahe zničiť základy tradičných spoločností a národných štátov, nastoliť „nový svetový poriadok“ na zemi, teda v ortodoxnom zmysle, kráľovstvo Antikrista. To všetko sa pokúsime ukázať nižšie.

Za týmto účelom sa obráťme na materiály stránky Jaroslava Dobrolyubova „Slovanské pohanstvo“. Tu je istý pán, ktorý sa podpisuje príznačným slovom „JED“ (sám Jaroslav Dobrolyubov?) nám ponúka svoju víziu základov pohanského videnia sveta. Píše: „Pohanstvo je láska k životu, pokoj... Všetko hmatateľné, skutočné, telesné, pozemské, živé – to sú celkom hodné predmety lásky. To je to, čo mnohí pohania milujú viac ako bohov... Pohanstvo je veselý, optimistický pohľad. Neexistujú žiadne povinné pôsty, žiadna abstinencia, žiadne prísne predpisy. Volá netrpieť, pokorovať sa a byť obmedzovaný, ale užívať si, konať, rozvíjať sa. Pohanstvo nevnucuje a nestraší, je pohodlné, ako jednotlivé byty. (Tamtiež)

Slová o oživení „rodnej viery“ novými pohanmi sú len klamstvom. Čítame ďalej: „My novodobí pohania už máme Novú ideu. Myšlienka skutočného pohanstva, toho prastarého, ktorý vznikol ako zbožštenie prírodných javov, sa mohla veľmi líšiť od predstáv, ktoré doň vkladáme teraz. Ale čo ak je veľa vecí v pohanstve premyslených a nie vždy správne vytvorených? No a čo?"

A tu je ďalší: „Každý pohan si buduje svoj vlastný osobný pohanský koncept. Pre pohanstvo je konštruktér, z ktorého si môžete zostaviť rôzne návrhy podľa vlastného uváženia. (Tamtiež)

Rovnako ako liberalizmus, aj pohanstvo vyzýva žiť tu a teraz. "Niet iného miesta a času, buď oslávený, tento svet!" …V „inom svete“ sú iné pravidlá a zákony. Vtedy sa ocitneme v „inom Svete“ – vtedy budeme žiť podľa pravidiel Toho sveta. Ale tu, teraz, zatiaľ čo nikto nevie s istotou, "čo tam je?" - aký zmysel má pestovanie záhrady? Budeme žiť? Alebo si pomyslíme, „ako sa tam žije“? Prídeme na to na mieste!" (Tamtiež)

Odmietanie večný život, nechcúc nič vedieť o odmene až za hrob, pohania odmietajú najdôležitejšiu zložku v človeku - jeho nesmrteľnú dušu. Popierajú zodpovednosť človeka tvárou v tvár Večnej pravde, čím ničia všetky základy ľudskej morálky. Používajú slovo „pravda“, ale dávajú mu úplne iný význam. „Pravda“ alebo skôr „pravidlo“ je podľa nových pohanov zákonmi, ktoré údajne riadia vesmír. Tieto „zákony“ sú ľahostajné k dobru alebo zlu, pretože podľa novopohanov dobro ani zlo ako také neexistujú.

„Takzvané „dobro“ alebo „zlo“ sú kategórie... vytvorené mysľou a neexistujú mimo mysle,“ píše YaD, „v prírode neexistuje „dobro“ a „zlo“... Takzvané „dobro“ a „zlo“ sú pojmy ... vonku neexistujúce pre človeka, a preto ani pre človeka nie sú jedinečne čierno-biele, ale neustále sa prelínajú, a tak sa nerozlučne spájajú do Vzájomná príčina jeden druhého. (Tamtiež)

Keďže neexistujú oddelené dobro a zlo, neexistuje zodpovedajúci oddelený Boh a Satan. Toto si myslia noví pohania. Existuje len „Boh-Satan“, „ktorý nie je v nepriateľstve sám so sebou“.

V novom pohanstve sa pod rúškom „tradičného ruského náboženstva“ robí hrozná zámena, keď Boha – Absolútne Dobro a Dobro – nahrádza duch zloby. Navyše sa tvrdí, že Boh a padlý anjel, ktorý sa vzbúril proti nemu a jeho stvoreniu, sú jedno. Táto lož je oveľa hroznejšia ako lož, ktorá pod názvom „ateizmus“ kvitla na našej zemi už dlhé desaťročia. Ateizmus úplne popieral duchovný svet. Novopohanstvo nahrádza Absolútne duchovné Dobro absolútnym duchovným zlom a v skutočnosti ho neskrýva. Takže nové pohanstvo sa spája so satanizmom a prechádza do neho. Venuje sa tomu ďalší materiál, ktorý sa nachádza na webovej stránke Jaroslava Dobrolyubova - článok „Monoteizmus, pohanstvo, satanizmus a logika dejín“, podpísaný rovnakým Poisonom. Teraz sa obrátime na ňu.

„Temné sily,“ hovorí článok, „často vrhajú svetlo na podstatu veci – preto ich nemilujú... Satan je symbolom zmeny, obnovy. Symbol, ktorý zosobňuje hrdosť, nezávislosť, silu, Rozum. Satan je výzvou pre zastarané názory a otrepané koncepty. Zmena je sila, ktorá sa vždy obávala a bola vždy spájaná s prejavom Satana, so „zlom“, so „zničením“, ale zmena je tá istá sila, ktorá vždy zabezpečovala pohyb, rozvoj, vznik nového. a stvorenie, to je tá najviac „zlá sila“, ktorá, večne túžiaca po „zle“, večne vytvára „dobro“. (Tamtiež)

Zmena je teda motorom spoločnosti. Je potrebné zahodiť zastarané uhly pohľadu a otrepané koncepty. Len zmena a vývoj, žiadna tradícia. Cesta vpred je len cez Lucifera. Akékoľvek „zlo“ je možné, pretože na svete žiadne zlo nie je. Všetko je napísané otvorene a jasne. Toto je zmysel celého moderného pohanstva. Čo to má spoločné s rečami o tradicionalizme, o „obnovení prastarej prvotnej viery Slovanov, domorodej viery“? Pôvodnou vierou nových pohanov je satanizmus. Aby sa dokázal opak, novopohania, povedzme nasledovníci V. Kazakova, sa potrebujú verejne zriecť Jaroslava Dobroľubova. Ale stačí si pozrieť sekciu "Odkazy" na všetkých hlavných novopohanských stránkach a uvidíme, že to už novým pohanom nie je možné. Doktrína každej novopohanskej komunity spočíva práve na satanizme. Účelom zničenia tradície je zničenie pravoslávneho kresťanstva ako základu spoločenského života, nastolenie novej štátnosti, vybudovanie novej spoločnosti – satanskej. Toto je „nový poriadok“. Objednávka je úprimne „celosvetová“. Západná civilizácia sa totiž nezvratne uberá rovnakým smerom – k satanizmu. A ona, táto západná civilizácia, kričí o pokroku, o zmenách, o konvenciách pojmov dobra a zla, o potrebe odhodiť zastarané pojmy, o sile, hrdosti a nezávislosti, o tom, že nadovšetko je jednotlivec. Toto všetko už dvesto rokov nachádzame v západnom liberalizme. Čo s tým má spoločné „ruskosť“?

Ale možno stále existuje nejaký rozdiel medzi satanizmom a novým pohanstvom? Na túto otázku YD odpovedá takto: „Rozdiel medzi satanizmom a pohanstvom je v tom, že to, čo satanisti považujú za tváre jediného Satana, pohania považujú za nezávislých bohov. Celkovo neexistujú žiadne ďalšie významné rozdiely.“ (Tamtiež)

Stále hovoríte o Rusku, o ruskom ľude? Prestaň. Tu vám YaD teraz všetko vysvetlí: „Skrátka, niektoré veci je potrebné úprimne vysvetliť: pojem „nové pohanstvo“ by sa nemal chápať ako „pohanstvo konkrétneho ľudu“, ale ako mnohostranná pohanská filozofia, ktorá nemá štátne hranice pretože pochádza z racionálnej a zmyslovej povahy samotného Človeka. (Tamtiež) "Na celom svete nezvíťazí pohanstvo konkrétneho národa, ale pohanský svetonázor v najširšom zmysle - upevní svoje víťazstvo v budúcnosti." (Tamtiež) Už je jasné, prečo naši novopohania chodia na Svetový pohanský kongres? Mimochodom, v roku 2001 sa tento kongres bude konať v Petrohrade…

Prečo sú si novopohania takí istí svojím triumfom? Pretože svet sa doslova pred našimi očami stále viac a viac vzďaľuje od Krista. Pretože aj mnohí pravoslávni kresťania sú takí len naoko. Nechceme na sebe pracovať. Zabúdame, že iba naša viera, iba naša túžba žiť podľa prikázaní evanjelia môže zabrániť tomu, aby svet skĺzol do priepasti zla, smrti Ruska, smrti všetkého, čo je nám drahé, smrti našej vlastnej duše a duší našich blízkych. Hľa, naši nepriatelia nám o tom svedčia. Zvážte tieto dôkazy:

„Nové pohanstvo je životaschopné a aktívne... Pohanský svetonázor u väčšiny občanov je už pevne na svojom mieste. V prvom rade je to Mier-Láska – láska k tomuto Svetu, rozkoše, „hriechy“, pokušenia tohto Sveta, láska k takzvanému „stvoreniu“. A teda aj podvedomá láska k stvoriteľovi tohto sveta - jeho stálemu princovi, ktorého niektorí nazývajú "Satan". Ľudia sa už nechcú fyzicky a duchovne mučiť. Ľudia UŽ (zvýraznené JEDOM - V.) sú vo svojom vnútornom základe pohania, aj keď nevedomí. UŽ ... úprimne veria, že potešenie v každom zmysle vôbec nie je hriech a že nebude musieť „platiť tam“; a ak je to potrebné, tak len tu a teraz. Úplne pohanské. Ľudia sú UŽ obrátení k tomuto Svetu a bohovia tohto, telesného Sveta, aj keď nevedome, ale UŽ veria.

Na adresu nás pravoslávnych kresťanov YaD píše: „Nové pohanstvo približuje vašu „apokalypsu“. Nové pohanstvo je vaším ničiteľom z historickej perspektívy. Tak to bude. Môžeš si byť istý. Budúcnosť sa začína dnes." (Tamtiež)

Naozaj s tým súhlasíme a bezmocne spúšťame ruky?

Keď hovoríme o svojich odporcoch, o všetkých tých, ktorí presadzujú tradičné duchovné, národné hodnoty, YaD ich nazýva „tvrdohlavými rudochmi, ktorí zasahujú do integračné procesy zamerané na spojený štát s názvom Planéta Zem (Planéta Zem)“. (Tamtiež)

Novopohanskí kňazi sú spravidla „temní bohovia“, teda uvedomelí internacionalisti-satanisti, ktorí sa len skrývajú za pseudoruskú frazeológiu. YaD o tom píše. (Tamtiež) Ale medzi radovými členmi novopohanských komunít je stále dosť ľudí, ktorí si myslia, že milujú Rusko, že oživujú „ruského ducha“. Títo ľudia sú jednoducho využívaní satanistami a potom vyhodení ako zbytoční. Uvidíme, že nakoniec musia byť podľa autora stránky „Slovanské pohanstvo“ zničené všetky národné štáty, väčšina ľudí zomrie a na planéte pod „novým svetovým poriadkom“ (JEDEN SVET – „Jeden svet “ – podľa terminológie Yad by mal zostať len veľmi obmedzený počet „inteligentných bytostí“.

Čo ďalej? A potom YaD ponúka svoju „Logiku histórie“: „Historický proces z minulosti do budúcnosti je super komprimovaný: staré pohanstvo je mŕtva „viera pre predvčerom“, súčasné monoteizmy (svetové náboženstvá, ktoré veria v Jeden Boh - I.V.) sú už umierajúcou „vierou pre včerajšok“, oživujúcim sa novým pohanstvom je „viera pre zajtrajšok“ a to, ktoré je teraz vo svojom zárodočnom „filozofickom stave“ Satanizmus - "Viera pre zajtrajšok". (Tamtiež)

„Nové pohanstvo,“ píše YD, „je nevyhnutnou etapou v blízkej budúcnosti, ktorá pripravuje ďalšiu etapu vo vývoji civilizácie – nový satanizmus. (Tamtiež)

Ale prečo nie hneď satanizmus? POISON odpovedá na túto otázku takto: „Pretože ľudstvo potrebuje „teplý prechod“ z jedného stavu do druhého; z horúčky chrípky plus 40“ a tak nie sú okamžite a okamžite vyliečené, najmä preto, že dnes mnohí občania, ktorí práve túto „horúčku monoteizmu“ (teda vieru v Boha – I.V.) považujú za normu, ešte stále nie sú psychologicky celkom pripravený vedome prijať „teplo“ nového pohanstva. Trvá čas, kým sa zotaví... Len... keď si ľudstvo vedome upevní „teplú normu“ novopohanstva... bude možné aj satanské „superracionálne ochladenie“.

Je podľa vás satanizmus „filozofia“? Nič také. YaD píše, že nový satanizmus bude „ďaleko od čisto filozofického satanizmu, ktorý poznáme dnes“. (Tamtiež) V skutočnosti ani dnes satanizmus nie je filozofia. O rituálnych vraždách v Rusku sa dá napísať celý zväzok. A v budúcnosti satanizmus bude veľmi praktická vec.

Len satanizmus, ako jediná ideológia, je podľa JEDU schopný zjednotiť ľudstvo do „Jedného sveta“ (JEDNOHO SVETA). Tento svet bude absolútne totalitný: „Z podmienenej „demokracie“ dneška a zajtrajška sa svet bude musieť vrátiť do podmienenej“ totality „pozajtra“. (Tamtiež)

Kto sa postaví na čelo tohto totalitného sveta?

„Verte mi,“ píše YAD, „toho „Satana“ vzdialenej budúcnosti bude každý určite považovať za „záchrancu“ (pred čím? – pred vojnami, chudobou, ekologickou a demografickou katastrofou) a "svetlé božstvo" budú tiež bezpodmienečne zvažovať akékoľvek „zlé totality“ vytvorené pod jeho „posvätnými zástavami“. (Tamtiež)

Takže novopohanstvo je prípravou na príchod Antikrista. A nič viac.

Máte, čitateľ, pocit, že na nás všetkých, do ruského domova, do ruskej zeme, prichádza niečo strašné?

Na stránke „komunity Veles“ v sekcii „Kúzelník“ sú umiestnené materiály o obradoch, ktoré toto spoločenstvo uplatňuje alebo schvaľuje. Je tu aj krátke vysvetlenie „krstu“. Krst je, keď ľudia vedome odmietajú svoj kresťanský krst. „Obrad odstránenia kresťanského kúzla,“ čítame tu, „vykonávajú mágovia spravidla bezprostredne pred pomenovaním. Formy obradu sa v jednotlivých komunitách značne líšia, no jeho magická podstata zostáva nezmenená. Z pokrsteného je sňatá pečať kresťanskej kliatby, ktorá nedovoľuje vzkriesiť, teda zapáliť Božiu iskru, ktorá je v nás z Rodiny.

V skutočnosti sa človek, ktorý sa pri „krste“ zrieka Krista, zrieka svojej rodnej zeme a jej histórie, zrieka sa svojich predkov. Takýto človek už nemôže slúžiť silám zla. Bez ohľadu na to, ako „krásne“ ho pohania nazývali - Yaroslav, Veleslav, Dobroslav. Aké iné mená majú? „Nepokrstiť“ človeka znamená urobiť z neho rukojemníka pekla. „Odkrstiť“ Rusko znamená zničiť ho.

Pamätáte si? „Dobroslav si namočil ruku vodou, prešiel ňou po vrchu novičok a potom mu touto vodou špliechal oči... a spýtal sa na meno... Potom sa zasvätencom odstrihol prameň vlasov a hodil do oheň ..."

A mimovoľne si pamätám ešte niečo. 23. mája 1996, po trojmesačnom zajatí v Čečensku, bol sťatý ruský vojak Jevgenij Rodionov. Banditi mu odrezali hlavu, pretože odmietol sňať svoj ortodoxný prsný kríž a prijať mohamedánstvo. Výkon bojovníka Eugena rozvíril celú krajinu. Ruský ľud pochopil, že nie je všetko stratené, že Rusko žije.

Vychovajme ruské deti ako Evgeny Rodionov...

VII. Vôľa vyhrať (namiesto doslovu)

Je čas na zhrnutie. Musíme odpovedať na dve úzko súvisiace otázky: „Prinieslo by pohanstvo dnešnému Rusku šťastie? a "Čo je potrebné urobiť, aby bolo Rusko silné a šťastné?"

Ruský národ bol vybudovaný na obrovskom geografickom území. Do tohto procesu boli zapojené mnohé slovanské kmene, veľmi rozdielne v spôsobe života, vo zvykoch, v náboženských predstavách. Slovanské kmene sa šírili na severovýchod a východ súčasne s príchodom kresťanstva do týchto krajín. Dva faktory – viera v Krista a geografická nesmiernosť – vytvorili ruský národ. Zbaviť našu krajinu jej otvorených priestorov a jej ortodoxnej kresťanskej duše znamená vymazať ruský ľud zo svetových dejín. Pre nás to znamená vzdať sa samých seba.

Naši nepriatelia, teda tí ľudia, ktorí by nechceli vidieť na mape sveta štát s názvom Rusko, to všetci veľmi dobre chápu. Ich túžba odobrať nám našu zem je každému zrejmá. Ale mnohí ľudia, ktorí sa považujú za vlastencov Ruska, si neuvedomujú, že s rovnakou šialenou energiou nepriatelia Ruska pracujú na zničení pravoslávnej cirkvi v našej krajine. Nebude žiadna viera v Krista - putá, ktoré spájajú Rusov, zmiznú a oni sa rozpadnú. Koniec koncov, nie je možné obnoviť paseky, Drevlyanov, Vyatichi a ďalších podobných. Všetko je už dávno pomiešané. Je potrebné obnoviť chrám jašterice v Novgorode alebo postaviť modlu Perúna? Na takéto otázky budete musieť neustále odpovedať a stále z toho nič nebude. Ale je možné uvoľniť sily zla, ničenia, dať im príležitosť úplne zaplaviť našu zem. Ale bude to strašná národná katastrofa.

Nejde ani o to, že pravoslávna cirkev bude vystavená krvavému prenasledovaniu. V jej histórii bolo veľa prenasledovaní a kresťanstvo je v nich zmiernené. Ide v prvom rade o to, že bude potrebné zničiť celú ruskú kultúru, celú ruskú štátnosť, prečiarknuť celú históriu krajiny bez toho, aby sme na oplátku niečo vytvorili.

Hovorí sa, že sa môžete vrátiť do predkresťanských čias, pretože tam je aj Rusko. Áno, žiadne Rusko nebolo. Boli tam slovanské kmene. Majú svoju minulosť. Ale toto nie je Rusko, tam sa nedá vrátiť. Za posledných tisíc rokov sa všetko zmenilo.

Pamätáte si slová Zbigniewa Brzezinského na začiatku tejto knihy? Hovorí: "Po páde komunizmu je hlavným nepriateľom Ameriky ruské pravoslávie."

Pamätáte si na jeho plán – zahnať Rusko do priestoru medzi Kurskom a Uralom? Nepochybujem, že tieto plány zahŕňajú víťazstvo pohanstva v tejto rezervácii. Potom môže Amerika, a nielen Amerika, pokojne spať - Rusko by skončilo. Moderní pohania v našej krajine pracujú, často nedobrovoľne, na realizácii týchto plánov.

Vytvorili si vlastný obraz kresťanstva. Zdá sa im to náboženstvo poslušných otrokov cudzie ruskému duchu.

Je však pravoslávne kresťanstvo skutočne náboženstvom otroctva, náboženstvom nevzdorovania zlu silou? Tento pohľad na kresťanstvo je úplne nesprávny.

Noví pohania nám vyčítajú, že sme „Boží služobníci“, že sme „pokorní“, že „obraciame líce“.

V skutočnosti nie je pravoslávnemu kresťanstvu nič cudzie ako tvrdenie, že žiadnemu zlu nemožno odolať.

Evanjelium hovorí len o vlastnom líci. „Ale kto ťa udrie po tvojom pravom líci, nastav mu aj druhé“ (). Znamená to odpustiť si osobné nepriateľa, nepomstite sa mu a nemnožte zlo, ale v žiadnom prípade neobracajte „lícu“ svojho blížneho k nepriateľovi. Musíte chrániť svojho blížneho aj za cenu svojho života! A bude vás chrániť rovnakým spôsobom. V evanjeliu sa o tom píše takto: „Niet väčšej lásky, ako keď niekto položí život za svojich priateľov. () Kresťanská pokora je pokorou nie pred zlom, ale pred Bohom. Výraz „Boží služobník“ znamená uznanie Božej všemohúcnosti a pripravenosť brániť Jeho plán so svetom – a tu sa „otrok“ musí zmeniť na odvážneho bojovníka v boji proti silám zla.

Veľký ruský svätec (XI. storočie) v tejto súvislosti povedal: "Žite pokojne nielen s priateľmi, ale aj s nepriateľmi, ale iba so svojimi nepriateľmi, a nie s nepriateľmi Boha." A tu je to, čo svätý Filaret, metropolita Moskvy, ktorý žil v polovici 19. storočia, povedal: „Milujte svojich nepriateľov, rozdrvte nepriateľov vlasti, ošklivte sa proti nepriateľom Boha.“ Takže obrana vlasti pred nepriateľmi bola vždy náboženskou povinnosťou pravoslávneho kresťana.

Kresťanstvo teda vôbec nie je slabé náboženstvo. Stačí sa pozrieť do ruskej histórie, aby sme videli, v čom spočívala naša „kresťanská slabosť“: zjednotili šestinu zeme do jedného štátu. A to ani nie tak silou, ako dobrom, prinášajúc vieru Kristovu pohanom...

Kresťanstvo je lepšie ako pohanstvo, nie preto, že vytvorilo takú Ríšu, a nie preto, že sme si na ňu za tisíc rokov zvykli. Len kresťanstvo vysvetľuje zmysel ľudského života a zmysel dejín.

Toto náboženstvo je mimoriadne osobné, pretože káže cestu osobnej spásy človeka cez snahu o dokonalosť, o zjavenie obrazu a podoby Boha v sebe.

Ortodoxné kresťanstvo označuje hlavné prostriedky tejto spásy a dokonalosti – cez lásku k druhým ľuďom až po sebaobetovanie.

Toto náboženstvo je mimoriadne slobodné, pretože si ho možno predstaviť len ako bezplatnú službu človeka týmto hodnotám. Človek je povolaný duchovne sa znovuzrodiť, čo si na sebe vyžaduje obrovské úsilie. Poraziť sám seba a vydať sa na cestu dobra je oveľa ťažšie ako vyraziť nepriateľovi „oko“ alebo „zub“.

"Pravoslávie je náboženstvo, ktoré si človeka maximálne váži a odhaľuje jeho veľkosť ako nesmrteľnej bytosti." Kresťanstvo posúva hranice ľudskej osobnosti za časové hranice života a ďalej materiálny svet do Kráľovstva Božieho.

A napokon, toto náboženstvo je mimoriadne spravodlivé, pretože svet je Bohom usporiadaný tak, že nakoniec zvíťazí dobro a Božie kráľovstvo. Našou úlohou je pochopiť význam boja, ktorý vo svete prebieha medzi dobrom a zlom a zaujať v ňom vhodné miesto. Závisí od toho náš posmrtný osud. Toto je to, čím si prechádzame celý život. Nikdy nie je neskoro urobiť krok ku Kristovi – prostredníctvom druhého narodenia (krstu) sa stať „Božím služobníkom“, odvážnym bojovníkom v boji proti silám zla.

Rusko je podľa spravodlivého svätca „nohou Božieho trónu a mali by ste byť hrdí na to, že ste Rus“. A ruština znamená ortodoxný kresťan. Pohan nie je Rus. Je to nešťastný, dobrovoľný alebo nedobrovoľný otrok temných síl zla, bojujúci proti Kráľovstvu Božiemu a proti mojej krajine – Rusku.

Russkaja pravda, 1999, č. 1 (9) Recenzia-komentár k č. 8 časopisu Dedičstvo predkov
Lybidsky Boulevard, 2001, č. 1 (13)
Gelvanovsky M. Prelom tisícročí: náboženské a sociálne porozumenie // Pravoslávny rozhovor, 2000, č. 6 - s. 28
Z prejavu Moskovského a celého Ruska patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. na výročnom moskovskom diecéznom stretnutí 23. decembra 1998
stránka Yaroslava Dobrolyubova „Slovanské pohanstvo“
JED (Yaroslav Dobrolyubov). Monoteizmus, pohanstvo, satanizmus a logika dejín. – stránka „Slovanské pohanstvo“
Pozri: Nazarov M.V. Tajomné Rusko. M.: "Ruská myšlienka", 1999, S. 574 - 575