Pohon itu tidak memberikan perintah dan hukum apa pun kepada orang-orang yang bodoh tentang kebaikan dan kejahatan tentang apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Sekarang harus dikatakan mengapa itu disebut pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, bahkan jika seseorang tidak memperoleh pengetahuan darinya: bagaimanapun, bukanlah masalah kecil untuk mengetahui mengapa pohon itu menyandang nama ini. Maka iblis berkata: pada hari kamu makan [buah pohon], matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat(Kej 3:5) . Mengapa Anda mengatakan, saya akan diberitahu, bahwa itu tidak memberikan pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat? Tapi siapa, katakan padaku, yang memberikannya? Bukan setan? Ya, mereka akan menjawab saya, karena dia berkata: kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat. Jadi, Anda mengacu pada bukti musuh dan penyusup? Meskipun dia berkata: kamu akan menjadi seperti dewa apakah mereka menjadi seperti dewa? Tetapi karena mereka tidak menjadi dewa, itu berarti mereka tidak memperoleh pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Karena dia adalah pembohong dan tidak berbicara sepatah kata pun tentang kebenaran. Itulah sebabnya dikatakan dalam Injil bahwa dia tidak tahan dengan kebenaran(Yohanes 8:44).

Khotbah di Kitab Kejadian.

Lihatlah kembali kerendahhatian Allah. "Dan pidato, Kitab Suci berkata, Tuhan Allah, lihatlah Adam, adalah sebagai salah satu dari kami, bahkan jika Anda memahami yang baik dan yang jahat ". Apakah kamu melihat apa? kata-kata sederhana? Kami akan memahami semua ini dengan cara yang saleh. Dengan kata-kata ini (Kitab Suci) ingin mengingatkan kita tentang tipu daya yang dengannya iblis menipu (manusia pertama) melalui ular. Iblis memberi tahu mereka bahwa "Jika Anda menurunkannya, ... Anda akan menjadi seperti Bozi"(Kej. 3:5), dan mereka, berharap untuk menjadi setara dengan Tuhan, berani makan; Karena itu, Tuhan, ingin mencerahkan mereka, membawa mereka ke kesadaran dosa dan menunjukkan betapa besar ketidaktaatan dan tipu daya mereka, berfirman: "Lihatlah Adam, sebagai salah satu dari kita". Kata-kata ini mengungkapkan rasa malu yang besar, yang dapat menyerang seorang penjahat. Apakah itu sebabnya, kata Tuhan, Anda mengabaikan perintah saya, karena Anda bermimpi untuk menjadi setara dengan Tuhan? Lihatlah, Anda telah menjadi apa yang Anda harapkan, atau, lebih baik, bukan apa yang Anda harapkan, tetapi apa yang pantas Anda dapatkan, “Lihatlah, Adam adalah, sebagai salah satu dari kami, jika Anda memahami yang baik dan yang jahat”. Inilah yang iblis, si penipu, katakan kepada mereka melalui ular, “Matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Tuhan, melihat yang baik dan yang jahat”(Kej.3:5). "Dan sekarang jangan biarkan ketika dia mengulurkan tangannya dan menyentuh pohon kehidupan, dan dia akan meruntuhkannya, dan dia akan hidup selamanya". Lihatlah kasih Tuhan dari sini. Kita perlu memeriksa kata-kata ini dengan hati-hati sehingga tidak ada yang tersembunyi di kedalaman ini yang dapat disembunyikan dari kita. Ketika Tuhan memberi Adam sebuah perintah, dia memerintahkannya untuk menahan diri dari makan hanya satu pohon, makan dari mana dia dikenakan hukuman mati; memberikan perintah, itu menentukan dia apakah dia akan melanggarnya, tanpa memutuskan apa pun tentang pohon kehidupan. Karena Tuhan, seperti yang saya pikirkan dan harus dipahami, menciptakan manusia yang abadi, maka dia dapat, jika dia mau, bersama dengan orang lain, memakan buah dari pohon (kehidupan) ini, yang terus-menerus dapat menopang hidupnya: oleh karena itu dia melakukannya tidak menerima perintah (khusus) apapun mengenai pohon ini.

Tetapi jika ada yang penasaran ingin mengetahui mengapa itu disebut pohon kehidupan, maka beri tahu dia bahwa seseorang, mengikuti kesimpulannya, tidak dapat dengan jelas memahami semua pekerjaan Tuhan. Agar manusia yang diciptakan oleh-Nya, ketika tinggal di Firdaus, akan menjalankan ketaatan atau ketidaktaatan, Tuhan senang menanam dua pohon ini di sana juga: satu pohon kehidupan, dan yang lainnya, bisa dikatakan, tentang kematian, karena makan dari yang terakhir ini dan melanggar perintah membawa kematian seseorang. Karena seseorang, setelah makan dari pohon ini, menjadi fana dan sudah tunduk pada kebutuhan tubuh, sejak pertama kali dosa muncul, yang kematiannya ditetapkan dengan baik oleh Tuhan, Dia tidak meninggalkan Adam di surga, tetapi memerintahkannya untuk meninggalkannya, ditunjukkan oleh fakta bahwa melakukannya tanpa alasan lain selain karena cinta padanya. Untuk memahami ini secara akurat, perlu untuk membaca kembali kata-kata dari Kitab Suci ilahi: "dan sekarang, - Dia berbicara, - tidak ketika dia mengulurkan tangannya dan mengambil dari pohon kehidupan, dan merobohkannya, dan dia akan hidup selama-lamanya.”. Karena, katanya, seorang pria menunjukkan ketidaktaatan yang besar sehubungan dengan perintah ini dan menjadi fana, sehingga dia tidak berani menyentuh pohon ini, yang terus-menerus menopang kehidupan, dan tidak berbuat dosa tanpa henti, lebih baik baginya untuk diusir dari sana. di sini. Jadi pengusiran dari surga lebih merupakan masalah pemeliharaan Tuhan bagi seseorang daripada kemarahan. Begitulah Tuhan kita: dan dengan hukuman tidak kurang dari perbuatan baik, Dia menunjukkan pemeliharaan-Nya bagi kita; dan mengirimkan hukuman kepada kita untuk peringatan kita sendiri. Jadi, jika Dia tahu bahwa kita, yang berdosa tanpa hukuman, tidak menjadi lebih buruk, maka Dia tidak menghukum; untuk mencegah gerakan progresif kita menjadi lebih buruk dan menghentikan penyebaran dosa lebih lanjut, Dia, dalam kasih-Nya kepada umat manusia, menghukum. Jadi Dia melakukannya sekarang: merawat primordial, dia memerintahkannya untuk meninggalkan surga.

Percakapan tentang Kitab Kejadian. Percakapan 18.

St. Filaret (Drozdov)

Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan mulai hidup selamanya

Untuk melengkapi kisah dosa dan penghakiman orang-orang pertama, Musa akhirnya menyebutkan, bagaimana penetapan hukuman yang dijatuhkan atas mereka diberlakukan dengan mengusir mereka dari surga. Pengasingan ini ia tunjukkan alasan dan gambarannya, atau keadaan yang menyertainya. . Kata-kata ini jelas sesuai dengan janji si penggoda: kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat, dan karena itu, tanpa ragu, mereka memiliki tanda yang memberatkan. Kami menemukan teguran serupa dalam nabi Yesaya (Yesaya 41:23-24) terhadap bangsa-bangsa lain. Ketika Tuhan berbicara tentang Adam: menjadi seperti salah satu dari kita, orang tidak dapat berpikir bahwa pidato ini ditujukan kepada para Malaikat; karena kebanggaan seseorang yang diciptakan menurut gambar Allah tidak dapat terdiri dari keinginan untuk menjadi seperti para malaikat. Jadi, di sini disajikan percakapan batin Tritunggal Mahakudus dan dewan khusyuk baru tentang nasib manusia yang jatuh, mirip dengan dewan pertama tentang ciptaannya. Karena keagungan tindakan ini dan keagungan Tuhan yang berbicara tidak membiarkan kata nasihat-Nya dianggap sebagai celaan yang menyengat, maka di bawah citra ejekan seseorang harus mencari kebenaran yang murni dan tanpa ekspresi, yang di sini, mungkin, adalah sebagai berikut: seseorang, setelah mendengarkan si penggoda, tidak hanya secara internal ingin menjadi Tuhan , tetapi dengan perbuatan dia memenuhi keinginan ini sebanyak yang dia bisa; dia tidak bisa berbuat apa-apa lagi untuk dirinya sendiri; dia sendiri yang menentukan nasibnya: surga, tempat pencobaan, tidak lagi dibutuhkan bagi orang yang telah menyelesaikan cobaannya. Dan inilah alasan pertama pengusiran manusia dari surga. Alasan kedua adalah konsekuensi dari yang pertama: sekarang, jangan sampai ia mengulurkan tangannya, dan mengambil buah dari pohon kehidupan, dan memakannya, dan hidup selama-lamanya. Sekarang manusia, yang ingin menjadi Tuhan, telah membayangkan dalam dirinya untuk menemukan prinsip kehidupan yang independen, ia tidak boleh lagi menggunakan alat dan tanda kehidupan abadi untuk dapat mengenali kesalahannya. Pohon kehidupan tidak dapat berguna bagi seseorang yang, karena terasing dari kehidupan Tuhan, memiliki prinsip batin kematian dalam dirinya sendiri: dalam hal ini, keabadiannya hanya akan berlanjut dan mengkonfirmasi kematiannya. Dia harus pergi dari pohon kehidupan, bukan sebagai hukuman, tetapi untuk mengurangi hukumannya, dan agar, sama seperti dosa memisahkan dia dari Tuhan, demikian juga kefanaan akan memisahkan dia dari iblis. Setelah tersandung di jalan kehidupan, ia harus mengikuti jalan teraman dari matiraga internal dan eksternal.

Tafsir Kitab Kejadian.

Putaran. Efraim Sirin

Dan Tuhan berkata: Lihatlah, Adam adalah sebagai salah satu dari Kami, bahkan jika Anda memahami yang baik dan yang jahat: dan sekarang jangan biarkan ketika dia mengulurkan tangannya dan mengambil dari pohon kehidupan dan menurunkannya, dan dia akan hidup selamanya

Putaran. John Cassian

Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan mulai hidup selamanya

Seseorang tidak dapat berpikir bahwa Tuhan tidak memberi manusia keinginan dan kesempatan untuk berbuat baik; karena dia tidak akan memberinya kehendak bebas jika seseorang hanya bisa berharap dan melakukan kejahatan. Pendapat ini juga dibuktikan dengan firman yang diucapkan oleh Tuhan setelah Adam melakukan kejahatan: Lihatlah, Adam menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat. Seharusnya tidak dipikirkan bahwa sebelum waktu itu dia sama sekali tidak mengenal kebaikan; kalau tidak, dia akan menjadi binatang, makhluk yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Tetapi berpikir seperti ini sangat bertentangan dengan iman katolik. Sebaliknya, menurut Sulaiman, Tuhan membuat manusia benar, yaitu, dia terus-menerus memiliki pengetahuan tentang hanya kebaikan, tetapi mereka sendiri orang-orang masuk ke banyak pemikiran(Pkh. 7:29), karena mereka mulai memahami yang jahat dan yang baik. Karena itu, Adam menerima pengetahuan tentang kejahatan setelah kejatuhan, tanpa kehilangan, bagaimanapun, pengetahuan tentang yang baik.

Wawancara.

Putaran. Maxim the Confessor

Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan mulai hidup selamanya

Pertanyaan: Kepada siapa Tuhan berbicara, mengatakan: ? Jika Dia mengacu pada Anak, bagaimana Adam dapat dibandingkan dengan Tuhan tanpa esensi-Nya? Dan jika [Tuhan berbicara] kepada Malaikat, sekali lagi, bagaimana Malaikat dibandingkan dengan-Nya, berbicara seolah-olah dengan esensi yang sama: sebagai salah satu dari kami?

Menjawab: Saya sudah mengatakan dalam bab tentang pendirian menara [Babel] bahwa Kitab Suci menggambarkan Tuhan, menurut watak spiritual [masing-masing] dari mereka yang berada di bawah pemeliharaan [Tuhan], dan melalui cara alami kita [persepsi] mengacu pada kehendak Ilahi. Oleh karena itu, Kitab Suci menunjukkan bahwa Tuhan tidak hanya mengatakan: lihatlah Adam seperti salah satu dari Kami, tetapi (tentu saja, setelah pelanggaran [perintah]) menambahkan juga [indikasi] alasan untuk perkataan (seperti itu), yang Anda, tanpa memasukkannya ke dalam pertanyaan, tidak terjawab dan yang, bagaimanapun, membuat seluruh gagasan jelas. Untuk Kitab Suci, mengatakan: lihatlah Adam seperti salah satu dari Kami, masih menambahkan: bahkan memahami yang baik dan yang jahat. Dan sekarang, tidak ketika dia akan mengulurkan tangannya, dan mengambil dari pohon kehidupan, dan meruntuhkannya, dan dia akan hidup selamanya. Lagi pula, sejak iblis, bersama dengan nasihat [nya], mengajar manusia [sudah] kemusyrikan, dengan mengatakan: pada hari yang sama Anda meniup pohon, mata Anda akan terbuka, dan Anda akan menjadi seperti dewa, memimpin kebaikan dan kejahatan(Kej. 3:5), sejauh Tuhan, seolah-olah bermain-main, ironisnya dan mencela, untuk menegur orang yang percaya iblis, berbicara dalam jamak: jadilah seperti salah satu dari Kami, [berbicara] tentang gagasan Dewa yang diilhami oleh Adam oleh penipuan ular.

Dan tidak dapat dipikirkan bahwa jenis pernyataan ironis biasanya asing dengan Kitab Suci. Karena dia yang mendengar Kitab Suci, yang berbicara di hadirat Allah kepada Israel: Jika Anda pergi kepada saya yang jahat, dan saya akan pergi kepada Anda yang jahat(Im. 26:27) melihat bahwa kata "penipuan" digunakan di sini dalam arti yang ironis. Sekali lagi, [dia yang mendengarkan Kitab Suci] menemukan [ironi dalam deskripsi itu] bagaimana [Tuhan] menyiapkan jebakan untuk Ahab, menghadirkan kepalsuan kepadanya sebagai kebenaran, dan melalui [nabi-nabi palsu] yang melaluinya [Ahab] berdosa, membayarnya hukuman yang adil. Jika Kitab Suci menampilkan Tuhan sebagai yang berbicara sebagai salah satu dari kami bukan tentang kesalahan Adam, mengapa ditambahkan: memahami yang baik dan yang jahat seolah-olah [Tuhan] memiliki pengetahuan yang kompleks dan terdiri dari hal-hal yang berlawanan? - Tidak mungkin tidak hanya berani mengatakan, tetapi bahkan memikirkan hal-hal seperti itu tentang Tuhan, Yang satu-satunya adalah sederhana dalam esensi, kekuatan dan pengetahuan, dan hanya memiliki pengetahuan yang baik; tidak, Dia adalah keberadaan-Diri, kekuatan [Diri] dan pengetahuan [Diri]. Dan tidak ada makhluk rasional yang [datang] dari Tuhan dan setelah Tuhan juga, untuk alasan yang sama, tidak memiliki dalam gerakan sederhana pemikiran [mereka] pengetahuan kompleks yang terbentuk dari kombinasi yang berlawanan. Karena itu melekat dalam pengetahuan [yang memahami] salah satu yang berlawanan untuk menghasilkan ketidaktahuan yang lain. Karena pengetahuan tentang yang berlawanan adalah murni dan sama sekali tidak cocok, karena pengetahuan tentang salah satu yang berlawanan mengarah pada munculnya ketidaktahuan yang lain; seperti halnya mata tidak dapat melihat ke atas dan ke bawah pada saat yang bersamaan, untuk melihat hal-hal di atas dan di bawah bersama-sama, tanpa menoleh ke satu dan tidak sepenuhnya memisahkan diri dari yang lain.

Oleh karena itu, Kitab Suci, yang menyatakan bahwa Tuhan telah menguasai nafsu Adam, membantah Adam, [mendengar] nasihat ular, membawanya ke realisasi absurditas politeisme, destruktif baginya, yang memiliki kebohongan sebagai sumbernya. Dan jika apa yang dikatakan benar, maka cukup menjawab pertanyaan yang diajukan. Dan kemudian Anda sendiri, setelah menemukan [dalam Kitab Suci] sesuatu yang lebih penting, akan memberi tahu saya sebuah partikel rahmat ilahi, memberi Anda [pengetahuan] tentang mereka yang ada.

Dengan kata yang sama: Dan sekarang jangan biarkan ketika dia mengulurkan tangannya dan mengambil dari pohon kehidupan, dan meruntuhkannya, dan dia akan hidup selamanya, seperti yang saya pikir, perbedaan dibuat dengan takdir, menurut perbuatan, antara [hal-hal] yang tidak sesuai, sehingga kejahatan tidak menjadi abadi, dipertahankan dengan partisipasi dalam kebaikan. Karena Pencipta manusia menginginkan bahwa dia, setelah [sudah merasakan] pengetahuan yang menggabungkan hal-hal yang berlawanan, harus murni dalam hubungannya dengan dirinya sendiri.

Pertanyaan untuk Thalassius.

Lopukhin A.P.

Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan mulai hidup selamanya

Pengusiran nenek moyang yang jatuh dari surga

“Lihatlah, Adam menjadi seperti salah satu dari Kami …” Akan terlalu kasar dan tidak layak bagi Tuhan untuk melihat dalam kata-kata-Nya ini hanya satu ironi sederhana atas nenek moyang yang malang. Oleh karena itu, mereka yang melihat di dalamnya antitesis yang kuat terhadap salah satu ayat sebelumnya dari cerita ini, yang berbicara tentang janji penggoda yang menyanjung untuk memberikan kesetaraan dengan Tuhan kepada manusia (Kej. 3:5), adalah lebih tepat. “Sejak,” Beato Theodoret berkomentar, “iblis berkata: “Kamu akan menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat,” dan definisi fana diucapkan bagi mereka yang melanggar perintah, maka Tuhan dari semua mencela berbicara ini, menunjukkan kepalsuan janji iblis. Jadi, jika ada ironi di sini, maka fakta itu sendiri, bukan kata-kata.

"Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami ..." (Kej. 3:22)

Kitab Suci yang Sulit! Dan itu tidak dapat sepenuhnya dipahami kecuali jika ayat-ayat ini diperiksa dalam terang SEMUA Kitab Suci.
- Tuhan sedang mengajari saya untuk mencari satu ayat melalui SELURUH Alkitab... Dan SELURUH Alkitab - melalui satu ayat...
- Di sini sangat diinginkan untuk mengetahui terjemahan yang lebih akurat.... Ada beberapa ketidakakuratan dalam terjemahan... dan oleh karena itu konsep, arti dari segala sesuatu berubah - yaitu, apa yang sebenarnya Tuhan sendiri pikirkan ketika Dia mengatakan ini.
- Sekarang tinggal kita untuk merenungkan dan meminta Tuhan untuk meletakkan segala sesuatu di tempat-Nya ...

"Adam menjadi seperti salah satu dari Kami"- Adam dibiarkan sendiri, tanpa kita (tanpa Tuhan)

"mengetahui yang baik dan yang jahat"- dengan pengetahuanNYA tentang yang baik dan yang jahat. Mari kita ingat bahwa seseorang tanpa Hikmat Tuhan dapat mengatakan hal-hal yang manis kepada hal-hal yang pahit... dan celakalah orang yang tidak melihat dan meraba-raba dalam kegelapan... (Yesaya 5:20).

"Dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan juga mengambil dari Pohon Kehidupan, dan mencicipinya, dan mulai hidup selamanya" dengan dosa ini - tanpa KITA!

"Dan Tuhan Allah mengirimnya keluar dari taman Eden (sampai waktu ...) untuk mengolah tanah dari mana dia diambil. Dan dia mengusir Adam, dan ditempatkan di timur dekat taman Eden Cherubim dan api Pedang berputar untuk menjaga JALAN menuju Pohon Kehidupan(Kej.3:23,24)... Yesus Adalah Jalan, Kebenaran dan Hidup... Dia membuka Jalan ini kepada Bapa kembali kepada kita. Firman Tuhan adalah pedang bermata dua (Ibr. 4:12).

Dan sekarang Firman itu berbunyi kepada jemaat-jemaat: .... "Barangsiapa memiliki telinga, hendaklah dia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat: barangsiapa menang akan Kuberi makan dari Pohon Kehidupan, yang ada di dalam tengah firdaus Allah" (Wahyu 2:7). Dan yang menarik di sini - sedikit lebih tinggi, Tuhan Berbicara tentang CINTA PERTAMA ...., yang dikhianati oleh malaikat ini = menteri, seperti Adam pertama ....

“Aku tahu perbuatanmu, dan pekerjaanmu, dan kesabaranmu, dan bahwa kamu tidak dapat menanggung kejahatan, dan aku menguji mereka yang menyebut diri mereka rasul, tetapi mereka tidak, dan menemukan bahwa mereka adalah pendusta; kamu menanggung banyak dan memiliki kesabaran dan bekerja untuk namaku, dan tidak gagal." Kedengarannya sangat bagus, membesarkan hati, benar, tapi itu semua adalah agama MATI, hukum Taurat, bekerja tanpa Tuhan.

"Tapi aku menentangmu karena kau meninggalkan Cinta Pertamamu.". Anda meninggalkan Tuhan=Cinta=Hidup

Jadi ingatlah dari mana Anda telah jatuh (seperti Adam), dan bertobatlah dan lakukan pekerjaan sebelumnya; tetapi jika tidak, Aku akan segera datang kepadamu, dan Aku akan menghapus CAHAYAmu dari tempatnya, kecuali jika kamu bertobat"(Wahyu 2:2-5).

Di sini, sebagai pengingat, Tuhan Membawa lima gadis dengan pelita di mana tidak ada cukup MINYAK (Mat. 25: 1-13) untuk bertemu Mempelai Pria - yang adalah Urapan Tuhan, Yang berasal dari Tuhan sendiri, KETIKA kita masuk melalui hidup dengan Tuhan, ini adalah persekutuan yang erat dengan Tuhan adalah pemenuhan Kehendak-Nya, dan bukan milik sendiri.

Dan di sini lagi, lebih jauh, seolah-olah Firman lain menyarankan dirinya sendiri:
“15 Aku tahu pekerjaanmu; kamu tidak dingin atau panas" Kasih telah menjadi dingin di banyak orang (Matius 24:12)
"Oh, jika kamu kedinginan, atau panas!
Tapi betapa hangatnya dirimu, tidak panas dan tidak dingin, tidak hidup dan tidak mati, Anda bercampur panas dengan dingin, bercampur Tuhan dengan konsep dunia ini ...
"maka aku akan memuntahkanmu dari mulutku" seperti Adam sekali
"Karena kamu berkata, 'Aku kaya, aku menjadi kaya, dan tidak membutuhkan apa-apa'; tetapi kamu tidak tahu bahwa kamu (tanpa Aku) sengsara, dan sengsara, dan miskin, dan buta, dan telanjang. Saya menyarankan kamu untuk membeli dari-Ku (dan bukan dari dunia ini) emas yang disucikan dengan api, agar kamu menjadi kaya, dan pakaian putih, agar kamu dapat berpakaian sendiri sehingga aib ketelanjanganmu tidak terlihat, dan mengurapi matamu dengan mata salep, agar kamu dapat melihat."(Wahyu 3:15-18). Menjadi kaya di dalam Tuhan! Puji Tuhan! Banggalah bahwa Anda mengenal Tuhan!

Dan inilah hal lain yang Tuhan berikan menarik untuk diperhatikan di sini:
"Dan Adam menyebut nama istrinya: Hawa (HIDUP), karena dia menjadi ibu dari semua yang hidup"(Kej. 3:20).
- Hawa adalah kehidupan... Setelah memakan buah kematian, Adam menyebut manusia sebagai kehidupan fananya, bukan Tuhan yang Memberinya Kehidupan. Dan Pohon Kehidupan baginya tidak lagi sangat penting ... Dan sebagai hasilnya .... puisi lebih lanjut, tindakan ....

Tuhan mengajari saya untuk mencari satu ayat melalui SELURUH Alkitab ... Dan SELURUH Alkitab - melalui satu ayat ... Kemudian Tuhan akan dapat Mengungkapkan dan melengkapi Kelengkapan dari seluruh gambar ....

Tuhan! Bantu kami untuk mengetahui esensi dari apa yang terjadi di Firdaus, dan di Golgota, sehingga semua Kitab Suci tidak akan terdistorsi dalam pikiran kami! Kami meminta ini kepada-Mu dalam Nama Yesus Kristus!

Jika awal tidak dilihat dengan benar, dan ditafsirkan, dipahami, maka baik tengah maupun akhir .... Dan ini dimainkan di tangan musuh Tuhan dan semua orang ...

Jika buah sulung itu suci, maka demikian pula keseluruhannya; dan jika akarnya suci, demikian juga cabangnya.(Rm. 11:16)

FIRMAN YEHUWA: "LIHAT, ADAM MENJADI SALAH SATU DARI KITA"
John Gilli

Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan sekarang, tidak peduli bagaimana dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan mulai hidup selamanya.
Gen.3.22

Dalam tiga bab pertama Kitab Kejadian kita melihat kisah penciptaan dan kejatuhan dunia dan sifat manusia. Bab pertama memberi kita narasi singkat tentang penciptaan alam semesta, tentang banyak tahap di mana Pencipta segala sesuatu senang untuk menyelesaikannya, dan terutama tentang penciptaan manusia, mahkota dari semua pekerjaan Tuhan di dunia di bawah ini. Bab kedua menjelaskan kepada kita kebahagiaan yang dinikmati manusia selama dia tinggal dalam keadaan tidak bersalah, yaitu bahwa dia adalah favorit surga, penguasa dunia ini, semua makhluk tunduk padanya, dia diberkati dengan semua kesenangan. kenyamanan dan pesona alam, karena berada di tempat yang paling menyenangkan dan subur di dunia; dia memiliki pengetahuan yang besar tentang Tuhan dan persekutuan dengan-Nya. Namun demikian, "manusia tidak tinggal dalam kehormatan; dia menjadi seperti binatang yang mati", karena dalam bab ketiga kita mendengar tentang pelariannya dari Tuhan, yang merupakan instrumen utama dari ini, dengan metode licik apa yang dia lakukan, dan juga tentang hal-hal mengerikan yang mengikutinya, yaitu, kesalahan dan penghukuman semua orang yang mengambil bagian dalam pemberontakan besar ini, dan penghakiman yang diucapkan pada mereka masing-masing oleh Tuhan, Hakim dari semuanya. Eksposisi ini berlanjut hampir pada kata-kata yang telah saya baca dan yang Tuhan sendiri katakan mengenai ciptaan-Nya yang telah jatuh, manusia, di mana Dia dapat mengamati dua hal ini:
1. Kondisinya saat ini dan kejatuhannya;
2. Mencegah kemungkinan dia makan dari pohon kehidupan.
I. Berikut adalah pernyataan yang dibuat oleh Yehova sendiri mengenai manusia sekarang atau keadaan masa lalunya. "Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari kita." Di sini kita harus mempertimbangkan: 1) Siapa yang mengatakannya, 2) mengapa dikatakan dan apa artinya "kita", 3) kepada siapa dikatakan, yaitu seseorang atau Adam; 4) cara mengatakannya.
1. Pertama-tama perlu untuk mempertimbangkan Siapa yang berbicara dan tentang siapa dikatakan bahwa ini adalah Yehova Elohim, Tuhan Allah. "Dan Tuhan Allah berkata": Saya mengerti bahwa ini adalah Pribadi Kedua dari Trinitas, Mesias yang dijanjikan, Yang terus berbicara dari ayat 8. Ini adalah kesepakatan umum dari Gereja Yahudi kuno, seperti yang jelas dari Targum, yaitu, parafrase dari buku ini. Onkelos parafrase ay 8 demikian: "Dan mereka mendengar suara Firman Tuhan Allah"; juga di r. Jonathan ben Uziel st.9 menurut Targum Yerusalem terdengar seperti ini: "Dan dengan Firman Tuhan Allah memanggil Adam." ay 10 baik di Onkelos maupun di Jonathan kedengarannya seperti ini: Dan dia berkata: Saya mendengar suara Anda, kata-kata Anda di taman. , menyebut Firman, ketika dia berkata: Pada mulanya adalah Firman, dan Firman itu bersama-sama dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah. Dengan cara yang sama, Targum Yerusalem memparafrasekan kata-kata dari teks kita: Dan Tuhan Allah berbicara kepada Firman, Lihatlah manusia yang Engkau ciptakan: dan ini dikatakan tentang Pribadi yang sama.
Selain itu, Pribadi yang dimaksud memiliki karakter yang dengan jelas mengungkapkan bahwa ini adalah Mesias, karena di sini diberikan gambaran dari ketiga pelayanan-Nya - Raja, Nabi, dan Imam. Dia menghakimi dengan memanggil seseorang untuk bertanggung jawab, secara hukum memeriksa tuduhan pengkhianatan dan kemudian menjatuhkan hukuman, dan ini adalah bagian dari pelayanan kerajaan Kristus: "Sebab Bapa tidak menghakimi siapa pun, tetapi telah memberikan semua penghakiman kepada Anak." Dia juga muncul sebagai seorang nabi, yang memproklamirkan kehidupan masa depan dan keselamatan manusia yang jatuh melalui Benih yang dijanjikan, dan karena itu memberi petunjuk kepada manusia bagaimana hal itu akan terjadi. Anak Allah, yang diinisiasi ke dalam semua nasihat dan keputusan Allah mengenai manusia, untuk dilaksanakan di dalam dia, adalah Dia yang akan menjadi seorang nabi besar di Israel, dan melalui siapa kasih karunia dan kebenaran akan datang. Dia juga muncul sebagai Imam, membuat pakaian dari kulit dan memberikannya kepada Adam dan istrinya. Ini adalah kulit binatang yang disembelih, yang, kemungkinan besar, dibunuh sebagai korban, dan merupakan lambang bagi Kristus, Korban agung, karena Dia, sebagai Imam Besar yang agung, mendamaikan dosa dan membawa kebenaran kekal, dalam yang dikenakan oleh semua umat-Nya.
Selain itu, saya tidak ragu bahwa Pribadi yang mulia ini kemudian muncul dalam bentuk manusia, sehingga orang tua pertama kita di surga, ketika pesan kasih karunia diumumkan kepada mereka, tidak hanya mendengar suara-Nya; dan ketika dikatakan bahwa dia lewat di antara mereka, mengapa kita tidak bisa mengira bahwa dia menampakkan diri kepada mereka dalam bentuk seorang pria, sebagai awal dari inkarnasinya di masa depan dan untuk menegaskan iman mereka kepadanya, seperti yang dia lakukan kepada Abraham di lembah Mamre, dan kepada Yakub, sebagai Seseorang yang dia lawan sampai fajar, dan banyak lainnya? Mungkin bisa disebut aturan yang mengakui sedikit, jika ada, pengecualian, bahwa di mana pun, dalam Perjanjian Lama, kita membaca bahwa Tuhan berbicara dengan suara yang keras dan berbeda, atau muncul dalam bentuk apa pun yang terlihat, maka ini adalah Anak Tuhan. , Mesias yang dijanjikan, dan kemungkinan besar, Tuhan kita berbicara dengan tepat tentang hal ini kepada orang-orang Yahudi tentang Bapa-Nya: "Tetapi kamu tidak pernah mendengar suara-Nya, atau melihat wajah-Nya" (Yohanes 5.37). Dan pada kenyataannya, adalah tepat untuk mengatakan bahwa hanya Firman yang kemudian dapat muncul secara kasat mata, yang akan menjadi daging dan tinggal di antara kita. Dari sini Anda dapat menentukan:
Pertama, keberadaan Kristus sebelum inkarnasi. Para pengikut Socin menyangkal hal ini, dan mengklaim bahwa Dia tidak ada sebelum inkarnasi-Nya dari Perawan. Tapi kebenaran ini terbukti dari banyak fakta yang tak terbantahkan. Dia ada pada zaman Musa dan para nabi, dan sebelum Abraham, seperti yang Dia sendiri katakan: "Sebelum Abraham ada, Aku ada" (Yohanes 8.58). Dia ada pada permulaan segala sesuatu, karena pada mulanya adalah Firman, dan Dia ada sebelum segala sesuatu, dan segala sesuatu berdiri di dekat Dia.
Kedua, kepada keilahian Kristus yang sejati dan otentik. Bahwa orang yang dibicarakan di sini sepenuhnya dan benar-benar Tuhan jelas dari rasa hormat dan takut akan keagungan-Nya yang jatuh pada orang tua pertama kita; dari pengetahuan-Nya yang sempurna tentang pekerjaan Adam, dan keadaan yang dia bawa kepada dirinya sendiri dan kepada keturunannya, dari otoritas yang Dia gunakan dalam menguji dan menuduh laki-laki, dan dalam menyingkapkan Benih wanita, yang sampai sekarang menjadi misteri. tersembunyi di hati Tuhan sejak dahulu kala; untuk semua ini kita dapat menambahkan bahwa Dia secara langsung disebut dalam teks sebagai Tuhan Allah, yaitu, nama yang tidak dimiliki selain Allah Yang Mahatinggi (lih. Maz 83:18 KJV).
Ketiga, apa yang dikatakan dalam kata-kata ini: lihatlah, Adam menjadi salah satu dari kami, apa pun yang dimaksud oleh mereka (untuk ini kami akan mengabdikan studi lebih lanjut), tentu dikatakan atas nama Tuhan, yang selanjutnya mencegah kemungkinan manusia makan dari pohon kehidupan, yang sekarang tidak akan menguntungkan manusia, tetapi merugikannya; Mengetahui hal ini, Tuhan, yang membawa pesan belas kasihan, memberi Adam dan istrinya kulit yang akan mencegah mereka melakukannya.
2. Sering ditanyakan: siapakah “Kita” itu, salah satunya adalah manusia?
Pertama, beberapa penafsir Yahudi, yang juga diikuti oleh beberapa orang Kristen, mengatakan bahwa kata-kata ini digunakan sebagai tanda kekuasaan kerajaan, menurut kebiasaan raja, yang menyebut diri mereka dalam bentuk jamak dalam keputusan dan proklamasi mereka. Tetapi cara berbicara yang sopan ini tidak dikenal pada zaman kuno di antara orang-orang Timur, dan mungkin pertama kali diperkenalkan oleh orang Romawi. Dalam Kitab Suci, tidak ada orang, tidak peduli seberapa besar, sombong dan sombongnya dia, tidak berbicara tentang dirinya sendiri dalam bentuk jamak. Bacaan-bacaan yang bersikeras sebaliknya ditolak oleh para sarjana Yahudi, seperti Ibn Ezra dalam komentarnya tentang Kejadian 1:26, sebagai salah. Terlebih lagi, ketika raja dan pangeran dengan demikian mengeluarkan dekrit dan proklamasi mereka, mereka hanya memikirkan dewan rahasia mereka, yang dimaksud dalam ungkapan ini; jadi pada intinya trik ini berfungsi sebagai antitrinitarian.
Kedua, orang lain dipaksa untuk memahami dengan ungkapan ini para malaikat yang kepadanya Tuhan berbicara demikian. Tetapi mereka bukan sahabat-Nya dan tidak memiliki martabat dan kekuasaan yang setara dengan-Nya. Mereka tidak pernah diinisiasi ke dalam dewan rahasia-Nya, Dia tidak berkonsultasi dengan mereka, dan mereka bukanlah bantuan-Nya dalam pembentukan manusia; juga tidak ada di antara mereka yang diciptakan menurut gambar dan rupa-Nya, seperti manusia. Mereka hanyalah hamba-hamba Tuhan, yang melakukan kehendak-Nya, "roh-roh yang melayani yang diutus untuk melayani mereka yang harus mewarisi keselamatan."
Ketiga, saya percaya bahwa kita harus memahami teks ini sebagai menunjuk Tiga Pribadi dari Trinitas, Bapa, Anak dan Roh, karena Allah Tritunggal yang sama berfirman: Marilah kita menjadikan manusia menurut gambar Kita, menurut rupa Kita. Ungkapan yang sama digunakan oleh Tuhan dalam Yohanes 14:23: "Kata Yesus kepadanya: barangsiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku, dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan kita akan datang kepadanya dan diam bersama dia." Setidaknya dua Pribadi disebutkan di sini - Bapa dan Anak. Makna langsung dari teks ini menunjukkan bahwa doktrin Trinitas bukanlah doktrin Romawi. Ini bukan hanya ajaran Perjanjian Baru, tetapi juga Perjanjian Lama, dan meskipun itu ditemukan lebih jelas dalam Perjanjian Baru daripada di Perjanjian Lama, bahkan di sana kita memiliki banyak bukti tentangnya. Tidak ada tempat yang diungkapkan lebih lengkap dan ringkas daripada kata-kata yang dimaksudkan untuk digunakan dalam rumusan baptisan: "Pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus" ( Mat 28:19). Juga tidak ada bukti yang lebih kuat dari deskripsi baptisan Tuhan kita dalam Mat 3:16-17. Tetapi meskipun ini lebih eksplisit diungkapkan dalam Perjanjian Baru, namun itu tidak diketahui oleh Musa dan para nabi, dan terlebih lagi, itu diungkapkan kepada orang tua pertama kita di Taman Eden.
3. Dia yang mengatakan ini adalah Manusia yang kita baca dalam Kitab Suci yang mengajarkan tentang dua Adam, yang pertama dan yang kedua. Adam pertama adalah duniawi dan duniawi, sedangkan Adam kedua adalah Tuhan dari surga, Mesias Sejati, yang diutus dari sana untuk menjadi Penebus orang-orang berdosa yang terhilang. Dapat dicatat bahwa beberapa penulis Yahudi memiliki konsep dua Adam, salah satunya hanyalah seorang manusia, dan yang lainnya bersama Tuhan sejak kekekalan, tetapi mereka menolak konsep bahwa Adam Kedua adalah Tuhan itu sendiri.
Sekarang pertanyaannya adalah yang mana dari dua Adam yang dimaksud di sini. Ketika orang-orang Yahudi berbicara tentang Adam surgawi, mereka juga memahami firman Tuhan yang ditujukan kepada para malaikat; tetapi kita tahu bahwa setelah kejatuhan manusia yang menyedihkan, misteri penebusan itu diungkapkan kepadanya, dan siapa Pengarangnya, yaitu Adam yang bersama Tuhan sejak kekekalan dan yang satu dengan Tuhan, dan juga dengan semua yang Tuhan mencintai. Bagian terakhir dari teks kadang-kadang ditafsirkan sebagai mencegah Adam surgawi ini segera memasuki pekerjaan penebusan, yang ditunda untuk waktu yang lebih jauh, dan pada saat yang sama seorang malaikat dikirim, sebagai utusan, untuk memperkenalkan Adam yang jatuh dengan misteri ini, agar dia tidak tertimpa kesedihan yang berlebihan tentang yang menghancurkan dirinya dan seluruh keturunannya. Meskipun ada sesuatu yang luar biasa di sini, ini menunjukkan bahwa Gereja Yahudi kuno memiliki beberapa konsep tentang Penebus Mesias sebagai Adam Kedua. Di sini, bagaimanapun, kita tidak berbicara tentang Pria ini, tetapi kita ingin memahami bagaimana ini berlaku untuk nenek moyang kita Adam dan Hawa, yang disebut pria: “Laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka, dan memberkati mereka, dan menyebut nama mereka: laki-laki. , pada hari mereka diciptakan" (Kej. 5.2). Keduanya diciptakan menurut gambar Allah dan rupa-Nya, dan keduanya jatuh ke dalam kejahatan.
4. Inti dari apa yang terkandung dalam kata-kata ini, dan bagaimana hal itu disampaikan kepada kita, ikuti dari ini. Banyak penafsir memahaminya sebagai ironi atau sarkasme, ejekan atau ejekan atas penipuan manusia oleh Setan, yang memberi tahu orang tua pertama kita bahwa mereka harus menjadi seperti dewa, mengetahui yang baik dan yang jahat; dan terjerumus ke dalam iming-iming yang menipu ini, mereka terlibat dalam kejahatan dan menghancurkan diri mereka sendiri. Makna tersembunyi ini mungkin dimaksudkan untuk mereka oleh Setan, yang menyiarkannya melalui nubuatnya ke dunia kafir, dan kita dapat yakin bahwa nenek moyang kita memahami kata-katanya sebagai kesetaraan mereka dengan Tuhan Yang Mahatinggi, yang memikat mereka ke dalam jerat dan menyebabkan kehancuran. . Mungkin memang dimaksudkan di sini bahwa mereka harus seperti malaikat yang disebut Elohim, dewa atau kekuatan yang lebih tinggi, dalam Maz 8:5, dan Yonatan memparafrasekan Kej 2:5 dalam Targumnya. Mungkin Setan ingin memproyeksikan ini ke malaikat-malaikatnya yang mendukungnya, di mana dia bisa yakin. Memang, karena dosa mereka, mereka menerima pengalaman pahit tentang pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat, meskipun sebagai orang yang murtad. Namun, saya katakan bahwa jelas bahwa Adam dan istrinya memahami hal ini secara berbeda. Tuhan di sini, mencela manusia, benar-benar berkata dengan ironi: Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari kita. Seolah-olah Dia berkata: lihatlah orang yang kepadanya Setan menjanjikan kesetaraan dengan Tuhan dan dia mengharapkannya dengan sia-sia; sekarang dia berdiri dengan jubah kulit, dipaksa menjahit daun ara untuk membuat ikat pinggang dan menutupi auratnya. Dia malu dan dipermalukan karena kebodohannya; Dan orang ini mirip dengan Tuhan? Dia dijanjikan ini, dan dia tidak mencapainya; dia dipanggil ke posisi yang lebih tinggi daripada di mana dia diciptakan, tetapi betapa rendahnya dia! Ini sangat mirip, meskipun dengan tanda yang berbeda, dengan kata-kata Pilatus, yang diucapkan ketika Kristus dibawa kepadanya dalam mahkota duri, dan dia berkata kepada orang-orang Yahudi dengan sarkasme: inilah Manusia! (Yohanes 19.5). Bukannya kita harus membayangkan bahwa Tuhan Allah di sini bersukacita dalam penderitaan orang yang menyakiti-Nya, karena Dia mengasihani dia, mengingatnya dalam kehinaan, dan, dalam kasih dan belas kasihan-Nya, membebaskannya. Dia berbicara sedemikian rupa untuk menuntun seseorang pada pandangan yang jelas tentang dosanya, pada rasa malu dan pertobatan sejati di dalamnya, untuk mengungkap sepenuhnya kejahatan iblis dan intrik berbahaya yang dia gunakan untuk menipu umat manusia, sehingga nenek moyang kita sama sekali tidak mengerti triknya. Saya harus mengakui bahwa saya hampir tidak dapat membayangkan bahwa kata-kata ini tidak diucapkan dengan serius, karena sulit untuk berpikir bahwa Mesias kita yang agung, ketika mewartakan Injil untuk pertama kalinya, seperti yang dikatakan seorang penulis, "bercanda pada penderitaan manusia, " terutama karena kata-kata ini merujuk pada anggota Gerejanya. Jadi, saya cenderung berpikir bahwa ini dikatakan dengan serius dan mengungkapkan esensi sebenarnya dari segala sesuatu, dan dapat dipahami seperti itu.
Atau itu adalah proklamasi keadaan manusia yang sebenarnya, dan keadaan mereka yang, meskipun jatuh dari keadaan tidak bersalah, sekarang dianggap sebagai orang yang percaya kepada Kristus, dipulihkan dan dihidupkan oleh kasih karunia, sehingga mereka dapat ditunjuk dengan baik. sebagai "salah satu dari Kami." Untuk:
1. Adam berdiri di hadapan-Nya dengan mengenakan kebenaran Kristus, yang dilambangkan dengan pakaian kulit, yang dilakukan Tuhan untuknya, karena dalam maksud-Nya dia harus dianggap di dalam Trinitas, seperti halnya Tuhan Yesus, yang kebenaran-Nya diberikan kepadanya, karena dia, kepada siapa itu diperhitungkan, ada orang yang benar, sama seperti Dia yang benar. Karena itu ada begitu banyak kemiripan antara Kristus dan orang percaya melalui karya-Nya yang telah selesai, sehingga Dia dan Gereja-Nya disebut dengan nama yang sama (Yer. 23:6,16).
2. Adam dan Hawa sekarang dilahirkan kembali oleh kasih karunia untuk menjadi seperti gambar Kristus, yang adalah yang sulung di antara banyak saudara; ini adalah nasib semua orang pilihan, ditentukan untuk ini oleh Tuhan, dan karena itu dia adalah salah satu dari Kami. Ini adalah proses penciptaan baru menurut gambar Allah, yang dipanggil oleh Roh, dan melalui regenerasi yang menumbuhkan di dalam kita segala sesuatu yang memberi kita kemuliaan Pribadi Kristus, dan itu akan diselesaikan di dunia lain ketika orang-orang kudus menjadi seperti Dia dan melihat Dia apa adanya.
3. Adam sekarang bisa percaya bahwa dia bersatu dengan Bapa, Anak, dan Roh, seperti semua orang percaya. Kesatuan ini sangat ketat dan lengkap, sehingga kata-kata "salah satu dari Kami" menyiratkan Kristus yang harus diwujudkan sepenuhnya dalam kondisi ini: "Biarlah mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau adalah Bapa di dalam Aku, dan Aku di dalam Engkau . .. agar mereka menjadi satu di dalam Kami.” Ini akan terungkap sepenuhnya ketika kita disingkirkan dari keadaan kita yang tidak sempurna saat ini.
4. Adam sekarang dalam keadaan bersahabat dengan Tuhan. Memang benar bahwa dosa memisahkan dan menghancurkan persahabatan sebelumnya antara Allah dan manusia, tetapi sekarang manusia diperdamaikan dengan Allah melalui kematian Anak Allah yang dimaksudkan, yang menurut iman Adam, tersedia baginya dalam janji dan lambang, dan juga melalui pekerjaan Roh Allah ia ditempatkan di jalan keselamatan menuju Benih yang dijanjikan.
Atau kata-kata ini harus dianggap mengungkapkan keadaan Adam sebelum kejatuhan, karena dapat diartikan sebagai berikut: Lihatlah, orang ini seperti salah satu dari Kami; ini, saya percaya, adalah bacaan yang paling benar dan arti sebenarnya dari kata-kata itu. Konsep ini, saya percaya, diberikan dan ditegaskan oleh banyak sarjana Yahudi sehubungan dengan bagian manusia dalam ciptaan pertamanya, karena ia menurut gambar dan rupa Allah, yang terdiri dari:
Pertama, dalam bentuk dan susunan tubuhnya. Tubuh Kristus, yang dipersiapkan bagi-Nya oleh Allah, tidak dapat disangkal adalah kemuliaan kodrat manusia. Perlu dicatat dengan hati-hati ia diciptakan di lubuk terdalam dunia ini, yaitu, di dalam rahim Perawan, oleh kuasa Roh yang diberkati, menurut rencana rahasia pikiran kekal Allah. Memang, dalam kitab tujuan kekal-Nya semua anggota-Nya ditulis, dan dalam kegenapan waktu mereka "dibentuk ketika tidak ada satu pun dari mereka." Sekarang tampaknya, sesuai dengan gagasan tentang tubuh manusia Kristus, dalam penglihatan Tuhan sejak dahulu kala, tubuh Adam juga dibentuk. Memang, seperti yang dikatakan, Kristus muncul dalam rupa daging yang berdosa untuk mengecap daging dan darah yang sama seperti anak-anak-Nya, untuk menjadi seperti saudara-saudara dalam segala hal, yang, seperti juga dikatakan, adalah daging-Nya dan dari tulangnya. Mungkin saja tubuh Adam dibentuk sesuai dengan gagasan tentang tubuh Kristus, yang ada dalam pikiran Tuhan sejak awal, dan dapat dipastikan bahwa tubuh orang-orang kudus dalam kebangkitan akan dibentuk dalam keserupaan dengan tubuh Kristus yang mulia (Flp. 3.21). Saya tidak melihat alasan mengapa tubuh Adam tidak dapat dibentuk menurut gagasan tentang tubuh Kristus dalam pikiran Tuhan. Oleh karena itu dapat dikatakan sangat baik tentang dia, terutama dalam keadaan tidak bersalah, sebelum dia berdosa dan tubuhnya mulai jatuh ke dalam kelemahan, penyakit dan kematian, bahwa dia adalah salah satu dari Kami. Tapi ini tidak semua yang terkandung gambar dan rupa Allah di dalam dirinya.
Kedua, mereka juga muncul dalam kebenaran pikirannya, karena Tuhan menciptakannya dengan benar. Manusia muncul dari tangan Penciptanya sebagai makhluk suci. Tuhan menempatkan dalam dirinya gambar kekudusan-Nya, sehingga dia, sampai batas tertentu, suci seperti Sang Pencipta. Oleh karena itu, dalam keadaan yang dipulihkan, ia disebut manusia baru, yang diciptakan menurut Allah dalam kebenaran dan kekudusan kebenaran (Ef. 4.24).
Ketiga, citra Tuhan yang di dalamnya manusia diciptakan, memanifestasikan dirinya dalam kebijaksanaan dan pengetahuan yang dianugerahkan kepadanya dan yang dalam beberapa kasus diungkapkan kepada kita: dia dapat memberi nama kepada semua makhluk, dia tahu tentang istrinya segera setelah dia dibawa kepadanya, siapa dia dan dari mana dia diambil, dan juga tahu yang baik dan yang jahat, seperti yang dikatakan dalam beberapa bacaan: lihatlah, pria ini seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat. Saya tahu bahwa ini diajukan sebagai keberatan terhadap arti yang diberikan dari kata-kata ini, dan diklaim bahwa Adam tidak mengetahui yang baik dan yang jahat sebelum kejatuhan. Memang benar bahwa ia tidak mengenal kejahatan dalam pengertian yang sama seperti yang dikatakan tentang Kristus bahwa Ia tidak mengenal dosa (2 Kor. kehendak Allah yang jelas dan akibat-akibatnya yang merusak, dan Adam juga mengetahui hal ini. Tetapi saya berani mengatakan bahwa dalam pengertian ini Adam memiliki pengetahuan yang lebih halus dan lengkap tentang yang baik dan yang jahat sebelum kejatuhannya daripada setelahnya.
Keempat, ini terjadi karena citra ini juga terdiri dari kekuasaannya atas semua makhluk. Dalam ciptaan pertamanya ia diciptakan sebagai tuan mereka (Kej. 1:26). Tampaknya kesamaan yang paling penting dengan keagungan Ilahi adalah bahwa semua makhluk harus mematuhi kata-katanya, seperti yang sangat spesifik dan indah dijelaskan dalam Maz 8.5-8. Jadi, manusia itu seperti salah satu dari Kami, dan kata-kata apa yang dapat membandingkan masa lalunya dengan keadaannya sekarang? Pria ini seperti salah satu dari kita, tapi siapa dia sekarang? Dia telah sangat berubah; dia bukan lagi pria seperti dulu; tubuhnya, yang tadinya kuat, dapat diandalkan, dan bebas dari segala penyakit, kini menjadi lemah dan rapuh, tunduk pada segala macam gangguan dan kematian itu sendiri. Sekarang ini hanyalah sebuah rumah dari tanah liat, yang memiliki fondasi dalam debu, dan akan segera harus kembali ke sumbernya. Jiwanya, yang diciptakan dengan benar, sekarang dicabut dari kebenaran aslinya dan penuh dengan semua ketidakbenaran. Pikirannya, yang berlimpah dalam segala kebijaksanaan dan pengetahuan, sekarang menjadi kabur. Manusia, yang merupakan favorit surga dan memiliki persahabatan dengan Penciptanya, sekarang terasing dari-Nya, dan dia yang adalah penguasa dunia ini, yang kata-katanya dipatuhi setiap makhluk, sekarang menjadi budak nafsunya sendiri, dan takut dari makhluk-makhluk yang diciptakan untuk keuntungannya! Perubahan yang aneh dan mendadak, memang! Jadi, seorang pria dalam keadaan jatuh tidak lagi memiliki kehendak bebas yang orang-orang Yahudi anggap berasal darinya, seperti yang dikatakan Targum Onkelos yang sama: dan Tuhan Allah berfirman: lihatlah, manusia adalah satu-satunya di dunia yang tahu yang baik dan yang jahat. . Kita telah selesai dengan bagian pertama dari teks ini, yang berbicara tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan keadaan manusia di masa lalu atau sekarang.
II. Apa arti pagar dari pohon kehidupan ini: "Dan sekarang, jangan sampai dia mengulurkan tangannya, dan mengambil juga dari pohon kehidupan, dan makan, dan hidup selama-lamanya." Apakah ini petunjuk bahwa ada bahaya seperti itu, atau, Kita harus berhati-hati bahwa dia tidak, dan karena itu orang itu diusir dari surga, seperti yang dijelaskan lebih lanjut? Artinya mungkin manusia dalam keadaan aslinya seperti salah satu dari Kami, tetapi sekarang, karena dosanya, ia telah membawa dirinya ke dalam keadaan yang menyedihkan. Dia telah benar-benar berubah, dia bukan orang yang sama seperti sebelumnya, dan melihat bahwa dia telah menjadi begitu rusak, mengikuti apa yang dikatakan oleh hati yang rusak, dan fantasi kekerasan menghangat - sehingga dia tidak mengulurkan tangannya untuk makan dari pohon kehidupan untuk hidup selamanya, sangat bijaksana untuk mengusirnya dari Eden, jangan sampai dia melakukan upaya seperti itu.
Dua hal yang penting di sini: I. Apa pohon kehidupan ini. II. Mengapa Adam dilarang makan darinya setelah jatuh.
I. Pertama-tama, pertimbangkan apa itu pohon kehidupan. Bahwa itu nyata di Taman Eden, dan bukan hanya gambar atau alegori, saya tidak ragu. Sangat mungkin bahwa itu dapat bermanfaat bagi tubuh Adam, melestarikannya dan terus tinggal di dalamnya dalam keadaan tidak bersalah. Saya tidak akan mengklaim bahwa saya dapat menggambarkan pohon ini, kualitas dan buahnya, tetapi hampir tidak ada keraguan bahwa itu juga sebuah simbol.
1. Itu adalah tanda dan simbol ketergantungan hidupnya pada Tuhan. Ketika seseorang melihat pohon ini dan dapat memakannya, dia tahu bahwa Tuhan telah memberinya kehidupan, dan kehadiran-Nya memelihara jiwanya. Dia berutang hidupnya sepenuhnya kepada Tuhan; di dalam Dia dia hidup, bergerak, dan ada.
2. Itu adalah tanda dan simbol yang menegaskan bahwa kehidupan seseorang akan terus berlanjut selama dia patuh pada kehendak Tuhan. Saya tidak akan mengatakan bahwa ini adalah konfirmasi bahwa setelah beberapa waktu manusia akan diperkenalkan ke surga dan kehidupan supranatural jika dia terus mematuhi kehendak Ilahi, karena saya yakin bahwa Tuhan tidak pernah bermaksud bahwa manusia harus mencapai hidup abadi hanya melalui ketaatan pada perjanjian pekerjaan. Karena, seperti yang dikatakan rasul: "Jika suatu hukum telah diberikan yang dapat menghidupkan, maka kebenaran yang benar-benar berasal dari hukum itu" (Gal. 3.21). Tapi itu tidak pernah menjadi maksud Tuhan. Dia memberikan jalan keselamatan yang lain dalam perjanjian kekal-Nya.
3. Ini juga bisa menjadi tipe Kristus, atau setidaknya sebuah singgungan tentang kedatangan-Nya dalam Perjanjian Lama (Ams. 3.18, Wahyu 2.7, 22.2, 14), karena Dia adalah Pencipta dan Tuan dari kehidupan rohani dan kekal. Sebagai Perantara Dia dipanggil oleh Bapa-Nya dalam nasihat dan perjanjian dunia. Dia menebus Adam dengan Darah-Nya, dan mempersatukan dia dengan diri-Nya sendiri, karena "hidup kita tersembunyi bersama Kristus di dalam Allah."
II. Mengapa Adam, setelah kejatuhannya, dilindungi dari pohon ini? Beberapa orang percaya bahwa kekuatan alam atau supernatural di pohon itu bisa memperpanjang hidupnya setelah jatuh selama berabad-abad atau tanpa batas waktu, dan alasan mengapa Tuhan tidak memberinya akses ke pohon itu adalah karena belas kasihan kepada Adam sehingga dia tidak bisa hidup lebih lama. hidup yang panjang dan letih, disertai duka dan derita, yang kini menimpanya, atau sebagai hukuman, sehingga ia tidak dapat menghindari hukuman mati yang dijatuhkan kepadanya.
Tapi tak satu pun dari penjelasan ini tampaknya benar. Bukan yang pertama, yang pertama, karena dapat disimpulkan bahwa jika pohon ini memiliki kekuatan untuk memperpanjang hidup, maka ia juga dapat menyelamatkan dari semua penderitaan tubuh dan siksaan jiwa; dan bukan yang terakhir, karena tidak mungkin seseorang dapat lolos dari penghakiman Allah dengan cara yang begitu sederhana di padang gurun dosa, karena hal ini akan menimbulkan keraguan atas kebenaran dan kebaikan firman Allah. Jika kekuatan seperti itu telah ditempatkan di pohon ini oleh Tuhan sehingga Dia berkenan untuk menghilangkan konsekuensi dari kejatuhan melaluinya, maka ini tidak masuk akal bagi Tuhan, dan Dia tidak pernah menetapkan tujuan seperti itu. Kita makan setiap hari, dan jika Tuhan menahan berkat, atau mengambil kekuatan alam, Dia tidak akan memberikan makanan apapun untuk tubuh kita. Jadi tidak ada alasan bagi pohon ini untuk dijaga seperti "kerub dan pedang menyala yang berputar" untuk melindunginya. Alasan yang benar Oleh karena itu, peringatan ini berbeda.
Adam tidak memiliki harapan untuk perpanjangan hidup, apalagi selamanya, kecuali Kristus, Mesias yang dijanjikan. Adam mungkin berpikir bahwa jika pohon ini berguna baginya, dalam keadaan tidak bersalah, untuk membuatnya tetap hidup, maka itu akan terjadi sekarang, dan dengan demikian jatuh ke dalam godaan untuk melupakan Benih yang dijanjikan, dari mana hanya dia yang punya alasan untuk melakukannya. mengharapkan hidup dan keselamatan. . Dan sekarang, agar dia tidak dapat dikalahkan oleh godaan ini, Tuhan merasa pantas untuk mengusirnya dari surga dan melindungi pohon itu. Karena tidak ada yang lebih menjadi ciri khas manusia daripada mencari kehidupan di mana pun kecuali di dalam Kristus. Dia memiliki ketidaksukaan alami untuk itu. Kamu tidak mau datang kepadaKu, kata Kristus, supaya kamu memiliki hidup. Tidak, orang-orang siap untuk pergi ke Gunung Sinai atau ke dunia ini daripada pergi kepada Kristus, berharap bahwa mereka dapat menerima kehidupan dengan cara lain. Tetapi Tuhan memberi mereka Kristus sebagai satu-satunya jalan hidup dan keselamatan, dan seseorang tidak boleh datang kepada-Nya dengan pekerjaan kebenarannya, seperti yang diinginkan banyak orang. Dan karena itu pohon itu tetap dijaga sedemikian rupa sehingga orang yang berjuang untuk kebenaran dan kehidupan, sesuai dengan miliknya urusan sendiri, jatuh di bawah pedang keadilan yang menyala-nyala, dan sementara dia berusaha untuk memastikan keselamatannya sendiri, dia hanya menarik kematian untuk dirinya sendiri. Secara keseluruhan, saya tidak menganggap kata-kata ini untuk merujuk pada peristiwa imajiner, yaitu, apa yang akan terjadi jika Adam makan dari pohon ini, tetapi pada pendapat yang sia-sia dan harapan bodoh bahwa ia dapat mencapai kehidupan dengan cara ini, bahwa adalah, oleh dirinya sendiri.
Setelah menjelaskan kata-kata ini, kami akan menarik beberapa kesimpulan dari mereka.
1. Oleh karena itu, beri tahu kami sifat dosa yang menyedihkan dan keji. Betapa cepatnya manusia, mahkota pekerjaan Tuhan di dunia ini, menghancurkan dirinya sendiri dan dunia ini! Seluruh dunia berada di bawah kutuk karena dia, karena "dosa telah masuk ke dalam dunia, dan maut telah masuk ke dalam dosa, demikian pula maut menyebar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa" (Rm.5.12).
2. Pertimbangkan kesombongan yang kita cari dalam hidup kita sendiri. Bukan hanya apa yang tidak diciptakan Tuhan, tetapi juga apa yang Dia lawan selalu dan dalam segala hal.
3. Mari kita lihat kasih karunia Allah menyediakan Juruselamat bagi manusia yang jatuh, dan wahyu ini segera diberikan kepadanya. Juruselamat disediakan sebelum dosa dilakukan, dan dinyatakan sebelum orang itu diusir dari taman, sehingga dia tidak memiliki alasan untuk putus asa dalam hidup.
4. Janganlah kita berpegang pada arti hidup yang sia-sia, apa saja perbuatan kita, cita-cita kita dan apa yang coba kita tunjukkan dari diri kita sendiri, tetapi marilah kita melihat hanya kepada Kristus, karena Dia adalah Pohon Kehidupan bagi mereka yang berpegang pada-Nya , dan berbahagialah orang yang dipelihara oleh-Nya (Ams. 3.18).

Terjemahan (C) Penyelidik Eisenhorn

Natal bagi kami seperti tangan yang terulur. Bagi kami, liburan ini dilambangkan bagi kami dengan kegelapan malam, dipisahkan oleh cahaya api di ruang baca, nyanyian malaikat dan simbol pohon surga yang selalu hijau, tetapi hanya pohon Natal. Kami berada di lingkaran keluarga. Kita seperti Trinitas. Tetapi bagi Tuhan, liburan ini tidak dimulai dengan sukacita sama sekali. Sejak menit pertama kehidupan-Nya ada bahaya dibunuh dan ditolak.

Tidak pernah mengatakan:

Tidak ada yang mencintaiku!

Tuhan siap untuk memasukkan kita masing-masing, seperti permata besar, seperti mutiara, ke dalam mahkota yang menghiasi dunia yang diciptakan. Kita dapat melihat gambaran ideal cinta dalam Trinitas.

Puncak dari ikon adalah mangkuk pengorbanan cinta. Jadi, cita-cita cinta adalah pembubaran timbal balik dalam sesuatu yang lain, pembentukan keserupaan Trinitas di antara orang-orang. Bahasa Rusia tidak kaya dalam istilah teologis, dan oleh karena itu, jika tujuan dan makna hidup kita dapat diuraikan secara singkat, maka itu dapat dinyatakan sebagai pengorbanan cinta Ilahi, yang mengarah pada hilangnya persekutuan dengan Tuhan, dalam kepenuhan semua manusia. Kita diciptakan menurut gambar-Nya.

-Dan Allah berfirman: Marilah Kami menjadikan manusia itu menurut gambar Kami [dan] menurut rupa Kami...

“Dan Tuhan Allah berfirman, Lihatlah, Adam telah menjadi seperti salah satu dari Kami, mengetahui yang baik dan yang jahat…

Kita seperti Trinitas. Jika ada kesalahpahaman antara orang yang dicintai, maka yang terkuat akan menjadi yang pertama bertemu dan membantu. Natal adalah contoh yang jelas dari hal ini dan bukti bahwa apa pun yang terjadi pada kita, dia adalah satu-satunya yang siap untuk melihat citra cerah dalam diri kita lagi dan lagi dan tanpa henti menunggu cinta timbal balik kita. Natal bagi kami seperti tangan yang terulur. Bagi kami, liburan ini dilambangkan bagi kami dengan kegelapan malam, dipisahkan oleh cahaya api di ruang baca, nyanyian malaikat dan simbol pohon surga yang selalu hijau, tetapi hanya pohon Natal. Kami melihat liburan ini baik dalam keluarga besar - kuil, dan dalam keluarga kecil - dalam keluarga. Kami berada di lingkaran keluarga. Kita seperti Trinitas.

Tetapi bagi Tuhan, liburan ini tidak dimulai dengan sukacita sama sekali. Kitalah yang keluar dari kegelapan menuju terang, dan Dia harus memasuki dunia yang beku dari dosa dan kekejaman. Sejak menit pertama inkarnasi, muncul pertanyaan tentang kerja bersama antara Tuhan dan manusia, tentang sinergi. Sejak menit pertama hidupnya, Kristus berada dalam bahaya dibunuh dan ditolak.

Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti ini:

... setelah pertunangan Bunda Maria dengan Yusuf, sebelum mereka digabungkan, ternyata Bunda Maria mengandung Roh Kudus. Joseph suaminya, yang saleh dan tidak ingin mempublikasikannya, ingin diam-diam melepaskannya ...

Joseph the Betrothed yang saleh, setelah menerima ke dalam rumahnya seorang gadis, hampir seorang anak, berkewajiban untuk menjaga kebersihannya. Melihatnya tidak menganggur, dia harus pergi bersamanya ke pengadilan para tetua. Mereka wajib menghukumnya sampai mati. Seperti:

Kira-kira tiga bulan berlalu, dan mereka berkata kepada Yehuda, dengan mengatakan: Tamar, menantu perempuanmu, telah jatuh ke dalam percabulan, dan, lihatlah, dia hamil karena percabulan. Yudas berkata, bawa dia keluar dan biarkan dia dibakar. Yudas (Kej. 38)

Artinya, Maria dan janin dari kandungannya harus dibunuh pada hari-hari pertama inkarnasi-Nya. Ini bisa disebut keajaiban jika itu bukan norma. Hanya saja kita melupakan dasar-dasar struktur dunia ini, dan kejadian seperti itu tampak seperti keajaiban bagi kita. Kebenaran, jiwa yang terbuka kepada Tuhan dengan mudah mendengar suara-Nya! Orang-orang seperti itu dengan mudah mendengar langit. Joseph - benteng dan dekorasi Hukum ini, menolak Hukum hak demi Hukum cinta, dengan mudah menerima kata-kata malaikat dengan jiwa yang murni. Kebenaran mengungkapkan kepadanya kehendak Tuhan dengan jelas dan sederhana:

“Wahai Yusuf, mengapa kamu tidak mau menerima Maria sebagai istrimu? »

Sama halus dan lembutnya, Maria, dengan saleh mencintai orang benar, Maria tidak membebani Joseph

Bersama dengan Joseph, dia menderita dalam jiwa dan Perawan Suci: Dia tidak bisa tidak memperhatikan sakit hatinya, pada saat dia, dengan diamnya, mencoba meringankan kesulitannya dan mencari cara untuk mengakhiri kesulitannya.

Betapa banyak jenis cinta yang terjalin di dalamnya. Betapa menyenangkannya keluhuran jiwa-jiwa yang penuh kasih!

Dan kemudian perlindungan bergetar dari Magi Caspar, Melchior dan Balthazar, yang mempertaruhkan hidup mereka di hadapan Herodes yang berbahaya, meluas ke Bayi Ilahi. Mereka melanjutkan garis keterlibatan manusia dalam pemeliharaan Allah. Keramahan orang-orang yang membiarkan Keluarga Kudus masuk ke dalam gua, pengorbanan menyentuh dari para gembala miskin, yang membawa pengorbanan sederhana mereka kepada Bayi - sebuah busur, juga jatuh ke dalam kanvas. Malaikat membawa nyanyian. Kami melihat tiga jenis aktivitas manusia: pragmatik membawa emas, kemenyan dan mur, kreativitas - nyanyian malaikat dan hanya busur, sebagai perwujudan cinta dengan seluruh hidup Anda. Tiga karunia Tuhan, yang dikembangkan oleh tenaga kerja, membawa pengorbanan khusus mereka sebagai prototipe dari pelayanan orang yang luas dan beragam.

Kita melihat paduan suara cinta yang luar biasa yang menyelimuti langit dan bumi dalam dorongan pengorbanan dari Tuhan kepada manusia dan dari manusia kepada Tuhan. Dan ini sekali lagi mengingatkan kekhasan grafik ikon Trinity Rublev - persimpangan lingkaran - sebagai dasar komposisinya.

Di Ukraina, orang sering dapat melihat pemandangan kelahiran yang dibangun dalam ukuran penuh. Bagi kami, orang Rusia, adalah suatu keajaiban untuk berdiri di samping sosok gembala, orang Majus, di bahu Yusuf yang saleh dan berjarak satu lengan dari Perawan Maria. Dalam budaya kita, kedekatan bersifat simbolis dan diekspresikan sebagai kedekatan maksimum dengan citra karakter yang sangat konvensional yang biasa kita lihat pada ikon. Kami bahkan menyambut beberapa detasemen peserta dalam plot ikon melalui bahasa yang sengaja dikondisikan dan diubah dari realitas yang diubah. Ketika saya berdiri di sebelah sarang seperti itu di Kiev-Pechersk Lavra, saya bergidik karena terkejut. Seorang bayi yang menyerupai boneka, jerami di atas palungan, orang Majus yang dicat pada awalnya menolak saya, tetapi selain kepala, jantungnya menyala ... dan itu bahagia.

Keyakinan kekanak-kanakan dari penulis sarang ini tidak dapat diabaikan. Mustahil untuk tidak memperhatikan cinta yang ditanamkan di sarang-sarang ini di seluruh Eropa. Saya melihat bagaimana anak saya bersukacita, menatap mata para malaikat di atas palungan, Mata biru Kristus, cahaya dan binatang. Ada sesuatu yang benar dalam hal ini. Ada sesuatu dari pengertian iman, menurut perkataan Rasul Paulus, sebagai "dasar dari segala sesuatu yang diharapkan dan bukti dari segala sesuatu yang tidak terlihat." Artinya, iman adalah keadaan seperti itu ketika realitas dunia surgawi dirasakan sejelas kehidupan yang terlihat.

Satu-satunya hal yang mungkin kurang dari instalasi ini adalah pemahaman yang lebih sadar dan bertanggung jawab bahwa kita bukan penonton di balik kaca komposisi figuratif ini, tetapi peserta nyata. Sahabat bukan untuk pertunjukan siang, tetapi untuk siklus cinta sejati di Semesta. Mungkin kita kurang ketenangan dan tekad untuk memasuki dunia yang keras dan indah ini dengan menerima anugerah Tuhan yang menguatkan dan melimpahkan cinta kita.

Bintang bersinar terang dari langit.
Angin dingin menyapu salju menjadi tumpukan salju.
Pasir berdesir. Api berderak di pintu masuk.

Asap itu seperti lilin. Api itu meringkuk.
Dan bayangannya menjadi lebih pendek
lalu tiba-tiba lebih lama. Tidak ada orang di sekitar yang tahu
bahwa kisah kehidupan akan dimulai dari malam ini.

Serigala telah tiba. Bayi itu tertidur lelap.
Kubah curam mengelilingi palungan.
Salju berputar. Uap putih berputar.
Bayi itu terbaring, dan hadiahnya tergeletak.

“Apa yang bisa lebih memalukan daripada kematian di kayu salib? Apa yang bisa lebih memalukan, lebih memalukan daripada dilahirkan di sarang? Di sana, Anak Allah termasuk di antara "penjahat", tetapi di sarang, seorang anak yang memalukan biasanya lahir, dan anak-anak terlantar ditinggalkan di palungan. Inilah anak-anak yang di antaranya Putera Allah senang “melihat terang”! (...) kelahiran di sarang dan berbaring di palungan ternak diperlukan ... sehingga setiap orang yang harus "malu" kelahiran mereka, semua anak dari sarang, sarang, flophouses, bayi, anak angkat, merasa seperti anak-anak Tuhan, sehingga tidak seorang pun, karena kesalahan nasib, keadaan kelahiran, tidak dikecualikan dari kerajaan Tuhan"

lengkungan. Alexander Tuberovsky.

Bagi banyak dari kita, di dalam diri kita sendiri, Natal tidak pernah terjadi. Bagi banyak orang, Kristus tetap menjadi Dewan Surgawi

Sangat penting dan mudah untuk memahami esensi Natal: mengapa Tuhan membutuhkan pengorbanan cinta seperti itu? Mengapa Dia dilahirkan bukan dari keluarga kerajaan, tetapi dari keluarga tukang kayu? Mengapa, bukannya berunding dengan Pilatus, raja-raja Yahudi dan para pendeta, sebaliknya, berperilaku menantang. Mengapa Dia dilahirkan untuk disalibkan? Semua peristiwa ini memiliki satu penyebut penting, yang harus kita pahami dengan pasti, karena hanya setelah ini kita menjadi orang Kristen bukan dalam nama, tetapi pada intinya. Hanya setelah memahami makna misi Kristus, kita sendiri dapat menjadi murid-Nya dan mengikuti-Nya. Jika bagi kami Natal hanyalah kebaktian malam atau gubuk di Kyiv, maka kami tidak mengerti apa-apa. Kita, sebagai siswa kelas satu, akan diberikan pelajaran ini berulang-ulang, sampai kita benar-benar mengerti dengan segenap kepenuhan keberadaan kita bahwa hidup ini adalah kasih di dalam Tuhan. Dan cinta adalah tentang pengorbanan. Menjadi seorang Kristen berarti mengikuti Kristus untuk memasuki dunia ini yang dipenuhi dengan es kekejaman dan perhitungan, memikul salib kecil Anda - kunci Kerajaan Surga. Dan tidak mungkin melakukan ini jika tidak ada cinta. Seperti yang Yesenin tulis:

Kami semua mencintai selama tahun-tahun ini,
Tapi itu berarti mereka juga mencintai kita.

Dari Rasul Kelahiran:

Dan karena Anda adalah anak-anak, Allah telah mengirimkan ke dalam hati Anda Roh Anak-Nya, berseru: "Abba, Bapa!" Karena itu, Anda bukan lagi seorang budak, tetapi seorang putra; dan jika seorang anak, maka ahli waris Allah melalui Yesus Kristus.

Artinya, jika bagi kita tampaknya kita tidak dicintai, maka pertama-tama, ini adalah gejala dari fakta bahwa kita sendiri tidak mencintai siapa pun. Dan yang paling penting, ini berarti bahwa kita tidak hanya tidak mencintai Tuhan, kita bahkan tidak tahu siapa Dia.

Langkah pertama dengan Tuhan tidak begitu sulit. Natal berlangsung bukan di buih laut dan bukan dari rahim bumi, tetapi dalam keluarga yang tenang. Biarkan langkah paling sederhana kita, serta menit pertama kehidupan Kristus, dimulai dalam keluarga kita. Hati kita harus menjadi palungan baru bagi Kristus, dan kita harus menjadi penolong baru-Nya. Seseorang, seperti orang Majus, dengan karunia pikiran, membawakan kemenyan, emas, dan mur kepada-Nya. Beberapa seperti malaikat - bernyanyi dan doksologi dan kreativitas lainnya. Dan seseorang, seperti gembala yang berhati sensitif dan miskin, dengan hati terbuka kepada Tuhan, menyaksikan pengorbanannya dengan busur sederhana di hadapan kemegahan Cinta.

Tuhan mengasihi kita! Ajari aku, ya Tuhan, kasih-Mu.

IMAM KONSTANTIN KAMYSHANOV