1) Nihilisme Bazarov dimanifestasikan dalam penolakannya terhadap seni, ia percaya bahwa sains adalah hal yang paling penting."Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun." Bazarov menyangkal cinta dan perasaan, kata "Romantisisme" adalah penghinaan baginya. Dia juga memiliki karakter yang mandiri dan sebagian dia adalah seorang egois dan percaya bahwa keyakinannya adalah yang paling benar.

2) Saya memiliki pendapat yang ambigu tentang Bazarov, di satu sisi saya mendukungnya, tetapi di sisi lain - tidak.

Saya mendukungnya dalam hal kecintaannya pada sains, karena jika tidak ada orang seperti dia, dunia tidak akan berkembang. Bagi saya, tampaknya dia sepenuhnya menolak seni dan sebagainya, karena seseorang harus berkembang tidak hanya dalam satu arah, tetapi dalam beberapa arah. Secara umum, pendapat saya tentang Bazarov lebih positif daripada negatif. Akan menarik bagi saya untuk berbicara dengan orang seperti Bazarov, menurut saya orang-orang seperti itu memberi motivasi untuk bertindak dan mempelajari sesuatu yang baru.

3) kisah cinta Pavel Petrovich dan Bazarov agak mirip satu sama lain. Anna Sergeevna dan Putri. R., serupa dalam perilaku dan karakter mereka, mereka berdua dingin dan sendiri. Cinta Pavel Petrovich sangat sulit, karena dia mencintai sang Putri. R., tetapi dia tidak peduli padanya, dan setelah mengetahui kemudian tentang kematiannya, Pavel Petrovich pergi ke saudaranya di desa dan untuk waktu yang lama tidak bisa melupakan cintanya. Semuanya lebih mudah dengan Bazarov, karena dia menyangkal perasaannya dan hidup dengan tenang, dan Anna Sergeevna juga tidak menunjukkan cintanya, mungkin mereka menderita karena ini, tetapi penulis tidak menjelaskan ini

Diperbarui: 26-11-2017

Perhatian!
Jika Anda melihat kesalahan atau salah ketik, sorot teks dan tekan Ctrl+Enter.
Dengan demikian, Anda akan memberikan manfaat yang tak ternilai bagi proyek dan pembaca lainnya.

Terima kasih atas perhatian Anda.

Tujuan Pelajaran: berkenalan dengan interpretasi konsep "nihilisme"; membandingkan konsep "nihilisme" dan pandangan Bazarov.

Selama kelas

I. Memeriksa pekerjaan rumah

1. Siswa membacakan semua pilihan definisi konsep “nihilisme”. Jika perlu, guru melengkapi jawaban:

Nihilisme- ini...

- (dari Lat, nihil - "tidak ada") penolakan terhadap nilai-nilai yang diterima secara umum: cita-cita, norma moral, budaya, bentuk kehidupan sosial. (Kamus Besar Ensiklopedis)

- “doktrin yang jelek dan tidak bermoral yang menolak segala sesuatu yang tidak dapat dirasakan (Kamus Penjelasan V. Dahl)

- “penolakan telanjang atas segalanya, skeptisisme yang tidak dapat dibenarkan secara logis (Kamus penjelasan bahasa Rusia)

- “filsafat skeptisisme yang muncul di Rusia pada abad ke-19 pada awal pemerintahan Alexander II. Sebelumnya, istilah itu diterapkan pada ajaran sesat tertentu di Abad Pertengahan. Dalam sastra Rusia, istilah nihilisme pertama kali digunakan, mungkin, oleh N. Nadezhdin dalam sebuah artikel di Vestnik Evropy ... Nadezhdin ... menyamakan nihilisme dengan skeptisisme. ( M. Katkov)

2. Memeriksa pengisian meja. Empat siswa di papan tulis mengisi meja (masing-masing satu item meja). Siswa memeriksa grafik mereka terhadap grafik di papan tulis. Tambahan menjawab atau catatan mereka.

3. Kesimpulan dan jawaban atas pertanyaan:

(Keyakinan Bazarov sesuai dengan definisi nihilistik. Penyangkalan segala sesuatu dan semua orang: prinsip moral, seni, perasaan. Bazarov menjelaskan semua fenomena kehidupan dari sudut pandang sains, materialisme. Semua ini dikumpulkan dan dijelaskan oleh Turgenev dalam gambar Bazarov.)

II. Bekerja pada teks novel

Untuk lebih memahami esensi cara berpikir nihilis Bazarov, mari kita beralih ke tiga adegan dialogis novel, yang mengungkapkan postulat utama gambaran nihilistik dunia.

Kapan kita pertama kali mendengar kata "nihilis" dan siapa yang hadir?

(Saudara-saudara Kirsanov dan Arkady mengambil bagian dalam adegan pertama yang terjadi saat minum teh pagi. Di sinilah kata "nihilis" pertama kali terdengar, secara serius mengkhawatirkan generasi yang lebih tua, yang menunjukkan sikap kritis terhadap semua "otoritas" dan "prinsip" yang ada. ” (“nihilist - dia adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak mengambil satu prinsip pun tentang keyakinan, tidak peduli betapa dihormatinya prinsip ini.”)

Apa tujuan dari kata ini dan apa reaksinya?

(Arcady, pembuat onar yang tidak disengaja, tidak lagi tertarik pada arti dari apa yang dia katakan, tetapi pada sifat pemberontak yang sebenarnya dari kata-kata yang dia ucapkan dan efeknya yang menakjubkan pada ayah dan pamannya. Mereka mengalami keadaan yang sama persis dari realisasi semua yang mereka dengar. Bagi Pavel Petrovich, seorang nihilis adalah , pertama-tama, orang yang "tidak tunduk" pada pengalaman apa pun. Namun, orang yang menolak masa lalu, menurutnya, ditakdirkan untuk "ada dalam kehampaan, di ruang tanpa udara." Pavel Petrovich mengakhiri percakapannya dengan reformator muda dengan kesimpulan yang begitu dramatis.)

Adegan kedua, sudah dengan Bazarov, secara signifikan memperdalam gagasan kesadaran nihilistik. Nihilis sendiri muncul di meja, yang menyebabkan babak baru dalam perkembangan percakapan sebelumnya.

Bagaimana percakapan berubah dengan penampilan Bazarov?

(Berbicara tentang tidak diakuinya otoritas, Bazarov mengoreksi pernyataan baru-baru ini Arkady tentang seorang nihilis, melunakkannya, membiarkan dirinya mengenali apa yang dia anggap sebagai "perbuatan." Tetapi bahkan dalam situasi ini, dia tetap setia pada keyakinannya. Jika Bazarov adalah cenderung menerima sesuatu, maka hanya melewati "saya" sendiri: "mereka akan memberi tahu saya kasusnya, saya akan setuju ...", - yaitu, pengalaman pribadi eksklusif diletakkan di garis depan, dan bukan apa yang diverifikasi oleh waktu adalah otoritatif dan diterima secara umum.)

Komentar guru.

Dua minggu kemudian, dalam "pertarungan" langsung dengan Pavel Petrovich, Bazarov secara terbuka menyatakan kepada lawannya bahwa seseorang dapat melakukannya tanpa "logika sejarah", jika tidak, tanpa pengetahuan tentang hukum objektif pembangunan sosial tanpa dimasukkan dalam proses umum. waktu sejarah, untuk menemukan tempat seseorang dalam gerakan progresif sejarah.

Namun, penolakan umum terhadap pahlawan Turgenev tidak spontan dan, terlebih lagi, tanpa tujuan. Itu memiliki pembenaran historis yang spesifik, karena oposisi dari orang-orang "baru" terhadap aristokrasi yang mulia. Mengaitkan kesulitan hidup Rusia dengan dia saja (bukan kebetulan bahwa novel Turgenev dibuka dengan gambar-gambar desa pra-reformasi), pahlawan demokrasi, tentu saja, tidak ingin memiliki kesamaan dengan warisan "ayah" .

(Daya tarik penulis untuk gambar tersebut memberi pembaca kesempatan untuk menyadari asal-usul demokrasi dari penyangkalan Bazarov, bahwa Bazarov mewujudkan esensi tunggal dari aspirasi paling radikal dalam masyarakat Rusia pada malam reformasi petani. Gambaran bencana kehidupan rakyat dan sosok Bazarov dengan latar belakangnya dianggap sebagai sesuatu yang tidak dapat dipisahkan, saling bergantung.)

Apa yang secara khusus menarik perhatian Anda dalam gambar desa yang terbuka untuk Arkady?

(Kehancuran yang sangat mengerikan dalam segala hal: "Gereja ... dengan plester jatuh di beberapa tempat ... dengan salib miring dan kuburan yang hancur"; "seperti pengemis compang-camping ... pohon willow pinggir jalan dengan kulit kayu yang dikupas dan cabang-cabang yang patah; kurus kering, kasar, seolah-olah digerogoti , sapi ";" petani ... semuanya lusuh, pada cerewet buruk "... di gereja, alam, orang, hewan, kuburan ... Beberapa jenis" lusuh " yang mencakup semua! Dan segala sesuatu di sekitarnya luar biasa berkurang, tidak signifikan, sakit. Selain itu, "tidak penting" dan "penyakit" terkait erat dalam deskripsi kehidupan petani: "kolam kecil dengan bendungan tipis", "desa dengan gubuk rendah di bawah gelap, atap sering setengah tersapu", " gudang pengirikan yang bengkok.” Dengan latar belakang dunia pedesaan yang tercabik-cabik dengan menyakitkan, satu-satunya hal yang mengesankan dengan ukurannya adalah "gerbang menguap" dari gudang pengirikan "dekat humens yang kosong".)

Apa peran adegan ketiga?

(Dalam adegan ketiga "pertarungan" - para pahlawan, pihak-pihak pembentuk konflik diidentifikasi dengan sangat tajam, diwakili oleh dua kesadaran publik yang bertentangan secara diametris - demokratis dan liberal: "dokter" melawan "bangsawan" dan sebaliknya. Bazarov sangat terganggu oleh alasan Pavel Petrovich tentang peran historis aristokrasi Inggris, tentang martabat, tugas, rasa hormat terhadap individu.)

AKU AKU AKU. kata guru

Bazarov adalah orang yang cerdas dan dalam. Kesadaran nihilistiknya sebagian besar berasal dari pengetahuannya yang mencakup segalanya tentang kehidupan Rusia, di mana ada segalanya: "vulgaritas", "doktrinalisme", "kurangnya orang jujur", pembicaraan tanpa akhir tentang parlementerisme ... hal - "perbuatan". Menolak semua bentuk struktur sosial, kehidupan ekonomi, budaya, kehidupan yang benar-benar ada, Bazarov tidak dapat memberikan imbalan apa pun, kecuali keinginan besar untuk menghancurkan, menurut keyakinannya yang kuat, yang lama, yang sudah usang. Dalam hal ini, posisi pahlawan sangat dramatis, karena tidak ada dukungan di masa lalu dan visi masa depan.

IV. percakapan analitis

Seperti yang telah kita bahas dalam pelajaran sebelumnya, Bazarov sangat dipengaruhi oleh A. S. Odintsova, cinta untuknya.

Bagaimana pengaruh ini mempengaruhi nihilis Bazarov?

(Sekarang sang pahlawan memandang dunia bukan sebagai seorang naturalis, tetapi dengan penglihatan batin, "mata jiwa." Dalam keadaan ini, ia tidak lagi bergantung pada kekuatan ide, menjadi, berkat kekuatan spiritualnya sendiri, kebal kepada mereka Bazarov yakin bahwa, selain tujuan yang dipilihnya, penolakan cara hidup lama - dan gerakan ke arah itu, dalam kehidupan manusia ada nilai-nilai yang lebih penting dan perlu untuk pelestarian dan pengembangan kehidupan manusia itu sendiri. Salah satunya adalah kemampuan untuk melihat dunia sebagai satu kesatuan, unik dan menerima dunia ini dalam maknanya sendiri.Penemuan ini menjadi dasar bagi Bazarov krisis spiritual yang mendalam yang menghadirkannya tidak lagi sebagai pahlawan tujuan, tetapi sebagai pahlawan reflektif. .)

Bisakah Anda memberikan contoh manifestasi Bazarov yang "diperbarui"?

(Bazarov memberi tahu Arkady tentang "aspen itu" sejak kecil, yang kenangannya hidup dan berharga baginya. Dia ingin dianggap bukan sebagai "negara atau masyarakat", yaitu, sesuatu yang impersonal, tetapi secara terpisah, terisolasi dari Selain itu, setelah sebelumnya menganggap manusia sebagai organisme biologis yang terkoordinasi dengan baik, dia tiba-tiba setuju dengan gagasan bahwa setiap orang adalah misteri.")

Apa krisis spiritual Bazarov?

(Sangat sadar akan "aku" pribadi, Bazarov dengan menyakitkan mengalami keterbatasan keberadaannya dengan latar belakang keberadaan alam yang abadi. Sebelumnya begitu akrab dan berguna ("Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya"), dia mulai membuat Bazarov jengkel dan pikiran pahit tentang ketidakberartian dan pengabaian mereka sendiri di alam semesta yang luas ("Tempat sempit yang saya tempati sangat kecil dibandingkan dengan sisa ruang di mana saya tidak berada dan di mana saya tidak peduli ..."), tentang temporalitas dan keacakan mereka dalam aliran waktu umum, di mana, menurut pahlawan, "Saya tidak dan tidak akan." Dia tidak dapat mendamaikan dirinya dengan gagasan bahwa a orang sebelum kekekalan hanyalah sebuah "atom", "titik matematika." Dan karena itu ia berbicara tentang kehidupan sebagai tentang "keburukan." Dalam keadaan seperti itu, sulit untuk memikirkan semacam Philip atau Sidor yang akan datang setelah Anda , yang telah pergi selamanya, terlebih lagi untuk mengabdikan hidup "instan" Anda kepada mereka.)

Menurut Anda bagaimana kesimpulan pahlawan ini terhubung dengan perasaan penulis sendiri?

(Kerinduan Bazarov yang tak terhindarkan dari kesadaran akan singkatnya keberadaan manusia secara langsung terkait dengan pandangan dunia Turgenev sendiri, "sikap roh yang tragis" dari penulis.)

Jalan keluar apa yang ditawarkan Turgenev untuk manusia?

(Turgenev menggambarkan satu jalan keluar dalam Catatan Pemburu - untuk larut di alam, memasuki jalan hidup yang spontan. Tetapi Turgenev tidak dapat memimpin pahlawannya ke "kehidupan impersonal": penulis Fathers and Sons memiliki sikap yang berbeda.

Menurut penulis, untuk bertahan dari kesadaran dramatis tentang takdir fananya dengan latar belakang kehidupan abadi alam, seseorang harus, terlepas dari segalanya, terus menjadi pribadi, mempertahankan dalam dirinya "ketegangan besar dari awal pribadi", jadilah seperti burung yang terbang tak terkendali ke depan. Tapi bukan yang dibandingkan dengan Arkady Bazarov, berjuang untuk "sarang", untuk keberadaan manusia biasa, kedamaian, kenyamanan.)

V. Ringkasan pelajaran

Bazarov adalah pengembara tunawisma yang berjuang untuk tujuan yang tidak dapat dicapai. Dan bukankah dorongan luhur ini menuju romantisme yang tak terjangkau? Bazarov, yang menyangkal romantisme eksternal, adalah orang yang romantis dalam esensi spiritualnya.

Jalan menuju tujuan Bazarov - "kehidupan yang pahit, asam, kacang" - adalah pilihan pahlawan yang sadar dan pribadi, membawanya keluar dari jajaran orang biasa, menjadikannya yang terpilih. Jadi untuk mengenali keterbatasan keberadaan seseorang, seperti yang dilakukan oleh Turgenev's Bazarov, tidak diberikan kepada semua orang, tetapi hanya untuk kepribadian yang luar biasa kuat, di mana semangat menang, kepribadian yang bebas secara internal. Tapi mengapa kehidupan pahlawan Turgenev yang paling menarik dan kontroversial itu berakhir dengan sangat menyedihkan, biasa-biasa saja? Kita akan membicarakan hal ini dalam pelajaran berikutnya.

Pekerjaan rumah

Pikirkan pertanyaannya: mengapa novel "Fathers and Sons" berakhir dengan kematian protagonis?

Apa inti dari nihilisme Bazarov?

Apa inti dari nihilisme Bazarov? Novel "Fathers and Sons" ditujukan terhadap kaum bangsawan. Ini bukan satu-satunya karya Turgenev yang ditulis dalam semangat ini (ingat, misalnya, "Catatan Pemburu"), tetapi ini terutama dibedakan oleh fakta bahwa di dalamnya penulis tidak mencela bangsawan individu, tetapi seluruh kelas pemilik tanah. , membuktikan ketidakmampuannya untuk memimpin Rusia maju, menyelesaikan kehancuran ideologisnya.

Mengapa karya ini muncul di awal tahun 60-an abad ke-19? Kekalahan dalam Perang Krimea, reformasi predator tahun 1861 menegaskan penurunan kaum bangsawan, kegagalannya untuk memerintah Rusia. Dalam "Fathers and Sons" ditunjukkan bahwa moralitas lama yang merosot, meskipun dengan susah payah, memberi jalan kepada yang baru, revolusioner, progresif. Pembawa moralitas baru ini adalah protagonis dari novel, Evgeny Vasilyevich Bazarov. Pemuda dari rakyat jelata ini, melihat kemerosotan kelas penguasa dan negara, mengambil jalan nihilisme, yaitu negasi.

Apa yang disangkal Bazarov? "Semuanya," katanya. Dan semuanya berhubungan dengan kebutuhan minimum manusia dan pengetahuan tentang alam melalui pengalaman pribadi, melalui eksperimen. Bazarov melihat sesuatu dari sudut pandang manfaat praktisnya. Motonya: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya."

Eugene tidak mengakui otoritas, konvensi, cinta, agama, otokrasi. Tapi dia tidak mencari pengikut dan tidak melawan apa yang dia sangkal. Ini, menurut pendapat saya, adalah fitur yang sangat penting dari nihilisme Bazarov. Nihilisme ini diarahkan ke dalam, Eugene tidak peduli apakah dia dipahami dan dikenali atau tidak. Bazarov tidak menyembunyikan keyakinannya, tetapi dia juga bukan seorang pengkhotbah.

Salah satu ciri nihilisme secara umum adalah pengingkaran nilai-nilai spiritual dan material.

Bazarov sangat bersahaja. Dia tidak terlalu peduli dengan mode pakaiannya, tentang kecantikan wajah dan tubuhnya, dia tidak mencari uang dengan cara apa pun. Apa yang dia miliki sudah cukup baginya. Pendapat masyarakat tentang kondisi materialnya tidak mengganggunya. Pengabaian Bazarov terhadap nilai-nilai material mengangkatnya di mata saya. Sifat ini merupakan tanda orang yang kuat dan cerdas. Penolakan nilai-nilai spiritual oleh Yevgeny Vasilyevich mengecewakan. Menyebut spiritualitas "romantisisme" dan "omong kosong", ia membenci orang - pembawanya.

"Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada seorang penyair tinggi," kata Bazarov. Dia mengolok-olok ayah Arkady, yang memainkan cello dan membaca Pushkin, Arkady sendiri, yang mencintai alam, dan Pavel Petrovich, yang menyerahkan hidupnya di kaki wanita tercinta.

Tampaknya bagi saya bahwa Bazarov menyangkal musik, puisi, cinta, keindahan karena kelembaman, tidak benar-benar memahami hal-hal ini. Dia mengungkapkan ketidaktahuan sastra sepenuhnya ("Alam membangkitkan keheningan mimpi," kata Pushkin, dan seterusnya) dan kurangnya pengalaman dalam cinta. Cinta untuk Odintsova, kemungkinan besar yang pertama dalam hidupnya, sama sekali tidak konsisten dengan ide-ide Eugene, yang membuatnya marah. Tetapi, terlepas dari apa yang terjadi padanya, Bazarov tidak mengubah pandangannya sebelumnya tentang cinta dan bahkan lebih menentangnya. Ini adalah konfirmasi dari kekeraskepalaan Eugene dan komitmennya terhadap ide-idenya. Jadi, tidak ada nilai untuk Bazarov, dan inilah alasan sinismenya.

Bazarov suka menekankan keteguhannya kepada pihak berwenang. Dia hanya percaya pada apa yang dia lihat dan rasakan sendiri. Meskipun Eugene mengklaim bahwa dia tidak mengakui pendapat orang lain, dia mengatakan bahwa ilmuwan Jerman adalah gurunya. Saya tidak berpikir ini kontradiksi. Orang Jerman yang dia bicarakan, dan Bazarov sendiri, adalah orang-orang yang berpikiran sama, dan dia dan yang lainnya tidak mengakui pihak berwenang, jadi mengapa Yevgeny tidak mempercayai orang-orang ini? Fakta bahwa bahkan orang seperti dia memiliki guru adalah wajar: tidak mungkin untuk mengetahui semuanya sendiri, Anda harus mengandalkan pengetahuan yang sudah diperoleh seseorang.

Pola pikir Bazarovsky, terus-menerus mencari, meragukan, bertanya, dapat menjadi model bagi seseorang yang berjuang untuk pengetahuan.

Bazarov adalah seorang nihilis, dan kami menghormatinya untuk ini juga. Tetapi dalam kata-kata pahlawan dari novel Turgenev lainnya, Rudin, "skeptisisme selalu ditandai dengan kesia-siaan dan impotensi." Kata-kata ini berlaku untuk Evgeny Vasilyevich. Ya, Anda harus membangun. - Ini bukan urusan kita... Pertama kita harus membersihkan tempat ini.

Kelemahan Bazarov adalah, meskipun menyangkal, dia tidak menawarkan imbalan apa pun. Bazarov adalah perusak, bukan pencipta. Nihilismenya naif dan maksimalis, namun tetap berharga dan perlu. Itu dihasilkan oleh cita-cita mulia Bazarov - cita-cita orang yang kuat, cerdas, berani, dan bermoral.

Bazarov memiliki fitur sedemikian rupa sehingga ia termasuk dalam dua generasi yang berbeda. Yang pertama adalah generasi waktu di mana dia hidup. Eugene adalah tipikal generasi ini, seperti orang biasa yang cerdas, berjuang untuk pengetahuan tentang dunia dan percaya diri dalam degenerasi kaum bangsawan. Yang kedua adalah generasi masa depan yang sangat jauh. Bazarov adalah seorang utopis: dia menyerukan untuk hidup tidak menurut prinsip, tetapi menurut perasaan. Ini adalah cara hidup yang benar-benar benar, tetapi kemudian, di abad ke-19, dan bahkan sekarang tidak mungkin.

Masyarakat terlalu korup untuk menghasilkan orang-orang yang tidak korup, itu saja. "Perbaiki masyarakat dan tidak akan ada penyakit." Bazarov benar dalam hal ini, tetapi dia tidak berpikir bahwa tidak mudah untuk melakukan ini. Saya yakin bahwa seseorang yang hidup tidak menurut aturan yang diciptakan seseorang, tetapi menurut perasaan alaminya, menurut hati nuraninya, adalah orang masa depan. Oleh karena itu, Bazarov sampai batas tertentu termasuk dalam generasi keturunannya yang jauh.

Bazarov mendapatkan ketenaran di kalangan pembaca karena pandangannya yang tidak biasa tentang kehidupan, ide-ide nihilisme. Nihilisme ini belum matang, naif, bahkan agresif dan keras kepala, tetapi tetap berguna sebagai sarana untuk membangunkan masyarakat, melihat ke belakang, melihat ke depan dan berpikir ke mana arahnya.

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Gagasan novel Turgenev "Fathers and Sons" datang kepada penulis pada tahun 1860, ketika ia sedang berlibur di musim panas di Isle of Wight. Penulis menyusun daftar aktor, di antaranya adalah nihilis Bazarov. Artikel ini dikhususkan untuk karakteristik karakter ini. Kamu akan mengetahui apakah Bazarov benar-benar seorang nihilis, apa yang memengaruhi pembentukan karakter dan pandangan dunianya, serta apa saja fitur positif dan negatif dari hero ini.

Deskripsi penulis awal tentang Bazarov

Bagaimana Turgenev menggambarkan pahlawannya? Penulis awalnya menghadirkan karakter ini sebagai nihilis, percaya diri, bukan tanpa sinisme dan kemampuan. Dia hidup kecil, membenci orang-orang, meskipun dia tahu bagaimana berbicara dengan mereka. Eugene tidak mengenali "elemen artistik". Bazarov nihilis tahu banyak, energik, dan pada dasarnya adalah "subjek yang mandul." Eugene bangga dan mandiri. Jadi, pada awalnya karakter ini dipahami sebagai sosok yang bersudut dan tajam, tanpa kedalaman spiritual dan "elemen artistik". Sudah dalam proses mengerjakan novel, Ivan Sergeevich menjadi tertarik pada pahlawan, belajar memahaminya, dan diilhami oleh simpati untuk Bazarov. Sampai batas tertentu, ia bahkan mulai membenarkan sifat-sifat negatif dari karakternya.

Yevgeny Bazarov sebagai perwakilan dari generasi tahun 1860-an

Bazarov nihilis, terlepas dari semua semangat penyangkalan dan kekerasannya, adalah perwakilan khas dari generasi 60-an abad ke-19, kaum intelektual demokratis yang beragam. Ini adalah orang independen yang tidak mau tunduk pada otoritas. Bazarov nihilis terbiasa menundukkan segalanya pada penilaian akal. Pahlawan memberikan dasar teoretis yang jelas untuk negasinya. Dia menjelaskan penyakit sosial dan ketidaksempurnaan orang dengan sifat masyarakat. Eugene mengatakan bahwa penyakit moral berasal dari pendidikan yang buruk. Segala macam hal sepele yang diisi kepala orang sejak usia dini memainkan peran penting dalam hal ini. Posisi inilah yang dianut oleh kaum demokrat-pencerah domestik tahun 1860-an.

Pandangan revolusioner Bazarov

Namun demikian, dalam karyanya, mengkritik dan menjelaskan dunia, ia mencoba mengubahnya secara radikal. Perbaikan sebagian dalam hidup, koreksi kecilnya tidak dapat memuaskannya. Pahlawan mengatakan bahwa tidak ada gunanya "berbicara" tentang kekurangan masyarakat. Dia dengan tegas menuntut perubahan di fondasinya, penghancuran total sistem yang ada. Turgenev melihat manifestasi revolusionisme. Dia menulis bahwa jika Eugene dianggap seorang nihilis, maka ini berarti dia juga seorang revolusioner. Pada saat itu di Rusia, semangat penolakan terhadap seluruh dunia feodal lama yang sudah usang berhubungan erat dengan semangat rakyat. Nihilisme Evgeny Bazarov akhirnya menjadi destruktif dan mencakup segalanya. Bukan kebetulan bahwa pahlawan ini, dalam percakapan dengan Pavel Petrovich, mengatakan bahwa dia menyalahkan keyakinannya dengan sia-sia. Bagaimanapun, nihilisme Bazarov dikaitkan dengan semangat rakyat, dan Kirsanov berdiri hanya atas namanya.

Penolakan Bazarov

Turgenev, yang mewujudkan ciri-ciri progresif pemuda dalam citra Yevgeny Bazarov, seperti dicatat Herzen, menunjukkan beberapa ketidakadilan dalam kaitannya dengan pandangan realistis yang berpengalaman. Herzen percaya bahwa Ivan Sergeevich mencampurkannya dengan materialisme "sombong" dan "kasar". Yevgeny Bazarov mengatakan bahwa dia menganut arah negatif dalam segala hal. Dia "senang menyangkal". Penulis, yang menekankan sikap skeptis Yevgeny terhadap puisi dan seni, menunjukkan ciri ciri khas sejumlah perwakilan pemuda demokratis progresif.

Ivan Sergeyevich dengan jujur ​​​​menggambarkan fakta bahwa Yevgeny Bazarov, yang membenci segala sesuatu yang mulia, menyampaikan kebenciannya kepada semua penyair yang berasal dari lingkungan ini. Sikap ini secara otomatis meluas ke artis lain juga. Ciri ini juga menjadi ciri banyak anak muda saat itu. I.I. Mechnikov, misalnya, mengatakan bahwa pendapat yang tersebar di kalangan generasi muda bahwa hanya pengetahuan positif yang dapat membawa kemajuan, sedangkan seni dan manifestasi kehidupan spiritual lainnya hanya dapat menghambatnya. Itulah sebabnya Bazarov adalah seorang nihilis. Dia hanya percaya pada sains - fisiologi, fisika, kimia - dan tidak menerima yang lainnya.

Evgeny Bazarov - pahlawan pada masanya

Ivan Sergeevich Turgenev menciptakan karyanya bahkan sebelum penghapusan perbudakan. Pada saat ini, sentimen revolusioner tumbuh di antara orang-orang. Ide-ide penghancuran dan negasi orde lama dikedepankan. Prinsip dan otoritas lama kehilangan pengaruhnya. Bazarov mengatakan bahwa sekarang paling berguna untuk menyangkal, itulah sebabnya para nihilis menyangkal. Penulis melihat Evgeny Bazarov sebagai pahlawan pada masanya. Bagaimanapun, dia adalah perwujudan dari penolakan ini. Namun, harus dikatakan bahwa nihilisme Eugene tidak mutlak. Dia tidak menyangkal apa yang telah diverifikasi oleh praktik dan pengalaman. Pertama-tama, ini mengacu pada pekerjaan, yang dianggap Bazarov sebagai panggilan setiap orang. Para nihilis dalam Fathers and Sons yakin bahwa kimia adalah ilmu yang berguna. Dia percaya bahwa dasar pandangan dunia setiap orang harus menjadi pemahaman materialistis tentang dunia.

Sikap Eugene terhadap pseudo-demokrat

Ivan Sergeevich tidak menunjukkan pahlawan ini sebagai pemimpin nihilis provinsi, seperti, misalnya, Evdokia Kukshina dan petani Sitnikov. Bagi Kukshina, bahkan Yevgeny Bazarov adalah wanita terbelakang yang memahami kekosongan dan ketidakberartian demokrat semu tersebut. Lingkungan mereka asing baginya. Namun demikian, Eugene juga skeptis tentang kekuatan populer. Tetapi justru pada merekalah kaum demokrat revolusioner pada zamannya menggantungkan harapan utama mereka.

Aspek negatif dari nihilisme Bazarov

Dapat dicatat bahwa nihilisme Bazarov, terlepas dari banyak aspek positif, juga memiliki aspek negatif. Ini mengandung bahaya keputusasaan. Apalagi nihilisme bisa berubah menjadi skeptisisme yang dangkal. Bahkan bisa berubah menjadi sinisme. Ivan Sergeevich Turgenev, dengan demikian, dengan cerdik mencatat di Bazarov tidak hanya aspek positif, tetapi juga aspek negatif. Dia juga menunjukkan bahwa dalam keadaan tertentu itu bisa berkembang menjadi ekstrim dan menyebabkan ketidakpuasan dengan hidup dan kesepian.

Namun demikian, seperti K.A. Timiryazev, seorang ilmuwan-demokrat Rusia yang luar biasa, dalam citra Bazarov, penulisnya hanya mewujudkan ciri-ciri dari tipe yang diuraikan pada waktu itu, yang, terlepas dari semua "kekurangan sekunder", menunjukkan energi yang terkonsentrasi. Berkat dia, naturalis Rusia itu berhasil dalam waktu singkat untuk mengambil tempat terhormat baik di dalam maupun di luar negeri.

Sekarang Anda tahu mengapa Bazarov disebut nihilis. Turgenev dalam gambar karakter ini menggunakan teknik yang disebut psikologi rahasia. Ivan Sergeevich mempresentasikan sifat Yevgeny, evolusi spiritual pahlawannya melalui cobaan hidup yang menimpanya.

Apa inti dari nihilisme Bazarov? Novel "Fathers and Sons" ditujukan terhadap kaum bangsawan. Ini bukan satu-satunya karya Turgenev yang ditulis dalam semangat ini (ingat, misalnya, "Catatan Pemburu"), tetapi ini terutama dibedakan oleh fakta bahwa di dalamnya penulis tidak mencela bangsawan individu, tetapi seluruh kelas pemilik tanah. , membuktikan ketidakmampuannya untuk memimpin Rusia maju, menyelesaikan kehancuran ideologisnya. Mengapa karya ini muncul di awal tahun 60-an abad ke-19? Kekalahan dalam Perang Krimea, reformasi predator tahun 1861 menegaskan penurunan kaum bangsawan, kegagalannya untuk memerintah Rusia. Dalam "Fathers and Sons" ditunjukkan bahwa moralitas lama yang merosot, meskipun dengan susah payah, memberi jalan kepada yang baru, revolusioner, progresif. Pembawa moralitas baru ini adalah protagonis dari novel, Evgeny Vasilyevich Bazarov. Pemuda dari rakyat jelata ini, melihat kemerosotan kelas penguasa dan negara, mengambil jalan nihilisme, yaitu negasi. Apa yang disangkal Bazarov? "Semuanya," katanya. Dan semuanya berhubungan dengan kebutuhan minimum manusia dan pengetahuan tentang alam melalui pengalaman pribadi, melalui eksperimen. Bazarov melihat sesuatu dari sudut pandang manfaat praktisnya. Motonya: "Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya." Eugene tidak mengakui otoritas, konvensi, cinta, agama, otokrasi. Tapi dia tidak mencari pengikut dan tidak melawan apa yang dia sangkal. Ini, menurut pendapat saya, adalah fitur yang sangat penting dari nihilisme Bazarov. Nihilisme ini diarahkan ke dalam, Eugene tidak peduli apakah dia dipahami dan dikenali atau tidak. Bazarov tidak menyembunyikan keyakinannya, tetapi dia juga bukan seorang pengkhotbah. Salah satu ciri nihilisme secara umum adalah pengingkaran nilai-nilai spiritual dan material. Bazarov sangat bersahaja. Dia tidak terlalu peduli dengan mode pakaiannya, tentang kecantikan wajah dan tubuhnya, dia tidak mencari uang dengan cara apa pun. Apa yang dia miliki sudah cukup baginya. Pendapat masyarakat tentang kondisi materialnya tidak mengganggunya. Pengabaian Bazarov terhadap nilai-nilai material mengangkatnya di mata saya. Sifat ini merupakan tanda orang yang kuat dan cerdas. Penolakan nilai-nilai spiritual oleh Yevgeny Vasilyevich mengecewakan. Menyebut spiritualitas "romantisisme" dan "omong kosong", ia membenci orang - pembawanya. "Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada seorang penyair tinggi," kata Bazarov. Dia mengolok-olok ayah Arkady, yang memainkan cello dan membaca Pushkin, Arkady sendiri, yang mencintai alam, dan Pavel Petrovich, yang menyerahkan hidupnya di kaki wanita tercinta. Tampaknya bagi saya bahwa Bazarov menyangkal musik, puisi, cinta, keindahan karena kelembaman, tidak benar-benar memahami hal-hal ini. Dia mengungkapkan ketidaktahuan sastra sepenuhnya ("Alam membangkitkan keheningan mimpi," kata Pushkin, dan seterusnya) dan kurangnya pengalaman dalam cinta. Cinta untuk Odintsova, kemungkinan besar yang pertama dalam hidupnya, sama sekali tidak konsisten dengan ide-ide Eugene, yang membuatnya marah. Tetapi, terlepas dari apa yang terjadi padanya, Bazarov tidak mengubah pandangannya sebelumnya tentang cinta dan bahkan lebih menentangnya. Ini adalah konfirmasi dari kekeraskepalaan Eugene dan komitmennya terhadap ide-idenya. Jadi, tidak ada nilai untuk Bazarov, dan inilah alasan sinismenya. Bazarov suka menekankan keteguhannya kepada pihak berwenang. Dia hanya percaya pada apa yang dia lihat dan rasakan sendiri. Meskipun Eugene mengklaim bahwa dia tidak mengakui pendapat orang lain, dia mengatakan bahwa ilmuwan Jerman adalah gurunya. Saya tidak berpikir ini kontradiksi. Orang Jerman yang dia bicarakan, dan Bazarov sendiri, adalah orang-orang yang berpikiran sama, dan dia dan yang lainnya tidak mengakui pihak berwenang, jadi mengapa Yevgeny tidak mempercayai orang-orang ini? Fakta bahwa bahkan orang seperti dia memiliki guru adalah wajar: tidak mungkin untuk mengetahui semuanya sendiri, Anda harus mengandalkan pengetahuan yang sudah diperoleh seseorang. Pola pikir Bazarovsky, terus-menerus mencari, meragukan, bertanya, dapat menjadi model bagi seseorang yang berjuang untuk pengetahuan. Bazarov adalah seorang nihilis, dan kami menghormatinya untuk ini juga. Tetapi dalam kata-kata pahlawan dari novel Turgenev lainnya, Rudin, "skeptisisme selalu ditandai dengan kesia-siaan dan impotensi." Kata-kata ini berlaku untuk Evgeny Vasilyevich. Ya, Anda harus membangun. - Ini bukan urusan kita. Pertama, Anda perlu membersihkan tempat itu. Kelemahan Bazarov adalah, meskipun menyangkal, dia tidak menawarkan imbalan apa pun. Bazarov adalah perusak, bukan pencipta. Nihilismenya naif dan maksimalis, namun tetap berharga dan perlu. Itu dihasilkan oleh cita-cita mulia Bazarov - cita-cita orang yang kuat, cerdas, berani, dan bermoral. Bazarov memiliki fitur sedemikian rupa sehingga ia termasuk dalam dua generasi yang berbeda. Yang pertama adalah generasi waktu di mana dia hidup. Eugene adalah tipikal generasi ini, seperti orang biasa yang cerdas, berjuang untuk pengetahuan tentang dunia dan percaya diri dalam degenerasi kaum bangsawan. Yang kedua adalah generasi masa depan yang sangat jauh. Bazarov adalah seorang utopis: dia menyerukan untuk hidup tidak menurut prinsip, tetapi menurut perasaan. Ini adalah cara hidup yang benar-benar benar, tetapi kemudian, di abad ke-19, dan bahkan sekarang tidak mungkin. Masyarakat terlalu korup untuk menghasilkan orang-orang yang tidak korup, itu saja. "Perbaiki masyarakat dan tidak akan ada penyakit." Bazarov benar dalam hal ini, tetapi dia tidak berpikir bahwa tidak mudah untuk melakukan ini. Saya yakin bahwa seseorang yang hidup tidak menurut aturan yang diciptakan seseorang, tetapi menurut perasaan alaminya, menurut hati nuraninya, adalah orang masa depan. Oleh karena itu, Bazarov sampai batas tertentu termasuk dalam generasi keturunannya yang jauh. Bazarov mendapatkan ketenaran di kalangan pembaca karena pandangannya yang tidak biasa tentang kehidupan, ide-ide nihilisme. Nihilisme ini belum matang, naif, bahkan agresif dan keras kepala, tetapi tetap berguna sebagai sarana untuk membangunkan masyarakat, melihat ke belakang, melihat ke depan dan berpikir ke mana arahnya.

Ayah dan Anak: APA ESENSI NIHILISME BAZAROV?

Desain situs diperbarui.

Menambahkan bagian "Kata Mutiara9raquo;

Esai tentang sastra / Biografi penulis

Sampah nihilisme

Nihilisme (dari bahasa Latin nihil - tidak ada) adalah posisi pandangan dunia, yang diekspresikan dalam penolakan kebermaknaan keberadaan manusia, pentingnya nilai-nilai moral dan budaya yang diterima secara umum; tidak diakuinya otoritas manapun.

Untuk pertama kalinya, seseorang yang mengkhotbahkan nihilisme ditampilkan dalam novel Fathers and Sons karya Turgenev. Evgeny Bazarov menganut posisi ideologis ini. Bazarov adalah seorang nihilis, yaitu orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menganut satu prinsip pun tentang iman. Memang, Bazarov menyangkal seluruh sistem yang ada di Rusia, agama, moralitas bobrok, budaya mulia, prasangka populer. Ada karakter dalam novel yang berbagi pandangan Bazarov. Namun, Turgenev menunjukkan perbedaan besar antara karakter utama dan "pengikutnya". Sitnikov dan Kukshina hanyalah karikatur, sosok Arkady Kirsanov lebih rumit.

"Sitnikov adalah "murid" Bazarov, begitu dia menyebut dirinya sendiri. Dia adalah seorang pria muda dengan "ketegangan tumpul yang meresahkan dalam 'fitur kecil dari wajahnya yang ramping'." Di jalan-jalan kota *** Sitnikov benar-benar bergegas ke Bazarov dan Arkady dan mengundang mereka ke Evdoxia Kukshina - seorang wanita "beremansipasi", menurut Sitnikov, "sifat yang luar biasa menarik." Baik Sitnikov maupun Kukshina menganggap diri mereka nihilis. Di rumah Kukshina, nyonya rumah itu sendiri dan Sitnikov mabuk, mulai serius berbicara tentang pernikahan, individualitas manusia ... Di mata kami, perbandingan ini membantu untuk memahami lebih dalam lagi karakter para pahlawan sejati saat itu, drama kehidupan mereka.

Tidak seperti Bazarov, Kukshina dan Sitnikov tidak tahu pengorbanan diri, kemampuan untuk "menginjak tenggorokan lagu sendiri." Mereka mendapat manfaat dari "prinsip" nihilistik. Mereka membantu menutupi inferioritas batin manusia. Bagi Sitnikov, ini memalukan bagi dirinya sendiri sebagai putra seorang petani pajak - seorang pria yang menjadi kaya dengan menjual "datura di kedai" kepada petani. Kukshina memiliki kesadaran akan nasib wanita yang gagal, kurangnya kecantikan dan rasa. Akhirnya, Anda bisa datang ke pesta dengan "sarung tangan kotor", diperbolehkan merokok! Berkat nihilisme, Sitnikov memantapkan dirinya dalam gagasan bahwa "dia tidak boleh mengakui otoritas" ayahnya yang kaya, Avdotya Nikitishna menemukan alasan untuk hidup terpisah dari "penyayangnya". Tetapi, setelah menyingkirkan aturan dan otoritas sehari-hari, Sitnikov dan Kukshina tidak luput dari perbudakan spiritual yang terburuk. Nama-nama filsuf, ilmuwan sosial, ahli kimia, yang mereka sembah, penuh di halaman novel. Kukshina berkumpul di Heidelberg. Untuk apa? “Permisi, ada Bunsen (ahli kimia terkenal)! - Evdoksia berseru dengan antusias sehingga bahkan Bazarov "tidak menemukan apa pun untuk dijawab." Semenit kemudian, dia dengan bangga berkata: “Pierre Sapozhnikov. kamu kenal dia? Kasihanilah, Pierre Sapozhnikov. dia masih selalu mengunjungi Lydia Khostatova. “Tapi Macaulay sendiri…”, “…Baca lebih baik buku Michelet…”. Semua yang Eudoxia katakan, "dengan lesu menjatuhkan tangannya di atas bantal sofa yang kusut", bosan dengan pencerahannya sendiri. Tapi dia, "seperti Sitnikov, selalu menggaruk jiwanya" karena takut terlihat terbelakang. Ketidakwajaran ini tercermin dalam cara berperilaku. “Tanpa sadar saya ingin bertanya padanya: “Apa yang kamu lakukan?” Di samping kemerdekaan "sepikiran" seperti itu, integritas spiritual Bazarov tampak lebih nyata. Dia memiliki hak untuk dengan bangga mengatakan: "Saya tidak berbagi pendapat dengan siapa pun: Saya memiliki pendapat saya sendiri."

Kirsanov Arkady Nikolaevich - seorang bangsawan muda, teman dan murid Bazarov. Tapi, tidak seperti Bazarov, hasratnya terhadap nihilisme sangat dangkal. A.K. menarik dalam doktrin ini rasa kebebasan, kemerdekaan dari tradisi dan otoritas, hak untuk percaya diri dan keberanian. Pahlawan tidak memikirkan esensi "nihilisme". Selain itu, A.K. baik hati, sederhana, sederhana dan sangat melekat pada nilai-nilai luhur, gaya hidup, dll. Pada awalnya, sebagian besar di bawah pengaruh Bazarov, A.K. menyembunyikan kualitas aslinya, berusaha untuk meniru idolanya - Bazarov.

7246 orang telah melihat halaman ini. Daftar atau login dan cari tahu berapa banyak orang dari sekolah Anda yang telah menyalin esai ini.

Nihilisme Bazarov (berdasarkan novel karya I.A. Turgenev "Fathers and Sons")

Kekuatan dan kelemahan nihilisme Bazarov (berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Fathers and Sons")

/ Pekerjaan / Turgenev I.S. / Ayah dan Anak / Sampah Nihilisme

Lihat juga karya "Fathers and Sons":

Kami akan menulis esai yang sangat baik sesuai dengan pesanan Anda hanya dalam 24 jam. Bagian unik dalam satu salinan.