Dôverník najvyššieho kňaza - kamene s nápismi.

Viera v magickú a liečivú silu drahých kameňov siaha tisíce rokov do minulosti.

V Biblii vidíme, ako proroci vyčítajú starozákonným národom ich lásku k luxusu a šperkom. To isté hovoria aj najstarší historici – Herodotos, Theophrastos, Strabón, Diodorus a najmä Dionýz Periegeta, ktorý nám už opisuje drahé kamene a šperkárske umenie.

V starovekej Indii boli za najlepšie smaragdy považované muži, v Číne bol nefrit uctievaný ako najdokonalejšie stelesnenie mužského princípu v prírode. V starovekom Babylone boli drahé kamene považované za živé, „žili“ a „choreli“ ako ľudia. Boli tam mužské kamene (veľké a lesklé) a ženské kamene (nie také krásne). Prečo je to tak, je záhadou. Ženské kamene sa toľko nelesknú a majú studené farby a odtiene, pánske žiaria jasnejšie, ich tóny a odtiene sú teplé. Pre ženy je lepšie nosiť mužské kamene, pre mužov - ženy.

Babylončania verili, že hviezdy sa môžu zmeniť na zvieratá, kovy a kamene. Jeden z "hviezdnych" kameňov, ktoré považovali za lapis lazuli. Feničania preniesli túto vieru do starovekého Grécka a starovekého Ríma.

Móda prsteňov a prsteňov, ako je vidieť už zo Starého zákona, bola medzi Židmi veľmi používaná a v starom Ríme prsteň dokonca slúžil na rozlíšenie medzi patricijom a plebejom.

História hovorí, že prvé prstene boli vyrobené zo železa, ale neskôr sa objavili zlaté s kameňmi, hĺbkotlačami a kamejami; potom móda začala rozlišovať zimné prstene a prstene od letných.

12 kameňov veľkňaza Árona.
biblické kamene

V stredoveku, opísanom v Biblii (Druhá kniha Mojžišova. Exodus, kap. 28) 12 drahých kameňov na náprsnom štíte - efud veľkňaza Árona (na ktorom sú vytesané mená 12 kmeňov Izraela podľa počet biblických patriarchov – synov Izákových): to sú rubín, topaz, smaragd, karbunka, zafír, diamant, jahont, achát, ametyst, chryzolit, ónyx, jaspis - boli spojení s 12 apoštolmi(jaspis - Peter, smaragd - Ján ...), neskôr s 12 mesiacmi v roku.

Dôverník najvyššieho kňaza. Biblické kamene.

„Biblické kamene“ sú 12 drahokamov spomínaných v Biblii v knihách Starého a Nového zákona. Z Biblie je známe, že náprsník veľkňaza, v ktorom slávil bohoslužby, bol zdobený polodrahokamami.

Náprsník bol ľanové vrecúško obsahujúce tajomné Urim a Tumim, s pomocou ktorých veľkňaz vysvetľoval starovekým Židom Jehovove príkazy o Božích skutkoch v ich prospech.

Taška bola zdobená kamienkami. Celkovo ich bolo dvanásť, s najväčšou pravdepodobnosťou oválneho splošteného tvaru a kamene boli uzavreté vo filigránskom zlate, boli na nich vyryté mená dvanástich kmeňov Izraela. Takto sú tieto kamene opísané v Biblii (Exodus, kapitola 28):

Druhýkrát je zoznam kameňov v Novom zákone, v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ (Apokalypsa). Ide opäť o sadu 12 kameňov, ale spomína sa už pri popise hradieb „Nebeského Jeruzalema“. Ide v podstate o tie isté kamene, ale existujú aj rozdiely : namiesto diamantu karbunkul, achát a ónyx - chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a iacint (hyacint).

Objasnenie mien pre moderného čitateľa:

• Carbuncle - červený granát (pyrop alebo almandín).
• Yakhont - rubín (červený korund).
• Jaspis - červený (podľa iných zdrojov - zelený) jaspis.
• Virill je zelenožltý beryl.
• Iakinf - hyacint (zirkón, vzácna odroda).
• Chalcedón je chalcedón.
• Sardonyx je tmavočervený chalcedón (karneol) ónyx.

Takže v kresťanskom svete sa objavili zoznamy kameňov podľa mesiaca narodenia a potom podľa dňa v týždni, kamene s menami atď. Viera v drahé kamene a ich silu je už akýmsi samostatným náboženstvom. :-)

Aaron, prvý Starozákonný veľkňaz.

Na kameňoch boli vyryté symboly, ktoré umocňovali ich vlastnosti: na ametyste - medveď, na beryle - žaba, na chalcedóne - jazdec s kopijou, na zafíre - baran atď.

V stredovekom kompendiu informácií o dogmách kresťanstva, medicíny, rétoriky, prírodných vied, zostavených v gréčtine a preložených do ruštiny pod názvom „Izbornik Svyatoslav“, je každému mesiacu priradený kameň a tieto skvosty sú spomenuté. v rovnakom poradí ako v hebrejskom Pentateuchu napísané pred jeden a pol tisícročím. V 11. storočí bola po latinsky napísaná Veršovaná Kniha kameňov, ktorá popisuje miesta, kde sa ťažilo asi 70 minerálov, ako aj ich liečivú a magickú moc.

V dávnych dobách sa každému kameňu pripisovala určitá vlastnosť:

• diamant - čistota a nevinnosť,
• zafír - stálosť,
• červený rubín - vášeň,
• ružový rubín - nežná láska,
• smaragd - nádej,
• topaz - žiarlivosť
• tyrkysová - rozmar,
• ametyst - oddanosť,
• opál - nestálosť,
• sardonyx - manželské šťastie,
• agatu - zdravie,
• chryzopráza - úspech,
• hyacint - patronát,
• akvamarín - zlyhanie.

Šperky s rubínmi, zafírmi, smaragdmi a inými drahými kameňmi.

Sú tieto informácie presné, pretože je možné, že v staroveku mali ľudia o kameňoch viac vedomostí? - alebo sú to jednoduché povery - teraz to nikto nevie s istotou povedať. S istotou je známe, že kamene používali kúzelníci pri rituáloch od staroveku až dodnes, takže ak viete, ako využiť silu a vlastnosti kameňa, dokážete to. Pre neznalých ľudí nie sú kamene zvyčajne ničím iným ako dekoráciami, niekedy spojenými s poverami, ktoré nie sú podporované ich vlastnými pocitmi a vedomosťami. Preto je taký obľúbený výber kameňov podľa horoskopu, podľa mesiaca narodenia a pod., no nie vždy sú tieto voľby správne, vzhľadom na nejednotnosť informácií. Ak nemáte špeciálne znalosti - riaďte sa vlastnými pocitmi z kameňa a bez ohľadu na to, čo hovoria horoskopy, nekupujte tie kamene, ktoré sú vám "ukázané", ak ich nechcete nosiť. Nuž teda – ak je vaša vášeň pre kamene aspoň trochu viac ako len túžba obliecť si krásny šperk – budete musieť vyštudovať mineralógiu. :-) Kníh na túto tému dnes vychádza pomerne dosť.

Príbuznosť kameňa s osobou je zaznamenaná v tom, že ukradnuté kamene vykazujú negatívne vlastnosti a tie, ktoré sa kúpili samostatne, sa stanú talizmanmi až po mnohých rokoch. Pravý silné talizmany kamene sú darované alebo dedené.

Ako talizman si môžete vybrať rôzne kamene v závislosti od ich energetického vplyvu na charakterové vlastnosti, ktoré treba posilniť a ktoré oslabiť. Na stránke sú o tom články.

Na posilnenie príbuzenstva s drahokamom v dávnych dobách sa navrhovalo priložiť si kameň na prst (alebo ho vziať do ruky) a predstavovať si, že ste obalení éterom, vo svojej fantázii naliať tento éter cez kameň do seba a nalejte ho na telo alebo ho koncentrujte v chorom orgáne a potom vdychujte éter cez kameň. Ak robíte takéto cvičenia niekoľkokrát denne neustále, potom si môžete zvyknúť dýchať kameňom bez námahy zo strany vedomia. A kameň premení veľa...

Všetky národy sveta verili v magickú a liečivú silu kameňa. Verili v to (alebo mali vedomosti??) aj veľkí lekári: Paracelsus, Avicenna (pri žalúdočných chorobách radil nosiť jaspis na bruchu), Amasatsi, Kopernik, vynikajúci vedec staroveku Al-Biruni, ktorý žil v r. 10. storočia najväčší chemik svojej doby Robert Boyle, ktorý žil v 17. storočí a mnohí ďalší. Verili v to králi všetkých krajín, králi a cisári a samozrejme obyčajní smrteľníci.

Blížia sa Vianoce a ja som si chcel pripomenúť nejakú krásnu a zábavnú biblickú legendu, plnú tajomstiev a záhad. Hovorte napríklad o drahých kameňoch spomínaných v Biblii. Mnohí autori, ktorí skúmali vlastnosti kameňov v staroveku, sa odvolávali na informácie obsiahnuté v Biblii. Bez preháňania možno tieto kamene nazvať legendárne a svojimi kvalitami najcennejšie. Na známom obraze od Tiziana „Vstup Panny Márie do chrámu“, napísanom v roku 1539 a uloženom v Galérii Akadémie výtvarných umení v Benátkach, na hrudi veľkňaza je možné vidieť prsný trakt. alebo pektorál s 12 drahými kameňmi - to je zlatý tanier, ktorý sa nosil na hrudi pomocou zlatých retiazok.

Vysoký starec so sivou bradou v zlatozelenom oblečení so zlatým polmesiacom na čiapke víta Bohom vyvolené dieťa gestom žehnania.

Vvedensky kostoly v Rusku sú zasvätené tomuto slávnemu cirkevnému sviatku, ktorý oslavujú katolíci aj pravoslávni kresťania. Ale teraz ma zaujíma iná línia udalostí.

Náprsník (alebo náprsník, podbradník, po hebrejsky - hoshen) bol pripevnený k efodu (prvok kňazského odevu, podobný zástere) pomocou zlatých retiazok a modrých šnúr. Niekedy sa opisuje ako taška, inokedy ako prsná časť, ktorá sa nosí okolo krku. 12 kameňov symbolizovalo 12 kmeňov Izraela. Existuje veľa sporov o tom, akých 12 drahokamov bolo zahrnutých do tohto starovekého kultového šperku, pretože názvy kameňov v Biblii nezodpovedajú moderným názvom a existuje pomerne veľa verzií, interpretácií a prekladov. Táto otázka zaujíma historikov, mineralógov a klenotníkov, ako aj, ako uvidíme, spisovateľov a ich čitateľov.

Legenda je toto. Kamene na náprsník veľkňaza v jeruzalemskom chráme priniesla kráľovná zo Sáby ako dar kráľovi Šalamúnovi. Mimochodom, na obraze od Tiziana je zmätok s chrámami, pretože ak sa budete riadiť chronológiou od narodenia Krista - v čase, keď bola Mária malým dievčaťom, bol Šalamúnov chrám dávno zničený a druhý jeruzalemský chrám ešte nebola postavená. A náprsník, ak nejaký bol za Šalamúnových čias, musel prežiť skoršie zničenie Šalamúnovho chrámu. Vzhľadom na to, že kráľ Šalamún žil v X storočí. pred Kr. tento artefakt mal mať teraz asi 3000 rokov. Naozaj existovala a mohla takáto svätyňa existovať? Teoreticky by samozrejme mohlo. Mohol by však takýto artefakt prežiť dodnes?

Veľkňaz Aaron. Ikona 1822, z kostola Nikolai Elagin Palace (Petrohrad), od roku 1930 - v Ruskom múzeu

Podľa legendy po zničení jeruzalemského chrámu Titovými vojakmi v roku 70 po Kr. e. napersia sa nedostala do rúk Rimanov. Zachránil ho muž menom Levitikus, ktorého potom zabil jeho priateľ, ktorý mu pomohol. Za svtotay hrozil trest, ktorého sa nebál, no napriek tomu sa bál nechať pri sebe celý pektorál - vytiahol len tie najcennejšie kamene, s ktorými utiekol do Ríma. Pektorál, už bez týchto kameňov, našla žena, ktorá s ním utiekla do Egypta, potom artefakt skončí v Benátkach, kde sa podľa legendy opäť po mnoho storočí uchováva v židovskej štvrti v Benátkach. To akosi vysvetľuje skutočnosť, že Tizian vedel, ako svätyňa vyzerá. A obraz údajne zobrazuje Judáša Leviho Abrabaela (Abravanela), intelektuála a podľa legendy strážcu prsného žľabu, Tizianovho súčasníka. Náprsník (khoshen) zobrazil ďalší taliansky umelec - Romanelli (vo Vatikáne).

Odvolám sa na ... dámsky román s detektívnymi prvkami, ktorý, samozrejme, skutočných historikov šokuje. Nie som priaznivcom ženských románov a pravdepodobne by som nikdy nečítala "Chrome z Varšavy" od Juliette Benzoni, keby som nenašla jadro tejto 4-dielnej knihy (!) - detektívky o hľadanie kameňov chýbajúcich na prsníku v duchu Dana Browna. Mojou výhovorkou môžu byť 2 body - po prvé, potajomky som čítala detektívky, ktoré v podstate milujem a zbožňujem, po druhé, autorka a jej postava sú znalci a fanatici do drahých kameňov a, samozrejme, bola som veľmi zvedavá, čo vykopala. Keďže tradičné verzie sú vo všeobecnosti známe a sú uvedené v tej istej Wikipédii.

Podľa zápletky, ktorej dej sa vyvíja v predvečer 2. svetovej vojny, istý Simon Aaron, ktorý je strážcom posvätného pektorálu, rozpráva o legende, že ak nájdete zvyšné 4 drahé kamene a obnovíte výzdobu, sila kameňov bude hrať rozhodujúcu úlohu pri zjednotení židovského národa a získaní jeho štátu na územiach, ktoré im kedysi patrili. Pomáha mu v tom taliansky aristokrat a slávny starožitník Morosini. V románe účinkuje ako Sherlock Holmes, ktorého nosia po celej Európe pri hľadaní hviezdneho zafíru (ktorý bol neskôr považovaný za vizigótskeho a v jeho rodine sa uchovával dlhé stáročia), yorského diamantu, opálu Sissi - cisárovná Alžbeta, manželka rakúskeho cisára Františka Jozefa a rubín španielskych Habsburgovcov. Všetky kamene nesú kliatbu a detektív sleduje ich krvavé stopy. Tieto slávne kamene svojim majiteľom nepriniesli šťastie, ako sa to vždy stáva pri ukradnutých svätyniach.

Benzoni opísal prsník nasledovne: veľká a masívna obdĺžniková doska dlhá 30 cm, na ktorej je v 4 radoch usporiadaných 12 zlatých roziet s vloženými veľkými kabošonmi z drahých kameňov, úplne odlišných od bežných kameňov. Boli umiestnené sardonyx, topaz, tmavočervený rubín, achát, ametyst, beryl, malachit a tyrkys - kamene sú veľkosťou dokonale zladené a skvele vyleštené. Chýbal zafír, diamant, opál a rubín. Rubín sa opakoval v Benzoni, neviem povedať prečo. Možno preklep alebo chyba v preklade. Smaragd a jaspis, ktoré sú prítomné vo všetkých verziách, sa vôbec nespomínajú. Zdá sa mi, že namiesto malachitu by mal byť smaragd, ale nebudem sa tomu teraz venovať. Retiazka pripevnená na oboch stranách umožnila nosiť prsný nástavec okolo krku. Na zadnej strane každého kameňa je vyrytý veľmi malý obrázok Šalamúnovej hviezdy. Je pravda, že podľa bežnejšej verzie sú na kameňoch vytesané mená izraelských kmeňov (synov Jakuba). Písmená týchto mien tvorili kompletnú abecedu starovekej hebrejčiny a pri interakcii s Urim a Thummim začali písmená blikať a tvorili slová a vety. Je pravda, že staroveký autor Flavius ​​​​v knihe „Starožitnosti Židov“ poznamenal, že kamene prestali vyžarovať žiaru 200 rokov predtým, ako napísal tieto riadky (1 v nl).

Stručná informácia- 12 kameňov sa spomína v Starom aj Novom zákone. Prvá obsahuje popis náprsníka ako "návodu" na kňazské rúcho, povedal by som. Náprsník obsahoval Urim a Thummim. Predný rad: rubín, topaz, smaragd. V druhom: karbunka, zafír, diamant. V treťom: yahont, achát a ametyst. Vo štvrtom: chryzolit, ónyx a jaspis. (Exodus, kapitola 28). V Novom zákone v knihe „Zjavenia Jána Teológa“ (Apokalypsa) sa pri opise múrov „Nebeského Jeruzalema“ spomínajú kamene – namiesto diamantu karbunkul, achát a ónyx, chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a spomína sa iacinth (hyacint). Dvanásť brán je dvanásť perál, zlaté ulice. (Existuje zlaté mesto...) Stále sa diskutuje o poradí kameňov - horizontálne alebo vertikálne, niektorí naznačujú, že skutočným poradím je obvod - v súlade so stenami chrámu. Existuje verzia o 12 drahých kameňoch na základni nebeského chrámu, na každom z nich je napísané meno jedného z apoštolov.

Kaifa - Gaft, Pontius Pilát - Kirill Lavrov vo filme Bortko.

Môžem predpokladať, že pravidlá týkajúce sa kameňov boli prísne, ale určité predpoklady mohli existovať. Kameň mohol byť aspoň viac či menej hodnotný, to znamená, že bolo možné nahradiť jeden kameň druhým. Základom bolo 12 kameňov známych a dostupných v Palestíne. Dôverník veľkňaza je jedinečná svätyňa. Historici nachádzajú mnoho paralel medzi týmto artefaktom a výzdobou hrudníka Egypťanov, u ktorých boli obzvlášť bežné a povýšené na kult. S menom sa spája symbolika a účel egyptská bohyňa Pravda a predmet s podobným účelom (U Rím a Thummim ) nosil sudca v Egypte. Existujú aj teórie o zhode 12 kameňov hoshen s 12 mesiacmi - to znamená, že každý kameň v tomto prípade bude zodpovedať jednému zo znamení zverokruhu. Mimochodom, existuje moderný typ prsteňa "tabaat hoshen", ktorý obsahuje 12 malých kameňov, ktoré opakujú umiestnenie kameňov v náprsníku-hoshen.

Veľkonočný sprievod

Najviac zaujímavý fakt Podľa môjho názoru sa spája s dôverníčkou hoshen to, že uchovávala Urim a Thummim - nástroje veštenia, akýsi los, "áno" a "nie". Samozrejme, drahé kamene použité vo výzdobe nemôžu byť jednoduchými dekoráciami a dokonca len symbolmi 12 kmeňov Izraela. Mali hrať úlohu pri rituálnom veštení. Existujú verzie, že Urim a Thummim boli tiež kamene, podľa vyžarovania alebo hmly okolo nich sa určovala božia vôľa. Takýto rituál má nepochybne starodávnejší pôvod, proroctvá a predpovede sú charakteristické pre pohanské kulty, ktorých ozvena je opísaná v starých biblických textoch. Možno existenciu náprsníka možno považovať za dôkaz toho, že šperky z kameňov, rituálne aj osobné, mali pôvodne náboženský význam a spájali človeka s vyššími silami. S najväčšou pravdepodobnosťou o tom boli starí ľudia presvedčení. Nie je toto tajomstvo našej lásky ku krásnym kameňom? A nezachoval sa tento tajomný náprsník z Jeruzalemského chrámu v rozpore so všetkými zákonmi pravdepodobnosti? A Juliette Benzoni tento príbeh vôbec nezložila, ale jednoducho ho fascinujúcim spôsobom prerozprávala?

Prvé šperky, konkrétne biblické kamene, sa spomínajú v Biblii Starého aj Nového zákona. Tam sa hovorí, že veľkňaz, ktorý bol Jehovovým nasledovníkom a prinášal uctievanie, mal vo svojom každodennom živote náprsník, čo je štvoruholníkový náprsník (prsný) - ľanový vak. Náprsník bol orámovaný drahými kameňmi. Ich počet bol dvanásť. Práve tieto kamene sa nazývajú biblické kamene. Tie reprezentovali najviac iný tvar a farby a boli vyhotovené v zlatých rámoch.

Biblia (Exodus, kapitola 28) hovorí:
28.17 A vlož do nej kamene v štyroch radoch. Ďalej: rubín, topaz, smaragd - toto je prvý rad.
28. 18. Druhý rad: karbunka, zafír a diamant.
28. 19. Tretí rad: yahont, achát a ametyst.
28. 20. Štvrtý rad: chryzolit, ónyx a jaspis. Mali by byť vložené do zlatých hniezd.
28:21 Tých kameňov musí byť dvanásť podľa počtu synov Izraelových podľa ich mien; na každom, ako na pečati, by malo byť vytesané jedno meno spomedzi dvanástich kmeňov.

Náprstok mal rôzne názvy a v hebrejčine sa označoval ako náprstok, náprsník alebo hoshen. Bol pripevnený ku kňazskej zástere, nazývanej efod, zlatými retiazkami a modrými šnúrami. Náprsník na prednej strane bol zdobený 12 kameňmi, ktoré symbolizovali 12 kmeňov Izraela a boli pripevnené v určitom poradí: tri kamene v štyroch radoch.

1. riadok - rubín, topaz a smaragd;
2. riadok - karbunka, zafír a diamant;
3. rad - yahont, achát a ametyst;
4. riadok - chryzolit, ónyx a jaspis.

Taška bola ušitá z farebnej vlny so zlatou niťou. Náprsník bol navrhnutý tak, aby niesol Urim (svetlo) a Thumim (dokonalosť), čo boli symboly, ktorými sa veľkňaz radil s Všemohúcim o živote izraelského ľudu. Biblia nepopisuje samotné „Urim a Thummim“, ani to, ako boli použité, ale predpokladá sa, že boli použité na osvetlenie písmen na drahých kameňoch náprsníka, ktoré tvorili slová Božej odpovede veľkňazovi.

Biblia hovorí, že Boh, ktorý povedal ľuďom zákony a prikázania, naliehal na Mojžiša, aby postavil svätostánok na hore Sinaj, čo bolo špeciálne miesto na vykonávanie obradov a sviatostí. Tu bola archa zmluvy, oltár na kadidlo, stôl na obetovanie chleba, lampa – menora. Vtedy bolo nariadené zhotoviť odev pre veľkňaza Árona, ktorého súčasťou bol aj slávny náprsník.

Nazývalo sa to aj „pancier súdu“ (Ex 28,15), možno aj preto, že ho nosil na hrudi veľkňaz, taký vysoký človek, ktorý mal slúžiť ako prameň pravdy a súdu a ktorého rozhodnutia, Božou inšpiráciou by malo byť vždy jasné, že sú pre Židov spravodlivé a povinné.

Zoznam dvanástich kameňov sa spomína aj v Novom zákone, v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ pri opise múrov Nebeského Jeruzalema. Ide o tie isté kamene, no v ruskom synadolskom preklade sa názvy líšia od kameňov, ktoré zdobili náprsník veľkňaza, namiesto diamantu sa objavuje karbunkul, achát a ónyx, chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a hyacint (iacint). tu:

Základy mestských hradieb zdobili najrôznejšie drahé kamene: prvý základ bol jaspis, druhý zafír, tretí chalcedon, štvrtý smaragd, piaty sardonyx, šiesty karneol, siedmy chryzolit. , ôsmy bol viril, deviaty topás, desiaty chryzopras, jedenásty hyacint a dvanásty ametyst. A dvanásť brán bolo dvanásť perál: každá brána bola vyrobená z jednej perly. Mestská ulica - čisté zlato, ako číre sklo. (Zj 21,19-21).

Od čias Talmudu sa prekladatelia a komentátori Biblie pokúšali určiť, o aký druh kameňov ide. Zo židovských komentátorov knihy Exodus túto tému podrobne rozoberá R. Bahya ben Asher. Nasleduje zoznam názvov drahých kameňov uvedených v Biblii s ich významom, pokiaľ ho možno približne stanoviť na základe tradície a biblických prekladov. Výskum je založený na analýze mien, na archeologických dôkazoch o používaní drahokamov a polodrahokamov ako ozdoby a na starovekých prekladoch a komentároch. Všetky tieto označenia definujú, samozrejme, len tie predstavy, ktoré o týchto menách existovali v určitom čase a v určitom prostredí, avšak bez osvedčenia ich úplnej identity s pojmami z dávnych čias.

Jediný zo zoznamu 12 kameňov, ktorý možno na základe názvu stotožniť so známym minerálom, je yashfe (jaspis).

V modernej mineralogickej terminológii biblické kamene zodpovedajú:

Carbuncle - červený granát (pyrop alebo almandín).

Yakhont - rubín (červený korund).

Jaspis - červený (podľa iných zdrojov - zelený) jaspis.

Virill je zelenožltý beryl.

Iakinf - hyacint (zirkón, vzácna odroda).

Chalcedón je chalcedón.

Sardonyx je tmavočervený chalcedonský (srdcový) ónyx.

Steny a klenby románskych katedrál boli často zdobené freskami. Obrovskú úlohu vo výzdobe chrámov zohrala kamenná socha. Najlepšie románske katedrály sú pozoruhodnou jednotou architektúry, maliarstva a sochárstva.

Keď sa veriaci priblížili k chrámu, z diaľky videli plastiku fasád. Vnútri prešli bohato zdobeným vchodom – portálom (z latinského slova „porta“ – vchod, brána). hlavný portál zvyčajne umiestnené na západnej fasáde budovy. Mohutné bronzové brány boli často zdobené reliéfmi s biblickými výjavmi.

Pohľad prichádzajúceho nevyhnutne spočinul na reliéfoch umiestnených priamo nad dverami. Najčastejšie tam bol obraz posledného súdu.

Sochy portálu katedrály v Chartres. 12. storočia

Pravdepodobne najznámejší zo stredovekých výjavov Posledného súdu zdobí portál katedrály Saint-Lazare vo francúzskom meste Autun (ide o ojedinelý prípad, keď je známe meno majstra – Gislebert). V strede kompozície je nehybná a impozantná postava Krista, ktorý prišiel súdiť každého podľa jeho skutkov. Po jeho pravici sú jasajúci spravodliví, po ľavej hriešnici, ktorí sa trasú hrôzou, odsúdení na večné utrpenie. Niektorí z nich už padli do pazúrov čertov. Neďaleko anjel a diabol vážia duše tých, ktorých osudy ešte nie sú určené; s napätím čakajú na rozhodnutie. Najpozoruhodnejšia vec na tomto reliéfe je bohatstvo ľudských citov. Na tvárach, v pohyboch ľudí možno čítať strach či nádej, zúfalstvo či radosť. Hlavná vec pre majstra nie je vierohodnosť postáv, ale utrpenie a vášne ľudí, ich bohatý duchovný život.

Veriaci pri vstupe do chrámu kráčal smerom k oltáru a pred ním sa na stenách, klenbách a hlaviciach stĺpov postupne odvíjali biblické výjavy: stvorenie Adama, pád, zvestovanie a Vianoce. Ale hlavnou postavou bola postava všemohúceho Boha, mocného vládcu sveta, nemilosrdného k nekajúcnym hriešnikom. Takto videli Boha vtedajší ľudia. Keď sa veriaci priblížil k oltáru, mal čas zažiť vo svojej duši hlavné udalosti svätých dejín. Nie je náhoda, že chrám bol nazvaný „Biblia v kameni“.

Váženie duší mŕtvych. Reliéf katedrály v Autune

V sochárskej výzdobe románskych kostolov sa prejavilo nielen náboženské cítenie ľudí, ale aj ich láska k fantastickému, neobyčajnému. Uvidíte tu ozdoby, kentaurov, drakov, opice hrajúce šach. Figúrky zvláštnych tvorov, ktoré upútajú predstavivosť, pravdepodobne mnohým pomohli stráviť čas nudnej kázne. Najprísnejší opáti a biskupi odsudzovali ľudovú fantáziu, ktorá prenikala do chrámov, a niektoré mníšske rády zakazovali výzdobu svojich chrámov sochou.

Prvými ozdobami, ktoré sa k nám dostali na stránky literárnych diel, sú biblické kamene. Spomínajú sa v Biblii v Starom aj Novom zákone. Najstaršie pôvodné písmo možno pripísať roku 1500 pred Kristom. Tam sa hovorí, že veľkňaz, ktorý bol Jehovovým nasledovníkom a uctieval, mal vo svojom každodennom živote náprsník, čo bola taška vyrobená z plátna. Taška bola orámovaná drahými kameňmi. Ich počet bol dvanásť. Práve tieto drahokamy sa nazývajú biblické kamene. Mali najrozmanitejší tvar a farbu a boli vyhotovené v zlatých rámoch.

V Biblii v 2. Mojžišova 28:17-21 hovorí: "A vložte do nej v štyroch radoch osadené kamene. Blízko: rubín, topaz, smaragd - toto je prvý rad. Druhý rad: karbunkul, zafír a diamant. Tretí rad: jahont, achát a ametyst. Štvrtý rad: chryzolit, ónyx a jaspis. Mali by byť vsadené do zlatých podstavcov. Týchto kameňov by malo byť dvanásť, podľa počtu synov Izraela, podľa ich mien, na každom, ako na pečati, jedno meno spomedzi dvanástich kmeňov by mal byť vyrezaný.

Náprstok mal rôzne názvy a označoval sa ako náprstok, náprsník alebo hoshen – v hebrejčine. Bol pripevnený ku kňazskej zástere, nazývanej efod, zlatými retiazkami a modrými šnúrami. Niekedy sa v písme nazývala taška dôverník, ktorý sa podobne ako prsný vak nosil okolo krku. Náprsník na prednej strane bol zdobený 12 kameňmi, ktoré symbolizovali 12 kmeňov Izraela a boli pripevnené v určitom poradí: tri kamene v štyroch radoch.

Náprsník veľkňaza
1. riadok - rubín, topaz a smaragd;
2. riadok - karbunka, zafír a diamant;
3. rad - yahont, achát a ametyst;
4. riadok - chryzolit, ónyx a jaspis.

Cuma bola vyrobená z farebnej vlny so zlatou niťou. Náprsník bol určený na nosenie urim (svetlo) a tumim (dokonalosť), čo boli symboly, ktorými sa hierarcha radil s Všemohúcim o živote izraelského ľudu. Boli to nástroje veštenia, druh odpovede áno alebo nie.

Biblia hovorí, že Boh, ktorý povedal ľuďom zákony a prikázania, naliehal na Mojžiša, aby postavil svätostánok na hore Sinaj, čo bolo špeciálne miesto na vykonávanie obradov a sviatostí. Tu bola archa zmluvy, oltár na kadidlo, stôl na obetovanie chleba, lampa – menora. Vtedy bolo nariadené zhotoviť oblečenie pre veľkňaza Árona, medzi ktoré patril aj slávny spis.

Existuje názor, že drahokamy symbolizovali duchovnú jednotu ľudu Izraela. Flavius ​​​​Josephus vo svojej knihe Starožitnosti Židov uvádza dve pozoruhodné poznámky o kameňoch. Vo svätyni, v prítomnosti Božej, sa sardonyx „začal obzvlášť silno trblietať takým jasným svetlom, ktoré preň zvyčajne nie je charakteristické, a 12 kameňov na hrudi s leskom a žiarivosťou oznamovalo prichádzajúce víťazstvo, keď Izraeliti Druhým odrazom ich myšlienok, čo sa týka oblečenia veľkňaza, je to, že sardonyxy, ktoré zdobili spony, sú porovnateľné so Slnkom a Mesiacom a kamene na nich s 12 mesiacmi rok alebo, ako je opísané v knihe, „skupiny hviezd, ktoré Gréci nazývajú Zodiac“.

Hodnota drahokamov, ktoré lemovali náprsník, bola veľmi veľká. Jeden zo spisov popisoval poriadok Židov na púšti počas exodu z Egypta. Reťazec „až šesťstotisíc peších mužov, okrem detí“ bol striktne umiestnený v klanoch „s ich zástavou a znakmi rodín“ na čele s patriarchom, z ktorých každý mal svoj vlastný špeciálny zástav, ktorého farbu prísne zodpovedal odtieňu kameňa na náprsníku, ktorý niesol jeho meno.

História náprsníka po rozpade Rímskej ríše je v súčasnosti neznáma. Existujú len dohady, že náprsník bol presunutý na východ po dobytí a vyplienení Jeruzalema v 7. storočí mohamedánmi. Je tiež možné, že sa momentálne nachádza v pokladnici potomkov bojovných Peržanov.

Posvätné spisy označujú staroveké názvy kameňov. Pozrime sa na ich modernú terminológiu:
- Viryll - beryl zeleno-žltého odtieňa.
- Iakinf - hyacint (zirkón, jeho vzácna odroda).
- Karbupkul - červený granát (pyrop alebo almandín).
- Sardonyx - tmavočervený ónyx alebo inak povedané chalcedón.
- Chalcedon - chalcedón.
- Jaspis - červený jaspis (existujú rôzne verzie, ktoré hovoria, že jaspis by mohol byť zelený).
- Yakhont - rubín (červený korund).

Vyššie uvedené názvy však nemožno dať konečným výsledkom, pretože v staroveku boli hlavnými rozdielmi farba a tvrdosť a minerály sa často skrývali pod jedným názvom. odlišné typy, zároveň do rôzne mená kamene boli pripisované jednému minerálu.

Odem
V preklade z hebrejčiny jeho názov hovorí, že kameň mal červený odtieň. V takých spisoch, ako je grécka Septuaginta a latinská Vulgáta, v pojednaniach Josephusa Flavia ​​a Epiphania z Cypru, bol karneol označený ako prvý kameň náprsníka. Neskôr, v už prepísaných vydaniach Biblie, poukázali na to, že prvým kameňom bol rubín. To však sotva mohlo byť, pretože história hovorí, že rubín sa objavil na územiach starých Židov oveľa neskôr od doby ich exodu z Egypta. Ale karneol mal práve široké rozšírenie a využitie v starovekom Egypte a Mezopotámii. Tam bol kameň považovaný za magický a pripisovali sa mu vlastnosti talizmanu. Zaujímavosťou je, že drahokam mal podobné vlastnosti zvláštneho symbolu ako v rozľahlosti Egypta, tak aj v civilizácii Mezopotámie. Egypťania uctievali karneol ako kameň bohyne Isis, ktorý predstavoval stelesnenie ženskosti a plodnosti. A medzi Sumermi bol drahokam považovaný za kameň bohyne Ishtar a slúžil ako vodič ženskej energie a začiatok začiatkov. Rovnako tak v starovekej židovskej civilizácii má postavenie kameň „odem“. ženský kameň. Bolo na ňom vyryté meno Rúben.

Pitda
Znalí tlmočníci Tanakh prekladajú „pitda“ zo sanskrtu „pita“, čo znamená oheň, plameň, žltá. Takmer vo všetkých prekladoch Biblie sa tento kameň nazýva topaz. Teraz je ťažké povedať, či ten kameň bol naozaj topás. Nie je vylúčené, že drahokam mal iný odtieň a že slovo „pitda“ má vo všeobecnosti tento preklad. Napríklad v spisoch historika Staroveké Grécko Strabón a vedec-encyklopedista staroveký Rím Plínius starší nazývaný „topaz“ žiari zeleno sfarbeným minerálom. A čo je zaujímavé, začiatkom 20. storočia boli na jednom z ostrovov Červeného mora nájdené prastaré banské diela, kde sa našli priehľadné žltozelené minerály, ktoré v modernej vede patria medzi chryzolity. Tento ostrov koreloval s ostrovom, o ktorom hovorili Strabón a Plínius vo svojich spisoch, podľa jeho prirodzenej štruktúry, vlastností a farby ložísk drahokamov, ktoré sa tam našli. Preto, pokiaľ ide o druhý kameň náprsníka, existuje variabilita v jeho definícii a priraďovaní k jednému alebo druhému typu. Na tom kameni bolo vyryté meno Jakobovho syna Simeona.

Emerald
Ako veria lingvisti, korene tohto slova siahajú k sanskrtskému slovu „marakat“, čo znamená „zelený“. Podľa Septuaginty a Vulgáty má kameň aj názov „smaragd“ a dnes sa interpretuje ako staroveký názov smaragdu. S názvom „smaragd“ sa stretávame práve v sinoidskom preklade Biblie. Nálezisko drahokamov, ktoré sa nachádza v Egypte, sa nazýva Kleopatrine bane a je jedným z najznámejších starovekých vývojov drahých kameňov. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou, v čase vytvorenia náprsníka, názov "smaragd" zahŕňal veľa zelených kameňov.

amazonitový kameň
Tretím kameňom v náprsníku bol podľa vedcov špagát zo zeleného poľa, ktorý sa dnes nazýva amazonit. Často sa vyskytuje počas vykopávok starovekého Egypta v mnohých dekoráciách a náboženských obradoch. Bolo na ňom vytesané meno Levi.
Štvrtý kameň náprsníka.

kameň z granátového jablka
Nuofek. Toto je hebrejské meno, ktoré sa v Septuaginte prekladá ako „antrax“ a vo Vulgáte ako „karbunkel“. Tento názov odráža zaujímavú farbu minerálu a je preložený z gréčtiny a latinčiny ako "uhlie". V slávnom diele starogréckeho vedca Theophrasta „Na kameňoch“ sa jasne uvádza, že v 4. – 3. storočí pred naším letopočtom tento názov označoval granátové jablko. Používal sa pri vyrezávaní pečatí, „jeho farba je červená, a vystavený slnku má podobnú farbu ako horiace uhlie“.

tyrkysový kameň
Pôvod hebrejského mena nie je veľmi jasný a nesie so sebou stopy iných verzií prekladu. Takže v niektorých zdrojoch je tyrkys vložený do štvrtej objímky náprsníka. Odtieň tohto kameňa je nebeská modrá. Jeho nálezisko na Sinajskom polostrove je známe už od staroveku. A samotný kameň bol široko používaný pri výrobe šperkov v starovekom Egypte a Mezopotámii. Je zaujímavé, že v tých časoch musel byť tyrkys prítomný v šperkoch veľkňaza, a preto je vysoká pravdepodobnosť nájdenia tohto minerálu vo štvrtom hniezde náprsníka. Stojí za zmienku, že v rabínskom komentári k Tóre sa uvádza, že odtieň minerálu by mal byť rovnaký ako farba zástavy kmeňa, ktorého meno sa na ňom odráža. Meno Judáša je vyryté na štvrtom kameni náprsníka a verí sa, že jeho farba je nebeská modrá.

kameň lapis lazuli
Shappir. Preložené z hebrejčiny - "zafír". Theophrastus vo svojich spisoch poskytuje presný popis tohto minerálu, pričom poukazuje na jeho jemnú individualitu - prítomnosť "zlatých bodov". Vedci staroveku podľa popisu saprifu ho jednoznačne identifikovali ako lapis glazúru. Lapis lazuli vyniká svojou nepriehľadnosťou a plnosťou tmavomodrej farby a jej najlepšie odrody sa vyznačujú malým rozšírením kryštálov pyritu naplnených jasne žltým svetlom. Tento kameň sa často spomína aj v rôznych starodávnych pojednaniach. Len v Biblii jeho odraz prevyšuje ostatné kamene a je spomenutý 13-krát. Podľa Epifánia z Capry bolo na kameni vyryté meno piateho Jakubovho syna Dana. Iné zdroje uvádzajú, že na ňom bolo vytesané meno piateho Jakubovho syna, deviateho v poradí narodenia, Issachar.

nefritový kameň
Yahalom. Zvyčajne je preklad tohto názvu odvodený od slovies ako „zasiahnuť“ alebo „zničiť“. A nie je to náhoda. V zriedkavých prekladoch, napríklad v sinoide, sa kameň nazýva diamant. Bol to on, kto nebol známy starým Židom, a preto nemohol zdobiť posvätné šaty veľkňazov. Podľa Septuaginty a Vulgáty bol šiestym kameňom v magickom pancieri „iaspice“, podobne ako „yashfu“, dvanásty kameň suma. Jeho názov siaha až po perzské slovo „jaspis“, čo znamená „silné, farebné kamene“. Podľa Theophrasta bol yahal zelený kameň, ktorý je svojou farbou podobný smaragdom. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol nefrit alebo jadeit, ale nemal by sa ignorovať ani zelený jaspis.

zelený jaspisový kameň
Existujú dva spôsoby, ako dať do súvisu tento minerál s jedným z kmeňov Izraela: v jednej verzii je to Naftali, šiesty Jakubov syn od narodenia, a v druhej je Zebulun šiestym a desiatym synom v poradí narodenia.
Siedmy kameň dôverníka.

Minerálny jantár
Ligurion. Tento drahokam je veľmi ťažké identifikovať a korelovať s akýmkoľvek minerálom. V preklade zo starovekej gréčtiny to znamená „moč rysa“. Teofrastos pod ním opisuje do žlta zafarbený kameň, ktorý slúži ako materiál na výrobu pečatí.

Opálový kameň
Existuje ďalšia vlastnosť, ktorá je opísaná v starovekých dielach - "je studená a veľmi priehľadná." A v tomto ohľade existuje veľa verzií prekladu tohto mena: hyacint, opál, jantár, yahont. Existuje tiež veľa možností, ako na ňom odrážať nápisy mien: Gad, Dan alebo Joseph.
Ôsmy kameň dôverníka.

achátový kameň
Shebo. Názov tohto kameňa pochádza zo skomoleného názvu antického mesta ležiaceho v južnej časti Arabského polostrova. V modernej interpretácii sa nazýva Jemen-Saba (Sheba). V starovekých prekladoch tento názov znamená „agát“. V tom čase to bol mimoriadne uctievaný kameň, ktorý si, samozrejme, vyslúžil svoje miesto v zbierke dôverníkov. Ťažkosti vznikajú iba pri korelácii tohto minerálu s jedným zo synov Izraela. Podľa spisov Epiphania z Kirpu nesie ôsmy kameň meno Asher, syn ôsmeho v seniorskom veku, Jakuba. Ale podľa spisov Tanakh-Midrash Rabbah bolo meno Naftali napísané na kameň Shebo. Diela slávneho shemmológa začiatku 20. storočia J. Kunza hovoria, že na drahokam bolo vyryté meno posledného syna patriarchu a druhého od jeho manželky Rakhilie Benjamina.

ametystový kameň
Ahlam. Tento kameň vyvoláva vo svojej definícii najmenej otázok a všetci autori ho zhodne pripisujú ametystu. Preklad hebrejského názvu „ahlama“ hovorí, že naši predkovia ho obdarili magickou vlastnosťou inšpirovať vízie a ponoriť sa do snov. A grécky názov "ametystos" hovorí o takej vlastnosti kameňa ako talizman proti intoxikácii. O jeho prítomnosti v taške veľkňaza niet pochýb. Minerál plný krásy fialovej, vzácnej magickej fialky, je bohatý na starostlivú históriu používania. Podľa Epifánia Cyperského bolo meno Issachar napísané na akhlama. Iné verzie znejú mená Gad alebo Dan.
Desiaty kameň dôverníka.

Chryzolitový kameň
Tarshish. Takmer vo všetkých jazykoch sa tento hebrejský názov prekladá ako „chryzolit“, čo znamená „zlatý kameň“. "Chrysos" - zlato, "liate" - kameň. Inak sa minerál nazýval aj Farsi, čo znamená „kameň farby morskej peny“. Taršíš - toto je názov mesta, ktorý sa mnohokrát nachádza na stránkach Biblie. Zrejme odtiaľ bol prinesený tento skvost. Existuje aj verzia, že desiatym kameňom náprsníka bol žltý minerál, ktorý bol známy počas exodu. K takýmto kameňom môže rovnako patriť jaspis a žltý kremeň (citrín).

Existuje dôvod domnievať sa, že po babylonskom zajatí bol vytvorený nový náprsník založený na iných kameňoch a desiatym kameňom bol zlatý topás. Hlavná verzia hovorí, že meno desiateho syna Jakoba, Zabulona, ​​sa odrážalo na taršiši. Existujú však aj verzie, ktoré hovoria o menách Ashef a Naphtali.

ónyxový kameň
Shoham. Tento drahokam sa používal aj v efodových sponách a prekladá sa ako „ónyx“. Ale Epiphanius Cyperský, podľa Septuaginty, označuje beryl pod jedenástym kameňom. Existuje aj verzia, že akvamarín bol za života Epiphania modrým kameňom. Mohol zdobiť aj náprsník, ktorý nosilo veľkňazstvo druhého jeruzalemského chrámu pred jeho zničením v roku 70 n. Počas existencie prvého dôverníka drahokam ľudia takmer nepoznali. Tie kamene, ktoré mali Židia v tom čase v starovekom Egypte, možno identifikovať podľa vykopávok a ich nálezu v hrobke Tutanchamóna, ktorého vláda bola blízko doby exodu Židov z Egypta. Existuje aj verzia, že v tom čase sa beryl chápal ako drahokamy podobnej farby ako akvamarín. Takéto kamene môžu byť malachit a tyrkys. Ak vychádzame z hebrejského názvu, tak jedenástym kameňom v náprsníku mal byť ónyx. Pre svoju farbu, ktorou prenikajú zdobené pruhy, v preklade zo starogréčtiny minerál znamená „necht“.
ónyxový vzor
V staroveku sa páskovaný chalcedón nazýval ónyx, ktorý sa v starovekom Grécku používal vďaka svojej kráse a sile na vytváranie portrétov. Na kameni bolo vyryté meno Gad.

minerál ónyx
Yashfe. V preklade z hebrejčiny má názov „zelený“ a teoreticky by mal byť v šiestom hniezde náprsníka. Podľa spisov Epifánia Cyperského a Septuaginty bol dvanástym kameňom ónyx a Vulgáta ho definuje ako beryl. Ktorý z kameňov je pre túto úlohu vhodnejší, je ťažké určiť. Môže to byť mramorový ónyx a zelený jaspis, tyrkys a malachit. V dvanástom hniezde bol kameň, na ktorom bolo napísané meno posledného Jakubovho syna - Benjamina, v iných spisoch - Ashera.

Ako vyplýva z výskumu, je pomerne ťažké identifikovať pravosť kameňov, ktoré zdobia náprsník. Spoľahlivejšie pre pravosť spomínaných dvanástich: karneol (prvý), lapis lazuli (piaty), achát (ôsmy) a ametyst (deviaty). A len jeden kameň sa dá presne identifikovať – toto je karneol.

Biblia je mnohostranná a hlboká kniha. Vedci a výskumníci neustále pracujú s jeho obsahom a zakaždým prinášajú ďalšie a nové objavy. Posvätná kniha je presiaknutá múdrosťou rôznych kultúr a silou Božieho zjavenia. Obsahuje veľa výjavov z minulosti, ktoré sú úzko prepojené a prenikajú rušnosťou. modernom svete. Samostatné miesto v nej majú drahokamy, ktoré sprevádzali ľudí tých čias na ich neľahkej životnej ceste.

Drahokamy

Sinoidálny preklad hovorí, že v Biblii je opísaných 32 kameňov a ďalšie dva tucty sú zašifrované pod textami. Čo dáva obrovský priestor pre štúdium gemológie, vedy o drahých a okrasných kameňoch. Ako ukazuje história a písma, kamene boli ľuďom známe už od staroveku. Okrem jednoduchých kamenných útvarov vo forme kamienkov a kúskov rôzne plemená, v tých časoch bolo známych najmenej 20 minerálov. Medzi nimi horský krištáľ, nefrit, kremeň, obsidián, jaspis, pazúrik, rohovec. O niečo neskôr sa také civilizácie ako Sumeri, Babylončania a Egypťania naučili a použili vo svojom živote ďalších 18 drahokamov. Medzi nimi boli také minerály ako ametyst, tyrkys, perly, malachit, koraly. Na konci éry staroveku už svet poznal 77 minerálov a 27 hornín. Na aréne sa objavil rubín, zafír, topaz, opál, diamant. Začiatkom stredoveku svet poznal 40 druhov drahých a farebných kameňov. V modernej dobe sa miera poznania zvýšila na štyri tisícky minerálov a každý rok k nim pribudne 20-30 kusov.

drahokamu
Každý minerál má svoj historický, obchodný a regionálny názov. Napríklad horský krištáľ má takmer 50 obchodných názvov a najznámejší z nich je diamant. Achát má asi 50 mien, rubín má 30 mien. Najpozoruhodnejšie je, že všetky kamene, ktoré sú uvedené v Biblii, majú také mená, ktoré sa používajú v našej dobe.

Mojžiš dostal od Boha na vrchu Sinaj desať prikázaní. A boli napísané na dvoch kamenných doskách. Keď Mojžiš zostúpil z vrchu, objavil sa mu pred očami obraz, že ľud opäť upadol do modlárstva. V hneve potom rozbil tablety. A Boh prikázal vyrezať nové dosky a napísať na ne desať prikázaní. Dosky boli najskôr vložené do archy zmluvy a potom, keď bol postavený jeruzalemský chrám, boli prenesené do Svätyne svätých. Archeologické vykopávky odhaľujú zaujímavý fakt, že tabuľky boli vyrobené z kameňa veľmi podobného zafíru, ktorý bol veľký 143 x 145 centimetrov. V mnohých zdrojoch o kameňoch sa pri popise lapis lazuli uvádza, že tablety boli vyrobené z neho. Iná verzia hovorí, že Mojžiš vyrezal tabuľky na meteorite z hory Sinaj.

V 6. storočí chrám zničil Nabuchodonozor a odvtedy je história tabúľ neznáma. Vedci však doteraz nestrácajú nádej, že ho nájdu. Historik G. Hancock tak dlho hľadal Archu zmluvy. Zdobené cesty vývoja vtedajších udalostí ho zaviedli až ku kresťanom v Etiópii, kde je pravdepodobne uložená Archa zmluvy.

Sväté písmo nám hovorí aj o takzvaných insígniách. Insígnie sú znaky vyššej moci. Napríklad žezlo, diadém vyrobený zo zlata, stolička zo slonoviny. Kráľovský trón Šalamúna bol vyrezaný zo slonoviny a pokrytý zlatom z Ofiru a tiež zdobený perlami, ónyxom, opálmi, topásmi, smaragdmi, karbunkami a inými drahokamami bielych, zelených a červených odtieňov.

V tom čase boli koruny a diadémy hlavnou ozdobou ľudí z vysokých kást. Kráľova koruna bola vyrobená zo zlata a zdobená prírodnými kameňmi. A čelenkou veľkňaza bol turban so zlatou obručou a majestátnym nápisom „Svätý Pánovi“. Jedným z hlavných atribútov kráľovských osôb bol aj opasok, ktorý bol zdobený zlatom a drahými kameňmi. Kniha "Genesis" hovorí aj o kráľovskom prsteň s pečaťou (gemma). Rituál nosenia zlatého prsteňa s drahokamom pravá rukaŽidia boli zjavne prijatí od Egypťanov.

Šperky boli ozdobou nielen bohatých Židov, ale mali aj hodnotu a nosila ich jednoduchá vrstva. V Palestíne neboli žiadne náleziská zlata a drahokamov, ale to nebránilo izraelskému ľudu mať z nich šperky. Niečo sa odcudzilo počas vojen, niečo sa získalo od zahraničných obchodníkov, napríklad počas exodu ich Egypta. Podľa Biblie mal ľud Izraela, ktorý opúšťa Egypt, sugestívnu „zlatú rezervu“. Len na stavbu archy zmluvy a iných náboženských predmetov bolo potrebných asi 100 kilogramov zlata. To sa pre Izraelčanov ukázalo ako maličkosť v porovnaní s postavením Šalamúnovho chrámu, ktoré si vyžiadalo 250 tisíc libier zlata a 10-krát viac striebra, nepočítajúc veľké množstvo drahokamov.

Po čase egyptského zajatia začali Izraeliti nosiť telové šperky. Vo svojich spisoch z 3. storočia (v Hagade), na čele Predkov, Židia zaznamenali legendu, ktorá hovorí, že Abrahám nosil vzácny kameň, ktorý lieči ľudí. Pri pohľade naň sa človek mohol zotaviť z neduživosti. A po smrti Abraháma Boh vložil tento kameň do slnečného disku. Na pamiatku toho si Židia zachovali príslovie: "Slnko vyjde - chorí vstanú."

Biblická kniha „Exodus“ hovorí, že v každodennom živote sa Židia stretávali s náhrdelníkmi, príveskami, prsteňmi na opasku a rukách, retiazkami na nohách, náramkami na zápästie a členky, prstene na zápästie, prstene na rukách, ušiach a nose, nádoby s duchmi. a "čarovné prívesky". Nižšia trieda nosila šperky z farebného skla a lacných kamienkov.

V Novom zákone sa so zmienkou o kameňoch stretávame v knihe „Zjavenie Jána Teológa“ („Apokalypsa“). Ich počet je tiež dvanásť, no ich popis sa už odráža v príbehu o hradbách „Nebeského Jeruzalema“. V zostave kameňov sú už nepatrné rozdiely ako v ich zložení odzrkadlené v Starom zákone. Tu sa namiesto diamantu, karbunkulu, achátu a ónyxu objavuje chryzolit, chalcedón, sardonyx, chryzopráza a iacint (hyacint).

Evanjelium, Apokalypsa – Zjavenie Jána Bogoolova, kapitola 21:19-21„Základy mestských hradieb zdobili najrôznejšie drahé kamene: základ prvého je jasquis, druhý zafír, tretí chalcedon, štvrtý smaragd, piaty sardonyx, šiesty karneol, Siedma je chryzolit, ôsma je virill, deviata je topás, desiata je chryzopráz, jedenásta je hyacint, dvanásta je ametyst. A dvanásť brán "Dvanásť perál: každá brána bola vyrobená z jednej perly. Ulica mesta je čisté zlato ako priehľadné sklo."

Drahokamy sa najbohatšie odrážajú v poslednej knihe Svätého písma – „Apokalypse“. Opisuje nielen legendu o poslednom súde, ale aj príbeh o večnom budúcom živote. Ján Teológ v nej 24-krát spomína 18 druhov kameňov. Väčšina z nich je spomenutá v texte o ozdobách Nebeského Jeruzalema, zatiaľ čo iné odrážajú dokonalosť nebeských síl.

Základ Nebeského Jeruzalema zdobia kamene, na ktorých sú napísané mená 12 apoštolov:
Jaspis (dnes sa tento kameň nazýva jadeit) - apoštol Peter.
Zafír - lapis lazuli - Pavel.
Chalcedon - prípadne červený granát a rubín - Andrew.
Smaragd - smaragd - John.
Sardnix - James Zebedee.
Sardium - karneol - Filip.
Chrysolif - chryzolit - Bartolomej.
Viril - beryl - Thomas.
Topahziy - topaz - Matúš, mýtnik.
Ako - chryzopras - Tadeáš.
Iakinf - hyacint - Simon.
Ametyst - Evanjelista Matúš.

Svätý Nebeský Jeruzalem, zdobený drahokamami, bol určený ako Boží príbytok a miesto pobytu duší ortodoxných kresťanov. Prvýkrát bol označený už v Novom zákone v 1. storočí. Ondrej z Cézarey – arcibiskup, prvý, ktorý si všimol podobnosť chrámov s nebeské krupobitie ktorý je opísaný v Biblii. Ich podobnosť je naznačená v kupolovitých chrámoch s bubnom (trón Pána a nebeské mocnosti) a pod nebom s nebeským Jeruzalemom je naznačená pre „tých, ktorí sú zapísaní s Kristom v knihe života“. Spodná časť múry a zem zodpovedajú dvanástim základom s menami apoštolov, ktoré symbolizujú pozemské skutočnosti a kresťanské národy, ktoré sú určené na miesta v posvätnom Meste.

Existuje mnoho verzií základov Nebeského Jeruzalema. Najdôležitejší z nich sú však apoštoli, o ktorých sa kresťanská cirkev opiera.

Zmienka o pozemskom Jeruzaleme – mieste, kde vzniklo kresťanstvo, odkiaľ išiel Kristus večný život. Hovorí sa aj o vtedajšej existencii pyramídy s dvanástimi schodmi z drahých kameňov, ktoré sú korunované Svätým mestom. Život ľudí je zahalený tajomstvami, alegóriami, šiframi a symbolmi a pre moderného človeka nie je ľahké rozpoznať skutočnú rušnosť tej doby. Dekorácie dvanástich základov Nebeského mesta môžu znamenať všetkých kresťanov: tých, ktorí žili, tých, ktorí žijú teraz, aj tých, ktorí sa narodia v budúcnosti. A 12 drahokamov je tu symbolikou mesiacov v roku ako alegóriou časovej miery pozemského bytia ľudí. Neskôr sa tieto minerály stanú známymi ako amulety ľudí narodených v zodpovedajúcich mesiacoch roka.

Ako už bolo uvedené, mnohé kamene odvtedy zmenili svoje mená. Ale sú takí, ktorí si zachovávajú zvuky tých čias. Napríklad ametyst. Jeho názov pochádza z gréckeho „meti“ – med, medový nápoj, a „a-meti“ – neomamný, neomamný. Drahokam má odtieň červeného vína zriedeného vodou. Pre kresťanov je ametyst žiadaným kameňom. Od staroveku sa používali na zdobenie väzieb posvätných kníh, ikon, krížov a mitr. V duchovnom svete sa mu hovorí „biskupský kameň“. Jeho nosenie znamená akúsi pripomienku prísneho sľubu.

Takmer každý drahokam, ktorý sa spomína v Biblii, sa dá veľa študovať a povedať. Drahokamy skutočne opäť naznačujú posvätnosť tejto knihy. Biblia obsahuje štyri zoznamy kameňov a ich zloženie zakaždým potvrdzujú archeologické nálezy.