Semua agama modern, termasuk agama Kristen, mengajarkan bahwa ada dua dunia: satu adalah dunia duniawi tempat kita hidup, dan yang lainnya adalah dunia surgawi, tempat tinggal Tuhan, malaikat, iblis, setan, dan makhluk gaib serupa. Agama menganggap kebaikan dan cinta berasal dari Tuhan, dan kejahatan dan kebencian berasal dari iblis. Iblis, atau Setan, yang juga dikenal sebagai “si jahat”, dianggap memimpin sekelompok setan, sama seperti Tuhan memimpin pasukan malaikat. Dan di antara kedua pasukan “roh” ini terjadi perang terus-menerus.

Legenda keagamaan tentang permusuhan antara “roh” baik dan jahat mempunyai asal usul yang sangat kuno. Kepercayaan terhadap “roh jahat” muncul bersamaan dengan kepercayaan terhadap “roh” baik pada tahap awal perkembangan keyakinan agama. Dalam agama-agama pertanian kuno kita sudah menemukan deskripsi panjang lebar tentang pertempuran berdarah antara dewa baik dan dewa jahat.

Dalam kepercayaan agama orang Mesir kuno (sekitar 5000 tahun yang lalu), tempat terpenting ditempati oleh legenda pertarungan antara dua dewa Set dan Osiris. Menurut legenda, Set dan Osiris adalah saudara kandung. Yang pertama pernah menjadi dewa yang paling dihormati (sejarawan agama mengklaim bahwa ini adalah saat orang Mesir sibuk berburu dan menggembala); yang kedua melampaui saudaranya dengan mengajar orang-orang bertani. Set yang iri berubah menjadi dewa jahat, saingan kejam Osiris. Dia membunuh saudaranya dan melemparkan mayatnya ke dalam air. Mayat dewa yang baik dibawa-bawa dalam waktu yang lama hingga ditemukan oleh dewi Isis, istri pria yang terbunuh. Set juga menyerang putra Osiris, dewa Horus, dan mencabut matanya. Legenda berakhir dengan Horus mengambil matanya dari Seth, memberikannya kepada ayahnya, dan berkat ini, dia bangkit dari kematian dan menjadi tak terkalahkan.

Menurut agama Kristen, Setan pernah menjadi salah satu “roh” baik paling kuat yang paling dekat dengan Tuhan. Kemudian dia memberontak terhadap Tuhan dan meninggalkan ketaatannya.

Legenda Kristen tentang Setan dalam banyak hal mengingatkan pada legenda Set di Mesir kuno. Namun gambaran Tuhan dan Setan dalam agama Kristen masih berbeda dengan gambaran dewa baik dan jahat pada agama kuno. Dewa baik dan jahat di zaman kuno terutama melambangkan kekuatan alam dan jauh dari pertanyaan tentang baik dan jahat dalam kehidupan sosial. Osiris Mesir kuno, Zeus Yunani kuno, Perun Slavia kuno tidak atau hampir tidak memberikan ajaran moral kepada manusia. Dalam agama-agama modern, persoalan kebajikan dan dosa dalam kehidupan bermasyarakat, keluarga dan pribadi menempati tempat yang sangat besar.

Orang-orang zaman dahulu tidak mengakui pembalasan anumerta atas kebajikan dan dosa. Engels menulis dalam karyanya “On the History of Early Christianity”: “...Orang-orang zaman dahulu terlalu materialistis secara spontan untuk tidak menghargai kehidupan duniawi jauh lebih tinggi daripada kerajaan bayangan; di kalangan orang Yunani, kehidupan setelah kematian dianggap lebih sebagai sebuah kesialan.” Dalam agama-agama modern (Kristen, Islam, Budha, Yudaisme, dan lain-lain), legenda surga, di mana orang benar akan menemukan kebahagiaan abadi, dan neraka, di mana siksaan mengerikan ditakdirkan bagi orang berdosa, adalah salah satu dogma utama. “Inovasi” agama-agama modern dijelaskan oleh fakta bahwa agama-agama ini muncul dalam situasi di mana alasan utama yang melahirkan dan memberi makan mereka bukan lagi ketakutan terhadap kekuatan alam, tetapi penindasan terhadap pekerja di bawah penindasan penghisap, spontanitas. perkembangan ekonomi masyarakat yang eksploitatif.

Hubungan antara “roh” jahat dan baik dalam agama-agama masa kini tidak mencerminkan fenomena alam melainkan pergulatan jiwa manusia. Para penganut aliran sesat sekarang menekankan bahwa hal utama bagi orang beriman adalah ketaatan yang ketat terhadap standar moral, yang konon ditentukan oleh Tuhan dan ditetapkan dalam kitab-kitab “suci”. Dalam agama Kristen, ajaran moral tersebut dituangkan dalam Sepuluh Perintah Musa (“Perjanjian Lama”), dalam Khotbah di Bukit Yesus (“Perjanjian Baru”), dalam berbagai perumpamaan, surat para rasul, dan doa. .

“Wahyu” utama di bidang akhlak yang konon diberikan Tuhan adalah tuntutan kerendahan hati dan kesabaran manusia dalam kehidupan duniawi atas nama surga akhirat. Agama menjelaskan pelanggaran manusia terhadap perintah-perintah ilahi terutama oleh intrik iblis - “musuh umat manusia”. Iblis konon ada untuk tujuan ini, untuk menyesatkan seseorang dari jalan ketaatan kepada Tuhan dan menjerumuskan manusia ke dalam jurang dosa. Dialah yang menanamkan dalam diri manusia berbagai macam nafsu setan: cinta akan uang, “kebanggaan”, haus akan ilmu pengetahuan, dll.

Hubungan antara Tuhan dan iblis dalam agama modern ternyata sangat membingungkan. Sulit membedakan mana Tuhan bekerja dan mana iblis bekerja. Dalam hal-hal yang menentukan, iblis ternyata adalah penolong setia Tuhan. Misalnya, dewa Kristen, selama mitos kejatuhan manusia pertama, bertindak dalam aliansi dengan iblis. Menurut Alkitab, Tuhan melarang Adam dan Hawa memakan buah dari pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat dan pada saat yang sama mengizinkan iblis masuk surga dalam bentuk ular, yang menggoda Hawa, dan dia menggoda Adam untuk melanggar. Perintah Tuhan. Karena hal ini, dewa yang marah diduga menghukum semua orang dengan kerja keras yang melelahkan, dan membuat wanita mendapat penghinaan khusus. “Dosa asal,” yang diprovokasi oleh Tuhan bersama dengan iblis, menurut Alkitab, meletakkan dasar bagi semua kejahatan dalam masyarakat dan semua bencana umat manusia yang terjadi setelahnya.

Orang-orang beriman sering kali menjelaskan tindakan mereka yang tidak pantas dengan mengatakan bahwa mereka “disesatkan oleh iblis.” Pada saat yang sama, diabaikan bahwa iblis dapat membingungkan manusia hanya dengan tipu muslihat dari Tuhan yang “maha melihat dan mahakuasa”. Tanpa Tuhan tidak ada iblis, dan tanpa iblis tidak ada Tuhan. Agama dan gereja membutuhkan iblis agar ia dapat disalahkan atas masalah dan kemalangan manusia, yang tidak pantas untuk diambil alih oleh “dewa yang baik”.

Filsuf ateis Perancis abad ke-18, Paul Holbach, benar ketika dia menulis: “Iblis adalah menteri utama di istana surgawi, tuas yang digunakan gereja untuk bekerja... Tanpa iblis, banyak orang saleh tidak akan pernah berpikir tentang Tuhan atau Tuhan. pendetanya."

Kepercayaan pada iblis telah membantu dan terus membantu kelas penguasa dan gereja dalam masyarakat yang eksploitatif untuk mengalihkan perhatian rakyat pekerja dari penyebab sebenarnya dari masalah dan penderitaan mereka - kelas penghisap, menanamkan pada kaum tertindas gagasan bahwa mereka harus dengan patuh mematuhi tuannya. Para pemuja mengklaim bahwa seseorang hanya dapat diselamatkan dari tipu daya iblis dan siksaan neraka di akhirat dengan bantuan gereja dan ketaatan terhadap sakramen dan ritual yang ditetapkan olehnya. “Hancurkan legenda iblis,” kata N.S. Khrushchev - dan pendeta tidak akan melakukan apa pun.”

Khotbah agama bahwa seorang mukmin hendaknya melihat tujuan utama hidup dalam melawan tipu muslihat setan atas nama kebahagiaan surgawi bahkan hingga saat ini membawa kerugian yang besar. Dengan menyatakan kehidupan duniawi hanya sebagai tahap jangka pendek dalam persiapan menghadapi akhirat yang tidak ada, legenda agama tentang Tuhan dan iblis, tentang surga dan neraka menghalangi orang-orang beriman untuk secara sadar dan aktif memperjuangkan kebahagiaan duniawi, untuk memecahkan masalah-masalah spesifik konstruksi komunis.

Namun kini ada banyak alasan untuk mengatakan bahwa pergulatan abadi antara Tuhan dan iblis akan segera berakhir.

Mayoritas rakyat Soviet telah melepaskan diri dari kepercayaan terhadap “kerajaan surga”. Ketika masyarakat Soviet mendekati komunisme, pertumbuhan kesejahteraan material dan budaya rakyat pekerja, pencapaian ilmiah baru dan tegaknya prinsip-prinsip moralitas komunis yang tinggi, sisa-sisa agama yang masih ada di benak sebagian orang Soviet akan dihilangkan. . Hal ini akan mengakhiri kepercayaan masyarakat terhadap legenda agama tentang permusuhan antara Tuhan dan iblis.

N.GUBANOV,
doktor ilmu filsafat.

Gubanov N. Legenda permusuhan antara Tuhan dan iblis. // Logam Magnitogorsk. – 1960, 12 Oktober, Rabu. - No.121 (3204). – Hal.4.

Publikasi terbaru tentang topik terkait

Ada tradisi dan legenda abad pertengahan tentang iblis yang baik.

Sosok iblis bersifat kontradiktif: ia adalah roh jahat, namun ia tunduk kepada Tuhan, dan karena ciptaan Tuhan tidak dapat sepenuhnya lepas dari prinsip positif. Menurut para teolog, kejahatan pribadi menghasilkan kemenangan kebaikan absolut. Dalam khotbah yang ditujukan kepada masyarakat awam, keteladanan setan dan setan tidak hanya menakutkan, tetapi juga lucu.

3.


Orang bodoh dan iblis. Sekitar tahun 1300. Inisial "D": Mazmur 53: "Orang bodoh berkata dalam hatinya, 'Tidak ada Tuhan.' Mereka telah menjadi korup dan melakukan kejahatan keji; tidak ada orang yang berbuat baik..." / Mazmur dan Jam, Penggunaan Arras. Ca. 1300. Perpustakaan Inggris, Yates Thompson 15, fol. 96r. Asal: Perancis, N. (Arras). Detail sejarah inisial "D" (ixit) dari si bodoh dan setan. Bahasa: Latin, dengan sedikit bahasa Prancis. Inisial ";D" dari Mazmur 52(53):1 "Orang bodoh berkata dalam hatinya, Tidak ada Tuhan." . Klik pada karakter dalam fragmen yang diperluas

Mereka bercerita tentang "iblis baik" lainnya: dia adalah pelayan seorang ksatria tertentu, membantunya dalam segala hal dan bahkan menyelamatkan istri ksatria dari penyakit fatal, memberinya obat penyelamat nyawa dari Arab dalam satu malam - susu a singa betina; pada saat yang sama, dia tidak hanya tidak merugikan pemiliknya, tetapi, karena diusir setelah mereka mengetahui tentang esensi iblisnya, dia menolak gajinya dan meminta untuk membelanjakannya untuk pembelian lonceng untuk gereja lokal.

4.


Perawan Maria merebut kontraknya dari iblis dengan Theophilus dari Kilikia. Inisial "L" (evavi). Sekitar tahun 1240. Book of Hours de Brailes / The De Brailes Hours / Dyson Perrins Hours, Inggris, Oxford. Perpustakaan Inggris, Tambahan 49999, f.40v. Naskah tersebut diilustrasikan (mungkin tidak seluruhnya) oleh William de Brel - dua halaman penuh miniatur naskah tersebut ditandatangani. William de Brel adalah salah satu dari dua seniman Inggris abad ke-13 yang karyanya dengan konfirmasi kepenulisan masih bertahan hingga hari ini.
/F. 40v, Inisial "L" (evavi) yang bersejarah dari Perawan yang mengambil ikatan Theophilus dari Iblis (Terce). British Library, Tambahan 49999, f.40v. Book of Hours ("The De Brailes Hours") (sebelumnya dikenal sebagai Jam Dyson Perrins. Asal: Inggris, Tengah (Oxford). Tanggal: c. 1240. Bahasa: Latin dengan Perancis (Anglo-Norman). Tulisan: Gotik. Dimensi dalam mm: 150 x 125 (115 x 80). Perkamen kodeks Asal: William de Brailes (fl. c. 1230 - c. 1260), iluminator yang didokumentasikan di Oxford antara tahun 1238 dan 1252 sehubungan dengan beberapa transaksi properti dan kepemilikan rumah di Catte Street (lihat Donovan, The de Brailes Hours ( 1991), Lampiran 5), diterangi olehnya: tanda tangannya: "W. de Brailes qui me depeint." (ff. 43 dan 47), mungkin dibuat untuk seorang wanita: mencakup empat gambar seorang wanita sedang berdoa (ff. 64v, 75r, 87v, 88)

Iblis memang ada dimana-mana, tapi tidak semuanya sia-sia. Misalnya, Saint Cedric, melihat iblis berlari sambil memegangi pipinya, berteriak kepadanya: "Berhenti, iblis, dalam nama Tuhan aku menyulap, beri tahu aku dari mana asalmu?" Dan ternyata iblis masuk ke biara dan memutuskan untuk mengenakan jubah kepala biara suci, dan dia menampar wajahnya dengan baik. Dan iblis dengan cepat berlari dan pada saat yang sama berkata: “Baiklah, dia tidak mau, dia tidak perlu, tapi kenapa langsung bertarung?!” Nah, ternyata setan bisa dikalahkan tidak hanya melalui berbagai amalan zuhud, tapi juga dengan cara lain.

5.


Buku rumah Tübingen /Hausbuch. Fragmen lembaran 64v. Perpustakaan Universitas Tübingen, Jerman. Abad XV, Württemberg / Tübinger Hausbuch: Iatromatematikches Kalenderbuch; mati Kunst der Astronomie und Geomantie, c. Abad ke-15, MS. Md 2, f. 00042v, Universitätsbibliothek Tübingen.

Orang-orang membawa segala sesuatu yang baik, buruk, kebahagiaan dan kemalangan mereka, dan juga dosa-dosa mereka, ke takhta Allah, ke dalam gambar orang-orang kudus. Iman masyarakat awam memang berbeda dengan iman yang tinggi, yaitu iman yang bersifat teologis. Tidak selalu mungkin untuk memisahkan yang baik dan yang jahat dengan begitu ketat dan jelas.

Sumber:
Untuk teks di bawah gambar: 1, 4, 5: Dmitry Eduardovich Kharitonovich. Iman Abad Pertengahan. Kuliah 3 dari seri Legenda dan Mitos Sejarah Eropa. Transkrip teks kuliah: yos.ru
Untuk teks di bawah gambar 2, 3: Iblis. D.E.Kharitonovich // Kamus budaya abad pertengahan. — M.: “Ensiklopedia Politik Rusia” (ROSSPEN). Ed. A.Ya.Gurevich. 2003.Hal. 162.

Untuk informasi lebih lanjut lihat: Khotbah. Contoh - artikel dari Kamus Budaya Abad Pertengahan. — M.: “Ensiklopedia Politik Rusia” (ROSSPEN). Ed. A.Ya.Gurevich. 2003.

Bukti dikumpulkan

CLAUDE SEIGNOL

Untuk mengenang Arnold van Gennep

Pada tahun 1959 saya menerbitkan koleksi berjudul Setan dalam Tradisi Rakyat, yang membatasi diri saya pada provinsi Guyen, saya menawarkan kepada pembaca cerita-cerita yang dikumpulkan di sana antara tahun 1934 dan 1954. Karya yang cepat terjual ini disarankan oleh penerbit untuk dilengkapi dengan dokumen dalam jumlah besar dengan keinginan untuk menyajikan semacam panorama dunia neraka menurut kepercayaan rakyat Perancis.

Buku itu diterbitkan dengan judul(“Les Évangiles du Diable”), yang tentu saja bisa membuat jengkel, namun menurut saya cocok justru karena mewakili beragam legenda yang menjadi ciri visi subjek di berbagai wilayah di negara kita.

Saya mengutip satu demi satu, mengikuti rantai situasi yang logis, teks-teks yang sampai sekarang tersebar dan memiliki minat dan nilai yang berbeda-beda, beralih dari ucapan-ucapan emosional yang pendek ke cerita-cerita yang realistis dan naif, dan kemudian ke legenda-legenda klasik; Dengan demikian, tulang punggung dan fondasi kejahatan rakyat terbentuk.

Bagi saya tampaknya tidak perlu mencoba mendistorsi dan meningkatkan gaya cerita dari koleksi besar ini - masih tidak mungkin menyembunyikan kekacauan dunia, dan ini hanya akan mengarah pada gaya yang monoton; kenyataannya, yang diperlukan hanyalah membangun atap di atas sudut-sudut tajam yang dihasilkan oleh kilasan imajinasi populer yang tak henti-hentinya.

Adapun Iblis pedesaan kita sendiri, inspirator dari begitu banyak kepercayaan, sihir, dan penipuan, tidak mungkin meremehkan peran kaki tangannya yang ada di mana-mana - banyak penyihir yang menghasilkan uang darinya, penyihir dan penipu yang, pada kenyataannya, orang biasa, penggemar api segala macam hal, setan.

Claude Seignol

Januari 1964

Di akhir buku Anda akan menemukan daftar sumber bibliografi, serta berbagai catatan tambahan.

Iblis ada di dalam diri manusia. - Iblis ada di dalam binatang. - Imp, roh, dan karakter minor lainnya. - Iblis ada di dalam monster. - Diva neraka lainnya. - Iblis dengan kedok lain. - Stempelnya dan tanda khusus lainnya. - Seleranya. - Kemarahannya. - Nama dan umurnya. -Di mana aku bisa bertemu dengannya? - Dualitas Tuhan dan Iblis. - Tindakan tidak sopan. - Bestiary Kecil Iblis.

PRIA YANG MENGIKUTI KURSI

Suatu malam, saat kembali dari Bergerac, seorang kusir tiba-tiba melihat seorang pria, yang sedang menggendong seekor kuda betina yang menyeret kereta di samping tali kekang, memperlambat langkahnya, sambil mengikuti dalam keheningan total.

Karena ketakutan, kusir menoleh ke pemiliknya, yang duduk di belakang gerbong, dan berkata:

Dengar, Tuan... apa yang orang ini inginkan dari kita?..

Jangan bicara padanya... tinggalkan dia, dia adalah Iblis, dan dia hanya membutuhkan satu hal - untuk dikenali sebagai salah satu dari mereka dengan berbicara.

berbeda... berbeda... berbeda!

Terlihat atau tidak terlihat, selalu dipertanyakan...; kami tidak memanggilnya dengan nama...; kita melewatinya seolah-olah dia tidak ada di sana...; kita tidak memperhatikan kesunyiannya...; pancaran sinarnya dan bayangannya...; Kami bahkan tidak berpikir bahwa itu bisa ada sama sekali - namun, dalam bahaya apa pun, kami melindungi diri kami dengan tanda salib, membakar orang yang mencari kami.

Dia licik dan pengecut, seperti rubah atau serigala. Dia sendirian. Banyak dari mereka. Di kota atau desa, ia berpakaian seperti adat di sana. Bising atau sederhana. Terkadang dia lembut, seperti senyuman seorang pengasuh, atau kasar, seperti petani desa. Elegan atau ceroboh. Kaya atau miskin. Salah, seperti louis d'or timah berlapis emas, seperti burung gagak dengan sayap berwarna-warni.

Seorang pemasok batu bara yang lapar, mengeluh dan membujuk, dia bekerja keras melakukan pekerjaannya. Menangkap jiwa yang gelisah, dia menghamburkan harta yang tak terhitung banyaknya di hadapannya. Dia ada di mana-mana - dalam hembusan angin, di awan, dalam nyala api, dalam bulu domba, dalam batu berharga, dalam kedok orang suci, dalam seekor anjing, dalam telur, dalam sebutir millet, di sungai dan sebuah danau - di mana-mana kecuali ruang bawah tanah dengan air suci. Tetapi pertama-tama, itu ada di dalam diri orang itu sendiri, sama seperti Anda dan saya - di dalam dialah dia merasa paling nyaman...

IBLIS DARI CHARENTE

Di Charente dia muncul, seperti biasanya - terkadang dalam bentuk raksasa, terkadang sangat kecil. Ini adalah seorang musafir obsesif yang menemui Anda di jalan dan mengikuti Anda; ciri-cirinya, biasanya, tidak Anda kenal - namun, dia bisa terlihat sangat ramah. Terkadang dia cantik muda, dengan pesonanya yang memikat Anda untuk jatuh cinta padanya. Namun, yang lebih sering terjadi, dia mengambil wujud pria bertubuh kekar, berpakaian hitam; Namun, jika dilihat lebih dekat, Anda akan melihat kukunya runcing, ia menyembunyikan ekornya di balik pakaiannya, dan hiasan kepalanya menyembunyikan tanduknya; dan setidaknya salah satu kakinya terbelah, seperti kuku kambing.

Bagaimanapun, iblis bersembunyi dengan menyamar sebagai teman yang patuh, sangat saleh; namun, justru kesalehan inilah yang melampaui batas biasanya - setidaknya inilah yang dikatakan Favreau, kepada siapa dia menceritakan tentang pendeta dari Bardenac ini.

Pada bulan Agustus 1886, seorang petani sedang mengendarai gerobak berisi gandum di sepanjang tepi Sungai Brossac. Tiba-tiba kuda itu berdiri. Tidak peduli seberapa keras pekerja keras itu mendorongnya, tidak peduli seberapa keras dia mengutuk, mustahil untuk memindahkannya dari tempatnya. Seorang asing datang dan berkata:

Anda berdosa di hadapan Tuhan dengan bersumpah, dan selain itu, Anda menyiksa kuda Anda dengan sia-sia. Apakah Anda ingin saya membantu Anda?

Tentu saja saya ingin, berbaik hatilah!

Pelancong itu mengambil tongkat dari petani itu dan, tanpa mengucapkan sepatah kata pun, mencambuk kudanya - kereta mulai bergerak. Petani yang gembira itu, tentu saja, langsung mengucapkan terima kasih kepada asisten yang baik hati itu dengan segelas anggur. Kemudian, sudah sampai di penginapan, orang asing itu meletakkan sebuah bungkusan kecil di atas kursi, namun petani kami, yang ingin memberikan ruang bagi dirinya untuk duduk, tidak dapat mengangkatnya.

Kalau semua warga komunitasmu dikumpulkan, maka bersama-sama mereka tidak akan membesarkannya,” kata orang asing itu.

Dan memang, tidak ada satupun dari mereka yang hadir, bisa mengangkat sedikit pun bundle ini. Orang asing itu, hanya dengan ujung jarinya, dengan mudah mengambil dan meletakkan bungkusan itu di tempat lain, yang sangat mengejutkan para penonton, dan kemudian, meskipun ada polisi dan fakta bahwa jendela dan pintu tertutup rapat, dia menghilang tanpa jejak. jejak beserta paketnya.

Kadang-kadang nampaknya iblis tidak selalu mencari keuntungannya sendiri, muncul di sana-sini. Dia membagikannya dengan perwakilannya - sang penyihir, seperti yang terjadi dalam kasus yang dijelaskan di bawah ini.

R. de la Coudre, seorang penyihir (dia memiliki “hadiah”), memperingatkan pelayannya, Pastor Levreau: “Jangan sentuh apa yang ada di lantai.” Suatu ketika seorang pelayan mencoba mengangkat keranjang yang berdiri di lantai dan, meskipun telah berusaha sekuat tenaga, tidak dapat melakukannya - tuannya dengan mudah mengangkat keranjang tersebut dengan satu tangan. Ini adalah “hadiah” penyihir itu.

Iblis dapat berada di dekat Anda tanpa mengungkapkan kehadirannya kepada siapa pun kecuali para pengikutnya, seperti yang terjadi pada dua kasus berikut.

Pada tahun 1904, Ny. Burdi pergi ke desa tetangga pada malam hari. Dalam perjalanan, ketika dia dan rekannya berada di bagian terdalam jurang Ganori, pria tersebut merasakan kecemasan yang jelas dan, sambil berbalik, berkata: “Kami sedang dikejar oleh seorang pria.” Nyonya Burdi juga berbalik, tapi tidak melihat siapa pun dan apa pun. Dan meskipun ketakutan rekannya semakin meningkat, dia tidak dapat melihat sesuatu yang aneh. Namun, rasa takut juga mencengkeramnya, dan dia mempercepat langkahnya.

Nama “Setan” berasal dari kata Ibrani yang berarti “menolak.” Dalam kitab-kitab awal Perjanjian Lama, yang ditulis sebelum pembuangan ke Babilonia (yaitu, sebelum abad ke-6 SM), kata setan digunakan untuk berarti “musuh.” Dalam episode yang menceritakan tentang perjalanan Bileam, Malaikat Tuhan “berdiri… di jalan untuk menghalangi (setan) dia” (Bil. 22:22). Di mana kata setan tidak selalu mengacu pada musuh supernatural. Oleh karena itu, orang Filistin menolak menerima bantuan Daud, karena takut bahwa dalam pertempuran ia akan memihak musuh dan menjadi setan mereka, yaitu musuh mereka (1 Sam. 29:4).

Kata “Setan” dalam arti yang lebih akrab muncul dalam dua bagian selanjutnya yang ditulis setelah pembuangan di Babilonia. Di sini, Setan adalah malaikat yang termasuk dalam rombongan Yehuwa dan bertindak sebagai penuduh orang-orang berdosa di hadapan Allah. Dalam Kitab Nabi Zakharia, kira-kira bertanggal akhir abad ke-6 SM. e., sebuah penglihatan digambarkan di mana Imam Besar Yesus muncul di hadapan penghakiman Allah. Di sebelah kanan Yesus berdiri Setan “melawan dia”, yaitu bertindak sebagai penuduh. Bagian ini hanya memberikan petunjuk bahwa Setan terlalu bersemangat dalam menjalankan tugasnya:

Tuhan menegur dia karena mencoba menuduh orang benar (Za. 3:1-2).

Dalam dua bab pertama Kitab Ayub, yang ditulis sekitar seratus tahun lebih lambat dari Kitab Nabi Zakharia, Setan masih menjadi penuduh orang-orang berdosa, namun di sini niat jahatnya sudah cukup jelas.

Dikisahkan bagaimana anak-anak Allah, termasuk Setan, muncul di hadapan Yehuwa. Setan melaporkan bahwa dia “berjalan di bumi dan mengelilinginya,” dan, menurut penulis buku tersebut, kata-kata ini seharusnya terdengar tidak menyenangkan: bagaimanapun juga, fungsi Setan jelas termasuk mencari orang-orang yang tidak benar. Yehuwa kemudian memuji Ayub sebagai manusia yang tidak berdosa dan takut akan Tuhan; Setan keberatan dengan hal ini karena tidak sulit bagi Ayub untuk takut akan Tuhan, karena dia bahagia dan kaya. Sebagai ujian, Yehuwa mengizinkan Setan membunuh anak-anak dan hamba-hamba Ayub serta memusnahkan ternaknya. Namun, terlepas dari semua bencana ini, Ayub menolak untuk mengutuk Tuhan, dan secara filosofis menyatakan: “Tuhan yang memberi, Tuhan yang mengambil; Terpujilah nama Tuhan!” Namun Setan, yang tidak puas dengan hal ini, diam-diam menasihati Yehuwa, ”...kulit ganti kulit, dan demi nyawanya seseorang akan memberikan segala miliknya; Tetapi ulurkan tangan-Mu dan sentuhlah tulang dan dagingnya, apakah dia akan memberkati-Mu?” Yehuwa mengizinkan Setan menulari Ayub dengan penyakit kusta, namun Ayub tetap setia kepada Tuhan.

William Blake. Setan menghujani Ayub dengan masalah

Dalam episode ini, Setan menunjukkan tekad yang kuat untuk melemahkan iman Ayub kepada Tuhan dan bertindak sebagai pelaksana langsung hukuman yang menimpa Ayub. Namun, ia bertindak sepenuhnya sesuai dengan instruksi Tuhan dan tampaknya menjalankan fungsi yang bermanfaat. Dia berusaha mengungkap keberdosaan yang melekat pada setiap orang secara alami. Namun belakangan, rupanya, karena semangatnya yang begitu besar, rasa muak Setan terhadap Tuhan tidak kalah besarnya dengan manusia. Dalam Kitab Henokh yang pertama, yang tidak termasuk dalam Perjanjian Lama, tetapi mempengaruhi umat Kristen mula-mula, muncul seluruh kategori - Setan, yang tidak diizinkan masuk surga sama sekali. Henokh mendengar suara penghulu malaikat Phanuel, “mengusir setan dan melarang mereka menghadap Tuhan dan menuduh penduduk bumi.” Dalam buku yang sama, muncul “malaikat penghukum”, yang tampaknya identik dengan Setan. Henokh melihat mereka mempersiapkan alat-alat untuk mengeksekusi “raja-raja dan penguasa negeri ini, untuk membinasakan mereka.”

Dari gagasan tentang malaikat yang tak terhindarkan yang menuduh dan menghukum orang, gambaran Iblis Kristen abad pertengahan dan modern berkembang seiring waktu. Ketika Perjanjian Lama pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, kata "setan" diterjemahkan sebagai "diabolos" - " penuduh”, dengan konotasi yang berarti “penuduh palsu”, “pemfitnah”, “pemfitnah”; Dari kata inilah muncul nama “Iblis”.

Para penulis Yahudi di kemudian hari cenderung membedakan antara prinsip-prinsip yang baik dan yang jahat dan menampilkan Yehuwa sebagai Tuhan yang benar-benar baik. Tindakan Yehuwa dalam beberapa episode alkitabiah tampak sangat luar biasa bagi mereka, dan karena itu dianggap dilakukan oleh malaikat jahat. Versi pertama dari kisah bagaimana Daud menghitung bangsa Israel dan dengan demikian menjatuhkan hukuman Tuhan atas bangsa Israel terdapat dalam Kitab Samuel ke-2 (24:1), yang berasal dari awal abad ke-8 SM. e. Di sini gagasan untuk melakukan sensus diajukan kepada Daud oleh Yehuwa sendiri. Namun menceritakan kembali episode yang sama dalam Kitab Tawarikh ke-1, penulis abad ke-4 SM. e. mengalihkan tanggung jawab atas tindakan ini dari Tuhan kepada Setan:

“Dan Setan bangkit melawan Israel dan menghasut Daud untuk menghitung orang Israel” (1 Taw. 21:1). Ini adalah satu-satunya saat dalam teks asli Perjanjian Lama di mana kata “Setan” digunakan sebagai nama diri.

Bahkan dalam teks-teks Yahudi selanjutnya dan dalam ajaran Kristen, gambaran Setan menjadi semakin jelas. Setan secara bertahap mendapatkan kekuatan, berubah menjadi musuh besar Tuhan dan manusia dan hampir (tetapi tidak sepenuhnya) meninggalkan kuasa Tuhan. Banyak orang bertanya-tanya mengapa Setan, yang awalnya adalah hamba Yehuwa yang suka membantu namun tidak menyenangkan, akhirnya tidak lagi diperkenan Allah dan menjadi musuh-Nya. Salah satu kemungkinan jawaban atas pertanyaan ini diberikan oleh legenda tentang apa yang disebut Penjaga, yang butirnya terdapat dalam Kitab Kejadian. Ketika umat manusia bertambah banyak di bumi, “anak-anak Allah melihat bahwa anak-anak perempuan manusia sangat cantik, dan mereka mengambil mereka sebagai istri sesuai pilihan mereka.” Pada masa itu, “ada raksasa-raksasa di bumi,” dan anak-anak yang dilahirkan oleh putri-putri manusia dari para malaikat adalah “orang-orang yang kuat, orang-orang yang mulia di masa lalu.” Mungkin penggalan ini hanya berfungsi untuk menjelaskan legenda tentang raksasa dan pahlawan zaman dahulu; Namun, mau atau tidak, ayat berikutnya menghubungkannya dengan merajalelanya kejahatan di bumi: “Dan ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hati mereka selalu membuahkan kejahatan semata-mata. ” Itulah sebabnya Tuhan memutuskan untuk menyebabkan banjir besar dan membinasakan umat manusia (Kej. 6:1-5).

Beberapa kiasan terhadap cerita ini dapat ditemukan dalam kitab-kitab lain dalam Perjanjian Lama, tetapi versi lengkap pertama (meskipun kemudian) hanya muncul dalam 1 Henokh, dalam potongan-potongan yang tampaknya berasal dari abad ke-2 SM. H. “Dan terjadilah ketika umat manusia bertambah banyak, anak perempuan yang cantik dan cantik mulai dilahirkan pada manusia pada masa itu. Dan para malaikat, para putra surga, melihat mereka dan menginginkan mereka, lalu berkata satu sama lain: “Mari, marilah kita memilih istri bagi diri kita sendiri di antara anak-anak perempuan manusia, dan biarlah mereka melahirkan bagi kita anak.” Malaikat-malaikat ini termasuk dalam golongan Penjaga yang tidak mengenal tidur. Pemimpin mereka adalah Semjaza atau, menurut bagian lain, Azazel. Dua ratus Penjaga turun ke bumi - ke Gunung Hermon. Di sana mereka mengambil istri-istri mereka “dan mulai mendatangi mereka dan melakukan perbuatan kotor bersama mereka.” Mereka mengajari istri mereka ilmu sihir dan sihir, dan juga mewariskan kepada mereka pengetahuan tentang khasiat penyembuhan tanaman. Azazel mengajari manusia cara membuat senjata - pedang, pisau, perisai. Selain itu, ia memperkenalkan seni kosmetik yang kejam kepada masyarakat.

Wanita fana mulai melahirkan anak dari Penjaga - raksasa kuat yang, seiring waktu, memakan semua persediaan makanan. “Dan ketika manusia tidak dapat lagi memberi makan mereka, para raksasa berbalik melawan mereka dan melahap umat manusia, dan mereka mulai melakukan dosa dengan burung dan binatang, reptil dan ikan, dan saling memakan daging dan minum darah.”

Kemudian Tuhan mengirim malaikat agung Raphael untuk memenjarakan Azazel di padang pasir sampai Hari Penghakiman Terakhir, di mana dia akan dihukum dalam api abadi.

Penjaga yang tersisa terpaksa menyaksikan para malaikat membunuh anak-anak mereka. Kemudian Tuhan memerintahkan Malaikat Tertinggi Michael untuk merantai para Penjaga dan memenjarakan mereka di jurang bumi sampai hari dimana mereka akan dilempar ke dalam jurang api menuju siksaan abadi. Setan muncul dari tubuh raksasa yang mati dan menetap di bumi, tempat mereka masih hidup, menyebarkan kejahatan dan kehancuran kemana-mana.

Satu bagian dengan simpatik menyatakan bahwa dosa yang dilakukan oleh para malaikat dijelaskan bukan karena nafsu melainkan oleh kehausan akan kenyamanan keluarga, yang, tidak seperti manusia, tidak dimiliki oleh makhluk surgawi. Ini adalah petunjuk pertama dari legenda selanjutnya tentang rasa iri yang mulai dirasakan beberapa malaikat terhadap manusia. Tuhan memberi tahu para malaikat bahwa mereka tidak diberikan istri dan anak, karena mereka abadi dan tidak memerlukan prokreasi. Namun di era selanjutnya, gagasan yang umum adalah bahwa seni jahat, pertumpahan darah, dan terlarang muncul di bumi karena fakta bahwa kejahatan besar telah dilakukan terhadap hukum Alam. Persatuan duniawi dari prinsip ketuhanan malaikat dengan yang fana, manusia, melahirkan monster - raksasa. Ada kemungkinan bahwa, berdasarkan legenda Penjaga, muncul kepercayaan abad pertengahan tentang hubungan seksual antara penyihir dan Iblis. Dan, pada intinya, seluruh legenda ini ternyata menjadi semacam parodi jahat dari misteri utama iman Kristen - misteri turunnya Tuhan kepada seorang wanita fana dan kelahiran Juruselamat.

Beberapa bapak gereja, termasuk Agustinus Yang Terberkati, menolak legenda Penjaga dan menghubungkan asal mula kejahatan dengan pemberontakan malaikat agung, yang memberontak melawan Tuhan, diatasi oleh kesombongan.

Konfirmasi versi ini mereka temukan dalam penggalan terkenal dari Kitab Nabi Yesaya, yang notabene merupakan ramalan tentang nasib malang raja Babel:

Lucifer adalah bintang Fajar.

“Betapa kamu jatuh dari langit, Lucifer, putra fajar! Dia yang menginjak-injak bangsa-bangsa, hancur lebur di tanah. Dan dia berkata dalam hatinya: Aku akan naik ke surga, Aku akan meninggikan takhtaku di atas bintang-bintang Tuhan, dan Aku akan duduk di gunung di kumpulan para dewa, di ujung utara; dan aku akan naik melampaui ketinggian awan, aku akan menjadi seperti Yang Maha Tinggi. Tetapi kamu dibuang ke dalam neraka, ke dalam lubang yang paling dalam” (Yesaya 14:12-15).

Maka lahirlah legenda Kristen tentang upaya Iblis untuk menjadi setara dengan Tuhan sendiri dan tentang pengusiran pemberontak dari surga. Versi jawaban terhadap pertanyaan mengapa penuduh Setan dalam Alkitab mula-mula tidak disukai Yehuwa ternyata sangat berhasil, karena versi ini konsisten dengan kecenderungan para penulis Yahudi dan Kristen di kemudian hari yang meninggikan status asli Setan hampir ke tingkat yang sama. kedudukan dewa yang mandiri. Pada saat yang sama, dikatakan bahwa sebelum kejatuhan malaikat pemberontak itu memakai nama Dennitsa, dan setelah kejatuhannya ia mulai dipanggil Setan.

Penggalan kutipan Kitab Nabi Yesaya kemungkinan besar dikaitkan dengan legenda bintang pagi cantik yang tinggal di Eden, berbalut permata berkilauan dan cahaya terang. Karena diliputi kesombongan yang gila, dia berani menantang Tuhan sendiri. “Bintang siang, putra fajar” dalam bahasa Ibrani asli terdengar seperti Helel ben Shahar, yaitu “bintang siang, putra fajar.”

Orang Yahudi kuno, Arab, Yunani dan Romawi mengidentifikasi bintang pagi (planet Venus) dengan dewa laki-laki. Dalam bahasa Yunani disebut “fosfor” (Fosfor), dan dalam bahasa Latin – “lucifer” (Lucifer); kedua nama ini berarti “pembawa terang.” Ada hipotesis bahwa legenda Lucifer didasarkan pada fakta bahwa bintang pagi adalah bintang terakhir yang terlihat saat fajar. Dia sepertinya menantang matahari terbit, itulah sebabnya muncul legenda tentang bintang pagi yang memberontak dan hukuman yang menimpanya.

Legenda Lucifer dan Penjaga menghubungkan asal usul kejahatan dengan jatuhnya makhluk surgawi, yang menyerah pada dosa kesombongan atau nafsu dan dijatuhi hukuman di neraka. Kedua legenda ini secara alami bersatu:

Para Penjaga mulai dianggap sebagai antek Lucifer. Petunjuk penafsiran seperti itu sudah terdapat dalam Kitab Henokh yang pertama. Salah satu penggalannya mengatakan bahwa Penjaga dibujuk oleh Setan, yang menyesatkan mereka dari jalan yang benar dan membawa mereka ke jalan dosa; Di tempat lain, Azazel, pemimpin malaikat murtad, digambarkan sebagai “bintang yang jatuh dari surga.” Pada abad ke-1 Masehi. e. Lucifer, Setan dan Penjaga disatukan dalam satu tradisi, yang ditambahkan kisah Ular Eden. Buku Henokh ke-2 mengatakan bahwa malaikat agung Setanael mencoba menjadi seperti Tuhan dan menggoda para Penjaga untuk bangkit bersamanya. Mereka semua diusir dari surga, dan Setanael, yang ingin membalas dendam kepada Tuhan, menggoda Hawa di Eden. Menurut teks apokrif “Kehidupan Adam dan Hawa” (“Vita Adae et Evae”), Setan diusir dari kumpulan malaikat karena dia tidak menaati Tuhan dan tidak mau menyembah Adam. Michael memberitahunya bahwa Tuhan akan marah padanya karena hal ini, tapi Setan menjawab: “Jika dia marah padaku, maka aku akan menempatkan takhtaku di atas bintang-bintang di langit dan akan menjadi seperti Yang Maha Tinggi.” Setelah mengetahui hal ini, Tuhan melemparkan Setan dan para pengikutnya ke bumi, dan Setan merayu Hawa sebagai balas dendam. Di sini gagasan tentang dosa kesombongan yang menimpa Iblis dipadukan dengan legenda kecemburuan para malaikat terhadap manusia.

Tidak ada satu petunjuk pun dalam Kitab Kejadian bahwa ular yang menggoda Hawa adalah Iblis; namun, penulis Kristen umumnya mengklaim bahwa itu adalah utusan Iblis atau Iblis sendiri yang menyamar sebagai ular. Atas dasar ini, Santo Paulus mengembangkan dogma fundamental Kristen, yang terdiri dari fakta bahwa Kejatuhan Adam mengkhianati semua generasi berikutnya ke dalam kuasa Iblis dan menjerumuskan mereka ke dalam dosa dan; tapi kemudian Tuhan mengutus Anak-Nya ke bumi untuk membebaskan manusia dari hukuman ini. Jika Adam, karena tidak menaati Tuhan, menjadikan manusia fana, maka Kristus, dengan sukarela menerimanya, memberikan kehidupan kekal kepada manusia: “Seperti semua orang mati di dalam Adam, demikian pula semua orang akan hidup di dalam Kristus” (1 Kor. 15:22).

Yesus dan murid-muridnya rupanya mempercayai hal itu Iblis berkuasa atas dunia ini- atau, setidaknya, di atas kesombongan, kemewahan dan kebanggaan duniawi. Injil Matius menceritakan bagaimana Iblis, yang menggoda Kristus di padang gurun, menunjukkan kepada-Nya “seluruh kerajaan dunia dan kemuliaannya” dan mengucapkan kata-kata yang kemudian menjadi dasar Setanisme: “... semua ini aku akan melakukannya berikan kepadamu jika kamu jatuh dan sembahlah Aku” (Matius 4:8-9). Dalam episode paralel dalam Injil Lukas, Iblis secara khusus menetapkan bahwa ia telah diberi wewenang atas seluruh kerajaan di dunia ini:

“Aku akan memberikan kepadamu kekuasaan atas semua kerajaan ini dan kemuliaan mereka, karena kerajaan itu telah diberikan kepadaku, dan aku memberikannya kepada siapa pun yang kukehendaki” (Lukas 4:6). Yesus menyebut Iblis sebagai “penguasa dunia ini” (Yohanes 12:31, 14:30, 16:11), dan St. Paulus menyebutnya “ilah dunia ini” (2 Kor. 4:4). Kaum Gnostik kemudian menafsirkan fragmen-fragmen ini dengan caranya sendiri: mereka berpendapat bahwa Iblis menguasai dunia ini karena dialah yang menciptakannya, sedangkan Tuhan adalah alien bagi manusia dan jauh dari apa yang terjadi di bumi.

Tren lain selanjutnya dalam pembentukan citra Iblis adalah mengidentifikasikannya dengan Leviathan - naga atau ular purba raksasa yang pernah menantang Yehuwa untuk berperang. Yesaya mengatakan bahwa Allah akan memukul “Leviatan, ular yang lurus dan Lewiatan, ular yang bengkok” (Yesaya 27:1). Ada kemungkinan bahwa legenda kemenangan Yehuwa atas Leviathan dikaitkan dengan mitos Babilonia dan Kanaan. Di Babel, setiap tahun mereka merayakan kemenangan dewa Marduk atas ular besar Tiamat, yang mencoba menggulingkan para dewa dan menggantikan mereka. Dalam mitos Kanaan, Baal membunuh naga laut Lophan (Itn), atau Leviathan:

“Ketika engkau menyerang Leviathan, si ular yang merayap, (Dan) menghabisi ular yang menggeliat, si Tiran berkepala tujuh…”*.

Dalam Wahyu Yohanes, Leviathan dan Iblis - penentang Tuhan, dikuasai oleh kesombongan dan pantas menerima hukuman berat - diidentifikasi satu sama lain. Seekor naga merah besar berkepala tujuh muncul. Ekornya menarik sepertiga bintang dari langit dan melemparkannya ke tanah. “Dan terjadilah perang di surga: Mikhael dan para malaikatnya berperang melawan naga, dan naga serta malaikat-malaikatnya berperang melawan mereka, tetapi mereka tidak dapat bertahan, dan tidak ada lagi tempat bagi mereka di surga. Dan naga besar itu, ular purba itu, yang disebut iblis dan Setan, yang menipu seluruh dunia, diusir ke bumi, dan malaikat-malaikatnya diusir bersamanya.” Kemudian terdengar suara kemenangan dari surga: “… telah dijatuhkan si pemfitnah saudara-saudara kita, yang memfitnah mereka di hadapan Allah kita siang dan malam.” Dan suara ini menyatakan celakalah mereka yang hidup di bumi, “sebab Iblis telah turun kepadamu dengan murka yang besar, karena ia tahu bahwa waktu yang dimilikinya tidak banyak lagi” (Wahyu 12:3-12).
Visi megah ini menggabungkan hampir semua motif utama konsep Iblis Kristen di kemudian hari: “Setan” menuduh manusia di hadapan Tuhan; perang di surga, di mana pasukan Tuhan dipimpin oleh Malaikat Tertinggi Michael; penggulingan Dennitsa-Lucifer dari surga; malaikat jatuh (bintang jatuh) adalah antek-anteknya; naga berkepala tujuh Leviathan; dan yang terakhir, keyakinan bahwa murka Iblis yang penuh dendam telah menimpa bumi. Tidak sepenuhnya jelas apakah deskripsi Iblis sebagai “penggoda” mengacu pada episode Ular Eden, namun banyak generasi Kristen yang membaca penggalan Kitab Wahyu ini hampir pasti mengidentifikasi “ular purba” dengan penggoda Hawa.

Orang-orang Kristenlah yang meninggikan Iblis, hampir menyamakan haknya dengan Tuhan.

Yakin akan kebaikan Tuhan yang tiada cela, namun mereka merasakan kedekatan yang menakutkan dari Musuh supernatural yang besar, inti dari semua kejahatan di dunia. Umat ​​​​Katolik mulai menjelaskan kejatuhan Iblis sebagai dosa kesombongan; versi ini menjadi ortodoks dan tetap demikian hingga hari ini.

Pada Abad Pertengahan dan awal zaman modern, Iblis tetap nyata dan dekat dengan hampir setiap orang Kristen. Dia telah muncul dalam cerita rakyat, drama panggung dan pantomim Natal; para pendeta sesekali mengingatnya dalam khotbah mereka; dia mengamati umat paroki dengan tatapan tidak menyenangkan dari lukisan dinding gereja dan jendela kaca patri. Dan antek-anteknya ada dimana-mana – tidak terlihat oleh manusia biasa, maha tahu, jahat dan pengkhianat.

Kejahatan itu menarik dengan caranya sendiri, dan semakin besar kekuatan yang dimiliki Iblis dalam imajinasi manusia, semakin menarik pula gambaran ini.

Iblis, seperti halnya Tuhan, biasanya digambarkan dalam kedok manusia, dan umat Kristiani percaya akan pemberontakan malaikat agung melawan Tuhan, paling tidak karena legenda ini menyentuh untaian tersembunyi tertentu di hati manusia. Lucifer dianggap sebagai orang yang memberontak, dan kesombongan, anehnya, tampaknya menjadi alasan yang lebih layak atas jatuhnya para malaikat daripada nafsu yang menguasai para Penjaga. Akibatnya, citra Iblis memperoleh ciri-ciri romantis. Dalam Paradise Lost karya Milton, pemberontak terhebat ini tampil sebagai pemberontak yang tak kenal takut, berkemauan keras, dan gigih yang tidak mau tunduk pada kekuatan yang lebih tinggi dan tidak merendahkan dirinya bahkan setelah kalah. Gambaran yang begitu kuat pasti menimbulkan kekaguman. Mengingat betapa megah dan megahnya kesombongan dan kekuasaan iblis, maka tidak mengherankan jika sebagian orang membangkitkan keinginan untuk menyembah Iblis, dan bukan Tuhan.

Orang yang menyembah Iblis tidak menganggapnya jahat. Makhluk gaib itu, yang dalam agama Kristen bertindak sebagai Musuh, bagi para pemuja setan adalah dewa yang baik dan penyayang. Namun, kata “baik” dalam kaitannya dengan Iblis di mulut para penganutnya berbeda maknanya dengan pemahaman Kristen tradisional. Dari sudut pandang seorang pemuja setan, apa yang dianggap baik oleh umat Kristen sebenarnya jahat, begitu pula sebaliknya. Benar, sikap pemuja setan terhadap kebaikan dan kejahatan ternyata ambivalen: misalnya, seorang penyihir hitam mengalami kesenangan yang tidak wajar karena mengetahui bahwa dia melakukan kejahatan, tetapi pada saat yang sama dia yakin bahwa tindakannya benar-benar benar.

Penyembahan Iblis sebagai tuhan yang baik tentu saja mengandung keyakinan bahwa Tuhan Kristen, Bapa, Tuhan Perjanjian Lama, dulu dan sekarang tetap merupakan tuhan yang jahat, memusuhi manusia, menginjak-injak kebenaran dan moralitas. Dalam bentuk pemujaan setan yang sudah berkembang, Yesus Kristus juga dikutuk sebagai entitas jahat, meskipun di masa lalu sekte-sekte yang dituduh memuja setan tidak selalu sependapat.

Mengklaim bahwa Tuhan Bapa dan Tuhan Anak, pencipta moralitas Yahudi dan Kristen, sebenarnya adalah pembawa kejahatan, para pemuja setan, tentu saja, menyangkal seluruh hukum moral Yahudi-Kristen dan aturan perilaku yang didasarkan padanya. Para penyembah setan sangat mementingkan kepuasan indera dan kesuksesan duniawi. Mereka berjuang untuk kekuasaan dan penegasan diri, kepuasan hasrat duniawi dan nafsu sensual, kekerasan dan kekejaman. Kesalehan Kristiani dengan nilai-nilai penyangkalan diri, kerendahan hati, kemurnian spiritual dan integritas bagi mereka tampaknya tidak bernyawa, memudar dan lamban. Mereka siap mengulangi dengan sepenuh hati setelah Swinburne: “Kamu telah menang, hai orang Galilea pucat, dan dunia telah kehilangan warnanya karena nafasmu.”

Dalam Setanisme, seperti dalam semua bentuk ilmu hitam, tindakan apa pun yang secara tradisional dikutuk sebagai kejahatan sangat dihargai karena efek psikologis dan mistiknya yang khusus. Menurut para penyembah setan, kesempurnaan dan kebahagiaan ilahi dapat dicapai, misalnya, melalui ekstasi yang dibawa oleh para peserta pesta seks (seringkali termasuk bentuk-bentuk seks menyimpang, homoseksualitas, masokisme, dan terkadang kanibalisme). Karena Gereja Kristen (khususnya Gereja Katolik Roma) dianggap sebagai sekte penganut dewa jahat yang menjijikkan, ritualnya harus diparodikan dan dicemarkan. Dengan demikian, para pemuja setan tidak hanya mengungkapkan pengabdian mereka kepada Iblis, tetapi juga mentransfer kepada Setan kekuatan yang terkandung dalam ritual Kristen.

Gagasan bahwa seseorang dapat memperoleh berkah duniawi, kemampuan supernatural, dan, secara umum, segala sesuatu yang diinginkan melalui hubungan khusus dengan kekuatan jahat sama kunonya dengan agama itu sendiri. Ini sebagian besar merupakan dasar dari kepercayaan magis paling kuno umat manusia, yang menurutnya, dengan melakukan tindakan ritual tertentu, hasil apa pun dapat dicapai. Namun, perjanjian dengan iblis sebagai jenis khusus cerita rakyat magis baru terbentuk pada Abad Pertengahan. Selama periode sejarah Eropa ini, kepercayaan akan kekuatan kekuatan jahat begitu kuat sehingga beberapa sejarawan, setengah bercanda dan setengah serius, memandang pandangan dunia abad pertengahan bukan sebagai pandangan Kristen, melainkan pandangan setan.

Perjanjian ditandatangani dengan darah

Membuat perjanjian dengan iblis pertama-tama menjadi bagian penting dari cerita rakyat, kemudian literatur mistik, dan dari sana berpindah ke budaya populer modern.

Mengingat sejarah perburuan penyihir di Eropa Tampaknya pada abad 15-17 hampir setiap penduduk Dunia Lama tahu cara membuat perjanjian dengan iblis. Tuduhan adanya hubungan dengan Setan tidak hanya tersebar luas di kalangan inkuisitor pada masa itu, tetapi juga mendapat pemahaman dan bahkan dukungan di kalangan luas masyarakat. Mengingat mayoritas penduduknya buta huruf, dan pendidikan gereja dilakukan dalam skala yang dapat diabaikan, masyarakat praktis tidak tahu apa-apa tentang dogma-dogma Kristen, tetapi mereka sangat menyadari takhayul populer. Takhayul: latar belakang magis kehidupan sehari-hari.

Dapat dikatakan bahwa motif kontrak dengan iblis memiliki hubungan yang sangat jauh dengan agama Kristen itu sendiri.

Topik ini tumbuh dari kepercayaan pagan kuno tentang kemungkinan bersekutu dengan dewa dan roh, menerima bantuan supernatural sebagai imbalan atas pengorbanan, layanan, atau nyawa seseorang. Lambat laun, kepercayaan kuno ini ditumpangkan pada teologi Kristen yang dianggap primitif - dan contoh paling nyata dari cerita rakyat yang dihasilkan oleh hal ini adalah kontrak dengan iblis. Diyakini bahwa seseorang yang ingin mendapatkan pemenuhan keinginannya yang berharga, kemampuan magis atau sesuatu yang serupa dapat membuat kesepakatan dengan kekuatan jahat.

Sementara itu, dia bisa menawarkan jiwanya, yang setelah kematiannya akan dikirim ke siksaan abadi di neraka, untuk membantu iblis. Ada juga pilihan di mana seseorang, berdasarkan kontrak, memberikan layanan tertentu kepada iblis (tentu saja, yang bersifat tidak baik). Perjanjian itu sendiri biasanya digambarkan sebagai perjanjian tertulis, baik yang ditulis seluruhnya dengan darah atau ditandatangani dengan darah. Namun, seringkali, jika Anda mempercayai legenda, kesepakatan dapat dibuat secara lisan - dengan mengucapkan formula ajaib untuk memanggil iblis dan menjalin “hubungan bisnis” dengannya. Ada kepercayaan, yang kemudian secara aktif digunakan dalam persidangan perburuan penyihir, bahwa bukti dari berakhirnya suatu kontrak adalah munculnya tanda-tanda khusus dan bentukan yang tidak wajar pada tubuh seseorang (tanda lahir khusus, bekas luka, dan sebagainya).

Jual jiwamu demi bakat?

Contoh klasik kontrak dengan iblis, tentu saja, adalah plot kolaborasi Dokter Faustus dengan iblis Mephistopheles. Ia paling dikenal dari tragedi besar Goethe, yang menggambarkan bagaimana alkemis dan ilmuwan Heinrich Faust menjadi kecewa dengan kehidupan dan setuju untuk menjual jiwanya kepada Mephistopheles. Sebagai imbalannya, hamba iblis (atau iblis itu sendiri) memberinya semua barang dan kesenangan duniawi, serta kemampuan supernatural. Namun, Faust akhirnya kecewa dengan kejahatan dan memahami kebaikan ilahi, sebagai akibatnya para malaikat mereka membawanya ke surga, dan Mephistopheles tidak punya apa-apa. Faktanya, legenda Dokter Faustus sangat populer di Abad Pertengahan Akhir dan didasarkan pada kehidupan alkemis dan mistikus Johann Faustus, yang hidup di akhir abad ke-15 dan awal abad ke-16.

Namun tidak hanya dalam cerita Faust saja kita bisa melihat contoh bagaimana membuat perjanjian dengan iblis.

Rumor dan mitos mengaitkan dan masih mengaitkan hubungan dengan Setan dengan hampir setiap orang kreatif yang telah mencapai hasil luar biasa.

Asumsi serupa dibuat mengenai pemain biola dan komposer virtuoso abad 18-19 Niccolo Paganini. Seperti diketahui, Paganini mencapai tingkat keterampilan tertinggi dalam bermain biola, yang menurut orang awam tidak dapat diakses oleh seseorang tanpa bantuan dunia lain. Selain itu, Paganini diiringi dengan kesuksesan finansial yang luar biasa, ia tidak menyangkal kesenangan apa pun, dan di akhir hayatnya ia terserang banyak penyakit. Semua ini sangat cocok dengan skema standar kontrak dengan iblis: menjual jiwa - menerima bakat luar biasa dan semua keuntungan sebagai imbalannya - membayar kontrak dalam bentuk siksaan dan penderitaan.

Ada plot serupa, tetapi dengan cita rasa yang lebih mistis dan modern, di abad ke-20 - kehidupan dan karya Robert LeRoy Johnson, salah satu bluesmen terhebat dalam sejarah. Pada tahun 1930, Johnson yang berusia 19 tahun gagal mencoba menyamai penguasaan master blues terkenal. Setelah itu, dia menghilang tanpa jejak selama sekitar satu tahun, dan setelah kembali dia tampil sebagai bluesman yang luar biasa. Musisi itu sendiri menjelaskan perubahan ini secara sederhana: di kota Clarksdale, Mississippi, di persimpangan jalan 61 dan 49-o1, dia menjual jiwanya kepada iblis dengan imbalan bakat musik. Tujuh tahun kemudian, Johnson meninggal karena kekerasan, menurut versi resmi, dalam perselisihan rumah tangga.

Hitler dan perjanjian dengan iblis

Spekulasi terbesar mengenai topik penjualan jiwa kepada iblis dengan imbalan kekuasaan dan otoritas di dunia modern dikaitkan dengan kepribadian dan aktivitas Adolf Hitler.

Kecurigaan selalu diungkapkan bahwa seseorang dari keluarga filistin Austria, seniman yang gagal dan, pada awal Perang Dunia Pertama, praktis seorang pengemis tidak dapat menjadi kepala negara dan mengambil alih hampir seluruh Eropa dalam beberapa tahun. . Diduga, jelas ada kejahatan di sini. Namun beberapa waktu lalu, sebuah dokumen bahkan disajikan secara langsung, yang menurutnya kesepakatan dengan iblis Hitler dibuat pada tanggal 30 April 1932.

Syaratnya sederhana: di satu sisi, Adolf Hitler setuju untuk menjual jiwanya ke siksaan neraka yang kekal, di sisi lain, iblis memberinya bantuan tak terbatas selama tepat 13 tahun untuk mendapatkan kekuasaan. Beberapa ahli perjanjian dengan iblis yang mempelajari dokumen tersebut mengakuinya sebagai dokumen asli. Dan, tentu saja, mungkin bukti utamanya adalah tanggal kematian Hitler - tepat 13 tahun setelah hari kesepakatan tersebut dibuat.

Lebih sedikit mistisisme, lebih banyak fakta?

Namun, terdapat keraguan serius mengenai keaslian dokumen yang disajikan pada khususnya dan realitas hubungan Hitler dengan dunia setan pada umumnya. Pertama-tama, perbedaan logis ini mengkhawatirkan: para pendukung versi kesepakatan dengan iblis menunjukkan bahwa pada tahun 1932 Hitler bukanlah siapa-siapa, dan setelah tanggal 30 April ia mulai dengan cepat naik ke tampuk kekuasaan dan kurang dari setahun kemudian ia menemukan dirinya sendiri. di kursi pemimpin Jerman. Namun faktanya adalah Fuhrer masa depan memulai perjalanannya menuju kekuasaan pada tahun 1919, ketika ia pertama kali menjadi anggota dan kemudian menjadi pemimpin partai Nazi NSDAP. Pada tahun 1932, partai di bawah kepemimpinan Hitler telah beberapa kali berpartisipasi dalam pemilihan parlemen dan setiap kali secara signifikan meningkatkan jumlah wakilnya di Reichstag. Jadi tesis tentang Hitler yang tidak dikenal, yang melakukan lompatan “dari miskin menjadi kaya” dengan kecepatan kilat, tidak sesuai dengan fakta.

Selain itu, pada kenyataannya, tidak ada seorang pun yang memegang teks perjanjian dengan iblis Adolf Hitler di tangannya, kecuali para ahli misterius yang sama.

Oleh karena itu, untuk mempelajari dokumen tersebut setidaknya untuk melihat apakah kertas dan fontnya sesuai dengan awal tahun 1930-an, dan ilmuwan independen tidak dan tidak memiliki tanda tangan Hitler. Hal ini pun menimbulkan keraguan terhadap kebenaran cerita ini. Isi perjanjian tersebut, seperti yang dijelaskan, secara mencurigakan mengingatkan kita pada bentuk banyak legenda dan persidangan Inkuisisi yang diketahui. perjanjian dengan iblis. Selain itu, hampir semua perjanjian ini jelas-jelas tidak masuk akal atau dibuat selama persidangan oleh jaksa penuntut. Yang juga patut dipertanyakan adalah keyakinan mendalam yang dikaitkan dengan Hitler terhadap dunia setan dan kedekatannya dengan dunia iblis: bagaimanapun juga, penulis biografi pemimpin Nazi yang paling otoritatif tidak menemukan bukti dan bukti yang dapat dipercaya tentang hal ini.

Alexander Babitsky