Tatiana Nikolskaya. Vér talaj nélkül. SPb.: ITAR, 2013. - 200 p., ill. A projekt kurátora A.V. Gervais, művészek Dmitrij Dervenyev, Igor Gavrin.

Örömmel ajánljuk figyelmükbe a könyvet Tatyana Kirillovna Nikolskaya .

A szerző a történettudományok kandidátusa, a Szentpétervári Keresztény Egyetem oktatója, az oroszországi protestantizmus történetének tanulmányozásának szakértője. És néhány tudományos munka T.K. Nikolszkaja elkötelezett a zsidóság és a messiási mozgalom történetének.

A "Vér talaj nélkül" című könyvben egy cikk is található ebben a témában. A nevet viseli "Zsidók az orosz protestantizmusban". Az oroszországi zsidó messiási közösségek kialakulásával foglalkozik, a 19. század közepétől kezdődően. A cikk kidolgozásában Tatyana Kirillovnát többek között az Orosz Állami Történeti Levéltár (RGIA) dokumentumai segítették, amelynek hosszú évekig alkalmazottja volt.

A zsidók és keresztények közötti kapcsolatok érdekes és összetett világát felfedezve az olvasó megtudhatja, hogyan áramlott be a messiási áramlat az orosz evangélikus kereszténység főáramába, hogyan jutott el az első Orosz Birodalom a zsidó keresztények közösségei (amelyek később messiási néven váltak ismertté), és hogyan formálódott a messiási judaizmus, mint különleges szolgálat. Szerencsére az új felekezet nem lett az orosz protestantizmus "hamis foga". Éppen ellenkezőleg, ugyanazzal a „vízfolyások mellé ültetett fával” nőtt fel (1. zsoltár). Fontos hangsúlyozni azt a tényt is, hogy a zsidó keresztény közösségekben a plébánosok és lelkészek eredetileg különböző nemzetiségűek voltak. Isten Kinyilatkoztatásainak világa mindenki előtt nyitva áll!

A könyv a cikkeken kívül két művészettörténeti történetet tartalmaz:, amely a gyűjtemény nevét adta, ill.

A „Talaj nélkül vér” című történet főszereplője Heinrich Kühn német író, aki a baptista iskola istenfélő tanárából lett a feltörekvő nácizmus egyik ideológusa. Bár ez egy kitalált karakter, van egy igazi prototípusa - Otto Weininger író. A Heinrich-kép példáján feltennénk a kérdést: a hívőknek kell-e politikát folytatniuk? Hiszen a Biblia csak azt mondja, hogy minden hatalom Istentől van, de sehol nem említik, hogy az embernek bármilyen hatalmi pályára kell törekednie. Továbbá, annak ellenére, hogy a mű cselekménye időben kibontakozott, meg kell jegyezni, hogy a történet viszonylag kicsi. Ugyanakkor a szöveg tartalmazza az összes klasszikus cselekményfordulatot, aminek egy drámában lennie kell: szerelmi vonalat, árulást és tragikus befejezést. Nikolszkaja irodalmi stílusának előnye, hogy rövid és lendületes formában szembesülünk az emberek életének nehéz körülményeivel, és ehhez nem kell nagy regényeket írni.

A szerző ráadásul egy ilyen paradoxont ​​is feltár: nem titok, hogy a Harmadik Birodalom szinte valamennyi vezetője katolikus vagy protestáns családban nevelkedett, de létrehoztak egy új vallást, amely tulajdonképpen a primitív bálványimádás állapotába juttatta őket. A koncentrációs táborokban végzett tömeges emberölések rituális áldozatok voltak. Soha többé nem kell egyéni személy egy egész nemzet sem helyezte magát Isten és más nemzetek fölé. Bármilyen hit csak a „magasságban lévő gonoszság szellemei” ellen irányul, nem pedig a vér és a test ellen. Ahogy a híres honfitárs, Kuhn írta: "Az emberek testvérek egymás között". Egy másik nagy honfitársa írta szimfóniájának utolsó részét ehhez az "Ódához" ...

A gyűjteményben bemutatott történeti történetek különböző évtizedekben íródtak, stílusukat és előadásmódjukat tekintve nagyon eltérőek.

Az 1990-es években kezdődött és a 2009-es történetben fejeződött be "Nem olyan távoli helyeken" a szöveg újságíróibb textúrájában különbözik. Kevés olyan költői trópus van itt, mint amilyen az első történet elején: „Hovány és ígéretes november az emberek sorsát vágja”.

Könnyen érthető, hogy a munka forrásanyaga a cikk volt "Adolf Ioff", szintén a gyűjteménybe került, melyről T.K. – írja Nikolszkaja a könyv előszavában. A történet cselekménye azonban a megtörtént élet valóságához képest erősen romantikus. A történelmi ellentmondások, amelyek megkülönböztetik Adolf Gollert valódi névrokonától, véleményünk szerint a „művészet igazságát” hivatottak megmutatni, nem pedig az „élet igazságát”.

Az „In Places Not So Remote” nemcsak abban különbözik az első műtől, hogy a fő cselekmény az orosz külvárosban játszódik, és nem a háború előtti Németországban, hanem abban is, hogy a főszereplő nem egy konkrét történelmi személy, hanem egy kitalált karakter, akinek azonban megvolt a maga prototípusa. Főszereplő- szinkretikus kép. A szerző felkér bennünket, hogy tegyük fel magunknak a személyiség szerepének kérdését a történelemben. Ha egy valós történelmi személy kezdőbetűit használnák, akkor a történetet kvázi történelminek lehetne nevezni. De Nikolskaya más irodalmi eszközt használ.

Az olvasó érdeklődésének felkeltése érdekében a cselekményt nem mondjuk el újra, de megjegyezzük, hogy nem mindegy, hogy a végzetes végkifejlet hogyan következett be a fináléban. Javasoljuk, hogy olvassa el Tatyana Nikolskaya könyvét is, hogy az emberek megértsék: Isten nem törődik sem társadalmi helyzetünkkel, sem spirituális korunkkal, csak a szívünkkel törődik, nyitottan rá és más emberekre.

Alekszej Markovszkij, a LITO "Young Petersburg" tagja az Orosz Írószövetségnél.

Molodina Anna 10. osztályos tanuló

A meleg augusztusi estéken nincs is jobb, mint a Tom sziklás partján ülni és nézni a víz folyását. A folyópartot körülvevő, még mindig fényűző fűzfák ágai félénk lányok hosszú fonatainak tűnnek, akik félnek megmutatni az arcukat, és a hajukba rejtik. Helyenként közvetlenül a víz mellett halványzöld, magasabban kicsit sötétebb, majd bársonyos és barna nád növekszik, mintha éles, egyenes levelei magából a vízből szállnának ki. A lenyugvó nap játékos sugara könnyedén és lágyan siklik át az egyenetlen felületen, most elbújva, majd újra felbukkan a patakokban. Ezzel a mozgással együtt elszállnak a nyugtalan gondolatok, a test abbahagyja hiábavaló rohanását, és a lélekben bizonytalan béke jelenik meg. A mágia elborítja a lelket a szőnyeggel borított hegyek láttán zöld fenyőkés tükröződik a vízben. Ha enyhe szél fúj, és a fákon a levelek megmozdulnak, akkor kialakul az érintettség érzése ebben a kimért ritmusban: megszólalnak a régmúlt események hangjai, láthatóvá válik a népek történetének szövete.

Az érzékeny fül megfogja a török ​​nyelvet. Egy alapos pillantással áttekinthetjük a hegyi-taiga régiót, a klán határain belül folyó őslakos lakosság békés életét. A társadalomban fontos szerepet tölt be a közgyűlés (választások, bíróságok, tanácsok…). Továbbra is hallgatva földjük évkönyveit, észrevehető egy erős orosz szó megjelenése.

Íme a harcoló emberek harcának visszhangja, hiszen 1618-ban a leendő Kemerovo régió déli részén megalapították a Kuznyeck börtönt, amely szükséges volt az orosz földek megvédéséhez a mongol és dzungár hódítóktól. Települések még nem voltak. (Az egyik első város - Mariinsk 1698-ban alakult).

Látható, hogyan élnek a shorok, teleutok, szibériai tatárok és oroszok a határtalan kiterjedésekben. A kulturális hagyományok közé tartozik az őslakos mitológiai tudat és a kereszténység.

A régió kétségtelenül gazdag, gazdag prémekben, erdőkben, diófélékben, bogyókban, gombában, gyógynövényekben, tiszta levegőben, arany-, vas- és ezüstércben.

A 19. század 30-40-es éveiben itt kezdődik az aranyláz. A bányászok aranyban fürödnek. Az emberek megtöltik a zsebüket, de ez a gazdagság nem tesz jót magának a helynek – minden bányászott Kuznyeck mellett Barnaulba megy. És ennek ellenére a romlás még nem fenyegeti a földet. És ahogy a folyó vize elhordja a külső törmeléket és az árvízi iszapot, úgy kárpótol a régió történelme is – a természet nagylelkűen megosztja tartalékait az emberekkel.

A bányák megnyitásával és a lelőhelyek fejlődésével viszonylagos rend és munkabéke jön ezekre a helyekre. Az akkor létrejött vállalkozások a múlt század 90-es éveinek végéig működtek. A kovácsmesterség nagy léptékben fejlődik(Shors, mint kiemelkedő képviselők kis haza, dicső kovácsok voltak).

Myski városának története a 18. században kezdődött egy Tomazak nevű ulusszal. Shorról fordítva ez azt jelenti: "nyárfa a dombon". Ezeken a helyeken egy súlyos árvíz után kezdtek megtelepedni, amely nagy katasztrófákat hozott a helyieknek. A magas tömb is gyönyörű volt: a Kiyzak folyó találkozásánál volt Mras-Su-ban. Egyszerűen nem tudott nem vonzani az embereket. a kereskedők, akik itt szeretettel kereskedtek, „a falunak Myszken” kezdték nevezni.

1826-ban az ulus, már Myski néven bekerült a királyi hivatal anyakönyvébe. Száz évvel később (1926-ban) megalakult a Gorno-Shorsky nemzeti régió, amelynek központja Myski volt. 1949-ben Myski község munkástelepülési státuszt kapott. Ettől a pillanattól fogva tisztábban és tisztábban hallható további története. 1953-ban itt kezdődött el egy nagy szibériai és távol-keleti hőerőmű szövetséges építése, amely Tom-Usinskaya GRES néven vált ismertté. Több száz önkéntes érkezett ide, és 1956-ban a település hivatalos városi rangot kapott.

Talán a legintenzívebb ütem a szimfóniában Szülőföld a Nagy katonai menete Honvédő Háború. Ekkor az egész ország egyetlen hisztérikus nyögésben erőt gyűjtött. Myskiben, akárcsak másutt, nincs egyetlen család sem, amelyben ez a véres esemény ne hagyna nyomot.

1942. augusztus. Újabb harcoscsoport folyik a Myskovsky kerületi katonai nyilvántartási és besorozási irodában. A kapitány tekintélyt parancsoló hangon kiált az összegyűlt fiatal srácok közül. Köztük van a húszéves Komszomol-tag, Mihail Kujukov is. Bátran tesz egy lépést előre, és önkéntelenül körülnézve észreveszi a riadalmat a gyászolók szemében. Ez a melankólia egy pillanatra elborítja: az iskolai évek és a nagynénje házának egyszerű élete állnak mögötte (Misa Novokuznyeck egyik kerületében, Abasevóban született. Korán anya nélkül maradt. Apja nevelte. ). Az iskola után rövid távú traktoros tanfolyamokat végzett, egy kolhozban dolgozott Borovkovo faluban, később pedig utazásszervezőként a Myskovsky erdészetben. Eszébe jutott Shor embertársai vadászmeséi, szeme előtt elszálltak az apjával folytatott beszélgetések örömének pillanatai. Szellemileg elbúcsúztam a folyótól és az erdőtől, ahová 6 éves koromtól jártam. Csend a szívben, enyhe zsibbadás.

Mint ilyenkor mindig, egy kis szünet után jön egy mentő gondolat: „A háború nem számol senkivel, mennünk kell. Az ellenség nem kíméli. „Csak egy szülőföld van” – mondta M. Yu. Lermontov költő. Nehéz nem érteni vele egyet."

És Michael elment. A sors a Fehérorosz Front mezőire sodorta. Ott a 65. hadsereg 19. lövészhadtestének 162. lövészhadosztálya 194. Red Banner Taskent lövészezredének 3. zászlóaljának segédlövésze, Mihail Kujukov géppuskás félelem nélkül szétverte az ellenséges hordákat. 1943 szeptemberében a Szozs folyó szélén a Vörös Hadsereg katona Kujkov megsemmisítette az ellenség öt géppuskás pontját, és négy nácit foglyul ejtett. Szeptember 30-án éjjel a Gomel régióban található Skitok falu közelében 3 ellenséges ellentámadás visszaverésében vett részt. Megsebesült, és továbbra is a sorokban maradt. Az egyik csatában, amikor eltört a géppuska, felkapott egy páncéltörő puskát, majd egy géppuskát... De a német ólom bosszantóan zsongott a szeme előtt, és visszavonhatatlanul megállította egy bátor harcos életét.

Mihail Mihajlovics Kujukov (1924-1943), honfitársam, - Hős szovjet Únió. És a bátorság himnuszaként az ő emlékére harkálylövés hallatszott a legközelebbi ligetből, valami tajgamadár gyászosan füttyentett, a víz alatt pedig parti kavicsok zörögtek.

A folyó túloldalán kiszáradt ágak, kitépett gyökerek, partra szögezett fatörzsek. Irgalmatlan árvizek szakították el őket lakható helyükről, árvaságra és vándorlásra ítélték őket. Az akadályokkal küszködve bizarr és titokzatos körvonalakra tettek szert. De nagy valószínűséggel még így is behozzák a világrendet az űrbe: akárcsak saját házukban, egyértelműen hatalmas számú ivadék és kis hal úszik bennük. Magasabban a folyó partján madárcseresznye és erdei bogyók nőnek, amelyek fekete-piros szemekkel kukucskálnak át a magas füvön. Az élet megy tovább, és a meleg nyár után, mint mindig, óhatatlanul eljön az ősz. Gyorsan beosont városunkba, és már nyávog és fröcsög, eljön a pillanat a kinyilatkoztatás és az inspiráló dalok születésére.

A Kuzbass Írószövetségbe felvett első Myskovsky-alkotó, Viktor Zhadanov sokoldalú tehetség: költő, író, bárd és festő. A Rodniki irodalmi klub szervezőjeként és vezetőjeként sokakat inspirált munkásságával. Most olyan fényes nevek szerepelnek városunk térképén, mint Alekszej Babenko, Szergej Beresztov, Jelena Vorobjova, Vaszilij Kopysov, Nina Neunyvachina, Szergej Podkovko, Szergej Sapegin, Oleg Arhipov és mások.(és eddig az egyetlen) művészeti galéria. Valamivel több mint egy tucat éve ez az ember egy romos iskolai üvegházban telepedett le, átalakította és múzeumot szervezett a kialakított bővítményekben!

Lehetetlen, hogy ne mondjam a nagy emberről, akinek a nevét most nevezik sportiskola, melynek munkájának és eredményeinek köszönhetően a súlyemelők összoroszországi sportversenyeit rendezik a városban. Voronin Alexander - olimpiai bajnok súlyemelésben (1976-ban Montrealban), kétszeres világbajnok (1976, 1977), 13 világrekordot és 13 Szovjetunió rekordot állított fel, a Szovjetunió tiszteletbeli sportmestere.

Myski városa még csak 61 éves, és mennyi nagyszerű ember járult már hozzá a fejlődéséhez, az sok erőt és energiát igényelt Myski lakóitól.

Ma Myski az energiamérnökök, szénbányászok, építők és turisták városa. Ez a Kemerovo régió egyik dinamikusan fejlődő városa. Bár városunk lélekszámát tekintve nem nagy (mindössze 40.000 lakos), élete DAL-nak nevezhető, amiből egy szót sem lehet kidobni.

Természetesen vannak problémák (gazdasági, környezeti, társadalmi, kulturális), de a miszkoviták vágya arra irányul, hogy a különböző nemzetiségűek érdekeit egyesítsék, ne sértsék meg kulturális hagyományaikat. És ami a legfontosabb: miközben ipari komplexummá fejlődik, az adományozott természeti erőforrásokat ne pusztítsa el, hanem hagyja örökségül az utókorra. A város címere a múlthoz való magas viszonyról árulkodik: zöld-fekete-kék mezőjén, amely az erdőt, a szénkészleteket és a folyót szimbolizálja, ragyogó, friss szikravirág (az emberekben) egy fürdőruha). A városban néprajzi múzeum, több központ jött létre kiegészítő oktatás, sporttelepek, kulturális központok épültek, park- és emlékzónák kerültek kialakításra. A város közelében számos turistaút található, amelyek folyóvölgyeken és hófödte hegycsúcsokon haladnak át.

A város jövője széles és mély, mint egy folyó, amely táplálja a körülötte lévőket. Ha egy fát a partjára ültetnek, biztosan jó gyümölcsöt terem.

(kinyilatkoztatás)

Ezt mondja a Szentlélek!
Az én embereim! Van valami rajtam kívül az egész univerzumban, és élhet-e bármi Rajtam kívül? Mindenhol ott vagyok, és látom minden gondolatodat és minden utad! Hagytam, hogy Izrael járjon útjain, mégis mindig rajtuk volt a szemem! Néha hangák voltak a vadonban, néha fákként nőttek a patakjaim mellett, és telítődtek élő vizemmel. És néha, lévén már az Én fáim, kiterjesztették gyökereiket más forrásokra. És mindig is velük voltam! Egyszerre, hogy megáldja és megbüntesse őket. Mert egy dolog éber szemem előtt járni, és más dolog Engem hívni minden utadon! Hogy mindenkor megkapjam Tőlem bőséges áldásomat.
Tehát most megkérdezem tőletek, népem, miért nem vizsgáljátok meg magatokat, és miért nem értitek, mi a különbség az előttem való járásotokban?
Ki vagy te most előttem, hanga a pusztában, fa, amelyet vizeim mellé ültetett és az én kútomból iszol? Vagy te vagy az a fa, amely más forrásokhoz irányította a gyökereit? Mert bár én irányítok mindent és az egész népem életét. Azok azonban, akik Engem hívnak ösvényeiken, úgy élnek, mint a fák, amelyek vízfolyások mentén nőnek. És az ilyenek nem ismerik sem a szárazságot, sem a gyászt, és a levelük nem hervad el, de a gyümölcs megmarad!

8 Mert olyan lesz, mint a víz mellé ültetett fa, és a patak mellett gyökeret ereszt; nem tudja, mikor jön a hőség; levele zöld, szárazság idején nem fél, és nem szűnik meg gyümölcsöt teremni (Jer. 17:8).

És akik egyszerűen csak a szemem alatt járnak, de nélkülem, szenvednek tőlük, nem csak a növényeik, de a gyümölcseik is alig maradnak meg rajtuk...
És mások általában a mai napig hanga állapotban maradtak a sivatagban:

6 Olyan lesz, mint a hanga a pusztában, és nem látja, mikor jön a jó, és meleg helyeken fog lakni a sztyeppén, kopár, lakatlan földön. (Jer. 17:6)

Azonban nem ismerve fel előttem helyzetüket, amelyet maguknak választottak, mégis áldásomat követelik magukra. És legfőképpen áldásomat kérik tőlem örökségükért. És ezért megértve szülői szeretetedet és együttérzésedet a vakságod miatt. Szeretném világossá tenni számodra, hogy a gyümölcsök áldása benned van! Mert ha hanga vagy, akkor csak a hanga áldása van rád! Ha a hanga a sivatagban él, szelek hajtják, és nem ismer nyugalmat, ez lesz a gyümölcs áldása! Hogyan lehet összehasonlítani azoknak a fáknak az áldásával, amelyek vizeim patakjai közelében nőnek? Kik nem ismerik sem a szárazságot, sem a bánatot, és gyümölcsük lédús és friss? Nem adhatod a fa áldását a hangának és a hanga áldását a fának! Mert más a magvak és más a gyökerük! És ha a fizikai világban lehetetlen a hangát fára cserélni, akkor a szellemiben minden lehetséges! Mert a patakomnál még a hanga is megváltoztatja megjelenését, és lédússá és gyümölcsözővé válik. Főleg, ha arra hívok minden embert, hogy fogadják el magomat, közeledjenek Forrásomhoz, és váljanak lédús és termő fákká. Hogy ki tudjam önteni nagy és határtalan áldásaimat mindnyájatokra. És ehhez mindnyájatoknak, népemnek, be kell fogadnotok az Én magomat magatokba, teljesen kiiktatva magatokból a hangamagot!

9 Mert az Úr része az ő népe, Jákób az ő öröksége.
10 Megtalálta a sivatagban, a szomorú és vad sztyeppén, megvédte, vigyázott rá, úgy őrizte, mint a szeme fényét; (5Móz 32:8-10)

Szükséged van a határozott és tudatos választásodra, hogy ki akarsz lenni, melyik magban szaporodj és milyen irányba terjeszd el a gyökereidet? Mert vannak, akik magukba fogadták az Én magomat, és fáim lettek, de gyökereik távol nyúlnak forrásomtól. És sajnálom őket, mert ostobaságukban és makacsságukban rossz úton járnak! Ezért ők maguk is elhalványulnak megelőzve a munkatervetés gyümölcseik alig élnek. Mert nem patakomból táplálod fáidat, hanem más patakok után nézel és nyúlsz: Amelyben nincs élet, csak szárazság! Mert kiderült, hogy figyelmen kívül hagyod az Én folyamomat, és úgy döntesz, hogy a vadonban élsz. És akkor, ha néhány gyümölcs ott marad a fákon, akkor az élete rendkívül nehéz!
Hívjatok hát hozzám, gyermekeim, fordítsátok gyökereiteket az Én forrásomhoz, és azokhoz, akik félrerántottak benneteket – könyörtelenül elszakítottak tőletek! Ehhez tegyél nagy erőfeszítést magadon, és ne kíméld azokat a gyökereket, amelyek más forrásba nyúlnak! Hogy jóllakjon az én élő vizemből, és ne vesszen el gyümölcsötök!
Gondolj a gyermekeidre, milyen nehéz nekik az ágaidon felnőni, és milyen örökséget adsz nekik! Miért nem érti meg népem olyan egyszerű igazságokat, hogy örökséged élete attól függ, hogy előttem jársz! És miért vagy olyan kegyetlen az örökségeddel, mert nem érdekel, mit adsz nekik örökségül?
Nézzétek hát, gyermekeim, ahol a fátok nő, ott zöldelltek-e az Én élő vizemtől? És a gyümölcsei jól érzik magukat a fáján?
Értsd meg, mit akar tőled Istened, és megkapod bőséges áldásaimat! És akkor nem csak fáidra öntöm áldásom esőit, hanem lédús és termő gyümölcsöket is termesztek rád!
Imádkozzatok értem, hogy költöztessem el a fáját élő forrásomhoz! Újítsd meg Velem kötött szövetségeidet, és igyál jóllakást az Én forrásomból! Akkor látni fogod, hogy áldásaim bőséges korai és késői esővel hullanak rád!

Sok hely van vizeim mellett
Minden fámért!
De nem értékelted a vizeimet,
áldásom!
Nem értékeltem ezt a vizet
Ez inspirálja az életemet.
Te választod meg az utaidat
A száraz sivatagban, pusztulva.
Kívánva, kérj minden áldást
Neked és gyermekeidnek:
Anélkül, hogy észrevenné a szükségességet:
Csak kövess!
Én vagyok az áramlás! víz vagyok!
Én vagyok a patak partja!
De te vándorolsz, gyászolsz
Bár az Élet az Én forrásomban van!
Sok hely van vizeim mellett
Gyere és igyál!
Vesd le a gyökereidet,
Meglocsolni a fákat!
Zöldnek lenni a vizeim mellett
És nem hervadsz el a levelekben.
Hogy a gyümölcsök bátorságot vegyenek rajtad,
Akiket a szárazság tartott!
Nem elég a gyermekekért imádkozni:
Lédús fának kell lenned!
Hogy az ágak gyümölcsöt teremhessenek,
És hogy ne ismerje a száraz napokat!

23.11.2015
(kinyilatkoztatás)

Ezt mondja a Szentlélek!
Az én embereim! Van valami rajtam kívül az egész univerzumban, és élhet-e bármi Rajtam kívül? Mindenhol ott vagyok, és látom minden gondolatodat és minden utad! Hagytam, hogy Izrael járjon útjain, mégis mindig rajtuk volt a szemem! Néha hangák voltak a vadonban, néha fákként nőttek a patakjaim mellett, és telítődtek élő vizemmel. És néha, lévén már az Én fáim, kiterjesztették gyökereiket más forrásokra. És mindig is velük voltam! Egyszerre, hogy megáldja és megbüntesse őket. Mert egy dolog éber szemem előtt járni, és más dolog Engem hívni minden utadon! Hogy mindenkor megkapjam Tőlem bőséges áldásomat.
Tehát most megkérdezem tőletek, népem, miért nem vizsgáljátok meg magatokat, és miért nem értitek, mi a különbség az előttem való járásotokban? Ki vagy te most előttem, hanga a pusztában, fa, amelyet vizeim mellé ültetett és az én kútomból iszol? Vagy te vagy az a fa, amely más forrásokhoz irányította a gyökereit? Mert bár én irányítok mindent és az egész népem életét. Azok azonban, akik Engem hívnak ösvényeiken, úgy élnek, mint a fák, amelyek vízfolyások mentén nőnek. És az ilyenek nem ismerik sem a szárazságot, sem a gyászt, és a levelük nem hervad el, de a gyümölcs megmarad!

8 Mert olyan lesz, mint a víz mellé ültetett fa, és a patak mellett gyökeret ereszt; nem tudja, mikor jön a hőség; levele zöld, szárazság idején nem fél, és nem szűnik meg gyümölcsöt teremni (Jer. 17:8).

És akik egyszerűen csak a szemem alatt járnak, de nélkülem, szenvednek tőlük, nem csak a növényeik, de a gyümölcseik is alig maradnak meg rajtuk...
És mások általában a mai napig hanga állapotban maradtak a sivatagban:

6 Olyan lesz, mint a hanga a pusztában, és nem látja, mikor jön a jó, és meleg helyeken fog lakni a sztyeppén, kopár, lakatlan földön. (Jer. 17:6)

Azonban nem ismerve fel előttem helyzetüket, amelyet maguknak választottak, mégis áldásomat követelik magukra. És legfőképpen áldásomat kérik tőlem örökségükért. És ezért megértve szülői szeretetedet és együttérzésedet a vakságod miatt. Szeretném világossá tenni számodra, hogy a gyümölcsök áldása benned van! Mert ha hanga vagy, akkor csak a hanga áldása van rád! Ha a hanga a sivatagban él, szelek hajtják, és nem ismer nyugalmat, ez lesz a gyümölcs áldása! Hogyan lehet összehasonlítani azoknak a fáknak az áldásával, amelyek vizeim patakjai közelében nőnek? Kik nem ismerik sem a szárazságot, sem a bánatot, és gyümölcsük lédús és friss? Nem adhatod a fa áldását a hangának és a hanga áldását a fának! Mert más a magvak és más a gyökerük! És ha a fizikai világban lehetetlen a hangát fára cserélni, akkor a szellemiben minden lehetséges! Mert a patakomnál még a hanga is megváltoztatja megjelenését, és lédússá és gyümölcsözővé válik. Főleg, ha arra hívok minden embert, hogy fogadják el magomat, közeledjenek Forrásomhoz, és váljanak lédús és termő fákká. Hogy ki tudjam önteni nagy és határtalan áldásaimat mindnyájatokra. És ehhez mindnyájatoknak, népemnek, be kell fogadnotok az Én magomat magatokba, teljesen kiiktatva magatokból a hangamagot!

9 Mert az Úr része az ő népe, Jákób az ő öröksége.
10 Megtalálta a sivatagban, a szomorú és vad sztyeppén, megvédte, vigyázott rá, úgy őrizte, mint a szeme fényét; (5Móz 32:8-10)

Szükséged van a határozott és tudatos választásodra, hogy ki akarsz lenni, melyik magban szaporodj és milyen irányba terjeszd el a gyökereidet? Mert vannak, akik magukba fogadták az Én magomat, és fáim lettek, de gyökereik távol nyúlnak forrásomtól. És sajnálom őket, mert ostobaságukban és makacsságukban rossz úton járnak! Emiatt ők maguk is idő előtt elsorvadnak, terméseik alig élnek. Mert nem patakomból táplálod fáidat, hanem más patakok után nézel és nyúlsz: Amelyben nincs élet, csak szárazság! Mert kiderült, hogy figyelmen kívül hagyod az Én folyamomat, és úgy döntesz, hogy a vadonban élsz. És akkor, ha valamilyen gyümölcs ácsorog a fáidon, akkor az élete rendkívül nehéz!
Hívjatok hát hozzám, gyermekeim, tárjátok ki gyökereiteket Forrásomhoz, és azokat, akik félrerántottak benneteket – könyörtelenül elszakítottak tőletek! Ehhez tegyél nagy erőfeszítést magadon, és ne kíméld azokat a gyökereket, amelyek más forrásba nyúlnak! Hogy jóllakjon az én élő vizemből, és ne vesszen el gyümölcsötök!
Gondolj a gyermekeidre, milyen nehéz nekik az ágaidon felnőni, és milyen örökséget adsz nekik! Miért nem érti meg népem olyan egyszerű igazságokat, hogy örökséged élete attól függ, hogy előttem jársz! És miért vagy olyan kegyetlen az örökségeddel, mert nem érdekel, mit adsz nekik örökségül?
Nézzétek hát, gyermekeim, ahol a fátok nő, ott zöldelltek-e az Én élő vizemtől? És a gyümölcsei jól érzik magukat a fáján?
Értsd meg, mit akar tőled Istened, és megkapod bőséges áldásaimat! És akkor nem csak fáidra öntöm áldásom esőit, hanem lédús és termő gyümölcsöket is termesztek rád!
Imádkozzatok értem, hogy költöztessem el a fáját élő forrásomhoz! Újítsd meg Velem kötött szövetségeidet, és igyál jóllakást az Én forrásomból! Akkor látni fogod, hogy áldásaim bőséges korai és késői esővel hullanak rád!

Sok hely van vizeim mellett
Minden fámért!
De nem értékelted a vizeimet,
áldásom!
Nem értékeltem ezt a vizet
Ez inspirálja az életemet.
Te választod meg az utaidat
A száraz sivatagban, pusztulva.
Kívánva, kérj minden áldást
Neked és gyermekeidnek:
Anélkül, hogy észrevenné a szükségességet:
Csak kövess!
Én vagyok az áramlás! víz vagyok!
Én vagyok a patak partja!
De te vándorolsz, gyászolsz
Bár az Élet az Én forrásomban van!
Sok hely van vizeim mellett
Gyere és igyál!
Vesd le a gyökereidet,
Meglocsolni a fákat!
Zöldnek lenni a vizeim mellett
És nem hervadsz el a levelekben.
Hogy a gyümölcsök bátorságot vegyenek rajtad,
Akiket a szárazság tartott!
Nem elég a gyermekekért imádkozni:
Lédús fának kell lenned!
Hogy az ágak gyümölcsöt teremhessenek,
És hogy ne ismerje a száraz napokat!