1) Nihilizm Bazarowa przejawia się w jego negacji sztuki, uważał, że najważniejsza jest nauka: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”. Bazarov zaprzeczył miłości i uczuciom, słowo „romantyzm” było dla niego zniewagą. Miał też niezależny charakter, a po części był egoistą i wierzył, że jego przekonania są jak najbardziej poprawne.

2) Mam niejednoznaczną opinię o Bazarowie, z jednej strony go popieram, ale z drugiej - nie.

Wspieram go w zakresie pasji do nauki, bo gdyby nie było ludzi takich jak on, świat by się nie rozwijał. Błędne wydaje mi się całkowite odrzucenie sztuki i tak dalej, bo człowiek musi rozwijać się nie tylko w jednym kierunku, ale w kilku. Ogólnie moja opinia o Bazarowie jest bardziej pozytywna niż negatywna. Ciekawie byłoby dla mnie porozmawiać z osobą taką jak Bazarow, wydaje mi się, że tacy ludzie dają motywację do działania i uczenia się czegoś nowego.

3) historie miłosne Pawła Pietrowicza i Bazarowa są do siebie nieco podobne. Anna Siergiejewna i księżniczka. R., byli podobni w swoim zachowaniu i charakterze, byli zarówno zimni, jak i samotni. Miłość Pawła Pietrowicza była bardzo trudna, ponieważ kochał księżniczkę. R., ale ona nie dbała o niego, a później dowiedziawszy się o jej śmierci Paweł Pietrowicz udał się do swojego brata na wieś i długo nie mógł zapomnieć o swojej miłości. Z Bazarowem wszystko było łatwiejsze, ponieważ zaprzeczył swoim uczuciom i żył cicho, a Anna Siergiejewna również nie okazuje swojej miłości, może cierpieli z tego powodu, ale autor tego nie opisał

Zaktualizowano: 2017-11-26

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.

Dziękuję za uwagę.

Cele Lekcji: zapoznać się z interpretacją pojęcia „nihilizmu”; porównaj pojęcie „nihilizmu” z poglądami Bazarowa.

Podczas zajęć

I. Sprawdzanie pracy domowej

1. Uczniowie czytają wszystkie opcje definicji pojęcia „nihilizmu”. W razie potrzeby nauczyciel uzupełnia odpowiedzi:

Nihilizm- ten...

- (z łac, nihil - "nic") zaprzeczenie ogólnie przyjętych wartości: ideałów, norm moralnych, kultury, form życia społecznego. (Wielki słownik encyklopedyczny)

- „brzydka i niemoralna doktryna odrzucająca wszystko, czego nie można odczuć” (Słownik wyjaśniający V. Dahla)

- „nagie zaprzeczanie wszystkiemu, logicznie nieuzasadniony sceptycyzm (Słownik objaśniający języka rosyjskiego)

- „filozofia sceptycyzmu, która powstała w Rosji w XIX wieku na początku panowania Aleksandra II. Wcześniej termin ten był stosowany do pewnych herezji w średniowieczu. W literaturze rosyjskiej termin nihilizm po raz pierwszy użył być może N. Nadieżdina w artykule w Vestnik Evropy ... Nadieżdin ... utożsamiał nihilizm ze sceptycyzmem. ( M. Katkov)

2. Sprawdzenie wypełnienia stołu. Czterech uczniów przy tablicy wypełnia tabelę (po jednym elemencie tabeli). Uczniowie porównują swoje wykresy z tabelą na tablicy. Uzupełnij odpowiedzi lub ich zapisy.

3. Wniosek i odpowiedź na pytanie:

(Przekonania Bazarowa pasują do definicji nihilizmu. Zaprzeczenie wszystkiego i wszystkich: zasad moralnych, sztuki, uczuć. Bazarow wyjaśnił wszystkie zjawiska życiowe z punktu widzenia nauki, materializmu. Wszystko to zebrał i opisał Turgieniew na obraz Bazarow.)

II. Praca nad tekstem powieści

Aby lepiej zrozumieć istotę sposobu myślenia nihilisty Bazarowa, przejdźmy do trzech dialogicznych scen powieści, które ujawniają główne postulaty nihilistycznego obrazu świata.

Kiedy po raz pierwszy słyszymy słowo „nihilista” i kto jest obecny?

(Bracia Kirsanow i Arkady biorą udział w pierwszej scenie rozgrywającej się przy porannej herbacie. To tutaj po raz pierwszy usłyszało się słowo „nihilista”, poważnie zaalarmujące starsze pokolenie, oznaczające krytyczny stosunek do wszystkich istniejących „władz” i „zasad”. ” („nihilista - to człowiek, który nie kłania się żadnemu autorytetowi, który nie przyjmuje jednej zasady na wiarę, bez względu na to, jak szanowana może być ta zasada.”)

Jaki był cel tego słowa i jaka była na nie reakcja?

(Arcady, mimowolnego awanturnika, nie interesuje już sens tego, co mówi, ale rzeczywista buntownicza natura wypowiadanych przez niego słów i ich oszałamiający wpływ na ojca i wuja. Podobny stan przeżywają właśnie od uświadomienia sobie wszystko, co słyszeli. Dla Pawła Pietrowicza nihilista to przede wszystkim ten, który „nie kłania się" żadnemu doświadczeniu. Jednak ludzie, którzy odrzucają przeszłość, jego zdaniem, są skazani na „istnienie w próżni, w przestrzeń pozbawiona powietrza”. Tak dramatycznym wnioskiem kończy swoją rozmowę z młodym reformatorem Paweł Pietrowicz. )

Druga scena, już z Bazarowem, znacząco pogłębia ideę świadomości nihilistycznej. Przy stole pojawia się sam nihilista, co powoduje nową rundę w rozwoju poprzedniej rozmowy.

Jak rozmowa zmienia się wraz z pojawieniem się Bazarowa?

(Mówiąc o nieuznawaniu władz, Bazarow koryguje niedawne stwierdzenie Arkadego o nihilisty, łagodzi je, pozwalając sobie na uznanie tego, co uważa za „czyn”. Ale nawet w tej sytuacji pozostaje wierny swoim przekonaniom. Jeśli Bazarow jest skłonny coś zaakceptować, to tylko przeszedł przez własne „ja”: „powiedzą mi sprawę, zgodzę się ...”, - czyli na pierwszy plan wysuwa się wyłącznie osobiste doświadczenie, a nie to, co jest weryfikowane czas jest miarodajny i ogólnie przyjęty.)

Komentarz nauczyciela.

Dwa tygodnie później, w bezpośredniej „walce” z Pawłem Pietrowiczem, Bazarow otwarcie deklaruje swojemu przeciwnikowi, że można obejść się bez „logiki historii”, w przeciwnym razie bez znajomości obiektywnych praw rozwoju społecznego bez bycia włączonym w ogólny proces czasu historycznego, aby znaleźć swoje miejsce w postępowym ruchu historii.

Jednak ogólne zaprzeczenie bohatera Turgieniewa nie było spontaniczne, a tym bardziej bezcelowe. Miało to szczególne uzasadnienie historyczne, ze względu na sprzeciw „nowych” ludzi wobec szlacheckiej arystokracji. Łącząc trudy rosyjskiego życia tylko z nim (nieprzypadkowo powieść Turgieniewa otwierają obrazy przedreformacyjnej wsi) demokratyczny bohater nie chce mieć oczywiście nic wspólnego ze dziedzictwem „ojców” .

(Odwołanie się pisarza do obrazu daje czytelnikowi możliwość uświadomienia sobie demokratycznych korzeni negacji Bazarowa, że ​​Bazarow ucieleśnia jedyną istotę najbardziej radykalnych dążeń społeczeństwa rosyjskiego w przededniu reformy chłopskiej. Katastrofalny obraz życia i życia ludzi postać Bazarowa na jej tle postrzegana jest jako coś nierozerwalnego, współzależnego.)

Co szczególnie zwróciło twoją uwagę na zdjęciu wioski, która otworzyła się na Arkady?

(Wszystko przeszywająco straszne spustoszenie: „Kościoły… z odpadającym gdzieniegdzie tynkiem… z pochylonymi krzyżami i zrujnowanymi cmentarzami”; „jak żebracy w łachmanach… przydrożne wierzby z oberwaną korą i połamanymi gałęziami; wychudzone, szorstkie, jakby obgryzione , krowy ";" chłopi ... wszyscy sfatygowani, na złych gówniach "... w kościołach, przyrodzie, ludziach, zwierzętach, cmentarzach ... Jakiś wszechogarniający" nędzny "! I wszystko dookoła jest niezwykle zmniejszona, nieistotna, chora.Ponadto „nieistotność” i „choroba” są ściśle powiązane w opisie życia chłopskiego: „małe stawy z cienkimi tamami”, „wioski z niskimi chatami pod ciemnymi, często na wpół zamiecionymi dachami”, „ krzywe młocarnie”. Na tle boleśnie poszarpanego wiejskiego świata jedyne, co imponuje rozmiarami, to „ziejące bramy” młócących się „w pobliżu pustych humenów”.)

Jaka jest rola trzeciej sceny?

(W trzeciej scenie „walki” – bohaterów szczególnie wyraźnie zidentyfikowano strony konfliktogenne, reprezentowane przez dwie diametralnie przeciwstawne świadomości społeczne – demokratyczną i liberalną: „lekarza” z „arystokratą” i odwrotnie. Bazarow jest głęboko zirytowany rozumowaniem Pawła Pietrowicza o historycznej roli angielskiej arystokracji, o godności, obowiązku, szacunku dla jednostki).

III. słowo nauczyciela

Bazarov to mądra i głęboka osoba. Jego nihilistyczna świadomość w dużej mierze wynika z jego wrodzonej wszechogarniającej wiedzy o życiu rosyjskim, w którym jest wszystko: „wulgarność”, „doktrynalizm”, „brak uczciwych ludzi”, niekończące się rozmowy o parlamentaryzmie… ale gdzie nie ma głównego rzecz - „czyny”. Zaprzeczając wszystkim realnie istniejącym formom struktury społecznej, życia gospodarczego, kultury, życia, Bazarow nie może nic w zamian zaoferować, prócz szalonej chęci zniszczenia, zgodnie z jego mocnym przekonaniem, starego, przestarzałego. W tym sensie pozycja bohatera jest głęboko dramatyczna, ponieważ nie ma oparcia w przeszłości i wizji przyszłości.

IV. Rozmowa analityczna

Jak już omówiliśmy na poprzednich lekcjach, na Bazarow duży wpływ miała miłość do niej A. S. Odintsova.

Jak ten wpływ wpłynął na nihilistę Bazarowa?

(Teraz bohater postrzega świat nie jako naturalistę, ale wewnętrzną wizją, „oczy duszy”. W tym stanie przestaje być zależny od potęgi idei, staje się dzięki własnej duchowej sile niezniszczalny). Bazarow jest przekonany, że oprócz obranego przez siebie celu, zaprzeczenia dawnemu stylowi życia - i dążenia do niego, w życiu człowieka istnieją wartości ważniejsze i niezbędne dla zachowania i rozwoju samego życia ludzkiego. Jednym z nich jest umiejętność postrzegania świata jako jednego, niepowtarzalnego i akceptowania tego świata w jego własnym znaczeniu.To odkrycie stało się podstawą głębokiego kryzysu duchowego Bazarowa, który przedstawił go już nie jako bohatera celu, ale jako bohatera refleksyjnego. .)

Czy możesz podać przykłady manifestacji „zaktualizowanego” Bazarowa?

(Bazarow mówi Arkademu o „osice” od dzieciństwa, której wspomnienia są mu żywe i drogie. Chce być postrzegany nie jako „państwo lub społeczeństwo”, czyli coś bezosobowego, ale oddzielnie, odizolowanego od Ponadto, wcześniej postrzegając człowieka jako dobrze skoordynowany organizm biologiczny, nieoczekiwanie zgadza się z poglądem, że każdy człowiek jest tajemnicą."

Jaki jest duchowy kryzys Bazarowa?

(Dotkliwie świadomy swojego osobistego „ja”, Bazarow boleśnie doświadcza skończoności swojego istnienia na tle wiecznego istnienia natury. Wcześniej tak znajomy i użyteczny („Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest pracownika w nim”), zaczyna wywoływać tępą irytację Bazarowa i gorzkie myśli o własnej nieistotności i porzuceniu w rozległym wszechświecie („Wąskie miejsce, które zajmuję, jest tak maleńkie w porównaniu z resztą przestrzeni, w której nie jestem i gdzie mnie to nie obchodzi…”), o ich czasowości i przypadkowości w ogólnym biegu czasu, gdzie według bohatera „nie byłem i nie będę”. Nie może pogodzić się z myślą, że osoba przed wiecznością jest tylko „atomem”, „punktem matematycznym”. A zatem mówi o życiu jako o „brzydocie”. W takim stanie trudno pomyśleć o jakimś Filipie czy Sidorze, który przyjdzie po ciebie , którzy odeszli na zawsze, tym bardziej, aby poświęcić im swoje „natychmiastowe” życie.)

Jak myślisz, jak te wnioski bohatera mają związek z odczuciami samego autora?

(Nieunikniona tęsknota Bazarowa przed świadomością zwięzłości ludzkiej egzystencji jest bezpośrednio związana ze światopoglądem samego Turgieniewa, „tragiczną scenerią ducha” pisarza.)

Jakie wyjście oferuje Turgieniew dla człowieka?

(Turgieniew opisał jedno wyjście w Notatkach myśliwego - rozpłynięcie się w naturze, wejście w spontaniczny bieg życia. Ale Turgieniew nie mógł poprowadzić swojego bohatera do „bezosobowego życia”: autor Ojcowie i synowie miał inną postawę.

Według pisarza, aby przeżyć dramatyczną świadomość swego śmiertelnego przeznaczenia na tle wiecznego życia przyrody, człowiek musi mimo wszystko nadal być osobą, zachować w sobie „ogromne napięcie osobisty początek”, bądź jak ptak lecący w niekontrolowany sposób do przodu. Ale nie ten, z którym porównuje Arkady Bazarow, dążąc do „gniazdo”, do zwykłej ludzkiej egzystencji, spokoju, wygody.)

V. Podsumowanie lekcji

Bazarov to bezdomny wędrowiec dążący do nieosiągalnego celu. I czy nie jest to wzniosły impuls w kierunku nieosiągalnego romantyka? Bazarow, który zaprzecza zewnętrznemu romantyzmowi, jest w swej duchowej istocie osobą romantyczną.

Droga do celu Bazarowa – „gorzkiego, cierpkiego, fasolowego życia” – to świadomy, osobisty wybór bohatera, wyprowadzenie go z szeregów zwykłych ludzi, uczynienie go wybrańcem. Tak więc uznanie skończoności własnego bytu, jak czyni to Bazarow Turgieniewa, nie jest dane każdemu, lecz tylko niezwykle silnej osobowości, w której triumfuje duch, osobowości wewnętrznie wolnej. Ale dlaczego życie najbardziej interesującego i kontrowersyjnego bohatera Turgieniewa kończy się tak nieszczęśliwie, miernie? Porozmawiamy o tym w następnej lekcji.

Praca domowa

Zastanów się nad pytaniem: dlaczego powieść „Ojcowie i synowie” kończy się śmiercią głównego bohatera?

Jaka jest istota nihilizmu Bazarowa

Jaka jest istota nihilizmu Bazarowa? Powieść „Ojcowie i synowie” skierowana jest przeciwko szlachcie. Nie jest to jedyne dzieło Turgieniewa napisane w tym duchu (przypomnijcie sobie na przykład „Notatki myśliwego”), ale wyróżnia się tym zwłaszcza tym, że pisarz potępił w nim nie poszczególnych szlachciców, ale całą klasę właścicieli ziemskich , udowodnił swoją niezdolność do poprowadzenia Rosji naprzód, dopełnił jej ideologicznej destrukcji.

Dlaczego ta praca pojawiła się na początku lat 60. XIX wieku? Klęska w wojnie krymskiej, grabieżcza reforma z 1861 r. potwierdziły upadek szlachty, jej niepowodzenie w rządzeniu Rosją. W „Ojcach i synach” pokazano, że stara, zdegenerowana moralność ustępuje, choć z trudem, nowej, rewolucyjnej, postępowej. Nosicielem tej nowej moralności jest bohater powieści Jewgienij Wasiljewicz Bazarow. Ten młody człowiek z pospólstwa, widząc upadek klas rządzących i państwa, idzie drogą nihilizmu, czyli negacji.

Czemu zaprzecza Bazarow? „Wszystko” – mówi.I wszystko jest związane z minimalnymi potrzebami człowieka i poznaniem przyrody poprzez osobiste doświadczenie, poprzez eksperymenty. Bazarow patrzy na rzeczy z punktu widzenia ich praktycznych korzyści. Jego motto: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”.

Eugene nie uznaje autorytetów, konwencji, miłości, religii, autokracji. Ale nie szuka naśladowców i nie walczy z tym, czemu zaprzecza. To moim zdaniem bardzo ważna cecha nihilizmu Bazarowa. Ten nihilizm jest skierowany do wewnątrz, Eugene'a nie obchodzi, czy jest zrozumiany i rozpoznany, czy nie. Bazarow nie ukrywa swoich przekonań, ale też nie jest kaznodzieją.

Jedną z cech nihilizmu w ogóle jest negowanie wartości duchowych i materialnych.

Bazarow jest bardzo bezpretensjonalny. Mało dba o modę swojego ubioru, o piękno twarzy i ciała, w żaden sposób nie zabiega o pieniądze. Wystarczy mu to, co ma. Opinia społeczeństwa o jego stanie materialnym nie przeszkadza mu. Lekceważenie przez Bazarowa wartości materialnych podnosi go w moich oczach. Ta cecha jest oznaką silnych i inteligentnych ludzi. Zaprzeczenie wartości duchowych przez Jewgienija Wasiljewicza jest rozczarowujące. Nazywając duchowość „romantyzmem” i „bzdurą”, gardzi ludźmi – jej nosicielami.

„Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż wysoki poeta”, mówi Bazarow. Kpi z ojca Arkadego, który gra na wiolonczeli i czyta Puszkina, samego Arkadego, który kocha naturę i Pawła Pietrowicza, który rzucił życie u stóp ukochanej kobiety.

Wydaje mi się, że Bazarow zaprzecza muzyce, poezji, miłości, pięknu z inercji, nie do końca rozumiejąc te rzeczy. Ujawnia całkowitą ignorancję literatury („Natura przywołuje ciszę snu”, powiedział Puszkin i tak dalej) i brak doświadczenia w miłości. Miłość do Odintsowej, najprawdopodobniej pierwsza w jego życiu, nie była w żaden sposób zgodna z ideami Eugeniusza, które go rozwścieczyły. Ale pomimo tego, co mu się przydarzyło, Bazarow nie zmienił swoich dawnych poglądów na miłość i jeszcze bardziej wystąpił przeciwko niej. Jest to potwierdzenie uporu Eugene'a i jego zaangażowania w swoje idee. Tak więc dla Bazarowa nie ma wartości i to jest powód jego cynizmu.

Bazarow lubi podkreślać swoją nieugiętość wobec władz. Wierzy tylko w to, co sam zobaczył i poczuł. Chociaż Eugene twierdzi, że nie uznaje opinii innych ludzi, mówi, że jego nauczycielami są niemieccy naukowcy. Nie sądzę, że to sprzeczność. Niemcy, o których mówi, i sam Bazarow to ludzie o podobnych poglądach, a on i inni nie uznają autorytetów, więc dlaczego Jewgienij nie miałby ufać tym ludziom? To, że nawet taka osoba ma nauczycieli, jest naturalne: nie da się wszystkiego wiedzieć samemu, trzeba polegać na wiedzy, którą ktoś już zdobył.

Sposób myślenia Bazarowskiego, nieustannie poszukujący, wątpiący, dociekliwy, może być wzorem dla osoby dążącej do wiedzy.

Bazarow jest nihilistą i za to również go szanujemy. Ale według słów bohatera innej powieści Turgieniewa, Rudina, „sceptycyzm zawsze był naznaczony daremnością i niemocą”. Te słowa odnoszą się do Jewgienija Wasiljewicza. Tak, musisz budować. - To nie nasza sprawa... Najpierw musimy oczyścić to miejsce.

Słabością Bazarowa jest to, że zaprzeczając, nie oferuje niczego w zamian. Bazarov to niszczyciel, a nie twórca. Jego nihilizm jest naiwny i maksymalistyczny, ale mimo to cenny i konieczny. Generuje go szlachetny ideał Bazarowa - ideał silnej, inteligentnej, odważnej i moralnej osoby.

Bazarov ma taką cechę, że należy do dwóch różnych pokoleń. Pierwsza to pokolenie z czasów, w których żył. Eugene jest typowy dla tego pokolenia, jak każdy bystry plebejusz, dążący do poznania świata i pewny degeneracji szlachty. Drugi to pokolenie bardzo odległej przyszłości. Bazarow był utopistą: wzywał do życia nie według zasad, ale według uczuć. To absolutnie prawdziwy sposób życia, ale wtedy, w XIX wieku, a nawet teraz jest to niemożliwe.

Społeczeństwo jest zbyt skorumpowane, by rodzić nieskorumpowanych ludzi, to wszystko. „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. Bazarow ma w tym całkowitą rację, ale nie sądził, że nie jest to takie łatwe. Jestem pewien, że osoba, która żyje nie według czyichś wymyślonych reguł, ale według swoich naturalnych odczuć, według własnego sumienia, jest osobą przyszłości. Dlatego Bazarow należy w pewnym stopniu do pokolenia jego dalekich potomków.

Bazarow zyskał sławę wśród czytelników dzięki swoim niezwykłym poglądom na życie, ideom nihilizmu. Ten nihilizm jest niedojrzały, naiwny, a nawet agresywny i uparty, ale nadal jest użyteczny jako środek do przebudzenia społeczeństwa, spojrzenia wstecz, spojrzenia w przyszłość i zastanowienia się, dokąd zmierza.

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazanie tematu już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Pomysł powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” przyszedł do autora w 1860 r., kiedy przebywał latem na wakacjach na wyspie Wight. Pisarz sporządził listę aktorów, wśród których był nihilista Bazarow. Ten artykuł poświęcony jest charakterystyce tej postaci. Dowiesz się, czy Bazarow jest naprawdę nihilistą, co wpłynęło na ukształtowanie się jego charakteru i światopoglądu oraz jakie są pozytywne i negatywne cechy tego bohatera.

Wstępny autorski opis Bazarowa

Jak Turgieniew przedstawił swojego bohatera? Autor początkowo przedstawił tę postać jako nihilistę, pewną siebie, nie pozbawioną cynizmu i zdolności. Żyje mały, gardzi ludźmi, chociaż umie z nimi rozmawiać. Eugene nie rozpoznaje „elementu artystycznego”. Nihilista Bazarow dużo wie, jest energiczny iw swej istocie jest „jałowym tematem”. Eugene jest dumny i niezależny. Tak więc początkowo postać ta została pomyślana jako postać kanciasta i ostra, pozbawiona duchowej głębi i „elementu artystycznego”. Już w trakcie pracy nad powieścią Iwan Siergiejewicz zainteresował się bohaterem, nauczył się go rozumieć i był nasycony współczuciem dla Bazarowa. Do pewnego stopnia zaczął nawet usprawiedliwiać negatywne cechy swojego charakteru.

Jewgienij Bazarow jako przedstawiciel pokolenia lat 60. XIX wieku

Nihilista Bazarow, mimo całego swego ducha zaprzeczania i surowości, jest typowym przedstawicielem pokolenia lat 60. XIX wieku, heterodoksyjnej inteligencji demokratycznej. To niezależna osoba, która nie chce kłaniać się władzom. Nihilista Bazarow jest przyzwyczajony do poddawania wszystkiego osądowi rozumu. Bohater daje wyraźną teoretyczną podstawę swojej negacji. Choroby społeczne i niedoskonałości ludzi tłumaczy naturą społeczeństwa. Eugene mówi, że dolegliwości moralne biorą się ze złego wychowania. Ważną rolę odgrywają w tym wszelkiego rodzaju drobiazgi, którymi głowy ludzi są wypchane od najmłodszych lat. Właśnie tego stanowiska trzymali się krajowi demokraci-oświeceni lat sześćdziesiątych XIX wieku.

Rewolucyjny pogląd Bazarowa

Mimo to w swojej pracy, krytykując i wyjaśniając świat, stara się go radykalnie zmienić. Częściowa poprawa życia, jego drobne poprawki nie mogą go zadowolić. Bohater mówi, że nie warto „po prostu mówić” o wadach społeczeństwa. Zdecydowanie domaga się zmiany samych fundamentów, całkowitego zniszczenia istniejącego systemu. Turgieniew widział manifestację rewolucjonizmu. Napisał, że jeśli Eugene jest uważany za nihilistę, to znaczy, że jest także rewolucjonistą. W tym czasie w Rosji duch odrzucenia całego starego, przestarzałego świata feudalnego był ściśle związany z duchem ludu. Nihilizm Jewgienija Bazarowa w końcu stał się destrukcyjny i wszechogarniający. To nie przypadek, że ten bohater w rozmowie z Pawłem Pietrowiczem mówi, że na próżno obwinia swoje przekonania. W końcu nihilizm Bazarowa kojarzy się z duchem ludu, a Kirsanow występuje właśnie w jego imieniu.

Zaprzeczenie Bazarowa

Turgieniew, uosabiający progresywne cechy młodości na obrazie Jewgienija Bazarowa, jak zauważył Herzen, wykazał pewną niesprawiedliwość w stosunku do doświadczonego realistycznego spojrzenia. Herzen uważa, że ​​Iwan Siergiejewicz zmieszał to z „chełpliwym” i „niegrzecznym” materializmem. Jewgienij Bazarow mówi, że we wszystkim trzyma się negatywnego kierunku. Jest „z przyjemnością zaprzeczyć”. Autor, podkreślając sceptyczny stosunek Jewgienija do poezji i sztuki, wykazuje charakterystyczną cechę charakterystyczną dla wielu przedstawicieli postępowej, demokratycznej młodzieży.

Iwan Siergiejewicz zgodnie z prawdą przedstawia fakt, że Jewgienij Bazarow, nienawidząc wszystkiego, co szlachetne, rozszerzył swoją nienawiść na wszystkich poetów pochodzących z tego środowiska. Ta postawa automatycznie rozszerzyła się również na innych artystów. Ta cecha była również charakterystyczna dla wielu młodych ludzi tamtych czasów. I.I. Miecznikow na przykład powiedział, że wśród młodszego pokolenia rozpowszechniła się opinia, że ​​tylko pozytywna wiedza może prowadzić do postępu, podczas gdy sztuka i inne przejawy życia duchowego mogą go tylko utrudniać. Dlatego Bazarow jest nihilistą. Wierzy tylko w naukę - fizjologię, fizykę, chemię - i nie akceptuje wszystkiego innego.

Jewgienij Bazarow – bohater swoich czasów

Iwan Siergiejewicz Turgieniew stworzył swoją pracę jeszcze przed zniesieniem pańszczyzny. W tym czasie wśród ludu narastały nastroje rewolucyjne. Na pierwszy plan wysunęły się idee destrukcji i negacji starego porządku. Traciły swoje wpływy stare zasady i autorytety. Bazarow mówi, że teraz najbardziej pożyteczne jest zaprzeczanie, dlatego nihiliści zaprzeczają. Autor widział Jewgienija Bazarowa jako bohatera swoich czasów. W końcu jest ucieleśnieniem tego zaprzeczenia. Trzeba jednak powiedzieć, że nihilizm Eugene'a nie jest absolutny. Nie neguje tego, co zostało zweryfikowane praktyką i doświadczeniem. Przede wszystkim dotyczy to pracy, którą Bazarow uważa za powołanie każdej osoby. Nihilista z Ojcowie i synowie jest przekonany, że chemia jest pożyteczną nauką. Uważa, że ​​podstawą światopoglądu każdego człowieka powinno być materialistyczne rozumienie świata.

Stosunek Eugeniusza do pseudodemokratów

Iwan Siergiejewicz nie pokazuje tego bohatera jako przywódcy prowincjonalnych nihilistów, takich jak na przykład Jewdokia Kukszyna i rolnik Sitnikow. Dla Kukszyny nawet Jewgienij Bazarow jest kobietą zacofaną, która rozumie pustkę i nieistotność takich pseudo-demokratów. Ich otoczenie jest mu obce. Niemniej jednak Eugene jest również sceptyczny wobec sił ludowych. Ale to właśnie na nich wiązali swoje główne nadzieje ówcześni rewolucyjni demokraci.

Negatywne aspekty nihilizmu Bazarowa

Można zauważyć, że nihilizm Bazarowa, mimo wielu pozytywnych aspektów, ma także negatywne. Zawiera w sobie niebezpieczeństwo zniechęcenia. Co więcej, nihilizm może przerodzić się w powierzchowny sceptycyzm. Może nawet przerodzić się w cynizm. Iwan Siergiejewicz Turgieniew przenikliwie zauważył więc w Bazarowie nie tylko pozytywne aspekty, ale także negatywne. Pokazał też, że w pewnych okolicznościach może rozwinąć się do skrajności i prowadzić do niezadowolenia z życia i samotności.

Niemniej jednak, jak K.A. Timiryazev, wybitny rosyjski naukowiec-demokrata, w obrazie Bazarowa ucieleśniał jedynie zarysowane wówczas cechy typu, które mimo wszystkich „wtórnych niedociągnięć” wykazywały skoncentrowaną energię. To dzięki niej rosyjskiemu przyrodnikowi w krótkim czasie udało się zająć zaszczytne miejsce zarówno w kraju, jak i za granicą.

Teraz już wiesz, dlaczego Bazarow jest nazywany nihilistą. Turgieniew na obrazie tej postaci zastosował technikę tak zwanej psychologii tajnej. Iwan Siergiejewicz przedstawił naturę Jewgienija, duchową ewolucję swojego bohatera poprzez życiowe próby, które spadły na jego los.

Jaka jest istota nihilizmu Bazarowa? Powieść „Ojcowie i synowie” skierowana jest przeciwko szlachcie. Nie jest to jedyne dzieło Turgieniewa napisane w tym duchu (przypomnijcie sobie na przykład „Notatki myśliwego”), ale wyróżnia się tym zwłaszcza tym, że pisarz potępił w nim nie poszczególnych szlachciców, ale całą klasę właścicieli ziemskich , udowodnił swoją niezdolność do poprowadzenia Rosji naprzód, dopełnił jej ideologicznej destrukcji. Dlaczego ta praca pojawiła się na początku lat 60. XIX wieku? Klęska w wojnie krymskiej, grabieżcza reforma z 1861 r. potwierdziły upadek szlachty, jej niepowodzenie w rządzeniu Rosją. W „Ojcach i synach” pokazano, że stara, zdegenerowana moralność ustępuje, choć z trudem, nowej, rewolucyjnej, postępowej. Nosicielem tej nowej moralności jest bohater powieści Jewgienij Wasiljewicz Bazarow. Ten młody człowiek z pospólstwa, widząc upadek klas rządzących i państwa, idzie drogą nihilizmu, czyli negacji. Czemu zaprzecza Bazarow? „Wszystko” – mówi.I wszystko jest związane z minimalnymi potrzebami człowieka i poznaniem przyrody poprzez osobiste doświadczenie, poprzez eksperymenty. Bazarow patrzy na rzeczy z punktu widzenia ich praktycznych korzyści. Jego motto: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Eugene nie uznaje autorytetów, konwencji, miłości, religii, autokracji. Ale nie szuka naśladowców i nie walczy z tym, czemu zaprzecza. To moim zdaniem bardzo ważna cecha nihilizmu Bazarowa. Ten nihilizm jest skierowany do wewnątrz, Eugene'a nie obchodzi, czy jest zrozumiany i rozpoznany, czy nie. Bazarow nie ukrywa swoich przekonań, ale też nie jest kaznodzieją. Jedną z cech nihilizmu w ogóle jest negowanie wartości duchowych i materialnych. Bazarow jest bardzo bezpretensjonalny. Mało dba o modę swojego ubioru, o piękno twarzy i ciała, w żaden sposób nie zabiega o pieniądze. Wystarczy mu to, co ma. Opinia społeczeństwa o jego stanie materialnym nie przeszkadza mu. Lekceważenie przez Bazarowa wartości materialnych podnosi go w moich oczach. Ta cecha jest oznaką silnych i inteligentnych ludzi. Zaprzeczenie wartości duchowych przez Jewgienija Wasiljewicza jest rozczarowujące. Nazywając duchowość „romantyzmem” i „bzdurą”, gardzi ludźmi – jej nosicielami. „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż wysoki poeta”, mówi Bazarow. Kpi z ojca Arkadego, który gra na wiolonczeli i czyta Puszkina, samego Arkadego, który kocha naturę i Pawła Pietrowicza, który rzucił życie u stóp ukochanej kobiety. Wydaje mi się, że Bazarow zaprzecza muzyce, poezji, miłości, pięknu z inercji, nie do końca rozumiejąc te rzeczy. Ujawnia całkowitą ignorancję literatury („Natura przywołuje ciszę snu”, powiedział Puszkin i tak dalej) i brak doświadczenia w miłości. Miłość do Odintsowej, najprawdopodobniej pierwsza w jego życiu, nie była w żaden sposób zgodna z ideami Eugeniusza, które go rozwścieczyły. Ale pomimo tego, co mu się przydarzyło, Bazarow nie zmienił swoich dawnych poglądów na miłość i jeszcze bardziej wystąpił przeciwko niej. Jest to potwierdzenie uporu Eugene'a i jego zaangażowania w swoje idee. Tak więc dla Bazarowa nie ma wartości i to jest powód jego cynizmu. Bazarow lubi podkreślać swoją nieugiętość wobec władz. Wierzy tylko w to, co sam zobaczył i poczuł. Chociaż Eugene twierdzi, że nie uznaje opinii innych ludzi, mówi, że jego nauczycielami są niemieccy naukowcy. Nie sądzę, że to sprzeczność. Niemcy, o których mówi, i sam Bazarow to ludzie o podobnych poglądach, a on i inni nie uznają autorytetów, więc dlaczego Jewgienij nie miałby ufać tym ludziom? To, że nawet taka osoba ma nauczycieli, jest naturalne: nie da się wszystkiego wiedzieć samemu, trzeba polegać na wiedzy, którą ktoś już zdobył. Sposób myślenia Bazarowskiego, nieustannie poszukujący, wątpiący, dociekliwy, może być wzorem dla osoby dążącej do wiedzy. Bazarow jest nihilistą i za to również go szanujemy. Ale według słów bohatera innej powieści Turgieniewa, Rudina, „sceptycyzm zawsze był naznaczony daremnością i niemocą”. Te słowa odnoszą się do Jewgienija Wasiljewicza. Tak, musisz budować. - To nie nasza sprawa. Najpierw musisz oczyścić miejsce. Słabością Bazarowa jest to, że zaprzeczając, nie oferuje niczego w zamian. Bazarov to niszczyciel, a nie twórca. Jego nihilizm jest naiwny i maksymalistyczny, ale mimo to cenny i konieczny. Generuje go szlachetny ideał Bazarowa - ideał silnej, inteligentnej, odważnej i moralnej osoby. Bazarov ma taką cechę, że należy do dwóch różnych pokoleń. Pierwsza to pokolenie z czasów, w których żył. Eugene jest typowy dla tego pokolenia, jak każdy bystry plebejusz, dążący do poznania świata i pewny degeneracji szlachty. Drugi to pokolenie bardzo odległej przyszłości. Bazarow był utopistą: wzywał do życia nie według zasad, ale według uczuć. To absolutnie prawdziwy sposób życia, ale wtedy, w XIX wieku, a nawet teraz jest to niemożliwe. Społeczeństwo jest zbyt skorumpowane, by rodzić nieskorumpowanych ludzi, to wszystko. „Napraw społeczeństwo, a nie będzie chorób”. Bazarow ma w tym całkowitą rację, ale nie sądził, że nie jest to takie łatwe. Jestem pewien, że osoba, która żyje nie według czyichś wymyślonych reguł, ale według swoich naturalnych odczuć, według własnego sumienia, jest osobą przyszłości. Dlatego Bazarow należy w pewnym stopniu do pokolenia jego dalekich potomków. Bazarow zyskał sławę wśród czytelników dzięki swoim niezwykłym poglądom na życie, ideom nihilizmu. Ten nihilizm jest niedojrzały, naiwny, a nawet agresywny i uparty, ale nadal jest użyteczny jako środek do przebudzenia społeczeństwa, spojrzenia wstecz, spojrzenia w przyszłość i zastanowienia się, dokąd zmierza.

Ojcowie i synowie: CO TO JEST NIHILIZM BAZAROWA?

Zaktualizowany projekt strony internetowej.

Dodano sekcję „Aforyzmy9raquo;

Eseje o literaturze / Biografie pisarzy

Szumowina nihilizmu

Nihilizm (z łac. nihil - nic) to stanowisko światopoglądowe, wyrażające się w negacji sensu ludzkiej egzystencji, znaczenia ogólnie przyjętych wartości moralnych i kulturowych; nieuznawanie jakichkolwiek organów.

Po raz pierwszy osoba głosząca nihilizm została przedstawiona w powieści Turgieniewa Ojcowie i synowie. Jewgienij Bazarow trzymał się tego stanowiska ideologicznego. Bazarow jest nihilistą, czyli osobą, która nie kłania się żadnym autorytetom, która nie przyjmuje jednej zasady na wiarę. Rzeczywiście, Bazarow zaprzecza całemu istniejącemu systemowi Rosji, religii, podupadłej moralności, kulturze szlacheckiej, powszechnym uprzedzeniom. W powieści są postacie, które podzielają poglądy Bazarowa. Turgieniew pokazuje jednak głęboką różnicę między głównym bohaterem a jego „naśladowcami”. Sitnikow i Kukszina to po prostu karykatury, postać Arkadego Kirsanowa jest bardziej skomplikowana.

„Sitnikow jest „uczniem” Bazarowa, jak sam siebie nazywa. Jest młodym mężczyzną z „niepokojącym, tępym napięciem w 'drobnych rysach jego gładkiej twarzy'”. Na ulicach miasta *** Sitnikow dosłownie rzuca się na Bazarov i Arkady i zaprasza ich do Evdoxii Kukshiny - „emancypowanej” kobiety, według Sitnikova, „niezwykle ciekawej natury”. Zarówno Sitnikow, jak i Kukszina uważają się za nihilistów. W domu Kuksziny pani domu sama i Sitnikow upijają się, zaczynają poważnie mówić o małżeństwie, ludzkiej indywidualności ... W naszych oczach to porównanie pomaga jeszcze głębiej zrozumieć postacie prawdziwych bohaterów tamtych czasów, dramat ich życia.

W przeciwieństwie do Bazarowa, Kukszyna i Sitnikow nie znają poświęcenia, umiejętności „nadepnięcia na gardło własnej piosenki”. Korzystają z nihilistycznych „zasad”. Pomagają maskować wewnętrzną ludzką niższość. Dla Sitnikowa jest to wstyd dla siebie jako syna celnika – człowieka, który wzbogacił się sprzedając chłopom „bielczyk w karczmie”. Kukshina ma świadomość nieudanego kobiecego losu, braku piękna i smaku. Wreszcie na bal można przyjść w „brudnych rękawiczkach”, wolno palić! Dzięki nihilizmowi Sitnikow ugruntował się w przekonaniu, że „nie powinien uznawać autorytetów” swojego bogatego ojca, Awdotyi Nikitishny, znalazł pretekst do życia w oderwaniu od „swoich wiernych”. Ale pozbywszy się codziennych zasad i autorytetów, Sitnikov i Kukshina nie uniknęli najgorszego – duchowej niewoli. Na kartach powieści pełno jest nazwisk filozofów, socjologów, chemików, których czczą. Kukshina zebrała się w Heidelbergu. Po co? „Przepraszam, jest Bunsen (słynny chemik)! - wykrzykuje Evdoksia z takim entuzjazmem, że nawet Bazarow „nie znalazł nic do odpowiedzi”. Minutę później z dumą mówi: „Pierre Sapozhnikov. znasz go? Zmiłuj się, Pierre Sapozhnikov. wciąż odwiedza Lidię Khostatovą. „Ale sam Macaulay…”, „…Przeczytaj lepiej książkę Micheleta…”. Wszystko to mówi Eudoksja, "leniwie kładąc rękę na zmiętej poduszce sofy", zmęczona własnym oświeceniem. Ale ona, „jak Sitnikow, zawsze drapała duszę” ze strachu, że wydaje się zacofana. Ta nienaturalność znajduje odzwierciedlenie w sposobie zachowania. „Mimowolnie chciałem ją zapytać: „Co robisz?” Obok takich „podobnie myślących ludzi”, niezależność Bazarowa, duchowa integralność wydaje się jeszcze bardziej widoczna. Ma prawo z dumą powiedzieć: „Nie podzielam niczyich opinii: mam swoje”.

Kirsanov Arkady Nikolaevich - młody szlachcic, przyjaciel i uczeń Bazarowa. Ale w przeciwieństwie do Bazarowa, jego pasja do nihilizmu jest powierzchowna. A.K. przyciągają w tej doktrynie poczucie wolności, niezależności od tradycji i autorytetów, prawo do pewności siebie i śmiałości. Bohater nie myśli o istocie „nihilizmu”. Ponadto A.K. dobroduszny, niewyszukany, prosty i bardzo przywiązany do szlachetnych wartości, stylu życia itp. Początkowo, w dużej mierze pod wpływem Bazarowa, A.K. ukrywa swoje prawdziwe cechy, stara się naśladować swojego idola - Bazarowa.

7246 ludzie oglądali tę stronę. Zarejestruj się lub zaloguj i dowiedz się, ile osób z Twojej szkoły skopiowało już ten esej.

Nihilizm Bazarowa (na podstawie powieści I.A. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

Siła i słabość nihilizmu Bazarowa (na podstawie powieści I. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”)

/ Prace / Turgieniew I.S. / Ojcowie i Synowie / Szumowiny Nihilizmu

Zobacz także pracę „Ojcowie i synowie”:

W ciągu 24 godzin napiszemy doskonały esej na Twoje zamówienie. Unikatowy egzemplarz w jednym egzemplarzu.