Sumber memberikan laporan yang berbeda tentang asal-usul Maurya. Beberapa mengaitkan mereka dengan Nanda, menganggap Chandragupta sebagai salah satu putra Raja Nanda. Tetapi di sebagian besar sumber (Buddhis dan Jain), Maurya dianggap sebagai keluarga Ksatria dari Magadha.

Mengapa Kekaisaran Maurya disebut negara bagian kedua di sini adalah karena penggalian di Harappa dan Mohenjo-Daro telah menunjukkan bahwa jauh sebelumnya di India ada budaya maju lainnya. Apa namanya - kita tidak tahu, tetapi usia bangunan dan struktur berbicara untuk dirinya sendiri - mereka lebih awal dari Maurya.

Pemberontakan terhadap bagian Alexander Agung, yang menyebabkan pengusiran garnisun asing dari India, dipimpin oleh Chandragupta yang disebutkan di atas. Kenangan Chandragupta - salah satu negarawan paling luar biasa dalam sejarah India - tersimpan kuat dalam ingatan rakyat. Tetapi hanya ada sedikit data yang dapat dipercaya tentang dia dan aktivitasnya.

Ada legenda bahwa dia tidak dibedakan oleh bangsawan asal, milik varna Shudra dan berutang segalanya pada dirinya sendiri dan kemampuannya yang luar biasa. Di masa mudanya, ia melayani di bawah raja Magadha, Dhana Panda, tetapi karena beberapa bentrokan dengan raja, ia melarikan diri ke Punjab. Di sini dia bertemu dengan Alexander Agung.

Mungkin bahkan sebelum pengusiran terakhir orang Makedonia (sekitar 324 SM) atau tak lama setelah pengusiran (pendapat para peneliti tentang masalah ini berbeda), ia mengorganisir kampanye di Magadha, menggulingkan Dhana Nanda dan naik takhta sendiri, dengan demikian meletakkan dasar dari sebuah dinasti, yang pemerintahannya dikaitkan dengan pembentukan negara paling kuat dalam sejarah India kuno.

Setelah nama keluarga Chandragupta, dinasti yang ia dirikan disebut Maurya. Informasi telah disimpan bahwa Brahmana Kautilya (Chanakya), yang kemudian memegang posisi kepala penasihat Chandragupta, seorang negarawan terkemuka, pendukung kekuasaan kerajaan yang kuat, memainkan peran besar dalam penggulingan dinasti Nanda dan aksesi Chandragupta .

Kemungkinan Chandragupta berhasil menaklukkan seluruh India utara, tetapi data konkret tentang kegiatan penaklukannya hampir tidak sampai kepada kita. Bentrokan lain dengan Yunani-Makedonia dimulai pada masa pemerintahannya. Sekitar 305 SM e. Seleukus I mencoba mengulangi kampanye Alexander Agung, tetapi ketika dia menginvasi India, dia menghadapi situasi politik yang sama sekali berbeda, karena India Utara sudah bersatu.

Detail perang antara Seleucus dan Chandragupta tidak kita ketahui. Ketentuan perjanjian damai yang dibuat di antara mereka menunjukkan bahwa kampanye Seleukus tidak berhasil. Seleucus menyerahkan wilayah penting ke Chandragupta, sesuai dengan Afghanistan modern dan Balochistan, dan memberikan putrinya kepada raja India sebagai istri, dan Chandragupta memberi Seleucus 500 gajah perang, yang memainkan peran penting dalam perang Seleukus selanjutnya.

Penerus Chandragupta

Chandragupta meninggal, mungkin sekitar 298 SM. e. Tentang penggantinya dan putranya Bindusar, selain namanya, hampir tidak ada yang diketahui. Dapat diasumsikan bahwa ia tidak hanya mempertahankan semua miliknya, tetapi bahkan secara signifikan memperluasnya dengan mengorbankan negara bagian India Selatan. Mungkin, cerminan dari penaklukan aktif Bindusara adalah julukannya Amitraghata, yang berarti "penghancur musuh."

Setelah kematian Bindusare, persaingan kekuasaan yang panjang dimulai di antara putra-putranya. Pada akhirnya, Ashoka merebut tahta di Pataliputra.

Raja Ashoka adalah tokoh sejarah yang cerdas, salah satu negarawan paling terkenal di India Kuno. Dekritnya, atau dekritnya, diukir di pilar batu yang terkenal (batu sebagai bahan bangunan mulai digunakan pada akhir era Maurya).

Di bawah Ashoka, negara bagian Maurya mencapai kekuatan khusus. Kekaisaran diperluas secara teritorial dan menjadi salah satu yang terbesar di Timur kuno. Ketenarannya menyebar jauh ke luar India. Legenda diciptakan tentang Ashok dan aktivitasnya, di mana jasanya dalam penyebaran agama Buddha sangat diagungkan.

Yang paling penting secara politik adalah perang dengan Kalinga, negara bagian yang kuat di pantai Teluk Benggala (Orissa modern). Aksesi Kalinga berkontribusi pada penguatan kekaisaran. Diyakini bahwa, melihat banyak mayat, penderitaan dan kehancuran yang disebabkan selama penangkapan Kalinga, Ashoka merasa sangat menyesal, yang membawanya untuk mengadopsi agama Buddha dan memperkuat keyakinannya.

Pemerintah Kekaisaran Maurya

Kaisar adalah kepala administrasi. Penunjukan pejabat dan kontrol atas kegiatan mereka tergantung padanya. Semua pejabat Tsar dibagi menjadi kelompok-kelompok administrasi pusat dan lokal. Tempat khusus ditempati oleh penasihat raja - pejabat tertinggi (mantrine, mahamatras). Badan kolegial penasehat, mantriparishad, semacam sisa badan demokrasi kesukuan, juga terdiri dari para penasihat raja.

Keanggotaan dalam mantriparihad tidak ditetapkan dengan jelas, bersama dengan pejabat, perwakilan kota kadang-kadang diundang ke sana. Badan ini mempertahankan beberapa independensi, tetapi hanya pada sejumlah masalah kecil yang dapat membuat keputusan independen.

Terjaganya kesatuan negara membutuhkan administrasi negara yang tegas. Selama periode sentralisasi, Maurya mencoba untuk menjaga semua utas pemerintahan di tangan mereka, dengan mengandalkan berbagai kategori pejabat yang merupakan jaringan luas aparat eksekutif dan yudikatif.

Seiring dengan pengangkatan pejabat oleh pemerintahan tsar, terjadi praktik pemindahan jabatan birokrasi melalui pewarisan yang difasilitasi oleh sistem kasta. Untuk memberikan efisiensi yang semestinya kepada aparatur negara Maurya, mereka menciptakan jaringan kontrol, pos pengawasan, pejabat pemeriksa - mata-mata, agen rahasia kerajaan, yang "diterima raja siang dan malam" (Arthashastra, I, 19).

pemerintah lokal

Pembagian administratif dan sistem pemerintahan lokal yang terkait dengannya memiliki kompleksitas khusus di Kekaisaran Maurya: provinsi - distrik - komunitas pedesaan.

Hanya sebagian wilayah kekaisaran yang berada di bawah kendali langsung raja dan istananya. Unit administrasi terbesar adalah provinsi. Di antara mereka adalah lima provinsi terbesar yang diperintah oleh pangeran, dan provinsi perbatasan yang diperintah oleh anggota keluarga kerajaan lainnya. Fungsi penguasa provinsi meliputi perlindungan wilayahnya, pemeliharaan ketertiban, pengumpulan pajak, dan penyediaan pekerjaan konstruksi.

Unit administrasi yang lebih kecil adalah distrik, dipimpin oleh bupati, "memikirkan segala sesuatu", tugasnya termasuk kontrol atas administrasi desa.

Pembangunan dalam negeri

Era Maurya ditandai dengan keberhasilan yang signifikan di bidang ekonomi: pertanian, kerajinan tangan, industri besi berkembang, kota-kota tumbuh pesat, perdagangan dan ikatan budaya berkembang baik antara masing-masing wilayah Hindustan dan dengan negara-negara Helenistik yang jauh.

Kebijakan penaklukan yang aktif, kebutuhan untuk mengendalikan situasi di dalam kerajaan multi-suku yang luas memaksa Maurya untuk mempertahankan pasukan yang besar dan bersenjata lengkap. Pasukan Chandragupta termasuk sekitar setengah juta tentara, 9 ribu gajah perang, yang menanamkan rasa takut pada musuh, terutama non-India. Kereta ringan digantikan oleh quadrigas berat. Pemanah India tidak ada bandingannya dalam menembak.

Wilayah kekaisaran terdiri dari banyak formasi suku dengan kepercayaan mereka sendiri. Oleh karena itu, ada kebutuhan mendesak untuk sebuah agama yang akan membantu mengatasi kontradiksi berabad-abad dalam kehidupan sosial dan spiritual. Negara membutuhkan doktrin yang mampu menyatukan, jika mungkin, suku-suku dan bangsa-bangsa yang mendiami kerajaan yang luas itu.

Di bawah Ashoka, Buddhisme memperkuat posisinya - sebuah agama yang menentang pembatasan kasta sempit dan teritorial, dan karenanya, secara ideologis memperkuat negara terpusat. Kekaisaran menerapkan kebijakan agama yang fleksibel yang memperhitungkan hubungan kompleks antara umat Buddha dan perwakilan Jainisme dan Brahmanisme, yang memungkinkan berbagai gerakan dan sekolah agama untuk hidup berdampingan secara relatif damai di masyarakat.

Namun, terlepas dari semua upaya pemerintah pusat, kerajaan Maurya yang beraneka ragam dan mosaik, yang menyatukan dengan kekuatan senjata daerah-daerah dari berbagai tingkat pembangunan sosial dan ekonomi, heterogen dalam komposisi etnis, sudah di tahun-tahun terakhir pemerintahan Ashoka mulai menolak.

Runtuhnya negara akan segera terjadi

Ketegangan meningkat di dalam negara, kecenderungan sentrifugal dengan jelas dimanifestasikan. Penerus Ashoka, baik dari Maurya maupun dari dinasti Shung yang menggantikan mereka, tidak dibedakan oleh karisma dan, sebagai negarawan dan politisi yang agak lemah, tidak berhasil mencegah runtuhnya negara.

Faktor eksternal yang tidak menguntungkan juga berkontribusi pada jatuhnya kekaisaran, khususnya perang dengan invasi Baktria-Yunani, serta negara-negara India, yang dipimpin oleh dinasti Yunani. Pada abad ke-1 SM e. kekaisaran benar-benar runtuh.

Seleksi berdasarkan database: Kekaisaran Romawi.docx .
1. Apa kerajaan paling terkenal di India Kuno?

A.Kekaisaran Maurya. B. Kekaisaran Justinian. C. Kekaisaran Alexander Agung.

D.Kekaisaran Hammurabi.

hukuman dengan penjara. D. Orang tersebut harus dihukum mati

6. Penari Tarba mengadakan perjanjian dengan Sagga yang berusia 12 tahun untuk menjualnya

gelang mahal yang diberikan oleh orang tuanya. Orang tua Saggi menuntut

mengembalikan gelang itu, tetapi pegadaian menolak. Bagaimana perselisihan ini diselesaikan?

menurut hukum Manu?

A. Orang tua tidak berhak menuntut kembali barang yang dijual. Q. Orang tua berhak menukarkan gelang tersebut.

C. Orang tua dapat menuntut pengembalian gelang hanya jika Sagta menandatangani kontrak tanpa persetujuan mereka. D. Kontrak batal, gelang harus dikembalikan.

7. Tentang apa isi dari Hukum Manu berdasarkan.

A. Tentang hukum raja. B. Di adat. C. Tentang standar moral. D. Pada catatan penghakiman.

8. Pencuri yang mencuri pada malam hari, menurut Hukum Manu, harus:

A. Memperbaiki dan dikenakan hukuman fisik. V. Dieksekusi. C. Derajat hukuman ditentukan oleh asalnya. D. Membayar denda dan memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan.

9. Menurut prinsip apa masyarakat dibagi di India Kuno?

A. Menurut asas administratif-teritorial. B. Menurut prinsip membagi masyarakat menjadi budak dan pemilik budak C. Menurut prinsip kasta.

10. Tanggung jawab yang dipikul oleh para brahmana atas pembunuhan:

A. Mereka membawa pertobatan. B. Mereka membayar denda. S. Mereka dijatuhi hukuman mati.

11. Ritus "sati" berarti:

A. Tindakan bakar diri seorang janda. B. Prosedur perceraian. C. Datangnya usia seorang Brahmana.

12. "Sekali lahir" menurut Hukum Manu diakui:

A. Vaishi. V. Sudra. S. Ksatria.

13. Tidak termasuk dalam varna India Kuno:

A. Brahmana. V. Chandala. V. Ksatria.

14. Varna mana yang "lahir dua kali":

A. Brahmana. V. Sudra. S. Ksatria. D.Waisya.

15. Varna dan kasta apakah mereka satu dan sama?

A. Ya. B. Tidak.

16. Yang ikut serta dalam pemerintahan negara:

A.Raja. V. Areopagus. S. Parishad. D. Galea.

17. Keadaan khusus apa yang disoroti dalam Hukum Manu:

A. Mendobrak tembok rumah. B. Pencurian malam. C. Anak melakukan pencurian. D. Ukuran ekstra besar.

C. Keadaan kebingungan mental.

18. Apakah istri berhak menceraikan:

A. Ya. B. Tidak.

19. Hukuman apa yang dikenakan kepada para Brahmana:

A. Hukuman mati, tapi bisa melunasi. B. Baik. C. Anjing pemburu di alun-alun yang ramai.

D. Hukuman yang memalukan.

20. Disebut apakah koleksi hukum India kuno:

A. Kode Hukum. B. Kebenaran India Kuno. S. Dharmashastra.
21. Buatlah tabel perbandingan antara Hukum Hammurabi dan Hukum Manu, membandingkan salah satu dasar yang diusulkan:

A) institusi properti: (metode memperoleh hak milik, bentuk kepemilikan, pembatasan penggunaan properti, cara kehilangan hak milik, cara melindungi hak milik);

B) institusi kewajiban: (konsep kewajiban dan kontrak, kondisi keabsahan kontrak, peran negara dalam hubungan kontrak, jenis kontrak, pemutusan kontrak);

C) perkawinan dan keluarga: (ciri-ciri perkawinan, syarat-syarat perkawinan, hak dan kewajiban suami-istri, syarat-syarat putusnya perkawinan, status hukum anak, warisan harta benda);

D) kejahatan dan hukuman: (konsep kejahatan, klasifikasi kejahatan, tujuan dan jenis hukuman);

E) pengadilan dan litigasi: (lembaga peradilan, alasan untuk memulai suatu proses, jenis proses, hak para pihak, bukti, banding terhadap keputusan).
CONTOH TABEL UNTUK TANAH "A": LEMBAGA PROPERTI.

	Hukum Hammurabi	Hukum Manu
Cara Memperoleh Kepemilikan
Bentuk kepemilikan
Pembatasan Penggunaan Properti
Metode kehilangan kepemilikan
Cara untuk melindungi hak milik

Periode paruh kedua milenium pertama SM. dalam sejarah India penting dalam banyak hal.

Peristiwa yang paling menonjol di bidang politik adalah pembentukan negara-negara berwatak seluruh India, dan di bidang ideologi, pembentukan agama Buddha. Peristiwa-peristiwa ini didasarkan pada pergeseran di bidang produksi material dan hubungan sosial yang tidak begitu terlihat pada pandangan pertama.

Menemukan mereka adalah tugas yang paling sulit bagi sejarawan, karena tidak ada peradaban kuno yang sama pentingnya telah meninggalkan sumber-sumber yang begitu sedikit untuk dipelajari.

Namun, untuk periode yang sedang dipertimbangkan, muncul data epigrafik dan numismatik (keduanya tidak banyak), bukti dari para penulis kuno. Tetapi literatur agama dan semi-religius yang besar mengandung sangat sedikit data sejarah dan masih sering diberi tanggal yang sangat kasar; tidak ada kronik sejarah, dokumen politik dan ekonomi dari istana dan arsip pribadi, monumen tanggal persis dari undang-undang saat ini, dll. Kondisi yang tidak menguntungkan bagi historiografi India kuno ini harus selalu diingat.

Pada pertengahan milenium pertama SM. mobilitas penduduk - konsekuensi dari perkembangan lembah Gangga - berhenti dan digantikan oleh keadaan yang relatif stabil. Pada saat itu, ada beberapa lusin negara bagian kecil dan hingga 16 negara bagian yang lebih besar di India Utara. Dalam perebutan kekuasaan, Koshala (di negara bagian modern Uttar Pradesh) dengan ibu kotanya pertama di Ayodhya dan kemudian di Shravasti, dan Magadha (di bagian selatan negara bagian Bihar modern) dengan ibu kotanya pertama di Rajagriha (Rajgir modern). ), lalu di Pataliputra (sekarang Patna). Di antara mereka, pada dasarnya, terjadi perebutan hegemoni politik. Pada awal abad ke-5 SM. di bawah raja Magadhian Ajatashatru, itu berakhir dengan kemenangan Magadha, yang secara bertahap semakin meningkat pada abad ke-4. SM. yang menjadi inti kerajaan Nanda, menyatukan semua negara bagian lembah Gangga dan, mungkin, sebagian India Selatan menjadi satu entitas politik.

Informasi tentang kerajaan Nanda tidak hanya langka, tetapi juga tidak konsisten. Namun itu mungkin fenomena yang paling menarik dalam sejarah India kuno. Semua sumber kemudian dengan suara bulat yang jarang berbicara tentang dinasti yang memerintah di dalamnya dengan kebencian dan penghinaan, menempatkannya di antara Sudra (yaitu, perwakilan dari strata sosial "terendah"), dan pendirinya, Ugrasena Nanda, disebut putra seorang tukang cukur. Sekitar 345 SM dia menggulingkan raja Magadha dan memerintah dirinya sendiri. Peristiwa luar biasa seperti itu, mengingat suasana sosio-psikologis yang ada pada waktu itu, tidak bisa tetap menjadi episode sederhana dari kronik pengadilan, dan Ugrasena menghadapi tentangan yang kuat di kalangan bangsawan yang berkuasa; ini terbukti dari fakta bahwa ia dikenang sebagai musuh yang gigih dan penghancur para ksatria (bangsawan yang terlahir dengan baik). Pada saat yang sama, jelas bahwa Ugrasena tidak hanya harus memiliki kualitas luar biasa dari seorang negarawan, tetapi juga bergantung pada beberapa strata sosial yang bertentangan dengan bangsawan yang berkuasa, jika tidak, ia tidak akan mampu bertahan untuk waktu yang lama. Dan dia tidak hanya bertahan, tetapi juga dengan cara militer menaklukkan wilayah besar di lembah Gangga, menciptakan negara yang tidak berani mereka serang pada 327 SM. bahkan pasukan Alexander Agung, yang sebelumnya berbaris penuh kemenangan di seluruh Timur Dekat dan Timur Tengah. Tetapi kami tidak memiliki data yang memungkinkan kami untuk menyajikan gambaran tentang peristiwa yang terjadi dan menilai karakter sosial mereka.

India Barat Laut selama abad VI - IV. SM. terdiri dari sejumlah besar negara bagian kecil. Wilayah barat Indus pada akhir abad ke-6. SM. menjadi bagian dari Kekaisaran Achaemenid. Ada kemungkinan bahwa kekuasaan raja-raja Persia juga meluas ke beberapa wilayah di sebelah timur Indus, tetapi seberapa jauh ke pedalaman tidak mungkin untuk menunjukkannya.

Alexander Agung setelah kehancuran Kekaisaran Achaemenid dan runtuhnya mantan satrapi India dari kekaisaran ini pada 327 SM. menyerbu ke dalam negeri. Beberapa negara bagian yang terletak di sini mengajukan secara sukarela, sementara yang lain melakukan perlawanan sengit. Sudah diketahui betapa sulitnya bagi Alexander, misalnya, kemenangannya atas salah satu raja Punjabi - Poroy. Putus asa oleh perlawanan ini dan kesulitan kampanye, tentara Alexander menolak untuk mengikutinya ketika dia berangkat untuk menyerang kerajaan Nanda, tentang kekuatan yang telah banyak didengar oleh orang-orang Yunani-Makedonia; mereka tahu bahwa di tepi kiri Sungai Gangga ada 200.000 tentara infanteri, 80.000 penunggang kuda, 8.000 kereta, dan 6.000 gajah sedang menunggu mereka, yaitu, lebih dari sepuluh kali lipat tentara Por.

Pada 325 SM Alexander meninggalkan India, meninggalkan penguasa bawahan dan garnisun Yunani-Makedonia di bagian negara yang ditaklukkan.

Kekaisaran Muary.

Tinggalnya penjajah di tanah India ternyata berumur pendek: sudah pada 317 SM. detasemen terakhir mereka meninggalkan negara itu. Alasan untuk ini adalah perang antara komandan Alexander setelah kematiannya, dan perjuangan orang India melawan penakluk asing.

Perjuangan ini dipimpin oleh Chandragupta Maurya. Menurut beberapa sumber, dia berasal dari Sudra, tetapi sebagian besar sumber menunjukkan bahwa dia berasal dari Ksatria yang terlahir baik. Di masa mudanya, Chandragupta melayani Nanda, tetapi bertengkar dengan raja dan terpaksa melarikan diri ke barat laut negara itu. Di sini ia bergabung dengan Aleksander, membujuknya untuk menyerang lembah Gangga dan menjanjikan kesuksesan yang mudah, karena rajanya rendah dan rakyatnya tidak akan mendukungnya. Tetapi upaya untuk menghadapi musuh melalui proxy gagal, karena Alexander tidak berani melanjutkan kampanye lebih jauh ke timur.

Setelah kematian Alexander dan kekacauan yang terjadi di kerajaannya, Chandragupta berhasil mengusir orang-orang Makedonia Yunani dari negara itu dan membentengi dirinya di barat laut sehingga dia bisa melanjutkan perang melawan Panda. Kali ini berhasil: putra Ugrasena yang saat itu berkuasa, Dhana Nanda, berusia sekitar 317 SM. digulingkan, dan Chandragupta menjadi raja Pataliputra. Pada semua tahap karir Chandragupta yang bergejolak, pendamping dan penasihat setianya adalah brahmana Chanakya, musuh bebuyutan para Nanda. Chanakya dikenang dalam legenda sebagai politisi yang licik, oleh karena itu ia (dengan nama Kautilya) dikreditkan dengan menyusun karya terkenal "Arthashastra" - "Ilmu Politik".

Terlepas dari kenyataan bahwa banyak legenda telah dilestarikan tentang Chandragupta, hanya satu fakta dari 24 tahun pemerintahannya yang diketahui secara pasti. Sekitar 305 SM ada bentrokan militer antara dia dan Seleucus I Nicator, yang menginvasi India. Rupanya, keuntungan tetap berada di pihak Chandragupta, karena Seleucus, dengan imbalan 500 gajah, dipaksa untuk menyerahkan wilayah signifikan musuh di Afghanistan modern dan Iran; Chandragupta juga menerima seorang putri, Seleucus, sebagai istrinya. Setelah itu, duta besar Megasthea tiba di istana Chaidragupta dari Seleukus, meninggalkan gambaran tentang India, yang tidak sampai kepada kita, tetapi terkenal dari kutipan ekstensif dalam tulisan-tulisan penulis kuno lainnya.

Setelah 25 tahun pemerintahan putra Chandragupta Bindusara (293-268 SM), yang hampir tidak ada yang diketahui, putranya Ashoka (268 SM) memerintah, di mana Kekaisaran Maurya mencapai kemakmuran terbesarnya. .

Kekaisaran Maurya pada masa pemerintahan Ashoka mencakup hampir seluruh anak benua India, kecuali bagian paling selatan Dekkan, serta wilayah-wilayah penting di sebelah barat India. Kerajaan ini tampaknya diciptakan terutama oleh kerja militer ayah dan kakeknya, karena dari pemerintahan Ashoka sendiri, hanya penaklukan Kalinga (Orissa modern) pada tahun kedelapan pemerintahan yang diketahui. Tugas utama yang dihadapinya bukanlah perluasan lebih lanjut dari kekaisaran yang sudah besar, tetapi penguatan internalnya, menyatukan sejumlah besar orang menjadi satu kesatuan, berbeda dalam bahasa, budaya, dan tingkat perkembangan sosial dan ekonomi.

Yang paling mendesak adalah kebutuhan untuk mengatur manajemen. Seluruh kekaisaran dibagi menjadi lima wilayah utama - penggembalaan, biasanya diperintah oleh anggota keluarga kerajaan: Magadha dengan lembah Gangga, yang berada di bawah kendali langsung dari Pataliputra, barat laut dengan pusat di kota Taxila, barat ( kota Ujiyani), Kalinga (kota Karelia), Tosali) dan selatan (Suvariagiri). Kegubernuran dibagi menjadi unit-unit administratif yang lebih kecil. Raja sendiri dan pejabat tertinggi secara sistematis berkeliling provinsi untuk tujuan inspeksi.

Sangat penting untuk menciptakan fondasi ideologis kekaisaran. Banyak agama suku ada di wilayahnya, yang menciptakan banyak hambatan sosial dan budaya antara pemerintah dan rakyat dan antara rakyat itu sendiri.

Yang dibutuhkan adalah agama yang lebih sesuai dengan kondisi sosial dan politik baru, yang mampu menjadi satu bagi beragam penduduk di negara yang luas. Buddhisme adalah yang terbaik untuk ini. Ashoka, yang kebijakan agamanya kita ketahui berkat banyak prasasti yang dia tinggalkan di tiang dan batu, berhasil mengepungnya. Dia sendiri mengadopsi agama Buddha dan dengan dukungan negara, hadiah yang murah hati kepada komunitas Buddhis dan pembangunan tempat ibadah berkontribusi pada penyebarannya. Negara untuk pertama kalinya di bawah Ashoka mulai membangun kendali atas kehidupan spiritual rakyatnya.

Kebijakan negara dan agama Ashoka menghadapi perlawanan terus-menerus dari separatis lokal dan pendeta Brahmana. Situasi menjadi semakin parah di tahun-tahun terakhir kehidupan Ashoka; bahkan mungkin dia disingkirkan dari kekuasaan yang sebenarnya. Setelah kematiannya (231 SM), melemahnya dan disintegrasi kekaisaran dimulai, dipercepat oleh serangan dari kerajaan Baktria-Yunani. Sekitar 180 SM perwakilan terakhir dari dinasti Maurya digulingkan dan dibunuh oleh komandannya Pushyamitra, yang mendirikan dinasti baru Shupgas. Pada saat itu, kekuasaan raja-raja Magadha tampaknya hanya meluas ke lembah Gangga dan ke negeri-negeri yang berbatasan langsung dengannya dari selatan.

Negara bagian Shupgi harus berulang kali dan tidak selalu berhasil melawan Baktria-Yunani dan negara bagian India di barat, yang dipimpin oleh dinasti Yunani.

Pada tahun 68 SM di Magadha, terjadi pergantian dinasti: Kanvas berkuasa, yang kekuasaannya selama 45 tahun hampir tidak diketahui.

Pembentukan dan keberadaan satu setengah abad negara bagian Maurya pertama yang seluruhnya India adalah sangat penting. Itu dicapai (walaupun dengan paksa) penyatuan politik yang paling beragam dalam etnis, bahasa, tingkat perkembangan, sifat produksi dan bentuk budaya bangsa dan suku. Ini berkontribusi pada pembangunan ekonomi secara keseluruhan, konvergensi bagian-bagian konstituen kekaisaran, dan pertukaran pencapaian budaya.

India selama ini tidak menjadi sasaran invasi musuh. Perdagangan luar negeri dan hubungan politik didirikan dengan negara-negara Mediterania.

India Selatan.

Sampai awal era kita, India Selatan (bagian semenanjung negara itu) sangat tertinggal di belakang Utara. Ini adalah konsekuensi dari kondisi yang kurang menguntungkan untuk pertanian dan untuk komunikasi internal, keterpencilan yang lebih besar dari pusat-pusat peradaban kuno lainnya. Pada abad-abad terakhir SM, situasinya mulai berubah.

Penyebaran alat-alat besi memungkinkan penduduk setempat untuk mengatasi kesulitan dalam mengembangkan lahan baru, pertambangan, mengembangkan industri kelautan dan membangun hubungan maritim dengan negara lain (Afrika, Ceylon, Asia Tenggara). Tinggalnya sebagian besar India Selatan sebagai bagian dari Kekaisaran Maurya juga berkontribusi pada asimilasi pengalaman India Utara yang maju oleh penduduk setempat.

Sudah di periode Maurya, diketahui tentang keberadaan di ujung selatan beberapa negara bagian (Kerala, Chola, Pandya), yang mempertahankan kemerdekaan mereka, yang membuktikan kedewasaan mereka yang cukup.

Setelah runtuhnya kekaisaran, di wilayah yang sebelumnya menjadi miliknya di India Selatan, negara-negara merdeka juga terbentuk, beberapa begitu kuat sehingga mereka sendiri melakukan kampanye penaklukan di India Utara (Kalinga, negara bagian Satavahan).

Ekonomi dan hubungan sosial.

Periode yang ditinjau ditandai dengan kemajuan di semua bidang ekonomi. Di bidang pertanian, pengembangan lahan baru, pengembangan irigasi buatan, dan perluasan jangkauan tanaman budidaya terjadi. Diketahui tentang keberadaan peternakan besar - raja, bangsawan dan orang kaya - ratusan hektar, dengan ribuan ternak, dengan sejumlah besar pekerja paksa. Tugas utama peternakan adalah memelihara hewan rancangan.

Industri hutan dan laut tetap menjadi milik suku-suku terluar yang terbelakang. Dari periode ini kita sudah memiliki beberapa data untuk menilai bentuk-bentuk tanah. Menurut tingkat perkembangan masyarakat individu, bentuk-bentuk ini tidak sama - dari kolektif primitif hingga kepemilikan pribadi yang berkembang penuh. Tetapi bahkan dalam masyarakat yang paling maju, di mana tidak hanya kepemilikan dan penggunaan tanah, tetapi juga semua bentuk utama pemindahtanganan tanah (sumbangan, penjualan, warisan), negara mempertahankan hak kepemilikan tanah yang tidak digarap, mineral dan harta, dan masyarakat - padang rumput dan tanah terlantar. Selain itu, baik negara maupun masyarakat tetap memiliki hak untuk menguasai semua transaksi tanah.

Bukti terpenting kemajuan teknologi adalah perkembangan kerajinan tangan. Ada banyak informasi tentang tingginya tingkat perkembangan metalurgi besi dan non besi, pandai besi, senjata dan perhiasan, tenun kapas, kayu, ukiran batu dan tulang, gerabah, wewangian, dll. Di setiap desa ada beberapa pengrajin yang memenuhi kebutuhan sederhana sesama penduduk desa dalam produk industri , tetapi pusat konsentrasi utama kerajinan, terutama dalam produksi produk dan barang mewah yang kompleks dan berkualitas tinggi, adalah kota. Di sini, pengrajin menetap sesuai dengan spesialisasi mereka dan memiliki serikat pekerja sendiri - shreni, yang mewakili di hadapan pihak berwenang dan melindungi pengrajin dari kesewenang-wenangan. Banyak bengkel besar, di mana baik pekerja paksa maupun pekerja upahan dipekerjakan, adalah milik tsar (galangan kapal, pemintalan, senjata, perhiasan).

Perkembangan produksi material dan spesialisasinya menyebabkan peningkatan perdagangan. Ada juga spesialisasi regional alami: Magadha terkenal dengan beras dan logamnya, barat laut negara itu - jelai dan kuda, selatan - batu mulia, mutiara dan rempah-rempah, barat - kapas dan kain katun; Beberapa kota di luar daerah ini - Varanasi, Mathura, dll - juga membedakan diri mereka dengan tenun kapas.Pedagang adalah orang kaya dan dihormati; seperti pengrajin, mereka bersatu dalam shreni.

Negara menerima pendapatan yang cukup besar dari perdagangan dan karena itu berkontribusi padanya dengan menjaga ketertiban di pasar, mengendalikan tindakan dan transaksi perdagangan, dan membangun jalan. Penguasa sendiri adalah pedagang besar, dan perdagangan beberapa barang adalah monopoli mereka. Perdagangan terus berkembang dengan negara-negara Asia Tenggara, Arab, dan Iran.

Perkembangan perdagangan menyebabkan perluasan sirkulasi moneter. Hal ini ditunjukkan dengan ditemukannya harta karun, terkadang berisi ribuan koin.

Mata uang yang paling umum adalah panci, yang sangat bervariasi dalam berat dan komposisi di berbagai negara bagian dan pada waktu yang berbeda.

Di barat laut negara itu, koin asing juga beredar - Persia, Yunani, Baktria-Yunani.

Ada banyak data tentang riba. Pertumbuhan utang minimal 15% per tahun, sedangkan semakin rendah Varna debitur, semakin tinggi bunga yang bisa diambil, hingga 60% dari sudra. Tetapi bahkan angka ini dapat meningkat secara signifikan jika pinjaman diberikan dalam bentuk barang, dan bukan dalam bentuk uang, jika tidak dijamin dengan agunan, dan sebagainya. Perbudakan utang dapat menyebabkan perampasan sebagian atau seluruhnya dari kebebasan debitur.

Sejak masa kemunduran peradaban India hingga pertengahan milenium pertama SM. kita tidak tahu satu kota pun yang bahkan sangat mirip dengan Mohenjo-Daro atau Harappa. Tetapi sejak saat itu, pembungaan kota baru dimulai. Kolektor kuno terkejut dengan banyaknya kota di India, terkadang menyebutkan jumlah yang tidak masuk akal. Banyak kota tumbuh dari desa, terutama terletak pada lokasi yang strategis dalam hal komunikasi, keamanan, dan ketersediaan sumber daya alam (air, bijih, tanah liat tembikar, kayu, dll). Lainnya didirikan oleh negara dan pada awalnya merupakan benteng, benteng, pusat administrasi.

Banyak dari kota-kota ini masih ada, kadang-kadang dengan nama lain atau banyak berubah - Indraprastha (Delhi modern), Pataliputra (Patna), Shakala (Sialkot), Purushapura (Peshawar), dan kadang-kadang dengan nama yang sama atau hanya sedikit berubah - Varanasi, Kaushambi, Nasik, Mathura dan lain-lain, di antaranya yang sangat besar. Jadi, dilihat dari apa yang dikatakan orang Yunani tentang ibu kota Magadha, Patalinutra, luasnya seharusnya 25-30 meter persegi. km dan, oleh karena itu, populasinya bisa mencapai 1 juta orang. Struktur organisasi kota dan kemungkinan tingkat otonominya belum diklarifikasi.

Seperti di negara lain mana pun, perbudakan di India kuno memiliki karakteristiknya sendiri, tetapi ketentuan fundamentalnya juga merupakan karakteristik India. Dasa India adalah seorang budak dalam arti kata yang paling tepat: dia adalah milik orang lain, tidak berhak atas hasil kerjanya, pemiliknya dapat mengeksekusinya atas kebijaksanaannya sendiri; budak, seperti harta bergerak lainnya, dijual, dibeli, diwariskan, diberikan, hilang, digadaikan. Dari ternak, sebagai "berkaki empat", budak hanya berbeda sebagai "berkaki dua". Pemilik memiliki hak tanpa syarat untuk keturunan budak, terlepas dari siapa ayah yang sebenarnya. Berbagai keadaan kehidupan membuat penyesuaian terhadap ketentuan dasar ini: kadang-kadang budak dilibatkan sebagai saksi di pengadilan, mereka sering diizinkan untuk mengumpulkan sumber daya material yang diperlukan untuk membayar uang tebusan, posisi budak bervariasi secara signifikan tergantung pada keadaan perbudakan, dll. Tetapi semua ini terjadi di negara lain. Ciri terpenting perbudakan India kuno adalah perbedaan posisi budak dan kondisi pembebasan mereka, yang bergantung pada posisi kasta kelas mereka sebelum mereka kehilangan kebebasan.

Sumber budak yang paling melimpah dan konstan, tampaknya, adalah reproduksi alami, yaitu. kelahiran budak oleh budak wanita. Budak seperti itu juga yang paling nyaman, karena sejak kecil mereka terbiasa dengan bagian budak.

Perbudakan tawanan perang dan pelayan kamp yang ditangkap oleh pemenang, penangkapan budak musuh, dan kadang-kadang warga sipil, terjadi sepanjang seluruh periode zaman kuno. Perbudakan untuk hutang, penjualan dan pemberian diri sendiri atau penjualan dan pemberian anak-anak dan kerabat bebas lainnya menjadi hal yang biasa. Mereka juga diperbudak untuk kejahatan tertentu.

Ada fakta penculikan orang dengan tujuan perbudakan, kehilangan diri sendiri untuk bebas.

Tenaga kerja budak digunakan di berbagai bidang ekonomi pada tingkat yang tidak setara. Ini tergantung pada spesifikasi produksi, pada jumlah budak, pada kekuatan aparatur negara dan organ-organ hukumannya, dan banyak lagi. Sebagai aturan, pemilik mencoba menggunakan tenaga kerja budak dalam pekerjaan seperti itu yang menyediakan pekerjaan permanen, kemudahan kontrol, serta pekerjaan yang sulit untuk menemukan pekerja bebas (terutama pekerjaan yang sulit dan berbahaya, najis secara ritual, dll. ). Kondisi ini paling puas dengan pekerjaan di rumah - mengirik, membersihkan gandum dan kapas, membuat tepung, mengirimkan air, merawat ternak, memintal, menenun, menenun, dll. Untuk alasan yang sama, tenaga kerja budak di ladang digunakan dalam peternakan kecil lebih jarang daripada di peternakan besar; di yang terakhir, ketika mendaftar pekerja yang dipekerjakan, budak selalu disebutkan terlebih dahulu.

Pelaksanaan tugas pembantu rumah tangga juga dianggap sebagai pekerjaan budak tertentu. Hampir setiap keluarga yang bahkan tidak terlalu kaya memiliki pelayan budak, dan rumah-rumah orang kaya penuh dengan mereka - pelayan harem, pembawa tandu, utusan, penjaga gerbang, penjaga, pembersih, dll. Kepemilikan pelayan semacam itu dianggap perlu dari sudut pandang prestise sosial.

Adanya hubungan pemilikan budak tidak meniadakan adanya bentuk-bentuk eksploitasi lainnya (hubungan sewa-menyewa, belenggu riba, buruh sewaan dalam bentuknya yang khas pada zaman dahulu), serta hubungan-hubungan sosial yang sama sekali tidak didasarkan pada eksploitasi. Semuanya mengalami pengaruh perbudakan, yang menjamin ketergantungan maksimum dari yang terhisap pada penghisap, yang diperlukan pada tingkat perkembangan kekuatan produktif itu. Semua hubungan dalam masyarakat ditentukan oleh adanya perbudakan, oleh fakta bahwa eksploitasi manusia oleh manusia dalam bentuknya yang paling primitif dan predator telah terjadi.

Kepribadian seseorang menjadi komoditas, bahkan anggota keluarga yang lebih muda menjadi objek transaksi komersial. Dengan demikian, kenegaraan berubah karena penguatan fungsi hukuman, ideologi - karena pengudusan kekuatan para penghisap.

Budak dan pemilik budak adalah dua kutub yang menentukan struktur sosial masyarakat India kuno. Di antara mereka terletak, condong ke satu atau yang lain, sisa strata sosial. Dengan demikian, para pekerja yang kehilangan kemandirian ekonomi atau hak-hak sipil mereka dan dipaksa bekerja untuk orang lain tak terhindarkan membentuk strata sosial menengah, dengan satu atau lain cara yang berdampingan dengan kelas budak.

Setiap ekonomi pemilik budak berusaha untuk memiliki budak sebanyak yang bisa digunakan terus-menerus. Tetapi kebutuhan akan tenaga kerja sering berubah (terutama di bidang pertanian dari musim ke musim), sehingga para pemilik budak tertarik dengan kehadiran di masyarakat semacam cadangan permanen tenaga kerja murah yang dapat digunakan ketika dibutuhkan dan dilepaskan. tidak dibutuhkan. Dengan demikian, adalah mungkin untuk mendukung pekerja seperti itu hanya selama masa kerja, dan ketika mereka tidak sibuk, mereka harus mengurus diri mereka sendiri.

Di India kuno, pekerja seperti itu disebut karmakar. Mereka termasuk semua orang yang dipekerjakan untuk jangka waktu tertentu - buruh tani, buruh harian, pengrajin keliling, bahkan seniman dan dokter. Beberapa pembantu rumah tangga (bukan budak) juga dianggap sebagai karmakar. Seiring dengan budak, karmakar banyak digunakan baik di rumah tangga kerajaan (pertanian dan kerajinan tangan), dan secara pribadi - baik besar maupun kecil.

Karmakars bukanlah budak, karena mereka bekerja dengan kesepakatan untuk jangka waktu tertentu dan dibayar sesuai dengan kesepakatan awal. Namun, pekerjaan mereka untuk orang lain adalah konsekuensi tidak hanya dari niat baik mereka, dan bahkan bukan hanya akibat dari kemiskinan, tetapi juga dari paksaan non-ekonomi, terutama regulasi ekonomi kelas, yang telah ditentukan sebelumnya bahwa mereka wajib bekerja untuk orang lain dalam sesuai dengan status sosial mereka dan tidak bisa menuntut lebih. Oleh karena itu, meskipun secara lahiriah memiliki kemiripan dengan kaum proletar dari masyarakat kapitalis, mereka tidak dapat dianggap sebagai penjual bebas tenaga kerja mereka.

Hubungan aktual antara majikan dan karmakar pada akhirnya ditentukan oleh bentuk eksploitasi utama - perbudakan. Karena perbudakan pada zaman kuno merupakan bentuk penggunaan ketergantungan yang paling lengkap dan efektif, para pemilik berusaha untuk setidaknya menyamakan sebagian pekerja upahan dengan budak.

Keduanya tampaknya majikan sebagai massa total orang tergantung, hanya mereka membeli beberapa untuk jangka waktu, dan lain-lain selamanya. Di tempat kerja dan dalam kehidupan sehari-hari, mereka sering tidak dipisahkan satu sama lain, dan karmakar dianggap sebagai milik pemilik yang hampir sama dengan budak. Sama seperti budak, karmakar selama masa perjanjian dapat dikenakan hukuman fisik hingga mutilasi.

Kelompok Karmakar yang terpisah sangat berbeda satu sama lain. Beberapa (misalnya, melunasi hutang, pekerja tetap) lebih dekat dalam posisi mereka yang sebenarnya dengan budak, yang lain (magang, pengrajin pengembara, tentara bayaran jangka pendek) - lebih lanjut, tetapi dapat dikatakan tentang semua itu jika mereka belum melakukannya. menjadi budak, maka mereka benar-benar bebas, juga tidak dapat dihitung. Struktur sosial menjadi sangat rumit dengan adanya bentuk ketergantungan tradisional (patronase, tua dan muda dalam klan, penduduk asli dan asing), yang masih sedikit dipelajari.

Ciri khas sistem sosial India adalah keberadaan berbagai strata tani komunal sepanjang periode kuno. Ini adalah lapisan pekerja bebas yang tidak dieksploitasi, karena mereka memiliki semua alat produksi dasar.

Di bagian paling maju di India, tanah yang subur adalah milik pribadi, meskipun masyarakat mengendalikan penggunaan dan pembuangannya. Manajemen dilakukan, sebagai suatu peraturan, oleh kekuatan satu keluarga, namun, dengan tingkat peralatan teknis saat itu dan dalam kondisi alam tertentu di India, keluarga-keluarga ini harus terus-menerus mempertahankan ikatan produksi.

Memerangi banjir dan kekeringan, membersihkan lahan pertanian, melindungi orang dan tanaman, membangun jalan - semua ini membutuhkan upaya kolektif.

Kekhasan komunitas sebagai tim produksi adalah juga termasuk beberapa non-petani yang melayani kebutuhan umum dan pribadi anggota komunitas - pembuat tembikar, pandai besi, tukang kayu, pemulung, penjaga, dll. Ini menjadikan komunitas sebagai organisme ekonomi yang mandiri. , sedikit terpengaruh oleh .

Pada saat yang sama, itu adalah organisasi sipil otonom dengan pertemuan desa sendiri, kepala desa, juru tulis, pendeta-peramal, yang memimpin kultus komunal. Sebagian besar kasus pengadilan yang muncul di masyarakat diselesaikan melalui arbitrase - pertemuan anggota masyarakat atau kepala desa; hanya kejahatan paling serius yang diadili di istana kerajaan. Negara menggunakan administrasi komunal sebagai mata rantai terendah dalam aparatur pajak, mempercayakannya dengan pemungutan pajak. Desa sering dibentengi: mereka dikelilingi oleh pagar yang kuat, dan anggota masyarakat selalu siap untuk mengusir serangan perampok dan perampok.

Komunitas tidak ada hubungannya dengan kehidupan politik negara mereka. Terisolasinya komunitas dan perbedaan politik antara kota dan desa juga dicatat oleh Megasthenes Yunani (dilaporkan oleh Strabo): “Para petani dibebaskan dari dinas militer, pekerjaan mereka tidak terganggu oleh apa pun; mereka tidak pergi ke kota, mereka tidak melakukan bisnis lain, mereka tidak melakukan tugas publik apa pun.

Komunitas yang tertutup dan stabil memiliki efek penghambatan pada perkembangan masyarakat; sisa-sisa kepemilikan komunal tanah menunda pembentukan kepemilikan tanah pribadi, properti dan diferensiasi sosial. Sebagai organisme sosial yang otonom, komunitas mencegah pertumbuhan pembagian kerja, produksi komoditas dan perdagangan antar-distrik. Jaringan adat dan tradisi yang padat menjerat pekerja, menyebabkan inersia dan stagnasi teknis.

Komunitas, dengan segala kekuatannya, tidak dapat diubah. Itu dipengaruhi oleh perbudakan, pembagian kasta kelas, aspirasi kepemilikan pribadi, ideologi pemilik budak. Di berbagai bagian negara, dampak ini tidak sama. Di negara-negara yang paling maju, komunitas itu sendiri mulai bertindak sebagai pengeksploitasi kolektif dalam hubungannya dengan budak dan pelayannya dan berubah menjadi kolektif pemilik budak kecil.

Meskipun kelas penguasa dan negara berusaha keras untuk mempertahankan sistem varna dalam keadaan tidak berubah, varna berubah dan beradaptasi dengan kondisi baru. Prinsip-prinsip dasar telah dipertahankan: kehadiran empat varna, ketidaksetaraan hak dan kewajiban mereka, milik varna sejak lahir, adanya batasan penting dalam komunikasi di antara mereka. Namun, seiring berjalannya waktu, posisi aktual dan terutama kekayaan menjadi semakin penting untuk menilai signifikansi sosial seseorang.

Hal ini terutama terlihat dalam seringnya keberangkatan dari kegiatan tradisional. Pelaksanaan tugas keimaman tetap menentukan bagi seorang Brahmana, tetapi sekarang Brahmana adalah petani, penggembala, pengrajin, penyembuh, penyembuh dan bahkan pelayan. Hanya pendeta Brahmana yang tetap dibebaskan dari pajak, sisanya membayar mereka. Keistimewaan kuno lainnya (pembebasan dari hukuman mati dan hukuman fisik, ikatan hutang) juga diperluas ke brahmana non-imam pada tingkat yang lebih rendah, dan mereka akhirnya kehilangan status brahmana mereka.

Di India, tidak ada kuil dan pertanian kuil, tidak ada organisasi brahmana bahkan dalam skala lokal. Akibatnya, tidak ada prasyarat ekonomi dan politik untuk supremasi mereka dalam masyarakat India kuno, meskipun varna para Brahmana dianggap yang tertinggi. Tetapi para Brahmana, sebagai ideolog dari kelas penguasa, penjaga dan penafsir tradisi kuno, pelaku tindakan pemujaan, terus menempati tempat penting.

Ksatria dianggap sebagai Varna kedua karena kemurnian spiritual mereka, tetapi kekuatan militer, politik dan ekonomi ada di tangan mereka. Namun di sini juga, perubahan dapat ditemukan. Banyak keluarga Ksatria melemah, dan anggota mereka menjadi penjaga harem, pengawal bangsawan, dan beberapa pedagang dan pengrajin. Bangsawan yang terlahir baik sering disingkirkan oleh para pelayan. Hal ini terutama terlihat pada contoh munculnya dinasti kerajaan dari varna lain, seperti Shudryan Nandas dan Brahmana Kanvas.

Proses stratifikasi juga mempengaruhi pemasakan waisya. Waisya kaya (terutama dari pedagang) menempati tempat di aparatur negara sebagai agen perdagangan raja, pemungut pajak, karyawan di ekonomi kerajaan dan perbendaharaan, dll. Waisya semacam itu berhasil mencapai puncak masyarakat budak; sebagian besar dari mereka, karena terlibat dalam pekerjaan kasar dan merupakan bagian utama yang membayar pajak, semakin dekat dan dekat dengan kaum Sudra, yang status sosialnya berangsur-angsur meningkat.

Sudra tidak mencapai kesetaraan. Bagi mereka, ada pembatasan dalam pilihan profesi dan tempat tinggal, hukuman yang lebih berat oleh pengadilan, mereka dikenai pembatasan dalam ritual keagamaan. Namun, meskipun para penulis risalah hukum melakukan yang terbaik untuk menekankan penghinaan terhadap kaum Sudra, posisi mereka yang sebenarnya berubah, terutama karena mereka merupakan populasi produktif utama dari kota-kota yang sedang berkembang. Ada banyak contoh sudra kaya yang mempekerjakan pelayan dari kelahiran dua kali dan bahkan brahmana. Jika bahkan dinasti kerajaan dari Sudra muncul, maka semakin sering ada fakta pendudukan oleh Sudra dan posisi sosial yang kurang terlihat, meskipun sebelumnya tidak terpikirkan.

Bukan tanpa alasan bahwa dalam banyak versi mitos "Tentang Empat Zaman" dinyatakan dengan pahit (namun, dengan maksud yang jelas untuk dilebih-lebihkan) bahwa pada zaman Kali terakhir yang penuh dosa, Sudra menjadi yang utama.

Budaya.

Perubahan signifikan telah terjadi di bidang ideologi. Sejak kematian Sang Buddha pada awal 5 c. SM. Agama Buddha telah mengalami perubahan yang signifikan. Menurut legenda, dewan Buddhis pertama terjadi selama kehidupan murid-murid Buddha, dan piagam komunitas monastik (sangha) dan kanon dirumuskan, diajarkan dalam bentuk percakapan Buddha, tetapi tidak jelas apakah piagam tersebut dan kanon sudah ditulis atau hanya dihafal. Bagaimanapun, interpretasi lisan mempertahankan signifikansinya untuk waktu yang sangat lama. Yang paling kuno dan paling lengkap dari beberapa kanon Buddhis yang ada, dihormati oleh arus selatan yang paling ortodoks, Theravada, ditulis hanya pada abad ke-1 SM. SM e., dan tidak lagi dalam dialek India kuno asli Siddhartha Gautama sendiri, tetapi dalam bahasa Pali yang belakangan. Kutipan dari kanon atau kanon lain telah dipertahankan - dalam bahasa Sansekerta asli, dan lebih sering diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet, Cina, dan bahasa lainnya.

Pada awal abad IV. SM. ada ketidaksesuaian antara Buddhisme filosofis yang lebih ortodoks dan konservatif dengan gerakan keagamaan yang terbuka, di mana Buddha sudah muncul dalam bentuk dewa, dan tidak hanya Buddha Siddhartha Gautama yang bersejarah, tetapi Buddha yang dianggap mitos dari era sebelumnya, masing-masing dari yang bisa diatasi dengan doa minta tolong. Kedua aliran tersebut mengadakan dewan yang terpisah, dan ada banyak penafsir lisan yang "tidak terorganisir" dari doktrin tersebut.

Seiring dengan Buddhis, ada kepercayaan lain yang menjanjikan jalan menuju keselamatan. Beberapa, seperti ajaran Devadatta, memisahkan diri dari Buddhisme utama, yang lain ada secara independen dan mungkin lebih awal dari Buddhisme, seperti Jainisme. Jain menolak ajaran Buddhis tentang variabilitas abadi makhluk dan menganggap materi tidak berubah, tetapi, membaginya menjadi "hidup" (di mana, selain kehidupan organik, mereka termasuk api, udara, dll.) dan "non -hidup", seperti umat Buddha, mereka mengajarkan ahinsu - larangan membunuh hidup-hidup. Satu kelompok Jain, dalam asketisme ekstrem mereka, bahkan menolak pakaian; ada kemungkinan bahwa bahkan lebih awal dari zaman Alexander, orang-orang Yunani mendengar tentang dia, yang menceritakan tentang "orang bijak" (gimposofis) India, yang berbeda dari para Brahmana. Ada juga ajaran lain bersama dengan kultus tradisional agama Veda.

Itu adalah agama Buddha, yang secara aktif menyangkal perbedaan etnis, kelas dan suku, yang ternyata menjadi dasar ideologis yang paling dapat diterima untuk kekaisaran, yang menghancurkan partisi tradisional dengan keberadaannya. Bersama dengan orang miskin dan orang buangan terhadap agama Buddha sejak abad ke-5. SM. kaya dan bangsawan yang lebih tinggi mulai berdampingan.

Komunitas monastik menerima dari mereka sumbangan tanah dan uang yang signifikan (dan di dewan Buddhis, penerimaan sedekah dalam emas sia-sia dinyatakan sebagai dosa). Pada saat kerajaan Maurya didirikan, agama Buddha sudah memiliki banyak penganut. Ashoka sendiri mengadopsi agama Buddha (tampaknya dalam bentuk yang lebih ortodoks, "selatan") dan berkontribusi pada penyebarannya dengan segala cara yang memungkinkan. Di bawahnya, pengembaraan pengkhotbah Buddhis di luar wilayah Maurya dimulai. Pencapaian budaya yang penting pada periode yang ditinjau adalah penyebaran literasi yang meluas, terutama di kalangan penduduk kota.

Monumen tertulis dengan tanggal akurat berasal dari abad ke-3 SM. SM, tetapi begitu sempurna sehingga membutuhkan beberapa abad perkembangan awal. Upaya untuk menghubungkan surat ini dengan tulisan Harappa gagal: tampaknya, surat itu muncul secara independen. Pada saat yang sama, sastra tertulis muncul dalam berbagai bahasa. Beberapa teks agama dicatat (misalnya, "Kanon Buddha"), kumpulan aturan kehidupan sehari-hari dan hukum adat (dharmasutra), yang menjadi awal dari literatur hukum, kumpulan petunjuk dalam politik, khususnya, bagian utama dari "Arthashastra" yang telah turun kepada kita. Sebagai hasil dari pentingnya yang diperoleh sastra ini (terutama agama), linguistik berkembang. Karya-karya ahli tata bahasa India kuno Panini (abad V-IV SM) dan Patanjali (abad II SM) dalam tingkat ilmiah mereka merupakan pencapaian tinggi yang tidak dapat didekati oleh para ilmuwan di negara lain di dunia kuno.

Munculnya teater dan dramaturgi juga dapat dikaitkan dengan masa ini. Diketahui tentang keberadaan penyanyi profesional, pemusik, penari, aktor, yang diorganisir dalam kelompok permanen.

Dari uraian orang Yunani, kita tahu tentang keberadaan bangunan megah pada masa Maurya.

Tetapi bahan bangunan utama di lembah Gangga adalah kayu, dan oleh karena itu hanya sedikit monumen arsitektural pada periode ini yang bertahan (hanya bangunan batu yang bertahan). Begitulah bangunan periode awal kota Taxila, kuil gua tertua (abad ke-1 SM) di berbagai bagian negara, dll. Varanasi dengan gambar empat singa, adalah lambang Republik India), pagar berukir di sekitar Stupa Besar di kota Sanchi, dll. membuktikan keterampilan teknis dan pahatan pematung India kuno. Sehubungan dengan perkembangan agama Buddha, pembangunan stupa dimulai - struktur peringatan yang bersifat gundukan, yang dimaksudkan untuk menyimpan kuil Buddha.

Sebutkan monumen yang luar biasa dari undang-undang Babel Kuno.

Mansipasi di Roma Kuno

Para Vaishya, lingkaran Brahmana, tunduk pada hukum Manu.

Prinsip talion, ketika hukuman di Dunia Kuno berarti

SEJARAH NEGARA DAN HUKUM NEGARA ASING

BAGIAN 1

1. Membunuh kucing di Mesir kuno:

A. Tidak dianggap sebagai tindak pidana.

B. Dianggap sebagai kejahatan yang bersifat keagamaan.

C. Menyebabkan kerusakan harta benda.

D. Pelanggaran ringan.

2 Kode hukum pertama, sebagai catatan hukum adat, dibuat di Athena:

A. Perikel.

V. Naga.

S. Cleisthenes.

D. Sopon.

A. Asas ganti rugi (retribution).

B. Intimidasi.

C. Pendidikan Ulang.

D. Meminta belas kasihan kepada para dewa.

4. Apa kerajaan paling terkenal di India Kuno?

A.Kekaisaran Maurya.

B. Kekaisaran Justinian.

C. Kekaisaran Alexander Agung.

D.Kekaisaran Hammurabi.

5. “Yang mana dari hukum dunia kuno yang memberikan hak untuk menceraikan jika istri tidak melahirkan anak pada tahun kedelapan; jika dia melahirkan anak-anak mati - pada tanggal sepuluh, jika dia melahirkan hanya anak perempuan - pada tanggal sebelas, jika dia keras kepala - segera. "

A. Hukum tabel XII.

B. Konstitusi Guyana

C. Hukum Manu.

D. Hukum Hammurabi.

6. Apa subjek dari disiplin "Sejarah negara dan hukum negara asing"?

A. Studi tentang negara dan hukum masing-masing negara dalam proses kemunculannya dan

perkembangan dalam urutan kronologis secara spesifik

pengaturan sejarah.

C. Studi tentang negara dan hukum dalam kerangka proses sejarah yang diabstraksikan

terlepas dari peristiwa sejarah.

C. Studi tentang pola-pola perkembangan masyarakat secara keseluruhan.

D. Kajian tentang norma-norma hukum yang mengatur aspek-aspek tertentu dari kehidupan masyarakat.

A.Hukuman badan.

B.Hukuman mati.

C. Denda dua setengah ratus (saham).

D. Denda seratus (saham)

A. Serangkaian tindakan formal wajib yang menyertai munculnya hak

kepemilikan barang tersebut.

B. Prosedur pelepasan kontrak.

C. Bentuk kontrak.

D. Bentuk pengajuan gugatan ke pengadilan.

9. Menurut Hukum Manu, seorang wanita dapat membubarkan perkawinan jika:

A. Dalam hal ketidakhadiran yang lama dan tidak diketahui.

B. Dalam hal ketidaksetiaan suami.

C. Dia tidak memiliki hak seperti itu.

D. Dalam hal ketidakmampuan untuk menghidupi keluarga.

10. Apa bentuk polis negara?

A. Variasi khusus dari negara budak kuno.

B. Struktur negara kekaisaran Alexander Agung.

C. Semacam negara budak.

D. Variasi negara pemilik budak di Timur Kuno.

11. Apa arti nama resmi negara Romawi res puolica?

A. Penyebab umum (public cause) - supremasi kekuasaan rakyat.

B. Milik otoritas master.

C. Kepemilikan kekuasaan oleh pemilik budak.

D. Kekuasaan Patris.

A. Hukum Raja Hammurabi.

V. "Kitab Hukum."

C. Hukum Manu.

D. Hukum tabel XII.

13. Lacidonosor membawa hadiah pernikahan (titipan) ke rumah mertuanya dan membayar uang tebusan. Sebulan kemudian, ayah gadis itu mengumumkan bahwa dia tidak akan menikahi putrinya dengan Lacidonosor. dan menyimpan deposit dan biaya penebusan. Bagaimana seharusnya sengketa properti diselesaikan menurut Hukum Raja Hammurabi?

A. Ayah gadis itu harus mengembalikan semuanya dalam ukuran tiga kali lipat.

T. Ayah gadis itu harus mengembalikan semuanya dua kali lipat.

C. Ayah gadis itu harus mengembalikan uang jaminan dan harga belinya.

D. Ayah gadis itu harus mengembalikan uang tebusan, tetapi dapat menyimpan uang jaminan itu.

A. Denda dua setengah ratus (saham).

B. Hukuman mati

C.Hukuman badan.

D. Denda seratus (saham).

15. Menurut undang-undang tabel XII di Roma Kuno, bagi seorang hakim yang dihukum karena menerima suap, mereka dijatuhi hukuman berupa:

A. Denda uang sebesar 12 kali nilai klaim.

B.Hukuman mati.

C. Hukuman fisik dan denda uang sama dengan nilai klaim.

D. Pengunduran Diri.

16. Melindungi seorang wanita dari serangan, penjaga hadiah kurban membunuh penyerang. Hukuman apa yang harus dia terima menurut hukum Manu?

A. Orang seperti itu harus membayar denda kepada raja.

C. Orang seperti itu tidak melakukan dosa dan tidak dikenakan hukuman.

C. Orang tersebut melakukan dosa besar dan harus dihukum berat dengan

perampasan kebebasan.

D. Orang tersebut harus dihukum mati.

17. Bentuk-bentuk baru regulasi hubungan masyarakat apa yang digunakan oleh negara-negara berkembang?

A.Moralitas.

B.Agama.

S. Benar. .

D.Tradisi.

18. Penari rentenir Tarba mengadakan perjanjian dengan Sagga yang berusia 12 tahun untuk menjual gelang mahal yang diberikan oleh orang tuanya kepadanya. Orang tua Saggi menuntut pengembalian gelang itu, tetapi rentenir menolak. Bagaimana perselisihan ini diselesaikan menurut hukum Manu?

A. Orang tua tidak berhak menuntut kembali barang yang dijual.

Q. Orang tua berhak menukarkan gelang tersebut.

C. Orang tua dapat meminta pengembalian gelang hanya jika Sagta

mengadakan kontrak tanpa persetujuan mereka.

D. Kontrak batal, gelang harus dikembalikan.

19. Pembangun, setelah membangun rumah, menjualnya. Namun rumah tersebut tidak dibangun dengan kokoh, segera roboh dan menimpa pemiliknya hingga tewas. Apa hukuman dalam Hukum Hammurabi?

A. Pembangun harus merestorasi rumah dengan biaya sendiri.

C. Dia harus menebus kesalahan dan dikenakan hukuman fisik.

C. Pembangun harus dibunuh.

D. Dia harus memulihkan rumah dengan biaya sendiri dan membayar ganti rugi.

Kekaisaran Alexander Agung mulai runtuh segera setelah kematiannya. Kepemilikan India dari penakluk dunia kemarin, yang muncul setelah yang sukses, juga "bertumbuh" segera.

Pemberontakan anti-Makedonia dipimpin oleh seorang pria bernama Chandragupta, menurut legenda, bukan milik bangsawan suku, tetapi (yaitu, orang miskin) dan secara harfiah "menjadikan dirinya sendiri" hanya dengan mengorbankan tenaga dan kemampuan bawaannya sendiri. Di masa mudanya, Chandragupta bertugas di bawah raja Magadhi Dhana Nanda, tetapi akhirnya melarikan diri ke Punjab, di mana ia bertemu dengan Alexander Agung, dan entah bagaimana mendapat dukungannya. Selanjutnya, (kemungkinan besar sekitar 324 SM) ia mengorganisir kampanye di Magadha, menggulingkan raja Dhana Nanda dan naik takhta sendiri, meletakkan dasar untuk sebuah dinasti, aturan yang terkait dengan pembentukan negara paling kuat di sejarah India kuno.

Menurut nama keluarga Chandragupta, dinasti yang ia dirikan disebut Maurya. Informasi telah disimpan bahwa seorang brahmana memainkan peran besar dalam penggulingan dinasti Nanda dan aksesi Chandragupta Kautilya(Chanakya), yang kemudian menjabat sebagai kepala penasihat Chandragupta, seorang negarawan terkemuka, pendukung kekuasaan kerajaan yang kuat.

Chandragupta Maurya, Pendiri Kerajaan Maurya India

Kemungkinan Chandragupta berhasil menaklukkan seluruh India utara, tetapi data konkret tentang kegiatan penaklukannya hampir tidak sampai kepada kita. Bentrokan lain dengan Yunani-Makedonia adalah pada masa pemerintahannya. Sekitar 305 SM e., raja yang disebut. Kekaisaran Seleukia (milik Timur Tengah dari bekas kekaisaran Alexander) Seleukus I mencoba mengulangi kampanye Alexander Agung, tetapi ketika dia menginvasi India, dia bertemu dengan situasi politik yang sama sekali berbeda, karena India Utara sudah bersatu. Kampanye Seleucus tidak berhasil, alih-alih penaklukan yang diharapkan, ia harus menyerahkan wilayah yang signifikan ke Chandragupta (wilayah Afghanistan dan Balochistan saat ini), dan memberikan putrinya kepada raja India sebagai istri.

Perlu dicatat bahwa Seleucus tidak terlalu berduka karena berhubungan dengan tetangga timurnya - Chandragupta memberinya 500 gajah perang, yang kemudian sangat membantu Seleucus dalam berbagai perang yang dia mulai.

Chandragupta meninggal, mungkin sekitar 298 SM. e. Tentang penerus dan putranya Bindusara Selain nama, hampir tidak ada yang diketahui. Dapat diasumsikan bahwa ia tidak hanya mempertahankan semua miliknya, tetapi bahkan secara signifikan memperluasnya dengan mengorbankan negara bagian India Selatan.

Mungkin, cerminan dari penaklukan aktif Bindusara adalah nama panggilannya Amitraghata, Apa artinya " perusak musuh". anak laki-lakinya Asoka(sekitar 273 - 236) sebelum aksesi adalah gubernur di barat laut, dan kemudian di bagian barat negara bagian.

Ashoka mewarisi negara besar dari ayahnya. Selama masa pemerintahannya, ia mencaplok negara bagian lain di India Selatan - Kalingu(negara bagian Orissa di India modern).

“Seratus lima puluh ribu orang diusir dari sana, seratus ribu terbunuh dan berkali-kali lebih banyak yang mati”,- Ashoka sendiri menceritakan hal ini di salah satu prasasti yang bertahan dari zamannya. Dengan penaklukan Kalinga, Ashoka mulai memerintah seluruh India, kecuali bagian selatan semenanjung yang ekstrem.

Orang-orang India kuno

Selatan dan utara India, pada waktu itu, bukanlah tanah yang sama sekali berbeda yang dihuni oleh suku-suku yang berbeda, tetapi lebih banyak lagi - pada kenyataannya, daerah-daerah ini tidak terhubung sama sekali satu sama lain dan perkembangannya berjalan sepenuhnya secara independen satu sama lain.

Secara umum, India Selatan tertinggal di belakang India Utara dalam pembangunan; pada kenyataannya, sistem komunal primitif berakhir di sini hanya setelah subordinasi wilayah itu kepada raja-raja Magadha. Pada saat yang sama, tentu saja, tidak dapat dikatakan bahwa sebelum pembentukan Kekaisaran Maurya, Zaman Batu yang berkelanjutan memerintah di selatan Hindustan. Tidak sama sekali, ada negara bagian di sini, terkadang cukup kuat, di antaranya negara bagian seperti Kalingi, andhry, cholas, pandya dan Kerala.

Kekuasaan kaling(sesuai kira-kira dengan wilayah negara bagian Orissa saat ini) cukup kuat, penaklukannya diberikan kepada Ashoka dengan susah payah.

Andhra mendiami daerah yang kira-kira sesuai dengan wilayah negara bagian Andhra modern dan bagian timur negara bagian Hyderabad (Telingana). Wilayah Andhra di bawah Ashoka adalah bagian dari Kekaisaran Maurya, tetapi sulit untuk ditetapkan ketika Andhra berada di bawah Maurya.

Lebih jauh ke selatan negara Andhra adalah tanah yang pada zaman kuno disebut tamiliad; itu dihuni oleh berbagai suku Tamil; proses perkembangan perbudakan terjadi di sini terlepas dari India Utara. Rakyat chola mendiami bagian timur negara bagian Madras sekarang. Di sebelah baratnya tinggal pandya. Kerala, terkait dengan orang Tamil, terutama mendiami wilayah negara bagian Travankur-Cochin saat ini. Kita hampir tidak tahu apa-apa tentang struktur sosial dan politik masyarakat ini.

Diketahui bahwa hanya ketiga bangsa India ini yang mampu mempertahankan kemerdekaannya dan tidak tunduk kepada raja-raja Magadha yang berkuasa dari dinasti Maurya. Pada saat itu, mereka sudah memiliki formasi negara yang cukup kuat.

Andhra, yang memperoleh kemerdekaan segera setelah kematian Ashoka, dengan cepat memperluas kekuasaan mereka atas sebagian besar semenanjung; ibu kota negara mereka adalah kota Nasik. Penguatan lebih lanjut mereka untuk sementara dihentikan Kalangami.

Suku Kalinga, yang juga merdeka tak lama setelah kematian Ashoka, di bawah kepemimpinan Raja Kharavela (akhir abad ke-3 SM) menimbulkan sejumlah kekalahan di Andhra. Namun, pada pertengahan tanggal 1 c. SM e. Andhra melebihi jumlah Kalinga dalam kekuatan militer, dan negara bagian Andhra mulai mendominasi di India Selatan pada waktu itu.

Kekaisaran Maurya di tahun yang berbeda - seluruh bagian utara negara bagian - jasa Chandragupta, "bagian" selatan (Parinda) - putranya Bindusara, dan di timur (wilayah Kalinga) - cucu Ashoka. Garis putus-putus di timur negara itu adalah perbatasan bekas wilayah Makedonia milik Alexander

Organisasi internal Kekaisaran Maurya

Bahkan sebelum penyatuan negara bagian India di bawah kekuasaan Maurya, kekuasaan negara bersifat apa yang disebut. "Despotisme Timur". Di Kekaisaran Maurya, bentuk negara ini dikembangkan lebih lanjut. Di antara penduduk, kultus raja didukung dengan segala cara yang mungkin dan doktrin tentang asal usul ilahi kekuasaan kerajaan disebarkan. Namun, pendewaan kepribadian raja tidak mencegah fakta bahwa intrik istana, kudeta, perselisihan sipil adalah fenomena paling umum di India kuno. Menurut penulis kuno, raja Magadha terpaksa mengubah kamar tidurnya setiap malam untuk membingungkan para konspirator.

Raja, meskipun dia memerintah sendirian, memiliki nasihat dengannya - parisad, yang terdiri dari perwakilan keluarga bangsawan paling mulia. Parishad - tentu saja bukan sesuatu seperti parlemen modern, dan hanya memiliki fungsi "penasehat".

Untuk mengelola negara besar, ada banyak dan kompleks aparat yang melayani kantor kerajaan, departemen pajak, departemen militer, mint, dan ekonomi kerajaan. Pejabat tertinggi itu adalah: mantri utama kepala administrasi kerajaan senapati- komandan pasukan purohita- imam kepala dharmadyaksha- otoritas utama dalam proses hukum dan interpretasi hukum, peramal, dll.

Peran penting dalam pemerintahan negara dimainkan oleh informan rahasia, yang kepemimpinannya langsung di tangan raja. Pejabat Tsar dibayar baik dalam bentuk uang atau, lebih sering, dalam bentuk barang.

Dasar pembagian administrasi negara adalah desa - gram. Unit teritorial terbesar berikutnya adalah sepuluh desa, dua lusin bersatu menjadi dua puluh, lima dua puluh - menjadi seratus, sepuluh ratus - menjadi seribu. Di kepala semua distrik administratif ini, kecuali grama, ada pejabat yang digaji. Yang tertinggi dari mereka, yang bertanggung jawab atas seribu desa, secara langsung berada di bawah raja.

Seluruh wilayah negara bagian Maurya dibagi menjadi gubernur, dengan pengecualian Magadha, yang berada di bawah yurisdiksi raja sendiri. Para gubernur adalah kerabat atau orang kepercayaan dekat raja, tetapi mereka bukan penguasa, melainkan pengamat, karena negara bagian Maurya adalah kompleks negara bagian dan suku yang kompleks, para penguasanya berada dalam berbagai hubungan ketergantungan; administrasi internal negara-negara bagian dan suku-suku yang bergantung dan tunduk ini tetap otonom.

Selain itu, petani bebas harus bekerja beberapa hari dalam setahun untuk pembangunan gedung-gedung publik ( vishti pajak tenaga kerja). Pengrajin diwajibkan untuk menyerahkan sebagian dari produksi mereka kepada raja dalam bentuk pajak, dan juga, dalam beberapa kasus, bekerja untuk raja; sumber menyebutkan kewajiban pengrajin untuk bekerja untuk raja satu hari dalam sebulan. Pengrajin dari spesialisasi tertentu (misalnya, pembuat senjata) diminta untuk menyerahkan semua produk mereka kepada negara.

Sumber pendapatan penting bagi perbendaharaan kerajaan adalah pajak tidak langsung. Transaksi perdagangan tunduk pada banyak tugas ( shulka), dipungut oleh aparat pajak yang terorganisir dengan baik; penghindaran pembayaran bea dagang dihukum sangat berat, hingga hukuman mati. Sistem peradilan sangat primitif, kasus pidana ditangani oleh kepala cabang eksekutif di distrik tertentu. Beberapa kasus yang paling penting ditangani secara pribadi oleh raja. Hukuman itu segera dilaksanakan.

Arbitrase digunakan untuk menyelesaikan kasus perdata. Hukuman yang paling umum adalah mutilasi diri, terutama karena melanggar hak atas kepemilikan pribadi dan karena menyebabkan luka fisik; tetapi sudah ada kecenderungan untuk mengganti hukuman semacam ini dengan denda uang.

Periode ini termasuk upaya pertama untuk mengkodifikasi hukum adat. "Koleksi Hukum" - sutra dharma dan dharmashastra bukanlah kode hukum dalam pengertian modern; itu hanya petunjuk berdasarkan teks suci dan disusun oleh sekolah Brahmana.

Organisasi militer Kekaisaran Maurya

Tentara raja India selama Kekaisaran Maurya selama perang terdiri dari pasukannya sendiri, pasukan sekutu dan milisi suku-suku yang berada di bawah raja. Sumber mengklaim bahwa Chandragupta, jika terjadi perang, dapat meningkatkan pasukan hingga 600 ribu infanteri, 30 ribu kavaleri, dan 9 ribu gajah. Tetapi tentara Magadha yang berdiri jauh lebih kecil jumlahnya dan terdiri dari tentara bayaran di masa damai yang menerima gaji dalam bentuk barang atau uang.

Tentara darat memiliki staf dari empat cabang utama militer - infanteri, kavaleri, kereta dan gajah, dan gajah perang adalah kekuatan penyerang utama dalam pertempuran. Masing-masing cabang militer ini memiliki sistem kontrol dan komandonya sendiri. Selain itu, masih ada pengelolaan armada, serta fasilitas dan perbekalan militer. Persenjataan tentara India bervariasi, tetapi senjata utama untuk semua cabang militer adalah.

Perkembangan pertanian, kerajinan dan perdagangan di Kekaisaran Maurya

Sentralisasi negara, serta arah kemajuan teknologi secara umum, sejak pembentukan kerajaan Maurya di India, telah menyebabkan perubahan serius dalam pengembangan kekuatan produktif. Penggunaan besi untuk pembuatan alat menjadi sangat umum di India, dan besi akhirnya menggantikan bahan lainnya. Pertanian mencapai tingkat yang tinggi, dengan pertanian sudah jelas mendominasi, dan peternakan adalah kepentingan sekunder.

Seiring dengan budidaya tanaman lapangan - beras, gandum, barley, serta millet, kacang-kacangan, tebu, kapas, wijen - hortikultura dan hortikultura sangat penting.

Petani juga menggunakan metode irigasi, karena pertanian juga menyebar ke wilayah yang tidak diairi oleh banjir sungai, serta ke wilayah yang miskin curah hujan. Semakin banyak, irigasi buatan digunakan melalui kanal, sumur, kolam, meskipun struktur yang sangat besar tampaknya masih jarang didirikan. Memanen dua tanaman setahun dari satu ladang menjadi semakin umum.

Kerajinan itu terus berkembang dan meningkat. Sejak saat itu dan pada periode zaman kuno dan Abad Pertengahan berikutnya, India telah menjadi pemasok produk kerajinan ke negara lain, dan pertama-tama, kain katun berkualitas tinggi. Pengrajin India mencapai sukses besar dalam metalurgi, pengerjaan logam dingin, dalam pemrosesan batu, kayu, tulang, dll. Orang India mampu membangun bendungan, roda pengangkat air, bangunan arsitektur kompleks. Ada galangan kapal kerajaan yang membangun kapal sungai dan laut, serta bengkel untuk pembuatan layar, tali, perlengkapan, dll., bengkel senjata, permen, dll.

Pengrajin mendiami sebagian besar kota dan terlibat dalam melayani kebutuhan negara dan kebutuhan bangsawan pemilik budak dalam barang-barang mewah dan barang-barang yang tidak diproduksi oleh budak dan pelayan di rumah tangga bangsawan ini. Kota dan pedesaan terhubung secara lemah oleh perdagangan. Mayoritas penduduk pedesaan di waktu luang mereka dari kerja lapangan biasanya terlibat dalam beberapa jenis kerajinan, paling sering memintal dan menenun. Selain itu, ada pengrajin pedesaan: pandai besi, tembikar, tukang kayu dan spesialis lainnya yang sepenuhnya memenuhi kebutuhan sederhana desa. Benar, ada referensi ke desa-desa, yang penduduknya terkenal sebagai pengrajin yang terampil, tetapi ini mungkin karena kedekatannya dengan lokasi sumber bahan baku dan kemudahan khusus untuk mendapatkannya: endapan tanah liat atau bijih yang sesuai, keberadaan hutan dengan konstruksi yang baik dan kayu hias, dll. Tetapi pekerjaan utama penduduk di desa-desa ini adalah pertanian.

Meskipun dominasi hubungan alam, perdagangan relatif berkembang. Transaksi perdagangan, pedagang dan karavan pedagang sangat sering disebutkan dalam sumber-sumber sastra. Pada dasarnya, perdagangan dilakukan dengan barang-barang mewah: kain mahal, batu mulia, perhiasan, dupa, rempah-rempah; Garam adalah barang perdagangan yang paling umum di antara barang-barang konsumsi. Sapi yang dikemas dan kendaraan beroda digunakan untuk mengangkut barang. Yang sangat penting adalah jalur komunikasi air, terutama Sungai Gangga.

Secara bertahap mengembangkan perdagangan dengan negara lain. Pelabuhan utama untuk perdagangan dengan Mesir adalah Bhrigukachcha (Broch modern, di mulut Narbada); perdagangan dengan Ceylon dan Asia Tenggara dilakukan terutama melalui pelabuhan Tamralipti (Tamluk modern, di Benggala Barat). Melalui seluruh India utara, dari Magadha ke jalan pegunungan di barat laut, ada jalan yang terpelihara dengan baik yang dibangun di bawah Chandragupta. Itu tidak hanya memiliki kepentingan militer-strategis, tetapi juga komersial yang besar, karena itu adalah jalan raya utama yang menghubungkan lembah Gangga dan Punjab dengan Iran dan Asia Tengah.

Pertumbuhan perdagangan menyebabkan munculnya uang logam. Kembali pada abad pertama milenium pertama SM. e. potongan atau bundel potongan tembaga, perak atau emas dengan berat tertentu (nishka) digunakan sebagai uang. Pada abad V - IV. SM e. koin perak muncul, disebut karshapana, atau dharana. Ada kemungkinan bahwa koin tembaga muncul lebih awal. Namun, pertukaran barang sederhana tampaknya terus menjadi bentuk perdagangan yang penting.

Di Kekaisaran Maurya, perdagangan tunduk pada peraturan ketat oleh negara. Pejabat khusus memantau kebenaran timbangan dan ukuran, pesanan di pasar. Untuk penipuan, untuk penjualan produk di bawah standar, dll., pelaku dihukum, paling sering - denda. Raja sendiri juga terlibat dalam perdagangan; barang-barangnya dan atas namanya diperdagangkan oleh pelayan-pelayan khusus kerajaan, yang bertanggung jawab atas seluruh staf pedagang. Pengenalan yang menarik pada waktu itu adalah monopoli Tsar atas perdagangan barang-barang tertentu: hasil tambang, garam, dan minuman beralkohol.

Kota-kota di India Kuno selama Kekaisaran Maurya

Pada waktu itu di India kuno ada sejumlah besar kota yang padat penduduk, kaya dan relatif nyaman. Dari kota-kota terpenting, ibu kota Magadha harus diperhatikan. pataliputru(Patna modern), Rajagrihu(Rajgir modern), Varanasi(Benares modern), Takshashilu(Taxila di antara orang Yunani kuno; sekarang hanya reruntuhan kota yang tersisa), kota pelabuhan Bhrigukachha dan Tamralipti.

Terkenal dalam Mahabharata Hastinapura- ibu kota Korawa, dan Indraprasta ibu kota Pandawa (kota modern Delhi), serta dinyanyikan dalam Ramayana Ayodhya sudah kehilangan maknanya.

Kota-kota di lembah Gangga tidak dibedakan oleh penampilannya yang megah. Istana orang kaya dibangun dari kayu dan hanya kadang-kadang dari batu bata, dan tempat tinggal orang miskin sepenuhnya berupa gubuk, sehingga sangat sedikit sisa kota yang bertahan. Bahkan ibu kota Magadha, Pataliputra, yang menurut duta besar Seleucus di India, Megasthenes, panjangnya sekitar 15 km dan lebarnya sekitar 3 km, dikelilingi tembok dengan 570 menara, tetapi tembok dan menara itu kayu.

Pemerintah kota, pemungutan bea dari pedagang dan pajak dari pengrajin, dll., berada di bawah negara pegawai kota. Pengrajin dan pedagang di kota-kota diatur oleh profesi menjadi perusahaan ( shreni). Di kepala setiap shreni adalah mandor terpilih - Shreshthin bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas tepat waktu oleh anggota Shreni.

Buddhisme di Kekaisaran Maurya

Puncak kekuasaan, serta sistem pengelolaan urusan negara yang paling maju, dicapai oleh Kekaisaran Maurya di India pada masa pemerintahan Raja Ashoka, yang memerintah sekitar tahun 268-232. SM e .. Dasar ideologis negara multi-suku adalah agama budha, yang saat ini terbukti cocok sebagai agama nasional.

Ashoka sendiri menerima agama Buddha dan berkontribusi dalam penyebarannya dengan segala cara yang memungkinkan. Pada 253 SM. e. dia menyelenggarakan konsili Buddhis di Pataliputra, mungkin yang pertama, karena legenda dua konsili Buddhis pada abad ke-5 dan ke-4. SM e. tidak dapat diandalkan. Tugas dewan ini adalah membentuk agama Buddha menjadi satu kesatuan, baik dari segi doktrin maupun dari segi organisasi, menjadikan gereja Buddha sebagai senjata ampuh di tangan negara. Di dewan, dasar-dasar kanonik Buddhisme (literatur agama, ritual, prinsip-prinsip organisasi terpadu dari komunitas Buddhis, dll.) disetujui dalam bentuk yang dikembangkan di India pada saat itu, dan ajaran sesat yang muncul pada saat itu. waktu juga dibahas.

Banyak legenda telah melestarikan kenangan Ashok sebagai pembangun biara Buddha dan stupa- bangunan yang menyimpan relik apapun yang berhubungan dengan Sang Buddha. Tradisi ini mengklaim bahwa Ashoka membangun 84.000 stupa. Karena banyaknya wihara Buddha ( vihara, atau bihara) di belakang Magadha di pertengahan abad, nama itu ditetapkan Bihar.

Sebuah peristiwa sejarah penting dari periode ini adalah prasasti Ashoka, diukir pada batu dan kolom. Ada lebih dari tiga puluh dari mereka dilestarikan di berbagai bagian India. Prasasti berupa sabda raja berisi petunjuk-petunjuk, sebagian besar dalam semangat moralitas. Selain itu, prasasti menekankan perlunya mematuhi otoritas, pelayan raja, orang tua dan orang tua. Pelaksanaan instruksi tersebut diawasi oleh staf khusus pejabat yang diketuai oleh dharmamantrin- penasihat raja dalam urusan dharma("Hukum", dalam arti "Hukum kesalehan" - ini adalah bagaimana umat Buddha biasanya menyebut agama mereka).

Masa Ashoka ditandai dengan aktivasi kebijakan luar negeri Maurya. Hubungan yang lebih erat sedang dibangun dengan negara-negara Helenistik (prasasti Asoka menyebutkan hubungan dengan Suriah, Mesir, Kirene, Epirus), serta dengan beberapa negara di Asia Tenggara. Saat itu, praktik memperkenalkan agama Buddha ke luar negeri banyak digunakan. Ini memperkuat pengaruh politik Maurya. Misionaris Buddhis digunakan untuk ini. Mereka dikirim atas inisiatif dan dengan dukungan pemerintah jauh melampaui perbatasan India, yang memimpin sejak abad ke-3. SM e. dengan penyebaran agama Buddha di Ceylon, dan kemudian di Burma, Siam dan Indonesia.

Sehubungan dengan penyebaran agama Buddha, komunitas monastik muncul - sangha- cukup terorganisir dengan baik, dengan disiplin yang kuat, dengan hierarki monastik. Hanya budak yang tidak diterima ke dalam sangha; semua yang bebas diterima tanpa membedakan status sosial mereka, tetapi posisi terdepan dalam sangha ditempati oleh orang-orang dari keluarga bangsawan dan kaya.

Secara umum, untuk negara seperti Kekaisaran Maurya, agama Buddha sangat cocok. Di antara orang miskin, Buddhisme menikmati kesuksesan karena khotbah kesetaraan spiritual semua orang bebas, dan juga karena sifat demokratis dari sangha Buddhis. Penduduk kota yang kaya tertarik pada agama Buddha karena tidak memerlukan pengorbanan apa pun, atau wajib masuk ke dalam sangha, atau perubahan gaya hidup yang signifikan. Kultus Buddhis lebih sederhana, lebih jelas, khotbah disampaikan dalam bahasa lisan biasa.

Bihar - biara Buddha dari India kuno

Jatuhnya Kekaisaran Maurya

Kekaisaran Maurya India bukanlah entitas politik monolitik - berbagai bagiannya benar-benar berbeda satu sama lain, tidak dalam budaya, tidak dalam bahasa. Selain itu, perbedaan yang kuat dalam kondisi alam daerah pedalaman menyebabkan perkembangan ekonomi yang tidak merata. Itulah sebabnya, terlepas dari segala upaya, Raja Ashoka tidak pernah mampu menciptakan satu negara terpusat.

Segera setelah kematian Ashoka - pada tahun 236 - disintegrasi kerajaan Maurya dimulai; mungkin anak-anak Ashoka sudah mulai membaginya di antara mereka sendiri.

Perwakilan terakhir dari dinasti Maurya, masih ditahan di Magadha, - Brihadratha adalah sekitar tahun 187 SM. e. digulingkan dan dibunuh oleh panglima perangnya Pushyamitra siapa yang mendirikan Dinasti Shung.

Seiring dengan alasan internal yang menentukan kerapuhan negara semacam ini, peran penting dalam runtuhnya kekaisaran Maurya dimainkan oleh penaklukan Baktria-Yunani dan Parthia di India. Pada awal abad II. SM e. pada masa pemerintahan Demetrius Baktria-Yunani menaklukkan lembah Sungai Kabul dan sebagian Punjab.

Demetrius dan penerusnya diberi gelar pada koin sebagai "Raja India". Mereka melakukan serangan predator ke daerah tetangga di India. Ada referensi di sumber bahwa raja Menander dalam kampanyenya di lembah Gangga dia mencapai Pataliputra sendiri, tetapi dia masih gagal menaklukkan Magadha.

Setelah runtuhnya kerajaan Baktria-Yunani di wilayah India Barat Laut, sebuah negara yang sangat aneh dibentuk dengan ibukotanya di kota Serigala(Sialkot modern, di Punjab), di mana orang-orang Yunani adalah raja, kaum bangsawan terdiri dari orang-orang Yunani dan sebagian besar - dari penduduk asli Asia Tengah, dan sebagian besar penduduknya adalah orang India. Namun, para penakluk segera menghilang ke dalam populasi lokal, tanpa meninggalkan jejak mereka tinggal di negara itu. Menurut sumber-sumber India, Menander sudah menjadi seorang Buddhis. Penggantinya hanya memakai nama India; koin yang mereka keluarkan memiliki tulisan Yunani dan India.

Sekitar 140 - 130 tahun. SM e. negara-negara Helenistik di Baktria dikalahkan oleh suku-suku yang merupakan bagian dari konfederasi Massagetae yang kuat di Asia Tengah, yang biasanya disebut dalam literatur sejarah dengan nama Cina - yuezhi. Pada akhir II - awal abad I. SM e. suku-suku ini, yang menyerbu India dan disebut di sini Shaka atau Saka, menaklukkan sebagian besar India Barat Laut, dan bahkan mungkin sebagian India Tengah.

Pada awal abad ke-1 n. e. bagian dari barat laut India tunduk pada Parthia. Di sini sebuah negara besar muncul dengan ibukotanya di Taxila, independen dari Parthia atau hanya bergantung secara nominal. Diketahui bahwa gelar satrap Parthia sudah ada sejak abad ke-1 - ke-2. n. e. dikenakan oleh beberapa penguasa negara-negara kecil di India Barat dan Tengah. Apakah mereka bergantung pada raja Parthia dengan cara apa pun tidak mungkin untuk dikatakan dengan pasti. Beberapa negara bagian kecil, terutama di India Tengah, diperintah oleh raja-raja yang menganggap diri mereka keturunan Shaka. Situasi ini berlanjut hingga abad ke-4. n. e.