1) Bazarov nihilizmus sa prejavuje v jeho popieraní umenia, veril, že veda je najdôležitejšia "Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik." Bazarov popieral lásku a city, slovo „romantizmus“ bolo pre neho urážkou. Mal tiež nezávislý charakter a čiastočne bol egoista a veril, že jeho presvedčenie je najsprávnejšie.

2) Na Bazarova mám nejednoznačný názor, na jednej strane ho podporujem, ale na druhej - nie.

Podporujem ho v jeho vášni pre vedu, pretože keby nebolo ľudí ako on, svet by sa nerozvíjal. Nesprávne sa mi zdá jeho úplné odmietanie umenia a podobne, pretože človek sa musí rozvíjať nielen jedným smerom, ale viacerými. Vo všeobecnosti je môj názor na Bazarov viac pozitívny ako negatívny. Bolo by pre mňa zaujímavé rozprávať sa s človekom, akým je Bazarov, zdá sa mi, že takíto ľudia dávajú motiváciu konať a naučiť sa niečo nové.

3) milostné príbehy Pavla Petroviča a Bazarova sú si navzájom trochu podobné. Anna Sergejevna a princezná. R., si boli podobní správaním aj povahou, obaja boli chladní a samostatní. Láska Pavla Petroviča bola veľmi ťažká, pretože miloval princeznú. R., ale nestarala sa o neho a neskôr, keď sa dozvedel o jej smrti, odišiel Pavel Petrovič k svojmu bratovi do dediny a dlho nemohol zabudnúť na svoju lásku. S Bazarovom bolo všetko jednoduchšie, pretože popieral svoje pocity a žil ticho, a Anna Sergeevna tiež neprejavuje svoju lásku, možno tým trpeli, ale autor to neopísal

Aktualizované: 26. 11. 2017

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

Ďakujem za pozornosť.

Ciele lekcie: zoznámiť sa s výkladom pojmu „nihilizmus“; porovnaj pojem "nihilizmus" a názory Bazarova.

Počas vyučovania

I. Kontrola domácich úloh

1. Študenti prečítajú všetky možnosti definícií pojmu „nihilizmus“. V prípade potreby učiteľ doplní odpovede:

Nihilizmus- toto...

- (z lat, nihil - "nič") popieranie všeobecne uznávaných hodnôt: ideálov, morálnych noriem, kultúry, foriem spoločenského života. (Veľký encyklopedický slovník)

- „škaredá a nemorálna doktrína, ktorá odmieta všetko, čo sa nedá cítiť (Výkladový slovník V. Dahla)

- „nahé popieranie všetkého, logicky neopodstatnená skepsa (Výkladový slovník ruského jazyka)

- „filozofia skepticizmu, ktorá vznikla v Rusku v 19. storočí na začiatku vlády Alexandra II. Predtým sa tento výraz používal na určité herézy v stredoveku. V ruskej literatúre termín nihilizmus možno prvýkrát použil N. Nadezhdin v článku vo Vestniku Európy ... Nadezhdin ... prirovnal nihilizmus k skepticizmu. ( M. Katkov)

2. Kontrola naplnenia tabuľky. Štyria žiaci pri tabuli vyplnia tabuľku (každý jeden bod tabuľky). Študenti porovnávajú svoje tabuľky s tabuľkou na tabuli. Doplňte odpovede alebo ich záznamy.

3. Záver a odpoveď na otázku:

(Bazarovove presvedčenia zodpovedajú definícii nihilizmu. Popieranie všetkého a všetkých: morálnych princípov, umenia, citov. Bazarov vysvetlil všetky životné javy z hľadiska vedy, materializmu. To všetko zozbieral a opísal Turgenev na obraz Bazarov.)

II. Práca na texte románu

Aby sme lepšie pochopili podstatu spôsobu myslenia Bazarovho nihilistu, obráťme sa na tri dialogické scény románu, ktoré odhaľujú hlavné postuláty nihilistického obrazu sveta.

Kedy prvýkrát počujeme slovo „nihilista“ a kto je prítomný?

(Bratia Kirsanov a Arkady sa zúčastňujú prvej scény odohrávajúcej sa pri rannom čaji. Tu prvýkrát zaznelo slovo „nihilista“, vážne znepokojujúce staršiu generáciu, označujúce kritický postoj ku všetkým existujúcim „autoritám“ a „zásadám “ („nihilista – je to človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnou autoritou, ktorý neprijíma jediný princíp viery, bez ohľadu na to, ako rešpektovaný je tento princíp.“)

Aký bol účel tohto slova a aká bola reakcia naň?

(Nedobrovoľného výtržníka Arcadyho už nezaujíma význam toho, čo hovorí, ale skutočný rebelantský charakter slov, ktoré vyslovuje, a ich ohromujúci účinok na jeho otca a strýka. Podobný stav zažívajú práve od uvedomenia si všetko, čo počuli. Pre Pavla Petroviča je nihilista predovšetkým ten, kto sa „neklania" žiadnej skúsenosti. Ľudia, ktorí odmietajú minulosť, sú však podľa neho odsúdení „existovať v prázdnote, v bezvzduchový priestor." Pavel Petrovič uzatvára rozhovor s mladým reformátorom takým dramatickým záverom.)

Druhá scéna, už s Bazarovom, výrazne prehlbuje myšlienku nihilistického vedomia. Pri stole sa objaví samotný nihilista, čo spôsobí nové kolo vo vývoji predchádzajúceho rozhovoru.

Ako sa zmení konverzácia s objavením sa Bazarova?

(Keď už hovoríme o neuznávaní autorít, Bazarov koriguje Arkadyho nedávny výrok o nihilistovi, zmierňuje ho, dovoľuje si uznať, čo považuje za „čin“. Ale aj v tejto situácii zostáva verný svojmu presvedčeniu. Ak je Bazarov sklon niečo akceptovať, potom už len prešiel cez svoje „ja“: „povedia mi prípad, súhlasím...“, - to znamená, že do popredia sa kladie výlučne osobná skúsenosť a nie to, čo je overené podľa času je smerodajný a všeobecne akceptovaný.)

Komentár učiteľa.

O dva týždne neskôr, v priamom „boji“ s Pavlom Petrovičom, Bazarov otvorene vyhlasuje svojmu oponentovi, že sa možno zaobísť bez „logiky dejín“, inak bez znalosti objektívnych zákonitostí spoločenského vývoja bez toho, aby bol zahrnutý do všeobecného procesu. historického času, aby si našiel svoje miesto v progresívnom pohybe dejín.

Všeobecné popretie Turgenevovho hrdinu však nebolo spontánne a o to viac bezcieľne. Malo to špecifické historické opodstatnenie, vzhľadom na odpor „nového“ ľudu voči vznešenej aristokracii. Spájajúc útrapy ruského života len s ním (nie je náhoda, že Turgenevov román sa otvára obrázkami predreformnej dediny), demokratický hrdina, prirodzene, nechce mať s odkazom „otcov“ nič spoločné. .

(Apel spisovateľa na obraz dáva čitateľovi možnosť uvedomiť si demokratický pôvod Bazarovovho popierania, že Bazarov stelesňuje jedinú podstatu najradikálnejších ašpirácií v ruskej spoločnosti v predvečer roľníckej reformy. Katastrofálny obraz života ľudí a postava Bazarova na pozadí je vnímaná ako niečo nerozlučiteľné, vzájomne závislé.)

Čo obzvlášť upútalo vašu pozornosť na obrázku dediny, ktorá sa otvorila Arkádovi?

(Prenikavo strašná pustatina vo všetkom: „Kostoly... miestami opadaná omietka... s naklonenými krížmi a zničenými cintorínmi“; „ako žobráci v handrách... vŕby pri ceste s olúpanou kôrou a polámanými konármi; vychudnutý, drsné, akoby ohlodané , kravy ";" sedliaci ... všetko ošarpané, na zlých chrobákoch "... v kostoloch, prírode, ľuďoch, zvieratách, cintorínoch ... Nejaký všeobjímajúci" ošarpaný "! A všetko okolo je nezvyčajne zmenšený, bezvýznamný, chorý. Navyše „bezvýznamnosť“ a „choroba“ spolu úzko súvisia v opise roľníckeho života: „malé rybníky s tenkými priehradami“, „dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často polozametenými strechami“, „ krivé mláťačky.“ Na pozadí bolestne skartovaného vidieckeho sveta zaujme svojou veľkosťou len „jajúce brány“ mláťačiek „pri prázdnych humnách“.)

Aká je úloha tretej scény?

(V tretej scéne „boja“ – hrdinovia sa obzvlášť ostro identifikovali konfliktotvorné strany, reprezentované dvomi diametrálne odlišnými verejnými povedomiami – demokratickým a liberálnym: „lekár“ proti „aristokratovi“ a naopak. Bazarov ho hlboko rozčuľujú úvahy Pavla Petroviča o historickej úlohe anglickej aristokracie, o dôstojnosti, povinnosti, úcte k jednotlivcovi.)

III. učiteľské slovo

Bazarov je inteligentný a hlboký človek. Jeho nihilistické povedomie do značnej miery pramení z jeho neodmysliteľných všestranných znalostí ruského života, v ktorom je všetko: „vulgárnosť“, „doktrinalizmus“, „nedostatok čestných ľudí“, nekonečné reči o parlamentarizme ... ale kde nie je žiadny hlavný vec - „skutky“. Popierajúc všetky skutočne existujúce formy sociálnej štruktúry, ekonomického života, kultúry, života, Bazarov nemôže ponúknuť nič na oplátku, okrem šialenej túžby zničiť, podľa svojho pevného presvedčenia, staré, zastarané. V tomto zmysle je pozícia hrdinu hlboko dramatická, keďže chýba opora v minulosti a vízia budúcnosti.

IV. Analytický rozhovor

Ako sme už hovorili v predchádzajúcich lekciách, Bazarov bol veľmi ovplyvnený A. S. Odintsovou, láskou k nej.

Ako tento vplyv ovplyvnil nihilistu Bazarova?

(Teraz hrdina vníma svet nie ako prírodovedec, ale vnútorným zrakom, „očami duše.“ V tomto stave prestáva byť závislý na sile myšlienok, stáva sa vďaka vlastnej duchovnej sile nezraniteľným. Bazarov je presvedčený, že okrem svojho zvoleného cieľa, popierania starého spôsobu života - a smerovania k nemu, sú v živote človeka dôležitejšie a potrebné pre zachovanie a rozvoj samotného ľudského života. Jednou z nich je schopnosť vidieť svet ako jediný, jedinečný a prijať tento svet v jeho význame.Tento objav sa stal pre Bazarova základom hlbokej duchovnej krízy, ktorá ho už nepredstavila ako cieľového hrdinu, ale ako reflektujúceho hrdinu. .)

Môžete uviesť príklady prejavu "aktualizovaného" Bazarova?

(Bazarov hovorí Arkadymu o „tej osike“ z detstva, spomienky na ňu sú pre neho živé a drahé. Chce byť vnímaný nie ako „štát alebo spoločnosť“, teda niečo neosobné, ale oddelene, izolované od Navyše, keďže predtým vnímal človeka ako dobre koordinovaný biologický organizmus, nečakane súhlasí s myšlienkou, že každý človek je záhadou.").

Aká je duchovná kríza Bazarova?

(Akútne vedomý si svojho osobného „ja“ Bazarov bolestne prežíva konečnosť svojej existencie na pozadí večnej existencie prírody. Predtým taká známa a užitočná („Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je pracovník v ňom“), začína spôsobovať Bazarov tupé podráždenie a trpké myšlienky o ich vlastnej bezvýznamnosti a opustenosti v obrovskom vesmíre („Úzke miesto, ktoré zaberám, je také maličké v porovnaní so zvyškom priestoru, kde nie som a kde mi je to jedno...“), o ich dočasnosti a náhodnosti vo všeobecnom toku času, kde som podľa hrdinu „nebol a nebudem.“ Nevie sa zmieriť s myšlienkou, že človek pred večnosťou je len „atóm“, „matematický bod.“ A preto hovorí o živote ako o „škaredosti.“ V takomto stave je ťažké myslieť na nejakého Filipa alebo Sidora, ktorý príde po vás. , ktorí odišli navždy, o to viac, aby ste im venovali svoj „okamžitý“ život.)

Ako podľa vás súvisia tieto závery hrdinu s pocitmi samotného autora?

(Neprehliadnuteľná túžba Bazarova z vedomia krátkosti ľudskej existencie priamo súvisí so svetonázorom samotného Turgeneva, „tragickým nastavením ducha“ spisovateľa.)

Aké východisko ponúka Turgenev pre človeka?

(Turgenev opísal jedno východisko v Zápiskoch lovca – rozplynúť sa v prírode, vstúpiť do spontánneho behu života. Turgenev však svojho hrdinu nemohol priviesť k „neosobnému životu“: iný postoj mal autor knihy Otcovia a synovia.

Na to, aby človek prežil dramatické uvedomenie si svojho smrteľného údelu na pozadí večného života prírody, musí podľa spisovateľa napriek všetkému naďalej byť osobou, uchovávať v sebe „obrovské napätie osobný začiatok“, buďte ako vták letiaci nekontrolovateľne vpred. Ale nie ten, s ktorým sa porovnáva Arkady Bazarov, snažiac sa o „hniezdo“, o obyčajnú ľudskú existenciu, mier, pohodlie.)

V. Zhrnutie vyučovacej hodiny

Bazarov je tulák bez domova usilujúci sa o nedosiahnuteľný cieľ. A nie je to vznešený impulz smerom k nedosiahnuteľnému romantiku? Bazarov, ktorý popiera vonkajší romantizmus, je vo svojej duchovnej podstate romantický človek.

Cesta k Bazarovovmu cieľu – „trpkému, kyslému, fazuľovému životu“ – je vedomá, osobná voľba hrdinu, ktorá ho vyvedie z radov obyčajných ľudí, čím sa stane vyvoleným. Takže rozpoznať konečnosť svojho bytia, ako to robí Turgenevov Bazarov, nie je dané každému, ale len neobyčajne silnej osobnosti, v ktorej víťazí duch, osobnosti vnútorne slobodnej. Prečo sa však život najzaujímavejšieho a najkontroverznejšieho hrdinu Turgeneva končí tak nešťastne, priemerne? O tom si povieme v ďalšej lekcii.

Domáca úloha

Zamyslite sa nad otázkou: prečo sa román „Otcovia a synovia“ končí smrťou hlavného hrdinu?

Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu

Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (spomeňte si napríklad na „Zápisky lovca“), ale vyniká najmä tým, že v ňom pisateľ neodsúdil jednotlivých šľachticov, ale celú triedu statkárov. , dokázal svoju neschopnosť viesť Rusko vpred, dokončil ho ideologickú deštrukciu.

Prečo sa toto dielo objavilo na začiatku 60. rokov 19. storočia? Porážka v krymskej vojne, predátorská reforma z roku 1861 potvrdila úpadok šľachty, jej zlyhanie pri riadení Ruska. V „Otcoch a synoch“ sa ukazuje, že stará, zdegenerovaná morálka ustupuje, aj keď s ťažkosťami, novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je hlavný hrdina románu Jevgenij Vasilievič Bazarov. Tento mladý muž z radov obyčajných ľudí, vidiac úpadok vládnucich tried a štátu, sa uberá cestou nihilizmu, teda negácie.

Čo Bazarov popiera? „Všetko," hovorí. A všetko je to, čo súvisí s minimálnymi potrebami človeka a s poznaním prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa na veci pozerá z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom."

Eugene neuznáva autority, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá črta Bazarovho nihilizmu. Tento nihilizmus smeruje dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný alebo nie. Bazarov sa svojím presvedčením netají, no nie je ani kazateľom.

Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt.

Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módu svojho oblečenia, o krásu svojej tváre a tela, nijakým spôsobom sa nesnaží získať peniaze. To, čo má, mu stačí. Názor spoločnosti na jeho materiálny stav ho netrápi. Bazarovova ignorácia materiálnych hodnôt ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silných a inteligentných ľudí. Popieranie duchovných hodnôt Jevgenijom Vasilievičom je sklamaním. Duchovno nazýva „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi – jej nositeľmi.

„Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako vysoký básnik,“ hovorí Bazarov. Posmieva sa Arkadiovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadimu, ktorý miluje prírodu, aj Pavlovi Petrovičovi, ktorý svoj život hodil pod nohy svojej milovanej žene.

Zdá sa mi, že Bazarov zo zotrvačnosti popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu, v skutočnosti týmto veciam nerozumie. Prezrádza úplnú neznalosť literatúry („Príroda evokuje ticho sna,“ povedal Puškin atď.) a neskúsenosť v láske. Láska k Odintsovej, s najväčšou pravdepodobnosťou prvá v jeho živote, nebola v žiadnom prípade v súlade s myšlienkami Eugena, čo ho rozzúrilo. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac proti nej zdvihol zbrane. Je to potvrdenie Eugenovej tvrdohlavosti a jeho oddanosti svojim nápadom. Pre Bazarova teda neexistujú žiadne hodnoty, a to je dôvod jeho cynizmu.

Bazarov rád zdôrazňuje svoju neoblomnosť voči úradom. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Eugene síce tvrdí, že neuznáva názory iných ľudí, no hovorí, že jeho učiteľmi sú nemeckí vedci. Nemyslím si, že ide o rozpor. Nemci, o ktorých hovorí, a samotný Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia a on a ostatní neuznávajú autority, tak prečo by Jevgenij nemal týmto ľuďom dôverovať? To, že aj človek ako on má učiteľov, je prirodzené: sám sa všetko vedieť nedá, treba sa spoľahnúť na už niekým získané vedomosti.

Bazarovského zmýšľanie, neustále hľadanie, pochybovanie, zisťovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie.

Bazarov je nihilista a aj za toto si ho vážime. Ale slovami hrdinu ďalšieho Turgenevovho románu Rudina, „skepsa bola vždy poznačená zbytočnosťou a impotenciou“. Tieto slová platia pre Evgenyho Vasilyevicha. Áno, musíte stavať. - To nie je naša vec... Najprv musíme vyčistiť miesto.

Bazarovovou slabosťou je, že popri popieraní nič neponúka na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Je generovaný vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, ​​inteligentného, ​​odvážneho a morálneho človeka.

Bazarov má takú vlastnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvým je generácia doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý bystrý obyčajný človek, ktorý sa usiluje o poznanie sveta a verí v degeneráciu šľachty. Druhým je generácia veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Toto je absolútne pravdivý spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca aj dnes je to nemožné.

Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala neskazených ľudí, to je všetko. "Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba." Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nie je také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý nežije podľa niečích vymyslených pravidiel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Bazarov preto do istej miery patrí ku generácii jeho vzdialených potomkov.

Bazarov získal slávu medzi čitateľmi vďaka svojim nezvyčajným názorom na život, myšlienkam nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, dokonca agresívny a tvrdohlavý, no napriek tomu je užitočný ako prostriedok na to, aby sa spoločnosť prebudila, obzrela sa späť, pozrela dopredu a zamyslela sa, kam smeruje.

Doučovanie

Potrebujete pomôcť s učením témy?

Naši odborníci vám poradia alebo poskytnú doučovacie služby na témy, ktoré vás zaujímajú.
Odoslať žiadosť s uvedením témy práve teraz, aby ste sa dozvedeli o možnosti konzultácie.

Myšlienka Turgenevovho románu „Otcovia a synovia“ prišla k autorovi v roku 1860, keď bol v lete na dovolenke na Isle of Wight. Spisovateľ zostavil zoznam hercov, medzi ktorými bol aj nihilista Bazarov. Tento článok je venovaný charakteristikám tejto postavy. Dozviete sa, či je Bazarov skutočne nihilista, čo ovplyvnilo formovanie jeho charakteru a svetonázoru a aké sú pozitívne a negatívne vlastnosti tohto hrdinu.

Prvotný autorský popis Bazarova

Ako Turgenev stvárnil svojho hrdinu? Autor spočiatku túto postavu prezentoval ako nihilistu, sebavedomú, nie bez cynizmu a schopností. Žije v malom, opovrhuje ľuďmi, hoci vie, ako sa s nimi rozprávať. Eugene nepozná „umelecký prvok“. Nihilista Bazarov vie veľa, je energický a vo svojej podstate je „jalový subjekt“. Eugene je hrdý a nezávislý. Preto bola táto postava spočiatku koncipovaná ako hranatá a ostrá postava, zbavená duchovnej hĺbky a „umeleckého prvku“. Už v procese práce na románe sa Ivan Sergejevič začal zaujímať o hrdinu, naučil sa mu rozumieť a bol preniknutý sympatiou k Bazarovovi. Do istej miery dokonca začal ospravedlňovať negatívne črty svojej postavy.

Jevgenij Bazarov ako predstaviteľ generácie 60. rokov 19. storočia

Nihilista Bazarov je napriek všetkému duchu popierania a tvrdosti typickým predstaviteľom generácie 60. rokov 19. storočia, rôznorodej demokratickej inteligencie. Je to nezávislá osoba, ktorá sa nechce klaňať úradom. Nihilista Bazarov je zvyknutý všetko podriadiť úsudku rozumu. Hrdina poskytuje jasný teoretický základ pre svoju negáciu. Sociálne choroby a nedokonalosti ľudí vysvetľuje povahou spoločnosti. Eugene hovorí, že morálne neduhy pochádzajú zo zlej výchovy. Dôležitú úlohu v tom zohrávajú všelijaké drobnosti, ktorými sa ľuďom odmalička plnia hlavy. Presne tohto postoja sa držali domáci demokrati-osvietenci 60. rokov 19. storočia.

Revolučný pohľad na Bazarov

Napriek tomu sa ho v práci, kritizovaní a vysvetľovaní sveta, snaží radikálne zmeniť. Čiastočné zlepšenia v živote, jeho drobné opravy ho nemôžu uspokojiť. Hrdina hovorí, že nestojí za námahu „len rozprávať“ o nedostatkoch spoločnosti. Rezolútne požaduje zmenu v samotných základoch, úplné zničenie existujúceho systému. Turgenev videl prejav revolúcie. Napísal, že ak je Eugene považovaný za nihilistu, znamená to, že je aj revolucionár. V tom čase bol v Rusku duch odmietnutia celého starého, zastaraného feudálneho sveta úzko spätý s duchom ľudu. Nihilizmus Jevgenija Bazarova sa nakoniec stal deštruktívnym a všeobsiahlym. Nie náhodou tento hrdina v rozhovore s Pavlom Petrovičom hovorí, že márne vyčíta svoje presvedčenie. Bazarovov nihilizmus sa totiž spája s ľudovým duchom a Kirsanov stojí práve v jeho mene.

Bazarov popretie

Turgenev, ktorý stelesňuje progresívne črty mládeže v obraze Jevgenija Bazarova, ako poznamenal Herzen, ukázal určitú nespravodlivosť vo vzťahu k skúsenému realistickému pohľadu. Herzen sa domnieva, že Ivan Sergejevič to zmiešal s „honosným“ a „hrubým“ materializmom. Jevgenij Bazarov hovorí, že sa vo všetkom drží negatívneho smeru. Je „rado poprieť“. Autor, zdôrazňujúci Jevgenijov skeptický postoj k poézii a umeniu, vykazuje charakteristickú črtu charakteristickú pre množstvo predstaviteľov pokrokovej demokratickej mládeže.

Ivan Sergejevič pravdivo zobrazuje skutočnosť, že Jevgenij Bazarov, nenávidiac všetko vznešené, rozšíril svoju nenávisť na všetkých básnikov, ktorí pochádzali z tohto prostredia. Tento postoj sa automaticky rozšíril aj na ostatných umelcov. Táto vlastnosť bola charakteristická aj pre mnohých vtedajších mladých ľudí. I.I. Mečnikov napríklad povedal, že medzi mladou generáciou sa šíri názor, že len pozitívne poznanie môže viesť k pokroku, kým umenie a iné prejavy duchovného života mu môžu len prekážať. Preto je Bazarov nihilista. Verí len vede – fyziológii, fyzike, chémii – a všetko ostatné neuznáva.

Evgeny Bazarov - hrdina svojej doby

Ivan Sergejevič Turgenev vytvoril svoje dielo ešte pred zrušením poddanstva. V tomto čase medzi ľuďmi narastali revolučné nálady. Do popredia sa dostali myšlienky deštrukcie a negácie starého poriadku. Staré princípy a autority strácali svoj vplyv. Bazarov hovorí, že teraz je najužitočnejšie popierať, a preto nihilisti popierajú. Autor videl Evgenyho Bazarova ako hrdinu svojej doby. Koniec koncov, on je stelesnením tohto popierania. Treba však povedať, že Eugenov nihilizmus nie je absolútny. Nepopiera praxou a skúsenosťami overené. V prvom rade sa to týka práce, ktorú Bazarov považuje za povolanie každého človeka. Nihilista v knihe Otcovia a synovia je presvedčený, že chémia je užitočná veda. Verí, že základom svetonázoru každého človeka by malo byť materialistické chápanie sveta.

Eugenov postoj k pseudodemokratom

Ivan Sergejevič neukazuje tohto hrdinu ako vodcu provinčných nihilistov, akými sú napríklad Evdokia Kukshina a farmár Sitnikov. Aj Jevgenij Bazarov je pre Kukšinu zaostalou ženou, ktorá chápe prázdnotu a bezvýznamnosť takýchto pseudodemokratov. Ich prostredie je mu cudzie. Eugene je však skeptický aj voči ľudovým silám. No práve do nich vkladali vtedajší revoluční demokrati svoje hlavné nádeje.

Negatívne aspekty Bazarovho nihilizmu

Možno poznamenať, že Bazarov nihilizmus má napriek mnohým pozitívnym stránkam aj negatívne stránky. Obsahuje nebezpečenstvo skľúčenosti. Nihilizmus sa navyše môže zmeniť na povrchný skepticizmus. Môže sa to dokonca zmeniť na cynizmus. Ivan Sergejevič Turgenev tak v Bazarove dômyselne zaznamenal nielen pozitívne stránky, ale aj negatívne. Ukázal tiež, že za určitých okolností sa môže vyvinúť až do krajnosti a viesť k nespokojnosti so životom a osamelosti.

Napriek tomu, ako K.A. Timiryazev, vynikajúci ruský vedec-demokrat, na obraz Bazarova, autor stelesnil iba črty typu, ktoré boli v tom čase načrtnuté, ktoré napriek všetkým „sekundárnym nedostatkom“ vykazovali koncentrovanú energiu. Práve vďaka nej sa ruskému prírodovedcovi podarilo v krátkom čase zaujať čestné miesto doma aj v zahraničí.

Teraz už viete, prečo sa Bazarov nazýva nihilistom. Turgenev na obraze tejto postavy použil techniku ​​takzvanej tajnej psychológie. Ivan Sergejevič predstavil povahu Jevgenija, duchovný vývoj jeho hrdinu prostredníctvom životných skúšok, ktoré mu pripadli.

Čo je podstatou Bazarovho nihilizmu? Román „Otcovia a synovia“ je namierený proti šľachte. Toto nie je jediné Turgenevovo dielo napísané v tomto duchu (spomeňte si napríklad na „Zápisky lovca“), ale vyniká najmä tým, že v ňom pisateľ neodsúdil jednotlivých šľachticov, ale celú triedu statkárov. , dokázal svoju neschopnosť viesť Rusko vpred, dokončil ho ideologickú deštrukciu. Prečo sa toto dielo objavilo na začiatku 60. rokov 19. storočia? Porážka v krymskej vojne, predátorská reforma z roku 1861 potvrdila úpadok šľachty, jej zlyhanie pri riadení Ruska. V „Otcoch a synoch“ sa ukazuje, že stará, zdegenerovaná morálka ustupuje, aj keď s ťažkosťami, novej, revolučnej, pokrokovej. Nositeľom tejto novej morálky je hlavný hrdina románu Jevgenij Vasilievič Bazarov. Tento mladý muž z radov obyčajných ľudí, vidiac úpadok vládnucich tried a štátu, sa uberá cestou nihilizmu, teda negácie. Čo Bazarov popiera? „Všetko," hovorí. A všetko je to, čo súvisí s minimálnymi potrebami človeka a s poznaním prírody prostredníctvom osobnej skúsenosti, prostredníctvom experimentov. Bazarov sa na veci pozerá z pohľadu ich praktických výhod. Jeho motto: "Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom." Eugene neuznáva autority, konvencie, lásku, náboženstvo, autokraciu. Ale nehľadá nasledovníkov a nebojuje proti tomu, čo popiera. Toto je podľa mňa veľmi dôležitá črta Bazarovho nihilizmu. Tento nihilizmus smeruje dovnútra, Eugenovi je jedno, či je pochopený a uznaný alebo nie. Bazarov sa svojím presvedčením netají, no nie je ani kazateľom. Jedným zo znakov nihilizmu vo všeobecnosti je popieranie duchovných a materiálnych hodnôt. Bazarov je veľmi nenáročný. Málo sa stará o módu svojho oblečenia, o krásu svojej tváre a tela, nijakým spôsobom sa nesnaží získať peniaze. To, čo má, mu stačí. Názor spoločnosti na jeho materiálny stav ho netrápi. Bazarovova ignorácia materiálnych hodnôt ho v mojich očiach povznáša. Táto vlastnosť je znakom silných a inteligentných ľudí. Popieranie duchovných hodnôt Jevgenijom Vasilievičom je sklamaním. Duchovno nazýva „romantizmom“ a „nezmyslom“, pohŕda ľuďmi – jej nositeľmi. „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako vysoký básnik,“ hovorí Bazarov. Posmieva sa Arkadiovmu otcovi, ktorý hrá na violončelo a číta Puškina, samotnému Arkadimu, ktorý miluje prírodu, aj Pavlovi Petrovičovi, ktorý svoj život hodil pod nohy svojej milovanej žene. Zdá sa mi, že Bazarov zo zotrvačnosti popiera hudbu, poéziu, lásku, krásu, v skutočnosti týmto veciam nerozumie. Prezrádza úplnú neznalosť literatúry („Príroda evokuje ticho sna,“ povedal Puškin atď.) a neskúsenosť v láske. Láska k Odintsovej, s najväčšou pravdepodobnosťou prvá v jeho živote, nebola v žiadnom prípade v súlade s myšlienkami Eugena, čo ho rozzúrilo. Ale napriek tomu, čo sa mu stalo, Bazarov nezmenil svoje predchádzajúce názory na lásku a ešte viac proti nej zdvihol zbrane. Je to potvrdenie Eugenovej tvrdohlavosti a jeho oddanosti svojim nápadom. Pre Bazarova teda neexistujú žiadne hodnoty, a to je dôvod jeho cynizmu. Bazarov rád zdôrazňuje svoju neoblomnosť voči úradom. Verí len tomu, čo sám videl a cítil. Eugene síce tvrdí, že neuznáva názory iných ľudí, no hovorí, že jeho učiteľmi sú nemeckí vedci. Nemyslím si, že ide o rozpor. Nemci, o ktorých hovorí, a samotný Bazarov sú rovnako zmýšľajúci ľudia a on a ostatní neuznávajú autority, tak prečo by Jevgenij nemal týmto ľuďom dôverovať? To, že aj človek ako on má učiteľov, je prirodzené: sám sa všetko vedieť nedá, treba sa spoľahnúť na už niekým získané vedomosti. Bazarovského zmýšľanie, neustále hľadanie, pochybovanie, zisťovanie, môže byť vzorom pre človeka usilujúceho sa o poznanie. Bazarov je nihilista a aj za toto si ho vážime. Ale slovami hrdinu ďalšieho Turgenevovho románu Rudina, „skepsa bola vždy poznačená zbytočnosťou a impotenciou“. Tieto slová platia pre Evgenyho Vasilyevicha. Áno, musíte stavať. - To nie je naša vec. Najprv musíte vyčistiť miesto. Bazarovovou slabosťou je, že popri popieraní nič neponúka na oplátku. Bazarov je ničiteľ, nie tvorca. Jeho nihilizmus je naivný a maximalistický, no napriek tomu je cenný a potrebný. Je generovaný vznešeným ideálom Bazarova - ideálom silného, ​​inteligentného, ​​odvážneho a morálneho človeka. Bazarov má takú vlastnosť, že patrí k dvom rôznym generáciám. Prvým je generácia doby, v ktorej žil. Eugene je typický pre túto generáciu, ako každý bystrý obyčajný človek, ktorý sa usiluje o poznanie sveta a verí v degeneráciu šľachty. Druhým je generácia veľmi vzdialenej budúcnosti. Bazarov bol utopista: volal po živote nie podľa zásad, ale podľa pocitov. Toto je absolútne pravdivý spôsob života, ale vtedy, v 19. storočí, a dokonca aj dnes je to nemožné. Spoločnosť je príliš skorumpovaná na to, aby produkovala neskazených ľudí, to je všetko. "Opravte spoločnosť a nebude žiadna choroba." Bazarov má v tomto úplnú pravdu, ale nemyslel si, že to nie je také ľahké. Som si istý, že človek, ktorý nežije podľa niečích vymyslených pravidiel, ale podľa svojho prirodzeného cítenia, podľa svojho svedomia, je človekom budúcnosti. Bazarov preto do istej miery patrí ku generácii jeho vzdialených potomkov. Bazarov získal slávu medzi čitateľmi vďaka svojim nezvyčajným názorom na život, myšlienkam nihilizmu. Tento nihilizmus je nezrelý, naivný, dokonca agresívny a tvrdohlavý, no napriek tomu je užitočný ako prostriedok na to, aby sa spoločnosť prebudila, obzrela sa späť, pozrela dopredu a zamyslela sa, kam smeruje.

Otcovia a synovia: V ČOM JE PODSTATA BAZAROVOVHO NIHILIZMU

Dizajn webovej stránky bol aktualizovaný.

Pridaná sekcia „Aforizmy9raquo;

Eseje o literatúre / Biografie spisovateľov

Špina nihilizmu

Nihilizmus (z lat. nihil – nič) je svetonázorový postoj, vyjadrený v popretí zmysluplnosti ľudskej existencie, významu všeobecne uznávaných morálnych a kultúrnych hodnôt; neuznanie akýchkoľvek autorít.

Po prvý raz bola osobnosť hlásajúca nihilizmus predstavená v Turgenevovom románe Otcovia a synovia. Evgeny Bazarov sa držal tejto ideologickej pozície. Bazarov je nihilista, teda človek, ktorý sa neskláňa pred žiadnymi autoritami, ktorý neberie na vieru ani jednu zásadu. Bazarov skutočne popiera celý existujúci systém Ruska, náboženstvo, schátranú morálku, vznešenú kultúru, ľudové predsudky. V románe sú postavy, ktoré zdieľajú názory Bazarova. Turgenev však ukazuje hlboký rozdiel medzi hlavnou postavou a jeho „nasledovateľmi“. Sitnikov a Kukšina sú jednoducho karikatúry, postava Arkadija Kirsanova je komplikovanejšia.

„Sitnikov je „študent“ Bazarova, ako sám seba nazýva. Je to mladý muž s „znepokojujúcim tupým napätím v ‚malých črtách jeho uhladenej tváre‘. Na uliciach mesta sa *** Sitnikov doslova ponáhľa na Bazarova a Arkadyho a pozýva ich do Evdoxie Kukshiny - "emancipovanej" ženy, podľa Sitnikova "nezvyčajne zaujímavej povahy." Sitnikov aj Kukšina sa považujú za nihilistov. V Kukshinom dome sa samotná pani domu a Sitnikov opijú, začnú vážne hovoriť o manželstve, ľudskej individualite... V našich očiach toto prirovnanie pomáha ešte hlbšie pochopiť charaktery skutočných hrdinov tej doby, dráma ich života.

Kukšina a Sitnikov na rozdiel od Bazarova nepoznajú sebaobetovanie, schopnosť „šliapnuť si na hrdlo vlastnej piesne“. Ťažia z nihilistických „princípov“. Pomáhajú maskovať vnútornú ľudskú menejcennosť. Pre Sitnikova je to hanba pre neho samotného ako syna daňového farmára – muža, ktorý zbohatol predajom „durmanu v krčme“ roľníkom. Kukshina má vedomie neúspešného ženského údelu, nedostatku krásy a vkusu. Konečne môžete prísť na ples v „špinavých rukaviciach“, fajčiť sa smie! Vďaka nihilizmu sa Sitnikov utvrdil v myšlienke, že „by nemal uznávať autority“ svojho bohatého otca, Avdotya Nikitishna, našiel zámienku žiť oddelene od „svojich verných“. Po zbavení sa každodenných pravidiel a autorít však Sitnikov a Kukshina neunikli najhoršiemu - duchovnému otroctvu. Mená filozofov, sociálnych vedcov, chemikov, ktorých uctievajú, sú na stránkach románu plné. Kukshina sa zhromaždili v Heidelbergu. Za čo? „Prepáčte, je tu Bunsen (slávny chemik)! - Evdoksia zvolá s takým nadšením, že ani Bazarov "nenašiel nič, čo by odpovedal." O minútu neskôr hrdo hovorí: „Pierre Sapozhnikov. ty ho poznas? Zmiluj sa, Pierre Sapozhnikov. stále navštevuje Lýdiu Khostatovú. "Ale Macaulay sám...", "...Prečítaj si lepšie Micheletovu knihu...". Toto všetko Eudoxia hovorí, „lenivo púšťajúc ruku na pokrčený vankúš pohovky“, unavená vlastným osvietením. Ale ona, „ako Sitnikov, si vždy poškriabala dušu“ zo strachu, že sa bude zdať zaostalá. Táto neprirodzenosť sa odráža v spôsobe správania. "Nedobrovoľne som sa jej chcel opýtať: "Čo to robíš?" Popri takýchto „rovnako zmýšľajúcich ľuďoch“ sa Bazarovova nezávislosť, duchovná integrita javí ešte viditeľnejšie. Má právo hrdo povedať: "Nezdieľam nikoho názory: mám svoje."

Kirsanov Arkady Nikolaevich - mladý šľachtic, priateľ a študent Bazarova. Ale na rozdiel od Bazarova je jeho vášeň pre nihilizmus povrchná. A.K. pritiahnuť do tejto doktríny zmysel pre slobodu, nezávislosť od tradícií a autorít, právo na sebavedomie a drzosť. Hrdina sa nezamýšľa nad podstatou „nihilizmu“. Okrem toho A.K. dobromyseľný, nenáročný, jednoduchý a veľmi viazaný na ušľachtilé hodnoty, životný štýl atď. Spočiatku, do značnej miery pod vplyvom Bazarova, A.K. skrýva svoje skutočné kvality, snažte sa napodobňovať svoj idol - Bazarov.

7246 ľudí zobrazilo túto stránku. Zaregistrujte sa alebo prihláste a zistite, koľko ľudí z vašej školy už túto esej skopírovalo.

Nihilizmus Bazarova (založený na románe I.A. Turgeneva "Otcovia a synovia")

Sila a slabosť Bazarovovho nihilizmu (na základe románu I.S. Turgeneva „Otcovia a synovia“)

/ Diela / Turgenev I.S. / Otcovia a synovia / Nečistota nihilizmu

Pozri tiež dielo „Otcovia a synovia“:

Vynikajúcu esej napíšeme podľa vašej objednávky už za 24 hodín. Jedinečný kúsok v jedinej kópii.