Van egy szokatlan erő – a meglepetés. Magas hegyekben, hatalmas füves területeken és hatalmas óceánokban igazi természeti csodák találhatók.

De néha világunk nemcsak csodálatos, hanem nagyon furcsa is. A következő lesz látható a legfurcsább bolygónk sarkaiban.

A Hévízi-tó az legnagyobb európai termáltó és egy hely azoknak, akik gyógyvizében úszva szeretnének egészségüket javítani. A tóban rengeteg kék-, zöldalga és baktérium él, amelyek aztán gyógyítják az emberek betegségeit. Itt fejlett a turizmus, aminek köszönhetően a tó mindig megfelelő állapotban van.

Kína

© silverjohn / Getty Images

Kínai táj, amelyben a sziklák magas fenyőkként állnak. Ugyanakkor annyi szikla van, hogy ezt a helyet erdőnek nevezik. Shilin. A magas sziklák még mindig összehasonlíthatók a várost alkotó felhőkarcolókkal. A sziklák többsége az viharvert sziklák, de egyes képződményeken meg lehet különböztetni állatok és emberek alakjai.

Szabadon álló sziklák ülnek a fák között, valódi festmények jeleneteit hozva létre, amelyek úgy tűnik, hogy életre kelnek.

Rancho La Brea, Los Angeles, Kalifornia, USA

© herbertlewald / Getty Images

Szinte Los Angeles központjában, a La Brea tanyán van bitumenes tó, amely mélységében több millió éves történelmet rejt. Maga a bitumen szivárog ki a talajból, viszkózus anyagot képezve. Ezt a medencét ezután vízzel borítják, ami vonzó itatónyílás az állatok számára. Ha az állat a tóba esik, akkor sajnos nem tud magától kijutni onnan. A La Bree-i múzeumot megőrizték egy gólya, egy őskori farkas és még egy mamut csontjai is.

Luray Caverns, Virginia, USA

© Smithore/Getty Images

A Luray-barlangokat először a 19. század végén fedezték fel. Jelenleg kereskedelmi túrákat kínálnak itt. Gyönyörű barlangokat láthatunk cseppkövek és sztalagmitok terített függönyök formájában. Csak itt láthatja a fagyott cseppek kialakulását egy pár tojás formájában. A Luray-barlangokban található sekély földalatti tó, amely elképesztően gyönyörűen tükrözi vissza a felszínen a cseppköveket, ún. "Álom". Ettől az illúziótól a tó sokkal mélyebbnek tűnik, mint amilyen valójában. (50 cm).

Fülöp-szigetek

© Alekszandr Ozerov

A megszokott lapos tájon hirtelen felbukkannak a kúpos cukorkaszerű formák. Az esős évszakban friss zöld fű szőnyeg borítja őket, amely úgy néz ki, mint a moha. Ha nagy mennyiségű csapadék esik a kiszáradt földre, a fű színe felveszi a tejcsokoládé színét. A mészkő dombokat erózió hozta létre, és ősi tengeri kövületeket tartalmaznak.

Utah, USA

© Gagliardi Photography

Utah keleti részén található Arches Nemzeti Park néven ismert vörös-narancssárga homokkő, ami rendkívül vonzó. A formák nagyon lassan, hosszú évszázadok alatt jöttek létre. A Nemzeti Park leghíresebb látnivalója az "Kényes ív". Ezen kívül más szokatlan ívek is megfigyelhetők itt. De nem minden kőszobor csak boltív: itt például más uszonyoknak, pengéknek vagy más természetes szobroknak kinéző figurákat is találhat.

Bonneville Salt Flat, Utah, USA

© Dendron/Getty Images

A Bonneville Salt Flat az a sóstó száraz része Salt Lake City. Noha a tó egy része még mindig létezik (az egyike azon keveseknek a Földön, amelyek hozzáférhetnek a tengerhez), a legtöbb már kiszáradt. Most Bonneville Salt Flat nem más, mint egy élettelen fehér táj. A fehér föld valójában az a só, amelyet Salt Lake City hagyott hátra több millió éves ottlét után.

Penitentes, Andok lánc, Argentína

© JasonGWilliams / Getty Images

Penitentes az jég és hó tüskés képződményei, hasonló a földalatti barlangokban található cseppkövekhez. Hatalmas fennsíkon alakulnak ki Dél-Amerika magas hegyei mentén. Az imára hajló hívőknek tűnő formációk a spanyol "bűnbánó"-ról kapták a nevüket.

Pine Mountain Laccolith, Utah, USA

© Vladimirovic / Getty Images

Fenyő hegy- a világ legnagyobb lakkolitja(egy teljesen kialakult vulkán magmával a belsejében). Egy szokatlan képződmény miatt láva tört elő a hegy alsó részéből. Bár itt már évezredek óta nem volt kitörés, a láva még mindig borítja ezt az ellentmondásosnak tűnő tájat, amelynek egyik oldalán sűrű növényzet, a másikon pedig sima, megkeményedett láva található.

Wyoming állam, USA

© fstockfoto / Getty Images

A kelet-wyomingi Devil's Tower lenyűgöző építészeti darab 1556 m tengerszint felett (relatív magasság 386 m).

Az igazak imáin keresztül végrehajtott csodákat gyakran természetfelettinek nevezik. Valójában az Úr beavatkozása az ortodox hívők életébe csodálatos módon az Ő szeretetének és támogatásának megnyilvánulása, amint azt az ortodox szentek csodái is példázzák.

Jézus által adott csodák

Isten csodái semmiképpen sem sértik a természet törvényeit, amelyeket maga a Teremtő hozott létre. Minden szokatlan jelenség Isten különleges cselekedeteire utal, amelyeket az emberiség még nem tud megmagyarázni.

Egészen a közelmúltig a mobiltelefonok fantáziának tűntek, a lézeres kezelés meghaladta az emberi elme kereteit, most pedig ez a leghétköznapibb dolog.

A csodák fogalmába beletartoznak a gyógyulás, a feltámadás, a természeti jelenségek megfékezésének esetei és sok más, tudományos kutatással nem magyarázható eset.

Olvass a csodákról:

• Lanchan csoda

Jézus Krisztus csodái Az Úr kinyilatkoztatja magát a hűséges embereknek, amint gyülekezetté válnak, beépülnek az Egyház életébe.

A csodák, mint Isten kegyelmének ereje

Jézus példákat hagyott a keresztény csodákra ajándékként tanítványainak:

• víz borrá alakítása;
• séta a vízen;
• viharok megállítása;
• a halottak feltámasztása;
• emberek ezreit etetni néhány kenyérrel.

Az Újszövetséget olvasva több bizonyítékot is találhatunk a Krisztus és tanítványai imái által végrehajtott csodákra különböző szemszögekből. Az első megmagyarázhatatlan cselekedet Jézusnak, Istennek és embernek a Szentlélektől való születése volt.

Gyógyulás

Csodálatos gyógyulás ért egy nőt, aki 12 évig vérzett, minden megtakarítását orvosokra költötte, és egyetlen érintéssel meggyógyult a Megváltó ruhája szélén. Faith megmentette. (Máté 9:20)

A leprás megtisztulása (Máté 8:2), amikor egy leprában szenvedő ember azt mondta, hogy ha a Megváltó akarja, meg tudja gyógyítani. A beteg nem kételkedett Jézus hatalmában, erre jogot adott Neki, és engedelmeskedett az isteni akaratnak. Gyógyulj meg ha akarsz.

Születéstől fogva látást adni a vakoknak Isten dicsőségének bizonyítékaként (János 9:1-33)

Jézus Krisztus gyógyulásának csodái

A hit által megbénult barátok helyreállítása (Márk 2:1-12)

Jézus hallást adott a süketeknek, megszabadult a démonoktól, helyreállította a beteg csontokat, senkit sem utasítottak el, aki Krisztustól gyógyulást kért. A hegyekben és a sivatagban tartott prédikációk alatt mindazok meggyógyultak, akik követték a Tanítót.

Az Újszövetség leírja azokat a csodálatos gyógyulásokat, amelyeket az apostolok végeztek Jézus ereje szerint. (Márk 3:15)

Fontos! A gyógyulás csodái még most sem veszítettek erejükből, mert az apostolok parancsot hagytak, hogyan kell eljárni betegség esetén.

Péter és János imái által a sánta járni kezdett. Pál, Fülöp és az összes apostol Jézus nevében gyógyult.

Ha valaki közületek szenved, hadd imádkozzon. Ha valaki vidám, énekeljen zsoltárokat. Ha valaki közületek beteg, hívja magához az Egyház véneit, és imádkozzanak érte, olajjal megkenve az Úr nevében. És a hitből fakadó imádság meggyógyítja a betegeket, és az Úr feltámasztja őt; és ha bűnöket követett el, megbocsáttatik. Valljátok meg egymásnak hibáitokat, és imádkozzatok egymásért, hogy meggyógyuljanak: az igazak buzgó imája sokat tehet. (Jakab 5:13-16)

Modern csodák az ortodoxiában

A Megváltó kegyelme nem merült ki, miután visszatért az Atyához. A keresztény életben tanúsított hit és hűség bravúrja révén Isten megadta az ortodox embereknek, hogy lássák az ortodox szentek jelenkori csodáit.

A világ egyik leghíresebb csodája a Szent Tűz leszállása az ortodox húsvétkor. Sok a vita ebben a kérdésben, megpróbálták csalással vádolni az ortodox egyházat, de a tények makacs dolog. A tűz ugyanabban az évszakban tovább enyhül, és megjelenése első perceiben nem ég le. Hagyomány szerint hoznak gyertyát Jeruzsálemből, amelyet a Szent Síron szentelnek fel.

Az áldott tűz megjelenésének csodája

A természet második megmagyarázhatatlan jelensége, amelyet zarándokok ezrei figyelnek meg, a folyók áramlási irányának megváltozása Teofánia vagy az Úr keresztsége idején. Ez sok helyen előfordul a bolygón, de a leghíresebb a Jordán folyó vízi csodája volt, ahol magát Jézust is megkeresztelték.

A Jordán folyó megfordítása vízkeresztkor

A prófétát, a látnokot, a szent embert, Szarov Szerafimát Oroszország-szerte szeretik a hit hősének imái által megtörtént csodákért. Nagy ajándék volt az elzártságban és csendben élő szerzetes számára az Istenszülő látogatása, aki megparancsolta Szeráfnak, hogy menjen az emberekhez, és vigye el nekik az örömhírt.

Szokatlan esemény történt egy Zoya nevű lánnyal a 20. században, 1956-ban Szamarában. Egy komszomol tag, egy aktivista portrét készített Nyikolaj Ugodnikról, táncolni kezdett vele, mondván: „Ha van Isten, hadd büntessen” és kővé változott, annyira, hogy a legerősebb férfiak nem tudták megmozdítani. A megkövült Zoya tehát januártól húsvétig állt az egykori klubban, utána életre kelt és nagyon jámbor lett.

Az Athos-hegyen lévő szerzeteseknek sikerült rögzíteniük az angyalok énekét, amelyet többször is bemutatnak a szent templomokban.

Éneklő angyalok az Athos-hegyen

Számos tanúvallomása van arról, hogy a plébánosok választ kaptak imáikra az Istenszülő és a szentek ikonjaitól. Minden templom megőrzi a saját egyedi, az Úr által kinyilatkoztatott csodák történetét, amelyet Isten adott a plébánosok hitének megerősítésére.

A szentek segítsége:

A keresztény életében most is történnek csodák.

A legutóbbi esemény minden orvost meglepett. 2018-ban, amikor az orvosok felhívták egy ötéves kislány édesanyját, Sophiát, azt mondták neki, hogy az egyéves rákkezelés, egy daganat a fejében nem hozott eredményt, ezért a lányt palliatív kezelésbe helyezték át. kemoterápia, minden rokonát mély gyászba sodorta. Az anya szemébe mondták: "Mindent megtettünk, a lányod hamarosan meghal."

Az anya gyászának nem volt vége, de rokonok és barátok voltak a közelben. Az „Imádkozz!” kiáltás a világ minden szegletébe elrepült. Egy hónapon belül feljegyzéseket adtak be a templomokban, az emberek éjjel-nappal böjtöt fogadtak, és Isten megmutatta irgalmát. Egy hónappal később az MRI nem mutatott daganatot.

2001-ben történt Ukrajnában, egy hatalmas tornádó száguldott 350-1000 km/h sebességgel. Minden, ami az útjába került, darabokra szakadt, autók, emberek, állatok. Hivatalosan 5 ember halt meg. A tornádó megjelenése előtt a természet megfagyni látszott, és csak egy dübörgés hallatszott a szemtanúk szerint, ami 100 tank dübörgésére emlékeztetett.

Az egyik falu keresztényei a tomboló elemek útjában állva összegyűltek a templomban, és buzgón imádkoztak. A tornádó mintegy megbotlott a falu előtt, két oszlopra szakadt, amelyek körbejárták a falut és mögé csatlakoztak. Ebben a faluban egyetlen épület sem pusztult el, amikor a szomszédos falvakat nagy katasztrófa érte.

Sok keresztény legendaként olvassa Jónás próféta történetét, de az 1891-es eseményeket rögzítették, amikor egy eltűnt tengerészt életben találtak egy bálna gyomrában.

Hihetetlen túlélési történetek

Az Úr változatlan marad tetteiben évezredekkel ezelőtt és ma is. A Teremtő nagy irgalmából az emberek azonnali gyógyulást kapnak gyógyíthatatlan betegségekből, némelyikük végtagokat növeszt, csodával határos módon az Úr megoldja az anyagi gondokat.

Svetlana (Szimferopol) hitelt vett fel egy banktól, de nem tudta időben visszafizetni, és csak kamatot fizetett, amelynek összege már meghaladta magát az adósságot. Svetlana folyamatosan imádkozott, és egy nap behívták a bankba.

Nehéz szívvel lépte át a nő egy pénzintézet küszöbét, de egy irodai dolgozó által közölt hír sokkolta. Az egész adósságot leírták, és a számláján még mindig maradt pénz, mint egy túlfizetés. Svetlana sírva, örömében és meglepetésében rohant a templomba, mert pontosan tudta, ki adott neki ilyen ajándékot.

Csodák ortodox hit nem ér véget, mindenki számára elérhetőek, aki életét adja a Mindenható és a Szent Egyház szolgálatáért.

Az evangéliumban és az Ószövetségben is időről időre olvasunk a csodákról, és valóban, évszázadokon át láthatjuk őket az életben: a gyógyulás csodáiról, az emberi élet Isten erejével való megújulásának csodáiról. És néha az emberek – mindannyian – felteszik magunknak a kérdést: mi a csoda? Ez azt jelenti, hogy pillanatnyilag saját teremtménye sérti meg, megszegi a törvényeit, megszeg valamit, amit Ő maga hívott életre? Nem: ha igen, akkor ez mágikus cselekedet lenne, ez azt jelentené, hogy Isten megtörte az engedetleneket, erőszakkal leigázta azt, ami Hozzá képest gyenge, Aki erős.

A csoda valami egészen más; a csoda az a pillanat, amikor helyreáll az emberi bűn által megtört harmónia. Lehet egy pillanatnyi villanás, lehet egy teljesen új élet kezdete: Isten és ember harmónia élete, a teremtett világ harmóniája Teremtőjével. Ami a csodában helyreáll, annak mindig lennie kell; a csoda nem valami hallatlant, természetelleneset, a dolgok természetével ellentétes dolgot jelent, hanem éppen ellenkezőleg, azt a pillanatot, amikor Isten belép a teremtményébe, és az elfogadja. És amikor elfogadják, szabadon, szuverén módon cselekedhet teremtményében.

A csodákat és jeleket régóta tisztelik az isteni jelenlét jeleiként a világban és Isten irántunk érzett, kegyelemmel teli szeretetének jeleiként. A vallási és világi irodalomban a művészetben, a történelemben, az erről szóló történeteket ősidőktől napjainkig őrzik. A modern életben a csodának is megvan a helye, különösen, ha azt jól felkészíti az ember, a remény, a szeretet és az a vágy, hogy a hiábavaló világ gondjainak és aggodalmainak fátylán keresztül felismerjük Isten Gondviselését.

A modern világ, a „gonoszban hazudó” apostol szavaival élve, kétértelműen viszonyul ehhez a fogalomhoz. Egyesek számára a csoda valami valószerűtlen, távoli, olyasvalami, amit nem lehet elérni. Mások számára ez a közhely, mindennapi valóság. A harmadik számára a csoda hazugság, álnokság, trágárság. De van egy kategória az embereknek, akik számára a csoda Isten ajándéka, a hit gyümölcse, egy hatalmas ujj, amely az élet helyes útjára mutat. Ezek az emberek ortodox keresztények. És valójában mennyi csodát mutat az Úr nekünk, akik hiszünk benne. Bármilyen furcsának is tűnik, a csodák, amelyekről hall az ember, egyúttal teljesen ellentmondásos érzéseket is kiválthatnak, nem keverik, hanem érthetetlen módon kiegészítik egymást.

A Szent Tűznek a Szent Sírra való leszállásának nagy csodája nagyszombaton, az ortodox húsvét előestéjén... Egyszerre vezet a szent áhítathoz, és nagy örömet okoz a Feltámadott Krisztusban. A torinói lepel a Megváltó szenvedésének és feltámadásának néma tanúja, egyrészt a halál nagy misztériumáról mesél, és egyben megerősít bennünket az életbe vetett hitben. A mirha-patakozás egyszerre lehet Isten előjele valamilyen bajról, és egyben gyógyulási áramlatokat is sugározhat.

Sok csoda dacol a tudományos magyarázattal, de ez a megmagyarázhatatlanság sok ember hitét erősíti. Hiszen egy hívőnek nincs szüksége semmilyen tudományos bizonyítékra arra vonatkozóan, hogy Isten létezik. És mivel Ő létezik, ez azt jelenti, hogy hitünk nem hiábavaló, hanem éppen ellenkezőleg, bőséges gyümölcsöt hoz.

Hogyan lehet megkülönböztetni az igaz csodákat a hamisaktól?

Igaz a csodák mindig Isten ember iránti szeretetének bizonyítékai. Krisztus soha nem tett csodát önmagáért, csak másokért. Így nem volt hajlandó a köveket kenyerekké alakítani, amikor éhes volt a pusztában, de megszaporított egy kis kenyeret, hogy éhes emberek ezreit táplálja. Könyöröghetett volna az Atyához, és angyalok légióit hívhatta volna fel, hogy védjék meg magát az ellenségektől, de ehelyett meggyógyította a fogvatartására küldött szolgát (Mt. 26 :53; RENDBEN. 22 :50).
Krisztus tanítványai, és általában minden szent ember, csodákat kértek Istentől, hogy segítse felebarátaikat, de nagyon ritkán tettek csodát saját maguk számára.
NÁL NÉL hamis a csodákra mindig büszkék. Az emberek megpróbálják úrrá lenni az anyagi természet erőin, hogy saját fajtájukat megrémítsék, leigázzák vagy elpusztítsák. Ugyanakkor, és mindent először láthatók az emberek számára a természet természetes jelensége, "csodaként" ábrázolható. A telefon, a távíró, a rádió, a repülőgép stb. csak azért tűnik „csodának” a vadaknak, mert ezek a jelenségek érthetetlenek számukra.
De ezeknek a csodáknak természetesen semmi közük nincs Krisztus és követői evangéliumi csodáihoz; Krisztus csodái a lényege annak, hogy megnyilvánuljon Isten mindenhatósága az emberek bűntől és haláltól való megmentésére. És emellett észben kell tartani, hogy az evangéliumi csodák nemcsak Krisztus irgalmának „meztelen tényei”, hanem tanítás Krisztus Isten országáról. Minden csodának megvan a maga különleges jelentése és saját szimbolikája, amelyeket vagy közvetlenül az evangélium szövege nyilatkoztat ki, vagy hallgatólagosan.

Evangéliumi csodák

Jézus Krisztus Isten országáról szóló prédikációját folyamatos jelek és csodák kísérték. Az Úr sok beteget meggyógyított, démonokat űzött ki, parancsolt a természet erőinek, feltámasztotta a halottakat.
A Jézus Krisztus által végrehajtott csodák olyan rendkívüliek voltak, hogy vagy megdöbbenést és félelmet, vagy örömet okoztak a szemtanúknak. Ezek titokzatos, természetfeletti jelenségek voltak, megmagyarázhatatlanok, kivéve a Mindenható Isten erőinek működését.
Nikodémus, a zsidók egyik vezetője, amikor Krisztushoz érkezett, ezt mondta: „Te tanító vagy, aki Istentől jött, mert olyan csodákat, mint te, senki sem tehet, ha nincs vele Isten” (Jn 3, 1). -2) .

De Krisztus nemcsak magának rendelkezett ezzel a hatalommal, hanem legközelebbi tanítványainak, a tizenkéthetven apostolnak is megajándékozta.
Elküldve őket prédikálni - „Hatalmat adott nekik a tisztátalan lelkek felett, hogy kiűzzék őket, és meggyógyítsanak minden betegséget és erőtlenséget… és megparancsolta nekik, mondván: „Gyógyítsd meg a betegeket, tisztítsd meg a leprásokat, támassz fel halottakat, űzd ki a démonokat. Ajándékba kaptam, ajándékozd."(Mt. 10 :1-8).
A tanítványok Isten országát hirdetve használták a Jézus Krisztustól kapott felhatalmazást, „Sok-sok beteget űztek ki, olajjal megkenték és meggyógyították”(Mrk. 6 :13).
A prédikációról visszatérve boldogan mondták: „Uram, még a démonok is engedelmeskednek nekünk a te nevedben…”(RENDBEN. 10 :17). A minden emberi természetben rejlő gyengeség miatt azonban az apostolok csodáinak ereje korlátozott volt, például nem tudták meggyógyítani a démoni őrült fiatalokat. "hitetlenségből" és a "böjt és" hiánya miatt(Mt. 17 :19-21), vagy Al. Péter járni kezdett a viharos tengeren, és megfulladt, mert "kétséges"és "rémült"(Mt. 14 :30-31). De magának Krisztusnak a csodatétele határtalan volt. Ahol az Úr megjelent, az emberiséget bűnnel, betegséggel és halállal sújtó ellenséges erők visszavonultak és sötét árnyakként menekültek a Tűz és Fény arcáról,

– És bárhová is ment, Ap azt mondja. Mark- „Akár falvakban, akár falvakban, akár városokban, nyílt helyekre fektették a betegeket, és kérték, hogy legalább a ruhája szélét érintse meg, és akik megérintették, meggyógyultak…”(Mrk. 6 :56).
„Azok, akiket csapások szenvedtek, Hozzá rohantak, hogy megérintsék. A tisztátalan lelkek pedig, amikor meglátták őt, leborultak előtte, és így kiáltoztak: Te vagy az Isten Fia…(Mrk. 3 :10-11).

Krisztus tekintélyes Igéje és a szüntelen csodák nemcsak az olyan bölcseket, mint Nikodémus, de általában minden embert lenyűgöztek. Így hát az egyik názáreti zsinagógában „sokan, akik hallották, csodálkozva mondták: honnan szerezte? miféle bölcsesség adatott neki? és hogyan tesznek ilyen csodákat az Ő kezei?”(Úr. 6 :2).
És a vihar megszelídítése után az emberek meglepődtek, mondván: "Ki az, aki engedelmeskedik neki a szelek és a tenger?"(Mt. 8 :27).

A bukás előtt, Ádám és Éva idejében az ember fájdalommentes és halhatatlan volt. Parancsolt a természet minden erejének, az állatok engedelmeskedtek neki, és a föld erői kedveztek az életének. A paradicsomban nem voltak csodák, mert az egész a világ Isten szeretetének egyetlen állandó, tartós csodája volt.Ám a bukás után az ember elvesztette kegyelemmel teli hatalmát a természet erői felett, megjelent a szenvedés, a betegség, a halál, a „létért való küzdelem” igénye. Ezért ami a bukás előtt „természetes és normális” volt, az most kivételes és csodálatos (természetfölötti) lett a bukott világ számára. Krisztusnak, Isten Fiának a csodatétele mindenekelőtt a „második Ádám”, Krisztus irgalmának, megbocsátásának és szeretetének megnyilvánulása a bukott emberiség iránt. De ugyanakkor Krisztus csodái is voltak jel Isten ereje és bizonyíték Az ő Istenfia,
Az Isten-ember – Isten Fia, az Egyetlen Bűntelen – arcával a paradicsom jelent meg a földön. Abszolút Fény ragyogott a sötétben, abszolút Egy élet- megbénult a betegség és a halál, az abszolút Erő megszüntette a gyengeséget, abszolút bűntelenség legyőzte a bűnt, az abszolút Igazság eloszlatta a hazugság és a tudatlanság sötétségét, abszolút Igazság elítélte a gonoszságot. És mindez Isten világ iránti szeretetének csodája volt.Általában az Isten-ember bármilyen kapcsolata a bukott Ádám földi létezésével csodálatos volt, korábban soha nem fordult elő, ezért csodálatos. Krisztusból állandóan áradt az erő, amely most az igében nyilvánult meg, most pedig a betegek gyógyításában (Lk. 5 :17; 6, 19; 8:46), majd a démonok kiűzésében (Lk. 10 :19), majd a természet elemeinek irányításában. És ezek mind voltak Krisztus „művei”. Amikor a zsidók megkérdezték Krisztustól: „Ha te vagy a Krisztus, mondd meg nekünk közvetlenül”, így válaszolt nekik: „A tettek, amelyeket Atyám nevében teszek, tanúskodnak rólam... Én és az Atya egyek vagyunk... .” (Po. 10, 24–30). És még egyszer: „A tettek, amelyeket az Atya adott nekem, hogy megtegyem, ezek a tettek, amelyeket én teszek, bizonyságot tesznek rólam, hogy az Atya küldött engem” (Jó 5,36).
Általánosságban elmondhatjuk, hogy Krisztus minden csodája az az Ő megváltásának műve. Ahogyan a Nap éltető melegséget és fénysugarakat sugároz, úgy Krisztus is földi életének napjaiban szüntelenül a bukott ember iránti szeretet, kedvesség, irgalom tetteit, olykor formát öltött. csodák, túl azon, amit megszoktunk földi"a törvények".

Házasság a galileai Kánában

(Jó 2:1-11)
Kétórás sétára Názárettől, ahol Szűz Mária élt, Galilea alacsony dombjai között található Kána kisvárosa. Ott, Jézus Anyja baráti szerény családjában, a menyegzőn Krisztus tette az első csodát. A vizet borrá változtatta.

Ezt az eseményt Ap. János: Harmadnap esküvő volt a galileai Kánában, és ott volt Jézus Anyja. Jézust és tanítványait is házasságra hívták. És mivel borhiány volt, Jézus Anyja így szólt hozzá: "Nincs boruk."

A zsidó elköteleződési szokás szerint a vőlegényt lámpás lányok fogadták. A vőlegénnyel együtt léptek be az esküvőre, ahol már minden meghívott vendég várta őket. A Talmud szerint a zsidó házasság legjelentősebb mozzanata a "hét áldás" volt, amelyek közül az első a bor megáldása volt. Szövege a következő: „Áldott vagy, Urunk, Istenünk, a világ Királya, aki a szőlőbornak termést teremtett.” A vőlegény általában kiment a házából a menyasszony szüleihez, barátok, papok kísérték el. Miután áldást kapott a menyasszony szüleitől, visszatért vele a szülői házba. A menyasszony mélyen fátyolos volt, az arca nem látszott. Zenével, énekléssel és tánccal mindenki belépett a lakodalomba. Ott először házassági szerződést írtak alá, majd „áldást” hirdettek. A menyasszony itt fedte fel az arcát, és a házastárs aznap látta először. Ez azt jelentette, hogy a házasságot lezárták, majd folytatódott a lakoma.
Lehetséges, hogy a galileai kánai menyegzőn nem volt elég bor éppen abban a döntő pillanatban, amikor az „áldást” kimondták. A bor pedig nem volt elég, mert Jézus esküvőre érkezése kapcsán a vártnál több vendég volt, és ezt a lakoma rendezője sem látta előre. Ha ez így volt, akkor érthető, hogy Jézus Anyja részben felelősnek érezhette magát a barátai családjában bekövetkezett zavarért. Ezért a Fiához fordult: „nincs boruk”. De ő ezt mondta neki: „Mit jelent ez nekem és neked, Zheno? Még nem jött el az én órám." A Szent Szűz azonban úgy érezte, hogy a Fiú nem hagyja segítség nélkül a szegény embereket, és családi örömüket sem árnyékolja be. És az anyja azt mondta a szolgáknak: "Bármit mond nektek, tegyétek meg."

Hat kőből készült vízhordó is állt, a zsidó tisztulás szokása szerint, két-három mértékkel. Jézus azt mondja nekik, hogy töltsék meg vízzel az edényeket. És zsúfolásig megtöltötték, Ő pedig így szólt hozzájuk: "Most húzz és hozd a lakoma rendezőjének." És elvitték. Amikor a sáfár megkóstolta a borrá lett vizet, és nem tudta, honnan van ez a bor, csak a vizet merítő szolgák tudták, akkor a sáfár hívja a vőlegényt, és azt mondja neki: minden ember először jó bort szolgál fel, és ha megrészegednek, akkor még rosszabb, és eddig a jó bort spóroltad.
A csoda érte az ünnep sáfárját és magát a vőlegényt és az összes vendéget, Krisztus tanítványait. „Jézus tehát csodákat kezdeményezett a galileai Kánában – mondja az evangélista –, és kinyilatkoztatta dicsőségét, és tanítványai hittek benne.

A kánai csoda evangéliumát általában a házasság szentsége alatt olvassák fel. E felolvasás után a pap meghívja a menyasszonyt és a vőlegényt egy közös pohár áldott borra. Ez jelenti közös életük és Krisztus szeretetében való egységük kezdetét, családjukban a teremtés kezdetét "kis házi templom"

Egy udvaronc fiának meggyógyítása

(Jó 4:46-54)
A galileai Kánában kötött házasság után Krisztus Júdeába ment, és ott hirdette Isten országát. Egy idő után visszatérve Galileába, "Jézus ismét eljött a galileai Kánába, ahol a vizet borrá változtatta." Itt megkereste egy bizonyos udvaronc, aki Kapernaumból jött, és akinek a fia beteg volt. Amikor meghallotta, hogy Jézus Júdeából Galileába jött, odament hozzá, és megkérte, hogy jöjjön és gyógyítsa meg fiát, aki hamarosan meghal.
„Nem hiszel – mondta az Úr az udvaroncnak –, hacsak nem látsz jeleket és csodákat. Az udvarmester egész gondolata láthatóan nem a Krisztusba, mint Isten Fiába vetett hit kérdésére összpontosult, hanem teljes egészében fia betegségére és gyógyulása iránti szomjúságára. Ezért könyörgött Krisztusnak: "Gyere, mielőtt a fiam meghal."

Ekkor így szólt hozzá az Úr: Menj, a fiad egészséges. És itt feltárult az udvaronc Krisztusba vetett bizalmának teljes mélysége. Hitt Krisztus szavának, és azonnal hazament. - Már nem könyörögtem Krisztusnak, hogy személyesen jöjjön el a fiamhoz. A fia életéért érzett szorongás és félelem azonnal eltűnt. Teljes béke volt a lelkemben. A J. Krisztusba, mint hatalmas orvosba vetett hit azonnal megtalálta a talajt a lélekben a benne, mint Isten-emberben vetett mélyebb hithez. A szolgák, mivel nem értették, hogyan történt ez, siettek megkeresni apjukat, hogy elmondják neki gyógyulása hírét: a kapernaumi úton találkoztak visszatérő gazdájukkal, és azt mondták: „A fia egészséges.” – Mikor érezte jobban magát? – kérdezte az apa. „Tegnap a hetedik órában elhagyta a láz” – hangzott a válasz. Éppen abban az órában volt, amikor Jézus azt mondta neki: "A fiad jól van." Az evangélista ehhez hozzáteszi: "És hitt, és egész háza."

Megszállottak gyógyítása Kapernaumban

(RENDBEN. 4 :31-37; Mrk. 1 :21-28)
Az egyik első csoda, amelyet Krisztus tett Galileában, miután a názáreti zsinagógában prédikált, egy démon kiűzésének csodája volt Kapernaumban.
Krisztus Kapernaumba, Galilea városába érkezve szombatonként tanította az ott élőket a helyi zsinagógákban. A hallgatók csodálkoztak a názáreti ács tanításán, „mert Szavának tekintélye volt”. Krisztus egyik ilyen prédikációja közben megjelent a zsinagógában „egy ember, akiben tisztátalan démonlelkek éltek”, aki hangosan kiáltotta: „Menj el, mit törődsz velünk, Názáreti Jézus? Azért jöttél, hogy elpusztíts minket, ismerlek, ki vagy, Isten Szentje.
Krisztus azonban megtiltotta a démonok szellemét, mondván: "Csendesedj el, és menj ki belőle". A lélek pedig azonnal engedelmeskedett Krisztus parancsoló szavának.A megszállott embert a zsinagóga közepén leverve „kiment belőle a démon anélkül, hogy a legkevésbé sem ártott volna neki”.

„És mindenkit megtámadt a horror” – vallja Ap. Lukács szerint „és okoskodtak egymás között: mit jelent az, hogy hatalommal és hatalommal parancsol a tisztátalan lelkeknek, és azok kimennek?” (RENDBEN. 4 :36).

Krisztus kortársai számára egyáltalán nem volt meglepő, hogy démonok laktak az emberekben és birtokba vették őket, de az emberek csodálkoztak azon, hogy megjelent egy Ember, aki hatalommal parancsol ennek a tisztátalan erőnek, és kiűzte az emberekből. Ez Isten irgalmas cselekedete volt a bukott emberi faj iránt. „És a szóbeszéd elterjedt” Krisztus csodájáról „minden környező helyen” – mondja az evangélista.

Nain özvegye fiának feltámadása

Nain városa Galileában feküdt, a Kis Hermon lábának északi lejtőjén, a gerinc egy meglehetősen elhagyatott, sziklás és kényelmetlen részén. Jelenleg egy nagyon szegény, lepusztult Nain falu található itt. A bejárat csak egy oldalról lehetséges, a völgybe ereszkedő vad domb lejtőjére nyílik.

„Amikor a város kapujához ért – mondja az evangélista –, ott kivitték az elhunytat, az anya egyetlen fiát, aki özvegy volt; és sokan kimentek vele a városból. Továbbá az evangélista röviden és pontosan bemutatja, hogyan történt a fiatalember feltámadása. Ez a kép közvetlenül előttünk van. Két nagy embercsoport találkozott és szóba elegyedett Nain kapujában, és valószínűleg megpróbálták átengedni egymást. Az anya, aki a hordágy mögött sétált, Krisztus közelében volt; keservesen sírt, és alig látta tisztán, ki találkozott vele. „Amikor meglátta – mondja az evangélista –, az Úr megkönyörült rajta, és azt mondta neki: ne sírj. És felmenvén, megérintette az ágyat; a hordozók megálltak; és azt mondta: fiatalember! Mondom, kelj fel!..."
Krisztus e parancsoló szavai után a félelemtől összebújó tömeg a hordágy közelében tolongott, és látta, hogyan... „a halott feltámadt, leült és beszélni kezdett; és Jézus adta neki” – teszi hozzá St. Luke, "az anyja". Miután észhez tértek, a csoda minden tanúja, felismerve a történteket, nagy ihletet kapott, és "dicsérte Istent, mondván: Nagy próféta támadt közöttünk, és Isten meglátogatta népét".

A vihar megszelídítése a Galileai-tengeren

(Mt. 8 :23-27; Mrk. 4 :35-41; RENDBEN. 8 :22-25)
Eljött az este, de Kapernaum és Betsaida környékén még mindig tolongtak az emberek, akik mindenhonnan eljöttek, hogy meghallgassák a galileai názáreti próféta és gyógyító beszédeit. Napnyugtakor, mint mindig mostanában Krisztushoz vitték a démonoktól megszállottakat, és hoztak betegeket mindenféle betegségben, és Ő mindet meggyógyította. Az éjszaka azonban már közeledett, és mindenkit haza kellett engedni. Anélkül, hogy megszakította volna a beszélgetést, és válaszolt tanítványainak egyéni kérdéseire, akik őt kérdeztek, Krisztus fokozatosan leszállt a tengerpartra. De a hallgatók tömege egyáltalán nem csökkent, és Krisztus után indult.
Aztán „látva maga körül az emberek sokaságát” – mondja Máté evangélista – „Jézus megparancsolta a tanítványoknak, hogy hajózzanak át a tenger túlsó partjára”, Gadara vidékére, amely Galileával szemben fekszik, messze Kapernaumtól és Betszaidától. ahol lehetetlen lenne követni az itt összegyűlt tömeget.
„Ekkor egy írástudó – amint azt Máté evangélista tanúsítja – odalépett hozzá, és így szólt hozzá: Mester! Követni foglak, bárhová mész." De az Úr így válaszolt neki: „A rókáknak van üregük, és az égi madaraknak fészkük; de az Emberfiának nincs hová lehajtania a fejét.”
Ez azt jelenti, hogy mielőtt Krisztus nyomdokaiba lépne, készen kell állnia mindenről, még az élet legelemibb kényelméről is, még a pihenés és alvás otthonáról is.
Ekkor egy másik odalépett Krisztushoz, az egyik tanítványa, és így szólt: „Uram! hadd menjek el először és temessem el apámat." De az Úr így válaszolt neki: Kövess engem, és hagyd, hogy a halottak eltemessék halottaikat, te pedig menj és hirdesd Isten országát. (RENDBEN. 9 :60).

Aztán odajött egy harmadik, és így szólt: "Követlek, Uram, de előbb hadd búcsúzzak el a családomtól." De Krisztus erre is ezt mondta: „Senki sem megbízható Isten országában, aki az ekére teszi a kezét és hátranéz.” (RENDBEN. 9 :62).
A Megváltónak ezek az utolsó szavai mintegy magyarázatai az összes korábbi válaszának; nem érthetők másként, mint Krisztus kategorikus követeléseként mindazokkal szemben, akik megértették és elfogadták tanítását: anélkül, hogy bármilyen késedelem, még a legvalószínűbb késedelem is megkísértené őket, azonnal, minden megalkuvás nélkül, visszatekintve korábbi életükre, menjenek Isten országának és igazságának szolgálatára.
Mindezt nyilvánvalóan Krisztus mondta abban a pillanatban, amikor beszállt a csónakba, és tanítványai, „elengedve a népet”, szintén beszálltak a csónakba, és „magával vitték, ahogyan a csónakban volt. Más hajók is voltak vele.” (Mrk. 4 :36). Krisztus így szólt az evezősökhöz: „Menjünk át a túloldalra. És elindultak." (RENDBEN. 8 :22).
A nap lenyugodott, a part kihalt volt, és közeledett a sötétség. A csónak eleinte nyugodtan vitorlázott a tó fényes hullámain. Krisztus, aki belefáradt az emberekbe, elaludt az utazás alatt. Most azonban éles szél fújt a keleti part felől, amely gyorsan megerősödött, és magas hullámokat emelve hamarosan viharba fordult. "A hullámok úgy dobogtak a csónakon, hogy már megtelt vízzel, és veszélyben voltak, Krisztus pedig a tatban aludt az élén."
Az evezősök kimerülten, elhagyva az evezőket, látva, hogy nem tudnak megbirkózni a tomboló elemekkel, nedvesen és hidegen, elkezdték ébreszteni Krisztust: „Tanár úr! nem kell, hogy elvesszünk?" És felébresztették, és így kiáltottak: „Mester! Mentor! elpusztulni... Uram! megment minket; elveszünk.” Ekkor Krisztus „feltámadt, megdorgálta a szelet, és így szólt a tengerhez: csendesedj el, hagyd abba. És elállt a szél, és nagy csend lett.
És így szólt tanítványaihoz: „Miért vagytok ilyen félénkek? hogy nincs hited? A tanítványok pedig „nagy félelemmel féltek, és így szóltak egymáshoz: ki ez, hogy még a szél és a tenger is engedelmeskedik neki?”
A nagy vihar után nagy csend lett. Ez az ellentét megdöbbentette a tanítványokat: nemcsak az elmúlt vihar és az életüket fenyegető halálos veszély volt rettenetes számukra, hanem annak a jelenléte is közöttük, aki egyetlen szóval megszelídítette ezt a vihart és elhárította a veszélyt. Igen, „félelmetes dolog az élő Isten kezébe kerülni”! (héb. 10 :31).
A további hajózás nyugodt volt, és reggel Jézus és tanítványai „a Galileával szemben fekvő Gadara vidékére hajóztak” (Lk. 8 :26).

Lev Liperovsky főpap "Krisztus csodái és példázatai" című könyvéből

Csodák az emberiség történetében

Lanchan csoda

Krisztus születésétől számított VIII. Az ókori olaszországi Lanciano városában, a San Legontius-templomban ünnepelték az Eucharisztia szentségét. De az egyik pap szívében, aki aznap a liturgiát szolgálta, hirtelen kétség támadt, vajon igaz-e az Úr teste és vére, amelyet kenyér és bor leple alatt rejtettek el. A krónikák nem közölték velünk ennek a hieromonknak a nevét, de a lelkében feltámadt kétség vált oka a máig tisztelt eucharisztikus csodanak.

A pap elűzte magától a kételyeket, de azok kitartóan újra és újra visszatértek. „Miért higgyem, hogy a kenyér megszűnik kenyér lenni, és a bor vérré válik? Ki fogja bizonyítani? Sőt, külsőleg semmilyen módon nem változnak, és soha nem is változtak. Talán ezek csak szimbólumok, csak az utolsó vacsora emléke..."

... Azon az éjszakán, amikor elárulták, kenyeret vett... megáldotta, megtörte és tanítványainak adta, mondván: "Vegyétek, egyétek: ez az én testem, amely megtört értetek a bűnök bocsánatára." Hasonlóképpen a pohár is, mondván: „Igyál mindebből: ez az én újszövetségi Vérem, amely értetek és sokakért kiontatik a bűnök bocsánatára.”

A pap félve mondta ki az Eucharisztikus Kánon szent szavait, de a kételyek továbbra is gyötörték. Igen, Ő, az áldozati bárány, isteni erejével a bort vérré, a kenyeret hússá tudta változtatni. Ő, aki a Mennyei Atya akaratából jött, mindent megtehetett. De régen elment, elhagyta ezt a bűnös világot, és vigasztalásul adta neki szent szavait és áldását: És talán az Ő húsát és vérét? De lehetséges? Vajon nem vele ment el az Úrvacsora igazi szentsége a mennyei világba? Nem csak rítussá vált a szent Eucharisztia, és semmi több? A pap hiába próbálta helyreállítani lelkében a békét és a hitet. Időközben megtörtént az átlényegülés. Imádságos szavakkal megtörte az eucharisztikus kenyeret, majd a kis templomban felhangzott a csodálkozás kiáltása. A hieromonk ujjai alatt a törött kenyér hirtelen valami mássá változott - nem értette azonnal, mi az. Igen, és a pohárban már nem volt bor - volt egy vastag skarlát Folyadék, amely hasonlít a ... Vérhez. A döbbent pap ránézett a kezében lévő tárgyra: egy vékony hússzelet volt, amely az emberi test izomszövetére emlékeztetett. körülvéve, csoda sújtotta, nem tudták visszatartani ámulatukat. És bevallotta nekik kétségeit, amelyek csodálatos módon oldódtak meg. Miután befejezte a szent liturgiát, némán térdre borult, és hosszú imába merült. Miért imádkozott akkor? Köszönöm a fentről adott jelet? Bocsánatot kért hitetlensége miatt? Soha nem fogjuk megtudni. Egyvalami azonban valóban ismert: azóta tizenkét évszázada Lanciano városában tárolják a csodálatos Vért és Húst, amely az Eucharisztia idején valósult meg a San Legontius (ma San Francesco) templomban. A csoda híre gyorsan elterjedt a közeli városokban és régiókban, és zarándoksorok jutottak el Lancianoba.

Szent tűz

Krisztus feltámadása a húsvét, amely előtt megtörténik a leírt esemény - a keresztények legnagyobb eseménye, amely a Megváltó bűn és halál feletti győzelmének jele, és a világ létezésének kezdete, amelyet megváltottak és megszenteltek. Úr Jézus Krisztus.

Csaknem kétezer éve az ortodox keresztények és más keresztény felekezetek képviselői ünneplik legnagyobb ünnepüket - Krisztus feltámadását (húsvét) a jeruzsálemi Szent Sír (Feltámadás) templomban. Ebben a keresztények legnagyobb szentélyében van egy sír, ahol Krisztust eltemették, majd feltámadt; Szent helyek, ahol a Megváltót elítélték és kivégezték bűneinkért.

Minden alkalommal mindenki, aki húsvétkor a templomban és annak közelében tartózkodik, szemtanúja lesz a Szent Tűz (Fény) alászállásának.

A Szent Tűz több mint egy évezrede van a templomban. A legkorábbi utalások a Szent Tűz Krisztus feltámadásának előestéjén való leszállására Nyssai Gergely, Eusebius és Aquitániai Szilvia körében találhatók, és a 4. századra nyúlnak vissza. Tartalmazzák a korábbi konvergenciák leírását is. Az apostolok és a szentatyák tanúsága szerint a meg nem teremtett Fény röviddel Krisztus feltámadása után világította meg a Szent Sírt, amelyet az egyik apostol látott: az éjszaka azonban két kép volt, amit belülről láttam - érzékien és őszintén. Nyssai Gergely egyháztörténésztől olvasunk. „Péter megjelent a Sír előtt, és a fény a sírban hiába rettegett” – írja Damaszkuszi Szent János. Eusebius Pamphilus „Egyháztörténetében” elmondja, hogy amikor egy napon nem volt elég lámpaolaj, Narcissus pátriárka (II. század) megáldotta, hogy a Siloam kútból vizet öntsön a lámpákba, és az égből alászálló tűz meggyújtotta a lámpákat, majd az egész húsvéti istentiszteleten leégett . A muszlimok, katolikusok tanúságtételének korai említései között. Bernard (865) latin szerzetes így ír útitervében: „Nagyszombaton, amely húsvét előestéje, korán kezdődik, és az istentisztelet befejezése után, Uram, irgalmazz, míg egy angyal eljövetelével fény gyúl. a Koporsó felett lógó lámpákban."

A Szent Tűz litániája (egyházi szertartása) körülbelül egy nappal az ortodox húsvét kezdete előtt kezdődik, amelyet, mint tudod, más napon ünnepelnek, mint a többi keresztény. A Szent Sír templomban gyülekezni kezdenek a zarándokok, akik saját szemükkel szeretnék látni a Szent Tűz alászállását. A jelenlévők között mindig sok nem ortodox keresztény, muszlim, ateista van, a szertartást a zsidó rendőrség figyeli. Maga a templom akár 10 ezer embert is befogad, az előtte lévő teljes terület és a környező építmények enfiládai is megteltek emberekkel - a vágyók száma jóval több, mint a templom befogadóképessége, így nem könnyű zarándokok számára.

Leszállás előtt a templomot az Áldott Fény erős villanásai kezdik megvilágítani, itt-ott apró villámok villannak fel. Lassított felvételen jól látható, hogy a templom különböző helyeiről származnak - a Kuvuklia felett lógó ikonról, a Templom kupolájából, ablakokból és más helyekről, és mindent megtöltenek körülöttük erős fénnyel. Ráadásul itt-ott, a templom oszlopai és falai között egészen jól látható villámok is felvillannak, amelyek gyakran sértetlenül haladnak át álló embereken.

Egy pillanattal később kiderül, hogy az egész templomot villámok és vakító fények övezik, amelyek lekígyóznak falakon és oszlopokon, mintha lefolynának a templom lábához, és szétterülnének a téren a zarándokok között. Ugyanakkor a templomban és a téren állóknál gyertyát gyújtanak, maguk a lámpák világítanak, amelyek Kuvuklia oldalain helyezkednek el, önállóan világítanak (13 katolikus kivételével), mint néhány mások a templomban. „És hirtelen egy csepp az arcra hull, majd az öröm és a döbbenet kiáltása hallatszik a tömegből. Tűz ég a Katholikon oltárában! Villanás és láng – mint egy hatalmas virág. És Kuvuklia még mindig sötét. Lassan, lassan kezd leszállni felénk a Tűz az oltárról. Aztán egy mennydörgő kiáltás arra készteti az embert, hogy visszanézzen Cuvukliára. Ragyog, ezüsttől csillog az egész fal, fehér villámok áradnak át rajta. A tűz lüktet és lélegzik, és a Templom kupolájában lévő lyukból egy függőleges széles fényoszlop ereszkedett le az égből a sírra. A templomot vagy egyes helyeit páratlan ragyogás tölti be, amelyről úgy tartják, hogy először Krisztus feltámadása idején jelent meg. Ezzel egy időben megnyílik a sír ajtaja, és kijön az ortodox pátriárka, aki megáldja az egybegyűlteket, és szétosztja a Szent Tüzet.

Az első alkalommal - 3-10 perc alatt - a meggyújtott tűz csodálatos tulajdonságokkal rendelkezik - egyáltalán nem ég, függetlenül attól, hogy melyik gyertyát és hol gyújtják meg. Látható, ahogy a plébánosok szó szerint megmosdatnak ezzel a Tűzzel - arcra, kezükre hajtják, marékra szedik, és nem árt, eleinte még a hajukat sem perzseli meg.

„Húsz gyertyát gyújtott meg egy helyen, és megégette a testvérét mindazokkal a gyertyákkal, és egyetlen hajszál sem vonaglott vagy égett; és miután az összes gyertyát eloltottam, majd másokkal meggyújtottam, meggyújtottam azokat a gyertyákat, és harmadnap is meggyújtottam azokat a gyertyákat, majd a feleségemet érintve, egy hajszálat sem perzseltem, és nem vonagoltam... ”- írta négy évszázaddal ezelőtt az egyik zarándok.

Azokat az embereket, akik ebben az időben a templomban vannak, az öröm és a lelki béke leírhatatlan és mélységében összehasonlíthatatlan érzése van elárasztva. Azok szerint, akik a tűzesés során meglátogatták a teret és magát a templomot, az abban a pillanatban elhatalmasodott emberek érzéseinek mélysége fantasztikus volt - a szemtanúk úgy hagyták el a templomot, mintha újjászülettek volna, ahogy ők maguk mondják - lelkileg megtisztulva és megvilágosodva. Ami különösen figyelemre méltó, hogy még azok sem maradnak közömbösek, akiknek ez az istenadta jel nem érzi jól magát.

Az emberi életben néha előfordulnak jeleknek vagy csodáknak nevezett jelenségek: látomások, kinyilatkoztatások, váratlan és természetfeletti gyógyulások, gyümölcsszaporodás, ikonok áramlása stb. A csodák a természet természetes törvényeivel ellentétben történnek, és tudományos szempontból nem magyarázhatók, mert. eredetük forrása a szellemi, nem pedig az anyagi világban van. Az áldott magyarázata szerint A teofilakt, „jel az, ami a természettel összhangban, csak szokatlan módon történik. Ilyen Péter lázas anyósának hirtelen gyógyulása. Itt a láz gyógyítása természeti kérdés; szokatlan módon történt: amint Krisztus megérintette, a láz elmúlt. A csoda pedig egy olyan cselekedet, amelyet azzal hajtanak végre, ami nincs összhangban a természettel. Ilyen a születésétől fogva vak ember gyógyulása.”

Az igazi csodák Isten kifejezhetetlen szeretete szerint történnek, és konkrét üdvözítő céljuk van: a hűtlen lelkek hitben való megerősítése, az ellenségtől való megszabadulás, a lelki és testi betegségekben szenvedők meggyógyítása... Számos példát látunk ilyen csodákra egyaránt. az Ószövetségben és az Újszövetségben: a zsidó nép átvonulása a Vörös-tengeren, az izraeliták táplálása mennyei mannával, az ellenséges sereg legyőzése Isten angyala által (Ószövetség); a kenyérszaporítás, a vihar csillapítása, a betegek gyógyítása és a halottak feltámadása Krisztus által (Újszövetség).

Az ördög, aki kezdettől fogva gyűlölte az emberi fajt, „csodákra” is képes: elsüllyeszteni, elpusztítani, elvezetni az igaz istenismerettől, valamint a helyes hittől és az ortodox istentisztelettől. . Ilyenek voltak a Mózessel versengő egyiptomi mágusok "csodái" (Ószövetség); "csodák", amelyeket Simon Mágus Péter apostol evangéliumi prédikációja során (Újszövetség) végzett.

Valódi, Isten csodáit a képzeletbeli, démonitól megkülönböztetni mindannyiunk számára szükséges, hogy ne ragadjunk el, és ne essünk csábításba.

Amikor a csodákról beszélünk, Szent Péter tanításaira kell hagyatkozni. Egyházak: a Szentírás (különösen a Szent Evangélium) és a Szenthagyomány (a szentatyák hagyatéka).

Térjünk rá a keresztény történelem eredetére. Márk szent evangélista evangéliumát befejezve azt mondja, hogy az apostolok az Úr mennybemenetele után „mindenütt prédikáltak, az Úr segítségével, és az igét a következő jelekkel erősítették” (Mk 16, 20). „Látod – magyarázza az áldott Teofilakt –, mindenhol, először a mi (cselekedetünk), majd Isten segítsége. Mert Isten megsegít bennünket, amikor cselekszünk és kezdünk, de ha nem cselekszünk, nem segít. Figyeld meg azt is, hogy a szavakat tettek követik, és az igét tettek erősítik meg, ahogy az apostoloknál az igét későbbi tettek és jelek erősítették meg. Az apostolok imával fordultak Istenhez: „Add szolgáidnak teljes bátorsággal, hogy kimondják a te igédet, miközben te kinyújtod a kezed, hogy gyógyíts, jeleket és csodákat tégy szent Fiad, Jézus nevében” (ApCsel 4, 29). -30).

Szent Pál apostol a pogányok hit általi leigázásáról is beszél „szóval és tettel, tudás és csodák erejével, Isten Lelkének ereje által” (Róm 15,19). „Mivel a jelek és csodák is démonok erejével történnek, hozzátettem: Isten Lelke ereje által” – olvashatjuk a Magyarázó Apostolban. Így Isten jelei Isten szavának (azaz az evangélium hirdetésének) népszerűsítésére adták. Csodálatos jelek segítségével az apostolok gyorsan elterjesztették Krisztus hitét az univerzumban: a jelek világos és erős bizonyítékai voltak a kereszténység igazságának mind a barbár, mind a művelt népek számára. Amikor az evangélium igéje elterjedt, és a hitet mindenhová elültették, akkor a jelek elvitték szolgálatukat, és megszűntek széles körben és mindenütt működni: ritkán voltak Isten választott szentjei. Chrysostomos János, St. A 4. századi apa és író elmondja, hogy az ő idejében már megszűnt a jeladás, bár helyenként még voltak, főleg a szerzetesek között, zászlóvivő férfiak. Dialógus Szent Gergely, St. A 6. század atyja ezt írja: „Jelekre és csodákra volt szükség Krisztus egyházának kezdetén, a hit terjedéséhez; ahogyan mi is a fák ültetésekor eddig csak addig öntöztük vízzel, amíg meg nem gyökereznek, és amikor felnőnek és mélyen a földbe vetik gyökereiket, abbahagyjuk az öntözést.

Pál apostol pedig arról tanúskodik, hogy a különböző nyelveken való beszéd képessége „nem a hívőknek, hanem a hitetleneknek jel” (1Kor 14,22), „mert a hívőknek nincs szükségük rájuk, mert már hisznek”. magyarázza Boldog Teofilakt .

Most nézzük meg, hogy lényegében mik is azok a csodák és jelek, amelyek korunkban megjelennek, és hogyan tanítanak bánni velük az istenhordozó atyák.

2. Csodák és patrisztikai hagyomány

Korunkban gyakran lehet hallani, hogy a hitről szóló beszélgetések során különféle csodák, jelek, látomások és próféciák kerülnek megemlítésre, hogy egy bizonyos hit igazságáról tanúskodjanak. E jelenségek titokzatos és természetfeletti jellege minden érvet megdönt, főleg, hogy a világ illatos patakjainak valósága, a vérzés és a gyógyulás kétségtelen: ezeknek a tényeknek a többségének tanúi vannak, dokumentálva vannak, vagy akár tudományos szakértelemmel is megerősítik. De gondoljunk csak bele: hogyan figyelhetők meg egyformán a mirha-áradt ikonok, az ördögűzés, a gyógyulások és mindenféle jel az egymást kizáró vallomások között, amelyeket Krisztus Egyháza vitásnak, szakadárnak vagy teljesen eretneknek ismer el? Ráadásul az ortodox dogmákban nem mindig kellően járatos kortársunk más hitvallásokban is kísértést kelt, hogy ezeket a jelenségeket Isten kegyelmi cselekedetének tekintse.

De még azok is, akiknek elég Ortodox nézetekés a patrisztikus tanítás alapján tudják, hogy kivétel nélkül minden eretnek közösség teljesen nélkülözi a megmentő Grace-t, néha nehézségekbe ütközik az eretnek csodák természetének megértése. Sőt, amint az alábbiakban bemutatásra kerül, korántsem mindig helyénvaló ezekben a csodákban kizárólag hamisítást vagy sátáni cselekvést látni.

Erről különösen kimerítően ír Nikon szerzetes, a Fekete-hegy hegumenje, aki a 11. században Nagy Antiochia közelében aszkézett. és életében még az egyház tanítójaként tisztelték. "Pandects" és "Tacticon" című könyvei tematikus gyűjtemények az aktuális morális és kánoni kérdésekről.

Felvázolva a patrisztikus tanítást a különféle csodaművek természetéről, a szerzetes a következőképpen osztja fel azokat: 1) az ortodoxok körében előforduló csodák, 2) az eretnekek körében előforduló csodák, 3) a nem keresztények körében végzett csodák. Mi is ezt a sorrendet fogjuk követni, és először idézzük a „Pandects” könyv 33. szavának bevezetőjét:

Azokról, akik jeleket tesznek és prófétálnak, vagy látomásokat látnak Isten engedélyével; és nem szabad semmiféle jelentőséget tulajdonítani, vagy a szentség jeleként venni; de csak a helyes hitet és az Úr parancsolatainak betartását vegyétek figyelembe. Arról is, hogy a hibásan élő hívek közül sokan jeleket és csodákat tettek és tesznek, kinyilatkoztatásokat és próféciákat kapnak, hogy sokakat megtévesszenek és rabul ejtsenek gonosz tetteikkel jelek segítségével, útjukat úgy mutatva be. az életút, amelyért ilyen jeleket adnak. Néhányan közülük démonok segítségével egyértelmű eretnekségeket váltanak ki. Azt is, hogy ne legyen hiszékeny, hanem ha látunk valakit a hűségesek vagy hitetlenek közül, akik nagy testi aszkézisben esnek át, vagy a pusztában laknak, ügyesek a Szentírásban, vagy tanulatlanok, vagy saját írásaikat írják; vagy valami hosszú évek óta el nem pusztított test, vagy valami hasonló: akkor ezt ne tekintsd a szentség jelének, hacsak nem látjuk az Úr parancsolatainak tökéletes beteljesülését és a Lélek ajándékait, amelyeket a Apostol, valamint a hiábavaló világi dicsőség tökéletes gyűlölete és az ortodox hit teljes megvallása; - ami nélkül minden a démonok cselekedete, Isten engedelmével egyedül Ő ismeri a bíróságokat.

Így Szent Nikon két kritérium alapján határozza meg minden csoda és jámbor cselekedet hitelességét és üdvözítő értékét: az ortodoxia tisztasága és Isten parancsolatainak betartása jelen van-e az adott helyzetben.

3. Néha a nyilvánvaló bűnösök csodákat tesznek

Volt egy öregember, aki gyakran járt Antiókhiába, és sokak hitét (bizalmát) nyerte el. Ő maga nem volt aszkéta, de szeretett étellel-itallal feltölteni magát, és mindenféle elhanyagoltságban élt; de szerény megjelenésű volt, és (aszketikus) helyen lakott, ami miatt sok antiochiai hitt neki. Aztán az egyedül Isten által ismert sorsok szerint különféle csodákról vált híressé, és erről ismerték akkor az emberek. Ugyanakkor Boldog Atyánk, Kir Luka, Anavarz metropolitája gyakran tanította, hogy hagyja abba a csodákat, de nem engedelmeskedett. Egy napon a saját tanítványa, aki velem találkozott, ezt mondta: „Egy napon a vénrel együtt Antiókhiába érkeztünk, az egyik Krisztus-szerető házába, ahol a vén megelégedett, és leterhelt étellel és inni, lefeküdt. És egy másik Krisztus-szerető elvitt engem és a második bátyámat, hogy a házában töltsük az éjszakát, és a barátja is vele volt. Ahogy együtt sétáltunk, hallottuk, hogy mondják: látjuk, hogy ami a Szentírásban van, az nem kötelező, mert ez az apa eszik, iszik, jóllakik, más örömei vannak, ugyanakkor szent és gyógyító hatású. . - Így mesélte annak a vénnek a tanítványa, amiből arra lehetett következtetni, hogy ezeknek a csodáknak az értelme az Isteni Írások megcáfolásában és a testi élet elültetésében rejlik. Az áldott pátriárka, Cyrus Theodosius börtönbe zárta a vént, hogy javítson. De az antiochiaiak ezt nem engedték, és erőszakkal kiszabadították. Végül azonban ő maga szenvedett ettől, mert előfordult, hogy a rablók feje, aki az örmény eretnekséghez tartozott, felszólította azt a vént, hogy áldja meg őt, az eretneket; az idősebb azonban megkapta a presbiterszentelést, és miután mindent a parancs szerint megtett, visszatért lakhelyére. És ekkor utolérte Isten igazságos ítélete, amit nem akadályozott meg semmilyen általa tett csoda, és semmi más, de ugyanazért a bűnért megbüntették; mert a rablók feje, akit megáldott, bement a vén hajlékába, rablóival együtt, és megragadta, szörnyű kínokkal kínozta: izzó parazsat tett az idősebb cipőjébe, és betette. lábán, majd megégette őket, majd elment. Azóta az idősebb nem tett csodát, és nem tett mást, hanem egyik helyről a másikra költözött, szörnyen szenvedett, ami véget vetett életének.

Egy másikunk, egy presbiteri felszenteléssel rendelkező szerzetes élt a világban; aztán megtörtént, hogy bűnbe esett egy felszentelt asszonnyal. És nemhogy nem vonult vissza a szenvedélytől, hanem a korábbinál is függőbb lett, teljesen elvesztette szégyenét Isten és az emberek előtt, tisztán és nyilvánosan hódolt ennek a szenvedélynek, és egyben csodákat is tett. Amikor meglátta a tüzes lázban fekvőket, rájuk tette a lábát, és meggyógyultak. És így ment minden; de később, a nagylelkű Isten, egy isteni gondolatot helyezett a szívébe: ha minden bűnös vétkezik, azt titokban teszi, és szégyellik, de én nyíltan és szégyentelenül, és egyben csodák hatása is van. Így gondolta. Aztán meglátott egy idős embert, akinek volt egy kis kolostora Lida Khalinziyskayában, és odament hozzá, és mindent elmondott. Az idősebb okos lévén, mindent megértett, és így szólt hozzá: jaj, jaj neked! Ez az ördög alattomos cselekedete; egyrészt abban, hogy szenvedélynek hódoltál, másrészt, hogy szégyentelenül vétkeztél és csodákat műveltél, csodáiddal megtévesztve az embereket, hogy azt mondják: jó és kedves Isten előtt bűnt elkövetni, és figyelmen kívül hagyni az isteni Írásokat és Isten igaz akarata. Tehát a démonok bűntársat találtak benned, hogy sok embert a halálba tudj vezetni. Ezt és egyebeket hallva teljes szívéből hitt a vénnek, azóta hitehagyott a démoni csodáktól, és többé nem tett ilyet, és a megtérés felé fordulva mindent részletesen elmondott, szeretett irántam.

Továbbá azt hallottuk, hogy az egyik testvérnek viszonya volt egy bizonyos apácával. És mivel világilag akart vele élni, mint egy férj és feleség, de szégyellte elhagyni a szerzetesi életet saját hazájában, ezért úgy döntött, hogy elmegy vele egy idegen országba, hogy ezt teljesítse. Amikor kimentek, még nem volt idejük teljes mértékben kiteljesíteni szenvedélyüket, mert úton voltak, de közben közeledtek a kolostorhoz, ahol a bűnbánatra gondoltak, és így szóltak egymáshoz: Képzeljétek, már elkövettünk egy bűn, mire jó ez nekünk? Ezért most térjünk vissza lakhelyünkre. És visszatérve elérték a kolostort, amelyet a királyinak hívtak, és megálltak pihenni; majd az ördögtől legyőzve bűnbe estek. Este pedig, mielőtt Antiochia városának kapuit bezárták volna, a testvér elesett és meghalt a városon kívül. Az apáca nem tudta, mit tegyen, bement a városba, elvett egy lapátot és egy kapát egy barátjától, és a sötétben, amikor senki sem nézett, kiment, kiásta a földet, és betakarta a testét. szerzetes, majd reggelig tartó várakozás után Antiókhiába ment. Amikor az antiochiaiak reggel elhagyták a várost, egy sírt láttak, amely este nem volt ott, és nem tudták, mit gondoljanak róla. Aztán arra a következtetésre jutottak, hogy meghalt Istennek valami szent szolgája, aki állítólag nem akart emberi dicsőséget, állítólag megparancsolta tanítványainak, hogy éjszakánként titokban itt temessék el magát. Így ítélve elkezdték hozni a betegeiket, és a sátáni cselekvés és Isten engedménye által, egyedül Isten ismert sorsa által, mindannyian meggyógyultak betegségeikből. De Isten, látva ezt a csalást, mindent a következő módon javított ki. Az említett apáca, miután már hallott az Antiókhiában történtekről, és nem tudta, mit tegyen, magával vitt egy másik apácát, elhagyta a várost, és az emberektől külön állva nézte a végbemenő csodákat. Aztán az isteni Gondviselés szerint egy szerzetes jött a sivatagi kolostorokból, aki meglátta, hogy sok nép és apáca külön áll, és oktatni kezdte őket, hogy csendben maradjanak celláikban, és ne járjanak a laikusok között. És megkérdezte tőlük: "Van lelki atyátok?" Aki ismerte a titkot, azt válaszolta: nem, atyám, mi nem. Aztán a szerzetes Isten gondviselése által vezérelve gyóntatás céljából őrizetbe vette, és mindent részletesen elárult neki. Ennek hallatán utasította az apácát, ahogy kell, és elengedte, ő maga pedig elment a városba, vett egy lapátot és egy ásót, kiment, és a városon kívül maradva éjjel kivitte a szerzetes holttestét és bedobta a folyóba, kiegyenlítette a helyet, ahogy azelőtt volt, és visszavonult. És azóta az ördögi akció azon a helyen megszűnt.

Illetve, mint hallottuk, máskor ugyanabban az Antiókhiában megjelent valami vándor szerzetes, akinek volt egy oklevele, melyben Isten, az arkangyalok és az angyalok, valamint az összes szent nevei voltak írva, amelyek segítségével sok csodát tett. Aztán Isten gondviselése szerint jött egy bizonyos, egykori nagy tudású szerzetes, aki megkérdezése után értesült az elhunytról. Aztán elment, megkérdezte azt, akinél az oklevél volt, és ő azt válaszolta, hogy semmit sem tud róla, csak azt, hogy egy másik szerzetes útközben adta neki ezt az oklevelet, és még azt mondta: Nem tudok semmit; és sokan azt mondták neki, hogy semmi oda nem illő dolog nincs írva, csak Isten neve, az arkangyalok, angyalok és más szentek neve. Egy ügyes szerzetes megparancsolta, hogy olvassa el mindenki előtt, és amikor elolvasta, kiderült, hogy a végére három szó volt írva, amit az olvasó nem értett. Az ügyes szerzetes fogta, és mindenki előtt azt mondta, hogy ez a három szó azt jelenti: „Lemondok, lemondok, lemondok”; ez pedig a tekercs elején felsoroltakról való lemondást jelentette. Így a csodák a Sátántól származtak.

Azt is hallottuk egyesektől, hogy a híres antiókhiai pátriárka idejében az egyik férj felesége házasságtörést követett el, és amikor megtudta, a férje megölte. És néhány nappal később ez a nő csodákat kezdett művelni. A szent pátriárka, tudván, felismerte a démonok csalását, és hogy ne csalják meg őket ennek az asszonynak a csodái, és ne higgyék, hogy a házasságtörés kedves Istennek, megparancsolta, hogy vegyék el a testét és dobják ki. a folyóba, ami felszámolta a csábítást.Mindez és még sok más történt a mi korunkban, és mi magunk láttunk egyet, a másikról hallottunk. És a sok közül néhányat felvázoltunk itt, hogy megismerje és tapasztalhassa. Mindezekben a felsorolt ​​esetekben a hívekről beszéltek ("Taktikon").

Hangsúlyozni kell, hogy ezek a példák az ördög kifejezett cselekvésére utalnak, ahol a főszereplők nyilvánvaló bűnösök, akik azonban az ortodox hitvalláshoz tartoznak.

4 Eretnekek is tesznek csodákat

„Áldás” egy fazékkal, amelyben Seraphim elder a kekszet főzte…

De témánk szempontjából különösen érdekes az eretnekek által elkövetett csodák egy másik kategóriája, amelyről a továbbiakban olvashatunk:

„... hasonló dolgok történnek a pogányok között is, a démonok cselekvése szerint, az eretnekség jóváhagyására. Most beszéljünk arról, hogyan élt a Fekete-hegyen, Antiochia vidékén egy bizonyos aszkéta, eretnek hitvallású, születése szerint örmény; a halálhoz közeledve hívta szeretteit, és elküldte hittársát, hogy hozzon egy lapátot és egy ásót a temetésre, halála előtt pedig megjósolta: - miután meghalok, azt fogod látni, hogy leégett a testem. Aztán amikor mindenki elment, visszatértek és megállapították, hogy a szerzetes jóslata szerint minden beteljesedett, és a testét elégették; így eltemették. Aztán leszedték a földet a sírjáról, és amikor leszállt a harmat, a határon belül megszórták vele a kártevők által sújtott mezőket, és a katasztrófa megszűnt. Azóta mindig ezt tették a mezők védelmében, és minden alkalommal, amikor a katasztrófát megállította a sírból kivett föld hatása. Az egyik testvérünk ennek hallatán keresztet vetett, amelyre ezt írta: „Jézus Krisztus, Isten Fia”, elment, és az eretnek sírjára helyezte, ami után ezek a csodák megszűntek.

Meséljünk egy eretnekről is: egy általunk gyakran emlegetett öregember azt mondta: mellettem, ugyanabban a Fekete-hegyben, magányosan élt egy tettekkel és erényekkel nagyon feldíszített örmény eretnek. Egyszer, amikor beszéltem vele, ezt mondta: „A szívemben látok valami szokatlant és csodálatosat, de valamiféle gáttal találkozom, amely megakadályozza a tiszta tudást.” Amikor erről értesültem, egy bizonyos tapasztalat birtokában megértettem, hogy lelke a cselekvő erény által megtisztulva elérte a maga megfelelő állapotát, de az eretnek elhomályosítása fátylat teremtett. Mindent elmondtam neki, ő pedig erényes lévén, hitt szavaimnak, és úgy döntött, hogy áttér az ortodoxiára. Amikor az örmény eretnekek ezt az egyik kolostorban megtudták, attól tartva, hogy egy ilyen erényes ember nem tér el a hitüktől, felhívták, és nem engedték elmenni, amíg meg nem hal.

Cyzicusban volt egy Macedonius nevű eretnek doukhobor püspök, aki imával egy olajfát egy másik helyre vitt, ami elzárta hiábavaló imaszobájának ajtaját. És amikor az igazságtalan hitelező elnyomta az özvegyet, és arra kényszerítette, hogy halott férje adósságát nagyobb összegben adja vissza, akkor az említett püspök, miután tudomást szerzett erről, amikor el akarták temetni a férjét, és a sírba vitték, megérintette az ágyat, amelyen feküdt, és kényszerítette a halottakat, hogy beszéljenek, és mondják el, mennyit kértek kölcsön a kölcsönadótól. Később, amikor az eretnek meghalt, különféle látomások és jelek jelentek meg a sírján.

Tehát ennek ismeretében – folytatja a tiszteletes. Nikon, - nem fogunk válogatás nélkül szentnek tekinteni mindenkit, aki jeleket cselekszik, ahogy mondani szokás: „... ne higgyetek minden léleknek, hanem vizsgáljátok meg a szellemeket, vajon Istentől valók-e, mert sok hamis próféta jelent meg a világban. világ” (1János 4,1). És azokat, akik Krisztus igaz apostolainak adták ki magukat, Pál hamis munkásoknak nevezte. És ez nem meglepő, mert maga a Sátán a világosság angyalává változik, ezért nem nagyszerű, ha szolgáit az igazság szolgáiként ábrázolják, aminek a vége megfelel majd a tetteiknek. A hamis prófétákat szolgáló tisztátalan démonok ugyanis jeleket és gyógymódokat szerveznek a testi szenvedésre, hogy mindkettőt megtévesszék, a halottakat feltámadják, és kísértetiesen beszélnek az élőkkel. A démon behatol egy halott emberi testbe, és megmutatja, hogy az egy csaló hiábavaló imája szerint úgy mozog, mintha feltámadt volna. A gonosz pedig mintha a halottak nevében beszélne a megtévesztett emberrel, hogy mit akar és miről kérdezik, emberi titkokat és szavakat mond el, mint aki tudja és megfigyeli, ha valami történik az emberek között, meglátogatja őket, hallgatózás. De szabadítson meg minket az Úr ettől a csalástól.

A démonok ismét a földi gyümölcsök szaporodásának vagy elszegényedésének, a szelek mozgásának, az esőknek, az eső hiányának és a szárazságnak a jeleit mutatják be; a föld megterhelése és hasonlók; úgy beszélnek, mint az emberek, és felfedezik az emberi gondolatokat és érveléseket, bizonyos gondolatoknak megfelelő külső testi jelek és főleg arcok alapján sejtenek róluk, és hosszúra vagy rövidre jósolnak. Ugyanígy az is megjósolhat, aki alaposan és alaposan tanulmányozta az orvosi művészetet. Hasonlóképpen, egyes szaracénok is jósolnak, bizonyos jelek szerint bizonyosan megismerve azokat, akik a háborúban halnak meg. Hasonlóképpen, a démonok az emberi természet tulajdonságaiba mélyedve előrevetítik az emberi halált. Testetlen szellemek lévén ugyanis figyelembe veszik az emberi testeket, erőket, cselekedeteket, a test túlzásait és hiányosságait, az életerőket és a vért, anélkül, hogy orvosi művészetre lenne szükségük. - Kitalálják, de nem tudják előre, megjósolják a halált; Ugyanez mondható el a bűvészekről és a hasbeszélőkről is: a démonok ugyanis tudják, hogy ki lopott és hol van a lopott.

... Néhány zsákruhát viselő eretnek szerzetes, miután hallott Szent Pachomiusról, elment a kolostorába, és azt mondták néhány testvérnek: apánk küldött minket a Nagyhoz, hogy mondjuk: ha a valóságban vagy, mint hallottam, Isten embere, és Isten hallgat rád. Menjünk, és keljünk át lábunkkal a folyón, hogy mindannyian megtudjuk, melyikünknek van nagyobb bátorsága Isten előtt. Amikor a testvérek erről értesítették a Nagyot, felháborodott a testvéreken, és azt mondta: miért kezdett egyáltalán hallgatni az ilyen szavakra? Nem tudod, hogy az ilyen megpróbáltatások idegenek Istentől, és távol állnak lakhelyünktől és az ortodox hittől? Még épeszű laikusoknak sem jutna eszébe ilyesmi. Milyen isteni törvény mondja ezt nekünk? Ellenkezőleg, a Megváltó ezt parancsolja az evangéliumban: „... ne tudja a te bal kezed, mit cselekszik a jobb kezed” (Máté 6:3). Nincs szörnyűbb annál az őrültségnél, ha abbahagynánk a bűneink gyászolását, és nem törődnénk azzal, hogyan kerüljük el az örök gyötrelmet, de csecsemőkorunkban az ilyen megpróbáltatások felé fordulunk. A testvérek megkérdezték: hogyan mert ez az eretnek, Istentől idegen, erre hívni? Az áldott így válaszolt nekik: ha Isten megengedi, az ördög segítségével átkelhetett a folyón, mintha szárazon járna, hogy megerősítse istentelen eretnekségüket, egy ilyen, a megtévesztetteket rabul ejtő cselekedettel. . Menjetek el, és mondjátok el azoknak, akik ezt a hírt hozták: „Így mondja Pachomius Isten embere: nem abban áll, hogy lábaimmal a folyón járok, hanem abban, hogy megszabaduljak az isteni ítéletkor elítélttől, átkeljek. azt a tüzes folyót, amely Krisztus trónja előtt folyik, és az Úr ereje által legyőzi az ilyen sátáni cselekedeteket." És megparancsolta a testvéreknek, hogy ne gondolják nagyra az eredményeiket, és ne törekedjenek látomásokra vagy démonokra, és ne maguk szervezzenek ilyesmit, és ne kísértsék az Istenséget ilyen kérésekkel, ahogyan a Szentírás mondja: ". .. ne kísértsd az Urat, a te Istenedet” (Mt 4, 7).

Ezt a rejtvényt felfedi érvelésében Szent. Alexandriai Atanáz.

Alexandriai Szent Atanáztól megkérdezték: „Hogyan tesznek gyakran jeleket az eretnekek?”

Válasz. „Ez senkit ne lepjen meg, mert hallottuk, hogy az Úr ezt mondta: „Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űztek-e ki ördögöket? és nem sok csoda történt a te nevedben?! akkor kijelentem nekik: Soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők” (Máté 7:22-23). A csoda oka gyakran nem a csodatevők élete, hanem az érkezők hite, mert meg van írva: a hited megmentett téged. Azonban azt is tudnia kell, hogy a gonosz hitűek néha az aszkézis nagy műveit hozzák Isten elé, és ebben a korban viszonzásul elfogadják a gyógyítás ajándékát, hogy a következő korban meghallják: .. . már megkaptad a javadat az életedben (Lk.16 , 25); és most nem tartoznak neked semmivel. Vigyázz, hogy az ortodoxokkal ugyanez ne történjen meg.”

Így szokták mondani a csodatévő eretnekekről, akik ezzel megerősítik eretnekségeiket, akárcsak az ortodoxoknál. De ugyanakkor nem az isteni ítéleteket és engedményeket kell vizsgálni, hanem jobban félni és óvatosan vigyázni, keresve a helyes hitet és az ortodoxia igazságát, valamint a patrisztikus hagyományokban és az isteniben leírtakat. magukat a parancsolatokat, nagy alázattal. És aki hitben vagy tettekben visszavonul, az a mélységbe esik.

Ez a bizonyíték arra, hogy az eretnekek között vannak őszinte aszkéták, akik különféle okokból olykor csodákat tesznek. Sokan közülük a maguk módján erényes és őszinte emberek voltak, de mindegyikük üdvösségére, ugyanazon Szentírás szerint. Nikonból hiányzott az egyetlen feltétel - az igazi ortodox egyházhoz való tartozás. Így mondják a Szentatyák. Ezért mielőtt rácsodálkoznánk az eretnekek aszkézisére, csodáira vagy erkölcsi erényeire, figyeljünk arra, hogy ezek tartalmazzák-e az ortodox hitet.

5. Csodákat a hitetlenek is tesznek

Most a legszélsőségesebb példákról: kiderül, hogy nem keresztény környezetben is történnek csodák. Továbbá Szent könyvében. Nikon, ezt olvassuk:

Kérdés Sínai Szent Anasztázhoz: „Milyen hatalommal tesznek jeleket, csodákat és próféciákat a hitetlenek?”

Válasz. „A jeleket, a csodákat és a jóslást gyakran méltatlanok hajtják végre, valamilyen szükség vagy Gondviselés miatt; mint Bálámnál és a varázslófeleségnél. Ezenkívül az apostolok találkoztak néhány hitetlennel, akik Krisztus nevében űzték ki a démonokat; majd megtiltották neki, és elmondták Krisztusnak, mire Ő így válaszolt: „... ne tiltsd el... mert aki nincs ellened, az melletted van” (Mk 9, 39-40). Ezért, ha azt látja, hogy eretnekek vagy hitetlenek bármilyen jelet hajtanak végre, Isten valamilyen ítélete szerint, akkor ne csodálkozzon, és emiatt ne kételkedjen az ortodox hitben. Az ilyen jelek gyakran az eljövendő személy hite, és nem az azokat végrehajtó méltósága eredményeként jönnek létre. Így nem látható, hogy János, a nőktől születettek közül a legnagyobb, jelt tett volna; aztán, ahogy Júdás tette, így vagy úgy, mert azokkal volt, akik halottakat támasztanak fel és leprásokat tisztítsanak. Ezért ne lepődj meg, ha azt látod, hogy valaki méltatlan vagy gonosz jeleket tesz. Ugyanis nem jelek és próféciák tanúskodnak az ortodox ember szentségéről, hanem a hite és az élete. Mivel gyakran nemcsak az ortodox bűnösök, hanem az eretnekek és a hitetlenek is jeleket tettek és prófétáltak, bizonyos Gondviselés szerint, mint említettük, Isten engedélye alapján, ami Bálámmal, Saullal, Nabukodonozorral és Kajafással történt: - konkrétan a Szentlélek, miközben méltatlanok és bűnösök maradtak. Így a bűnösök és a hitetlenek gyakran tesznek jeleket és próféciákat egy ismeretlen Gondviselés révén, ami nem a szentség megnyilvánulása, amelyről az Úr szerint csak a gyümölcsök tanúskodnak: az ő gyümölcsükből ismeritek meg őket. Az apostol az igazán szellemi ember gyümölcseire mutat rá: a lélek gyümölcse a szeretet, az öröm és a béke, és a hosszútűrés, a jóság, a jóság, a hit, a szelídség, a mértékletesség; jeleket tesz vagy nem tesz, - szent. és Isten barátja. Mert nem történik meg, hogy Isten igazi szolgája lelki ajándékok nélkül marad: akár a bölcsesség szavát, akár a tudás szavát, a hitet, a gyógyulás ajándékát, vagy bármi mást kap a Szentlélek ajándékaiból. , amelyet az apostol nevezett el. És ilyen gyümölcsök nélkül, aki jeleket tesz vagy prófétál, az egyike azoknak, akik azon a napon azt mondják: „... Uram! Uram!... Hát nem sok csodát tettünk a Te nevedben? És hallani fogják: Ámen, soha nem ismertelek; Távozz tőlem, ti gonosztevők” (vö. Mt. 7:22-23).

Szent Apostolok. „Nem mindenki szent, aki prófétál, és nem mindenki szent, aki démonokat űz. Bálám ugyanis gonosz varázsló lévén prófétált Saul és Kajafás is. Az ördög és a vele lévő démonok is gyakran beszélnek. De ez nem a jámborság szikráját jelzi. Nyilvánvaló, hogy a gonoszok, még ha prófétálnak is, ezzel nem tanúsítanak jámborságot, és akik démonokat űznek, kivonulásuk miatt nem szentekké válnak, hanem megosztják velük az utolsó kínt.

Ugyanarról a Krizosztomról. „Mert az Antikrisztus, aki Isten engedélyével jön, az őt szolgáló démonok által számos jelet és hamis csodát fog végrehajtani a hitetlenek elpusztítására és a hívők próbára. És nincs ebben semmi meglepő, hogy az ördög segítségével kísértetiesen hajt végre különféle jeleket, ha ismert, hogy más varázslók és varázslók különféle csodákat tettek démonokon keresztül, mint például Jannes és Jambres, Mózes alatt, akik forgatták botjukat. kígyókká, a vizet vérré változtatták, és számos békát termeltek, amelyek betöltötték Egyiptom földjét. Ismét Simon, a varázsló, az apostolok idejében mindenféle jelet és kísértetet mutatott be, szobrokat jártatott, nem égett a tűzben fekve, repült a levegőben, és a köveket változtatta kenyérré; kígyóvá változott, és különféle állatok formájában jelent meg; zárt kapukat nyitottak, vasbilincset téptek; lakomák alkalmával különféle bálványokat mutatott be: a háztartási edények maguk is szolgáltak, viselők hiányában; mozgásra kényszerítette az árnyékokat, és a halottak lelkeként adta át őket. Miután kibékült sok varázslóval, akik fel akarták mondani őt, megölt egy ökröt, és kezelve őket mindenféle betegséggel és démonnal borította be. És amikor Caesar üldözte, félelmében elmenekült, és egy másikat mutatott be a maga képében.

6. Korunk hasonló jelenségeiről

Fentebb a korántsem jámbor életmódot folytató emberek, valamint a nem ortodox, sőt pogány közösségek képviselői által megnyilvánuló csodákat vettük figyelembe.

Röviden beszéljünk a mai következő jelenségről: az ikonok (sőt a hierarchák portréinak!) tömeges elvérzéséről (és kivérzéséről), amelyet a nem ortodox felekezeteknél figyeltek meg.

Emlékezzünk vissza, hogy Isten csodái különleges belátása és gondoskodása alapján, valamint egy igaz ember buzgó imájára, különleges esetekben történnek. Az Úr csodákat tett azért, hogy irgalmat mutasson az embernek, hogy biztosítsa, megjavítsa vagy megvigasztalja. Amikor az istenfélő keresztények csodákat kaptak Isten kegyelméből, reszketve hálát adtak az Úrnak a kapott jótéteményért, ami még mélyebb bűnbánatot és méltatlanságuk tudatát fokozta.

Az ikonok, portrék, sőt papírnaptárak jelenlegi „soros” áramlása a nem ortodoxoknál arra készteti a heterodoxokat, hogy ezt újra és újra látni akarják, hogy legyen „csodakép” templomukban, vagy akár otthonukban, és ennek eredménye. mindez a hitük „igazságáról” való meggyőződés, a bizalom abban, hogy „hiszünk és helyesen élünk”, de valójában a végső csábítás, báj.

Az ilyen bûnös vágyat, hogy lássunk csodát, „könyörögve” az Istentõl, nagyon elítélte Szent Péter. Apák, mivel ez a kishitű és bizonytalan lélek jele, gyakran megtévesztik - mert. csodára érdemesnek tartja magát.

A szír Izsák szerzetes a következőképpen érvel erről a témáról: „Az Úr mindenkor közeli közbenjárója szentjeinek, de szükségtelenül nem mutatja meg hatalmát semmilyen nyilvánvaló tettével és érzéki jelével, hogy közbenjárása ne váljon , úgymond, nálunk megszokott, hogy ne veszítettük el az Ő iránti kellő tiszteletünket, és ez nem okozott nekünk kárt. Így cselekszik, gondoskodva a szentekről: minden körülmények között megengedi nekik, hogy erejüknek megfelelő bravúrt mutassanak be, és imádságban fáradozzanak; egyúttal megmutatja nekik, hogy az irántuk való titkos törődése egy óráig sem áll meg […].

Szomorúan illik Isten segítségét kérni; Isten szükségtelen kísértése katasztrofális. Valóban, aki ezt akarja, az igazságtalan […]. Az igaz igazak állandóan azt gondolják, hogy méltatlanok Istenhez. Az a tény, hogy nyomorultnak vallják magukat, nem érdemlik meg Isten gondoskodását, az igazukról tanúskodik” (36. szó).

A jelenlegi (hitetlen és szenvedélyekbe merült) emberi társadalmat a gonosz kísérti. A bukott emberi természetre nagy hatást gyakorolnak és lekötik a természetfeletti jelenségek. Az ördög ezeket is bemutatja: elcsábítani a komolytalanokat és az elmében vakokat, és ezzel megszervezni az utolsó "csodatévő" - az Antikrisztus - útját.

Krisztus második eljövetele előtt, amikor a helyes hit, a szellemi tudás és az érvelés végletekig elszegényedett, „hamis krisztusok és hamis próféták támadnak, akik nagy jeleket és csodákat tesznek, hogy megtévesszék, ha lehetséges, még a választottakat is. Íme, előre megmondtam nektek” – mondja az Úr (Máté 24:24-25). Boldog Teofilaktus így magyarázza az Úr szavait: „Amikor az Antikrisztus eljön, sok hamis krisztus és hamis próféta lesz, akik az ördög ravaszságával olyan jelenségeket fognak a hallgatóság szeme elé tárni, hogy egyeseket megtévesztenek, és még maguk az igazak is becsaphatók, ha nem mindig józanok. Én (az Úr) ezt előre megmondtam neked, és ezért nem lesz mentséged, mert meg tudod őrizni magad a csalástól.

Hogyan védekezzünk hát a „csodák” formájában bemutatott ördögi trükköktől?

- Óvatosan vigyázzon magára, megtartva az ortodoxia tisztaságát.

- Elmélyedni St. isteni parancsolataiban és írásaiban. Apák.

- Ne keress csodákat és ne kívánj, hanem a lélek üdvösségéről gondoskodj.

- Ne vizsgáljátok az isteni ítéleteket és engedményeket, hogy miért történnek csodák az igazságtalan hívők között.

Figyeljünk azokra a lelki emberekre is, akiken keresztül Isten Gondviselése a tévelygő és megtévesztett lelkeket üdvösségre juttatta a Szent Péter által idézett példákban. Nikon. Megfontoltnak, ügyesnek, hozzáértőnek (szellemi tudással rendelkező) hívják őket.

Az egyházi hagyomány ismeretének, a körültekintésnek és a lelki józanságnak is alapvetőnek kell lennie a csodákhoz való hozzáállásunkban. A spirituális érvelés az elme alázatából születik. „Csak azt ismerhetjük el ésszerűnek, akiben van alázat; Akiben nincs alázatosság, az soha nem szerzi meg az értelmet” (Szíriai Szent Izsák, 89. ige).

7. Következtetések

Próbáljuk meg röviden összefoglalni a Szent Nikon műveiből idézett részek tartalmát.

1. Az ortodox hitvallás bűnösei által elkövetett csodák nem tanúskodnak erényükről és szentségükről.

2. Az eretnekek csodái egyáltalán nem erősítik meg hitük igazságát.

3. Az eretnekek között voltak őszinte aszkéták, akik igyekeztek teljesíteni a parancsolatokat, de ugyanakkor megfosztották őket az igaz ortodox egyházzal való közösségtől. Némelyikük aszkézis munkájáért csodák ajándékát kapta, míg mások jeleket tettek a közeledők hite vagy Isten ismeretlen Gondviselése szerint. Mindkettőjükről így szól az evangélium: „Sokan mondják majd nekem azon a napon: Uram! Isten! Nem a te nevedben prófétáltunk? és nem a te nevedben űztek-e ki ördögöket? és nem sok csoda történt a te nevedben? És akkor kijelentem nekik: soha nem ismertelek titeket; távozzatok tőlem, ti gonosztevők” (Máté 7:22-23).

4. Önmagában minden csoda általában nem szolgálhat az igazság kritériumaként, hanem annak függvényében nyer értelmet, hogy ki és miért teszi azokat.

5. Az igazság egyetlen kritériuma az ortodoxia tisztasága és az isteni parancsolatok betartása.

6. A démonok hamis csodákkal próbálják megtéveszteni az embereket akár az erkölcs, akár a vallás tekintetében.

8. Bizonyítékok az óhitű apologetikából

A fentiek mellett érdekes fordításban idézni a XIX. századi óhitű apologetika egyik forrását. Sajnos nincs lehetőség a pontos hozzárendelésére – ez a Rogozsszkij-könyvtár egyik hektográfja. Egy új hívő misszionárius kérdésére, aki csodákra mutat a nikoniai gyülekezetben, polemikusunk azt válaszolja:

Különböző attitűdök lehetségesek a csodákhoz és a csodákhoz: egyesek teljesen megbíznak bennük, sőt a társadalom ortodoxiájának bizonyítékának tekintik őket, ahol néha előfordulnak, míg mások éppen ellenkezőleg, soha nem ismerik el őket az igazság kritériumaként. De mi, ha az igazság kellő jelei vannak, nem tagadjuk meg a csodákat, de nem is tekintjük az adott társadalom igazságának és ortodoxiájának bizonyítékának, bárhol is adják őket. Az Egyház története ugyanis azt mutatja, hogy olykor olyan emberek között is történtek csodák, akiket az ortodox egyház eretneknek és gondolkodás nélkülinek tartott.

Továbbá - minden önkényes üzlet magában foglal valamilyen előre meghatározott célt; hasonlóképpen minden ismert csodának tudatos és racionális alapja kell, hogy legyen: nemcsak látható, hanem valós szükségszerűség is. Ugyanakkor a szenvedő ember meggyógyítása Isten Gondviselése engedélyével nem lehet a végső cél. A cél mindig abban nyilvánul meg, hogy valami csoda révén meg kell erősíteni valamit, vagy biztosítani kell valakit Isten igazságáról. Amikor az írás még nem volt eléggé elterjedt, vagy a hit hiánya miatt, szükség volt természetfeletti jelekre, mint ahogy a pogány Oroszország idejében Mihály metropolita gyújtotta fel az evangéliumot, amely nem égett le. „A csodák nemcsak a szenvedőkért valók – olvassuk a Tanító evangéliumban –, hanem sokan vannak, akik Krisztusért látják és hallják Krisztus munkáját, hogy a barátok és barátok vonzódjanak őket."

NÁL NÉL egyházi szótár Alekszejev Péter, mindenekelőtt az első korinthusi levél 13. fejezetét idézik a „csodák” szóra, amelynek értelmezése a következő: ezen a fejezeten vannak feljegyzések arról, hogy a csodák ajándékai, az elterjedt és elégedett jóváhagyás után. az evangéliumi tanításról, megszűnt létezni. A csodák Ágoston kora előtt megszűntek, amint az A valódi jámborságról című könyvéből is kitűnik (25. fejezet). A hitetlenekért adták, de a hívekért – a Szentírás. A Prímás Egyház bővelkedett csodákban a hitetlenek elhívására. A végső idők egyháza pedig, amely a hívekből áll, inkább a Szentíráson alapul, mint a csodákon. Ezért nincs többé szükség csodákra. A Szentírás és a Szenthagyomány, mint az ortodox ökumenikus egyház élő hangja, sokkal megbízhatóbbak, mint a jelek és a csodák: „A Szentírás megbízhatóbb, mint a feltámadó halottak” – mondja Aranyszájú Szent János. „Ha a csodatevő rosszul tanít, ne hallgassunk rá” (Margarit, 4. szó). A csodák sötétek és felfoghatatlanok, mert bűnösök, eretnekek, sőt pogányok is csinálták őket: a varázslók tették és csinálják ma is. De milyen esetekben és milyen erővel történnek csodák – ez meghaladja tudásunk határait. Így ismert, hogy egyesek anélkül űznek ki démonokat, hogy Krisztus tanítványai lennének. Vespasianus és Adrian pogány császárok a pletykák szerint csodákat tettek: vakokat és betegeket gyógyítottak különféle betegségek. Ismertek voltak Tyanai Apollóniosz képzeletbeli csodái is. Nikon Csernogorec könyve olyan hamis csodatevőkről beszél, mint egy eretnek püspök, aki csodákat tett; a szerzetes-parázna csodákat tett a halál után; egy másik szerzetes oklevél útján tett csodákat; a férje által megölt házasságtörőnő csodákat művelt; Az örmény eretnek életében és halála után csodákat tett. A január 9-i Prológusban pedig egy hasonló "csodatévőről" szól a történet. Kétszáz évvel azután is, hogy a római katolikus egyház elszakadt a keleti ortodoxiától, egy Fulk nevű katolikus pap csodákat művelt: kiűzte a démonokat, meggyógyította a vakokat, némákat, süketeket, bénákat, akiket akart, jó cselekedeteket hozott és mások. akit akart – megbüntetett (Roberts, History keresztény templom, 1891, 131. o.). Továbbá, ugyanabban a „Történelemben” a katolikus egyház más csodatevőiről is beszélnek. Ezért az Egyház ortodoxiájáról és az emberi élet jámborságáról tanúskodni pusztán a csodákkal nagyon bűnös, mert. Szent tanításaival ellentétben. Templomok.

9. Következtetés

Most egy fontos következtetésre jutottunk: ha Szent Nikon szavai szerint az ördög számos hamis csodával megpróbálja valamiféle erkölcsi vagy vallási tévedésbe vonni a hiszékenyeket, akkor jogos feltenni a kérdést. : mi az általános jelentése korunk egyformán megfigyelt csodáinak a legkülönfélébb felekezetekben, felekezetekben? Nem kell nagy belátás ahhoz, hogy levonjuk azt a következtetést, hogy e világ hercege sikeresen terjeszt egy újabb mítoszt:

- „Isten mindenütt jelen van”, a többi fiktív korlátozások és konvenciók;
- az Egyház határait egyetlen ortodox hitvallás sem korlátozza;
- minden felekezetben vannak szentek és kegyelem
- az általános jellegű erények fontosabbak, mint az ortodoxia tisztasága;
- a legfontosabb az "egyetemes emberi értékek".

Az ilyen nézetek teljesen összhangban vannak a kor szellemével. Itt az egyházról szóló igaz tanítás – a modern idők egyházi eretneksége – helyettesítésével van dolgunk. Így a kereszténység megfosztja az első parancsolattól (az Isten szeretetéről; lásd Mt. 22, 37-38), csupán humanista tanítássá válik, amelyet e kor fejedelme plántál, hamis csodákkal. A nyomtatott szó bősége ellenére a modern keresztény nem mindig ismeri kellőképpen a Szent Hagyományt, ezért gyakran enged illúzióknak, a hit tartalmát az általános erkölcsi normákra és az "egyetemes értékekre" redukálva. Szent Nikon írásainak példáján meggyőződhetünk arról, hogy a kortársaink számára oly kellemetlen és ismeretlen ortodox hagyomány (azaz a Szent Egyház tanítása) idegen az ilyen „humanizmustól”, és határozottan elutasítja azt.

Kapcsolódó anyag

Krisztus születése egyházi ünnepének kereskedelmi-ideológiai pótlékkal való helyettesítésének történetének alapos vizsgálata.

Néha megesik, hogy az előzményeket szerkeszteni kell...

Rendkívül kíváncsi anyagok nyílnak meg tudományos konferencia az RSL-ben a "Hogyan lehet ellenállni az orosz történelem meghamisításának" témában

JELENTÉS:

"Vlesova könyv", mint történelmi és filológiai hamisítás

Shalygina Natalya Vladimirovna, a filológiai tudományok kandidátusa, a Szentpétervárról elnevezett Ortodox Egyetem docense. János evangélista

Gazdag tényanyagot foglalnak össze, hogy a Vlesova-könyv teljes történelmi hamisítvány, mind a nyelvi és filológiai elemzés, mind pedig a beszerzési változat történeti következetlensége szempontjából. Példák találhatók a helyettesítésekre, a kiadvány új kiadásaiban a tudományos kritika érveire válaszul végrehajtott legújabb változtatásokra és kiegészítésekre, valamint a könyvről szóló negatív kritikák álságos helyettesítésére az ugyanazon szerzőktől származó bizonyítékokkal.

A világtörténelem tudományos változatának tudományosan alátámasztott bemutatása az Orosz Tudományos Akadémia felhatalmazott bizottságának szakembereitől.

2015. június 28-án, a pünkösd utáni 4. vasárnapon, Hilarion volokolamszki metropolita, a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke isteni liturgiát tartott a moszkvai templomban a „Minden bánatosok öröme” ikonja tiszteletére. Isten Anyja, a Bolshaya Ordynkán. A főpásztornál szolgáltak között van Izsák (Boyadzhiysky) archimandrita a bolgár ortodox egyházból, a Szent Péterről elnevezett Általános Egyházi Posztgraduális és Doktori Tanulmányok hallgatója.

Az istentiszteleten a Moszkvai Zsinati Kórus énekelt Oroszország tiszteletbeli művésze, A.A. vezényletével. Puzakova.

A különleges litánia után Vladyka Hilarion imádkozott az ukrajnai békéért.

A szentségi igeversről szóló prédikációt Jevgenyij Tremaszkin pap tartotta.

A liturgia utáni főpásztori prédikációban Hilarion volokolamszki metropolita ezt mondta:

„Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében!

Ki olyan nagy Isten, mint a mi Istenünk; Isten vagy, tégy csodát(Zsolt. 76:14-15). Tehát be ősi Izrael a nagy király és Dávid zsoltáríró Istenről énekelt. Az evangéliumot olvasva azt látjuk, hogy az evangéliumi narratíva jelentős része azon különféle csodák leírásának van szentelve, amelyeket Urunk, Jézus Krisztus tett. Máté evangéliuma, amelyet a pünkösd utáni időszakban olvasunk, sok oldalt, sok felfogást szentelnek Krisztus csodáinak.

Ma Máté evangélista történetét hallottuk arról, hogyan gyógyította meg az Úr a százados szolgáját. Készen állt a századoshoz jönni a házban, hogy gyógyítsa, de Hozzá fordult: „Nem vagyok méltó arra, hogy bemenj a tetőm alá. Csak mondd az igét, és az én szolgám meggyógyul” (lásd Máté 8:8). Az Úr azt mondta a körülötte élőknek: „Valóban, még Izraelben sem találtam ilyen hitet” (lásd Máté 8:10). És így szólt a századoshoz: „Menj, a hited megmentett téged. A te szolgád egészséges” (lásd Máté 8:13). A százados hazament, és odaérve megtudta, hogy szolgája éppen abban az órában gyógyult meg, amikor az Úr ezeket a szavakat mondta.

Ez egyike a sok csodának, amelyet az Úr Jézus tett. Az evangéliumokban néhány csodát részletesen leírnak, és sokakat egyszerűen megemlítenek – néha az evangélisták egyszerűen arról számolnak be, hogy Jézus sok beteget meggyógyított, vagy démonokat űzött ki sok megszállott emberből. Így az evangéliumban leírtak csak egy része a Krisztus által végrehajtott csodáknak.

De miért és milyen céllal végezte el ezeket a Szabadító? És miért, amikor a farizeusok a következő szavakkal fordultak Hozzá: „Mutass nekünk mennyei jeleket, hogy higgyünk benned, tégy csodát a szemünk láttára” (lásd Mt 16:1), az Úr minden alkalommal megtagadta őket. és azt mondta: ennek a gonosz és házasságtörő embernek semmi jele nem adatik, csak Jónás próféta jele, mert ahogyan Jónás a bálna gyomrában volt három napig és három éjjel, úgy az Emberfia is a hasában lesz. a föld három és három éjszakája” (lásd Máté 16:4).

Az Úr csodákat tett azért, hogy senkit ne lepjen meg vagy győzzen meg semmiről, nem azért, hogy azok higgyenek, akik nem akartak hinni benne. Csodák történtek mindenki előtt, tanúik voltak, köztük a farizeusok és az írástudók, a zsidók vezetői és vénei, de a látottak nem győzték meg őket arról, hogy az Úr Jézus Krisztus a világ igazi Messiása és Megváltója. Amikor mások testileg és lelkileg meglátták, a farizeusok és az írástudók vakok és süketek maradtak arra, ami történik. És minél több csoda történt a szemük előtt, minél többet hallottak róluk az ilyen emberek, annál nagyobb volt a keserűségük, annál erősebb és gyógyíthatatlanabb volt lelki vakságuk és süketségük.

Amikor megtörtént a csoda, amelyet az Úr Jézus Krisztus többször is megjósolt - amikor meghalt a kereszten és feltámadt - a zsidó vezetők az elsők között tudtak róla. Tájékoztatták őket, hogy üres a sír, nincs ott Jézus teste, földrengés volt, az őrök nem tehetnek semmit, hogy az angyal elgurította a követ a sír ajtajáról. De még ez a csoda sem győzte meg őket arról, hogy az Úr Jézus Krisztus a világ igazi Megváltója. Pénzt fizettek e csoda tanúinak, hogy ne mondjanak senkinek semmit.

Manapság egyesek azt mondják: "Miért nem történnek most csodák?" De ezek az emberek nem látnak vagy nem akarnak csodákat látni, és nagyon sok, talán minden ember életében megtörténnek. A csodák nem azért történnek, mert Isten mutatni akar valamit az embernek, bizonyítani akar valamit, vagy tanítani akar valamit, hanem egyszerűen azért, mert jelen van és munkálkodik az emberek között, és teljesen természetes, hogy Isten csodát tesz. Ahogy nekünk a csoda szokatlan dolog, úgy neki ez az emberekkel való kommunikáció teljesen természetes eszköze.

Nem csoda volt, hogy Ő teremtette ezt a világot? Nem csoda-e, hogy a sok bolygó közül kiválasztott egyet, amelyen életet teremtett: növényeket, állatokat, hüllőket, madarakat és végül az embert, ahogyan arról a Genezis könyvének első fejezeteiben olvashatunk? Nem csoda volt-e az izraelita nép egész története az Ószövetség lapjain? Nem csoda-e, hogy az Úr ahelyett, hogy megbüntette volna az embereket bűneikért, e világra jött, emberi életet élt és kereszten szenvedésével, halálával mindenkit megmentett, utat nyitott a halálból való feltámadáshoz és örök élet? És nem csoda, hogy ebben a földi életben minden ember először nő és megerősödik, majd lassan kezd megöregedni, és közeledik a végéhez, majd eljön a vég, majd a feltámadás? És az, hogy emberek ezrei és milliói jönnek az Egyházba, és saját spirituális tapasztalataikban kerülnek kapcsolatba Jézus Krisztussal, nem csoda?

Reménytől megfosztva, boldogságtól megfosztva jönnek az Egyházba, nem tudják, minek élnek, és itt mindent megszereznek, ami a teljes élethez és az üdvösséghez szükséges, annak ellenére, hogy az Egyház nem oszt el anyagi javakat és nem oszt. ígérje meg bárkinek, hogy megoldja világi problémáit. Az Egyházba kerülve az emberek anyagilag ugyanazok maradnak, mint korábban, de minden emberben történik valami a lelki élet szintjén, és ez lehetővé teszi az élet egészen másként való felfogását, segít elviselni a szenvedést és a bánatot, lásd meg az értelmét minden megtörtént eseménynek.

A hívő az az ember, aki tudja, hogyan látja meg Isten csodáit saját életében, a hozzá közel álló emberek életében, a körülötte lévő világ életében. A hitetlen pedig az, aki ha a saját szeme láttára történik is a csoda, mindig talál valami „racionális” magyarázatot a történtekre, mert azzal a meggyőződéssel él, hogy csodák nem történnek.

Máté, Márk, Lukács és János evangélisták azért írták le Krisztus csodáinak történeteit, hogy ezzel senkit ne lepjenek meg, hanem egyszerűen azért, hogy az Ő tetteiről szóló információk eljussanak az utókorhoz. Megtudtuk tehát, hogy nemcsak a csoda megtételében, hanem az ember egész életére szóló eredményében is nagyon fontos tényező volt az a hit, hogy az Úr csodát tud tenni, és ami történt, az valóban csoda. Sok ember példáján, köztük a százados, akiről a mai evangéliumi olvasmány ír, azt látjuk, hogy az Úr által véghezvitt csoda nemcsak Isten mindenhatósága révén vált lehetségessé, amely a megtestesült Fia cselekedetében nyilvánult meg. Isten – az Úr Jézus Krisztus. A csoda az emberek hite által, akik felett történt, vagy szeretteik hite által is lehetővé vált.

Kérjük az Urat, nyissa ki lelki szemünket, hogy soha ne múljunk el a velünk, a hozzánk közel álló emberekkel és a körülöttünk lévő világban megtörtént csodák mellett. Forduljunk Istenhez imával azokért, akik még nem jutottak el az igazság megismerésére, kérve, hogy adja meg és erősítse meg hitükben, nyissa ki lelki szemüket. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy az a csoda, amely nap mint nap megtörténik ezer és millió ember szeme láttára, vezesse őket hitre, Istenhez. Ámen".

DECR kommunikációs szolgáltatás