4. KAPITOLA PRAVOSLÁVNA CIRKEV V mnohých európskych krajinách, najmä v protestantských, zohrávala cirkev dôležitú úlohu pri vytváraní a udržiavaní zmyslu pre národnú pospolitosť, pričom slúžila ako spojnica medzi vyššou a nižšou vrstvou kultúry. Farské školy predstavili deti

3 KRÁTKE HISTORICKÉ ZHRNUTIE Pokusy zakázať vojny a použiť silu na riešenie medzinárodných konfliktov sa uskutočňovali už dlho. Osobitnú úlohu zohrali Haagske dohovory o mierovom riešení sporov medzi štátmi (1899 – 1907. Charta Spoločnosti národov vo viacerých článkoch).

Gruzínsko je najbližšou zakaukazskou krajinou k Rusku, s ktorým ho spája nielen viera, ale krst Gruzínska prebehol o 664 rokov skôr ako krst Ruska, no história a kultúra. Mnohé slávne mená pravoslávnych svätcov, kráľov, veľkých generálov, básnikov, spisovateľov, hudobníkov a hercov spájajú tieto dve veľké krajiny. Najdôležitejšia je však duchovná príbuznosť národov žijúcich v našich krajinách.

Lot preblahoslavenej Panny Márie

Kresťanstvo v Gruzínsku vzniklo v dobe prvých apoštolov. Iveria išla k Matke Božej žrebom, keď si prví apoštoli vybrali krajiny na kázanie Krista. Ale z vôle Božej bolo toto poslanie zverené apoštolovi Ondrejovi.

Podľa legendy tam svoju kazateľskú činnosť vykonávali apoštoli Matúš, Tadeáš, Šimon Kannait, ktorý tam bol umučený. Vzostup kresťanstva nebol jednoduchý. Na samom začiatku svojho rozvoja bola takmer tristo rokov vystavená prenasledovaniu. Cár Farsman 1. v prvom storočí zinscenoval kruté prenasledovanie kresťanov, ktorí sa odvolávali na tvrdú prácu v Tauris.

História formovania pravoslávia v Gruzínsku si zaslúži osobitnú pozornosť, pretože všetky udalosti spojené s krstom Gruzíncov majú špecifické historické dátumy a jednotlivé fakty o zázrakoch, ktoré sa vyskytli v súvislosti s týmto fenoménom, nie sú prevzaté z legiend a tradícií, ale zo skutočných udalosti, ktorých svedkami boli očití svedkovia.

Ortodoxia v Gruzínsku získala oficiálne uznanie v roku 324. Táto skvelá udalosť je spojená s menami:

1. Svätý Nino z Kappadokie. Jej kázanie prispelo k prijatiu krstu Gruzíncami.
2. Kráľ Mirian, ktorý sa obrátil na vieru vďaka svätej Nine a zázračnému uzdraveniu zo slepoty, ktorá ho zasiahla, keď sa obrátil k Pánovi.
3. Svätá kráľovná Nana.

Bez týchto mien je nemožné si predstaviť pravoslávne Gruzínsko.

Narodila sa v meste Cappadocia v kresťanskej rodine a od detstva dostala primeranú výchovu. Ešte v mladosti, keď v roku 303 utekala pred prenasledovaním cisára Diokleciána, medzi 37 kresťanskými dievčatami utiekla do Arménska, kde zázračne unikla smrti, a potom do Ibérie, kde kázala Krista.

Krst

Vládnuci gruzínsky kráľ Marián a jeho manželka Nano boli zarytí pohania. Dlho ťažko chorá kráľovná sa vďaka modlitbám Nina uzdravila a prijala krst od svätca, čo vyvolalo hnev kráľa, ktorý bol pripravený obe ženy popraviť. Ale 20. júla 323 sa mu stal podobný príbeh, aký sa stal apoštolovi Pavlovi.

Tieto udalosti sa odohrali na jar roku 323 a 6. mája toho istého roku gruzínsky kráľ Mirian, uzdravený z náhlej slepoty, uveriac v Kristovu moc, prestúpil na pravoslávie. Táto udalosť bola prelomom v dejinách Gruzínska, pretože po svojom obrátení sa kráľ stal verným dirigentom pravoslávia vo svojej krajine.

14. októbra 324 (podľa niektorých zdrojov v roku 326) v Mcchete na rieke Kura, biskup Ján, špeciálne vyslaný na tento účel cárom Konštantínom Veľkým, pokrstil ľud. V ten deň boli pokrstené desaťtisíce Gruzíncov. Tento dátum je časom začiatku krstu Gruzínska. Od tej doby sa pravoslávie stalo oficiálnym štátnym náboženstvom.

Po krste sa už k pohanstvu nevrátila. Pravidelne sa objavovali korunovaní odpadlíci, ktorí sa pokúšali organizovať prenasledovanie veriacich v Krista. Ale gruzínsky ľud nikdy neustúpil od viery.

Okrem toho je známych veľa faktov o masovom čine Gruzíncov v mene viery Kristovej. Známym historickým faktom je, že v roku 1227 moslimovia vedení Shahinshahom Jalal Ed Dinom dobyli Tbilisi a obyvateľom mesta bolo sľúbené zachovanie života výmenou za znesvätenie ikon rozmiestnených na moste cez Kuru. 100 000 občanov, vrátane starých žien a detí, obyčajných mníchov a metropolitov, si zvolilo smrť v mene Krista. Takýchto príkladov je v histórii Gruzínska veľa.

Počas histórie pravoslávnej cirkvi na Ibérii musela znášať opakované pokusy nielen násilne ničiť, ale aj prekrúcať čistotu učenia:

1. Arcibiskup Mobidag (434) sa pokúsil predstaviť herézu arianizmu. Bol však odhalený, zbavený moci a exkomunikovaný z Cirkvi.
2. Boli pokusy predstaviť herézy Petra Fullona.
3. Albánci (v roku 650) s ich herézou manicheizmu.
4. Monofyzitov a ďalších.

Všetky tieto pokusy však zlyhali vďaka Rade pastierov, ktorá ostro odsúdila herézy, ľuďom, ktorí takéto pokusy neprijali, Katolíkovi Kirionovi, ktorý veriacim zakázal akúkoľvek komunikáciu s heretikmi, metropolitom, ktorí stáli pevne vo viere a osvietení veriaci.

Gruzínci, ktorí si po dlhé stáročia dokázali hájiť čistotu a zbožnosť svojej viery, si získali rešpekt aj zahraničných veriacich. Grécky mních Procopius teda napísal: "Iberiovia sú najlepší z kresťanov, najprísnejší strážcovia zákonov a nariadení pravoslávia."

Kresťanstvo v Arménsku a Gruzínsku

Arménsko sa stalo kresťanským skôr ako Iveria (prijala pravoslávie pred Ruskom). V cirkvi Arménska existujú rozdiely od byzantského pravoslávia v niektorých otázkach, vrátane rituálu.

Oficiálne tu bolo pravoslávie založené v roku 301, vďaka aktívnemu kazateľskému pôsobeniu svätého Gregora Iluminátora a cára Tridata Tretieho. Ten predtým stál na pozíciách pohanstva a bol horlivým prenasledovateľom kresťanov. Bol zodpovedný za popravu 37 kresťanských dievčat, ktoré utiekli pred prenasledovaním rímskeho cisára Diokleciána, medzi ktorými bol aj svätý Nino, budúci osvietenec Gruzínska. Po sérii zázračných udalostí, ktoré sa mu prihodili, však uveril v Pána a stal sa aktívnym vodcom kresťanstva medzi Arménmi.

Niektoré z existujúcich rozdielov v dogmách s cirkvami Gruzínska a Ruska majú svoj pôvod v čase Štvrtého ekumenického koncilu, ktorý sa konal v Chalcedone v roku 451 a týkal sa monofyzitskej herézy Eutyches.

Po opustení rozhodnutí minulého koncilu z dôvodu neprítomnosti svojich zástupcov Arméni v skutočnosti prešli do monofyzitizmu a pre pravoslávnych je popretie dvojitej jednoty Kristovej podstaty pádom do herézy.

Rozdiely sú tiež nasledovné:

1. pri slávení Eucharistie.
2. Vyrobené katolíckym spôsobom, poprava kríža.
3. Rozdiely niektorých sviatkov podľa dátumov.
4. Použitie pri bohoslužbách, ako u katolíkov, organ.
5. Rozdiely vo výklade podstaty „Svätého ohňa“.

V roku 491 na miestnom zastupiteľstve vo Vagharshapat Gruzínci upustili aj od rozhodnutí Štvrtého ekumenického koncilu. Dôvodom tohto kroku bola vízia návratu k nestorianizmu v uzneseniach Štvrtého koncilu o dvoch prirodzenostiach Krista. V roku 607 však boli rozhodnutia z roku 491 revidované, boli zrušené, vzťahy s arménskou cirkvou, ktorá naďalej stála na svojich bývalých pozíciách, boli prerušené.

Autokefália, teda administratívna nezávislosť cirkvi, bola získaná koncom piateho storočia za vládcu Iverie, Vakhtanga Gorgasaliho. John Okropiri (980-1001) sa stal prvou hlavou zjednotenej cirkvi v Gruzínsku, Catholicos-Patriarch. Po pripojení k Rusku v 19. storočí sa gruzínska cirkev stala súčasťou ruskej cirkvi, čím stratila svoju autokefáliu.

Dnes je v diptychu cirkví na prvom mieste po Ruskej pravoslávnej cirkvi. Hlavou gruzínskej pravoslávnej cirkvi je katolikos-patriarcha Ilia II.

Gruzínske a ruské pravoslávie sa nelíšia. Len politici sa snažia rozhádať bratov vo viere. Na tento účel sa používa akýkoľvek dôvod, až po pokusy o zmenu názvu krajiny. Takže slovo Sakrtvelo je preložené z gruzínčiny do ruštiny ako Gruzínsko a domorodí obyvatelia obývajúci krajinu sa nazývajú Gruzínci. Tieto mená v mierne upravenej podobe sa po stáročia používajú v jazykoch iných národov.

V týchto menách však dnes niektorí pseudovlasteneckí gruzínski politici nachádzajú ruský vplyv. S odvolaním sa na skutočnosť, že na Západe mnohí nazývajú Gruzínsko Gruzínskom alebo Gruzínskom, čo je podľa nich správnejšie, pretože tradične akceptované známe mená sú spojené so skutočnosťou, že Gruzínsko je súčasťou Ruska. Takéto vyhlásenia si dovoľujú vysloviť niektorí lídri vo vláde štátu.

Pravoslávie sa však aktívne podieľa na vnútornom živote krajiny a zohráva dôležitú úlohu. Svedčí o tom len jeden fakt, že na významné pravoslávne sviatky štát vyhlasuje pre odsúdených milosť. Stalo sa každoročnou tradíciou osobne viesť obrad krstu katolikos-patriarcha Ilia II. Táto udalosť sa koná 14. októbra na pamiatku krstu Gruzíncov biskupom Jánom v októbri 324 v Kure. Vyšla kniha, ktorá obsahuje fotografie desiatok tisíc krstných detí patriarchu. Ak chcete, aby sa vaše dieťa stalo krstným synom patriarchu, skúste sem prísť.

Gruzínska pravoslávna cirkev má 36 diecéz na čele s 36 gruzínskymi metropolitmi. Patriarcháty sa nachádzajú v Mtskhete a Tbilisi. Okrem diecéz nachádzajúcich sa v štáte existuje šesť zahraničných diecéz, medzi ktoré patria:

1. Západoeurópsky so stoličkou v Bruseli.
2. Anglo-írske oddelenie sa nachádza v Londýne.
3. Diecéza východnej Európy.
4. Kanadský a severoamerický so stoličkou v Los Angeles.
5. Diecéza v Južnej Amerike.
6. austrálsky.

Čínska vláda sa nazýva Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev. V medzinárodnom prepise - Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev.

17:41, 25. Lipnya 2011

4005 0

Gruzínsko (Iveria) – apoštolský údel Matky Božej. Pán jej však povedal, aby zostala v Jeruzaleme. Apoštol Ondrej Prvý povolaný odišiel na sever...

Na Kaukaze, medzi Čiernym a Kaspickým morom, je krajina dávna história a kultúra – Gruzínsko. Krása gruzínskej prírody, originalita gruzínskeho umenia a jedinečná farebnosť gruzínskeho charakteru potešili veľkých básnikov a slávnych cestovateľov. Zároveň je to jedna z najstarších kresťanských krajín na svete, ktorú si nemožno predstaviť bez svätého pravoslávia.

Gruzínsko počas svojej histórie bojuje proti útočníkom, ktorí sa snažili krajinu nielen zotročiť, ale aj vykoreniť v nej kresťanstvo. Mnoho dobyvateľov bolo blízko k zničeniu ortodoxnej Iverie. Ale Krista milujúci gruzínsky ľud bránil svoju vlasť a zachoval si správnu vieru. Gruzínsko je stále jednou z vyvýšených miest pravoslávia v modernom svete.
Časť Najsvätejšej Bohorodičky

Gruzínsko (Iveria) – apoštolský údel Matky Božej. Podľa cirkevnej tradície sa apoštoli po Nanebovstúpení zhromaždili v Sione a losovali, do ktorej krajiny by každý z nich mal ísť. Preblahoslavená Panna Mária sa chcela zúčastniť na apoštolskom kázaní. Los padol na ňu, aby išla do Iverie, ale Pán jej prikázal zostať v Jeruzaleme. Apoštol Ondrej Prvozvaný sa vydal na sever a vzal so sebou obraz Matky Božej.

Svätý apoštol odišiel do krajiny, kde sa nachádzala veľká starozákonná svätyňa – plášť proroka Eliáša. Priviedli ju tam Židia, prenasledovaní babylonským kráľom Nabuchodonozorom. Okrem toho sa v Gruzínsku nachádzala aj najväčšia kresťanská svätyňa – nešitý chitón nášho Pána Ježiša Krista, ktorý do Mcchety, starobylého hlavného mesta Gruzínska, priniesol miestny obyvateľ, Žid Elioz, ktorý bol prítomný na ukrižovaní. .

V apoštolských časoch existovali na území moderného Gruzínska dva gruzínske štáty: východný gruzínsky Kartli (grécky Iveria) a západný gruzínsky Egrisi (grécky Kolchida). Apoštol Ondrej kázal vo východnej aj západnej Gruzínsku.

V meste Atskuri (neďaleko moderného Akhaltsikhe) bol prostredníctvom modlitby apoštola vzkriesený syn vdovy, ktorý zomrel krátko pred jeho príchodom, a tento zázrak inšpiroval obyvateľov mesta, aby prijali svätý krst. Apoštol Ondrej vymenoval novoosvieteného biskupa, kňazov a diakonov a predtým, ako sa vydal na cestu, zanechal v meste ikonu Presvätej Bohorodičky, ktorá bola v katedrále po mnoho storočí.

V západnej Gruzínsku spolu s apoštolom Ondrejom hlásal Kristovo učenie aj apoštol Šimon Horlivec, ktorý tam bol pochovaný v dedine Komani. Gruzínska krajina prijala ďalšieho apoštola, svätého Matiáša, ktorý kázal na juhozápade Gruzínska a bol pochovaný v Gonio, neďaleko moderného Batumi. Okrem toho najstaršie zdroje poukazujú na prítomnosť apoštolov Bartolomeja a Tadeáša vo východnej Gruzínsku.
Krst Ibérie

Kázanie svätých apoštolov nezostalo nepovšimnuté. V Gruzínsku sa objavili prvé kresťanské spoločenstvá a kostoly. Zaujímavosťou je, že v dielach sv. Ireneja z Lyonu (II. storočie) sa medzi kresťanskými národmi už spomínajú Ivers (Gruzínci).

Hromadný krst Gruzíncov sa však uskutočnil až začiatkom 4. storočia vďaka kázaniu svätej Rovnej apoštolom Niny, osvietenkyne Gruzínska. Svätá Nina, pôvodom z Kapadócie, príbuzná veľkého mučeníka Juraja, prišla z Jeruzalema na splnenie vôle Najsvätejšej Bohorodičky.

Kazateľ priťahoval pozornosť ľudí svätosťou života, ako aj mnohými zázrakmi, najmä uzdravením kráľovnej z choroby. Keď kráľ Mirian, ktorý bol počas lovu v nebezpečenstve, bol po modlitbe ku kresťanskému Bohu zachránený, potom, keď sa bezpečne vrátil domov, prijal kresťanstvo s celým svojím domom a sám sa stal hlásateľom Kristovho učenia medzi svojím ľudom.

V roku 326 bolo v Gruzínsku kresťanstvo vyhlásené za štátne náboženstvo. Kráľ Mirian postavil chrám v mene Spasiteľa v hlavnom meste štátu - Mtskhete a na radu svätej Niny vyslal poslov k svätému Konštantínovi Veľkému so žiadosťou o vyslanie biskupa a duchovenstva. Biskup Ján, ktorého poslal svätý Konštantín, a grécki kňazi pokračovali v obrátení Gruzíncov.

Pred príchodom duchovenstva do Mckhety, kde bol uložený chitón Pána, sa už začala stavba kostola. Toto miesto je dodnes centrom duchovného života gruzínskeho ľudu. Tu je katedrálny kostol na počesť dvanástich apoštolov - „Svetitskhoveli“ („Životodarný stĺp“).

Na poli christianizácie krajiny usilovne pracoval aj nástupca slávneho kráľa Miriana, kráľ Bakar (342–364). Za neho boli liturgické knihy preložené do gruzínčiny.

Odvtedy sa Gruzínci stali vernými Kristovými nasledovníkmi a vždy neochvejne obhajovali pravoslávne učenie. Byzantský historik 6. storočia. Prokopius z Cézarey poznamenáva, že „kresťania sú kresťania a dodržiavajú pravidlá viery lepšie ako ktokoľvek, koho poznáme“.
V boji za pravoslávie

Gruzínsko dosiahlo svoju moc v 5. storočí. za kráľa Vakhtanga I. Gorgosaliho, ktorý krajine vládol päťdesiattri rokov. Úspešne obhájil nezávislosť svojej vlasti a urobil veľa pre Cirkev. Za neho bola prestavaná zrútená začiatkom 5. storočia. Chrám Mtskheta.

Presunom hlavného mesta Gruzínska z Mckhety do Tiflisu položil Vakhtang I základ slávnej sionskej katedrály v novom hlavnom meste, ktorá existuje dodnes. Za kráľa Vakhtanga I. bolo podľa gruzínskych historikov otvorených 12 biskupských oddelení. Starostlivosťou jeho matky Sagdukht, vdovy po kráľovi Archilovi I., boli v roku 440 knihy Svätého písma Nového zákona prvýkrát preložené do gruzínčiny.

Spočiatku bola gruzínska cirkev pod jurisdikciou Antiochijského patriarchátu, ale už v 5. storočí podľa ustáleného názoru dostala autokefáliu. Zrejme tomu napomohla okrem iného skutočnosť, že Gruzínsko bolo nezávislým kresťanským štátom mimo hraníc Byzantskej ríše. Od 11. storočia Primas gruzínskej cirkvi nesie titul katolikos-patriarcha. (Katolikos - grécky „univerzálny“, naznačuje, že jurisdikcia gruzínskej cirkvi sa vzťahuje nielen na hranice Gruzínska, ale aj na všetkých Gruzíncov, bez ohľadu na to, kde žijú. - Ed.)

Od prijatia kresťanstva musel gruzínsky ľud po stáročia takmer neustále bojovať proti vonkajším nepriateľom, ktorí sa spolu s dobytím krajiny snažili zničiť a kresťanské náboženstvo. V najtvrdšom boji si gruzínsky ľud dokázal zachovať štátnosť a brániť pravoslávie. Po stáročia sa boj za štátnosť stotožňoval s bojom za pravoslávie. Mnoho ľudí, duchovných aj laikov, tu bolo umučených pre vieru v Krista.

Svetové dejiny nepoznajú taký príklad sebaobetovania, aký ukázali obyvatelia gruzínskeho hlavného mesta Tbilisi v roku 1227, keď v tom istom čase 100 tisíc ľudí – mužov, detí a starých ľudí – odmietlo splniť rozkaz Khorezma Shaha Jalala. -ed-din - aby znesvätil ikony položené na moste, dostal mučenícku korunu.

V tégliku skúšok viera a odvaha gruzínskeho ľudu len zosilneli. Rozkvet kresťanskej Ibérie priniesla vláda bohabojného kráľa Dávida IV. (asi 1073-1125) a jeho zbožných potomkov.
Zlatý vek

Na úsvite svojich kresťanských dejín bolo Gruzínsko nútené viesť stáročný krvavý boj proti islamu, ktorého nositeľmi boli predovšetkým Arabi. Od 7. stor dobyli rozsiahle územia Perzskej a Byzantskej ríše, oslabené vzájomným bojom. V 8. stor Gruzínsko bolo vystavené hroznej devastácii Arabmi na čele s Murvanom, pre svoju bezohľadnosť prezývaný „Hluchý“. Nová vlna násilia sa zdvihla v druhej polovici 11. storočia, keď seldžuckí Turci vtrhli do Gruzínska a zničili kostoly, kláštory, osady aj samotných pravoslávnych Gruzíncov.

Postavenie iberskej cirkvi sa zmenilo až nástupom na kráľovský trón staviteľa Dávida IV. (1089-1125), inteligentného, ​​osvieteného a bohabojného panovníka. Dávid IV. dal do poriadku cirkevný život, staval chrámy a zakladal kláštory. V roku 1103 bol z jeho iniciatívy zvolaný koncil do Ruisi, ktorého rozhodnutia prispeli k posilneniu kánonického života Cirkvi a zriadeniu cirkevného dekanátu.

Vrcholom gruzínskej slávy bol vek slávnej Dávidovej pravnučky, svätej kráľovnej Tamary (1184-1213), ktorá dokázala nielen zachovať to, čo bolo za jej predchodcov, ale aj rozšíriť svoju moc z Čierneho na Kaspické more. Po dobytí Konštantínopolu križiakmi v roku 1204 sa Gruzínsko stalo najmocnejším kresťanským štátom v celom východnom Stredomorí.

Legendárne príbehy spájajú s menom kráľovnej Tamary takmer všetky pozoruhodné pamiatky histórie Gruzínska, vrátane mnohých veží a kostolov na vrcholkoch hôr. Svätá sa obzvlášť zaujímala o osvietenie svojho ľudu. Za jej vlády sa objavilo veľké množstvo rečníkov, teológov, filozofov, historikov, umelcov a básnikov. Smrťou svätej Tamary sa však všetko zmenilo – šťastné roky svojej domoviny si akoby odniesla so sebou do hrobu.
Pod údermi nepriateľov

Mongolskí Tatári, ktorí konvertovali na islam, sa stali pre Gruzínsko búrkou. V roku 1387 vstúpil Tamerlán do Kartalinie a priniesol so sebou skazu a skazu. „Na Gruzínsko sa potom naskytol hrozný pohľad,“ píše kňaz Nikandr Pokrovskij. - Mestá a dediny v ruinách, mŕtvoly ležia na hromadách na uliciach. Zdalo sa, že smutným Gruzínskom sa preháňa ohnivá rieka. Aj potom bola jeho obloha viac ako raz osvetlená žiarou mongolských ohňov a dymiaca krv jej nešťastného obyvateľstva značila cestu impozantného a krutého vládcu Samarkandu v dlhom páse.

Po Mongoloch priniesli osmanskí Turci Gruzíncom utrpenie, ničenie svätýň a nútenú konverziu na islam.

Dlhá séria katastrof, ktoré utrpelo Gruzínsko počas svojej 1500-ročnej histórie, sa skončila ničivou inváziou perzského šacha Aga Mohammeda v roku 1795. V deň Povýšenia Pánovho kríža šach nariadil, aby všetci duchovní v Tiflis chytiť a zhodiť z vysokého brehu do rieky Kura. Z hľadiska krutosti sa táto poprava rovná masakre spáchanej na Veľkú noc roku 1617 v kláštore Garedži, keď na príkaz perzského šacha Abbása jeho vojaci zabili šesťtisíc mníchov. „Gruzínske kráľovstvo,“ píše historik Platon Ioseliani, „počas pätnástich storočí nepredstavuje takmer jedinú vládu, ktorá by nebola poznačená útokom, skazou alebo krutým útlakom zo strany Kristových nepriateľov.

V časoch núdze pre Iveriu, príhovorkyne Obyčajní ľudia hovorili mnísi a bieli duchovní. „V dejinách ľudstva sotva možno nájsť nejakú politickú alebo cirkevnú spoločnosť,“ napísal biskup Kirion (Sadzaglishvili, neskorší katolikos-patriarcha), „ktorá by si vyžiadala viac obetí a preliala viac krvi na obranu. Pravoslávna viera a národnosti, ako gruzínske duchovenstvo a najmä mníšstvo. Pre obrovský vplyv gruzínskeho mníšstva na osudy domácej cirkvi sa jeho dejiny stali integrálnou a najdôležitejšou súčasťou gruzínskeho cirkevno-historického života, jeho cennou ozdobou, bez ktorej by dejiny nasledujúcich storočí boli bezfarebné, nezrozumiteľné. , bez života.
Spolu s Ruskom

Zložitá situácia pravoslávnych Gruzíncov ich prinútila požiadať o pomoc od rovnakej viery Rusko. Počnúc 15. storočím sa tieto výzvy nezastavili až do pristúpenia Gruzínska k Ruskej ríši. Ako odpoveď na žiadosť posledných kráľov – Juraja XII. vo východnej Gruzínsku a Šalamúna II. v západnej Gruzínsku – vydal 12. septembra 1801 cisár Alexander I. manifest, ktorým bolo Gruzínsko – najprv východné a potom západné – napokon pripojené k Rusko.

Po zjednotení sa gruzínska cirkev stala súčasťou Ruskej pravoslávnej cirkvi s právami exarchátu. V roku 1811 bol podľa cisárskeho rozkazu namiesto katolíkov vymenovaný exarcha Iberia, ktorý dostal právo byť členom Svätej synody.

Počas existencie exarchátu sa v cirkevnom živote zaviedol poriadok, zlepšila sa finančná situácia duchovenstva, otvorili sa teologické vzdelávacie inštitúcie, rozvíjala sa veda. Zároveň sa gruzínsky jazyk postupne vytláčal z bohoslužieb, vyučovanie v seminároch prebiehalo aj v ruštine. Nechýbali ani otázky súvisiace s cirkevným majetkom.
Autokefálna gruzínska pravoslávna cirkev

Na konci XIX - začiatku XX storočia. bola jasne vyjadrená túžba ortodoxných Gruzíncov po autokefálii. Vo februári 1917 prebehla v Rusku revolúcia a 12. marca bolo v starobylom hlavnom meste Gruzínska Mcchete vyhlásené obnovenie autokefálie gruzínskej cirkvi. 17. septembra 1917 na koncile v Tbilisi bol biskup Kirion (Sadzaglishvili) zvolený za katolíka-patriarchu. Ruská cirkev najskôr neuznala obnovenie autokefálie, v dôsledku čoho došlo k prerušeniu modlitebného spoločenstva medzi oboma cirkvami. Komunikácia bola obnovená v roku 1943 za patriarchu Sergia (Stragorodského) a katolikos-patriarchu Kallistrata (Tsintsadze). V roku 1990 ekumenický (konštantínopolský) patriarchát uznal autokefáliu gruzínskej cirkvi.

V súčasnosti má gruzínska cirkev asi tri milióny veriacich, 27 diecéz, 53 kláštorov a asi 300 farností. Služby Božie sa vykonávajú v gruzínčine, v niektorých farnostiach - v cirkevnej slovančine alebo gréčtine.

Pravoslávna cirkev zaujíma v modernom Gruzínsku osobitné miesto. Štát uznáva cirkevne registrované sobáše, zabezpečuje chod inštitútu kaplánov v armáde a väzniciach, vyučuje základy pravoslávnej viery vo vzdelávacích inštitúciách, uznáva diplomy z teologických škôl. Cirkev zasa schvaľuje projekty pravoslávnych kostolov a vydáva povolenie na ich výstavbu, jej majetok je oslobodený od daní. Všetky veľké pravoslávne sviatky sú v Gruzínsku vyhlásené za štátne sviatky a sú to dni voľna. Ortodoxná Iveria žije a hľadí do budúcnosti s nádejou.

Oleg Karpenko, "Cirkevné pravoslávne noviny"

Ako keby ste poznali odpustenie, pozrite si ho s medveďom a stlačte Ctrl + Enter

Gruzínsko(náklad. საქართველო , Sakartvelo) je štát nachádzajúci sa v západnej Ázii a na Strednom východe, v západnej časti Zakaukazska na východnom pobreží Čierneho mora. Gruzínsko hraničí s Arménskom a Tureckom na juhu, Azerbajdžanom na juhovýchode a Ruskom na východe a severe. Hlavným mestom je Tbilisi. Štátnym jazykom je gruzínčina.

Najväčšie mestá

• Batumi
• Kutaisi

Gruzínska pravoslávna cirkev

Gruzínska pravoslávna cirkev(oficiálny názov: Gruzínska apoštolská autokefálna pravoslávna cirkev, náklad. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) je autokefálna miestna pravoslávna cirkev, ktorá má šieste miesto v diptychoch slovanských miestnych cirkví a deviate miesto v diptychoch starých východných patriarchátov. Jeden z najstarších kresťanských kostolov na svete. Jurisdikcia sa vzťahuje na územie Gruzínska a na všetkých Gruzíncov bez ohľadu na to, kde žijú, ako aj na územie čiastočne uznaného Abcházska a Južného Osetska a na sever Turecka. Podľa legendy založenej na starom gruzínskom rukopise je Gruzínsko apoštolským údelom Matky Božej. V roku 337 sa kresťanstvo vďaka práci svätej Niny rovnej apoštolom stalo štátnym náboženstvom Gruzínska. Cirkevná organizácia bola v rámci hraníc antiochijskej cirkvi. Otázka získania autokefálie gruzínskou cirkvou je ťažká. Podľa historika gruzínskej cirkvi, kňaza Kirilla Tsintsadzeho, sa gruzínska cirkev tešila de facto nezávislosti od čias kráľa Miriana, ale úplnú autokefáliu dostala až v 5. storočí od koncilu, ktorý zvolal antiochijský patriarcha Peter III.

V článku 9 ústavy Gruzínska sa uvádza: "Štát uznáva výnimočnú úlohu Gruzínskej pravoslávnej cirkvi v dejinách Gruzínska a zároveň vyhlasuje úplnú slobodu náboženského presvedčenia a presvedčenia, nezávislosť cirkvi od štátu."

Príbeh

Skoré obdobie

Podľa gruzínskej legendárnej histórie je Gruzínsko apoštolským údelom Matky Božej.

Krátko po tejto udalosti išiel apoštol Ondrej kázať kresťanstvo. Najprv išiel z Palestíny na sever, potom sa obrátil na východ, dostal sa do mesta Trebizond, ktoré bolo v tom čase v rámci hraníc Egrisi (moderná Mingrelia), po kázaní evanjelia sa tam presťahoval do Iverie, do krajiny Did- Adchara.

Apoštol tam obrátil mnoho ľudí na kresťanstvo kázaním a robením zázrakov a krstil ich. Podľa príbehu Careviča Vakhushtiho, syna kráľa Vakhtanga V., sa na mieste, kde apoštol Ondrej umiestnil ikonu Matky Božej, otvoril liečivý prameň. Po ustanovení kňazov a diakonov pre novoobrátených kresťanov, postavením chrámu na počesť Matky Božej a ustanovením cirkevného poriadku ich apoštol opustil.

Pred odchodom svätého Ondreja z tej zeme ho novoobrátení žiadali, aby zanechal ikonu Bohorodičky, ale apoštol s takouto žiadosťou nesúhlasil, ale nariadil vyrobiť tabuľu vo veľkosti tejto ikony, a prines mu to. Keď bola tabuľa hotová, položil ju na ikonu Matky Božej a ikona sa na tabuli úplne zobrazila. Apoštol dal kresťanom nový obraz, ktorý umiestnili do svojho nového kostola. Potom svätý Ondrej odišiel do iných krajín.

Po prekročení hory nazývanej hora Železného kríža a rokliny Dzakhi vstúpil na hranice Samtskhe a zastavil sa v dedine Zaden-gora. Odtiaľto odišiel do mesta Atskuri, nazývaného v staroveku Sosangeti. Po dosiahnutí Atskuri si apoštol vybral jeden dom v blízkosti hlavného chrámu mesta a usadil sa v ňom. V tom čase tu vládla vdova, ktorá mala jediného syna, ktorého milovala nadovšetko na svete, ktorý bol jediným dedičom jej kráľovstva. Žiaľ, syn vdovy zomrel krátko pred príchodom apoštola do Atskuri.

Podľa legendy sa počas pobytu apoštola Ondreja v Atskuri stalo niekoľko zázrakov - hlavným z nich je vzkriesenie syna vdovy a zničenie sôch pohanských bohov. Potom, keď svätý Ondrej vymenoval biskupa, kňazov a diakonov za novoobrátených, chcel ísť do iných krajín, ale cisárovná a jej poddaní požiadali Ondreja, aby ich neopúšťal, alebo im nechal zázračnú ikonu Matky Božej. Ikona, ktorú zanechal svätý Ondrej, bola umiestnená v novom kostole postavenom na počesť Matky Božej.

Krátko po opísaných udalostiach odišiel Andrej do Nigli, Klarjeti a Artan-Pankoly, kde po dlhej kázni obrátil obyvateľov týchto miest na kresťanstvo a pokrstil ich. Potom sa vrátil do Jeruzalema na veľkonočné sviatky.

Po Turícach vzal svätý Ondrej so sebou apoštola Šimona Horlivca, Matúša, Tadeáša a iných. Najprv s nimi odišiel ku kráľovi Abgarovi, kde po kázaní Božieho slova a pokrstení obyvateľov odišiel od apoštola Tadeáša, aby založil novú Cirkev. Iní, ktorí s kázňou obchádzali mestá a dediny Kappadokia a Pontus, sa nakoniec dostali do Kartli (Kartalinské krajiny) (Iveria). Ďalej prešli časťou krajiny Mtiuleti k rieke Chorokhi.

Potom apoštoli navštívili Svaneti, za vlády vdovskej kráľovnej, manželky zavraždeného pontského kráľa Polamona Pythodora, ktorý s mnohými poddanými prestúpil na kresťanstvo a dal sa pokrstiť samotným Ondrejom. Vo Svaneti zostal apoštol Matúš s kráľovnou s ďalšími učeníkmi, aby potvrdil novoosvietených v kresťanstve, ako o tom svedčí blahoslavený Hieronym. Zo Svanetie išli Andrej spolu so Simonom Kananitom do Osetska, kde sa dostali do mesta Fostaphora. Tu apoštoli mnohých obrátili na kresťanstvo. Keď opustili Osetsko, odišli do Abcházska a dostali sa do mesta Sevasti (dnes Suchumi), kde mnohých aj obrátili. Tu Ondrej nechal apoštola Šimona Zelóta s ostatnými, aby potvrdil novoobrátených, zatiaľ čo on sám odišiel do krajiny Djiketov. Jiquetovci neprijali kresťanstvo a navyše, sám apoštol bol takmer zabitý. Andrey ich opustil a odišiel do Horného Suadagu.

Obyvatelia Horného Suadagu prijali náboženstvo od apoštola. Odtiaľto odišiel na horné pobrežie Čierneho mora, navštívil mestá a dediny a nakoniec sa dostal do mesta Patras v Ahai, kde zomrel na kríži z Anfipat Aegeat v roku 55.

Viera, ktorú hlásal sv. Ondrej a apoštoli, ktorí zostali po jeho odchode, sa začali zakoreniť medzi ľuďmi. Aderki alebo Farsman I., ktorý vládol v Kartli (Ibéria) tri roky pred naším letopočtom a vládol krajine 63 rokov, sa dopočul, že jeho poddaní konvertovali z pohanstva na kresťanstvo, a začal prenasledovať kresťanov. Mnohí z nich boli počas tohto prenasledovania umučení spolu s apoštolom Šimonom Horlivcom. Kresťanstvo, zrejme potlačené zúrivosťou kráľa, v skutočnosti stále nebolo porazené: v horách a lesoch sa skrývali kresťania, ktorí mali miesta valné zhromaždenia a modlitby. Čoskoro sa hrob Simona Kananita, ktorý sa nachádza v horách Abcházska neďaleko Suchumi, stal predmetom hlbokej úcty.

Od čias tohto takmer polstoročia prenasledovania už Ibéria neprijímala kazateľov kresťanstva odnikiaľ a nemala vodcov, ktorí by novoobrátených potvrdzovali v ich vyznaní.

Už v 100. roku hieromučeník Klement, rímsky biskup, vyhnaný cisárom Trajánom na opustené miesta Tauridy, pomohol mnohým Kolchizom zostať verný kresťanstvu robením zázrakov a učením. Podľa Michaila Sabinina medzi sedemdesiatimi kostolmi, ktoré svätec postavil počas svojho života na pobreží Čierneho mora, bola aj Kolchida.

Medzitým konečné ustanovenie kresťanstva a skutočnosť, že sa ním stalo dominantné náboženstvo, bolo ovocím dlhoročného a horlivého kázania apoštolky všetkých, svätej vychovávateľky, blahoslavenej matky Niny.

Kresťanstvo ako štátne náboženstvo

V období medzi rokmi 318 a 337, najpravdepodobnejšie v rokoch 324-326. Vďaka práci svätej Niny, ktorá je rovnaká ako apoštol, sa kresťanstvo stalo štátnym náboženstvom Gruzínska. Cirkevná organizácia bola v rámci hraníc antiochijskej cirkvi.

V r. Najvyššieho katolíka). V roku 607 Cirkev prijala rozhodnutia z Chalcedónu, čím porušila kánonickú jednotu s Arménskou apoštolskou cirkvou.

Za Sásánovcov (storočia VI-VII) odolal boju s perzskými ctiteľmi ohňa av období tureckých výbojov (XVI-XVIII storočia) - s islamom. Tento vyčerpávajúci boj viedol k úpadku gruzínskeho pravoslávia a strate kostolov a kláštorov vo Svätej zemi.

V roku 1744 prešla gruzínska cirkev reformami podobnými reformám patriarchu Nikona v Rusku.

Gruzínsky exarchát ruskej cirkvi

V roku 1801 sa Gruzínsko stalo súčasťou Ruskej ríše. Podľa projektu, ktorý vypracoval hlavný generálny riaditeľ A. P. Tormasov a predložil Alexandrovi I. v roku 1811, boli vo východnom Gruzínsku namiesto 13 diecéz zriadené dve: Mtskheta-Kartala a Alaverdi-Kakheti. 21. júna 1811 Svätá synoda odvolala z funkcie katolíkosa-patriarchu Antona II.

Od 30. júna 1811 do marca 1917 (de facto) mala cirkev v Gruzínsku štatút Gruzínsky exarchát ruská cirkev; Titul katolikos bol zrušený. Prvým exarchom sa 8. júla 1811 stal Varlaam (Eristavi) (30. augusta 1814 – 14. mája 1817;

Koncom roku 1810 bol zrušený aj abcházsky katolicózát, ktorý bol začlenený do gruzínskeho exarchu.

Po Varlaamovi (Eristavi) boli menovaní exarchovia z negruzínskych biskupov, čo často viedlo k treniciam s miestnym duchovenstvom a excesom, ako bola vražda exarchu Nikona (Sofia) 28. mája 1908 v budove gruzínsko-imeretského chrámu. Synodálny úrad.

Obnovenie autocefalie. Najnovšie obdobie

12. marca (25. marca) 1917 bola na koncile Mtskheta vyhlásená autokefália gruzínskej cirkvi; Za strážcu trónu katolíkov bol zvolený biskup Guria-Mingrelian Leonid (Okropidze). Ten 13. marca oznámil gruzínskemu exarchovi, arcibiskupovi Kartalo-Kacheti Platon (Roždestvensky), jeho odvolanie zo stolice, čo ruská pravoslávna cirkev neuznala.

27. marca 1917 dočasná vláda v zásade uznala autokefáliu gruzínskej cirkvi. 10. júla 1917 sa na spoločnej schôdzi dočasnej vlády a synody rozhodlo zriadiť kaukazský exarchát pre dobrovoľný vstup doň ruských farností Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutaisi, provincie Čierneho mora a Kars, Batum. regióny, okresy Artvinsky, Zakatala a Suchumi. Feofilakt (Klementiev), ktorého gruzínski biskupi čoskoro odstránili z Gruzínska, bol vymenovaný za biskupa v Tiflise.

Moskovský patriarcha Tichon vo svojom posolstve z 29. decembra 1917 katolíkovi Kirionovi II. (Sadzaglišvilimu), zvolenému na koncile v septembri 1917, odsúdil nepovolený charakter obnovenia autokefálie staršej gruzínskej cirkvi. Komunikácia medzi moskovským patriarchátom a gruzínskou cirkvou bola prerušená.

V roku 1927 gruzínska cirkev prešla na nový juliánsky kalendár, no kvôli tlaku veriacich musela svoje rozhodnutie „odložiť“.

prijímanie bolo oficiálne obnovené uznesením Posvätnej synody Ruskej pravoslávnej cirkvi z 19. novembra 1943.

V roku 1997 Gruzínska pravoslávna cirkev vystúpila zo Svetovej rady cirkví.

Primas od 23. decembra 1977 - Jeho Svätosť a Blaženosť katolikos-patriarcha celého Gruzínska, arcibiskup Mtskhety a Tbilisi a metropolita Pitsundy a Cchum-Abchazeti Ilia II.

Cirkev tvorí 35 diecéz združujúcich okolo 300 spoločenstiev; Abcházska diecéza po roku 1992 nie je de facto súčasťou gruzínskej cirkvi. Kanonický nepokoj panuje aj v Južnom Osetsku, kde sú podľa katolikos Ilia II. „prítomní predstavitelia ruskej cirkvi v zahraničí“.

Vzťahy s Moskovským patriarchátom

Oficiálny predstaviteľ Moskovského patriarchátu, veľkňaz Vsevolod Chaplin, v auguste 2008 v súvislosti s vojenským konfliktom v Gruzínsku uviedol: „Politický rozhodnutia nedefinujú otázky cirkevných jurisdikcií a sfér pastoračnej zodpovednosti. Tieto otázky by sa mali vyriešiť na kánonickom poli v rámci dialógu medzi oboma cirkvami.

9. novembra 2008 predseda parlamentu DECR, metropolita (teraz patriarcha Moskvy a celého Ruska) Kirill v rozhovore pre kanál Vesti povedal najmä o alanskej diecéze: "Potreba povedať, že to nie je len diecéza akoby schizmatická, ale faktom je, že hlava tejto diecézy prijala biskupskú vysviacku od gréckych starých kalendáristov. [- Toto je tiež neuznaná hierarchia] Celkom správne, z takzvanej Kipriyanovovej synody. Všetky aktivity tejto synody vo vzťahu k Rusku sú zamerané na oslabenie Ruskej pravoslávnej cirkvi. A čo sa stane: na jednej strane ruskí vojaci prelievajú svoju krv za osetský ľud, aby bránili Južné Osetsko, a na druhej strane sú duchovní vodcovia tejto krajiny pod jurisdikciou schizmatickej cirkvi, ktorá stanovuje svoje Hlavným cieľom je zničiť jednotu Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ale ani to sa nedeje. Preto prvá vec, ktorú treba urobiť, je, samozrejme, vyriešiť problém s touto schizmatickou jurisdikciou.“

12. septembra 2009 na stretnutí Valdajského diskusného klubu potvrdil stanovisko Moskovského patriarchátu k otázke územia gruzínskej cirkvi arcibiskup Hilarion (Alfeev) z Volokolamsku, predseda odboru pre vonkajšie vzťahy cirkví. moskovského patriarchátu.

Svätí

svätyne

chrámov

Kostol Najsvätejšej Trojice (Gergeti)

Kostol Najsvätejšej Trojice v Gergeti (gruzínsky გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda priamo na 1. úpätí dediny Gruzínska na Highway 2 v gruzínskej vojenskej nadmorskej výške 2) sa nachádza na pravej strane gruzínskej vojenskej dediny. )

Svätyňa bola postavená v 14. storočí a je jediným kostolom s krížovou kupolou v regióne Khevi. V blízkosti chrámu sa zachovala stredoveká zvonica.

V sovietskych časoch bol kostol zatvorený, teraz ho vrátili gruzínskej pravoslávnej cirkvi. Obľúbené medzi turistami.

Pokyny: Ak sa rozhodnete vyliezť na Kazbek, trasa vedie priamo popri chráme. Takže je to niečo ako bezplatná kultúrna aplikácia. Horolezci tu majú vo zvyku prvé prenocovanie, aby sa prispôsobili nadmorskej výške.

Ku kostolu Najsvätejšej Trojice v Gergeti sa dostanete pešo. Nech vás jeho výška nevystraší, ak ste pripravený stráviť hodinu alebo dve lezením a vaša fyzická forma vám to umožňuje, tak prečo nie? Výstup na vrchol trvá asi tri hodiny. Budete musieť prejsť dedinou Gergeti, nakrútiť sa pozdĺž malého, neškodného lesného hada, niekedy odrezať cestu vyšliapanými chodníkmi a vyliezť na vrchol po ceste, ktorá stúpa v strmom uhle.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Spomedzi zachovaných historických budov je Svetitskhoveli (gruzínsky სვეტიცხოველი) najväčší v Gruzínsku. Po stáročia bolo centrom kresťanského Gruzínska. V 4. storočí postavil kráľ Mirian III., ktorý konvertoval na kresťanstvo, na radu Apoštolov rovných Nine, prvý drevený kostol v Gruzínsku, ktorý sa dodnes nezachoval.

Jedným zo základov chrámu bol céder, ktorý označoval miesto pochovania Kristovho rúcha. V druhej polovici 5. storočia postavil zbožný kráľ Vakhtang I Gorgasal na mieste tohto kostola baziliku, ktorej horné základy odkryli sovietski bádatelia (na čele s V. Tsintsadzem) v 70. rokoch 20. storočia. a odišiel na verejné zhliadnutie.

V 11. storočí na mieste poškodenej baziliky postavil katolikos Gruzínska Melkizedek I. (1012-1030, 1039-1045) kostol. V súčasnosti existujúci krížovo-klenutý štvorstĺpový trojloďový kostol v mene dvanástich apoštolov postavili v rokoch 1010 až 1029 pod dohľadom architekta Arsakidzeho (spomínaného v nápise na fasáde).

Adresa: Nachádza sa v juhovýchodnej časti Mtskheta, v starobylom centre mesta

Katedrála Narodenia Panny Márie (Batumi)

Chrám dal postaviť v rokoch 1898-1903 Stepan Zubalašvili na pamiatku zosnulej matky Alžbety, ktorá požiadala o výstavbu katolíckeho kostola v Batumi. Stepan pozval na stavbu umelcov a architektov z Talianska. Celkovo stavba stála 250 tisíc rubľov.

Počas rokov sovietskej moci hrozilo chrámu zničenie. Medzi tými, ktorí hovorili na jeho obranu, bol aj spisovateľ Konstantin Gamsakhurdia. Režisér Tengiz Abuladze nakrútil podľa tohto príbehu film „Pokánie“. V dôsledku toho sa objekt zachoval v r rôzne roky Slúžil na rôzne účely: bolo tam laboratórium vysokého napätia, archív a ďalšie inštitúcie.

V 70. rokoch bol chrám obnovený a v 80. rokoch bol prenesený do gruzínskej pravoslávnej cirkvi. 16. mája 1989 vysvätil chrám katolikos-patriarcha Gruzínska Ilia II., po čom bolo pokrstených asi 5 000 ľudí.

Rozkazom ministra kultúry a ochrany pamiatok č.3/31 zo dňa 21.02.2011 bola katedrála zaradená do zoznamu objektov. kultúrne dedičstvo, pamiatky histórie a kultúry Batumi.

V súčasnosti je chrám súčasnou katedrálou diecézy Batumi a Laz gruzínskej pravoslávnej cirkvi.

Adresa: Georgia, Batumi, St. Chavchavadze, 25

Kláštory

Kláštor Gelati Matky Božej (Kutaisi)

Kláštor založil kráľ Dávid IV. Staviteľ v roku 1106 a stal sa jeho hrobkou. Katedrálny kostol stavali do roku 1125 a ďalších päť rokov ho zdobili mozaiky, ktoré sú považované za najlepšie v celom Zakaukazsku. V tom čase bol kláštor sídlom Akadémie Gelati, ktorej členovia sa živo zaujímali o starovekú grécku filozofiu.

V 13. storočí boli kostoly sv. Mikuláša a sv. George, ako aj trojposchodovú zvonicu. Nástenné maľby patria do rôznych období gruzínskej histórie, od 12. do 18. storočia; Pozoruhodné sú najmä portréty korunovaných osôb. Predtým sa v kláštore zachovalo množstvo cenných ikon a predmetov úžitkového umenia; v sovietskych časoch boli skonfiškované a distribuované medzi múzeá.

Adresa: Georgia, Gelati (11 km od Kutaisi).

Pokyny: Kláštor sa nachádza kúsok od diaľnice Kutaisi-Tkibuli. Odbočka má ukazovateľ. Z diaľnice treba ísť po kľukatej ceste asi tri kilometre. Pred vchodom je parkovisko a niekoľko stánkov so suvenírmi.

Kláštor David Gareji