Edfu to niesamowite sanktuarium boga o głowie sokoła – Horusa. Zapraszamy do wirtualnej wycieczki.

Świątynia poświęcona Horusowi jest najlepiej zachowaną świątynią w całym Egipcie.
Świątynia została zbudowana na rozkaz Ptolemeusza III przez Euergetesa w 237 rpne Przed świątynią poświęconą Horusowi, w tym miejscu znajdowała się świątynia Totmesa III, którą zbudował Imhotep.

Świątynia Horusa. Pylon

Horus - bóg sokół

Później budowę świątyni kontynuowano u następców Evergetai aż do ostatniej królowej Kleopatry VII.Wystrój tej świątyni jest typowy dla świątyń epoki ptolemejskiej. Wewnątrz duży pylon podzielony jest na 4 kondygnacje, przy wejściu znajdują się dwa sokoły wykonane z czarnego granitu. Po wejściu otwiera się dziedziniec otoczony z trzech stron kolumnami. Dalej jest fasada Wielkiej Sali. Wielka Sala składa się z trzech rzędów po sześć kolumn, a na ścianach znajdują się sceny składania ofiar.

Łódź boga Horusa.

Dalej jest mniejsza sala. Wypełniają ją trzy rzędy kolumn (po cztery kolumny w każdym rzędzie). W tej sali znajdują się dwa pomieszczenia: dary „suche” i dary „płynne”. Oraz specjalne pomieszczenie do przygotowywania tych prezentów.

Obok tych pomieszczeń znajduje się dziedziniec ofiar i droga do wejścia do sanktuarium. Dziesięć pokoi wychodzi na „korytarz tajemnic”, który otacza sanktuarium.

Zewnętrzne ściany przejścia pomiędzy świątynią a ścianą zewnętrzną ozdobione są niezwykłymi scenami ceremonii poświęconej budowie świątyni, a także scenami zwycięstwa Horusa nad mordercami jego ojca, scenami kultu Horus (o różnych porach dnia) Przed świątynią znajdują się Mammisi Ptolemeusza III Euergetesa, zdobione za czasów Ptolemeusza IX.

„Mammisi” – słowo to pochodzi z języka koptyjskiego i jest tłumaczone jako „miejsce urodzenia”, czyli dokładnie miejsce, w którym każdego dnia odbywają się narodziny syna Horusa. Początkowo pomieszczenie to należało do świątyni, jednak wraz z nadejściem dynastii XXX przekształciło się w samodzielną świątynię przy sanktuarium, która nabrała wielkiego znaczenia za czasów Ptolemeuszy.

Świątynia Horusa w Edfu (znana również jako Świątynia Edfu) uważana jest za najlepiej zachowaną świątynię kultową w Egipcie. Częściowo dlatego, że została zbudowana później niż wszystkie świątynie: w epoce ptolemejskiej od 237 do 57 r. n.e. PNE.

Jednak pomimo późnej daty świątynia dokładnie odzwierciedla tradycyjną architekturę faraonów i wyraźnie przedstawia, jak wyglądały egipskie świątynie. Świątynia w Edfu jest również bardzo duża: druga co do wielkości w Egipcie po świątyni w Karnaku.

2000-letnia Świątynia Horusa robi wrażenie. Założona na miejscu wcześniejszej świątyni, była poświęcona bogu słońca Horusowi, Hathorowi z Dendery i ich synowi, młodemu Harsomtusowi, „Zjednoczonemu Dwóch Krain”. Historię jej budowy oraz opis całej świątyni zachowały się w długich inskrypcjach po zewnętrznej stronie muru obwodowego, zwłaszcza w północnej części strony wschodniej i zachodniej.

W 332 r. p.n.e. Aleksander Wielki podbił Egipt. Po jego śmierci w 323 r. Egiptem rządzili jego następcy, dynastia Ptolemeuszy. Była to ostatnia dynastia niepodległego Egiptu. Ptolemeusze byli Grekami, ale z urodzenia przedstawiali się jako faraonowie i naśladowali tradycje i architekturę starożytnego Egiptu.

Świątynia Horusa w Edfu została zbudowana w czasach Ptolemeusza na wcześniejszej Świątyni Horusa, która była zorientowana ze wschodu na zachód zamiast nowo wybranego kierunku północ-południe.

Najstarszą częścią świątyni jest odcinek od Sali Świątecznej do Sanktuarium; świątynię zapoczątkował Ptolemeusz III w 237 rpne. i uzupełniony przez jego syna, Ptolemeusza IV Filopatora. Dekorację ścian płaskorzeźbami i napisami ukończono w 147 roku, za panowania Euergetesa II, czyli dokładnie 90 lat po wmurowaniu kamieni węgielnych. Euergetes II dodał także duży przedsionek (ukończony w 122 r.) i ozdobił go płaskorzeźbami. Za czasów Ptolemeusza IX Sotera II i Ptolemeusza X Aleksandra I wybudowano dziedziniec z kolumnadami, ścianami obwodowymi i pylonem, lecz pylon ozdobiono reliefem dopiero za czasów Ptolemeusza XII. Budowę ukończono całkowicie w roku 57 p.n.e., budulcem był piaskowiec.

Świątynię otoczono wysokim ceglanym murem, którego część zachowała się. Bramę główną zlokalizowano od południa wzdłuż centralnej osi świątyni, mniejsze bramy dobudowano także po stronie zachodniej.

Horus (Horus) z głową sokoła był pierwotnie bogiem nieba, którego oczami są słońce i księżyc. Później został zasymilowany z popularnym mitem o Ozyrysie i Izydzie jako dziecko boskiej pary. Wskrzeszony przez Izydę i Hathor po zamordowaniu Ozyrysa przez jego brata Seta, Horus pomścił śmierć ojca w bitwie pod Edfu. Set został obalony, a Horus zasiadł na tronie, Ozyrys rządził przez niego ze świata podziemnego. Dlatego wszyscy faraonowie twierdzili, że są wcieleniem Horusa, „żywego króla”.

Świątynia w Edfu została opuszczona po wprowadzeniu chrześcijaństwa do Cesarstwa Rzymskiego, a pogaństwo zostało zakazane w 391 r. n.e. W czasach chrześcijańskich niektóre płaskorzeźby zaginęły. Świątynia leżała ukryta w piaskach, dopóki nie została odkryta i odkopana przez Auguste'a Mariette'a w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Piasek przez te wszystkie lata chronił zabytek przed zniszczeniem, dzięki czemu zachował się on do dziś w bardzo dobrym stanie.

W 2005 roku po południowej stronie świątyni dobudowano parking dla centrum dla zwiedzających, a pod koniec 2006 roku zainstalowano wyrafinowany system oświetlenia, aby umożliwić wieczorne wizyty.

Zainstalowany przez Ptolemeusza IX (88-81 p.n.e.) Wielki Pylon jest jedną z ostatnich części świątyni. Wznoszący się na 37 m wysokości pylon jest jednym z największych w Egipcie. Pylon, który pierwotnie znajdował się w otaczającym go ceglanym murze, zamykany był podwójnymi drzwiami. Pokryta jest ze wszystkich stron płaskorzeźbami i napisami. Szczególnie słynna jest płaskorzeźba na frontonie: poniżej król Neos Deonysus, zabijający swoich wrogów, których trzyma za włosy, sokołem - Horusem i Hathorem. Po obu stronach głównego wejścia znajdują się dwie prostopadłe wnęki na maszty flagowe.

Przed pylonem stoją dwa kolosalne sokoły wykonane z czarnego granitu; przed lewym sokołem znajduje się postać kapłana w stroju rzymskim.

Wspinaczka na szczyt pylonu jest dość problematyczna. Klatka schodowa po południowej stronie dziedzińca składa się z 242 stopni i 14 biegów. Klatki schodowe w obu wieżach są połączone ze sobą przejściem nad centralnym wejściem, w każdej wieży drzwi prowadzą na dach kolumnad otaczających dziedziniec.

Na dachu zachodniej kolumnady znajdują się ślady pracowników pylonów. Z platformy roztacza się widok na całą świątynię, równinę Nilu z zielonymi gajami i wioskami.

Za Pylonem znajduje się przestronny Dziedziniec Ofiar, czyli Dziedziniec, gdzie ludzie składali ofiary posągowi Horusa. Dziedziniec otoczony jest z trzech stron 32 kolumnami i ozdobiony świątecznymi płaskorzeźbami. Rozpoczynając się od wewnętrznych ścian Pylonu i kontynuując wokół dziedzińca wzdłuż podstawy muru, płaskorzeźba przedstawia Święto Pięknego Spotkania, podczas którego wizerunek Hathor wypłynął z Dendery na spotkanie z Horusem w sanktuarium Świątyni Edfu. Poniżej zachodniej kolumnady znajduje się płaskorzeźba autorstwa Ptolemeusza IX (88-81 p.n.e.) przedstawiająca ofiary złożone Horusowi, Hathorowi i Ihy.

Na środku dziedzińca znajdował się niegdyś duży ołtarz, na którym składano ofiary bogom Edfu.

Po lewej i prawej stronie wejścia znajduje się para podwójnie koronowanych posągów Horusa z czarnego granitu. Jeden posąg wznosi się ponad wysokość człowieka i jest ulubionym obiektem fotograficznym turystów, drugi, bez nóg, leży na ziemi.

Na drugim końcu podwórza znajduje się piękna fasada przedsionka z gzymsem biegnącym wzdłuż szczytu. Pomiędzy kolumnami po obu stronach dużego centralnego wejścia znajdują się niskie kamienne panele przedstawiające króla Euergetesa II w obecności Horusa Sokoła i Hathor.

Przedsionek ma 12 kolumn z wyszukanymi kapitelami kwiatowymi. Sufit pokryty jest płaskorzeźbami astronomicznymi, teraz poczerniałymi nie do poznania. Na ścianach cztery rzędy wyrytych płaskorzeźb przedstawiających Euergetesa składającego ofiary lub wykonującego czynności rytualne (np. położenie fundamentów pod budynek świątyni). Drzwi w ścianie wschodniej prowadzą do wewnętrznego przejścia wokół świątyni. Z każdej strony znajduje się wejście do kaplicy. Po lewej stronie znajduje się Sala Wtajemniczenia ze względu na płaskorzeźbę, na której Horus i Thoth poleją króla świętą wodą; po prawej stronie znajdowała się Biblioteka ze spisem książek na ścianie i wizerunkiem Seshat, bogini pisma. Na opasce drzwi do Sali Hypostylowej znajduje się interesująca płaskorzeźba przedstawiająca łódź zasilaną energią słoneczną pilotowaną przez dwie postacie z głowami sokoła.

Prostokątna Sala Kolumnowa (zbudowana za czasów Ptolemeusza VII (145-116 p.n.e.)), której dach wsparty jest na 12 kolumnach ze złożonymi kapitelami roślinnymi, jest oświetlona otworami w ścianach i dachu oraz posiada płaskorzeźby podobne tematycznie do tych w przedsionku. Po każdej stronie znajdują się dwa małe pokoje. Jedna z każdej strony prowadzi do wewnętrznego przejścia wokół świątyni, druga po lewej stronie pełniła funkcję laboratorium, zaś druga po prawej stronie prowadzi na wschodnie schody na dach świątyni.

Za salą hipostylową znajduje się Sala Świąteczna lub Pierwszy Przedsionek ze schodami po obu stronach prowadzącymi na dach. Sala ta wyznacza początek najstarszej części świątyni, zbudowanej w latach 237-212. PNE. za Ptolemeusza III i IV. Podobnie jak w Denderze, freski przedstawiają procesję księży prowadzoną przez króla. Podczas uroczystości salę tę dekorowano naczyniami ceramicznymi, kwiatami i ziołami, aromatycznymi kadzidłami i mirrą. Ofiary libacji, owoców i zwierząt ofiarnych noszono przez korytarz po prawej stronie, a dary do długoterminowego przechowywania pozostawiano w pomieszczeniu po lewej stronie. Pomieszczenie w lewym (północno-zachodnim) rogu to Laboratorium, w którym na ścianach wypisane są przepisy na kadzidła i maści. Pomieszczenia po wschodniej stronie dachu służyły prawdopodobnie kultowi Ozyrysa.

Małe drzwi, ozdobione wspaniałą płaskorzeźbą przedstawiającą święte łodzie Horusa i Hathor, prowadzą z Sali Świątecznej do Sali Ofiar lub Drugiego Przedsionka. Po wschodniej stronie Drugiego Przedsionka znajduje się mały Dziedziniec Ofiar, po lewej stronie elegancka weranda z dachem na dwóch kolumnach; na suficie bogini nieba Nut z postaciami słonecznymi w łódkach. Po drugiej stronie Drugiej Sali Wejściowej znajduje się małe pomieszczenie poświęcone kultowi boga Minga.

Podczas świąt noworocznych wizerunek Horusa niesiono po rosnących schodach po lewej stronie, aby ożywić go słońcem, a następnie niesiono po schodzących schodach. Wydarzenie to przedstawiają płaskorzeźby na ścianach obu klatek schodowych.

W Sanktuarium, oświetlonym trzema małymi kwadratowymi otworami w dachu, najciekawsze płaskorzeźby znajdują się w dolnym rzędzie po prawej stronie. Król (Filopator) usuwa zamek ze Świątyni Horusa, otwiera drzwi kaplicy, składa ofiary swoim boskim rodzicom, Euergetesowi I i Berenice. W pobliżu tylnej ściany znajduje się granitowa kapliczka poświęcona Horusowi przez króla Nektanebo II, najstarsza pozycja w świątyni. Kiedyś stał tu pozłacany drewniany kultowy wizerunek Horusa. Obok kapliczki znajduje się stół ofiarny i ceremonialna łódź, na której podczas uroczystości przewożono Horusa. Płaskorzeźba po prawej stronie (wschodnia ściana sanktuarium) przedstawia Filopatora (Ptolemeusza IV) oddającego cześć Horusowi, Hathorowi i jego deifikowanym rodzicom.

Wokół sanktuarium znajduje się korytarz, do którego wychodzi dziesięć małych i słabo oświetlonych pomieszczeń z płaskorzeźbami, które służyły jako magazyny przyborów rytualnych lub do celów kultowych. W narożach dwóch pomieszczeń znajdują się otwory w podłodze (wcześniej zakryte płytami kamiennymi) prowadzące do krypt.

Wokół świątyni prowadzi wewnętrzne przejście prowadzące z Sali Hypostylowej, które również ozdobione jest płaskorzeźbami i inskrypcjami. Na zewnątrz ściany świątyni znajdują się głowy lwów pełniące funkcję odpływów oraz cztery rzędy płaskorzeźb religijnych. Na zachodniej ścianie uderzająca płaskorzeźba - walka Horusa z wrogami (krokodylami i hipopotamami).

Opis nilometru pozostawiony przez greckiego geografa Strabona (ok. 63 p.n.e. - 20 rne) jest nadal aktualny: „Nilometr jest wyrzeźbiony z kamienia na brzegach Nilu i rejestruje wzrost poziomu wody. Po stronie cóż, zostawia się znaki na wysokość poziomu wody w rzece, wystarczającą do nawadniania itp. Ważne jest, aby chłopi znali poziom wody do prac rolniczych, a dla urzędników - dla celów opodatkowania wody.”

Podziemne schody prowadzą ze wschodniej strony wewnętrznego przejścia do starożytnego Nilometru, szybu na zewnątrz świątyni, po obu stronach którego znajdują się spiralne schody. Skala na ścianie szybu oznacza poziomy głębokości. Nilometr nie jest już podłączony do Nilu.

W korytarzu otaczającym sanktuarium znajduje się kilka ciekawych pomieszczeń. Po lewej stronie (na zachód) znajduje się Pokój Lniany pomiędzy kaplicami Ming i Tronem Bogów. Za nimi znajduje się szereg pomieszczeń nominalnie poświęconych Ozyrysowi, z kolorową płaskorzeźbą przedstawiającą Horusa otrzymującego prezenty (lewy pokój), naturalnej wielkości przedstawieniem łodzi Horusa (środkowy pokój) i płaskorzeźbą przedstawiającą jego wcielenia (tylne pomieszczenie po prawej/wschodniej stronie ściana). Prawy korytarz na południe prowadzi do Kaplicy Noworocznej z imponującą błękitną płaskorzeźbą bogini nieba Nut na suficie.

Przejście w zachodniej ścianie prowadzi do korytarza z płaskorzeźbą przedstawiającą triumf Horusa nad Setem. To zdecydowanie przedstawia Sekretną grę, część świątecznego rytuału, podczas którego Seth pojawia się jako hipopotam ukrywający się pod łodzią swojego brata. Na zakończenie przedstawienia księża pokroili i zjedli tort w kształcie hipopotama.

Ostatni i osobliwy wzrost aktywności budowlanej przypada już za panowania faraonów ptolemejskich i panowania rzymskiego w Egipcie. W pierwszym tysiącleciu p.n.e. mi. Egipt stopniowo tracił niezależność gospodarczą i polityczną. Stając się przedmiotem podbojów kolonialnych przez różne ludy, państwo egipskie ostatecznie od IV wieku przekształciło się w kolonię grecką, a później (I w. p.n.e.) w kolonię rzymską.

Dla architektury świątynnej Egipt ptolemejski charakteryzuje się powrotem do wzorców klasycznych, w szczególności do typu świątyni naziemnej z okresu Nowego Państwa. Wszędzie spotykamy otwarty, kolumnadowy dziedziniec i hipostyl bazyliki z płaskim dachem.

Szczególnie zauważamy Świątynia Horusa w Edfu(III - I wieki p.n.e.). Główne części tutaj pochodzą z czasów panowania Ptolemeusz IX i Ptolemeusz X – Soter(II wiek p.n.e.). Wspomnijmy świątynia w Kom Ombo(II - I wieki p.n.e.), świątynia bogini Gator (Hathor) do Dendery, epoka panowania rzymskiego w Egipcie (I w. p.n.e.), i wreszcie grupa świątyń na wyspie Philae. Świątynia Gator jest dla nas szczególnie interesująca ze względu na swoje kolumny. Ich sześcienny kapitel, stylizujący formę sistrum, podany jest z płaskorzeźbioną głową bogini Gator. Kolumna ta, zwana potocznie gatoryką, ma swoje korzenie w Państwie Środka i została w pełni uzupełniona w rozpatrywanym pomniku.

Inne porządki kolumnowe okresu grecko-rzymskiego reprezentują swego rodzaju wariant synkretyczny. Zwykle podaje się kolumnę cylindryczną z kapitelem, gdzie np. stylizowany pączek lub kwiat lotosu miesza się z palmą itp. Już w klasycznym Egipcie spotykano się z jednoczesnym współistnieniem kilku typów kolumn w obrębie tego samego pomnika. Ale pod tym względem architektura późnoptolemejska idzie jeszcze dalej. Na przykład w kolumnadzie świątyni Izydy na wyspie Philae (II wiek p.n.e.) nie ma ani jednej identycznej stolicy. Wszystkie są różnie interpretowane. Zatracono proporcje charakterystyczne dla architektury klasycznego Egiptu. W architekturze ptolemejskiej jest wiele oryginalności, ale na tę oryginalność składają się elementy, które rozwinęły się w sztuce innych ludów.

Epoka ptolemejska

Ptolemeusz był pierwszym z dynastii władców, która miała nosić jego imię. Ptolemeusz I ogłosił się faraonem Egiptu, choć zarówno on, jak i jego następcy pozostali wierni tradycjom macedońskim. Przyjął wówczas dla siebie tytuł Ptolemeusza I Sotera, czyli Zbawiciela. To on przeniósł stolicę z Memfis do Aleksandrii. Miasto to stało się najważniejszym ośrodkiem kulturalnym. Tutaj z inicjatywy Ptolemeusza założono bibliotekę i muzeum, tu gromadzili się poeci i naukowcy, jako centrum życia intelektualnego świata śródziemnomorskiego.

Dynastia Ptolemeuszy rządziła Egiptem przez następne 300 lat. 15 faraonów, którzy przyjęli imię Ptolemeusz, wyróżniało się okrucieństwem. W walce o władzę nie oszczędzali ani braci i sióstr, ani ojców i matek, ani synów i córek. Pomimo kazirodczych małżeństw, degradacji moralnej i degeneracji fizycznej Ptolemeuszów, za ich panowania wzniesiono wspaniałe budowle, takie jak latarnia morska w Faros i gigantyczna biblioteka, w której, jak wierzono, przechowywano większość wielkich dzieł literatury cywilizowanego świata. Wtrącali się w sprawy Grecji i prowadzili handel z Rzymem. Ostatnią królową hellenistycznego Egiptu z macedońskiej dynastii Ptolemeuszy była Kleopatra VII Filopator, kobieta ambitna i utalentowana.