Az Úr a következő példabeszédet mondta: az egyik ember, aki idegen országba ment, magához hívatta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát: az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet adott, kinek-kinek ereje szerint; és azonnal elindult. Aki kapott öt talentumot, elment, és munkába állította, és szerzett még öt talentumot; ugyanígy az, aki két talentumot kapott, megszerezte a másik kettőt; Aki kapott egy talentumot, elment, elásta a földbe, és elrejtette gazdája pénzét. Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük. És eljött az, aki öt talentumot kapott, hozott még öt talentumot, és így szólt: Mester! öt talentumot adtál nekem; Íme, szereztem velük még öt talentumot. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az is odajött, aki két talentumot kapott, és így szólt: Mester! két talentumot adtál nekem; íme, a másik két talentumot náluk szereztem. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; lépj be gazdád örömébe. Az, aki egy talentumot kapott, odalépett, és így szólt: Mester! Tudtalak, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott gyűjtesz, ahol nem szórtál el, és félve elmentem, és a földbe rejtettem tehetségedet; itt a tiéd. Ura így válaszolt neki: „Gonosz és lusta szolga!” Tudtad, hogy ott aratok, ahol nem vetettem, és ott gyűjtök, ahol nem szórtam el; Ezért az én ezüstömet a kereskedőknek kellett volna adnod, és amikor eljöttem, nyereséggel megkaptam volna az enyémet; Vedd hát el tőle a talentumot, és add oda annak, akinek tíz talentuma van, mert mindenkinek adnak, akinek van, és bővelkedik, de attól, akinek nincs, még azt is elveszik, amije van. el; és vessétek ki az értéktelen rabszolgát a külső sötétségbe: ott lesz sírás és fogcsikorgatás. Ezt mondván, felkiáltott: akinek van füle a hallásra, hallja!

Az Úr tehetségeket adott nekünk, és munkát bízott ránk. Nem akarja, hogy tétlenül legyünk. Mindent, amink van, Tőle kaptunk. Semmi sajátunk nincs, ami hozzánk tartozik, csak a bűn.

A mai evangélium azt mondja, hogy Krisztus úgy bánik velünk, mint egy ember, aki egy távoli országba utazva magához hívta szolgáit, és rájuk bízta vagyonát. Amikor Krisztus felment a mennybe, olyan volt, mint ez az ember. Amikor útjára indult, gondoskodott arról, hogy távolléte alatt ellássa Egyházát minden szükségességgel. Krisztus rábízta mindazt, amije volt, és az egyiknek öt talentumot adott, a másiknak kettőt, a másiknak egyet - mindegyiknek az ő ereje szerint.

Az embereknek különböző ajándékai vannak, más és más az engedelmesség az egyházban. És Krisztus minden ajándéka megszámlálhatatlanul értékes – az Ő Vére vásárolta őket. Egy tehetség is elég ahhoz, hogy ebből a vagyonból éljen egész életében és az örökkévalóságban. De ezt a tehetséget nem szabad a földbe temetni. Szorgalommal és munkával – mondja ma nekünk az Úr – sok mindent elérhetsz a lelki életben. És minél nagyobb ajándékokkal rendelkezik az ember, annál többet kell dolgoznia. Azoktól, akik két talentumot kaptak, az Úr kettő felhasználását várja el. Ha a nekik adott ereje szerint cselekszenek, akkor befogadják őket a Mennyek Királyságába, bár nem tettek annyit, mint mások.

A hűtlen rabszolga volt az, akinek csak egy tehetsége volt. Kétségtelenül sokan vannak, akik két vagy öt talentum birtokában a földbe temetik. Megvoltak volna O nagyobb tehetségek és b O Nagyobb lehetőségek. És ha valakit, akinek egy tehetsége volt, így megbüntetik, akármennyire is O Akinek sok volt és nem használta ki, az nagyobb büntetésben részesül! Azonban régóta megfigyelték, hogy akiknek a legkevesebb ajándékuk van Isten szolgálatára, azok teszik a legkevesebbet abból, amit tenniük kellene.

Vannak, akik azzal igazolják magukat, hogy nincs lehetőségük arra, hogy azt csinálják, amit szeretnének. Ugyanakkor nem akarják megtenni azt, amit kétségtelenül megtehetnének. És így ülnek és nem csinálnak semmit. Valójában szomorú a helyzetük, mert egyetlen tehetségük van, amelyre a legnagyobb gondot kell fordítaniuk, ezt a tehetséget elhanyagolják.

Azonban minden ajándék felelősséggel jár. Amikor eljön az eredmények ideje, a lusta rabszolga igazolja magát. Bár csak egy talentumot kapott, erről el kell számolnia. Senkinek sem kell többet válaszolnia, mint amennyit kapott. De arról, amit kaptunk, számot kell adnunk.

„Itt a tied” – mondja ez a rabszolga, és visszaadja tehetségét az Úrnak. "Bár nem növeltem, mint mások, mégsem csökkentettem." Mintha nem kellett volna keményen dolgoznia. Bevallja, hogy tehetségét a földbe temette, elásta. Úgy adja elő, mintha nem az ő hibája lenne, hanem éppen ellenkezőleg, dicséretet érdemel az óvatosságáért, a kockázat elkerüléséért. Ennek az embernek egy alacsony rabszolga pszichológiája van. „Féltem – mondja –, ezért nem csináltam semmit. Ez nem az istenfélelem, amely a bölcsesség kezdete, és amely megörvendezteti a szívet, és Isten dicsőségére való munkára ösztönöz. Ez egy tompa félelem, amely megbénítja az elmét és az akaratot.

Az Istenről alkotott hamis elképzelések istentelen hozzáálláshoz vezetnek Vele szemben. Aki azt hiszi, hogy lehetetlen Istennek tetszeni, és ezért nincs értelme őt szolgálni, az semmit sem tesz a lelki életében. Minden, amit Istenről mond, hazugság. „Tudtam – mondja –, hogy kegyetlen ember vagy, ott aratsz, ahol nem vetettél, és ott is gyűjtesz, ahol nem szórtál el”, miközben az egész föld megtelik az Ő irgalmával. Nem arról van szó, hogy ott arat, ahol nem vetett, hanem gyakran ott vet, ahol semmit sem arat. Mert úgy ragyog, mint a nap és eső esik a hálátlanokra és gonoszokra, akik erre válaszolva, mint a gadareusok, azt mondják neki: „Távozz tőlünk!” Így általában a gonosz emberek Istent hibáztatják bűneikért és szerencsétlenségeikért, elutasítva az Ő kegyelmét.

Az Úr gonosz és lusta szolgának nevezi. A lusta rabszolgák ravasz rabszolgák. Nemcsak az lesz elítélve, aki rosszat cselekszik, hanem az is, aki nem tesz jót. Jakab apostol azt mondja, hogy ha valaki tud jót tenni, de nem cselekszi, az bűn számára (Jakab 4:17). Azok, akik elhanyagolják Isten munkáját, közel kerülnek azokhoz, akik az ellenség munkáját végzik.

Az ördög stratégiája és taktikája az emberi fajjal kapcsolatban az, hogy először egy űrt hoz létre, hogy később megtölthesse feketeséggel. Tekintettel arra, hogy az Egyházban nagyon sok volt a külső jámborság, a rabszolga lélektanának egy tehetsége volt, Isten megengedte az istentelen ideológia behatolását hazánkba annak minden borzalmával együtt. És amikor az embereknek elege lett a kommunizmusból, és újra kialakult egy űr, megtörtént az, aminek ma tanúi vagyunk: az ateizmus helyére a sátánizmus lép, a bűn normául való megállapításával. Nézzétek, mi történik a fiataljainkkal! A tétlenség utat nyit a gonoszság felé. Amikor a ház üres, a tisztátalan lélek a hét gonosz szellemmel együtt elfoglalja. Amikor az ember alszik, jön az ellenség, és konkolyt vet.

A lusta rabszolgát Isten bírósága úgy ítéli meg, hogy megfosztják tehetségétől. „Vegyétek el tőle a talentumot – mondja az Úr –, és adjátok annak, akinek tíz talentuma van. Mert mindenkinek, akinek van, többet adnak, és bővelkedik, de akinek nincs, attól még az is elvétetik, amije van.”

Szarov Szerafim szerzetese a Nyikolaj Alekszandrovics Motovilovval folytatott híres beszélgetésében, amelynek során arca úgy ragyogott, mint a nap, az emberi életet spirituális vásárláshoz hasonlítja. A tehetség az ezüst súlya, ez a pénz, ami csak papírdarabok, amelyekre valamit lerajzolnak. Vagy ha valódi ezüst vagy arany, akkor is csak egy halom fényes fém, és nem jelent semmit. Holtsúlyként fekszik, amíg kereskedelmi és gazdasági forgalomba nem kerül. Ugyanez történik a lelki ajándékokkal is. Akinek nincs - vagyis akinek mindene megvan, mintha nem is lett volna, anélkül, hogy az Isten céljaira használná fel - még azt is elveszik tőle, amije van. Ez az ember egész életére vonatkozhat, amikor úgy él, mintha nem is élne, mintha az élet nem tartozna hozzá. És akik szorgalmasan élnek a lehetőségekkel, Isten még jobban elnyeri majd a tetszését. Minél többet teszünk, annál többet tudunk tenni a lelki életben. De aki nem melegíti fel a kapott ajándékot, az elveszíti. Kialszik, mint egy támaszték nélküli tűz.

Senkinek sem hiányzik a tehetsége, legalább egy. A szentatyák azt mondják, hogy egy tehetség az élet. És akár minden különleges tehetség nélkül is odaadhatjuk másoknak. „Miért nem adtad oda tehetségedet másoknak? - kérdi az Úr. "Akkor nem kevesebbet kapsz, mint az, akinek a legtöbb tehetsége van."

Végül csak Isten tudja, kinek hány talentumot adnak. Képzelj el egy embert, aki okosabb mindenkinél a világon, és ragyogóbb mindenkinél minden területen, és az élete tele van a legélénkebb tevékenységgel. De valójában nem tesz mást, mint földbe temetni tehetségét, ha pusztán földi célokra fordítja. Az evangélium özvegye pedig, aki a legkevesebbet tette a templom kincstárába, az Úr tanúsága szerint, a legtöbbet tette bele, mert utolsó két atkájában egész életét az Úrhoz vitte. És sok utolsó lesz az első. Nem a sikerünk határoz meg mindent, hanem a hűségünk, az őszinteségünk, az elhivatottságunk. És mit jelentenek a legnagyobb külső ajándékok a belsőkkel összehasonlítva - az alázattal, a szelídséggel, a tisztasággal és végül a kegyelemmel, amely azonnal mindent megváltoztat.

Isten! - mondja a férfi örömteli hálával Istennek és bizalommal. "Öt talentumot adtál nekem, itt van a másik öt talentum." Valójában minél többet teszünk Istenért, annál nagyobb az adósságunk neki azért, amit adott nekünk, annál inkább eltelünk hálával Neki.

Látjuk azok örömét, akik az Úrhoz jönnek, és az Úr örömét. Ez az Úr húsvétja és a szentek öröme. Krisztus vértanúi, szentjei és minden szentje megmutatják az Úrnak sebeiket és fáradozásaikat, a hozzá való hűség bizonyítékaként. „Mutasd meg nekem a hitet cselekedeteiddel” – mondja az Úr, és megjutalmazza őket szeretettel.

Hamarosan, nemsokára eljön az Úr napja, és egyenként közeledünk Hozzá, ahogy azt Lyubov apáca látomása leírja Erzsébet tiszteletreméltó vértanú nagyhercegnőről és Mitrofan Szrebrjanszkij atyáról. Akiket megjelöl az Úr arcának fénye, örökké élni fognak ezekből a szavaiból: „Jól van, jó és hű szolgám. Kis dolgokban hűséges voltam, sok mindenen túlteszlek. Lépj be Urad örömébe."

Az a munka, amit Istenért végzünk a világban, kicsi, nagyon kicsi a számunkra előkészített örömhöz képest. Valóban, szem nem látott, fül nem hallott, és az ember szíve nem ment be abba, amit Isten készített az őt szeretőknek. Ez az öröm az Úr öröme, amelyet nagy munka és nagy szomorúság árán szerzett nekünk. Bármilyen tehetségünk is legyen, ez az öröm, ha szeretjük az Urat, teljes mértékben a miénk lesz.

„Gyorsan telik az idő, mint a folyó – mondja Nikolaj Velimirović nemrégiben megdicsőült szerb szent –, és nemsokára, ismétlem – mondja –, hamarosan mindennek eljön a vége. Senki sem térhet vissza az Örökkévalóságból, hogy elvegye, amit itt a földön elfelejtett, és megtegye, amit nem. Ezért siessünk az Istentől kapott ajándékok felhasználásával az örök élet elnyerésére.

Üdvözlet, kedves olvasók!

Elképesztő, mennyi bölcsességet lehet leszűrni Isten Igéjéből. Több hete kutatjuk Jézus példázatát a talentumokról. Mennyi Isten értékes bölcsessége van elrejtve itt, amely nemcsak bölcsekké tehet bennünket, hanem sok mindent megváltoztathat az életünkben. Csak egy dologra van szükségünk: meg kell nyitnunk szívünket annak a ténynek, hogy Isten Lelke tett minket bölcsekké Isten Igéje által, és nemcsak hallgatóknak vagy olvasóknak kell lennünk, hanem cselekvőknek is lennünk.

"Hosszú idő után jön a rabszolgák ura, és számot kér tőlük." (Máté 25:19).

Látjuk, hogy hosszú idő után az úr eljött, hogy számlát kapjon a rabszolgáitól.

Isten eljön! Ez a példázat pedig prófétai. Jézus a mi Mesterünk és hamarosan eljön! Amikor Jézus visszatér, mindenkit megjutalmaz pusztája szerint. Jézus azokat is megítéli, akik megérdemlik ezt az ítéletet. A 19. vers azt mondja, hogy az Úr eljött « hosszú időn keresztül." Ez azt jelenti, hogy Jézus nem biztos, hogy akkor jön el, amikor te és én akarjuk. De ez nem azt jelenti, hogy nem kell ébren maradnunk csak azért, mert Jézus még nem jött el. Ébren kell maradnunk!

Ezenkívül Isten megjutalmazza a hűséget. Talán ma csak arra gondolsz, hogy sok problémád van az életedben, munkahelyi problémáid, egészségügyi problémáid, és ezért most nincs időd arra, hogy tehetségeiden gondolkodj, és azon, hogy azokat Isten Országa érdekében forgalomba helyezd.

Azt akarom mondani, hogy legyünk vidámak akkor is, ha sok személyes problémánk van. Mindenkinek vannak problémái. Itt nyilvánul meg az Isten iránti szeretetünk, hogy nem csak azért szolgáljuk Őt, mert Ő kielégíti szükségleteinket, hanem azért is, mert szeretjük Őt. Istent nem csak akkor kell szolgálnunk, ha minden jól megy, hanem akkor is, amikor minden rossz és nehéz. Ha nincs kedvünk semmihez, akkor az kell, hogy motiváljon bennünket, hogy Istent nem hagyhatjuk cserben, ezért szolgálunk.

Amikor Jézus eljön, megjutalmazza a híveket.

Szeretném, ha észrevennéd, hogy ebben a példázatban az úr egyformán megjutalmazta a szolgát, aki megsokszorozta az öt talentumot, valamint a rabszolgát, aki megsokszorozta a két talentumát. Isten nem bírálja és nem ítéli el azokat, akik kevesebb hasznot hoztak, mert ismeri minden ember életkörülményeit, körülményeit, ismeri képességeinket. Mindkét rabszolga ugyanazt a jóváhagyást kapta gazdájától.

A mester így szólt az első rabszolgához:

„Az ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; menj be gazdád örömébe." (Máté 25:21).

És az úr ugyanazokat a szavakat mondta a második rabszolgának:

„Az ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! Kis dolgokban hűséges voltál, sok mindenen túlteszlek; menj be gazdád örömébe." (Máté 25:23).

A mester nem a haszonért jutalmazta őket, hanem a hűségükért.

«… kis dolgokban voltál igaz».

Isten számára fontos az elhívásunkhoz való hűségünk. Légy hű a kis dolgokban, akkor Isten sok mindenen felülmúl.

Holnapig!

Rufus Ajiboye lelkész

Amikor ezt a szót egy személyre vonatkozóan használjuk, akkor az ő rendkívüli, fényes, észrevehető képességeit értjük valamiben. Ez a cikk két példabeszédről fog szólni a tehetségekről: az egyik bibliai, a másik (kevésbé ismert, de nem kevésbé bölcs) Leonardo da Vincitől, más néven „A borotva példázata”.

Olyan különböző tehetségek

Van tehetség a sporthoz, zenéhez, rajzhoz, nyelvekhez, vers- vagy prózaíráshoz. Főzz finoman, varrj szépen, mesterien javítsd meg a törött tárgyakat. Könnyű pénzt keresni, felfedezni a tudomány és a technológia területén, és újat találni. Meghódítani az embereket, feldobni a kedvüket, inspirálni őket és jobbá tenni őket vagy életkörülményeiket.

Megszoktuk, hogy a „tehetség” szót valami teljesen megfoghatatlan dolognak tekintjük, amelyet a természet vagy valamilyen felülről jövő erő ajándékoz. Valószínűleg még sokan vannak, akik meg vannak győződve arról, hogy nincs tehetségük. Milyen igaz? Valóban csak néhány kiválasztott kap ilyen ajándékot? Talán a tehetségek példázata segít ennek megértésében.

Mit jelent a "tehetség"?

Valószínűleg meg fogsz lepődni, de kétezer évvel ezelőtt ez a szó egészen mást jelentett, mint amit most ismerünk.

Tehetség (τάλαντον, „talanton”) - a görög „mérleg” vagy „súly” szóból fordítják. Ez volt a súlymérték neve, amelyet az ókorban aktívan használtak az ókori Egyiptomban, Görögországban, Rómában, Babilonban, Perzsiában és más országokban. A Római Birodalom idején egy tehetség egyenlő volt egy színültig megtöltött amfora térfogatával.

A kereskedelemben a súlymérés mellett elszámolási egységként is alkalmazták a tehetséget. Fokozatosan a legnagyobb lett az ókori világban.

Emberi tehetség

Idővel a tehetségeket nem az eladásra szánt áruk mennyiségét és nem az érte kapott pénzt kezdték mérni - és ennek megfelelően nevezni -, hanem az ember különleges tulajdonságait, amelyek lehetővé teszik számára, hogy szeretettel, könnyedén és csodálatosan csináljon valamit. , minden mástól eltérően eredmény.

Hogy van-e tehetsége vagy sem, azt bármely területen végzett munkája gyümölcse alapján ítélheti meg: kreativitás, emberekkel való kommunikáció, sport, háztartás, tudomány, technológia. Ha szeret csinálni valamit, és ez az érdeklődés akkor sem múlik el, ha nehézségekbe ütközik, akkor beszélhet szokatlan képességekről. És ha az, amit csinálsz, újdonságnak, érdekesnek bizonyul, és nem csak neked, hanem másoknak is tetszik, akkor ez a tehetségedet jelentheti ezen a területen. Nincsenek emberek teljesen tehetség nélkül. De vannak, akiknek még alszik, vagy észrevétlen marad az ember számára, aki ilyenkor „a saját dolgával foglalkozik”.

Talán a tehetségek példázata segít megérteni önmagad. Értelmezése történhet vallási álláspontból és pszichológiai szempontból is. És máris kiválasztja azt a megközelítést, amelyik a legjobban tetszik.

Példabeszéd a tehetségekről: Bölcsesség időtlen időkből

Néhány fontos dolog nehezen érthető meg közvetlen magyarázattal vagy építkezéssel, de sokkal könnyebb egy bölcs, allegorikus forma révén, amely gondolkodásra ösztönzi a választ. Így jelentek meg a példázatok. Sokukat évszázadokkal és évezredekkel ezelőtt komponáltak, sok fejben és újramesélésben éltek át, végül a mai napig fennmaradtak. Egyes történeteknek vannak szerzői, mások szent szövegek részeként jutottak el hozzánk. A bibliai példázatok széles körben ismertek. Nézzük meg közelebbről az egyiket.

A talentumokról szóló példázatot Jézus Krisztus mondta el tanítványainak. Ezt a rövid, de tanulságos történetet Máté evangéliuma tartalmazza. A különös az, hogy nem csak egy példabeszéd szól a tehetségekről. Lukács evangéliuma például ennek a történetnek egy kicsit más változatát tartalmazza. Ezenkívül a „tehetség” pénzegység helyett a „mina”-t használják, amelyet kisebb érmének tekintettek. Ami a főszereplőt illeti, a példázatnak ez a változata nem Jézusra, hanem az ókori uralkodóra, Heródes Arkhelauszra utal. Ezáltal az egész történet egy kicsit más értelmet nyer. De a példabeszéd klasszikus változatára fogunk összpontosítani, és két szempontból vizsgáljuk meg jelentését: teológiai és pszichológiai szempontból.

Tehetségosztás

A cselekmény szerint egy gazdag úriember elmegy egy távoli országba, és otthagyja rabszolgáit, hogy nélküle megbirkózzanak. Indulás előtt a mester érméket - talentumokat - oszt szét a rabszolgák között, és nem osztja el egyenlően. Tehát egy rabszolga öt talentumot kapott, a másik kettőt, a harmadik pedig csak egyet. Miután kiosztotta az ajándékokat, a mester megparancsolta a rabszolgáknak, hogy feltétlenül használják fel és szaporítsák. Aztán elment, és a rabszolgáknak maradt a pénz.

Sok idő telt el, és az úriember visszatért egy távoli országból. Mindenekelőtt mindhárom rabszolgát felhívta, és szigorú jelentést követelt tőlük: hogyan és mire használták fel a nekik adott vagyont.

A tehetségek selejtezése

Az első rabszolga, akinek öt talentuma volt, megduplázta őket – tíz volt. Az úr megdicsért.

A második, aki két talentumot kapott, azt is okosan használta fel – most már kétszer annyi volt. Ez a rabszolga is kapott dicséretet urától.

A harmadikon volt a válasz. És csak egy talentumot hozott magával - azt, amelyet a tulajdonosa adott neki távozás előtt. A rabszolga így magyarázta: „Uram, féltem a haragjától, és úgy döntöttem, hogy nem teszek semmit. Ehelyett a földbe temettem a tehetségemet, ahol sok éven át hevert, és csak most sikerült elővennem.”

Ilyen szavak hallatán az úr rettenetesen dühös lett: lustának és ravasznak nevezte a rabszolgát, elvette egyetlen tehetségét, és elűzte az értéktelent. Aztán ezt az érmét odaadta az első rabszolgának – annak, aki öt talentumot tízre változtatott. A tulajdonos azzal magyarázta választását, hogy akinek sok van, az mindig többet kap, akinek nincs, az az utolsót is elveszíti.

Ezt a történetet meséli el a tehetségek példázata. A Biblia sok rövid tanítási történetet tartalmaz, amelyek a mai valósághoz igazíthatók.

Teológiai értelmezés

Prédikátorok és teológusok elmagyarázzák, hogy ebben a történetben az „úr” az Úristent, Jézus Krisztust jelenti. A „messzi ország” alatt a Mennyek Királyságát értjük, ahová Jézus felment, a mester visszatérése pedig a második eljövetel allegorikus képe. Ami a „rabszolgákat” illeti, ők Jézus tanítványai és minden keresztény, hozzájuk szól a tehetségek példázata, amelynek teológiai értelmezése a legfontosabb bibliai igazságokat tükrözi.

Tehát az Úr visszatér a mennyből, és eljön az utolsó ítélet ideje. Az embereknek meg kell válaszolniuk, hogyan használták ki Isten ajándékait. A példázatban a „tehetségek” pénzt jelentenek, allegorikus értelemben azonban különféle készségeket, képességeket, jellemvonásokat, kedvező lehetőségeket - egyszóval lelki és anyagi előnyöket - képviselnek. Pontosan erről beszél allegorikusan a tehetségek példázata. Jelentése értelmezések segítségével sokkal jobban tisztázható.

Figyelemre méltó, hogy mindenki más-más tehetséget és mennyiségben kap. Ez azzal magyarázható, hogy az Úr ismeri minden ember gyengeségeit és erősségeit. Ez azért is történik, hogy az emberek összefogjanak és segítsék egymást. Mindenesetre senki sem marad tehetség nélkül – mindenkinek adnak legalább egyet. Aki képes saját és mások javára felhasználni azt, amit Isten adott nekik, azt Ő megjutalmazza, aki pedig nem tudja vagy nem akarja, az mindent elveszít.

Pszichológiai értelmezés

A tehetségek bibliai példázata lett a forrása a népszerű kifejezésnek: „temesd a földbe tehetségedet”, amely évszázadokkal ezelőtt jelent meg, és ma is aktívan használják. Ez most mit jelent? Mi ennek a kifejezésnek és magának a példázatnak a jelentése pszichológiai szempontból?

Nem az számít, hogy az embernek miben áll (tehetségei, tudása, készségei, erőforrásai), hanem az, hogy ezeket hogyan használja. Hatalmas képességekkel rendelkezhet, de semmiképpen ne használja őket, és akkor eltűnnek. És ha valaki eltemeti tehetségét, és megtagadja az önmegvalósítási kísérleteket, akkor leggyakrabban elkezdi magáról a külső körülményekre vagy más emberekre hárítani a felelősséget, amit a példabeszédben szereplő „gonosz és lusta” rabszolga tett. És csak az érdemel boldogságot, aki nem keres kifogást tétlenségére.

Egy másik példabeszéd a tehetségről

Kiderült, hogy az eltemetett tehetségről nem csak példabeszéd szól. Egy másik filozófiai és didaktikai történet, amelyet Leonardo da Vinci írt, egy borbélyról mesél, akinek fegyvertárában olyan szép és éles borotva volt, hogy az egész világon nem volt párja. Egy napon büszke lett, és úgy döntött, hogy nem alkalmas munkaeszközként szolgálni. Egy félreeső sarokban rejtőzve feküdt ott hosszú hónapokig, és amikor meg akarta igazítani fénylő pengéjét, felfedezte, hogy az egészet rozsda borítja.

Hasonlóképpen, az a személy, akinek sok tehetsége és erénye van, elveszítheti azokat, ha belemerül a tétlenségbe és abbahagyja a fejlődést.

Megismerve az eredeti szöveget és annak értelmezéseit, láthatja, milyen erőt rejt a tehetségek példázata. Gyermekek számára ezt a történetet (irodalmi újramesélésben) otthoni olvasásra és beszélgetésre vagy iskolai órákon is használhatja. Mint minden példabeszéd, ez a történet is megérdemli az átgondolt olvasást és az elmélkedést.

Utca. Simeon, az új teológus

Aki kevésben hű, az a sokban is hűséges, és aki kevésben hűtlen, az a sokban is hűtlen.

Látod, hogy a hűséges az, akire a bizalmát rábízza? Aki nem érzi és nem tudja, hogy valamit rábíztak, az vagy nem kapta meg a Szentlélek kegyelmét, vagy érzéketlen, és az érzéketlensége miatt eltávozott tőle. Mert a Szentlélek, aki bölcsességet, tudást és jámborságot, istenfélelmet és hitet ad az embereknek, nem akar az érzéketlenben lakni.

Ahogyan pénz nélkül senki sem tud kereskedni, az Úr minden hűséges embernek erejéhez és képességeihez mérten lelki dénárt ad, vagyis a Szentlélek ajándékát, amely mindenkor és mindenkor vele marad. minden ügyben. Akire ilyen dénárt bíztak, és aki megkapta, annak jól kell őriznie, és minden szorgalommal és türelemmel igyekeznie kell növelni. És hallgasd meg, hogyan tudja megszaporítani. Például valaki megkapja a hit és a türelem ajándékát: hit által hisz abban, amit Isten megígért neki, és türelemmel viseli el a rá eső bánatokat és szerencsétlenségeket. Látva, hogy sok minden ellentétes azzal, amit Isten ígért neki, önelégülten tűr, és várja, hogy végre eljön az ideje Isten ígéreteinek beteljesedésének. Itt kívülről úgy tűnik, mintha maga az ember kitartana, de valójában a Szentlélek kegyelmének ereje, amelyet kapott, türelmessé és határozottsá teszi. Ha nem feledkezik meg erről a rá ruházott kegyelemről, akkor megsokszorozódik benne az ajándék, és méltónak tekintik arra, hogy megkapja azt, amit Isten megígért neki, mert a keresztények hit és türelem által öröklik Isten ígéreteit. Ha megfeledkezik a kegyelemről, és azt gondolja, hogy a próbatétel és a türelem terhét saját erejéből, nem pedig Isten kegyelmének erejéből viselte, akkor elveszti a kegyelmet, és meztelenül marad tőle; és az ördög, miután az isteni kegyelemtől meztelenül találta, odalöki, ahová akarja és ahogy akarja - és ott van az utolsó bankja az elsőből.

Szavak (40. szó).

Utca. Nagy Macarius

Az Úr tökéletes hitre akarván nevelni tanítványait, ezt mondta az evangéliumban: aki kevesekben és sokakban hűtlen, az hűtlen: de aki kevésben és sokban hű, az hű" Mit jelent kicsi? És mit jelent sokkal? Kicsi- ez e kor ígéreteinek lényege, mindaz, amit az Úr megígért, hogy ellátja azokat, akik hisznek benne, például: élelem, ruházat és egyéb dolgok, amelyek a testi békét, egészséget és hasonlókat szolgálják, és amelyek Megparancsolta, hogy egyáltalán ne aggódjanak, bízva benne; mert az Úr mindenről gondoskodik azoknak, akik hozzá folyamodnak. Sokkal de ezek az örök és romolhatatlan kor ajándékai, amelyeket megígért, hogy megad azoknak, akik hisznek benne, akik állandóan törődnek velük, és kérik Tőle őket; mert ezt parancsolta nekik: ti, azt mondja: keressétek először Isten országát és az Ő igazságát, és mindez megadatik nektek"(Máté 6:33). Megparancsolta, hogy ebben a kicsiben és átmenetileg próbára tegyük mindannyiunkat, hogy hisz-e Istenben, aki megígérte, hogy ezt biztosítani fogja, ha csak nem ezen aggódunk, hanem a jövőért, az örökkévalóságért aggódunk.

II. típusú kéziratgyűjtemény. Beszélgetés 48.

Utca. John Climacus

Aki természeti adottságokkal, azaz szellemességgel, értelemmel, olvasási és kiejtési készségekkel, gyors elméjűséggel és egyéb olyan képességekkel emeli fel magát, amelyeket munka nélkül szereztünk meg, soha nem részesül természetfeletti előnyökben; számára kis dolgokban hűtlen – és sok tekintetben hűtlenés hiábavaló.

Szó 22. A sokszínű hiúságról.

Blzh. Bulgária teofilaktuma

Az Úr azt is tanítja, hogy a vagyont Isten akarata szerint kell kezelni. "Hű a kis dolgokban", vagyis aki e világon jól gazdálkodott a rábízott vagyonnal, az hűséges "és sok szempontból", vagyis a következő évszázadban méltó az igazi gazdagságra. Kicsi földi gazdagságnak nevezi, mivel az valóban kicsi, sőt jelentéktelen, mivel múlandó, és sok- Mennyei gazdagság, hiszen mindig megmarad és jön. Aki tehát hűtlennek bizonyult ebben a földi gazdagságban, és a testvérei közös javára adottakat kisajátította magának, az még ennyire sem lesz méltó, hanem mint hűtlent elutasítják. Az elhangzottakat magyarázva hozzáteszi: „Ha tehát nem voltál hűséges az igazságtalan gazdagságban, ki bízza rád az igazat?” Igazságtalan gazdagságnak nevezték azt a gazdagságot, amely bennünk marad; mert ha nem volna igazságtalan, nem volna nekünk. És most, amióta megvan, nyilvánvaló, hogy igazságtalan, mivel mi visszatartjuk, és nem osztjuk ki a szegényeknek. Mert igazságtalanság valaki más vagyonának ellopása és a szegényeké. Szóval, aki rosszul és helytelenül kezeli ezt a birtokot, hogyan bízhatna benne? igaz jólét? És ki ad nekünk a miénk amikor rosszul kezeljük idegenek, vagyis birtok szerint? És az valaki másé, hiszen szegényeknek szánják, másrészt, hiszen semmit sem hoztunk a világra, hanem meztelenül születtünk. És a mi sorsunk a mennyei és isteni gazdagság, mert ott van a mi lakhelyünk (Fil. 3:20). A birtokok és megszerzések idegenek az embertől, Isten képmására teremtették, mert egyikük sem hasonlít hozzá. Az isteni áldások élvezete és az Istennel való kommunikáció pedig hozzánk hasonló. - Mostanáig az Úr megtanított bennünket, hogyan gazdálkodjunk megfelelően a vagyonnal. Mert ez valaki másé, nem a miénk; sáfárok vagyunk, nem urak és urak. Mivel a vagyon Isten akarata szerinti kezelése csak szilárd szenvtelenséggel valósul meg, az Úr ezt egészítette ki tanításával: „Nem szolgálhatsz Istennek és a mammonnak”, vagyis lehetetlen, hogy Isten szolgája legyen, aki a vagyonhoz kötődött, és annak függőségéből valamit megtart magának. Ezért, ha a vagyonnal megfelelően akarsz gazdálkodni, akkor ne légy annak rabszolgája, vagyis ne ragaszkodj hozzá, és valóban Istent fogod szolgálni. Mert a pénzszeretet, vagyis a gazdagság iránti szenvedélyes hajlam mindenhol elítélt (1Tim. 6:10).

Lopukhin A.P.

Művészet. 10-13 Aki kevésben hű, az a sokban is hűséges, de aki kevésben hűtlen, a sokban is hűtlen. Tehát, ha nem voltál hű az igazságtalan gazdagságban, ki bízza rád azt, ami igaz? És ha nem voltál hű abban, ami másoké, ki adja meg neked azt, ami a tied? Egy szolga sem szolgálhat két úrnak, mert vagy gyűlöli az egyiket, és szereti a másikat, vagy buzgó lesz az egyikért, a másikat pedig elhanyagolja. Nem szolgálhatod Istent és a mammont

A vagyon körültekintő felhasználásának szükségességének gondolatát kidolgozva az Úr először egy közmondást idéz: „aki hűséges a kicsiben, az sokban is...” Ez egy általános gondolat, amely nem igényel különösebb magyarázatot. Ekkor azonban közvetlenül a vámszedők közül híveihez fordul utasításokkal. Kétségtelenül nagy vagyon volt a kezükben, és nem mindig voltak hűségesek a használatukhoz: az adók és illetékek beszedésekor gyakran maguknak vittek el abból, amit beszedtek. Tehát az Úr arra tanítja őket, hogy hagyjanak fel ezzel a rossz szokással. Miért kellene vagyont gyűjteniük? Igazságtalan, idegen, és idegenként kell kezelni. Lehetőséged van arra, hogy valódi, azaz teljesen értékes vagyont kapj, ami különösen kedves kell, hogy legyen számodra, hiszen teljesen alkalmas Krisztus tanítványi pozíciódra. De ki fogja rád bízni ezt a legmagasabb gazdagságot, ezt az ideális, valódi jót, ha képtelen vagy az alacsonyabb rendűvel megbirkózni, ahogy kellene? Méltó lehetsz-e azokra az előnyökre, amelyeket Krisztus ajándékoz igaz követőinek Isten megnyíló dicsőséges Királyságában?

Krisztus (13. vers) a földi javak használatában való hűségtől az Istennek való kizárólagos szolgálat kérdésére lép, ami összeegyeztethetetlen a Mammon szolgálatával. Lásd Máté 6:24, ahol ez a mondás ismétlődik.

A hamis sáfár példázatával Krisztus, aki elsősorban a vámszedőkre gondolt, általánosságban minden bűnöst megtanít arra, hogyan érheti el az üdvösséget és az örök boldogságot. Ez a példázat rejtélyes jelentése. A gazdag ember Isten. Az igazságtalan sáfár az a bűnös, aki gondatlanul elfecséreli Isten ajándékait, amíg Isten számon nem kéri néhány szörnyű jellel (betegségekkel, szerencsétlenségekkel). Ha a bűnös még nem veszítette el a józan eszét, akkor bűnbánatot hoz, ahogyan a sáfár is elengedte az úr adósainak azokat az adósságokat, amelyeket elszámolhatott volna velük. Nyilvánvaló azonban, hogy ennek a példázatnak a részletes allegorikus magyarázatába belemenni teljesen haszontalan, mert itt csak teljesen véletlenszerű egybeesésektől kell vezérelnie, és túlzásokhoz kell folyamodnia: mint minden más példabeszéd, az igazságtalan sáfár példázata is tartalmaz, ráadásul a fő gondolathoz további funkciók, amelyek magyarázatot nem igényelnek.

Érsek Lolliy (Jurjevszkij)

Érsek Averky (Taushev)

Befejezésül az Úr azt mondja: „Aki hű a kevésben, az a sokban is hű; és aki kevésben hűtlen, az sokban is hűtlen. Tehát, ha nem voltál hűséges az igazságtalan gazdagságban, ki fogja elhinni, hogy igaz vagy? És ha nem voltál hű abban, ami másoké, ki adja neked azt, ami a tiéd?” - vagyis ha hűtlen voltál földi vagyonodhoz, nem tudtad, hogyan használd fel a lelked javára, akkor hogyan érdemled ki, hogy rád bízzanak a lelki gazdagságot, a kegyelemmel teli ajándékok gazdagságát. ?

Útmutató az Újszövetség Szentírásának tanulmányozásához. Négy evangélium.

Archim. Sophrony (Szaharov)

A kezdetben a vonzás és a tanítás kedvéért adott kegyelem néha nem kevesebb, mint a tökéletesé; ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy azok asszimilálták, akik megkapták ezt a szörnyű áldást. Isten ajándékainak asszimilációja hosszú próbatételt és intenzív bravúrt igényel. A bukott ember teljes újjászületése új„(Ef. 4:22-24) három periódusban játszódik: az első, kezdeti – felhívás és ihlet a közelgő bravúrhoz; a második a „kézzelfogható” kegyelem elhagyása és az Isten általi elhagyatottság megtapasztalása, aminek az a célja, hogy lehetőséget biztosítson az aszkétának arra, hogy szabad elmével demonstrálja Isten iránti hűségét; a harmadik, végső a kézzelfogható kegyelem másodlagos elsajátítása és tárolása, amely már az értelmi istenismerethez kapcsolódik.

„Aki hű a kicsiben, az a sokban is hű; aki kevésben hűtlen, az sokban is hűtlen... Szóval, ha nem voltál hű az igazságtalan gazdagságban, ki fogja elhinni, hogy igaz vagy? És ha nem voltál hű abban, ami másoké, ki adja meg neked azt, ami a tied? " Akit az elsődleges időszakban maga a kegyelem oktat az imában és minden más jóban, és az Istentől való hosszú elhagyatott időszak alatt úgy él, mintha a kegyelem változatlanul vele lenne, azt hűségének hosszas próbatétele után megkapja. " igaz» gazdagság, már elidegeníthetetlen örök birtokba; más szóval: a kegyelem összeolvad a teremtett természettel, és mindkettő: a kegyelem és a teremtett természet - eggyé válik. Ez a végső ajándék az ember megistenítése; közölve vele a kezdet nélküli, szent lét isteni képét; az egész ember átalakulása, mely által Krisztushoz hasonlóvá és tökéletessé válik.

Akik nem maradtak hűségesek" valaki máséban”, ahogy az Úr mondja, elveszik, amit kezdetben kaptak. Itt bizonyos párhuzamot látunk a talentumokról szóló példázattal: „ rájuk bízta birtokát. És adott az egyiknek öt talentumot, a másiknak kettőt, a másiknak egyet, kinek-kinek ereje szerint... hosszú idő után jön a szolgák ura, és számot kér tőlük... aki ötöt kapott. ... hozott még öt talentumot, és azt mondja: Mester! Öt talentumot adtál nekem, íme, a másik ötöt... azokkal vettem. Ura így szólt hozzá: Jól van, jó és hű szolgám! kis dolgokban hűséges voltál; Sok mindenen túlteszek téged; menj be urad örömébe.Aki kettőt kapott, az is feljött... és azt mondta... íme, a másik két talentumot szereztem velük... hát jó és hű szolga! kis dolgokban hűséges voltál; Sok mindenen túlteszek téged; menj be a te gazdád örömébe.” Odament az, aki egy talentumot kapott, és így szólt: Mester! Tudtam, hogy... kegyetlen vagy... és félve... földbe rejtetted tehetségedet: itt a tied. Az úr azt felelte: gonosz és lusta szolga vagy... vedd el a talentumát, és adj annak, akinek tíz talentuma van... és attól, akinek nincs, még az is elveszik.(Máté 25:14-29).

Ez a példabeszéd pedig az előzőhöz hasonlóan nem a hétköznapi emberi kapcsolatokra vonatkozik, hanem csak Istenre: a Mester nem attól vett el, aki tehetségét megdolgozta és megduplázta, hanem mindent, amit adott és amit munkával szerzett. , mindent átadott neki, ami a tulajdonában volt, mint tulajdonostárs: " Lépj be az örömbe(királyság birtoklása) a gazdád" És amikor a fel nem használt tehetségről kiderül, hogy szabad, akkor a Mester azt is megadja." annak, akinek tíz... mindenkinek"azoknak, akik Isten ajándékain munkálkodnak" megadják és növekedni fog"(Máté 25:29)

– Az imáról. A fájdalmas imáról, amelyben az ember az örökkévalóságra születik.