- Vladyka, afsuski, biz Latviya pravoslav cherkovi haqida juda kam narsa bilamiz. Uning tarixi va hozirgi holatini qisqacha aytib bera olasizmi?

Avvalo, Latviyadagi pravoslavlikning chuqur ildizlari borligini ta'kidlamoqchiman. Hozirgi Latviya Respublikasi hududini tashkil etuvchi erlar "Varangiyaliklardan yunonlarga qadar" tarixiy yo'lda joylashgan. Bu holat nasroniylikning mahalliy qabilalar - letigollar (latgaliyaliklar), seloviyaliklar, semigaliyaliklar, korseylar (kuronlar), livoniyaliklar, vendiyaliklar o'rtasida tarqalishiga yordam berdi. E'tiqod hech kim tomonidan o'rnatilmagan; ular ixtiyoriy ravishda nasroniylikni, pravoslavlikni va butparastlikni qabul qilishgan. Arxeologik yodgorliklar 11-asrga kelib Daugava qirg'og'ida pravoslav cherkovlari bo'lganligini ko'rsatadi. Riganing tarixiy markazi hozir joylashgan daryoning o'ng qirg'og'ida birinchilardan bo'lib qurilgan bo'lib, Aziz Nikolay Wonderworker nomidagi pravoslav cherkovi edi.

12-asrning oxirida Latviya erlari asta-sekin salibchilar ordeni ritsarlari tomonidan bosib olindi, ular pravoslav cherkovlarini talon-taroj qilishdi va katoliklikni majburlashdi. Pravoslav dindorlarining zulmi bir necha asrlar davomida davom etdi. Shu vaqt ichida faqat Riga Avliyo Nikolay cherkovi mavjud bo'lib, u erda shaharda do'konlari va fermalari bo'lgan ko'plab rus savdo mehmonlari ibodat qilishdi. Ma'badning asosiy ziyoratgohi Aziz Nikolayning qadimiy tasviri edi. 17-asrda shvedlar ma'badni vayron qilishdi va ikonani Shvetsiyaga olib ketishdi. Hozirda u Uppsala universiteti muzeyida saqlanmoqda. Shvedlar bizga muqaddas tasvirning fotosuratini berishdi, lekin, albatta, ziyoratgohni qaytarish haqida gap yo'q.

Livoniya qulagandan so'ng, uning erlari Litva, Daniya, Shvetsiya va Polsha tomonidan bo'lingan. O'sha paytda pravoslavlik hali ham aholining katta qismining e'tiqodi bo'lib qoldi. Muqaddas Ruh monastiri tashkil etilgan Iluksta va Jekabpils (Yakobstadt) shaharlarida pravoslav xristianlar soni ayniqsa ko'p edi.

Pravoslavlikka qarshi kurashish uchun sobiq Livoniya hududida juda faol bo'lgan iyezuitlar uniatizmni qo'llashni boshladilar. Shvedlar pravoslavlarni shafqatsiz ta'qiblarga duchor qilishdi. Sobiq Livoniya hududidagi shved mulklari Rossiya imperiyasi tarkibiga kiritilganidan keyin vaziyat o'zgara boshladi. Cherkovlar qurila boshlandi, yangi cherkovlar ochildi. 19-asrning birinchi uchdan birida Riga viloyati hududida Pskov yeparxiyasining vikariati tashkil etildi va 1836 yilda Rigaga birinchi pravoslav episkopi Irinarx keldi. Afsuski, u tez orada kafedrani tark etishga majbur bo'ldi. Buning sababi mahalliy aholining pravoslavlikka ommaviy ravishda qaytishi edi, bu Boltiqbo'yi er egalari baronlarini g'azablantirdi. Ular Riga general-gubernatori ziddiyatga kirishishni istamagan kuchni ifodalagan. Sankt-Peterburgdagi episkopga qarshi qoralashlardan so'ng, u ko'rishdan olib tashlandi va yashirincha Rigadan Pskovga olib ketildi: yashirincha, chunki viloyatning sharqiy qismida jiddiy tartibsizliklar boshlandi - dehqonlar episkopni hibsdan majburan ozod qilmoqchi bo'lishdi. Kafedrada uning vorislari - episkop Filaret (Gumilevskiy), Platon (Gorodetskiy) - 1850 yilda mustaqil Riga ko'chasi ochilgan, ular ham baronlarning qarshiligini doimiy ravishda engib o'tishlari kerak edi. Afsuski, ular ko'pincha Rossiya gubernatori shaxsida davlat hokimiyati tomonidan himoyalangan.

Birinchi jahon urushi paytida nemislar Rigani egallab, pravoslav cherkovlarini vayron qilishdi va barcha qimmatbaho mulklarni, hatto qo'ng'iroqlarni ham tortib olishdi. Bolsheviklar Latviyadagi pravoslav cherkovlarini talon-taroj qilish va yo'q qilishni davom ettirdilar. Cherkovning pozitsiyasi hatto birinchi Latviya Respublikasi davrida ham kuchsiz bo'lib qoldi. Cherkov binolari va ibodatxonalari rasmiy muassasalar va idoralar, shuningdek, boshqa konfessiyalar tomonidan majburan tortib olindi. Bu holat Riga va Latviya arxiyepiskopi Ieroshahid Jon (Pommer) Latviyadagi vataniga qaytgunga qadar davom etdi. Sovet davrida Xrushchev davrida ta'qiblar davom etdi, masalan, qirqdan ortiq pravoslav cherkovlari yopildi va yo'q qilindi.

1990-yil 4-mayda Latviya davlat mustaqilligini e’lon qildi, 1992-yil dekabrda o‘zini-o‘zi boshqarish va mustaqil maqomini olgan Latviya pravoslav cherkovi Latviya Respublikasi Adliya vazirligida ro‘yxatga olindi.

Hozirda Latviya pravoslav cherkovida 117 ta cherkov mavjud. Cherkovlar soni cherkovlar sonidan ko'p, chunki ko'plab yangi tashkil etilgan jamoalarning o'z binolari yo'q va ibodat qilish uchun bu maqsad uchun yaroqsiz binolarda yig'ilishadi.

Latviya ruhoniylari orasida ko'plab yoshlar bor, chunki keksa avlod, afsuski, ketmoqda. Biroq, Latviyada hurmatli yoshga yetgan ruhoniylar ham bor, o'tgan yili Ogre shahridagi Aziz Nikolay cherkovining rahnamosi protoreys Georgiy Tailov o'zining to'qson yoshini nishonladi (darvoqe, bu ibodatxona qurilgan. ota Jorjning o'zi tomonidan), ajoyib taqdiri va hayotiy odam. Ota chuqur ichki madaniyatga ega, besh tilni biladi: rus, nemis, ingliz, latış, polyak. Uning oilasi oliy ma'lumotli edi: Jorjning otasining onasi Riga rus xususiy Tailovskiy gimnaziyasining direktori edi. Ota Jorjning o'zi 30-yillarda ieroshahid Jon (Pommer) qo'l ostidagi seminariyani tugatgan. Ulug 'Vatan urushidan keyin u Metropolitan Sergius (Voskresenskiy) duosi bilan Pskov missiyasi tarkibida ishlagani uchun lagerlarda 25 yilga hukm qilindi. Chorak asr davomida qamoqxonada xizmat qilgan, keyin u cherkovda xizmat qildi, so'zsiz, kamtarlik bilan, barcha itoatlarni bajardi. Ota Jorj na hokimiyatdan, na uning qiynoqlaridan g'azablanmadi va har doim boshqalarga mehribonlik bilan munosabatda bo'ldi. Bu yil u o'zining 91 yoshini nishonladi. O'sha kuni Liturgiyadan keyin u o'z suruviga murojaat qilib, Masih cherkovining haqiqiy cho'ponining hayratlanarli, ibratli so'zlarini aytdi. "Men uzoq umr ko'rdim, - dedi u, - lekin butun umrimda, afsuski, men hech qanday yaxshilik qilmadim ..." E'tibor bering, ota Jorj buni 7 yil oldin faqat uning sa'y-harakatlari bilan qurilgan Ogre ibodatxonasida aytgan! Ammo bundan oldin Ogreda pravoslav cherkovi umuman yo'q edi! Mana, barchamiz uchun haqiqiy namuna.

Bizda yettita latviyalik ruhoniy bor, ulardan besh nafari men tomonidan tayinlangan. Riga diniy seminariyasi 11 yildan beri mavjud. Seminariya bugungi kunda Latviyada o'qitish butunlay rus tilida olib boriladigan yagona o'quv muassasasidir.

Bizning asosiy g'ururimiz Riga Nativity soborining qayta tiklanishidir. Bu ulug'vor ma'bad imperator Aleksandr III davrida qurilgan. U 1884 yil oktyabr oyida Riga va Mitau yepiskopi Donat tomonidan muqaddas qilingan. Sovet davrida sobor davlat mulki deb e'lon qilingan va 1992 yilda bizga qaytarilgan. Endi u yangi gumbazlarga ega, cherkovlar va pastki cherkovda yangi ikonostazlar o'rnatildi va sobor atrofida nafis, mustahkam panjara o'rnatildi. Tashqi kapital ta'mirlash ishlari davom etmoqda - tiklash ishlarining eng qimmat qismi.

Ammo oldinda hali ko'p ish bor, shu jumladan soborning pastki cherkovida. Biz gidroizolyatsiya va suv drenajini qilishimiz kerak - ko'p pul talab qiladigan juda mehnat talab qiladigan ish. Soborning ichki qismini bo'yashni tugatish, jabhani to'liq ta'mirlash va ma'bad atrofidagi hududni yaxshilash kerak. Oldinda jiddiy moddiy investitsiyalar turibdi, lekin men ishonamanki, Xudoning yordami va yaxshi odamlarning yordami bilan pravoslav ziyoratgohi - Masihning tug'ilgan kunini nishonlash sharafiga muqaddas qilingan sobor, albatta, butunlay qayta tiklanadi.

- Jamoangizda asosan rusiyzabonlarmi?

Albatta, rusiyzabon aholi suruvimning asosiy qismini tashkil qiladi. Latviyaliklar umumiy sonning taxminan beshdan birini tashkil qiladi. Qoida tariqasida, ular Latviya cherkovlari jamoalarining bir qismi bo'lib, u erda xizmatlar butunlay latış tilida olib boriladi. Unga yakshanba xizmatlari va buyuk bayramlar matnlari tarjima qilingan. Men u yerda xizmat qilganimda latv tilida xizmat qilaman va va’z qilaman. Latviyaning turli shaharlarida - Aynazi, Kolka, Salacgriva, shuningdek Madona viloyatida latviyalik cherkovlar mavjud.

Latviyaning asosiy cherkovi Rigada joylashgan - bu Rabbiyning yuksalish cherkovi. Ba'zi Latviya cherkovlari, xususan, bu cherkov yangi uslubda yashaydi va 25 dekabr kuni Masihning tug'ilgan kunini nishonlaydi. O'sha kuni men yuksalish cherkovida bayram marosimini o'tkazdim. Men latvchani bemalol o‘qiyman va gapiraman, bu, albatta, latviyaliklarga yoqadi. Bayram tantanasiga ikki yuzga yaqin kishi tashrif buyurgan bo‘lsa, ularning oltmish besh foizini yoshlar tashkil etdi. O'n olti yil oldin xuddi shu xizmatda bor-yo'g'i qirq to'rt nafar va juda etuk yoshdagi cherkov a'zolari bo'lganini yaxshi eslayman.

Ko'plab yoshlar pravoslavlikni qabul qilmoqdalar va bu quvonmaydi. O'n besh yil ichida rus tilini bilmaydigan avlod o'sib ulg'aygan bo'lsa-da, u pravoslavlikka moyil. Keksa odamlar ham ko'p keladi. Bu, ayniqsa, Bibi Maryamning mo''jizaviy Tixvin ikonasi Latviyada bo'lganidan keyin sezilarli bo'ldi. Ushbu voqeadan keyin latviyaliklarning pravoslavlikka o'tishi kuzatildi.

Latviya pravoslav cherkovining maqomi qonun bilan qanday belgilanadi? Latviya Konstitutsiyasida Rossiyada bo'lgani kabi "an'anaviy e'tirof" tushunchasi bormi?

Pravoslav cherkovi Latviya Respublikasi uchun an'anaviy konfessiyalardan biridir, garchi "an'anaviy mazhab" tushunchasi mamlakat Konstitutsiyasida (Satversma) mustahkamlanmagan. Bizning cherkovimiz soni bo'yicha uchinchi o'rinni egallaydi, undan keyin oltmishdan ortiq jamoalar mavjud bo'lgan Eski imonlilar. Ularning eng kattasi va, ehtimol, dunyodagi eng ko'plaridan biri Grebenshchikov eski imonlilar jamoasidir. Ularda qadimgi yozuvning ko'plab piktogrammalari joylashgan ulkan ma'bad bor.

Hozirda bizning cherkovimiz Adliya vazirligi bilan birgalikda pravoslav cherkovi to'g'risidagi qonun matnini tayyorlamoqda. Katolik cherkoviga nisbatan shunga o'xshash hujjat allaqachon qabul qilingan. Bu cherkovning huquqiy maqomini va uning davlat bilan munosabatlarini belgilaydigan o'ziga xos kelishuvdir. Qonun ikki oy oldin muhokama qilina boshlagan, hukumat organlari dastlab uni 2005 yilning dekabrida qabul qilishni kutgan edi. Biz vazirlik huquqshunoslari bilan qayta-qayta maslahatlashib, ularga diniy sohaga oid har qanday qonunchilik ta’rifi o‘ta nozik narsa ekanligini, juda ko‘p nuanslar borligini va ularning barchasini qisqa vaqt ichida qamrab olishning iloji yo‘qligini isbotladik. Avvaliga ular juda keskin edi, lekin biz tomonimizdan bir qator xatlar, maslahatlashuvlar va maxsus tuzilgan cherkov komissiyamiz va vazirlik komissiyasi o'rtasidagi uzoq muzokaralardan so'ng, biz 2006 yil davomida qonun moddalarini ishlab chiqish ustida ishlashga kelishib oldik. .

O'z vaqtida Rossiya va Latviya o'rtasidagi munosabatlar biroz tarang edi. Bu qandaydir tarzda sizning pozitsiyangizga ta'sir qildimi? Latviyadagi pravoslav nasroniylar Rossiya bilan qanchalik aloqador?

Afsuski, bunga juda moyil bo'lgan radikal Latviya siyosatchilari bor. Ular "Rus pravoslav cherkovi" va "Moskva Patriarxiyasining Latviya pravoslav cherkovi" tushunchalarini juda zaif ajratadilar. Cherkovimizning o'zini o'zi boshqarish maqomini ularga tushuntirish juda qiyin bo'lishi mumkin. Men ularning ko'plari buni tushunishni xohlamaydilar, deb qo'rqaman. Biz davlat tomonidan tanbeh eshitmayapmiz, lekin ular yuqori davlat lavozimlarini egallagan shaxslardan keladi.

Bunga javoban, men doimo takror aytamanki, Rossiya va Latviya mustaqil davlatlardir, lekin cherkovning erdagi chegaralari yo'q: Rus pravoslav cherkovining dunyoning ko'plab mamlakatlarida cherkovlari mavjud. Biz Ulug'vor Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning omoforiyasi ostidamiz, ammo Nizomga ko'ra biz o'zini o'zi boshqaradigan cherkovmiz. Shuning uchun, masalan, Papa Latviyaga tashrif buyurganida, men u bilan uchrashdim. Men pontifik sharafiga ziyofatga taklif qilindim va hatto Papaning o'zi turib olgan marosim stolida o'tirdim.

Biz Rossiya va Latviya munosabatlarining o'zaro maqbul variantini topa olmaganidan achchiqlanamiz. Men hali bolaligimda oilamizga turli millat va dinga mansub odamlar qo‘shni bo‘lib yashashgan, lekin ular hamma narsani birga qilishgan. Hamma to‘ylarni birga nishonlar, dafn marosimlarida qo‘shnilar yordamga kelishar, hosilni birga yig‘ishardi. Hech qanday muammo yo'q edi, hamma rus va latış tillarida gaplashdi va bir-biri bilan do'st edi. Marhum buvim aytdilar: "Qo'shnilar yaxshi yoki yomon bo'lishi mumkin, lekin siz yaxshi bo'lishingiz kerak". Siz qo'shnilaringizni tanlamaysiz. Xudo bizga qo'shnilarni berdi va biz ular bilan tinch-totuv yashashimiz kerak.

Biz cherkovni siyosiy o'yinlarga tortishga urinishlarni qat'iyan rad etamiz. Siyosiy kurashning kanonik hayotga kirishi qabul qilinishi mumkin emas. Havoriy Pavlus Rimda va'z qilgan va butparastlar imperiyasining poytaxtida nima sodir bo'lganini, Neron davrida qanday axloq hukmronlik qilganini, nasroniylarga munosabat qanday bo'lganini tasavvur qilish mumkin. Siyosiy nuqtai nazardan havoriy zolim hokimiyatga qarshi kurashish uchun yashirin harakat yaratishi va unga rahbarlik qilishi kerak edi. Ammo bunday emas edi. Biz ma'naviy va axloqiy jihatdan g'alaba qozonishimiz kerak. Boshqa tomondan, biz hamma narsaga rozi emasligimizni, ba'zi masalalarni boshqacha hal qilishni xohlayotganimizni ko'rsatishga majburmiz.

- Cherkov mulkini qaytarish bilan bog'liq vaziyat qanday?

Unga tegishli bo'lgan ko'chmas mulk va erlarning 80% ga yaqini Latviya pravoslav cherkoviga qaytarildi. Qaytish jarayoni ko'plab omillarga bog'liq: binoning joylashuvi, mahalliy rahbarlarning kayfiyati. Agar ular do'stona munosabatda bo'lsalar, ular bizni cherkov binolarini olib ketishga taklif qilishadi. Agar bir vaqtlar cherkovga tegishli bo'lgan bino yoki er cherkov yoki maktab tomonidan egallab olingan bo'lsa, unda, albatta, biz turib olmaymiz. Biz Liepajada katta qiyinchiliklarga duch keldik, u erda Naval Aziz Nikolay sobori - rus uslubidagi go'zal bino qurilishi uchun imperator Nikolay II mablag' ajratdi. Muammo shundaki, inqilobdan oldin ma'bad dengiz bo'limiga tegishli edi va uning hozirgi vorislari cherkov hech qachon binoning egasi bo'lmaganligi sababli bizning talablarimizni rad etishadi. Hozirgacha to‘qson yilga ijaraga oldik. Biz bundan xursandmiz – 90 yil uzoq muddat. Hozir biz soborni tartibga keltirmoqdamiz, gumbazlarni ta'mirlamoqdamiz, xochlar o'rnatmoqdamiz va hududni obodonlashtirmoqdamiz. Muqaddas Havoriylar Butrus va Pavlusning Riga cherkovining qaytishi bilan bog'liq katta muammo ham bor - bu Latviyadagi birinchi sobordir. Aynan shu cherkovda 1836 yil 8 noyabrda episkop Irinarx o'zining birinchi xizmatini o'tkazdi. Riga va Mitau yepiskoplari Veniamin (Karelin) va Filaret (Filaretov) soborning qripiga dafn etilgan. 1989 yilda hokimiyat binoni kontsert zali sifatida Latviya milliy xor "Ave sol" ga topshirdi. Endi ma'bad rasmiy ravishda Riga shahar dumasi balansida, garchi bu bino qonuniy ravishda Dumaga o'tkazilganligini tasdiqlovchi hujjatlar yo'q. Biz sud ishlarini olib bormoqdamiz, biz allaqachon ikkita ishda g'alaba qozondik, lekin aksariyat deputatlari millatchi bo'lgan Dumaning qarshiliklari davom etmoqda.

- Katolik va Lyuteran cherkovlari bilan munosabatlaringiz qanday?

Katoliklar va lyuteranlar bilan munosabatlarimiz juda yaxshi. Men millatim rus bo‘lsam ham, Latviyada tug‘ilib o‘sganman, ota-bobolarimning bir necha avlodlari shu yerda yashagan. Mahalliy aholi sifatida men pravoslav ruhoniysi bo'lganimda katolik ruhoniylari bilan bir necha bor uchrashdim va ular bilan turli hukumat tadbirlarida qatnashdim. Shuningdek, men har doim Lyuteran gumbazi soboridagi maxsus marosimlarga taklifnomalar olaman. Biz turli xristian konfessiyalarining rahbarlari ishtirok etadigan "ekumenik xizmatlar" ni o'tkazamiz. Men ularda lavozim bo'yicha hozirman.

Biz eng muhim masalalar bo'yicha davlat organlariga barcha murojaatlarni imzolaymiz - Lyuteran arxiyepiskopi, katolik kardinal va men. Bu murojaatlar, asosan, ma’naviy-axloqiy masalalar: giyohvandlikka qarshi kurash, abortni taqiqlash va hokazo. Bizning so'nggi qo'shma murojaatimiz Rigadagi geylar paradi haqida edi. Biz birgalikda bunday harakatlarga mutlaqo qarshi ekanligimizni bildirdik. Biz, shuningdek, bir jinsli nikohning qonuniylashtirilishini qoraladik, chunki ular Latviya davlat qonunchiligi tomonidan tan olinmagan, garchi bunday urinishlar bir necha bor qilingan bo'lsa ham. Bayonotimizda bir jinsli nikohlar g‘ayritabiiy hodisa ekanligi, bu barcha axloqiy me’yorlarning buzilishi va odamlarga Xudoning la’nati bo‘lishi ta’kidlangan. Muhokama shiddatli kechdi, bir lyuteran ruhoniysi, ilohiyot fanlari doktori, garchi u G'arbdan kelgan bo'lsa-da, bir jinsli nikohni juda faol qo'llab-quvvatlagan; Buning uchun Latviya Lyuteran cherkovi uni mansabidan mahrum qildi. Aytgancha, lyuteranlar darhol demokratiya yo'qligi va inson huquqlariga e'tibor bermaslik haqidagi faryodlarni eshitishdi.

Katoliklar va lyuteranlar bilan birgalikda biz maktablarda nasroniy ta'limotini o'rgatish huquqiga erishishga harakat qildik. Bu juda og'ir ish edi. Biz radio, televidenie orqali gaplashdik, hukumat va Seymga murojaat qildik. Natijada, maktab o'quvchilarining ota-onalari o'z farzandlari uchun davlat mehnatiga haq to'lashi shart bo'lgan bunday fan bo'yicha o'qituvchini talab qilishlari mumkinligi haqida qaror qabul qilindi. Ushbu darslar ixtiyoriy bo'lishi kerak. Ota-onalar o'z farzandlari uchun diniy qadriyatlarga bog'liq bo'lmasligi kerak bo'lgan ushbu e'tiqod kursini yoki Etika fanini tanlashlari mumkin, garchi men shaxsan axloqning diniy bo'lmasligi mumkinligini ko'rmayapman. Afsuski, ota-onalar ko'pincha o'z farzandlari uchun "Etika" ni tanlaydilar yoki hatto bolasiga aytadilar: hech qaerga bormang.

Biz bu muammolarni har yili Riga shahrida bo'lib o'tadigan "Cherkov, oila va maktab" konferentsiyasida muhokama qilamiz. Katolik kardinali, lyuteran arxiyepiskopi va eski imonlilar mavjud. Ishtirokchilar nafaqat Latviya, balki Rossiya va Estoniyadan ham qatnashmoqda. Har doim Ta'lim va fan vazirligi, Bolalar va oila ishlari vazirligi, Integratsiya vazirligi va boshqa yuqori davlat amaldorlari vakillari bor.

Afsuski, ko'plab maktab direktorlari pravoslavlik asoslarini o'qitishni joriy qilishni xohlamaydilar. Asosan, ularning o'zlari boshqa dinlarga mansub va ruslar asta-sekin ta'lim muassasalari rahbariyatidan siqib chiqarilmoqda. Ammo direktorlar orasida bizni bolalarga tashrif buyurishga taklif qiladigan pravoslav latviyaliklar bor. Bizning ruhoniylarimiz maktabga borishadi, ba'zida men darslarni o'tkazaman.

Yaqinda meni Rigadagi maktabga taklif qilishdi. Uning direktori latviyalik, lekin maktab rus tili, "o'n ikki yillik maktab". Fevral oyida men talabalar uchun pravoslav ta'limoti bo'yicha birinchi darsni o'tkazishim kerak. Bunday mashg'ulotlar yoshidan qat'i nazar, ma'lum bir maktabning barcha pravoslav o'quvchilari uchun o'tkaziladi va o'qituvchilar ko'pincha mavjud. Odatda biz maktablarda uchrashuvlarni jonli, norasmiy muloqot tarzida tashkil qilamiz.

Biz tushunishimiz kerakki, bitta e'tirofning ovozi unchalik ahamiyatli bo'lmaydi, shuning uchun biz faqat birgalikda harakat qilishimiz kerak va mumkin. Biz latviyalik maktab o‘quvchilariga tatbiq etilayotgan jinsiy tarbiya targ‘ibotiga birgalikda norozilik bildirdik. Biz pravoslav nasroniylar sifatida 2000 yilda yepiskoplar kengashida qabul qilingan Rus pravoslav cherkovining ijtimoiy kontseptsiyasida belgilangan tamoyillarni muqobil ravishda targ'ib qilishga harakat qilamiz.

Hech kimga sir emaski, Latviyada rus tilida ta'lim olishda jiddiy muammolar mavjud. Ko'pincha qarama-qarshilik ochiq to'qnashuvga aylanadi. Uni hal qilish yo'llari haqida qanday tasavvurga egasiz? Murosa qilish mumkinmi?

Riga Preobrazhenskaya Ermitaji

Men o‘zim ham o‘qituvchiman, tarix-filologiya fakultetini tamomlagan va maktabda o‘n yildan ortiq adabiyot o‘qituvchisi bo‘lib ishlaganman. Shu bilan birga, men yozganman, gazeta muxbiri edim va rasm chizishga juda qiziqardim, lekin bolaligimda paydo bo'lgan Rabbiyga xizmat qilish istagi mendagi barcha boshqa bog'lanishlarni yengib chiqdi. Men besh yoshimdan beri cherkovga boraman. Keyinchalik, ma'badni ziyorat qilganim uchun maktabdan deyarli haydalgan edim, lekin Rabbiy menga doimo yordam berdi - maktab yillarida ham, talabalik yillarimda ham, hayotimda ham.

Mening fikrim shuki - albatta, bolalar latış tilini o'rganishlari kerak, lekin uni ultimatum shaklida qo'ymaslik kerak. Siyosiy vaziyatni keskinlashtirish bilan masalani hal qilib bo'lmaydi. Biz bir-birimizni, shu jumladan raqiblarimizni ham eshitishimiz kerak.

Biz uchun faqat rus maktablarini himoya qilish uchun gapirish qiyin: bir tomonlama pozitsiya darhol bizning foydamizga emas, balki noaniq talqin qilinadi. Men shaxsan aminman: pravoslavlik bo'lsa, rus tili ham bo'ladi. Mening ota-bobolarimning hammasi ham oliy ma'lumotga ega bo'lmagan, hamma ham o'qimishli odamlar emas edi, lekin ularning hammasi o'zlarining rusligini saqlab qolishgan, cherkov tufayli o'z tillarini saqlab qolishgan. Cherkov jamiyatni mustahkamlovchi asosiy tamoyildir. Pravoslav ta'limoti har doim rus tilida. Ota-onalar buni eslab qolishlarini istardim. Bolalarga pravoslavlikni o'rgatish allaqachon tilni saqlab qolishning bir usuli hisoblanadi. Albatta, bunda biz, din ahllari faolroq ishtirok etishni talab qiladi. Siz o'zingizni talablarni bajarish bilan cheklab qo'yolmaysiz, odamlar bilan ishlashingiz kerak.

Lekin, birinchi navbatda, albatta, ota-onalar farzandlarini tarbiyalashlari kerak. Ularga tanlov taqdim etiladi: televizorda jangovar filmlarni tomosha qilish yoki bolalari bilan o'tirish, masalan, "Pushkinning ertaklari", Chexov, Turgenev, Dostoevskiy nasrini o'qish. Siz Turkiyaga ta'tilga chiqishingiz shart emas - siz rus monastirlariga, hattoki Latviyadagi cherkovlarimizga ham ziyoratga borishingiz mumkin. Bu juda katta tarbiyaviy ahamiyatga ega bo'ladi. O'z farzandlaringizda ruslikni shakllantirishni o'zingiz qilishingiz kerak.

Latviya pravoslav cherkovida ijtimoiy ish olib boriladimi? Uning ruhoniylari maktablarga, kasalxonalarga tashrif buyurish, mahkumlarga ma'naviy yordam ko'rsatish huquqi va imkoniyatiga egami? Ularni taklif qilish tashabbusini kim oladi?

Pravoslav ruhoniylari kasalxonalar, mehribonlik uylari va qariyalar uylariga boradilar. Tashabbus goh bu muassasalar rahbariyatidan, goh bizdan chiqadi. Bizning ruhoniylarimiz katoliklar va lyuteranlar bilan birga harbiy xizmatchilar va mahbuslarga g'amxo'rlik qilishadi. Ikkita koloniyada bizda ibodatlar o'qiladigan, Birlik marosimi nishonlanadigan va ruhiy suhbatlar o'tkaziladigan maxsus xonalarimiz bor.

Riga Trinity-Sergius monastirida xayriya oshxonasi ochildi. Biz har kuni ikki yuzdan uch yuzgacha odamni ovqatlantiramiz, ularning yigirma foizga yaqini latviyaliklar. Biz ularga pravoslavlikni qabul qilish uchun qo'zg'atmasdan ovqat beramiz. Bu odamlarning ba'zilari ma'badga kelishadi, ba'zilari esa yo'q, bu ularning huquqi. Liepajadagi cherkovda kambag'allar uchun oshxona ham ochilgan.

Bayram kunlari mehribonlik uylari va kasalxonalarga bir kun oldin yig‘ilgan xayr-ehsonlarni – shirinliklar, mevalarni yetkazib beramiz. Biz bolalar dam olish oromgohlarini tashkil qilamiz. Bu yozda bizda uchta shunday lager bor edi: ikkita rus va bitta latviyalik. Latviya ma'nosida asosiy muloqot tili latvcha edi va yigitlarning yarmiga yaqini millatiga ko'ra rus edi. Bu oromgohlarda faqat ikki oylik maxsus latış tili kurslarini tamomlab, sertifikat olganlargina o‘qituvchi bo‘lib ishlashlari mumkin edi. Uch smenada har bir oromgohda to‘qson nafar bola dam oldi.

- Latviya cherkovining o'z nashrlari bormi va ular qanchalik tez-tez nashr etiladi?

Biz rus va latış tillarida cherkov kalendarini nashr qilamiz. U erda, yorliqda, cherkovlarning rangli fotosuratlari va cherkovdagi voqealar haqidagi hikoyalar chop etilgan. Ikkita gazeta nashr etiladi - cherkov bo'ylab "Grapevine" va Daugavpils dekanati "Pravoslav hayot" gazetasini nashr etadi. O'quv varaqalari va risolalar chop etiladi.

Bizning yarim soatlik "Transformatsiya" radio dasturimiz bor. Bizda o'z televideniyemiz yo'q, lekin meni turli telekanallarda chiqishga taklif qilishadi. Latviya davlat televideniesi yiliga besh marta pravoslav xizmatlarini bepul ko'rsatadi. Rojdestvo kunida kech bayramona Liturgiya to'liq efirga uzatiladi va Pasxa xizmati to'liq efirga uzatiladi. Eng muqaddas Theotokosning Tixvin ikonasi va birozdan keyin - muqaddas shahidlar Buyuk Gertsog Elizabeth va rohiba Varvaraning muqaddas yodgorliklari bizga olib kelinganida, bu voqealar televizorda ham namoyish etildi. Albatta, katoliklar va lyuteranlar ko'proq imkoniyatlarga ega va tez-tez ko'rsatiladi. Latviya katoliklarining Vatikan tomonidan sovg'a qilingan o'z telestudiyasi bor. Ba'zan ular meni o'z dasturlarida gapirishga taklif qilishadi.

- Rossiyadan cherkov matbuotini olasizmi?

Bizga obuna bo'lishning iloji yo'q, biz faqat chakana olib kelamiz. Men rus cherkov matbuoti Moskva Patriarxiyasining Latviya pravoslav cherkovi haqida ko'proq yozishlarini juda istardim, shunda ular biz bilan ko'proq qiziqishadi.

May oyida biz Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning kelishini kutmoqdamiz. Hozirda tashrif sanalari va dasturi kelishib olinmoqda. Menimcha, ushbu tarixiy voqea arafasida bizni cherkov matbuotida qo'llab-quvvatlash, Rossiyadagi ko'p millionli dindor auditoriyaga Latviyada pravoslavlik qanday yashashi va rivojlanishi haqida aytib berish vaqti keldi.

Metropolitan Aleksandr bilan gaplashdim

Latviyadagi pravoslav xristianlar Moskva Patriarxiyasiga qarshi isyon ko'tarishdi, 2017 yil 20 fevral

Hon. filaretuos tarjima qilingan va menga yuborilgan
quyidagi material:

"1994 yilda Latviyadagi ba'zi pravoslav xristianlar o'z ixtiyori bilan Moskva Patriarxiyasini tark etishdi. Riga va Latviyaning ikkinchi yirik shahri Daugavpilsdan kelgan uch ruhoniy Moskva Patriarxi Aleksiy II ning sobiq KGB agenti ekanligini bilib, uni xotirlashdan bosh tortishdi. Yuriy Andropov qo'lidan SSSR KGB ordeni bilan taqdirlangan yagona metropoliten.

Shuni ta'kidlash kerakki, uchta ruhoniydan ikkitasi rus va bitta latviyalik pravoslav avtonom cherkovi Moskva Patriarxiyasidan tuzilgan, hozirda Latviyada, Daugavpils, Tukums va Riga shaharlarida 11 ta bunday cherkov mavjud. Bu cherkovlarga Sovet davrida Latviyadan Sibirga deportatsiya qilingan latviyaliklar, hatto Rossiya, Polsha, Litva, Ukraina va Belorussiya fuqarolari ham tashrif buyurishadi.

Moskva Patriarxiyasini SSSR KGB ning yana bir agenti Mixaylov boshqarganidan so'ng, Patriarx Kirill Gundyaev nomi bilan ham tanilgan, Moskva Patriarxiyasidan noroziligi va Latviyadagi Moskva Patriarxiyasining rahbari, eski imonlilar asli, Metropolitan Aleksandr Ivanovich Kudryashov, yanada oshdi. Shunday qilib, Latviya pravoslav fuqarolarining iltimosiga ko'ra, Latviya KGB Patriarxining o'z hududiga kirishini taqiqladi. Latviyadagi pravoslavlar nega bosqinchi Sovet Armiyasi Latviyadan olib chiqib ketilganini tushunolmaydilar, ammo mitropolit Kudryashov orqali Yevropa Ittifoqi va NATO tuzilmalariga o'z chodirlarini yoyayotgan bosqinchi Sovet cherkovini tark etishdi. Hech kimga sir emaski, Moskva Patriarxiyasi 1940 yilda Boltiqbo'yi mamlakatlari ishg'oli paytida Latviyaga o'lat kabi Stalin tomonidan olib kelingan.

Latviya pravoslavlari tarixiy adolatni tiklash va Latviyani Konstantinopolning ruhiy g'amxo'rligi ostida qabul qilish iltimosi bilan Konstantinopol Patriarxiga murojaat qildi. 1940 yilgacha bo'lgani kabi. Bundan tashqari, Konstantinopol Patriarxiyasi qo'shni Estoniyada uzoq vaqtdan beri mavjud.

Konstantinopol Patriarxatining vakillari Daugavpils va Rigaga kelishdi, ular o'zining Muqaddas Patriarxi Varfolomeydan Konstantinopol Patriarxiyasi Latviyada Moskva Patriarxiyasidan alohida pravoslav avtonom cherkovining yaratilishiga baraka beradi va cherkov rahbariga ruxsat beradi degan javobni olib kelishdi. Ilohiy xizmatlarda eslash uchun rus emas, balki Konstantinopol shahri.

Bugungi kunda Latviyada Uning Muqaddas Patriarxi Konstantinopol Patriarxi Vartolomeyni xotirlaydigan 11 ta jamoa allaqachon ro'yxatga olingan, ammo Latviyada avtonom cherkovni ro'yxatdan o'tkazishda qiyinchiliklar mavjud, chunki Latviya qonunida faqat bitta pravoslav cherkovi bo'lishi mumkinligi haqidagi modda mavjud. mamlakat.

Endi Latviya pravoslavlari demokratik jamiyatdagi inson huquqlari haqidagi ushbu kamsituvchi moddani bekor qilish va Konstantinopolning ma'naviy g'amxo'rligi ostidagi avtonom cherkovni ro'yxatdan o'tkazish uchun Oliy sudga murojaat qilishdi. Agar maqola bekor qilinmasa, Latviya pravoslavlari Moskva Patriarxiyasini ro‘yxatdan chiqarish va Patriarx Gundyaev tashkilotini Latviya hududidagi sekta toifasiga o‘tkazishni talab qilish niyatida! Rigalik mitropolit Aleksandr Ivanovich Kudryashov bundan ko'proq qo'rqadi va shuning uchun uning Latviyadagi odamlari "isyonkor" cherkovlar cherkovlarining derazalarini sindirib, cherkovlarning o'ziga o't qo'yishadi va ruhoniylarni kaltaklashadi va qo'rqitishadi, bu haqda bir necha bor bayonotlar berilgan. so'nggi 23 yil ichida politsiya. Moskva Patriarxiyasining barcha bu vahshiyliklariga javoban, Patriarx Kirill va Metropolitan Aleksandr Latviya avtonom pravoslav cherkovi tomonidan ANATHEMAga xiyonat qilishdi! Ammo anathematized Metropolitan va Patriarx Rossiya hududida birga xizmat qilishda davom etmoqda va Xudodan qo'rqmaydi.

Joriy yilning 8 fevral kuni Riga shahrida Oliy sudning navbatdagi majlisi bo‘lib o‘tdi. Ko'plab latviyalik ziyolilar (siyosatchilar, o'qituvchilar, shifokorlar va ruhoniylarning o'zlari) Patriarx Gundyaevdan mustaqil ravishda o'z cherkovlarini qo'llab-quvvatlash uchun tinglovga kelishdi, shuningdek, Latviya nashrlari jurnalistlari ham qatnashdilar.

Biz 10 martni va sudning yakuniy qarorini kutamiz. U erda Gundyaevning raqiblari Latviya Konstitutsiyaviy sudiga murojaat qilishlari kerakmi, degan savol hal qilinadi. Axir, Patriarx Kirillning kelajakda Latviyani yutib olish imkoniyati yo'qligi allaqachon aniq bo'lib, Latviya Antarktida emas! Ertami-kechmi, Moskva Patriarxiyasi 1940 yilgacha Moskva Patriarxiyasiga tegishli bo'lmagan cherkov va soborlarni Konstantinopolga qaytarishi kerak bo'ladi. Ushbu transfer bugungi Ukrainadagi kabi stsenariy bo'yicha emas, balki Evropada tinch o'tishiga umid bor!

Latviya nashrlaridan birining jurnalisti 8 fevral kuni Rigada bo‘lib o‘tgan so‘nggi sud jarayonini shunday tasvirlaydi:

LATVIAN TARJIMASI

Ular Latviya pravoslav avtonom cherkovini ro‘yxatdan o‘tkazishdan bosh tortgani uchun sudga tortilgan. Diniy tashkilot sifatida

Oliy sud (SC) huzuridagi Ma'muriy ishlar bo'yicha departamenti Latviya pravoslav avtonom cherkovining Korxonalar reestriga (ER) qarshi da'vo arizasini qabul qildi, u arizachini diniy tashkilotlar reestriga kiritishdan bosh tortdi.

Oliy sud matbuot kotibi Kataya Baibaning LETA’ga ma’lum qilishicha, 8 fevral kuni Oliy sud arizachining ma’muriy okrug sudining qaroriga nisbatan kassatsiya shikoyatini ko‘rib chiqdi, unda ariza rad etildi. Qaror 10-mart kuni eʼlon qilinadi.

Sud majlisida "Latviya pravoslav avtonom cherkovi" diniy tashkiloti vakili tashkilot yangi diniy tashkilot emasligini ta'kidladi - u Latviyada 1940 yilgacha ro'yxatdan o'tgan, 1936 yildan beri avtonom pravoslav cherkovi sifatida kanonik tizimda. Konstantinopol Ekumenik Patriarxiyasi bilan aloqa. Konstantinopol Ekumenik Patriarxati pravoslav cherkovining to'qqiz patriarxatidan biridir.

Tashkilot vakilining ta'kidlashicha, tarixiy Latviya pravoslav cherkovining vorislari uning huquqiy maqomini 1940 yilgacha tiklashni boshlagan, ammo tiklash rad etilgan. Davlat Moskva Patriarxiyasi bilan bog'liq bo'lgan Latviya pravoslav cherkovini noto'g'ri tan oldi. Arizachi, shuningdek, suddan 1996 yil 13 noyabrda Latviya pravoslav avtonom cherkovi jamoalari 1940 yilgacha ma'naviy va kanonik maqomini tiklash uchun hujjatlarni taqdim etganligini hisobga olishni so'radi.

Ariza beruvchining ixtiyoriga ko'ra, yangi cherkovlarga nisbatan qo'llaniladigan talab Latviya pravoslav avtonom cherkoviga nisbatan qo'llanilishi mumkin emas, ya'ni cherkovni ro'yxatdan o'tkazishga ruxsat berilgunga qadar kamida o'nta jamoa har yili o'n yil davomida qayta ro'yxatdan o'tishi kerak.

Sud majlisidagi Polsha Respublikasi vakili berilgan kassatsiya shikoyatini rad etishni so'radi. Vakilning ta'kidlashicha, Rossiya Kongressi muayyan diniy tashkilotni ro'yxatdan o'tkazish uchun rasmiy talablarni baholaydi, ammo tarixiy davomiylikni baholamaydi.

Va sud majlisida Adliya vazirligi vakilining ta'kidlashicha, endi arizani qanoatlantirish uchun asos yo'q, chunki qonunda bitta konfessiya bitta cherkovni ro'yxatdan o'tkazishi mumkinligi ham belgilab qo'yilgan va bu masala Konstitutsiyaviy sudda hal qilinishi mumkin. bu qonunning noto'g'riligi. O‘z navbatida, vorislik masalasi umumiy yurisdiksiya sudiga ko‘rib chiqilishi kerak”.

ORIGINAL (bu yerda olingan)

LATVIYA pravoslav cherkovi - Mo-s-cov-go pat-ri-ar-ha-tadagi eng boshqaruvchi cherkov, Latviya hududida o'ngdan ulug'vor cherkovlar va mo-na-sta-rini birlashtirgan.

Shon-shuhrat huquqi Litvada 11-12-asrlardan boshlab Lotsk, Pskov va Yangi shahar knyazlari ta'sirining sohaga qo'shilishi natijasida tarqala boshladi. 13-asr boshlariga kelib, undan Ta-la-va, Er-si-ka va Kok-ne-se knyazliklari qishlogʻining katta qismi foydalanilgan. 12-13-asrlarning oxirida Li-vo-nii ritsarlari-rya-mi me-che-nos-tsev or-de-na va Riga ski-mi episko-pa-mi urushidan keyin (qarang: Riga- episco-skop-st-vo) on-se-lyav-shie Boltiq ple-men-na (lat-ga-ly, qishloqlar, zem-ga-ly, tovuqlar -shi) baʼzi-li-cismga aylantirilardi. . XIII-XVII asrlarda, zamonaviy Latviya hududida, a'zolari rus savdogarlari va hunarmandlari bo'lgan (Po-lots-ko-go arxiepiskopi yurisdiktsiyasida) juda ko'p o'ngdan shon-sharafli dylar mavjud emas edi. u erda yashagan Len-ni-ki.

1700-1721 yillardagi Shimoliy urush paytida Rossiyaning Lif-yer urushidan so'ng va viloyatning Lif-yeri tashkil topgandan so'ng, uning hududida ulug'vor cherkovlar sonining ko'payishi boshlandi. 1725 yilda Lif-land-ski-mi at-ho-da-mi boshqaruvi Pskov va Narva arxiepiskopi (1764 Pskov va Riga bilan) ixtiyoriga o'tkazildi. 1772 yilda Rossiya Lat-ga-lega qo'shilganida, uning o'ngdan shonli cherkovlari Pskov Moskva va Rigaga, 1795 yildan Mogilev yeparxiyasiga kiritilgan. Kur-lyandiya Rossiya tarkibiga kirgandan so'ng (1795), undan keyin Pskov, Lifland va Kurland yeparxiyasi (1799-1833), keyin Minsk (1833-1836) yeparxiyasi yurisdiktsiyasida o'ngdan shonli cherkovlar paydo bo'ldi.

1836 yilda Riga Vi-ka-ri-at-st-vo Pskov va Lifland yeparxiyasi, Lif-lyandskiy va Kur-lyandskiy viloyatlarining ob-e-di -niv-shey o'ng shonli cherkovlari birlashmasida. Fi-la-re-ta (Gu-mi-lev-skogo), Riga episkopi (1841-1848) ning yaxshi ishi - ulug'vor imonlilar soni sezilarli darajada oshdi (20 mingdan 138 ming kishigacha). 1850 yilda Riga Vi-ka-ri-at-st-vo o'zini o'zi ta'minlaydigan Riga va Mitau yeparxiyasiga aylantirildi. 1865 yilda Es-t-Land-hukumatining cherkovlari uning yurisdiktsiyasiga o'tkazildi. 1851 yilda Riga ruhiy Se-mi-na-Riya tashkil etildi. 1914 yil holatiga ko'ra, Riga va Mitau yeparxiyasida 210 parishion va 273 mingga yaqin parishioner bor edi.

1914-1918 yillardagi Birinchi jahon urushi va 1917-1922 yillardagi fuqarolar urushi davrida Latviya hududida cherkov hayoti vii-la na-ru-she-na. Deyarli barcha to'g'ri ulug'vor ibodatxonalar qurilgan yoki cherkovdan, ularning aksariyati muqaddasdir siz o'lasizmi yoki daromadingizdan voz kechgan bo'larmidingiz? Faqat 1920 yil fevral oyida Latviya Respublikasining slavyan huquqiga ega bo'lmagan du-ho-ven-st-va va la'nat vakillarining qurultoyi Latviya pravoslav cherkovining sinodlarini egallab oldi va uning vaqtinchalik qoidalarini yaratdi. boshqaruv. Riga ar-khie-re-em Penza ar-hi-episkopi Io-ann (Pom-mer) (1876-1934), milliy-tsio-nal-but-stida La-tysh saylandi. 1921 yil iyun oyida u bu lavozimda tasdiqlandi ("Riga va Latviya arx-episkopi" unvoni bilan) pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom. Bir vaqtlar, ar-hi-episkop Io-an-naning ho-da-tai-st-vuga ko'ra, Pat-ri-ar-shiy to-mos haqida da-ro-va- Latviya instituti. Pravoslav cherkovi o'z-o'zidan "barcha uy xo'jaliklarida, cherkovlarda, lekin ad-mi-ni-st-ra-tiv-nyh, ob-ra-zo-va-tel-nyh va cherkovlarda-no-go-su-dar. -st-ven-nyh de-lah."

1923 yilda Latviya pravoslav cherkovi kengashi o'z nizomlarini qabul qildi. Arxiepiskopi Io-an-na uchun eng muhim narsa Latviya pravoslav cherkovining Latviya respublikasi hukumati tomonidan tan olinishi edi -li-ki. 1925 yilda u de-pu-ta-tom Sey-ma (1931 yilgacha os-ta-val-xia de-pu-ta-tom) etib saylandi, 1926 yil oktyabr oyida u-nya-Tiya for-ko-na uchun kurashdi. Latviya pravoslav cherkovining maqomi huquqi haqida. Latviya pravoslav cherkovining huquqi to'g'ri ulug'vor ta'limotni erkin targ'ib qilish huquqi tan olinmagan, sa- Cherkov va uning institutlari yuridik shaxslar maqomiga ko'ra, ga-ran-ti-ro-va-li im-st. -ven-nye cherkov huquqi, ma'naviy maktablar tashkil etish va hokazo. 1926 yil dekabr oyida Riga ma'naviy maktabi Naya se-mi-na-riya (1936 yilda, pre-ra-zo-va-) qayta tashkil etildi. pravoslav diniy institutida).

To'g'ri ulug'vor birodarlar, cherkov maktablari, cherkovlar va parishionlar soni o'sdi. Suruvdan arxiyepiskop Jon ham Latviya qishlog'idagi barcha rusiyzabonlarning in-the-re-sy, siz-stu- rus ta'lim muassasalari va xalq kutubxonalarini yaratish uchun ulush. 1934 yil 12 oktyabrga o'tar kechasi u o'zining shahar tashqarisidagi qishlog'ida noma'lum shaxslar tomonidan vahshiylarcha o'ldirildi. Ko'p o'tmay, u chet eldagi rus pravoslav cherkovi va Serb pravoslav cherkovining avliyolari qatoriga kirdi, 2001 yil iyul oyida Rus pravoslav cherkovining Si-no-uy No-vo-mu-che-ni- Kengashiga kiritildi. kovs va is-po-ved-ni-kovs rus XX asr, 2001 yil sentyabr oyida ka-no-ni-zi-ro-van with-bor-rom Latviya pravoslav cherkovi [xotira kuni - 29 sentyabr (12 oktyabr) )].

Pat-ri-ar-shiy joy-kuzatuvchisi mitropolit Sergius (Str-gorod-sky) Latviya pravoslav cherkovini vaqtincha boshqarishni mitropolit Vilen-sko-mu va Li-tov-skiy Elev-feriyga (Bo-go-yav) ishonib topshirdi. -len-sky). Bir kuni, 1935 yil may oyida Latviya pravoslav cherkovining Du-ho-ven-st-va va laitlari kongressi - dan pat-ri-ar-hu Kon-stan-ti-no-pol-skiy Fotiy II. (1929-1935) Latviya pravoslav cherkovini Kon-stan-ti-no-Polsha huquqiga shon-sharaf cherkovining yurisdiktsiyasiga qabul qilish to'g'risidagi iltimos bilan (1936 yil fevral oyida qanoatlantirilgan).

Latviya SSSRga kirgandan so'ng (1940), Latviya pravoslav cherkovi yepiskopligining rus cherkovi bilan birlashishi sodir bo'ldi, bir vaqtlar unga mashina berish to'g'risida qaror qabul qilindi. 1941-1945 yillardagi Ulug 'Vatan urushi yillarida nemis-ko-fa-shi-st-ok-ku-pa-tion paytida, cherkov Latviyadagi ochko'zlik hayoti na-ru-she-na edi, uni qayta tiklash boshlandi. 1947 yil avgust oyida Riga Metropoliti -sky va Latviya Ven-nia-mi-na (Fed-chen-ko-va) tayinlanganidan keyin. 1990 yilda Rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodi Riga yeparxiyasining avtonom maqomiga aylandi; 1992 yil 11 avgustda Sinod Latviya pravoslav cherkovi nomini va uning o'ziga xosligini tiklashga qaror qildi; 1992-yil 22-dekabrda Patriarx Aleksi II Latviya pravoslav cherkovini ma'muriy masalalarda mustaqillikka ega bo'lish uchun oldindan s-ta-viled to-mos chiqardi -nyh in-pro-sah, Latviya re-jamiyatining davlat organlari bilan munosabatlarda, Moskva Pat-ri-ar-ha-ta kanonik yurisprudensiyada bir vaqtning o'zida Latviya pravoslav cherkovini birga saqlab. Ko'p o'tmay, Latviya pravoslav cherkovi Latviya Adliya vazirligida Latviya pravoslav cherkovining 1940 yilgacha mavjud bo'lgan huquqiga ega bo'lgan re-gi-st-ri-ro-va-na bo'ldi. . 2008 yilda Latviya Seymi Latviya pravoslav cherkovi faoliyatini va uning davlat hukumati -vom bilan munosabatlarini tartibga soluvchi qonunni qabul qildi.

21-asr boshlarida Latviya pravoslav cherkoviga Riga yeparxiyasi va Dau-Gav-Pils Vi-ka-ri-at-st-vo kiradi, ular st-vu-ut 6 bla-go- rank-no -che-ok-ru-gov, 118 cherkov va 3 monastir (1 erkak, 2 ayol). Ta'lim muassasalari soniga Riga ruhiy Se-mi-na-riya (1993 yilda asos solingan) va yakshanba maktablari kiradi. "Vi-no-grad-naya", "To'g'ri-shonli hayot", "Ni-va-spiritual" gazetalaridan.

Latviya pravoslav cherkovini boshqarish rahbari - Riga yeparxiyasining hukmron episkopi [1990 yildan Riga va butun Latviya mitropoliti Aleksandr (Kud-rya-shov)] va Si-nod tomonidan amalga oshiriladi. Federal shahar - Riga.

Pravoslavlik tarixan Latviya zaminida tarqalgan birinchi nasroniy e'tirofi edi. Pravoslav xristianlik hozirgi Latviya hududiga 11-asrda qoʻshni Rossiya viloyatlaridan kirib kelgan. 12-asrda allaqachon Latviyaning turli joylarida pravoslav cherkovlari mavjud edi. "Varangiyaliklardan yunonlarga" yo'lda joylashgan Latviya qadim zamonlardan beri shimol va janub o'rtasidagi Pontic (Qora) dengizdan muzli suvlargacha bo'lgan aloqalar sohasida bo'lgan. Bu holat nasroniylikning qadimgi davrlardan beri ma'lum bo'lgan Dvina (Daugava) qirg'oqlariga erta kirib kelishiga yordam berdi. Nestor yilnomasida (Laurentian ro'yxatiga ko'ra) shunday deyilgan: "Dnepr Volkovskiy o'rmonidan oqib tushdi va o'sha o'rmondan Dvina yarim tunda oqdi va Voryajskoye dengiziga kirdi."

Dvina bo'ylab, qadimgi afsonaga ko'ra, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu Xudoning Kalomini va'z qilib, Boltiqbo'yi qirg'oqlariga etib bordi va dengiz orqali Skandinaviyaga yo'l oldi. Pravoslavlik ushbu yo'nalishlar bo'ylab, shuningdek, Pskov, Smolensk va Velikiy Novgorodga olib boradigan yo'llar bo'ylab tarqaldi. U hech qachon hech kim tomonidan implantatsiya qilinmagan, buyurilmagan yoki kuch bilan buyurilmagan. Pravoslavlik mahalliy aholi tomonidan belaruslar va buyuk ruslar bilan aloqada bo'lgan, ular qadim zamonlardan beri Letigol, Sela, Semigall, Kors, Livs, Vends (slavyan kelib chiqishi) qabilalari bilan aloqada bo'lgan va yashagan.

Rigadagi Masihning tug'ilishi sobori

Latviya Respublikasi poytaxtiga tashrif buyurgan har qanday sayohatchi, albatta, uning asosiy diqqatga sazovor joylaridan biri - Masihning tug'ilgan kuni soboriga (Kristus Piedzimšanas katedrāle) e'tibor beradi. Riga markazida, Esplanadada, ulug'vor sobor binosi joylashgan - cherkov me'morchiligining go'zal asari, bu Rigadagi eng katta pravoslav cherkovi. Sovet davrida bu erda planetariy va restoran mavjud edi, lekin mustaqillik tiklangandan so'ng, sobor qayta tiklandi va endi dindorlar yana bu erga to'planishadi. Har qanday kunda, xoh hafta ichi bo'lsin, xoh bayramlar bo'lsin, ziyoratchilar bu yerga uzluksiz tirik oqimda oqib kelishadi. Pravoslav Latviyaning yuragi bu erda uradi. Bu erda Moskva Patriarxiyasining Latviya pravoslav cherkoviga rahbarlik qiluvchi Riga va butun Latviya mitropoliti Aleksandrning ko'rinishi.

Masihning tug'ilgan kuni sobori 1876-1884 yillarda qurilgan. Boltiqbo'yi general-gubernatori knyaz Bagration qarori bilan Yangi Vizantiya uslubida. Qurilish uchun pul podsho Aleksandr II tomonidan Rossiya imperiyasi xazinasidan ajratilgan. Nafis bino rangli g‘ishtlar bilan qoplangan va tepasida beshta gumbaz bor. Zamondoshlarning fikriga ko'ra, soborga tashrif buyurish odamlarga ma'naviy ilhom va yuqori ruhiy holatning quvonchini keltirdi. Bunga ma'badning maxsus ichki atmosferasi va uning bezaklari katta yordam berdi. Birinchi jahon urushidan oldin, ko'k gumbazli ulug'vor bino o'sha yillarda Rigadagi eng qimmat bino bo'lib, g'ayrioddiy hashamatli va yuqori badiiy interyerga ega edi - ma'badda qadimiy piktogrammalarning ajoyib to'plami, rus rassomi, o'qituvchining uchta ikonostazasi bor edi. Sankt-Peterburg Badiiy Akademiyasining Vasiliy Vereshchagin, eng yaxshi oltin kashtado'zlik ruhoniylari tomonidan tikilgan kiyimlar, Vizantiya uslubidagi freskalar va devorlarda qadimgi nasroniy bezaklari.

Bu eng muhim pravoslav soborlaridan biri va Boltiqbo'yidagi eng go'zal me'moriy inshoot ko'plab sinovlardan o'tgan. Soborning taqdiri qiyin - uch marta vayron qilingan, talon-taroj qilingan, yopilgan va vayron qilingan. Sobor ikki urushdan omon qoldi, 1960 yilda Sovet hukumati uni yopib qo'ydi va binoning o'zi rasman Bilimlar uyi deb nomlangan planetariyga aylantirildi. Ammo ma'bad omon qoldi va ko'p yillar davomida u dindan qat'i nazar, o'zining go'zalligi va go'zalligi bilan Riganing barcha aholisi va mehmonlarini quvontirmoqda. Shuning uchun odamlar uni "uch marta tirildi" deb atashadi. Hozir ushbu muhim madaniy-tarixiy maskanning ichki bezagi qayta tiklanmoqda.

Ma'badni qayta tiklash 1991 yilda boshlandi va 2000 yil 6 mayda arxiyepiskop Aleksandr soborning yangi ikonostazini muqaddas qildi. Endi Rigadagi Nativity sobori ajoyib tarzda bo'yalgan, gumbazlari va tomi qayta tiklangan. Ma'bad ichidagi devorlar Vizantiya uslubida qadimgi nasroniy bezaklari bilan bo'yalgan. Xayriyachilarning sa'y-harakatlari bilan yangi ikonostaz o'rnatildi. Lekin hali qilinadigan ishlar ko'p. Ma'baddagi ta'mirlash ishlari bugungi kungacha davom etmoqda. Va uch marta qayta tiklangan Tug'ilish kengashi allaqachon Latviyaning ma'naviy va madaniy hayotida o'zining munosib o'rnini topdi.

Riga Muqaddas Uch Birlik-Sergius monastiri

Riga Trinity-Sergius monastiri Boltiqbo'yi mamlakatlaridagi pravoslavlikning eng mashhur markazlaridan biridir. U Riga markazi yaqinida 100 yildan ko'proq vaqt oldin paydo bo'lgan. Monastirning asoschilari - aristokratik oiladan chiqqan opa-singillar Yekaterina va Natalya Mansurovlar, imperator saroyining kutuvchi xonimlari (otasi senator va davlat kotibi, onasi tug'ilgan malika Dolgorukova). Oila Rigaga 1887 yilda qizi Natalyaning kasalligi tufayli Riga shifokorlariga umid qilib keldi (shifokorlar yordam berishdi, qizi tuzalib ketdi). Oila Riga pravoslav cherkovlariga saxiylik bilan xayr-ehson qildi. Opa-singil Mansurovlar Rigada rus tilida o'qitiladigan xususiy davlat yakshanba maktabini ochishga ko'p kuch sarfladilar, 1892 yilda Muqaddas Uch Birlik jamiyatining asosi bo'lib xizmat qilgan etim qizlar uchun boshpana va kampirlar uchun xayriya uyi tashkil etdilar. . 1894 yilda unga Sankt-Peterburg tashrif buyurdi. To'g'ri Kronshtadtlik Yuhanno asoschilarni duo qildi va monastirning farovonligini bashorat qildi.

1902 yilda Muqaddas Sinod qarori bilan jamoa Muqaddas Uch Birlik-Sergius monastiriga aylantirildi. 1902-1907 yillarda monastir hududida Riga me'mori N.X. Pekshen, Muqaddas Uch Birlik sharafiga bag'ishlangan sobor qurilishi amalga oshirildi. Uzoq vaqt davomida ma'bad monastir bo'lib qoldi, ammo 1961 yildan beri Muqaddas Uch Birlik sobori yeparxiya yurisdiktsiyasi ostida va shahar sobori sifatida xizmat qiladi.

Latviyaning pravoslav nasroniylari yillar davomida juda ko'p chidashdi: hukumat o'zgarishi, ikki jahon urushining og'ir vaqtlari, xudosiz hokimiyat davri. Bir necha marta monastirning mavjudligi tahdid ostida bo'lgandek tuyuldi. Ammo Rabbiyning yo'llari sirli. Bir asrdan ortiq vaqtdan beri bu yerda duolar o‘qiladi, bu yerga kelgan har bir kishi shaharning shovqini, shovqini ortda qolib, qalbi oromda ekanini his qiladi. Muqaddas ota-bobolar monastir monastirlarida jannat erga yaqinlashadi, deb bejiz aytishmaydi.
Muqaddas Uch Birlik sobori hech qachon yopilmagan. Bugungi kunda u 20-asrning o'rtalaridagi rasmlar bilan bezatilgan, ilgari tug'ilish cherkoviga tegishli bo'lgan ajoyib zarhal ikonostaz.

Monastirning asosiy ziyoratgohi - bu rohiba tomonidan chizilgan Xudo onasining mo''jizaviy Tolga ikonasi. Har kuni monastirda to'liq qonuniy xizmat o'tkaziladi, kechayu kunduz "to'xtatib bo'lmaydigan" psalter o'qiladi, opa-singillar Riga cherkovlari uchun prospora pishiradilar va qo'l san'atlari bilan shug'ullanadilar. Masihning tug'ilishi soborida bo'lgani kabi, Muqaddas Uch Birlik soborida episkoplarning xizmatlari muntazam ravishda o'tkaziladi.

Aleksandr Nevskiy cherkovi

Aleksandr Nevskiy cherkovi Riga shahridagi pravoslav cherkovi bo'lib, o'ziga xos me'moriy dizayni bilan klassitsizm uslubidagi yodgorlikdir. 1825 yilda Rossiyaning Vatan urushida Napoleon Bonapart armiyasi ustidan qozongan g'alabasi sharafiga qurilgan. Muqaddas Muborak Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiy nomidagi Riga cherkovi 19-asrning birinchi choragidagi pravoslav cherkovining yog'och me'morchiligining noyob yodgorligidir. Bugungi kunda bu Rigadagi eng hurmatli va sevimli ibodatxonalardan biridir. Ma'bad 1825 yilda qurilgan bo'lib, u dinlararo, millatlararo va umuminsoniy birlikning o'ziga xos ramziga aylandi; 1997 yil 4 dekabrda Riga pravoslav cherkovi Aleksandr Nevskiy YuNESKOning Butunjahon merosi ob'ektlari ro'yxatiga kiritilgan.

U yog'och me'morchiligining noyob madaniy va tarixiy yodgorligi sifatida tan olingan. Evropada bu o'ziga xos yagona bino - vertikal ravishda joylashtirilgan yog'ochdan klassik uslubda qurilgan eng noyob gumbazli cherkov, bu uni arxitekturaning haqiqiy mo''jizasiga aylantiradi. Cherkovning shakli butunlay yumaloq (pravoslav me'morchiligi kanoniga ko'ra, aylana shaklida qurilgan cherkovlar Xudoning abadiyligini anglatadi). 19-asrning o'rtalariga kelib, Aleksandr Nevskiy cherkovi umume'tirof etilgan ruhiy markazga aylandi.

Aleksandr Nevskiy cherkovi butun faoliyati davomida bir necha bor ta'mirlangan. Ko'pincha tashqi devorlarni bo'yash va ichki qismlarni bo'yash kerak edi; hozirda esa tashqi devorlari yog‘li bo‘yoq bilan bo‘yalgan, ichki devorlari bir necha rangdagi bezaklar bilan bo‘yalgan: gumbaz va panelda – yog‘li bo‘yoq bilan, boshqa qismlarida – elim bilan. Ikonostaz ham bir necha marta tozalangan va oltin bilan qoplangan. O'z tarixi davomida ma'badning tashqi tomoni asosan turli xil sariq ranglarda bo'yalgan).

19-asrning o'rtalariga kelib, Aleksandr Nevskiy cherkovi umume'tirof etilgan ruhiy markazga aylandi. Ma'badning faoliyati pravoslav hayotidagi ko'plab ajoyib voqealar bilan bog'liq edi. 1892 yildan Birinchi Jahon urushigacha Aleksandr Nevskiy cherkovi har yili sentyabr-oktyabr oylarida Pskov-Pechersk monastirining ziyoratgohini - Xudo onasining "Muloyimlik" mo''jizaviy belgisini oldi. Livoniyada hurmatga sazovor bo'lgan Muqaddas Ruh cherkovidan Xudo onasining Yakobstadt ikonasi ham ko'p marta bu erda qoldi. Ma'badning ichki qismidagi bir qator piktogrammalar 19-asr boshlariga to'g'ri keladi.

Sovet davrida Aleksandr Nevskiy cherkovi 19-asrning birinchi choragidagi rus cherkov me'morchiligining eng davlat tomonidan muhofaza qilinadigan yodgorliklari reestriga kiritilgan. Bugungi kunda cherkov ko'p asrlik ma'naviy an'analarni davom ettirmoqda va Rigadagi ma'naviy hayotning sevimli va eng ko'p tashrif buyuriladigan markazlaridan biri hisoblanadi.

2017-yil 15-noyabr kuni Rigadagi Aleksandr Nevskiy cherkovida bo‘lib o‘tgan Mixail Zadornovning dafn marosimiga yuzlab odamlar keldi. 10 noyabr kuni marhum adib bilan xayrlashish uchun uning yaqinlari ham, ijodi muxlislari ham kelishdi. Yaqin atrofdagi ko'chalar bo'ylab turli yoshdagi va turli millat vakillari gullar bilan turishdi. Dafn marosimidan so'ng, Mixail Zadornovning jasadi bo'lgan tobut o'zining kichik vatani - Yurmalaga olib ketildi. Satirachi Jaundubulti qabristoniga, otasi yoniga dafn etilgan.

Bibi Maryamning e'lon qilish cherkovi

Cherkov 1814-1818 yillarda Boltiqboʻyi-nemis meʼmori Teodor-Gotfrid Shuls loyihasi boʻyicha, ark shaklida qurilgan. Yog'ochdan yasalgan ibodatxona klassik uslubda qurilgan. Cherkov binosining hajmli tarkibi barokko uslubiga ishora qiladi, cherkovning bezaklari tosh shakllariga taqlid qiladi; Bezatishda ushbu cherkovni klassitsizm uslubining namunasi sifatida tasniflashga imkon beradigan bir qator elementlarni kuzatish mumkin. Xususan, pedimentlar, rustikatsiya va katta ordenli pilasterlar ushbu uslubda qilingan. Sobor qurilishidan oldin Annunciation cherkovi obodonlashtirish va bezash jihatidan eng boylardan biri hisoblangan.

Cherkovning o'zi uchta nefga bo'lingan, ularning har birida qurbongoh mavjud. To'g'ri, Aziz Nikolay Wonderworker sharafiga bag'ishlangan - bu erda xizmatlar odatda ish kunlarida va avliyoning xotirasi kunlarida o'tkaziladi. Chap taxt Radonejdagi Avliyo Sergius nomi bilan atalgan, markaziy taxt Bibi Maryamning xabarnomasi sharafiga nomlangan. Annunciation cherkovining piktogramma to'plami mohiyatan noyobdir. Deyarli barcha tasvirlar qadimiy bo'lib, ularning aksariyati mo''jizalar uchun chinakam ulug'langan.

Bugungi kunda noyob yog'och cherkov ehtiyotkorlik bilan qayta tiklanmoqda. Bu yerda allaqachon barcha oynalar almashtirilgan, atrofiga yangi yorqin yashil panjara o‘rnatilgan. Fasadni kapital ta'mirlash boshlandi. Tashqi devorlari bo‘yaladi, tomi va eshiklari almashtiriladi.
Cherkovda katta kutubxona va bolalar uchun yakshanba maktabi, shuningdek, qo'shiq aytish, rasm chizish, modellashtirish va kashtachilik to'garaklari mavjud.

Barcha azizlarning pravoslav cherkovi

Barcha azizlar cherkovi Riga shahridagi eng go'zal cherkovlardan biridir. U Klusais bog'i (latvcha klusais - sokin) hududida joylashgan bo'lib, u asosan uysizlar va zo'ravon o'limlardan o'lganlar dafn etilgan eski qabriston o'rnida qurilgan.

1882 yil 22 avgustda sobiq yog'och cherkov o'rnida yangi g'ishtli bino qurildi. Ikki yil o'tgach, qurilish tugallandi. Ma'badning tantanali muqaddaslanishi 1884 yil 9 mayda bo'lib o'tdi. Yangi bosh bino qo'ng'iroq minorasi va vestibyulli oshxona bilan birgalikda yagona me'moriy ansamblni tashkil etdi.

Arxitektura nuqtai nazaridan, ibodatxona eklektik uslubda, Romanesk shakllarida qurilgan. Cherkovning ichki maydoni keng va ulug'vor, lekin odamni bosib o'tmaydi, balki u bilan mutanosib va ​​hatto qulaydir. Cherkov 19-asrning ikkinchi yarmining asl interyerini saqlab qoldi: fazoviy shaklning uch bosqichli ikonostazasi, kichik cherkovlarning bir qavatli ikonostazalari va o'yilgan temir texnikasi yordamida yasalgan qandillar.

Parishionerlarning eslashlariga ko'ra, ma'badning ahvoli og'ir edi. Barcha avliyolar cherkovi qayta tiklandi yoki yopilish arafasida edi. Xizmatlar uzoq vaqt davomida bajarilgan yoki bajarilmagan. Belgilar, idishlar va ruhoniylarning kiyimlari yo'qolgan.
Vaziyat 1994 yildan beri yaxshilana boshladi. Qayta tiklangan Riga diniy seminariyasi sobiq cherkov maktabi binosida joylashgan. Barcha avliyolar cherkovi cherkov va seminariyaga aylandi. 2004 yilda ma'badning katta gumbazidagi derazalar to'liq almashtirildi, asosiy qurbongoh va taglikdagi polning muhim qismi ta'mirlandi. Hozirgi vaqtda ma'badni ta'mirlash va obodonlashtirish ishlari davom etmoqda. All Saints cherkovida ajoyib xor, bolalar va kattalar uchun yakshanba maktablari va missionerlik jamiyati faol.

Muqaddas payg'ambar Yahyo cho'mdiruvchi nomidagi cherkov

Riganing Moskva chekkasida mustaqil Ivanovo cherkovi 1892 yilda tashkil topgan. Jamoatdagi ilohiy xizmatlar Ivanovo qabristonida joylashgan yog'och cherkovda o'tkazildi. Yangi tosh cherkov 1911—1926 yillarda rus meʼmori Vladimir Shervinskiy tomonidan qurilgan (Latviyada yana 25 ta pravoslav cherkovi, jamoat binolari va yodgorliklari uning loyihasi boʻyicha qurilgan).

Cherkovni qurish uchun mablag' chinni zavodining egasi Kuznetsov tomonidan taqdim etilgan. Avliyo Ioann cherkovining muqaddaslanishi 1929 yilning kuzida bo'lib o'tdi. Cherkovning ko'rinishi mavjud bo'lganidan beri o'zgarmadi. Cherkov binosining orqasida pravoslav va qadimgi imonlilar qabristoni (Ivanovskoye) joylashgan. Bugungi kunda Avliyo Ioann cherkovi Riganing hurmatli pravoslav markazlaridan biridir.

<Православный латышский храм Вознесения Христова

2017 yilda Rabbiyning yuksalishi sharafiga ma'bad qurilganiga 150 yil to'ldi. Rigadagi yuksalish cherkovi cherkov a'zolarining ibodatlari va ma'naviy tarbiyasi bu erda latış tilida olib borilishi bilan mashhur. Livoniyada Latviya pravoslav jamiyatining yaratilishi 19-asrning birinchi yarmi, 1820 yilga to'g'ri keladi.

1867 yilda cherkov parishionlardan yig'ilgan pullar va qisman Sinod va hukumat tomonidan ajratilgan mablag'lar hisobidan qurilgan. Butun vaqt davomida Rabbiyning yuksalishi nomidagi cherkov cherkov cherkovi sifatida harakat qildi, uning hayoti hech qachon to'xtamadi; Bugungi kunda bu erda asosiy diqqatga sazovor joy rus pravoslav cherkovidagi odatdagidan ko'ra ko'proq va kamroq bezatilgan o'yilgan yog'och qurbongoh bo'lib qolmoqda, bu esa uni pravoslav latviyaliklarga yanada yaqinroq va tushunarli qiladi.
1993 yilda ma'badda restavratsiya ishlari olib borildi, bugungi kungacha davom etmoqda, ichki ta'mirlash va tiklash ishlari olib borilmoqda. Ma'bad xizmat paytida ochiq. Ilohiy xizmatlar chorshanba, juma, shanba, yakshanba va bayram kunlari o'tkaziladi.

Ona cherkovi Moskva Patriarxiyasi Liturgik til Cherkov slavyan, latv Kalendar Julian Raqam Yepiskoplar 3 Yeparxiyalar 2 Ta'lim muassasalari 1 Monastirlar 3 Jamoatlar 118 cherkov Ruhoniylar 91 ruhoniy (78 ruhoniy, 13 deakon) Veb-sayt

Latviya pravoslav cherkovi(Latviya. Latviya Pareizticīga Baznica tinglang)) - Latviyadagi Moskva Patriarxiyasi tarkibidagi o'zini o'zi boshqaradigan cherkov.

Hikoya

Hozirgi holat

1993 yildan Riga diniy seminariyasi o'z faoliyatini tikladi.

Statistika: 118 ta cherkov; 92 ruhoniy (79 ruhoniy, 13 deakon).

Ba'zi cherkovlarda ilohiy xizmatlar latış tilida olib boriladi.

Tuzilishi

Primatlar

• 1921-1934 - Jon (Pommer), Riga va butun Latviya arxiyepiskopi
• 1936-1940 - Avgustin (Piterson), Riga va butun Latviya mitropoliti ()
• 1943-1944 - Jon (Garklavs), Riga va butun Latviya arxiyepiskopi
• 27 oktyabrdan hozirgi kungacha - Aleksandr (Kudryashov), Riga va butun Latviya mitropoliti (25 fevraldan)

Daugavpils bo'limi

• 1938 yil 17 iyul - 1940 yil Aleksandr (Vitol), Jersik episkopi (Konstantinopol patriarxati)
• 1989 yil 23 iyul - 1990 yil 27 oktyabr Aleksandr (Kudryashov)
• 2006 yil 19 avgust - hozirgi Aleksandr (Matryonin), Daugavpils episkopi, Riga yeparxiyasi vikarisi

Monastirlar

• Bibi Maryamning tug'ilgan cherkovi (Ilukste) - 1667 yilda erkak Uniate-Bazilian monastiri sifatida tashkil etilgan Theotokos monastirining sobiq Illukste tug'ilishi; 1839 yilda u pravoslavlikni qabul qildi va Polotsk yeparxiyasiga tayinlandi. 1850 yilda u Riga yeparxiyasining vikariatiga o'tkazildi, 1880 yilda u uchinchi toifadagi ayollar yotoqxonasiga aylandi, 1915 yilda Nijniy Novgorod viloyatiga evakuatsiya qilindi. 1953 yilda u yopilib, cherkov cherkoviga aylantirildi va 1996 yil 1 avgustdan Riga Muqaddas Uch Birlik monastirining metoxioni sifatida tayinlandi.
• Muqaddas Ruhning havoriylarga tushishi sharafiga Jekabpils monastiri (erkak) - 1670 yilda tashkil etilgan, 1866 yilda yopilgan, 1993 yil 1 oktyabrda qayta ochilgan.
• Spaso-Preobrazhenskaya monastiri (Jelgava) - Jelgava yaqinidagi monastir, 1895 yilda Riga Muqaddas Uch Birlik-Sergius monastirida tashkil etilgan.
• Muqaddas Uch Birlik-Sergius monastiri - 1892 yilda monastir ayollar jamoasi tashkil etilgan, 1902 yilda monastirga aylantirilgan.

"Latviya pravoslav cherkovi" maqolasi haqida sharh yozing

Eslatmalar

Havolalar

Avtosefal Avtonom O'z-o'zini boshqarish Rus pravoslav cherkovi tarkibida O'z-o'zini boshqarish CPCning bir qismi sifatida Boshqalar Eslatma: * avtosefaliya yoki avtonomiya barcha mahalliy cherkovlar tomonidan tan olinmaydi, shu bilan birga cherkovning kanonikligi bahsli emas.

Latviya pravoslav cherkovini tavsiflovchi parcha

U Perning qarshisiga o'tirdi.
– A taklif, vous savez donc l "allemand, vous? [Aytgancha, nemis tilini bilasizmi?]
Per unga indamay qaradi.
– Sharh dites vous asile en allemand? [Nemis tilida boshpana qanday deysiz?]
- Asile? - takrorladi Per. – Asile en allemand – Unterkunft. [Boshpana? Boshpana - nemis tilida - Unterkunft.]
- Izoh bekor bo'ladimi? [Qanday deysiz?] - ishonmay va tez so'radi kapitan.
"Unterkunft", deb takrorladi Per.
- Onterkoff, - dedi kapitan va Perga kulib turgan ko'zlari bilan bir necha soniya qaradi. – Les Allemands sont de fieres betes. N "est ce pas, janob Per? [Bu nemislar shunday ahmoqlar. Shunday emasmi, janob Per?] - deya xulosa qildi u.
- Eh bien, encore une bouteille de ce Bordeau Moscovite, n "est ce pas? Morel, va nous chauffer encore une pelilo bouteille. Morel! shisha. Morel!] – quvnoq baqirdi kapitan.
Morel sham va bir shisha sharob berdi. Kapitan nurda Perga qaradi va u suhbatdoshining xafa yuziga hayron bo'ldi. Rambal yuzida samimiy qayg'u va hamdardlik bilan Perga yaqinlashdi va unga egildi.
"Eh bien, nous sommes tristes, [Bu nima, biz qayg'uryapmizmi?]", dedi u Perning qo'liga tegib. – Vous aurai je fait de la peine? "Non, vrai, avez vous quelque contre moi tanladi", deb yana so'radi u. – Peut etre vaziyatga mos keladimi? [Ehtimol, men sizni xafa qilgandirman? Yo'q, rostdan ham, menga qarshi biror narsangiz yo'qmi? Ehtimol, lavozim bilan bog'liqmi?]
Per javob bermadi, lekin frantsuzning ko'zlariga mehr bilan qaradi. Ishtirok etishning bu ifodasi uni xursand qildi.
- Parole d"honneur, sans parler de ce que je vous dois, j"ai de l"amitie pour vous. Puis je faire quelque chose pour vous? Disposez de moi. C"est a la vie et a la mort. C"est la main sur le c?ur que je vous le dis, [To‘g‘risini aytsam, sendan qarzdorligimni aytmasam ham, men senga do‘stlikni his qilyapman. Sen uchun biror narsa qila olamanmi? Mendan foydalaning. Bu hayot va o‘lim uchun. Qo‘limni yuragimga qo‘yib, shuni aytaman, – dedi u ko‘ksiga urib.
- Assalomu alaykum, - dedi Per. Kapitan Perga boshpana nemischa nima deb atalishini bilgach, xuddi shunday diqqat bilan qaradi va uning yuzi birdan yorishib ketdi.
- Oh! dans ce cas je bois a notre amitie! [Oh, shunday bo'lsa, do'stligingiz uchun ichaman!] - u quvnoq baqirdi va ikki qadah vino quydi. Per quygan stakanni olib, ichdi. Rambal uni ichdi, yana Perning qo'lini silkitdi va o'ychan g'amgin holatda tirsagini stolga qo'ydi.
"Oui, mon cher ami, voila les caprices de la fortune", deb boshladi u. – Bonapartning ajdaholar va kapitanlari xizmat ko‘rsatishi mumkin edi. Menga mos ravishda Moscou avec lui. “Il faut vous dire, mon cher,” deb davom etdi u uzoq voqeani aytib bermoqchi bo‘lgan odamning ma’yus va o‘lchovli ovozida, “que notre nom est l"un des plus anciens de la France. [Ha, do‘stim. , Mana, men Bonapartning xizmatida askar va ajdarlar kapitani bo'lishni xohlardim, ammo men u bilan birga Moskvadaman azizim... bizning ismimiz Fransiyadagi eng qadimiylaridan biri.]
Va kapitan frantsuzning sodda va sodda samimiyligi bilan Perga ota-bobolarining tarixi, bolaligi, o'smirligi va yigitligi, butun oilasi, mulki va oilaviy munosabatlari haqida gapirib berdi. "Ma pauvre mere ["Bechora onam."] bu hikoyada, albatta, muhim rol o'ynadi.
– Mais tout ca ce n"est que la mise en scene de la vie, le love c"est l"sevishmi? "N"est ce pas, janob; Per?" Yana bir stakan?
Per yana ichdi va uchinchisini quydi.
- Oh! Ayollar, ayollar! [HAQIDA! ayollar, ayollar!] - va kapitan Perga moyli ko'zlari bilan qarab, sevgi va uning sevgi ishlari haqida gapira boshladi. Ularning ko‘pchiligi ofitserning xushchaqchaq, xushbichim chehrasiga va ayollar haqida gapirgan jo‘shqin animatsiyasiga qarab ishonish oson edi. Rambalning barcha sevgi hikoyalari frantsuzlar sevgining ajoyib jozibasi va she'riyatini ko'radigan iflos xarakterga ega bo'lishiga qaramay, kapitan o'z hikoyalarini shunday samimiy ishonch bilan aytib berdiki, u faqat sevgining barcha zavqlarini boshdan kechirgan va bilgan va ayollarni tasvirlagan. Shu qadar jozibaliki, Per uni qiziqish bilan tingladi.
Ma'lum bo'lishicha, frantsuz juda yaxshi ko'rgan ishtiyoq na Per o'z xotiniga nisbatan his qilgan shunchalik past va oddiy sevgi emas, na o'zidan o'zi ko'targan, Natashaga nisbatan his qilgan ishqiy sevgi emas (har ikki turdagi sevgi). bu sevgi Rambal ham xuddi shunday nafratlanar edi - biri l"amour des charretiers, ikkinchisi l"amour des nigauds) [kabilar sevgisi, ikkinchisi - fransuz sig'inadigan l"amour.]; ayollar bilan munosabatlarning g'ayritabiiyligi va tuyg'uga asosiy joziba bergan xunuklikning kombinatsiyasida.
Shunday qilib, kapitan o'zining maftunkor o'ttiz besh yoshli bir marquizaga va shu bilan birga o'n etti yoshli maftunkor begunoh bolaga, maftunkor markizning qiziga bo'lgan sevgisining ta'sirli hikoyasini aytib berdi. Onaning o‘zini qurbon qilishi, qizini sevganiga xotinlik qilishi bilan yakunlangan ona va qiz o‘rtasidagi saxiylik kurashi hozir ham o‘tmishdagi xotira bo‘lsa-da, kapitanni tashvishga solardi. Keyin u er oshiq rolini o'ynagan epizodni va u (sevgili) er rolini o'ynaganini va d'Allemagne suvenirlaridan bir nechta komik epizodlarni aytdi, bu erda asile Unterkunft degan ma'noni anglatadi, bu erda les maris mangent de la. choux croute and where les jeunes filles sont trop blondes [Germaniya xotiralari, u erda erlar karam sho'rva yeydi va yosh qizlar juda sarg'ish.]
Nihoyat, Polshadagi so'nggi voqea, kapitanning xotirasida hali ham yangi bo'lib, u tezkor imo-ishoralar va qizarib ketgan yuzi bilan aytib berdi, u bir polyakning hayotini saqlab qolgan (umuman, kapitanning hikoyalarida, hayotni saqlab qolish epizodi). tinimsiz sodir bo'ldi) va bu qutb unga o'zining maftunkor xotinini (Parisienne de c?ur [yuragi Parij]) ishonib topshirdi, o'zi esa frantsuz xizmatiga kirdi. Kapitan xursand edi, maftunkor polshalik ayol u bilan qochib ketmoqchi edi; Ammo saxiylikdan ta'sirlangan kapitan xotinini eriga qaytarib berdi va unga: "Je vous ai sauve la vie et je sauve votre honneur!" [Joningizni saqlab qoldim, sha'ningizni saqlab qoldim!] Bu so'zlarni takrorlab, kapitan bu ta'sirli xotiradan o'zini tutib olgan ojizlikni haydagandek, ko'zlarini ishqalab, o'zini silkitdi.
Kechqurun va sharob ta'sirida bo'lgani kabi kapitanning hikoyalarini tinglab, Per kapitan aytgan hamma narsaga ergashdi, hamma narsani tushundi va shu bilan birga negadir to'satdan uning tasavvurida paydo bo'lgan bir qator shaxsiy xotiralarga ergashdi. . U bu sevgi hikoyalarini tinglarkan, birdan uning xayoliga Natashaga bo'lgan muhabbati keldi va hayolida bu sevgi suratlarini aylantirib, ularni Rambal hikoyalari bilan aqlan qiyosladi. Burch va sevgi o'rtasidagi kurash haqidagi hikoyadan so'ng, Per Suxarev minorasida o'zining sevgi ob'ekti bilan so'nggi uchrashuvining eng kichik tafsilotlarini ko'rdi. Keyin bu uchrashuv unga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi; u hech qachon u haqida o'ylamagan. Ammo endi unga bu uchrashuvda juda muhim va she'riy narsa bordek tuyuldi.
"Pyotr Kirilich, bu erga kel, men bilib oldim", - u endi bu so'zlarni eshitdi, uning ko'zlarini, tabassumini, yo'l qalpog'ini, soch tolasini ko'rdi ... va unga hamma narsa ta'sirli, ta'sirli tuyuldi. bu.
Maftunkor polshalik ayol haqidagi hikoyasini tugatgandan so'ng, kapitan Perga o'zining qonuniy erining sevgisi va hasadi uchun xuddi shunday fidoyilik tuyg'usini boshdan kechirganmi degan savol bilan murojaat qildi.