Mesajele Protectorului sunt transmise într-un dialect străvechi. Sunt înregistrate de un asistent special instruit. Preasfinția Sa le înțelege perfect fără traducere, chiar și în cazurile în care nici măcar un scrib nu le poate desluși! Foto: abcblogs.abc.es

La invitația personală a lui Kensur Choidorj Lama, Oracolul de Stat al Tibetului va sosi în Buriatia din Dharmasala pe 23 martie. La instrucțiunile UE Dalai Lama XIV, el va oferi tuturor inițierea Tarei Albe și, de asemenea, va acorda binecuvântarea sa. În vremuri de criză, el a decis să sprijine locuitorii republicii cu puterea zeității protectoare a Dharmei.

După cum a declarat personal Kensur Choidorj Lama ARD, Oracolul de Stat al Tibetului Thubten Ngodup a luat inițiativa, exprimându-și într-o conversație telefonică dorința de a vizita Buriatia în vremuri de criză. După care a acceptat cu bucurie invitația lui Choidorj Lama, pe care îl cunoștea din perioada petrecută la universitate din Dharmasala.

În toate zilele, din 23 până în 25 martie, Oracolul de Stat al Tibetului va oferi o binecuvântare la centrul budist Lamrim din capitala Buriatiei (Ulan-Ude, Babushkina St., 188). De asemenea, în numele lui Dalai Lama, el va da inițierea Tarei Albe (dedicare de viață lungă) - probabil la Teatrul Dramatic Buryat, a spus Kensur Choidorj Lama. În acest moment, oracolul din Nechung va conduce, de asemenea, învățături - va ține prelegeri, va oferi sfaturile și recomandările necesare și va răspunde la toate întrebările de interes pentru cei care vin.

Mănăstirea Oracolului de Stat al Tibetului din Dharamsala, India. Foto: Igor Yancheglov

Choidorj Lama a subliniat că este cea mai mare raritate să primești binecuvântarea Oracolului de Stat al Dalai Lama, kutenul (mediul) unuia dintre cei mai puternici apărători ai Dharmei, Nechung. Se crede că dă o putere deosebită celor care apelează la ea, ceea ce este deosebit de important în timpul de criză în care se află astăzi lumea. Tibetanii de astăzi nu au o astfel de oportunitate și chiar și în Dharmasala astfel de evenimente sunt rare și de obicei foarte limitate în timp.

Prin urmare, locuitorii din Buriatia și oaspeții din Ulan-Ude în aceste zile au o șansă cu adevărat unică - de a primi binecuvântarea oracolului însuși și plus dedicarea Tarei Albe, care oferă viață lungă.

Să remarcăm că mai devreme oracolul lui Nechung, Thubten Ngodup, fusese deja în Buriatia - ca parte a uneia dintre delegațiile din Dharmasala care au vizitat datsanul Ivolginsky la sfârșitul anilor 80.

Când a fost întrebat dacă oracolul Nechung ar intra în transă, așa cum se obișnuiește atunci când Protectorul însuși se adresează lui Dalai Lama prin kuten, Choidorj Lama a răspuns negativ. Pentru că în aceste momente rare, se știe că mesajele speciale ale lui Nechung sunt adresate personal Sfinției Sale. Aceasta este o întreprindere elaborată, un ritual care implică patru asistenți speciali ai Oracolului de Stat.

De exemplu, după cum relatează portalul „Salvați Tibetul”: oricine a avut norocul să asiste la prezența în transă a venerabilului Thubten Ngodup, mediumul (kuten) al oracolului din Nechung, putea fi convins că în acest moment o putere locuind în el, cu mult superior celui al său, făcându-i corpul să devină mai mare vizual, deformându-i trăsăturile, întinzându-l la limită.

Zeitatea Nechung este un protector furios care locuiește periodic în corpul mediumului pentru a-l sfătui pe Dalai Lama și guvernul său cu privire la amenințările la adresa viitorului națiunii tibetane.

Despre tradiția Oracolului de Stat din Tibet

„Trebuie să privim dincolo de timpul prezent, unde credem că avem prieteni sau dușmani. La urma urmei, această situație este instabilă. Acest lucru se aplică atât vieții națiunilor, cât și ale indivizilor. Trebuie să găsim echilibrul interior pentru a pune capăt diviziunii dintre prieteni și inamici. Dacă reușim să ne depășim emoțiile obscure - ignoranța și atașamentul - atunci dușmanii externi vor dispărea. Altfel, dacă încercăm să depășim doar inamicul exterior, atunci va exista întotdeauna cineva care îi va veni în ajutor. A te refugia în Buddha, Dharma și Sangha este o scară care duce la un alt nivel. Nu renunța niciodată la Refugiul în adâncul inimii tale, chiar dacă cineva îți cere să renunți la credința ta. Indiferent de direcția în care mergi, fie ea principală sau intermediară, Refuge să fie mereu cu tine. Face parte din ființa ta.”

Cuvintele lui Thubten Ngodup însuși despre tradiția oracolului Nechung stabilit în Tibet și calea personală a actualului Oracol de Stat al Tibetului, sunt citate de savetibet.ru într-un articol compilat pe baza materialelor din prelegerile deschise de la Centrul de Meditație Tibetan. și interviuri personale, în care Kuten-la vorbește despre viața lui ca medium.

Despre Protectorul Dharmei Nechung care își transmite mesajele către Dalai Lama UE prin gura Oracolului de Stat:

Timp de mai bine de o mie de ani în Tibet a existat o tradiție a mediumilor care erau un mijloc de comunicare cu protectorii Dharmei... Protectorii pot fi atât lumești, cât și supramundani. Dacă fundașul Nechung ar fi activat nivel superior, atunci nu ar exista posibilitatea de a comunica cu el printr-un mediu uman. Dar, din moment ce scopul său este să ajute toate ființele, el se află la un nivel în care o astfel de comunicare este posibilă.

Thubten Ngodup, oracol mediu (kuten) al lui Nechung înainte de a intra în transă. Înainte de începerea ceremoniei, oracolul se îmbracă într-un costum ritual care cântărește aproape 40 kg. Este alcătuită din mai multe straturi de îmbrăcăminte inferioară, deasupra cărora se poartă un halat ornamentat din brocart auriu de mătase, acoperit cu modele de roșu, albastru, verde și galben. Pe piept este așezată o oglindă rotundă mare, încadrată cu turcoaz și ametiste, iar pe suprafața sa lustruită este aplicată o mantra sanscrită adresată lui Dorje Drakden. O coroană grea este apoi plasată pe mediu și până când acesta este în transă, kuten-ul cu greu se poate mișca.

Există mai multe căi pentru a deveni un mediu. Uneori, acest rol este transmis prin familie, ca în cazul oracolului Gadong. Femeile pot fi, de asemenea, mediumuri din generație în generație, așa cum este exemplificat de mediumul Denma. De asemenea, este posibil ca o persoană să aibă anumite calități pe care mentorul le recunoaște în el. În acest caz, acesta din urmă îl poate ajuta pe mediu să-și stabilizeze starea de transă.

Dar cu Nechung totul se întâmplă cu totul altfel. Mediul este ales direct de însuși apărătorul. Din momentul în care protectorul intră pentru prima dată în corpul său, o astfel de persoană are capacitatea de clarviziune.

Există o metodă externă, internă și secretă de a determina dacă o persoană este cu adevărat un mediu al oracolului de stat. El ar trebui să fie recunoscut și de Înaltpreasfinția Sa Dalai Lama.

Thubten Ngodup - al șaptesprezecelea medium al lui Nechung

Se întâmplă că eu, ca și predecesorul meu, aparțin Mănăstirii Nechung (unde sunt din 1971), dar nu este întotdeauna așa. Medii anterioare au venit din diferite părți ale Tibetului, reprezentând diferite pături sociale și școli de budism.

Veșmintele oracolului de stat, prezentate lui în Mongolia.

Dacă înainte de momentul în care spiritul oracolului a intrat pentru prima dată în el, o persoană era laic, atunci trebuie să accepte inițierea monahală, deoarece, fiind un medium al lui Nechung, el devine automat starețul mănăstirii. El devine și ministru adjunct [al guvernului tibetan], ceea ce demonstrează importanța rolului său.

Sunt al șaptesprezecelea medium.

Predecesorul meu a murit în 1984, iar în următorii trei ani postul a rămas vacant, deși guvernul a făcut numeroase rugăciuni pentru întoarcerea oracolului.

Mai multe detalii - „Deveniți un medium, faceți vizibilă zeitatea - oracolul de stat al Tibetului” la savetibet.ru.

… La 11 iulie 1987, am fost recunoscut de guvern, iar pe 4 septembrie a aceluiași an, Sfinția Sa mi-a acordat oficial titlul.

Despre profețiile sau mesajele protectorului Nechung

Kuten-ul are patru asistenți, care sunt localizați în această ordine: unul în față, alți trei în stânga, în partea dreaptă și în spate. Cea situată în față este cea mai importantă, deoarece este responsabilă de asigurarea cofiei grele kuten (în prezent, cofaja cântărește aproximativ 14 kilograme, dar în Tibet greutatea unei astfel de cofării ajungea uneori la peste 30 de kilograme).

Kuten-ul are patru asistenți, care sunt localizați în această ordine: unul în față, alți trei în stânga, în partea dreaptă și în spate. Cea situată în față este cea mai importantă, deoarece este responsabilă de asigurarea cofiei grele kuten (în prezent, cofaja cântărește aproximativ 14 kilograme, dar în Tibet greutatea unei astfel de cofării ajungea uneori la peste 30 de kilograme). Foto: abcblogs.abc.es

Începătorul ia poziția din spate și apoi, pe măsură ce dobândește experiență, se poate deplasa în partea dreaptă, apoi în stânga și, în final, în poziția față. Dacă asistentul, care se află în față, se îmbolnăvește, atunci este înlocuit de asistentul care ocupă poziția din stânga. Dacă vorbim despre mesajele apărătorului, acestea sunt prezentate într-un dialect străvechi. Sunt înregistrate de un alt asistent special instruit. În prezent, un magnetofon este folosit și pentru înregistrarea mesajelor. Cât despre Sfinția Sa, el le înțelege perfect fără traducere, chiar și în cazurile în care nici un scrib nu le poate desluși!

„Apărătorul oferă sfaturi atât pentru sporirea individuală a meritului, cât și pentru realizarea colectivă. De la domnia celui de-al cincilea Mare [Dalai Lama] până în zilele noastre, a existat o legătură neîntreruptă între el și Dalai Lama. De exemplu, precedentul Kuten a făcut previziuni foarte clare cu privire la invazia chineză, spunând că la fel cum a fost pierdută Mongolia, Tibetul va fi pierdut. Dar poate din cauza epuizării meritului colectiv, instrucțiunile protectorului și ale multor lama au fost lăsate fără atenția cuvenită.

Cu toate acestea, nu cu mult timp în urmă, după mai multe cutremure periculoase, un protector a sfătuit că construirea stupa-urilor în Dharamsala ar putea preveni dezastre similare în viitor. Și într-adevăr, de îndată ce stupa au fost ridicate, cutremurele s-au încheiat.”

Referinţă

Thubten Ngodup, oracol mediu (kuten) din Nechung, Oracol de stat al Tibetului s-a născut în Tibet la 13 iulie 1958 în orașul Fari, la granița cu Bhutan. Părinții săi erau țărani, dar după ocuparea Tibetului în 1959, au trebuit să treacă prin toate greutățile stăpânirii chineze și în 1966 au fugit în Bhutan. În ciuda originilor sale țărănești, tatăl său provenea dintr-o familie faimoasă de tanttrici (ngakpa), care aparținea școlii Sakya. De-a lungul vieții, el a practicat Chod, una dintre cele mai puternice practici tibetane pentru tăierea atașamentelor, și a obținut un mare succes în aceasta. La scurt timp după sosirea în Bhutan, tatăl meu a dorit să meargă în India, să primească binecuvântarea lui Dalai Lama și apoi să devină pustnic. În 1969, împreună cu alți refugiați tibetani, familia a călătorit din Bhutan în India, la Dharamsala. La început am trăit într-o tabără de refugiați. Pentru a-și câștiga cumva existența, au lucrat la construcția drumurilor.

Timp de multe secole, această ghicire a fost o parte importantă a culturii tibetane, deoarece, conform legendei antice, a fost dată oamenilor de însuși zeul înțelepciunii Manjushri. Baza oracolului tibetan este mantra acestei zeități, împărțită în șase silabe.

Pentru ghicire, veți avea nevoie de un cub cu șase silabe scrise pe laturi: AH, NA, DHI, CA, RA, PA (fie un cub obișnuit pentru copii, fie unul realizat independent din carton).

Ghicirea ar trebui să aibă loc în deplină singurătate și tăcere. Stați un minut, gândindu-vă la viitorul apropiat și ținând zarul în mâini, apoi aruncați-l de 2 ori și vedeți semnificația combinației de silabe care apare.

„AH” - „AH” - armonie în toate domeniile vieții. Nu-ți fie frică de nimic și realizează-ți cele mai nebunești planuri.

„AH” - „NA” - nu forțați evenimentele: acest lucru amenință cu consecințe ireparabile. Există riscul de răceală.

„AH” - „DHI” este o perioadă de neliniște minoră și boli care trec rapid. Puțină oboseală care va dispărea în cercul familiei. Sprijin garantat din partea prietenilor în momentele dificile. Poziție financiară puternică.

„AH” - „CA” - calm total în afaceri. Rutina poate fi eliminată prin călătorii, pentru care acum este momentul.

„AH” - „RA” - chiar și un ajutor minor pentru cei dragi poate pune o bază puternică pentru bunăstarea dvs. viitoare.

„AH” - „PA” - o adăugare la familie este posibilă. Fii atent în afaceri și nu te implica în aventuri.

„NA” - „AH” - sunt posibile probleme minore de sănătate. La locul de muncă, este timpul să construiești relații bune cu șefii și colegii tăi. Evitați neînțelegerile cu cei dragi - cearta va dura.

„ON” - „ON” este momentul pentru noi planuri care vor aduce roade benefice. Realizări în carieră și succes în problemele inimii.

„NA” - „DHI” - nu cedați în fața dificultăților: indecizia va interfera cu afacerile și dragostea.

„NA” - „CA” - nu provoca conflicte în familie și nu iei decizii rapide: pot greși.

„NA” - „RA” - cheltuielile necugetate pot face o gaură în buget.

„NA” - „PA” - petreceți mai mult timp cu prietenii: foarte curând veți avea nevoie de sprijinul lor. Mâncarea în exces poate provoca o recidivă a unei boli vechi.

„DHI” - „AH” - petreceți mai mult timp cu familia dvs., altfel dezacordurile grave sunt inevitabile. Vă puteți permite să cheltuiți mai mulți bani decât de obicei: fondurile se vor întoarce rapid.

„DHI” - „NA” - bolile vechi se vor face simțite, dar în curând se vor „calma”. Persistența va aduce succes chiar și în situația cea mai fără speranță.

„DHI” - „DHI” - succesul la locul de muncă este garantat, sănătatea este în ordine. Este timpul să construiți relații cu cei dragi.

„DHI” - „CA” - a sosit momentul să ne îngrijim de familie, nu este nevoie să vă faceți griji pentru problemele oficiale și sănătate.

„DHI” - „RA” - bolile minore pot deranja planurile pentru viitorul apropiat. O întâlnire romantică este posibilă.

„DHI” - „PA” este o nouă cunoștință prietenoasă care se va dovedi foarte utilă în viitor.

„CA” - „AH” - aveți nevoie de odihnă. Mergeți într-o călătorie sau călătorie.

„CA” - „NA” - probleme în multe domenii ale vieții. Este mai bine să te ascunzi și să nu faci mișcări bruște.

„CA” - „DHI” - o perioadă de stagnare la locul de muncă. Este timpul să îmbunătățim relațiile cu cei dragi și să acordăm mai multă atenție copiilor.

„TA” - „TA” - acordați atenție Sănătății, aveți grijă de prevenirea bolilor. Există conflicte minore la locul de muncă care vor trece fără consecințe.

„CA” - „RA” - succes în afaceri și financiar. Cu toate acestea, trebuie să fii atent: norocul poate provoca intrigi printre dușmani și oameni invidioși.

„CA” - „PA” - se produc conflicte în familie. Nu vă apropiați de noile cunoștințe: acestea pot aduce probleme serioase.

„RA” - „AH” - exacerbarea rănilor vechi. Sosirea neașteptată a banilor.

„RA” - „NA” - rutina va începe să vă împovăreze, dar nu ar trebui să căutați o ieșire în divertisment. Decide ce vrei.

"RA" - "DHI" - vremea romantismului. Nu vă zgâriți cu cadourile pentru copii și cei dragi - astfel zilele de bucurie și fericire vor rămâne în casă multă vreme.

„RA” - „CA” - nu vă fie teamă să vă asumați riscuri. Acum scopul justifică mijloacele.

„RA” - „RA” - probleme minore în chestiuni oficiale. Prietenii te înconjoară, legăturile lor vor aduce bogăție.

„RA” - „PA” este un moment periculos. Ai răbdare și bazează-te doar pe tine. Te poți descurca cu toate testele.

„PA” - „AH” - în luna următoare nu ar trebui să aveți încredere nici măcar în prietenii de încredere. Sunt posibile tulburări ale stomacului și ficatului.

„PA” - „NA” - nu ar trebui să fii liber cu bani - în timp ce ai ocazia, ar trebui să-ți lași deoparte o parte din venituri pentru o zi ploioasă.

„PA” - „DHI” - nu ignorați nicio invitație, deoarece chiar și la cele mai obișnuite întâlniri prietenoase există posibilitatea de a face cunoștințe utile.

„PA” - „CA” - fii pregătit să înfrunți necazurile complet armat: intriga este probabilă în echipă.

„PA” - „RA” - nu vă lăsați înșelați de prosperitatea aparentă. Totul se poate schimba în orice moment.

„PA” - „PA” - sunt posibile boli inflamatorii. Te vei putea împăca cu inamicii tăi. Ceea ce este pierdut va fi găsit.

Guvernul tibetan și clerul de rang înalt apelează la Dorje Dragden pentru sfaturi destul de des, iar Dalai Lama spune că predicțiile sale sunt întotdeauna corecte.

Sharpa Tulku V povestește despre istoria actualului mediu:

Mediul anterior a fost Ven. Lozang Zhigme este al treisprezecelea din linia mediumilor de stat din Neichung. În 1959, din cauza invaziei și represiunii chineze, a fost forțat să părăsească Tibetul, dar a continuat să-și îndeplinească îndatoririle de mediator al Oracolului de Stat din India până la moartea sa în 1984. La scurt timp după moartea sa, Sfântul Său Dalai Lama a compus special rugăciuni pentru descoperirea unui nou mediu. Aceste rugăciuni au fost citite cu mare credință de către călugării Mănăstirii Neichung și din alte centre religioase ale comunității tibetane.

În primăvara următoare, în timp ce efectua un ritual special în fața statuii sacre a oracolului, unul dintre călugării Neichung, Ven. Thubten Ngodub - a intrat spontan în transă. Acest incident a fost imediat raportat Sfinției Sale. Ven. Thubten Ngodub a fost invitat la reședința Sfinției Sale și a fost instruit să contemple mandala Hayagriva cu multe repetări ale mantrei, ofrande de foc etc. Totul a fost făcut conform instrucțiunilor. După aceasta, Sfinția Sa ia sugerat Ven. Thubten Ngodub a intrat în transă în prezența Sa, timp în care Sfinția Sa a testat un nou mediu, urmând tradiția.

Apoi pe 22 mai la Templul Tegchen Choiling (templul principal din Dharamsala) Ven. Thubten Ngodub a efectuat oficial transa în prezența Sfinției Sale, a membrilor guvernului, a reprezentanților Adunării Poporului Tibetan și ai lamailor și călugărilor înalți. Aceasta a fost prima sa apariție publică oficială în costumul tradițional Neichung Oracle. La 4 septembrie 1985, într-o audiență cu Sfinția Sa Dalai Lama, a fost înscăunat oficial ca al Paisprezecelea Medium din Neichung.

Ven. Thubten Ngodub s-a născut la Pari, în Tibet. Tatăl său este Zhamyan Kunsang, un descendent al faimosului lama tantric Nga-dak Nyang-relwa de la școala Sakya.

După invazia chineză, Thubten Ngodub și familia sa s-au trezit printre refugiați din India. În 1971, a devenit călugăr la Mănăstirea Neichung, care a fost reconstruită în Dharamsala. Aici a trecut printr-o școală strictă a tradiției spirituale și artistice a acestei mănăstiri. După terminarea pregătirii sale, a fost numit șef de ritualuri. În timp ce slujea în această calitate, sfintele puteri l-au ales ca al paisprezecelea mijloc al oracolului de stat din Neichung.>

V. - Odată, într-o prelegere a lui Geshe Tingley, al cărui tată era și oracol, am auzit că experiența oracolelor din Tibet poate confirma într-un fel prezența renașterilor. Această experiență și experiențe sunt atât de speciale, poate similare cu procesele morții... Ce părere ai despre asta, experiența ta poate fi o dovadă a teoriei renașterii?

R. – Nu pot spune cu siguranță dacă acest lucru este corect sau greșit, dar în opinia mea personală, dacă vă bazați opiniile pe renaștere pe un astfel de proces, acesta nu va fi suficient de consistent cu învățăturile budiste. Conceptul de renaștere se bazează pe un nivel foarte subtil de conștiință, care, deși este neetern și impermanent, are continuitate. Acest flux continuu al celei mai subtile conștiințe este o substanță care ia o nouă naștere. În cazul transei oracolului, situația este diferită, deoarece această conștiință cea mai subtilă nu merge nicăieri. Dacă ne bazăm teoria renașterii pe exemplul transei oracolului, atunci ființa înțelepciunii ar trebui să rămână în corpul oracolului, dar nu este așa, căci vedem această ființă ca fiind necorporală. De asemenea, atunci când murim și renaștem, există mai multe etape ale acestui proces: vedere albă, lumină clară etc. Dar când intru în transă, nu am toate aceste experiențe. În practica tantrei din Etapa Generației, se folosesc procesele de moarte, generare și se realizează practici de meditație, care poartă numele

Undeva, pentru a lua decizii de importanță națională, sunt convocate sesiuni extraordinare ale parlamentului. Undeva monarhul decide totul. Iar tibetanii au consultat oracolul de aproape patru secole. Principalul oracol de stat al Tibetului, Thupten Ngodup, a povestit lui Cosmo Magic despre cum a apărut această tradiție.

În fiecare an, în timpul Anului Nou tibetan, un ritual uimitor are loc într-una dintre mănăstirile din Dharamsala, un sat indian care a devenit refugiu pentru guvernul tibetan în exil și pentru Sanctitatea Sa Dalai Lama. Cu sunetele de trâmbițe, chimvale și tobe, precum și intonarea rugăciunilor și a mantrelor, starețul mănăstirii, îmbrăcat în haine speciale, cade în transă și prezice guvernului tibetan principalele evenimente care îl așteaptă anul acesta și răspunde și la întrebările lui Dalai Lama. Tibetanii cred că în acest moment principala divinitate protectoră a Tibetului, Dorje Drakden, vorbește prin gura călugărului în convulsii și, prin urmare, nu iau decizii importante fără a-l consulta.

Această tradiție are aproape patru secole, dar totul a început mult mai devreme, acum aproape 1200 de ani. Atunci legendarul profesor Padmasambhava (sau Guru Rinpoche) a venit în Tibet din India, aducând învățături budiste și, conform legendei, convertind zeități păgâne furioase la budism. În același timp, regele Tibetului Trisong Detsen a ordonat înființarea primei mănăstiri budiste Samye, iar prietenul și discipolul lui Padmasambhava, Shantarakshita, a fost numit stareț. Și pentru ca lucrurile să meargă mereu bine în Tibet, Guru Rinpoche i-a sfătuit pe tibetani să invite zeitatea Dorje Drakden să protejeze țara. Adevărat, în acel moment zeitatea se afla în Mongolia, într-un loc numit Bata Khor, și nu avea absolut nicio intenție să plece. Prin urmare, tibetanii vicleni au decis să-l ademenească prin înșelăciune - fiul lui Trisong Detsen a mers la mănăstirea Dorje Drakden, și-a luat accesoriile rituale acolo și l-a dus la Samye. După aceasta, zeitatea nu a avut de ales decât să-și urmeze proprietatea personală în Tibet.

Cu toate acestea, dacă această poveste vi se pare neplauzibilă, tibetanii vă vor spune cu ușurință câteva legende mai frumoase. De exemplu, potrivit unuia dintre ei, cândva lângă mănăstirea Drepung, care era situată la 4 mile de capitala Tibetului, Lhasa, un copac uimitor. Forma frunzelor sale era foarte asemănătoare cu forma frunzelor arborelui Boddhi, iar lângă el era un lac mic și foarte limpede. Celebrul traducător Vairochana a văzut acest copac și i-a spus lui Padmasambhava despre el. Și Guru Rinpoche i-a explicat că atât copacul, cât și lacul sunt locuința zeității Pehar Gyalpo - principala zeitate protectoră în budismul tibetan, al cărei mesager a fost Dorje Drakden. Mai târziu, pe acest loc a fost fondată Mănăstirea Nechung, care tradus înseamnă „loc mic” (comparativ cu „locul mare”, Mănăstirea Nechen - Samye, de unde au fost transportate unele dintre moaște la Mănăstirea Nechung).

Potrivit unei alte versiuni, mănăstirea Tsalgan-Tang era situată la est de Lhasa, iar Pehar Gyalpo era principalul spirit protector al acestei mănăstiri. Dar a venit un nou stareț și relația dintre spirit și lama nu a funcționat imediat. Pentru a alunga zeitatea din mănăstire și a-l îngropa în râu, lama și-a adunat toate bunurile într-o cutie mare, pe care le-a aruncat în apă. În apropiere era o capelă mică, iar îngrijitorul ei a aflat despre ceea ce s-a întâmplat datorită darului clarviziunii. Și-a trimis asistentul să scoată cutia din apă și, fără să o deschidă, să o aducă la capelă. Imaginați-vă uimirea asistentului când a doua zi dimineață a mers pe malul râului și a văzut de fapt o cutie plutind spre el. A prins-o, a pus-o pe spate și s-a întors.

Treptat, cutia a devenit din ce în ce mai grea, iar când a ajuns la lac și copac din prima legendă, asistentul era foarte obosit. În același timp, era mistuit de curiozitate, așa că a hotărât că dacă deschidea ușor capacul cutiei și se uita în el cu un ochi, nu se vor întâmpla probleme. Dar, de îndată ce asistentul a ridicat ușor capacul, din cutie a fluturat un porumbel, care a dispărut instantaneu în ramurile unui copac minunat, iar hainele monahale au rămas în cutie. Asistentul șocat și-a amintit de ordinul profesorului său și a exclamat cu disperare: „Dacă ar fi știut Lama!”, iar aceste cuvinte ale sale pot fi încă găsite sculptate pe o piatră lângă o mănăstire din Tibet. Când i-a spus profesorului său despre ceea ce s-a întâmplat, el a răspuns: „Se pare că locul nostru este prea mic pentru un spirit atât de puternic”. Și apoi a întemeiat o mică mănăstire lângă lac - Nechung.

Oricum ar fi, au trecut aproape 700 de ani înainte ca zeitatea să intre în om pentru prima dată în 1544 și abia pe vremea celui de-al cincilea Dalai Lama, la mijlocul secolului al XVII-lea, a fost înființată instituția oracolelor de stat. Și în 1681, pe locul unei mănăstiri mici, a fost întemeiată marea Mănăstire Nechung. De atunci, oracolul de stat este membru al cabinetului de miniștri și nici măcar o decizie importantă nu se ia fără sfatul lui.

Adevărat, este important să clarificăm aici că ideile tibetane despre oracole sunt foarte diferite de cele occidentale. În primul rând, scopul oracolelor tibetane nu este doar acela de a prezice viitorul. Aceștia acționează în primul rând ca gardieni, uneori ca vindecători, dar funcția principală a oricărui oracol este în primul rând de a ajuta oamenii să practice Dharma cu sfaturile și acțiunile lor.

A doua diferență este că în Occident este general acceptat că există anumiți oameni care au puteri neobișnuite de predicție. În Tibet, ei cred că există bărbați și femei care acționează ca intermediari între lumea naturii și a spiritului. Ei sunt numiți „kuten”, care înseamnă literal „bază fizică”, și își oferă trupul doar zeității. De fapt, oracolele nu sunt oameni, ci spirite care se găsesc asociate cu un anumit obiect sau loc ritual. Oracolele tibetane se numărau cândva la sute, dar astăzi doar câteva supraviețuiesc, cel mai faimos fiind oracolul Nechung prin care vorbește zeitatea gardiană a lui Dalai Lama.

Se crede că primul Dalai Lama nu a intenționat inițial să se întoarcă din nou sub formă umană. Dar, după moartea sa, s-a întâlnit cu Guru Rinpoche, care i-a cerut să se întoarcă și să facă asta din nou și din nou pentru a ajuta toate ființele vii și, în schimb, i-a promis că va avea întotdeauna un spirit protector lângă el. Chiar și astăzi, la începutul secolului XXI, Prea Sfinția Sa se întâlnește mereu cu el de câteva ori pe an. În ciuda fascinației sale pentru fizica cuantică și neurofiziologie, el explică foarte simplu: oracolul nu greșește niciodată.

Înainte de începerea ceremoniei, oracolul se îmbracă într-un costum ritual care cântărește aproape 40 kg. Este alcătuită din mai multe straturi de îmbrăcăminte inferioară, deasupra cărora se poartă un halat ornamentat din brocart auriu de mătase, acoperit cu modele de roșu, albastru, verde și galben. Pe piept este așezată o oglindă rotundă mare, încadrată cu turcoaz și ametiste, iar pe suprafața sa lustruită este aplicată o mantra sanscrită adresată lui Dorje Drakden. O coroană grea este apoi plasată pe mediu și până când acesta este în transă, kuten-ul cu greu se poate mișca.

Până de curând, vizitatorilor din afara li s-a interzis participarea la ritual, dar al 14-lea Dalai Lama a schimbat această regulă. Acum, dacă vă aflați în Dharamsala în timpul următoarei ceremonii de predicție, aveți șansa de a adresa întrebarea dumneavoastră personală oracolului. Ei bine, în plus, uneori onorabilul Thupten Ngodup se întâlnește cu jurnalişti.

Oracolul de stat al Tibetului Thupten Ngodup la reședința sa din Dharamsala

- Te rog să ne spui despre copilăria ta.

M-am născut în Tibet la 13 iulie 1958 în orașul Fari, la granița cu Bhutanul. Părinții mei erau țărani, dar după ocuparea Tibetului în 1959, au trebuit să treacă prin toate greutățile stăpânirii chineze și au fugit în Bhutan în 1966. Adevărat, în ciuda originii sale țărănești, tatăl meu provenea dintr-o familie faimoasă de tantristi (ngakpa), care aparținea școlii Sakya. De-a lungul vieții, a practicat chod, una dintre cele mai puternice practici tibetane pentru tăierea atașamentelor, și a obținut un mare succes în ea. La scurt timp după ce am ajuns în Bhutan, a început să ne spună constant mamei mele și mie că vrea să meargă în India, să primească binecuvântarea lui Dalai Lama și apoi să devină pustnic. Și apoi, în 1969, împreună cu alți refugiați tibetani, am plecat din Bhutan în India, la Dharamsala. La început am locuit cu părinții mei într-o tabără de refugiați. Pentru a ne câștiga cumva existența, am lucrat la construcția drumurilor. Deși trebuia să merg la școală, era prea departe și părinții mei preferau să lucrez.

- Atunci cum ai devenit călugăr?

Din copilărie, visam să devin călugăr, îi spuneam adesea tatălui meu despre asta, iar în toamna anului 1969 am fost acceptat la Mănăstirea Gadong (un alt oracol tibetan), unde am petrecut aproximativ un an. În același timp, în fiecare zi mergeam la slujbele rituale la mănăstirea Nechunga și mă întorceam seara. Treptat am început să simt o legătură interioară cu Dorje Drakden, iar în 1971 m-am mutat la Mănăstirea Nechunga. Acolo am primit educația mea religioasă. Aveam de ales între a deveni un maestru de ritualuri sau a mă perfecţiona în cântatul pe gât şi am ales ritualuri. La 24 de ani am ajuns la cel mai înalt nivel și am devenit lider ritualic.

- Cum te-ai simțit când zeitatea a intrat prima oară în tine?

Când oracolul anterior de stat Lobsang Jigme a murit în 1984, a existat un interval destul de lung de trei ani în care zeitatea nu s-a manifestat în niciun fel sub formă umană. Dar din moment ce Dorje Drakden este încă foarte mult asociat cu Mănăstirea Drepung, în fiecare an călugării și suprema lamas tibetani s-au adunat în a doua zi a celei de-a doua luni lunare la Mănăstirea Drepung din Dharamsala pentru a primi binecuvântări de la chipul lui Nechung, care este păstrat în marea mănăstire.

În acea zi mă plimbam cu tămâie prin curtea mănăstirii când am văzut o minge de lumină năvălindu-se spre mine din munți, apoi mi-am pierdut cunoștința și când mi-am revenit în fire nu mi-am amintit nimic. După acest eveniment care mi s-a întâmplat, i-am cerut o audiență la Dalai Lama și i-am spus ce s-a întâmplat, iar el a sugerat că aș putea fi următorul kuten al lui Nechung. El a spus că ar trebui să merg într-o retragere solitar, iar în timpul acestei retrageri va trebui să fiu recunoscut de șefii a două școli tibetane: Nyingma și Gelugpa. Retragerea a durat două luni și jumătate, iar în același an, în septembrie, am fost recunoscut oficial oracol de stat, care include spiritul lui Nechung.

- Ce semne și viziuni ai avut despre care i-ai spus lui Dalai Lama?

Sunt sigur că cineva devine medium ca urmare a conexiunilor karmice cu una sau alta zeitate din viețile anterioare și ca urmare a rugăciunilor. Când eram mică, simțeam o legătură puternică cu Dorje Drakden și o credință foarte puternică în el. După ce oracolul anterior a murit, am visat de mai multe ori călugări în transă, în care Dorje Drakden o poseda, dar nu eram eu. Uneori visam la oracolul anterior, iar uneori chipul persoanei era imposibil de deslușit.

În toamna anului 1985, Dalai Lama a dat putere Kalachakra în Bodh Gaya. În acest moment am început să sângerez foarte puternic. Sângele îmi curgea din gură și din nas și îmi pierdusem deja orice speranță de a mă vindeca. Am început să mă gândesc la moarte și mi-am dat seama că nu îmi era deloc frică de ea. Au început să mi se întâmple diverse lucruri ciudate, despre care nu pot vorbi în detaliu. Am simțit că mi se dau niște semne, dar nu le-am înțeles sensul și, prin urmare, am devenit din ce în ce mai surprins și nedumerit de ce ar putea însemna aceste experiențe emoționale neobișnuite. Treptat, cu puțin timp înainte de inițiere, sângerarea s-a oprit și am putut participa la ritual.

Apoi, într-o noapte în Bodh Gaya, am avut un vis. Am visat o scară lungă cu multe maimuțe așezate pe ea, așteptând să înceapă ceremonia. Maimuțele țineau fructe în labe, iar una dintre ele m-a luat de mână și m-a condus chiar în vârful scărilor. În vârf era o platformă pe care am văzut un copac mare cu o scobitură în care trebuia să intru. Se crede că dacă visezi la maimuțe, asta înseamnă o legătură cu Protectorul Dharmei. Și deși nu știam acest lucru la momentul respectiv, am rămas cu un sentiment foarte liniștit și calm din acest vis. A fost un sentiment foarte plăcut și foarte neobișnuit pentru mine.

Pe lângă acest vis, mai aveam câteva, iar după fiecare dintre ele m-am trezit în extaz. Inima mea era plină de pace și liniște. A trecut un an și cu o săptămână înainte ca spiritul lui Nechung să intre în mine pentru prima dată, am început să experimentez o mare anxietate. În acel moment, Dalai Lama ținea prelegeri despre lamrim. Împotriva voinței mele, m-am simțit foarte inconfortabil în compania altor călugări și în drum spre templul unde se desfășurau învățăturile, am încercat să rămân în urmă lor și să merg singur în urmă. La fel, după ce s-a încheiat prelegerea Sfinției Sale, am încercat să rămân în templu cât mai mult posibil.

Cu o săptămână înainte ca zeitatea să intre în mine, această stare s-a intensificat, iar cu o zi înainte am început să am o experiență extrem de puternică. durere de cap. Și această stare de nervozitate, anxietate și disconfort a persistat până în momentul în care Dorje Drakden a intrat în mine.

- Îți amintești ce vorbește zeitatea prin tine în timp ce ești în transă?

Nu, desigur că nu. Înainte de a intra în transă, simt și văd ce se întâmplă în jurul meu, dar treptat senzațiile mele se dizolvă și cad într-un fel de stare de vis, zeitatea îmi captează complet conștiința. Când am ieșit din această stare, nu-mi amintesc ce mi s-a întâmplat sau ce am spus. De obicei, la începutul ritualului, stau pe tron ​​într-un costum ritual, meditez și repet mantrele lui Hayagriva, zeitatea protectoră a Dharmei. Treptat, conștiința și personalitatea mea încep să se dizolve, simt că împrejurimile mele se estompează și se îndepărtează. Parcă ai avut un vis, dar dimineața nu-ți aminteai la ce ai visat. Exact așa mă simt înainte și după transă.

- Și zeitatea poate intra în tine după voie, fără avertisment sau cerere din partea oamenilor?

Uneori, mediumii Nechung cad într-o transă spontană. Asta s-a întâmplat înainte, se întâmplă acum. Înainte să fiu recunoscut oficial ca oracolul statului, Dorje Drakden a mai intrat în mine de una sau două ori fără avertisment. Și știu că oracolul anterior a căzut uneori într-o transă spontană, dar cu el se întâmpla de obicei lângă apă, când mergea să înoate într-un râu sau un lac.

- Oracolul vorbește întotdeauna numai în tibetană? Sau va stăpâni alte limbi în viitor?

Până de curând, Nechung vorbea doar tibetană. Dar, oricât de paradoxal ar părea, nu știu ce se va întâmpla în viitor. Călugării în vârstă își amintesc că toate profețiile erau odinioară foarte poetice - erau pline de metafore și erau foarte greu de înțeles. Treptat, predicțiile au devenit din ce în ce mai clare și deja în timpul predecesorului meu Nechung a început să vorbească într-o limbă foarte ușor de înțeles. Dar, de obicei, discursul lui seamănă cu o strofă sau o poezie în proză sau o combinație a ambelor. Dar aceasta nu este limba pe care tu și cu mine o vorbim în viața de zi cu zi. Și cel mai important, intonațiile lui Nechung sunt diferite de orice altceva.

A greșit vreodată oracolul în predicțiile sale și, dacă ceea ce spune este contrar bunului simț, atunci ce este decisiv în rezultat, opinia oracolului sau bunul simț?

Nu cunosc cazuri în care oracolele lui Nechung să fi greșit. Oracolul nu intră niciodată în transă și nu face predicții comandate de persoane private - este un oracol de stat și sfătuiește doar guvernul tibetan. În cazurile în care există diferențe semnificative de opinie între oracol și guvern, decizia finală este luată de Sfinția Sa Dalai Lama.

Dar, de exemplu, în termeni procentuali, cât de des diferă opiniile și ce parte ia de obicei Sfinția Sa?

După cum știți, în ultimii ani Structura guvernului tibetan s-a schimbat foarte mult. Acum avem un parlament, care este ales dintre reprezentanții poporului tibetan și, în principal, problemele de politică sunt decise de parlament. Dar dacă nu pot veni la nicio părere, atunci se adresează oracolului de stat cu o cerere. Iar Sfinția Sa este de obicei de acord cu oracolul.

- De ce nu a fost niciodată întrebat oracolul despre când Tibetul va deveni din nou liber?

Oracolului i s-a pus o întrebare care a fost formulată ușor diferit: când va deveni viața în Tibet mai fericită și a răspuns că aceste vremuri nu sunt departe. Dar pentru aceasta, poporul tibetan trebuie să urmeze principiile și instrucțiunile budiste ale lui Dalai Lama.

Ai fost un simplu călugăr, iar acum ești un oracol de stat. Cine este mai greu să fii? Ți-ar plăcea să te întorci la un timp înainte de a avea toate aceste responsabilități?

Desigur, dacă te uiți la viața mea de azi, am mult mai multe îndatoriri și responsabilități: pentru probleme de stat, pentru viața călugărilor din mănăstirea mea, pentru întreținerea mănăstirii. În același timp, trebuie să efectuez anumite practici pentru a intra în transă și a fi în contact cu Dorje Drakden. Dar când oamenii vin la mine pentru o predicție, o fac din credință reciprocă, dar și din dorința de a sluji toate ființele vii. Deoarece sunt călugăr și mi-am făcut jurământul de a acționa în beneficiul tuturor ființelor simțitoare din toate lumi, înțeleg că, ca oracol, sunt foarte onorat pentru că pot ajuta mult mai multe ființe decât dacă aș fi doar un călugăr. De la începutul vieții mele, m-am rugat constant pentru toate ființele simțitoare care sunt supuse suferinței. Și mă rog ca ei să fie eliberați de suferință, ca viața lor să devină mai ușoară și mai fericită. Și asta este exact ceea ce vă doresc vouă și tuturor cititorilor revistei dumneavoastră.

Neichung Kuten-la - Oracolul de stat al Tibetului (BR nr. 28, pp. 21-23)

Una dintre principalele zeități protectoare ale budismului și Tibetului încă de pe vremea lui Guru Padmasambhava este Pehar. Una dintre principalele cinci manifestări ale lui Pehar - Dorje Dragden - este disponibilă pentru comunicare printr-un mediu - Oracolul de Stat al Tibetului de la Mănăstirea Nyingma Neichung. Guvernul tibetan și clerul de rang înalt apelează la Dorje Dragden pentru sfaturi destul de des, iar Dalai Lama spune că predicțiile sale sunt întotdeauna corecte.

Sharpa Tulku V povestește despre istoria actualului mediu:

<Предыдущим медиумом был дост. Лозанг Жигме - тринадцатый в линии Государственных медиумов из Нэйчунга. В 1959 году, вследствие китайского вторжения и репрессий, он вынужден был покинуть Тибет, но продолжал выполнять свои обязанности медиума Государственного оракула в Индии вплоть до своей смерти в 1984 г. Вскоре после его кончины Его Св. Далай-лама составил специальные молитвы для обнаружения нового медиума. Эти молитвы с великой верой читались монахами монастыря Нэйчунг и других религиозных центров тибетской общины.

În primăvara următoare, în timp ce efectua un ritual special în fața statuii sacre a oracolului, unul dintre călugării Neichung, Ven. Thubten Ngodub - a intrat spontan în transă. Acest incident a fost imediat raportat Sfinției Sale. Ven. Thubten Ngodub a fost invitat la reședința Sfinției Sale și a fost instruit să contemple mandala Hayagriva cu multe repetări ale mantrei, ofrande de foc etc. Totul a fost făcut conform instrucțiunilor. După aceasta, Sfinția Sa ia sugerat Ven. Thubten Ngodub a intrat în transă în prezența Sa, timp în care Sfinția Sa a testat un nou mediu, urmând tradiția.

Apoi pe 22 mai la Templul Tegchen Choiling (templul principal din Dharamsala) Ven. Thubten Ngodub a efectuat oficial transa în prezența Sfinției Sale, a membrilor guvernului, a reprezentanților Adunării Poporului Tibetan și ai lamailor și călugărilor înalți. Aceasta a fost prima sa apariție publică oficială în costumul tradițional Neichung Oracle. La 4 septembrie 1985, într-o audiență cu Sfinția Sa Dalai Lama, a fost înscăunat oficial ca al Paisprezecelea Medium din Neichung.

Ven. Thubten Ngodub s-a născut la Pari, în Tibet. Tatăl său este Zhamyan Kunsang, un descendent al faimosului lama tantric Nga-dak Nyang-relwa de la școala Sakya.

După invazia chineză, Thubten Ngodub și familia sa s-au trezit printre refugiați din India. În 1971, a devenit călugăr la Mănăstirea Neichung, care a fost reconstruită în Dharamsala. Aici a trecut printr-o școală strictă a tradiției spirituale și artistice a acestei mănăstiri. După terminarea pregătirii sale, a fost numit șef de ritualuri. În timp ce slujea în această calitate, sfintele puteri l-au ales ca al paisprezecelea mijloc al oracolului de stat din Neichung.>

În octombrie 1997, oracolul a vizitat Rusia la invitația președintelui Kalmykia.

Interviu cu Oracolul din Neichung.

V. - Odată, într-o prelegere a lui Geshe Tingley, al cărui tată era și oracol, am auzit că experiența oracolelor din Tibet poate confirma într-un fel prezența renașterilor. Această experiență și experiențe sunt atât de speciale, poate similare cu procesele morții... Ce părere ai despre asta, experiența ta poate fi o dovadă a teoriei renașterii?

R. – Nu pot spune cu siguranță dacă acest lucru este corect sau greșit, dar în opinia mea personală, dacă vă bazați opiniile pe renaștere pe un astfel de proces, acesta nu va fi suficient de consistent cu învățăturile budiste. Conceptul de renaștere se bazează pe un nivel foarte subtil de conștiință, care, deși este neetern și impermanent, are continuitate. Acest flux continuu al celei mai subtile conștiințe este o substanță care ia o nouă naștere. În cazul transei oracolului, situația este diferită, deoarece această conștiință cea mai subtilă nu merge nicăieri. Dacă ne bazăm teoria renașterii pe exemplul transei oracolului, atunci creatură a înțelepciunii ar trebui să rămână în corpul oracolului, dar nu este așa, pentru că o vedem creatură imaterial. În plus, atunci când murim și renaștem, există mai multe etape în proces: vedere albă, lumină clară etc. Dar când intru în transă, nu am toate aceste experiențe. În practica tantra Etapa de origine procesele de moarte, generare sunt folosite și practici de meditație numite<применение трех тел на пути> .

Î. - Deci, se dovedește că în timpul unei transe există două conștiințe în corp?

O. - Conștiința naturală rămâne, dar devine Mai puțin. În general, dacă aprofundezi acest subiect, există 51 de tipuri de conștiință, dar unul dintre ele este cel mai important. În procesele luate în considerare, conștiința de bază este păstrată, funcția ei principală este susținută, iar când ființa înțelepciunii stăpânește conștiința naturală (rig-pa), ea devine parcă neputincioasă, inactivă. Avem, de exemplu, diverse tipuri constiinte responsabile de perceptie: constiinta vizuala, auditiva, olfactiva, gustativa, tactila si mentala. Când creatură a înțelepciunii intră în corpul meu, ia în stăpânire toate tipurile de conștiință senzorială din interiorul conștiinței mentale.

V. - Oamenii de știință moderni nu au o explicație științifică pentru fenomenul oracolului. Ce crezi că, din tot ce știi, ar putea fi o confirmare convingătoare pentru știință a existenței unei zeități?

O. - Când o zeitate intră în corpul meu, el poartă ținute atât de grele pe care nu sunt în stare să le îmbrac și să le port în starea mea normală. De asemenea, face predicții și sunt corecte. Dacă nu ar fi zeitatea, cum s-ar putea întâmpla asta?

În general, pozițiile budismului și ale științei moderne sunt similare. Și în budism, chiar și acum un mileniu și jumătate, se afirmau lucruri care nu puteau fi dovedite de știință, de exemplu, existența altor planete și sisteme solare. Sau existența bacteriilor etc.: era imposibil să le luăm în considerare, cu atât mai puțin să le studiem, dar Buddha a spus că ele există. Buddha a mai spus că renașterile există.

Cine poate vedea renașterea? Dar pe baza faptului că este imposibil să vezi o nouă naștere a unei persoane, nu putem spune că renașterea nu există. Chiar și unii care nu cred în acest lucru se confruntă cu faptul că copiii lor înșiși le povestesc părinților despre nașterea lor trecută, ceea ce îi duce la o mare iritare. Situația este similară cu oamenii de știință, când prin cercetări științifice nu pot dovedi că există renașteri, dar nu pot nega unele fapte.

Dacă doriți să justificați credința în renaștere, aveți nevoie de o înțelegere a karmei: legea cauzei și efectului, care nu este atât de dificilă. De exemplu, puteți vedea cum chiar și copiii acelorași părinți, deși au aceleași date genetice, au predispoziții, inteligență, etc. Aceasta înseamnă că fiecare dintre ei trebuie să aibă motive individuale pentru aceasta. Noi numim aceasta karma.

V. – Vă rog să spuneți câteva cuvinte pentru revista noastră.

A. – Uneori apar în reviste informații care par importante, dar în realitate nu sunt utile. Uneori, dimpotrivă, unele materiale par neimportante, dar sunt de fapt utile.

Pentru religiile majore care sunt recunoscute guvernul rus: Creștinism, islam, budism și iudaism, este important, cu înțelegeri diferite ale religiei, să menținem relații armonioase între ei, iar activitățile jurnaliștilor sunt importante pentru aceasta.

IN - În ceea ce privește problema relațiilor armonioase în religie: uneori este dificil să ne dăm seama care tradiție religioasă este autentică și care nu. Și în budism apar indivizi care creează noi versiuni ale tradiției. Există vreun criteriu după care ar fi ușor să ne dăm seama care este adevărata Învățătură?

DESPRE. Dacă descendența unei anumite Învățături poate fi urmărită până la Buddha însuși, sau dacă se știe că această tradiție a existat de secole și a adus multe beneficii oamenilor care au practicat-o, atunci este o Învățătură cu autoritate. Dar de-a lungul secolelor, Învățătura a putut fi distorsionată. În acest sens, trebuie să știți, de exemplu, că Buddha nu a afirmat nevoia de a converti toți oamenii la budism, mai degrabă, din mare milă, El a dat Învățătura celor care aveau nevoie de ea;

Avem patru tradiții principale ale budismului în Tibet: Nyingma, Sakya, Gelug, Kagyu și religia tibetană Bon. Pentru toate cele patru școli, rădăcina este Buddha Dharma. Guru Padmasambhava a adus budismul în Tibet - așa a apărut Nyingma - dar rădăcina a fost Învățăturile lui Buddha. Mai târziu, Marpa a adus învățături din India - așa a apărut Kagyu - dar rădăcina sa a fost Învățăturile lui Buddha. Învățăturile lui Buddha Shakyamuni și-ar putea schimba formele din cauza diferențelor de predispoziții, abilități și merite ale oamenilor.

Și așa este în toate religiile, pentru că toate au apărut la un moment dat datorită apariției în lume a ființelor iluminate care doreau să folosească oamenii și să-i învețe bunătatea. Și vedem că oamenii care se angajează în practica religioasă se simt mult mai fericiți și mai calmi.

Ca exemplu negativ, Geshe Kelsan Gyatso a inițiat un alt tip de tradiție, o sectă în care Buddha Shakyamuni este considerat primul Învățător, Lama Tsongkhapa drept al doilea Buddha, iar el însuși al treilea Buddha; iar spiritul păzitor Dorje Shugden este considerat ca fiind întruparea lui Manjushri. Deoarece el nu își bazează învățătura pe ceea ce a învățat de fapt Buddha - ceva nou - o astfel de învățătură nu va avea succes, ci mai degrabă poate fi dăunătoare.

ÎN în ultima vreme Au existat, de asemenea, mulți Învățători care învață că nu este nevoie să practici alte tradiții decât ale lor. Acest lucru duce la neînțelegeri, deoarece s-ar putea crede că dacă ați fost inițiat într-o tradiție, să spunem Gelug, atunci nu aveți voie sau chiar interzis să primiți învățături din tradițiile Sakya, Nyingma și Kagyu. Acest lucru este complet fals. Singurul lucru care are sens aici este că, în timp ce practicăm Nyingma, nu ar trebui să o amestecăm cu practica Gelug și altele asemenea. Dar practicantul însuși trebuie să fie capabil să înțeleagă și să practice toate tradițiile diferite.

Î. – S-ar putea întâmpla ca, ca cu secole în urmă, cineva să poată crea o nouă tradiție, ca Atisha, de exemplu?

A. - Înainte de a veni Atisha în Tibet, budismul a fost distrus și era nevoie de restaurare. Atisha a fost cea care a început să răspândească din nou budismul în Tibet, dând mai departe Refugiu, jurăminte etc. Pentru tibetani, atunci aceasta a fost o nouă Învățătură, dar pentru Atisha însuși nu a fost nouă - a fost pur și simplu Învățătura lui Buddha. În general, dacă vorbim despre noi învățături, trebuie să ne amintim cum a învățat Buddha - a învățat diferiți oameni care aveau 84 de mii de întunecări diferite ale conștiinței, 84 de mii de antidoturi la aceste întunecări. Dacă acest lucru nu este suficient și se găsesc noi tipuri de întinari în zilele noastre, se poate crea o nouă învățătură, dar este necesar să se bazeze pe Învățătura Celui Trezit.

(Interviu luat de M. Kozhevnikova)